2025届福建省泉州市永春第一中学普通高中毕业班4月语文模拟试卷

永春一中2025届普通高中毕业班4月语文模拟试卷（原卷版） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、休用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首住。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的 2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B.“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C.民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D.民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B.将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C.由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D.挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3.下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ）（3分） A.师夷长技以制夷。 B.学而不思则罔，思而不学则殆。 C.穷理以致其知，反躬以践其实。 D.读书破万卷，下笔如有神。 4.有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5.学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 来呀，大家一齐拉！① 李广田 “哹——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍当邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样嘁，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与厍雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。 .“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免忛兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。 B.听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。 C.虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。 D.当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。 B.文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。 C.与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。 D.文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者的文体特征，呈现了作者对散文的独到见解。 8.根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。 9.李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可谓非确识也。 或曰：增，功名士也，年七十，已老。 见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。 向令增不从羽能坚忍以待沛公沛公听增必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 材料二： 彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝②，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉？ 呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！ 苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王（熊心），也称后楚怀王，是前楚怀王（熊槐）之孙。项羽尊其为义帝。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 向令A增不从B羽C能坚忍D以待沛公E沛公听F增G必过羽。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“而在从羽之日也”与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“而”用法相同。 B.“沛公数羽过，亦不及他”与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 C.“故吾怜增之材甚高”与《孔雀东南飞》中“可怜体无比”的“怜”意思相同。 D.“以自辅且不可”的“自辅”与《促织》中“成反复自念”的“自念”用法不同。 12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰当。 B.方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一观点。 C.沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹惜。 D.戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。 （2）苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ 14.方孝标和戴名世在《范增论》中都提到“天下之势”，但所指不同，请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 姑苏有赠 俞德邻① 画楼珠翠列娉婷，辽鹤重来失故城②。 商女不知宁有恨，徐娘虽老尚多情。 一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程。 却倚阊门重回首③，笳声呜咽暮云横。 【注】①俞德邻（1232-1293），宋末元初诗人。作此诗赠旧识歌女。②辽鹤，《搜神后记》记载，丁令威学道成仙后化为白鹤回到故乡，一少年欲张弓射杀，白鹤盘旋而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累！”③阊门，姑苏城西门。重，zhòng,难。 15.下列对诗歌相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.起句破题，写诗人在姑苏精美的画楼里见到了佩珠戴翠的歌女们，既点明了题赠之地，又引出了所赠之人，诗句颇有画面感。 B.首联借丁令威的典故，表达了诗人重游故地再见故人的感慨，后文的“急去”与“重来”相应，又写出了离别时的不舍之情。 C.颔联化用杜牧《泊秦淮》的诗句表达委婉的讽喻，虽然世事变迁，“商女”已成“徐娘”，但她对历史的沧桑仍旧木然无知。 D.“一帘花雨”写诗人能与旧知重叙过往的心情，“双桨莼波”写诗人与旧知离别匆匆而依依不舍，用语清新淡雅，深婉感人。 16.后人言此诗“以花月之缘为载体，传缅怀故国之情思”，请结合诗歌简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1) 元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“ ______ ， ______ 。” (2) 小雯从小就喜欢写作，但最近在写作时遇到困难，想要放弃，语文老师用《谏太宗十思疏》中的“ ______ ， ______ ”两句鼓励她继续坚持。 (3) 鸥鸟是古人诗歌中常见的意象，或可表达淡泊宁静的心境，或可表达闲适归隐的追求，如诗句“ ______ ， ______ ”。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌，还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞， 可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听， 可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼•阿普特•萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18.下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ）（3分） A.我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B.盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C.它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D.像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19.文中第一段有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21.文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，“看”为什么需要加引号？ 22.读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以反驳。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人人都爱玫瑰，但在这风华正茂的年纪里，我要成为岁岁枯荣、生生不息的野草，风一吹，卷满山野。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系生活实际，据此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字。 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 永春一中2025届普通高中毕业班4月语文模拟试卷（解析版） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、休用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首住。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的 2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B.“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C.民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D.民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B.将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C.由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D.挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3.下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ）（3分） A.师夷长技以制夷。 B.学而不思则罔，思而不学则殆。 C.穷理以致其知，反躬以践其实。 D.读书破万卷，下笔如有神。 4.有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5.学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 来呀，大家一齐拉！① 李广田 “哹——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍当邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样嘁，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与厍雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。 .“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免忛兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。 B.听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。 C.虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。 D.当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。 B.文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。 C.与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。 D.文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者的文体特征，呈现了作者对散文的独到见解。 8.根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。 9.李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可谓非确识也。 或曰：增，功名士也，年七十，已老。 见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。 向令增不从羽能坚忍以待沛公沛公听增必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 材料二： 彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝②，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉？ 呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！ 苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王（熊心），也称后楚怀王，是前楚怀王（熊槐）之孙。项羽尊其为义帝。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 向令A增不从B羽C能坚忍D以待沛公E沛公听F增G必过羽。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“而在从羽之日也”与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“而”用法相同。 B.“沛公数羽过，亦不及他”与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 C.“故吾怜增之材甚高”与《孔雀东南飞》中“可怜体无比”的“怜”意思相同。 D.“以自辅且不可”的“自辅”与《促织》中“成反复自念”的“自念”用法不同。 12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰当。 B.方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一观点。 C.沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹惜。 D.戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。 ②苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ 14.方孝标和戴名世在《范增论》中都提到“天下之势”，但所指不同，请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 姑苏有赠 俞德邻① 画楼珠翠列娉婷，辽鹤重来失故城②。 商女不知宁有恨，徐娘虽老尚多情。 一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程。 却倚阊门重回首③，笳声呜咽暮云横。 【注】①俞德邻（1232-1293），宋末元初诗人。作此诗赠旧识歌女。②辽鹤，《搜神后记》记载，丁令威学道成仙后化为白鹤回到故乡，一少年欲张弓射杀，白鹤盘旋而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累！”③阊门，姑苏城西门。重，zhòng,难。 15.下列对诗歌相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.起句破题，写诗人在姑苏精美的画楼里见到了佩珠戴翠的歌女们，既点明了题赠之地，又引出了所赠之人，诗句颇有画面感。 B.首联借丁令威的典故，表达了诗人重游故地再见故人的感慨，后文的“急去”与“重来”相应，又写出了离别时的不舍之情。 C.颔联化用杜牧《泊秦淮》的诗句表达委婉的讽喻，虽然世事变迁，“商女”已成“徐娘”，但她对历史的沧桑仍旧木然无知。 D.“一帘花雨”写诗人能与旧知重叙过往的心情，“双桨莼波”写诗人与旧知离别匆匆而依依不舍，用语清新淡雅，深婉感人。 16.后人言此诗“以花月之缘为载体，传缅怀故国之情思”，请结合诗歌简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1) 元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“ ______ ， ______ 。” (2) 小雯从小就喜欢写作，但最近在写作时遇到困难，想要放弃，语文老师用《谏太宗十思疏》中的“ ______ ， ______ ”两句鼓励她继续坚持。 (3) 鸥鸟是古人诗歌中常见的意象，或可表达淡泊宁静的心境，或可表达闲适归隐的追求，如诗句“ ______ ， ______ ”。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌，还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞， 可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听， 可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼•阿普特•萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18.下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ）（3分） A.我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B.盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C.它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D.像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19.文中第一段有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21.文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，“看”为什么需要加引号？ 22.读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以反驳。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人人都爱玫瑰，但在这风华正茂的年纪里，我要成为岁岁枯荣、生生不息的野草，风一吹，卷满山野。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系生活实际，据此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字。 永春一中2025届普通高中毕业班4月语文模拟试卷参考答案 【答案】  1.C 2.A 3.C 4.①“明体达用、体用贯通”体现中国传统哲学智慧，对“体”“用”有清晰定义，是系统思想体系。②中华民族有经世致用传统，对理论与实践关系有深刻思考和总结。③中国文化传承发展，传统精神稳定且衍生新内容，有内在逻辑。④“明体达用、体用贯通”能与马克思主义融合，具生命力与开放性。 5.①有助于保持非遗核心价值，又能依时代和需求实现传承发展。②要求在保持核心价值基础上结合现代手段创新，让非遗焕发生机。③能使非遗作品融入生活，满足人们精神需求，体现价值。 【解析】1.C.文中以《东方红》为例说明民歌在特定情况下从情歌向颂歌转型，但不能就此得出民歌因为流变性“不断由情歌向颂歌转型”的结论，该说法过于绝对。故选C。 2.A.中华文明没有中断的根本原因是“我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统”，而不是“不断赋予‘明体达用、体用贯通’以新的内容和形态”。故选A。 3.A.“师夷长技以制夷”主要强调学习西方技术来抵御西方，没有突出对理论的探究；B.“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习与思考的关系，未涉及理论与实践的结合；C.“穷理以致其知，反躬以践其实”意思是穷究事物之理以获得知识，然后亲自实践来落实这些知识，体现了“明体达用”中通过探究理论（明体）来指导实践（达用）的核心思想，D.“读书破万卷，下笔如有神”侧重于读书对写作的作用，没有体现理论指导实践。故选C。 4.中国思想并非如西方哲学家所说的那样。理由如下：具有系统的哲学智慧：中国有“明体达用、体用贯通”的思想，它体现了中国传统的哲学智慧，对“体”与“用”有着清晰的定义，“体”指本体、本源，代表理论基础；“用”指实践、方法，代表实际应用，这是一个具有系统性和思辨性的思想体系。有经世致用的传统：中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用，“经世”是具有普遍适用性的真理，“致用”是将真理应用于生活，这是对理论与实践关系的深刻思考和系统总结。有传承与发展的逻辑：中国文化在传承中不断发展，文化中蕴含的传统精神既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容，体现了中国思想在理论上有着传承创新、不断发展的内在逻辑。能与马克思主义融合：“明体达用、体用贯通”既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓，彰显了当今的时代精神，说明中国思想能够与现代科学理论相结合，具有强大的生命力和开放性，并非零散、缺乏思辨。 5.在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想确实有着积极意义，体现在以下方面：从文化传承角度：“体用贯通”有助于保持非物质文化遗产的核心价值，坚守其文化内涵和精神传统，这是“体”的层面；同时又能根据时代的发展和人民的需求，不断赋予其新的内容和形态，实现传承与发展，这是“用”的层面。如民歌的基因血脉通过不同方式不断被保存、延续，同时又在时代流变中不断变化发展。从创新发展角度：以民歌为例，“体用贯通”要求在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘并与现代创作技法、科技手段相结合，推出既蕴含传统精髓又具有时代感的作品，让非物质文化遗产在新时代焕发出新的生机，实现守正创新。从满足需求角度：非物质文化遗产只有做到“体用贯通”，将传统与现代结合，创作出的作品才能以守正创新的面貌融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，使非物质文化遗产真正在当代社会中发挥作用，体现其价值。 【答案】 6.B 7.C 8.①虽然我们拉船时身体酸痛，泥土满身，但是大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大，忘记了疲劳。②我们快慰于自己和“弟兄们”的齐心协力，歌颂了团结的伟力，表达了对万众一心抗日救亡的期待。 9.①文本一不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。②文本一在表达时体现了“铺张”的特点：以反复、排比手法突出情感的表达，多次运用细节描写，； ③文本一语言饱含情感、真挚质朴，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。 【解析】6.A.这里江水越行越窄……青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑……而那种呼声，也被这情势弄得似远似近”，表明“那是一种既壮烈而又悲凉的声音”确实是“我们”置身于特定环境中听到船夫呼声所产生的感受，A项正确。B.中“看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了……然而那船上的负载却又是太重了”“我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船”，体现的是“我们”被船夫们的艰辛努力以及大船艰难前行的场景所震撼、感动，而不是单纯的“同情”与“感激”，B项错误。C.船向前移动了，然而动得多么迟缓……然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……”，通过描述大船在艰难条件下仍不断前进，说明了团结一致、齐心协力能战胜困难，C项正确。D.我们把纤绳松开来……我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语”，体现了“我们”和船夫之间思想与感情的默契，D项正确。故选B。 7.A.题“来呀，大家一齐拉！”中，“来呀”有语气词，营造亲切氛围，“大家”包含文中的船夫和“我们”，也可暗指读者，感叹号强化情感表达，A项正确。B.我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着”，通过描写拉船场景，以小见大，折射出中华民族抗日救亡的精神面貌，B项正确。C.本一情感浓烈，如“我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了”等，但《荷塘月色》是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悦”，并非浓烈情感，C项错误。D.本二“小说以人物行动为主……散文则不必以人物行动为主”“诗须简练……散文则无妨铺张”等内容，将散文与小说、诗歌对比，陈述了三者文体特征，体现作者对散文的见解，D项正确。故选C。 8.大船顺利前行让我们忘记疲劳：文中提到“惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土”，说明拉船时我们身体是酸痛的，但“船在顺利地前进着”，让我们兴奋于集体力量的强大，所以“没有疲劳”。快慰于齐心协力及对团结抗日的期待：“我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏”“我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进”，这些句子体现了我们和“弟兄们”的齐心协力，让我们快慰，也表达了对万众一心抗日救亡的期待。 9.不通过叙写一系列行动表现人物：文本一没有讲述船夫们的很多行动，而是描写“我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进”“我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏”等船夫拉纤和“我们”加入拉纤的片段场景，来展现为国团结奋斗精神。体现“铺张”特点：文中多次出现反复、排比，如“来呀，我们大家一齐拉”“一寸、二寸、一寸、二寸……”多次出现，“在山谷间、在逆流中、在极端困苦中”“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”等增强语势、深化情感；还有很多细节描写，像“汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了”“两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地”，生动再现船夫拉纤艰难。语言饱含情感、真挚质朴：如“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，没有浮夸绚丽辞藻，却饱含情感。 【答案】 10.CEG 11.C 12.D 13.（1）（范增）看到天下没有比项羽更强的，项羽又能礼贤下士，于是就跟随他，没有时间去仔细考量。 （2）如果不是明智的人，怎么能看清形势所在并谋划它，来确定统一天下的大计呢？ 14.方孝标所说“天下之势”指项羽难有天下，沛公更具优势；戴名世所说“天下之势”指顺应形势、把握时机行事，如恢复六国后代不可行。 【解析】10.“羽”为“从”的宾语，其后断句；两个“沛公”之间断句；“增”为“听”的宾语，其后断句。故在CEG三处断句。句子翻译为：如果范增不追随项羽，而是隐忍等待时机辅佐刘邦，且刘邦能听从范增的计谋，那么刘邦必定能更早战胜项羽。故选：CEG。 11.C.“意思相同”错。我怜惜他（增）的才能非常高。怜：怜惜/可爱的姿态没有谁能比得上。怜：与“可”连用，表示可爱。故选：C。 12.D.“但因劝项羽谋杀沛公……沦为笑柄”错，材料二原文为“其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也”，戴名世认为范增劝项羽谋杀沛公，而项羽没有听从，是项羽的过错。故选：D。 13.（1）莫：没有；下己：礼贤下士；从：跟随。句子翻译为：（范增）看到天下没有比项羽更强的，项羽又能礼贤下士，于是就跟随他，没有时间去仔细考量。（2）乌能：怎么能；图：谋划。句子翻译为：如果不是明智的人，怎么能看清形势所在并谋划它，来确定统一天下的大计呢？ 14.根据材料一原文“观其告项庄曰：’君王为人不忍，若属必且为虏。‘又曰：’夺项王天下者，必沛公也。‘其审天下之势”可知，方孝标所说“天下之势”指项羽难有天下，沛公更具优势。根据材料二原文“其立义帝，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉”可知，戴名世所说“天下之势”指顺应形势、把握时机行事，如恢复六国后代不可行。 【答案】 15.C 16.①以和歌女在姑苏的重逢，引出姑苏已不复南宋城池的事实，表达了对国家灭亡的深沉悲痛。②借对比手法和“徐娘”典故，写歌女之中只有自己这位相熟的歌女深谙国破之痛，诗人引以为知己，间接表达自己对国家破亡的深沉悲慨。③明明与这位歌女依依惜别，却因国破家亡而言难以回首，以不舍之深衬托回望之痛，进而更深婉地表达了自己对广大土地沦丧的痛苦。 【解析】（1）C.“……她对历史的沧桑仍旧木然无知”错，这里的“徐娘虽老尚多情”暗示这位旧识歌女是有情有义之人，而不是在讽喻歌女对历史沧桑无知。故选：C。 （2）①诗的开头描绘了在姑苏画楼中与歌女重逢的场景，这是“花月之缘”的体现。而“辽鹤重来失故城”借丁令威的典故，暗示姑苏城已发生了巨大变化，不再是南宋时期的模样。诗人在这样的重逢场景下，感受到了故国的消逝，通过这种与歌女的重逢引出姑苏城的今昔对比，表达了对国家灭亡的深沉悲痛。②在颔联中，“商女不知宁有恨，徐娘虽老尚多情”运用了对比手法。这里的“商女不知”与“徐娘多情”形成对比，诗人认为这位旧识歌女（徐娘）是深知国破之痛的，是有情义之人，与那些无知的“商女”不同。通过“徐娘”的典故，诗人把这位歌女当作知己，因为她能理解国家破亡的悲哀，从而间接表达出诗人自己对国家破亡的深沉悲慨。③在诗的结尾，“一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程”描述了与歌女重逢叙旧后又匆匆离别，“却倚阊门重回首，笳声呜咽暮云横”中，诗人想要回头再看却觉得很难，因为国破家亡的痛苦让他不忍回望。他对歌女的不舍之情很深，但这种不舍更深层次地衬托出他回望姑苏（曾经的故国土地）时的痛苦，以这种个人情感上的不舍之深，更委婉、深婉地表达了自己对广大土地沦丧的痛苦，体现了诗人对故国的深切缅怀之情。 17.【答案】【小题1】极天云一线异色     须臾成五采 【小题2】有善始者实繁     能克终者盖寡 【小题3】示例一：南舍北皆春水     但见群鸥日日来 示例一：万里归船弄长笛     此心吾与白鸥盟 示例一：仙人有待乘黄鹤    海客无心随白鸥 示例一：自去自来梁上燕    相亲相近水中鸥 【答案】 18.A 19.①“摄”改为“慑”②“赴”改为“赳”③“缭”改为“燎” 20.④句改为：以及内含胚珠的子房 ⑤句改为：而胚珠日后将发育成种子 21.“看”字，实际指向日葵茎部细胞对光敏感的特性，借引号特殊含义的用法以明确语义，并引起注意。 22。同学，你的观点是片面的。科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。比如《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文，作者善用比喻、拟人等修辞，笔下的自然世界充满生命感；作者将复杂的专业知识自然融入生活日常中，说理深入浅出/作者将对物理、美、生命的思考融入其中，内涵丰富。 【解析】18.文中第二段加点的“像”表示比喻。A.“像”表示比喻。B.“像”表示联想。C.“像”表示比较。D.“像”表示举例。故选：A。 19.①“震摄”中“摄”应改为“慑”。“震慑”，使人震惊和恐惧。②“雄赴赴”中“赴”应改为“赳”。“雄赳赳”，英勇、无所畏惧的气质与状态。③“心急火缭”中“缭”应改为“燎”。“心急火燎”，心里急得像火烧一样。形容非常焦急。 20.④句“甚至”关联词使用不当。“甚至”表示递进关系，而“内含胚珠的子房”和“雌蕊柱头”是并列关系，“甚至”应改为“以及”。⑤句“将日后”语序不当，应“将”与“日后”调换位置。 21.人类的“看”是通过眼睛等视觉器官来实现对周围事物的观察和感知。而对于向日葵来说，它没有像人类一样的眼睛等视觉器官来进行传统意义上的“看”。它的茎部有对光敏感的细胞，是通过这些细胞对光的感知来做出反应，从而带动花转动方向，这与人类凭借眼睛“看”的生理机制和行为方式完全不同。所以这里的“看”不是真正生物学意义上的视觉行为，加引号表示其含义并非我们日常所理解的“看”的概念，所以本处引号的作用表示特殊含义。借引号特殊含义的用法以明确语义，并引起注意。 22.首先要表明自己的观点，即同学的观点是错误的。并不是所有的科普文读起来单调无趣又粗浅，科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。 《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文中，作者运用了比喻、拟人的修辞手法。如“我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗”“沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂”运用了比喻的手法。“还有雄赴赴的强刺仙人球”“盛开的花朵充满节日般的兴奋感”“可以让植物对我们重新开口”运用了拟人的手法。运用修辞手法，使笔下的自然世界充满生命感。 本文是一篇科普文，是以普及科学知识为目的，但作者却将专业的科学知识自然融入生活日常中，将深奥的专业知识通俗化、鲜活话，达到深入浅出的效果。  23.【写作指导】 这是一道任务驱动型材料作文。 本题通过对“过来人的建议”这一话题的探讨，引导学生思考当面临各种境遇时，如何看待他人经验和独立思考，做出符合自身实际情况的判断和选择，旨在培养正确的价值观和人生观。题目开篇描述生活常见情境，引出“过来人的建议”，其特点是“基于自己过去的亲身经历”，初衷是“帮助我们少走弯路”。要求考生对此进行联想，深入思考，明确自己的立场和观点。 参考立意： 1.可从肯定角度：“过来人的建议“是他们在长期的生活实践中积累的经验总结，具有较高的参考价值，是前人的宝贵财富。另外在我们阅历经验尚浅时，或涉足全新未知领域时，过来人的建议”也是一种新视角、新思路。 2.可从否定角度：新时代日新月异，成长环境翻天覆地，过去的经验不一定适用于当下的情况，“过来人的建议”可能与时代脱节。每个人在性格、能力等方面具有差异性，面临同样的选择或挑战，“过来人的建议”难以弥补个体差异，不同的人应有不同的独特方案。 3.亦可辩证看待：保持理性的态度更佳，既不能全盘接受，也不能一概否定。结合自己的实际情况，分析“过来人的建议”中的合理性和适用性，以其作为决策参考，但保持个体思考的独立自主。 材料作文写作策略： ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。 ②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。 ③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。 ④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。 ⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。 ⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。 24.【答案】以野草之名，绘青春之色       玫瑰虽美，却非人人都能成为；野草虽平凡，却能在每个角落生根发芽。生活中，我们大多数人或许无法成为那朵引人注目的玫瑰，但我们都可以成为一株坚韧不拔的野草。无惧岁岁枯荣，力求生生不息，风吹满山，为岁月镌刻生命的印痕。        璀璨夜空并不只有明月，星汉灿烂亦增光辉。        人人都爱玫瑰、人人崇尚光辉伟大。因此，我们或许常常会陷入这样的思维误区：光彩亮丽、成就斐然者才算伟大，才能创造人生价值。于是我们总是仰望那些名垂青史的著名科学家、文学家，艳羡那些收入不菲的明星、网红……诚然，人生确实需要价值，但有价值者一定是成就斐然吗？非也。在这个社会上，在我们身边，正是许多兢兢业业、奋斗不息的平凡人，让这个世界绚烂多彩、车水马龙。正如中国成功克服疫情，靠的不仅仅是终南山、陈薇等“先行者”，也有许许多多无名无姓的“逆行者”；“中国天眼”的巨眼凝眸，牵头人南仁东先生居功至伟，但也离不开整个中国天眼工程团队里许许多多我们并不熟悉的无名英雄。目光若执着于远方，常常会忽略路边的风景。所以，“慢慢走”，看一眼脚下，去发现野草之美吧！        但安于平凡不是躺平摆烂，生而渺小，就得付出更多血汗。        玫瑰生来就会受到诸多呵护，而无人关注的野草，凭借的是它卓绝的生命力与坚持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我们，虽然面临着种种挑战与困难，但只要心中有梦，脚下有力，就能在任何环境中生根发芽，茁壮成长。鉴外，足球运动员内马尔于尘埃中苦练球技，在赛场上不畏强敌，奋力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，终“有朝一日春雷动，得会风云上九重”光耀球坛；览内，听障姑娘江梦南面对“纤尘飞尽，万籁无声”的寂静世界，知难而进，沉淀学识，告诉世人“生命远比想象的坚强”……潜龙腾渊，鳞爪飞扬。我们生而平凡，却未必都终于平凡。迎难而上、挺身而出者，往往能以一往无前之态，克服那些常人无法忍受的痛苦，终聚星星之火于燎原之势，卷满山野，遍布天地，另造一种惊心动魄之美。        风吹草不折，弱极而生刚。我辈当以野草之名，绘青春之色。在青春的田野上尽情生长，用自己的坚韧与毅力，书写属于自己的青春篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目给出了一段富含哲理的材料，通过对比玫瑰和野草，表达了作者对于生命态度和人生追求的理解。所以，审题时，考生首先要准确理解“玫瑰”与“野草”所蕴含的象征意义。玫瑰常被看作是优雅、美丽和爱情的象征，但也可能暗指那些追求外在光鲜、短暂荣耀的人或事物。而在人们眼中，野草往往是平凡的代名词。但正是这平凡的野草，岁岁枯荣、生生不息，能够经受住各种考验，具有风吹遍野的顽强生命力。所以，野草象征着坚韧不拔、生生不息的精神，以及不畏艰难、勇往直前的态度。它们虽然平凡，但生命力顽强。此外，还要关注到材料中“但”等关联词隐含的对比与选择，及其背后体现的人生态度：题目中的“人人都爱玫瑰”与“我要成为野草”形成了鲜明的对比，表达了作者不随波逐流，坚持自己独特的人生追求和价值观的决心。 试题要求写作议论文。对此，首先可以引用题目材料，简要阐述玫瑰与野草的不同象征意义，从而提出中心论点：在风华正茂的年纪，我们不必过于追求外在的浮华，而应该像野草一样坚韧不拔，生生不息，追求内心的真实与永恒。然后，通过对比论证阐述观点。比如，首先可以分析玫瑰之美与局限，承认玫瑰的外在美丽与高贵，以及它在人们心中的地位，同时指出玫瑰的局限：美丽但短暂，容易凋零，且需要精心呵护。并进一步联系实际，说明生活中有些人过于追求外在的光鲜和荣耀，却忽略了内心的真实与成长。然后由此引出并阐述野草的坚韧不拔和生生不息的精神，分析野草的特点：平凡但不平庸，生命力顽强，能够经受住各种考验。从而联系实际，说明生活中有许多人虽然平凡，但他们凭借坚韧不拔的精神和勇往直前的态度，在各自的领域取得了非凡的成就。最后，再一次总结强调，说明在风华正茂的年纪，我们应该像野草一样坚韧不拔，生生不息。 参考立意： 1.追求平凡中的坚韧与不朽。 2.坚持自我，不随波逐流。 3.重视内在成长，追求永恒价值。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $$