1.2《齐桓晋文之事》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

无古不成今 孙中山曾说:我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张 ( ) A.人性本善 B.舍生取义 C.民贵君轻 D.得道者多助 C 1 齐桓晋文之事 《孟子》 素材：https://ibaotu.com/sucai/19462196.html, https://ibaotu.com/sucai/19455355.html, https://ibaotu.com/sucai/19443967.html 音乐：https://ibaotu.com/sucai/18179051.html 字体：https://ibaotu.com/Font/quanbu-0/7b3f7ceee60c96f7cbb9a5f4db3113e3.html 2 教学目标（核心素养）： 1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。 2、思维发展与提升：整体把握文意，学会梳理文章，划分层次，把握孟子和齐宣王论辩四个回合中的侧重点。 3、审美鉴赏与创造：赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。 4、文化传承与理解：联系孔孟所处的历史时代，理解其仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。 3 了 解 作 者 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。 他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。 孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。 了 解 作 者 孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。 社 会 背 景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 解 题 “齐桓晋文” 指齐桓公、晋文公，先后是春秋时候的霸主。 “事” 事业，就是用武力称霸于诸侯的事业。 本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话。 初 读 感 知 觳觫 便嬖 放辟 庠序 畜妻子 孝悌 褊小 邪侈 胡龁 忖度 颁白 彼恶知之 （一）字音检测 hú sù pián bì fàng pì xiáng biǎn cｈǐ hé ｃǔｎ ｄｕó xù tì wū bān 初 读 感 知 （二）划分层次，概括文意 第一部分（1-4段） 明确“王道”话题，提出“保民而王”的中心观点。 第二部分（5-20段） 论述齐宣王有“保民”的前提条件——不忍之心，未实行王道，不是不能，而是不为。 第三部分（21-33段） 从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第四部分（34-35段） 阐述施行王道的具体措施。 第 一 部 分 1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ 2、保民而王，莫之能御也。 重点翻译 道： 宾语前置 无以： 王： 保： 御： 宾语前置 述说，谈论。 不得已。 名作动，行王道以统一天下。 安抚。 抵御，阻挡。 发端 ——齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 对答 ——孟子对曰:“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 追问 ——曰:“德何如则可以王矣?” 对答 ——曰:“保民而王，莫之能御也。” 霸道 王道 第 一 部 分 思考：孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？ “无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。 第 一 部 分 第 二 部 分 重点翻译 1、臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？ 胡龁： 状语后置 之： 衅钟： 觳觫： 就： 这样……那么 易： 识： 诸： 齐宣王的近臣。 往。宾语前置 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。省略句 形容恐惧战栗的样子。 走向。 替换。 知道。 “之乎”的合音。 第 二 部 分 2、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 3、然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 4、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 是： 爱： 固： 然： 诚： 褊小： 异： 恶： 隐： 择： 代词，这种、这样。 吝惜，舍不得。 确实。 是的。 的确、确实。 狭小。 形容词意动，对……感到奇怪。 无异于：不要对……感到奇怪。 疑问代词，怎么、哪里。 痛惜、哀怜。 区别。 第 二 部 分 5、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 6、无伤也，是乃仁术也。 7、是以君子远庖厨也。 8、王说 9、他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 10、夫子言之，于我心有戚戚焉。 状语后置 宜： 无伤： 仁术： 是以： 远： 庖厨： 说： 忖度： 判断句、宾语前置 戚戚： 应当。 没有什么关系。 仁道，行仁政的方式。判断句 因此。 形作动，远离。 厨房。 同“悦”，高兴。 揣测。 内心有所触动的样子。 第 二 部 分 11、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？ 12、独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 13、不为者与不能者之形何以异？ 复： 钧： 明： 秋毫之末： 舆薪： 许： 宾语前置 见： 形： 异： 古代重量单位，三十斤为一钧。 形作名，视力。 鸟兽秋天所生的细毛的 尖端。 整车的柴火。 相信。 表被动。被动句 表现。 禀报。状语后置 区别。宾语前置 第 二 部 分 14、挟太山以超北海……为长者折枝……老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 15、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 16、古之人所以大过人者……独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。 超： 枝： 老： 幼： 状语后置 刑： 至于： 御： 大： 过： 权： 度： 同“肢”，肢体。 敬爱，后两个“老”指老人。 爱护，后两个“幼”指小孩。 同“型”，典范，榜样，这里用作动词，做榜样。状语后置 推广到。 治理。 大大地，表程度大，作状语。 跃过 超过。 称量。 丈量。 第 二 部 分 思考：1、齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？ 原因： ①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。 ②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。 联系： 这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。 2、孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？ 孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。 3、孟子说“有复于王者曰……则王许之乎”这段话的用意是什么？ 孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻，引出齐宣王的“不王”，是“不为也，非不能也”这一观点，消除了齐宣王的畏难心理。 第 二 部 分 4、以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻有什么用意？ 以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，进一步说明齐宣王能王天下而不去做。 5、孟子说“故推恩足以保四海……善推其所为而已矣”这段话有什么用意？ 用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟子强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。 第 二 部 分 第 三 部 分 重点翻译 1、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 2、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？ 3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 抑： 危： 构怨： 肥甘： 轻暖： 采色： 声音： 便嬖： 辟： 朝： 莅： 若： 表示反问，相当于“难道”。 结怨。 状语后置 形作名，美味的食物。 绚丽的颜色。采，同“彩”。 音乐。 开辟。 使动用法，使……来朝见。 统治。 使动用法，使……处于险境。 形作名，轻软暖和的衣物。 君主左右受宠爱的人。 如此。 第 三 部 分 重点翻译 4、殆有甚焉。 5、然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。……以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 殆： 小、大： 寡、众： 弱、强： 这与……有什么不同 盖： 本： 状语后置 藏： 涂： 疾： 赴诉： 恐怕，可能。 同“盍”，何不。 根本，文中指仁政王道。 储存。 同“途”，道路。 奔走求告。 憎恨。 小的国家、大的国家。 人口稀少的国家、人口众多的国家。 弱小的国家、强大的国家。 形作名 第 三 部 分 思考：1、孟子以“缘木求鱼”为例说明了什么? 爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，要战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取，这个生动的比喻，彻底粉碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 2、赏析“今王发政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”这几句。 以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天下的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至，从而在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展现出一幅“保民而王”的美丽远景，与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。句式整齐，铿锵有力，富有音乐性。 第 四 部 分 重点翻译 1、吾惛……我虽不敏，请尝试之。 2、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？ 惛： 敏： 尝试： 恒产： 恒心： 若： 苟： 放： 辟： 侈： 刑： 罔： 焉： 不明事理，糊涂。 试行。 可以长久维持生活的固定财产。 至于。 放纵。 名作动，处罚。 同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 判断句 聪慧。不敏指愚钝，谦辞。 恒久不变的意志。 过度。 哪。 如果。 不正。 齐宣王说“我糊涂啊，不能达到这一步。希望您可以帮助(实现)我的志愿，明白地教导我。我虽然愚钝，请让我试行。 (孟子)说:“没有可以长久维持生活的固定财产却有持久不变的意志，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，如果没有可以长久维持生活的固定财产，就没有持久不变的意志。如果没有持久不变的意志，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到他们犯了罪，这样之后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权,却做出这种陷害百姓的事呢? 译文 第 四 部 分 3、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 是故： 制： 事： 畜： 妻子： 乐岁： 终： 凶年： 驱： 惟： 赡： 奚： 治： 因此。 赡养。 妻子儿女。 荒年。 驱使。 足。 规定。 丰年。 只是。 讲求。 何，哪里。 养活。 一年。 所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年时终年温饱，荒年时不至于饿死；这样之后驱使他们向善，所以百姓很容易地跟着国君走。如今规定百姓的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年时终年困苦，荒年时免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢? 译文 第 四 部 分 4、王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 树： 衣： 豚： 彘： 谨： 庠序： 申： 孝悌： 颁： 戴： 黎民： 宾语前置 小猪。 恭谨、慎重。 古代的地方学校，后泛指学校。 申诫，告诫。 同“斑”。 名作动，穿。 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 黑头发的民众，指少壮者。 大猪。 用头顶着物件。 名作动，种。状语后置 大王想要成就统一天下的大业，为什么不回到根本上来呢：五亩地的住宅，种植桑树，那么五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家禽家畜，不错过生长繁殖的时节，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的耕田，不耽误适宣种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。老年人穿丝织的衣服、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却还不能行王道以统一天下的，没有这样的事情。 译文 思考：孟子有富民、重民的思想，他的仁政主张有哪些内容？ ①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。 ②“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的教育。特别注重教化，提升品德修养。 第 四 部 分 小 结 全文总结： 本文先后有序，环环相扣：王天下的关键是保民——保民的前提是有不忍之心——不忍之心需要发扬，善于推恩——推恩具体表现是摒除武力，富民、教民。 合 作 探 究 1、结合原文，赏析孟子论辩的风格。 （1）取譬设喻，生动形象。 孟子散文长于取譬设喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木而求鱼”“邹人与楚人战”等比喻，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子的这些比喻并不都是符合实际的,有些是凭空创造的，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、情事之实。 合 作 探 究 1、结合原文，赏析孟子论辩的风格。 （2）气势浩然，逻辑严密。 本文不仅气势充沛；而且逻辑十分严密，论述一环扣一环，层次清晰。围绕“保民而王”这一中心论点，孟子步步深入，由齐宣王的“不忍之心”推出他有行王道的思想基础，进而论述他不行王道是“不为”而非“不能”，并进一步指出他不行“王道”是因其心存“大欲”--称霸天下，接着又论述“霸道”的不可行及其危害。之后,孟子才展开了仁政蓝图，令齐宣王心动以至迫切地希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。 合 作 探 究 1、结合原文，赏析孟子论辩的风格。 （3）巧用排比，论辩有力。 排比的运用，使文章富于整饬之美，既突出了文章的中心思想，又增强了论辩的气势。如“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“王之不王”是“不为”而非“不能”；又如“五亩之宅，树之以桑……颁白者不负戴于道路矣”，这一组排比句，形象地写出了百姓丰衣足食、安居乐业的情景，不但增强了思想上的说服力，而且强化了情绪上的感染力。 合 作 探 究 2、孟子的民本思想、仁政学说在当今社会有何现实意义？请结合社会现实谈谈你的看法。 观点一 民本思想是培育社会主义核心价值观的理论基础。在孟子的思想中“民”占据了极其重要的地位。所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子把“民”排在了第一位，社会主义核心价值观的构成恰恰是以民为基础的。孟子说:“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。” 换句话说“富民”是实施“仁政”的基础。社会主义核心价值观的首要内容就是富强，让广大人民群众富裕起来。所以，国家以经济建议为中心，以国富民强为目标，这在一定程度上是对孟子民本思想的传承和弘扬。 合 作 探 究 观点二 仁政学说有助于协调人际关系，构建和谐社会。从孟子的“仁爱”到当代的“为人民服务”，它们有着共同的文化底蕴，内在精神上具有一致性，“为人民服务”蕴含了传统的“仁爱”精神。良好的人际关系是构建和谐社会最基本的要素。目前，中国社会正面临着社会转型带来的道德失范和诚信危机，因此我们要吸取孟子“仁爱”思想的精华，以爱为先，对他人要有仁爱之心，讲究礼节，重视诚信，尊重、理解、关心他人；在处理人际关系时，要约束自己，推已及人，将心比心，设身处地为他人着想，营造友爱互助、和谐融洽的社会氛围，从而建立人人平等、团结互助、诚信友爱、和谐相处的人际关系，保障社会的稳，促进社会的发展，实现共建和谐社会的目标。 合 作 探 究 3、比较孔子（及其弟子）和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。 《侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。 文言知识积累 通假释义 王说 为长者折枝 刑于寡妻 盖亦反其本矣 行旅皆欲出于王之涂 是罔民也 颁白者不负戴于道路矣 同“悦”，高兴。 同“肢”，肢体。 同“型”，典范、榜样，这用作动词，做榜样。 同“盍”，何不。 同“途”，道路。 同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 同“斑”，头发花白。 38 文言知识积累 古今异义 1、吾何爱一牛 古义： 今义： 2、不推恩无以保妻子 古义： 今义： 3、莅中国而抚四夷也 古义： 今义： 吝惜，舍不得 喜欢 妻子和儿女 男子的配偶 中原地区 中华人民共和国的简称 39 文言知识积累 词类活用 1、无以，则王乎 2、王无异于… 3、是以君子远庖厨也 4、明足以察秋毫之末 5、老吾老，以及人之老 6、幼吾幼，以及人之幼 7、刑于寡妻 8、为肥甘不足于口 9、轻暖不足于体 形作名，美味的食物 形作名，轻软暖和的衣服 名作动，行王道以统一天下 意动用法，对……感到奇怪 形作动，远离 形作名，视力 第一个“老”，形作动，敬爱；后两个“老”形作名，老人。第一个“幼”，形作动，爱护；后两个“幼”形作名，小孩。 名作动，做榜样 40 文言知识积累 10、危士臣 11、朝秦楚 12、小固不可以敌大 13、寡固不可以敌众 14、弱固不可以敌强 15、然后从而刑之 16、是罔民也 17、树之以桑 使动用法，使……处于险境 使动用法，使……来朝见 形作名，小的国家,大的国家 形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家 形作名，弱小的国家，强大的国家 名作动，处罚 名作动，张网捕捉，比喻陷害 名作动，种 41 文言知识积累 一词多义 1.道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者 （2）若舍郑以为东道主 （3）师道之不传也久矣 （4）道芷阳间行 （5）臣之所好者道也 2.之 （1）齐桓晋文之事可得闻乎 （2）牛何之 （3）臣闻之胡曰 说 道路 风尚 取道 天道,自然的规律 的 往 助词,无意义 42 文言知识积累 3.舍 （1）舍之! 吾不忍其 （2）逝者如斯夫，不舍昼夜 4.诚 （1）诚有百姓者 （2）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （3）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 释放 停止 的确 诚心 如果 43 文言知识积累 特殊句式 1.是乃仁术也 2.是折枝之类也 3.是罔民也 1.将以(之)衅钟 2.将以(之)求吾所大欲也 3.必使(之)仰足以事父母 判断句 省略句 44 文言知识积累 1.臣未之闻也(应为“臣未闻之也”) 2.莫之能御也(应为“莫能御之也”) 3.何由知吾可也(应为“由何知吾可也”) 4.牛何之(应为“牛之何”) 5.然则一羽之不举(应为“然则不举一羽”) 6.夫子之谓也(应为“谓夫子也”) 7.舆薪之不见(应为“不见舆薪”) 8.不为者与不能者之形何以异(应为“不为者与不能者之形以何异”) 宾语前置句 45 文言知识积累 1.王坐于堂上(应为“王于堂上坐”) 2.构怨于诸侯(应为“于诸侯构怨”) 3.使天下仕者皆欲立于王之朝(应为“使天下仕者皆欲于王之朝立”) 4.我非爱其财而易之以羊也(应为“我非爱其财而以羊易之也”) 5.树之以桑(应为“以桑树之”) 1.百姓之不见保(见,表示被动) 状语后置句 被动句 46 作 业 布 置 1、整理课堂上的笔记 2、完成课后习题 47 谢 谢 观 看 48 5156edu.com Blues 685008.0 $$