吉林省延边第二中学2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

延边第二中学2024—2025学年度第二学期 期中考试高二历史试卷 试卷说明：本试卷分第I 卷(选择题60分)和第Ⅱ卷(非选择题40分)两部分，试卷共6页，共二大题，33小 题。考试时间75分钟，试题满分100分。 第I 卷(选择题共60分) 一 .选择题(本大题有30小题，每小题2分，共60分。每题所列的四个选项中只有一个选项符合 题目要求。请用2B铅笔涂在答题卡内) 1. 宝墩文化遗址位于四川省成都市新津区，是成都平原上年代最早、面积最大的史前城址，距 今约4500年。在该遗址发现有与黄河流域仰韶文化相似的葬俗以及黄河上游马家窑文化典型 的彩陶技术。这可用于说明 A. 宝墩文化的发展具有后发性优势 B. 早期区域文化具有交流性的特征 C. 宝墩文化是各地文化交融的产物 D. 地理环境对文明形态有重大影响 2. 图1、图2分别为动画电影《黑悟空》与《哪吒之魔童闹海》的剧照。两部影片在角色塑造和视 觉表达中融入中国传统水墨画、武术等元素，并运用现代3D 技术，票房与口碑均创当年国产 动画新高，海外发行覆盖几十个国家。这体现出当代中国艺术创作 表 1 学科网（北京）股份有限公司 图1 图2 A. 融合古今中外多元要素 B. 旨在推动全球文化趋同 C. 深挖民族元素创新表达 D. 借助现代技术打造经典 3. 魏晋南北朝时期的一些著名科学家，如刘徽、祖冲之父子、赵爽等，他们的科学研究带有一 种自由自在的古希腊自然哲学式的探讨，具有一种“非实用”、重理论的趋向。形成这一现象 的主要条件是 A. 国家文化政策的开放 B. 社会经济的高度繁荣 C. 多元文化的互动交融 D. 经济重心的逐渐南移 4. 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于 国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头 花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是 A. 血缘性、宗教性B. 季节性、等级性C. 凝聚性、开放性 D. 民族性、地域性 5. 表1为《汉谟拉比法典》的部分条款。这些条款表明古巴比伦 ( 1.如果园主把田地交给园丁栽种果树，园主和园丁将 平分收获物，园主可优先选取他的那份。 2.如果园丁放任土地荒芜，应向田主交纳承租期间的田租，并将修整后田地交还田主。 ) A. 农产品商品化程度加强 B. 庄园经济获得高度发展 C. 社会租佃关系逐渐普及 D. 通过法律调节经营关系 6. 图3是苏美尔文明中乌鲁克古城(约公元前3400年一公元前3000年)出土的泥板，记载了 当时的行政文书。大意为“在37个月内收到了29086单位(约合138201升)的大麦，由名 叫‘库辛’的人签核”。该文物 图 3 A. 证明了两河流域商品经济的繁荣 B. 佐证了当地采用十进制的史实 C. 是研究当地农业生产的重要资料 D. 属旧石器时代文化的典型代表 7. 在雅典城邦遗址出土的公元前4世纪医学文献残卷记载：“高热不退并非阿波罗降下神罚，而 是人体内黄胆汁过量引发。治疗宜采用薄荷冷敷、节制饮食，而非向神庙敬献三牲。”这一记 载反映出古希腊 A. 理性精神推动医疗观念的革新 B. 人文主义倡导尊重生命价值 C. 经验医学依赖于观察总结疗法 D. 自然哲学探寻世界本质起源 8. 法国人克洛德 ·德尔玛在《欧洲文明》一书中认为，欧洲文明主要从古希腊继承了关于人和 社会的某种概念的动力线，而从罗马那里则继承了一种政治的和法律的思想和范畴。据此可 知 A. 罗马法是对希腊法的继承与发展 B. 罗马法建立在发达的商品经济基础之上 C. 希腊民主推动近代民族国家的形成D. 罗马法奠定了近代西方立法的基础 9. 古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早 的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被 人们尊崇为“舞王”,他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度 A. 宗教信仰改变了生活习惯 B. 艺术思想渗透神学意识 C. 印度教居于社会支配地位 D. 音乐得到了各阶层认可 10. 据《新唐书 ·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食 住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师 求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流 A. 推动了中国印刷技术的外传 B. 造就了东南亚文化圈的繁荣 C. 有利于古代日本社会的变革 D. 导致日本中央集权体制瓦解 11. 波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比 学科网（北京）股份有限公司 伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃 砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明 A. 区域战争促进文明交流融合 B. 波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C. 古巴比伦王国的遗产被继承 D. 被征服地区的文化得到同化 12. 公元3—5世纪，日耳曼人向罗马帝国腹地的持续迁移彻底终结了西罗马帝国的统治。但这一 时期，也是高卢的巴高达运动、北非的阿哥尼斯特运动及奴隶起义连续地、反复地上演的时 期。这说明日耳曼人的迁徙 A. 是罗马灭亡决定性因素 B. 揭开了西欧封建化序幕 C. 催化了西欧政局的变动 D. 以吸收罗马文化为目的 13. 据统计，1790年，加拿大仅有大约25万名移民，其中以法国人为主；而到了1860年，已有 超过300万名爱尔兰人、苏格兰人和英格兰人(大多以英语为母语)迁居于此。当时的这一 变化 A. 促进了新人种的形成 B. 提升了城市人口数量 C. 引发了拉美独立运动 D. 推动了社会文化重构 14.18世纪末19世纪初，美国兴起大规模的西进运动，大量移民涌入西部地区，开拓荒地，发展 农业，他们需要的生产资料及日用品完全仰仗东部，反过来西部又为东部提供了大量的粮食 及原料。这在当时的主要影响是 A. 人口布局实现均衡 B. 拓宽移民生存空间 C. 美国东部优势凸显 D. 促进资本主义发展 15.2001年，联合国国际移民组织创立国际移民对话机制，秉持“开放和自由原则”,“向所有移 民利益相关者开放”,让他们能有平等的机会参与讨论，“分享特定移民问题领域的政策方针 和有效做法”。该机制 A. 有利于国际移民问题的协调合作 B. 促进了移民社会文化认同 C. 促使全球劳动力流动呈现新趋势 D. 推动了区域经济的一体化 16. 德沃夏克的《第九交响乐“自新大陆”》是对19世纪末美国社会的历史描绘，融合了美国民 歌元素，展现了移民的生产节奏与生活谐趣，以及作者对故乡的企盼。该曲被媒体视为“属 于美国自己的交响曲”。其灵感源自德沃夏克初见自由女神像刹那间的震撼与启迪，他称此曲 为“大地的产物、真正的美国之声”。这 ①有利于塑造国家认同意识 ②反映美国文化的多元独特 ③鼓励了美国殖民扩张活动 ④促进美国民族意识的觉醒 A.①③ B.①② C.②③ D.③④ 17. 丝绸之路形成后，中国的四大发明、天文、历算和医药传到西亚，西方各地人士东来，把波 斯工艺、佛教和佛教艺术、伊斯兰和阿拉伯的星历、医药传入中国，进而转传西亚。这说明 我国古代商业贸易的发展 A. 将中国卷入了资本主义世界市场 B. 增加了国家的财政收入 C. 促进了世界物质和精神文明交流 D. 维护了国际市场的稳定 18. 北宋中后期，由于定窑器物的大量定制以及为了窑场的生存，窑工们在漏斗状匣钵正烧法的 基础上发明了支圈垫烧法和覆烧法，从而提高了窑的利用率和瓷器产量，定窑因而获得新生。 由此可见，定窑制瓷技术的创新得益于 A. 生产力取得重大突破 B. 社会需求和行业竞争 C. 自身生产管理精细化 D. 长途贩运活动的兴起 19.17—18世纪，中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术中的“中国风”。 他们从中国的装饰纹样中寻找灵感，与传统文化相结合，创造出一种典雅、华丽、异国风情 的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了 A. 西学东渐的趋势 B. 全球贸易网形成 C. 商品的文化价值 D. 殖民扩张的影响 20. 亚历山大每征服一个地方就要在当地兴建一座城市，这些城市有一个统一的名字：亚历山大 里亚。在这些城市中有神庙、体育场等，都是希腊式建筑。这些城市在异域文化的大背景中， 不仅仅拥有居住的功能，也是文化辐射的中心。据此可知，亚历山大东征 A. 客观上推动古代文明的交流 B. 充分证明古希腊制度的优越性 C. 导致征服地区社会制度落后 D. 成为古代文明传播的主要方式 21. 列文森用“历史与价值的张力”与“理智——情感”的二分来解释近代中国的文化认同危机。 他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的：撕裂指的是 A. 传统文化秩序崩解带来的现代性困境 B. 甲午战争惨败彻底打碎天朝上国迷梦 C. 向西方学习历经从器物到思想的转变 D. 戊戌维新推动了民族资本主义的发展 22.18世纪，英国流行印度的印花棉布，推动棉布取代传统的毛织品；房屋装饰使用来自中国的 瓷器、漆器、屏风、壁纸；茶从上层社会的奢侈品成为普通大众消费品。这反映出当时英国 A. 海外贸易改变生活方式 B. 光荣革命消弭等级差别 C. 工业革命提高国民收入 D. 殖民扩张推动商品输出 23.1874年，荷兰公使提出由该国出面在中国设立救生船队。李鸿章明确提出船只必须由中方管 辖，其理由是沿海离岸十里均归本国管辖。次年，日舰到朝鲜沿海擅自测量海道而被朝鲜炮 台轰击，日本公使森有礼向中国提出抗议，李鸿章予以驳斥，认为兵船测量他国海岸违反了 万国公法。据此可知，李鸿章 A. 具有运用国际法的意识 B. 遏止了列强侵略的势头 C. 与列强争夺利权的决心 D. 形成以夷制夷斗争策略 24. 蒙古西征带来的或从阿拉伯和回教人处转移过来的科技和人文知识，是日后西欧“文艺复兴” 的先河；蒙古西征带来的中国火药等火器科技，更是日后西欧君主们打击封建割据领主们的 致命工具。欧洲民族国家的建立因此才得以实现。材料主要强调蒙古西征 A. 助推了西欧近代文明萌生 B. 致力于东西方的文化交流 C. 创造了民族文化互鉴条件 D. 直接改变了欧洲政治格局 25. 当欧洲“革命圈”闪闪发光之时，两次世界大战期间亚非拉也奏响了“民族曲”,并在殖民地 半殖民地国家震撼了帝国主义的后方。这场运动 A. 促进亚非拉民族民主意识觉醒 B. 都是在俄国十月革命的感召下发生 C. 导致了殖民体系最终土崩瓦解 D. 无产阶级成为了各国运动的领导者 26. 塞内加尔首任总统桑戈尔年轻时是非洲著名诗人，他在诗作中用“蓝色金属的眼睛”“冰冻的 微笑”“符号和计算的时代”等意象代指西方文明，用“达姆鼓(非洲本土乐器)的血液”“黑 女人”等来象征非洲。这些意象 A. 揭示了两种文明的本质差异 B. 突出了对非洲传统文化的保护 C. 体现出对国家工业化的期待 D. 意在强调民族认同与文化复兴 27. 第二次大战后出现了一系列新兴民族国家，独立后的印度，统治精英接受西方自由主义等基 本价值取向，同时注重发展传统文化，使印度走上独特的发展道路。新加坡、韩国在经济发 展中，在注意发扬儒家文化精华的同时，吸收西方文化的精华。这说明战后新兴民族国家 A. 依然遭受西方殖民者文化侵略 B. 通过发展经济维护民族独立 C. 注重本士文化与西方文化结合 D. 致力于民族民主意识的传播 28. 清末，一份民政部(1906年设立，1911年裁撤)出具的报告指出：中国所遗之迹，应亦倍 于他邦，乃至今而求数千年之遗迹，反不如泰西之多者，则以调查不勤，保存不力之故也。 该报告最能反映，清末 A. 天朝意识影响新政推行 B. 政治动荡制约文化保护 C. 民政部的职能较为广泛 D. 古迹保护颇受朝廷重视 29. 根据现有的文献来看，博物馆的固化保护、数字化保护都属于静态保护的范畴，而动态保护 包括传承人继承，以文化节庆、传统节日、体育旅游为依托进行弘扬，依靠学校为平台、教 育为手段促进体育非物质文化的传承和发展等多种形式。这表明文化遗产的保护 A. 静态为主动态辅助配合 B. 创新形式提升保护效果 C. 结合时代推动文化弘扬 D. 方式多元注重传承发展 30. 历史的研究离不开各种史料。下列关于各种史料的描述中，正确的一项是 A. 史料按照学术价值划分可分为文献史料、实物史料和口述史料等 B. 各种史料在研究过程中有其局限性，除了价值密度高的文献史料 C. 实物史料和文献史料大部分属于第一手史料，而口述史料则辗转相传、价值较低 D. 史料指关于人类文明发展的一切信息，有助于人们认识历史，复原历史真实情况 第Ⅱ卷(非选择题共40分) 二 、非选择题((把答案写在答题卡相应边框内，超出边框或答在别的位置为无效)) 31. 阅读材料，完成下列要求。(8分) 材料 在东北亚区域内，历史上有多条以贡赐贸易为主的商业交通路线，其中尤以丝绸交易为大宗， 被称为“东北亚丝绸之路”。 春秋战国时期，肃慎族频繁朝贡，初步形成了东北与中原往来的稳定路线。秦汉时期，夫余 人开启了东北亚最早的丝织品贸易。随着中原文化传入，形成了东北亚早期海陆丝绸之路。随后， 辽南地区完成汉化并远播到朝鲜半岛，改变了东北亚区域古代文明的固有格局。隋唐时期，渤海 国开辟的日本道，直达京都。辽代贵族为追求盛产于滨海地区的海东青开辟了鹰路。金代开辟了 自燕京经上京(哈尔滨阿城区)沟通今俄罗斯的“黑貂之路”。明代修建的“永宁寺碑”与“重修 永宁寺碑”是丝绸之路上最重要的官修碑铭。清末在黑龙江中游开出的“黄金之路”是东北亚丝 绸之路向近代工业文明转型的典型。 摘编自王禹浪、张佳慧《东北亚丝绸之路研究四十年概述》 根据材料并结合所学知识，概括“东北亚丝绸之路”兴起与发展的主要因素。(8分) 32.20世纪初，近代知识阶层改变了传统的“家----国----天下”空间观念，以全新的空间观念 来编纂乡土史志。阅读材料，回答问题。(20分) 材料 材料一国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体 不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。 — — 《江苏》第1期，1903年4月27日 尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之 解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。 —— 《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日 材料二省籍联会斐然暴述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省 …… 同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线(省界),自相孤折，以召侮亡。 ——据梁启超《历史上中国民族之观察》等 广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”,双方积怨甚久。客家人的乡土史 志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外米诸种”,或称 为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。 ——据《广东乡土地理教科书》等整理 (1)根据材料一二，概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”并分析其成因。(12分) (2)根据上述材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的积极影响。 ( 8 分 ) 33. 阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 中华文化绵延数千年，殷墟甲骨以神秘符号刻录商王卜辞，奠定汉字生生不息的基因；秦代 竹简上的律令条文，凝固“书同文、车同轨”的大一统底色；敦煌藏经洞的胡汉写本，叠压着丝 绸之路的文明对话。以下文物与历史遗迹承载着中华文明生生不息的奥秘。 图 1 云梦睡虎地秦简 图2敦煌莫高窟 图3《耕织图 · 耙耨》 根据以上材料，结合所学中国古代史知识，以“中华文明的生生不息”为主题，自拟论题并进行 阐述。(要求：论题明确，史实准确，条理清晰。) $$