广西部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编：文言文阅读

广西部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 文言文阅读（解析版） 广西壮族自治区南宁市第二中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可为也?是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之 从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以 无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。” (节选自孟子《齐桓晋文之事》) 材料二： 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家， 去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用 财不费，民德不劳，其兴利多矣。 今天下为政者，其所以寡人之道多。 其使民劳，其籍敛厚。民财不足者，不可胜数也。且大 人惟毋①兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处 不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寨 人之道、数术而起与?圣人为政特无此圣人为政其所以众人之道亦数术而起与? 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” (节选自《墨子 · 节用》) 注：①惟毋：只，只是。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分) 圣人为政A 特无此国圣人为政日其所回以国众人之道国亦数术G 而起与 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.树，种植，名词活用动词，与《师说》“吾师道也”的“师”活用相同。 B.“未之有也”的“之”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 C. 寡人，古代诸侯王自称，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“寡人”意思不相同。 D.攻，进攻，与《六国论》中“秦以攻取之外”的“攻”宇意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孟子认为，老百姓没有固定的产业就不可能有恒定的信念，没有恒定的信念，他们就会胡 作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 B.孟子认为，国君要得到百姓支持，只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好 时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行。 C.要使国家财利加倍增长，就要做有益于实用的事，这样才能实现财用不浪费，百姓不劳苦， 墨子认为，这才是圣王之道，才是天下的大利。 D.人口减少的原因有很多，其中居住不安定，饮食不按时，生病而死，被掳掠俘虏、攻城野 战而死的，墨子认为，这也是由不善于治政引起的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4分) (2)其使民劳，其籍敛厚，民财不足者，不可胜数也。(4分) 14.概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。(5分) 答案及解析 10.BCF。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？ 11.D。【解析】A.正确。树，种植/师，学习。都是名词活用动词。句意：把桑树种植在上面。/我是（向老师）学习道理的。B.正确。之，代词，这种情况/虚词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：从来没有过这样的事。/不知道东方的天空已经泛白。C.正确。使人口减少/古代诸侯王自称。句意：他们使人口减少的做法太多了。/这是我的过错呀。D.“意思不相同”有误。攻，均为“进攻”。句意：来攻打征伐邻国。/秦国用攻战（进攻打仗）的方法。 12.B。【解析】“只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行”错误。孟子认为国君要得到百姓支持，不仅要让百姓物质生活有保障，即“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教化，并非仅仅满足物质条件就行。 13.（1）重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 （“谨”，译出“认真从事”1分；“申”，译出“反复陈述”1分；“颁”，通“斑”，译为“头发花白”1分；“申之以孝悌之义”“不负戴于道路”状语后置句1分。） （2）他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），多得数不胜数。（“籍”，译出“赋税”1分；“厚”译为繁重1分。句意2分。） 14.①两者都反对横征暴敛；②主张增加民财，确保百姓生活安定；③有朴素的民本思想。 【解析】①两者都反对横征暴敛：孟子在《齐桓晋文之事》中提到“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”，指出当下百姓生活艰难，连基本生存都难以保障，原因在于统治者横征暴敛，致使百姓产业微薄，无暇顾及礼义，体现孟子对这种不合理征税、掠夺百姓财富行为的批判。墨子在材料二中讲“其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也”，直白地揭露当下为政者役使百姓劳作，征收繁重赋税，导致民众财产匮乏、大量冻饿而死的惨状，强烈反对横征暴敛。②主张增加民财，确保百姓生活安定：孟子主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调贤明君主应保障百姓有足够产业，丰年吃饱、荒年保命，让百姓生活安稳，才能驱使百姓向善，实现社会有序发展，这是以增加民财为基础构建理想统治秩序。墨子提出“因其国家去其无用之费，足以倍之”，认为去除国家无用开支，财富就能加倍，进而百姓收入有望增加，且“用财不费，民德不劳，其兴利多矣”，表明节省开支、合理用财既能使财用合理又能让百姓安居乐业，达到增加民财、安定生活的目的。③有朴素的民本思想：孟子的“王欲行之，则盍反其本矣……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，将百姓的温饱、生活富足视为君主称王的根基，一切从百姓需求出发，以民为本，认为只有满足百姓物质与精神（礼义教化）需求，君主统治才能稳固，凸显民本理念。墨子说“圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？故子墨子曰：‘去无用之费，圣王之道，天下之大利也’”，站在百姓角度，考量如何通过节省开支、合理为政让百姓增多、生活改善，将百姓利益放于重要位置，体现民本关怀，认为圣王之道在于为百姓谋福利。 【参考译文】 材料一： （孟子）说：“没有可以长久维持生计的产业却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们一心向善，所以老百姓也就容易听从了。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的宅院，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下而称王，那是从来不曾有过的事。” 材料二： 圣人治理一个国家，一个国家的财富可以成倍增加；扩大到治理天下，天下的财富也可以成倍增加。财富能够成倍增加，并不是向外夺取土地，而是根据国家的情况省去那些无用的花费，就足以使财富成倍增长了。圣明的君主治理国家，他发布政令、兴办事业、役使民众、使用财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，不使民众过度牢固劳苦，这样能够兴办的有益事业就会很多。 现在天下当政的人，他们使人口减少的做法太多了。他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），多得数不胜数。况且大人们只要兴兵作战，去攻打邻国，时间长的要一年，短的也要几个月，男女长久不能相见，这就是人口减少的原因。加上民众居住不安定，饮食不按时，生病而死的，又加上被敌人入侵、掠夺、俘虏，攻城野战而死的，多得数不清。这不正是不善于治理国家的人使人口减少、种种手段所造成的吗？圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？ 所以墨子说：“除去无用的费用，这是圣明君主的治国之道，也是天下的大利呀。” 广西南宁市琼林高级中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读下面的文言文，完成10～13题。 材料一: 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄异焉。玄谓太祖曰天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归布。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。 四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。 （节选自《三国志·魏志·武帝纪》） 材料二： （建安十四年十二月）丞相掾和洽言于操曰：“天下之人,材德各殊,不可以一节取也。俭素过中自以处身则可以此格物所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已；凡激诡之行，则容隐伪矣。”操善之。十五年春，下令曰：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（3分） A. 玄谓太祖曰/天下将乱/非命世之才不能济也/能安之者/其在君乎/ B. 玄谓太祖/曰天下将乱/非命世之才/不能济也/能安之者/其在君乎/ C. 玄谓太祖曰/天下将乱非命/世之才不能济也/能安之者/其在君乎/ D. 玄谓太祖曰/天下将乱/非命世之才/不能济也/能安之者/其在君乎/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“太祖武皇帝”是曹操死后人们对他称呼，“太祖”是庙号，“武皇帝”是谥号。 B.“属以河北事”中“属”是嘱托、托付的意思，与“属予作文以记之”的“属”不相同。 C.“孝廉”是汉代选官的科目之一，“孝”指善事父母之人，“廉”指清洁廉明之士。 D.“孤”指幼年丧父或父母双亡，也可为古代王侯的自称；文中属后者，译为“我”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.曹操年轻时侠气自任、不修正业，但是桥玄对他另眼相看，认为天下将要大乱，只有像曹操这样的人才，才能安定天下。 B.张邈劫持了毕谌的亲人，毕谌被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别。后吕布兵败，毕谌被活捉，曹操任命他担任鲁国国相。 C.曹操赏识魏种的品行，对其信任有加，认为魏种不会背叛他，结果却事与愿违；曹操虽然为此动怒，但依然任用了魏种。 D.丞相掾和洽主张施行教化应秉持中庸之道，如此方能长久，若一概而论，必然会导致疲惫困顿。曹操对此十分认同。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。（5分） （2）天下之人，材德各殊，不可以一节取也。（5分） 答案及解析 10.A 11.B( “不相同”错） 12.B(“被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别”错） 13.（1)一个人能够对他的父母孝顺，难道不也会对他的君主忠诚吗！这正是我要寻求的人。 （2）天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。 【第10题解析】 A 玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！” 译文： 桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！” 【第12题解析】 B.“毕谌被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别”分析错误，依据材料一第二段“公嘉之，为之流涕”可知，是太祖赞赏他，并为他流下眼泪，不是毕谌挥泪。 【13.1解析】 “亲”：父母；岂：难道；“吾所求也”，判断句；忠：忠诚。各1分，句子通顺1分。 译文：曹操说:“一个人能够对他的父母孝顺，难道不也会对他的君主忠诚吗！这正是我要寻求的人。” 【13.2解析】 “材”：通“才”才能、才智、才干；“殊”：不相同；“节”：标准；取：选取、标准。 各1分，句意通顺1分。 译文：天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。 【参考译文】 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。是汉朝相国曹参的后代。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！” 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 建安四年(199)二月，曹公回师昌邑县。张杨被部将杨丑杀死，杨丑又被眭固所杀，带领他的部队归附袁绍，驻扎在射犬邑。四月，曹军到了黄河岸边，派史涣、曹仁渡过黄河进攻眭固。眭固命令张杨原来的长吏薛洪和河内太守缪尚原地驻防，自己则领兵北行，迎接袁绍，请求援兵，不料却和史涣、曹仁在犬城遭遇。两军交战，曹军大胜，眭固被斩首。曹公就渡过黄河，包围射犬。薛洪、缪尚率众投降，被封为列侯。曹公率军回到敖仓，任命魏种为河内太守，把黄河以北的地方都托付给他治理。 当初，曹公举荐魏种为孝廉。兖州叛乱时，曹公说：“只有魏种将不会反叛我。”当听到魏种逃走的消息，曹公愤怒地说：“只要你魏种南逃不到越地，北逃不到胡地，我一定不会饶恕你！”等到攻下射犬，活捉魏种时，曹公又说：“只因他是个有才能的人啊！”就松开他的绳子，仍然重用他。 （节选自《三国志·魏志·武帝纪》） 材料二： 建安十四年十二月，丞相掾和洽向曹操提出建议说：“天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。以过分的节俭朴素来约束自己是可以的，但用这标准来限制别人，或许就会出现许多失误。如今朝廷上的舆论是官吏中穿新衣服，乘好车的人，就被称为不清廉；而不修饰仪表，穿破旧衣服的人，则被赞为廉洁。致使士大夫故意弄脏自己的衣裳，收藏起车子、服饰。朝廷各部门的高级官员，有的还自己携着饭罐到官府上班。 树立榜样以供人仿效，最后采用中庸之道，这样才能坚持下去。如今一概提倡这些使人难以忍受的行为，用它来约束各阶层的人士，勉强施行，必然会疲惫不堪。古人的教化，只是务求通达人情；凡是偏激怪异的行为，则会包藏虚伪。”曹操认为他的见解很好。建安十五年，春季，曹操下令说：“大家要帮助我显扬高明人士，即使身份卑微，也要推举，只要有才能就进荐上来，让我能够任用他们！” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 广西南宁市普通高中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读文段，完成下面小题。 选文一： 六国论（节选） 苏洵 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大下而从六国破亡之故事是又在六国下矣。 选文二： 阿房宫赋（节选） 杜牧 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕：直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 10. 对文中划波浪线文段断句，正确的一项是（ ） A. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂而胜之之势/苟以天下之大/下而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 B. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂/而胜之之势/苟以天下之大/下而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 C. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂/而胜之之势/苟以天下之大下/而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 D. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂而胜之之势/苟以天下之大下/而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 赋，一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于抒情，借景抒情。 B. 论，是一种议论性的文体，是议论当前政治问题、向朝廷进言献策的文章，也是宋代以来常用作科举取士的项目之一的文章体式。 C. 故事，指旧事或先例，旧日的典章制度等。 D. 锱铢，古时银两的计量单位，旧制锱约为一两的四分之一，铢约为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。 12. 下列对两篇文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》辞采华丽，铺陈夸张；《六国论》严谨准确，简洁明快。 B. 两篇文章运用对比方式不同：《六国论》是横式对比，感情激切；《阿房宫赋》是纵向对比、虚实相生。 C. 《阿房宫赋》是为帝而作，意在诫唐。借秦统治者荒淫奢侈、自取灭亡的史实、讽喻唐敬宗应当节俭爱民。 D. 《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策，以免像六国那样“为积威之所劫”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 【答案】10. A 11. A 12. B 13. （1）有这样的优势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地一天天削减，一月月割让，以至于走向灭亡。 （2）如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 【解析】 【导语】《六国论》与《阿房宫赋》均为借古讽今之作，展现了作者对历史兴亡的深刻反思。苏洵在《六国论》中通过分析六国灭亡的原因，警示北宋统治者勿蹈覆辙，语言严谨，逻辑严密，充满忧患意识。杜牧的《阿房宫赋》则以华丽的辞藻铺陈秦朝的奢靡与覆灭，借秦讽唐，劝诫统治者节俭爱民。两篇文章虽风格迥异，但都体现了作者对历史教训的深刻洞察，以及对现实政治的深切关怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 “可以不赂而胜之之势”作“有”的宾语，中间不能断开，排除BC； “以天下之大”是介宾结构，其后应断开，“下”修饰“从”，中间不能断开，排除CD。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“侧重于抒情”错误，是侧重于写景。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“《阿房宫赋》是纵向对比”错。《阿房宫赋》中的对比是纵横交错、虚实相生的。如将阿房宫建成时的盛况与被焚时的惨景对比，属于纵向对比；“一人之心”与“千万人之心”等情况进行对比，是横向对比。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为……所”，被；“劫”，胁迫；“日、月”，名词作状语，一天天、每天，一月月、每月。 （2）“哀”，为……悲哀；“鉴”，以……为鉴；“复”，又。 参考译文： 选文一： 唉！如果六国用割让给秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。可悲啊！有这样的优势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地一天天削减，一月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人不要使自己被（敌人）积久而成的威势所胁迫啊！ 六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 选文二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比（人）全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 广西示范性高中2024-2025学年高一下学期4月期中调研测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼焉，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人之于天A下B百姓也C其犹赤子D乎E饥者F则食之G寒者H则衣之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻或丧妻叫鳏，女子老而无夫或丧夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分） （2）是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（选自《齐桓晋文之事》）（4分） 14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。（3分） 答案及解析 10 ．CEG 11．B A ．正确。“道” ，讲道义；/取道。句意：我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。/取道芷阳，从小路 走。B ．错误。用法不同。“而” ，连词，表并列或递进；/连词，表转折。句意：看见年老的人背负 柴草面带饥色。/(靛青是)从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。C．正确。D．正确。故选 B。 12 ．C “这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意。原文是“务施而不腐 余财者，圣人也” ，可见，孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选 C。 13 ．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。（采分点：“爱 ”，爱护，1 分；“逮 ”， 及，1 分；“本 ”，根本，1 分；句意 1 分。共 4 分） （2）（他们）这到底是一种什么心理呢？我并非吝惜钱财而用羊来替换牛啊，（这么说来）百姓说我吝 啬也是理所应当的了。 （采分点：“诚 ”：“究竟、到底 ”，1 分“爱 ”：意为“吝惜 ”，1 分； “ 易 ”：“替换 ”，1 分。句意 1 分；共 4 分） 14 ．（1）物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 （2）精神上：驱民向善， 以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 （答对一点得 1 分，答对两点得 3 分） 参考译文： 材料一 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他 衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道(经过)燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之 间迎接一定要出国境吗？ ”管仲说： “不是天子就不出国境迎接。 ”桓公说： “这样的话是燕国君主畏惧 我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。 ”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听 到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说： “ 叫官吏奉养他。 ” 晏子说：“我听说， 喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无 所不及，这是治国的根本啊。 ”景公听了面带喜色地笑了。晏子说： “圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣 贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的 鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。 ”景公说： “好吧。 ”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女 有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市， 卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。 ”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼， 弟子说： “人家将要扔掉这鱼， 现在先生将要祭拜他，为什么呢？ ”孔子说： “我听说， 一心施舍别人 而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？ ” 材料二 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普 通百姓，没有固定的产业， (因而)就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度， 无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷 害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰 年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产 业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样， 只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得.上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来 呢？ (给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等， 不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可 以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在 路.上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现 过这样的事情。 广西钦州市第四中学2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 西南夷君长以什数，夜郎最大。建元六年，拜番阳令唐蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐喻以威德约为置吏使其子为令还报乃以为犍为郡发巴蜀卒治道自僰道指牂柯江。使司马相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰:“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。 （节选自《史记》有删改） 10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是 A．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江 B．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江 C．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道/自僰道指牂柯江 D．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自僰道指牂柯江 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．建元，是封建王朝帝王的年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号就是建元。 B．夷，是中国古代对东方少数民族的称呼，也泛指少数民族。中国古代少数民族有“东夷、北狄、西戎、南蛮”之称。 C．博望侯，“侯”是中国古代爵位之一，古代皇帝对贵戚功臣的封赐，有公伯侯子男五等爵位。 D．太守，又称“郡守”，州郡最高行政长官。汉郡守俸禄为两千石，所以，太守又称为两千石。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．虽然路途遥远，但汉朝和西南夷交流不断。张骞出使大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，就是辗转从东南边的身毒国运来的。 B．滇王开始就对汉朝怀有善意。朝廷派遣使者出使西夷，到达滇国后，滇王派人和这些使者一起寻找道路。 C．头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。汉朝军队攻破南越后，领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。 D．汉朝实行的是大一统政策。在这样的政策下，朝廷消灭了大部分西南夷国，只有滇、夜郎保留了其王印，成为其属地。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骞因盛言大夏慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。 （2）“汉孰与我大? ”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。 14．汉朝对西南诸夷采取了哪些政策？请结合本文分析。 答案及解析 10．C 11．C 12．B 13．（1）    张骞乘机大谈大夏仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。 （2）“汉朝和我国相比，哪个大? ”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。 14．汉朝对西南少数民族采取恩威并施的政策。朝廷相继派遣唐蒙、司马相如和王然于抚定西南夷，设置郡县；对那些造反的小国，则予以消灭。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 文言文阅读（原卷版） 广西壮族自治区南宁市第二中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可为也?是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之 从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以 无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。” (节选自孟子《齐桓晋文之事》) 材料二： 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家， 去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用 财不费，民德不劳，其兴利多矣。 今天下为政者，其所以寡人之道多。 其使民劳，其籍敛厚。民财不足者，不可胜数也。且大 人惟毋①兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处 不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寨 人之道、数术而起与?圣人为政特无此圣人为政其所以众人之道亦数术而起与? 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” (节选自《墨子 · 节用》) 注：①惟毋：只，只是。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分) 圣人为政A 特无此国圣人为政日其所回以国众人之道国亦数术G 而起与 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.树，种植，名词活用动词，与《师说》“吾师道也”的“师”活用相同。 B.“未之有也”的“之”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 C. 寡人，古代诸侯王自称，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“寡人”意思不相同。 D.攻，进攻，与《六国论》中“秦以攻取之外”的“攻”宇意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孟子认为，老百姓没有固定的产业就不可能有恒定的信念，没有恒定的信念，他们就会胡 作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 B.孟子认为，国君要得到百姓支持，只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好 时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行。 C.要使国家财利加倍增长，就要做有益于实用的事，这样才能实现财用不浪费，百姓不劳苦， 墨子认为，这才是圣王之道，才是天下的大利。 D.人口减少的原因有很多，其中居住不安定，饮食不按时，生病而死，被掳掠俘虏、攻城野 战而死的，墨子认为，这也是由不善于治政引起的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4分) (2)其使民劳，其籍敛厚，民财不足者，不可胜数也。(4分) 14.概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。(5分) 广西南宁市琼林高级中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读下面的文言文，完成10～13题。 材料一: 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄异焉。玄谓太祖曰天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归布。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。 四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。 （节选自《三国志·魏志·武帝纪》） 材料二： （建安十四年十二月）丞相掾和洽言于操曰：“天下之人,材德各殊,不可以一节取也。俭素过中自以处身则可以此格物所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已；凡激诡之行，则容隐伪矣。”操善之。十五年春，下令曰：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（3分） A. 玄谓太祖曰/天下将乱/非命世之才不能济也/能安之者/其在君乎/ B. 玄谓太祖/曰天下将乱/非命世之才/不能济也/能安之者/其在君乎/ C. 玄谓太祖曰/天下将乱非命/世之才不能济也/能安之者/其在君乎/ D. 玄谓太祖曰/天下将乱/非命世之才/不能济也/能安之者/其在君乎/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“太祖武皇帝”是曹操死后人们对他称呼，“太祖”是庙号，“武皇帝”是谥号。 B.“属以河北事”中“属”是嘱托、托付的意思，与“属予作文以记之”的“属”不相同。 C.“孝廉”是汉代选官的科目之一，“孝”指善事父母之人，“廉”指清洁廉明之士。 D.“孤”指幼年丧父或父母双亡，也可为古代王侯的自称；文中属后者，译为“我”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.曹操年轻时侠气自任、不修正业，但是桥玄对他另眼相看，认为天下将要大乱，只有像曹操这样的人才，才能安定天下。 B.张邈劫持了毕谌的亲人，毕谌被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别。后吕布兵败，毕谌被活捉，曹操任命他担任鲁国国相。 C.曹操赏识魏种的品行，对其信任有加，认为魏种不会背叛他，结果却事与愿违；曹操虽然为此动怒，但依然任用了魏种。 D.丞相掾和洽主张施行教化应秉持中庸之道，如此方能长久，若一概而论，必然会导致疲惫困顿。曹操对此十分认同。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。（5分） （2）天下之人，材德各殊，不可以一节取也。（5分） 广西南宁市普通高中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读文段，完成下面小题。 选文一： 六国论（节选） 苏洵 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大下而从六国破亡之故事是又在六国下矣。 选文二： 阿房宫赋（节选） 杜牧 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕：直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 10. 对文中划波浪线文段断句，正确的一项是（ ） A. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂而胜之之势/苟以天下之大/下而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 B. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂/而胜之之势/苟以天下之大/下而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 C. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂/而胜之之势/苟以天下之大下/而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 D. 夫六国与秦皆诸侯/其势弱于秦/而犹有可以不赂而胜之之势/苟以天下之大下/而从六国破亡之故事/是又在六国下矣 11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 赋，一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于抒情，借景抒情。 B. 论，是一种议论性的文体，是议论当前政治问题、向朝廷进言献策的文章，也是宋代以来常用作科举取士的项目之一的文章体式。 C. 故事，指旧事或先例，旧日的典章制度等。 D. 锱铢，古时银两的计量单位，旧制锱约为一两的四分之一，铢约为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。 12. 下列对两篇文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》辞采华丽，铺陈夸张；《六国论》严谨准确，简洁明快。 B. 两篇文章运用对比方式不同：《六国论》是横式对比，感情激切；《阿房宫赋》是纵向对比、虚实相生。 C. 《阿房宫赋》是为帝而作，意在诫唐。借秦统治者荒淫奢侈、自取灭亡的史实、讽喻唐敬宗应当节俭爱民。 D. 《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策，以免像六国那样“为积威之所劫”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 广西示范性高中2024-2025学年高一下学期4月期中调研测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼焉，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人之于天A下B百姓也C其犹赤子D乎E饥者F则食之G寒者H则衣之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻或丧妻叫鳏，女子老而无夫或丧夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分） （2）是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（选自《齐桓晋文之事》）（4分） 14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。（3分） 广西钦州市第四中学2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 西南夷君长以什数，夜郎最大。建元六年，拜番阳令唐蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐喻以威德约为置吏使其子为令还报乃以为犍为郡发巴蜀卒治道自僰道指牂柯江。使司马相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰:“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。 （节选自《史记》有删改） 10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是 A．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江 B．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江 C．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道/自僰道指牂柯江 D．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自僰道指牂柯江 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．建元，是封建王朝帝王的年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号就是建元。 B．夷，是中国古代对东方少数民族的称呼，也泛指少数民族。中国古代少数民族有“东夷、北狄、西戎、南蛮”之称。 C．博望侯，“侯”是中国古代爵位之一，古代皇帝对贵戚功臣的封赐，有公伯侯子男五等爵位。 D．太守，又称“郡守”，州郡最高行政长官。汉郡守俸禄为两千石，所以，太守又称为两千石。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．虽然路途遥远，但汉朝和西南夷交流不断。张骞出使大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，就是辗转从东南边的身毒国运来的。 B．滇王开始就对汉朝怀有善意。朝廷派遣使者出使西夷，到达滇国后，滇王派人和这些使者一起寻找道路。 C．头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。汉朝军队攻破南越后，领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。 D．汉朝实行的是大一统政策。在这样的政策下，朝廷消灭了大部分西南夷国，只有滇、夜郎保留了其王印，成为其属地。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骞因盛言大夏慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。 （2）“汉孰与我大? ”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。 14．汉朝对西南诸夷采取了哪些政策？请结合本文分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$