专题02 文言文阅读（三大题型，九地市期末真题）（吉林专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年七年级语文下学期期末真题分类汇编

专题02 文言文阅读（三大题型，九地市期末真题） 题型预览 题型01 课内阅读 题型02 课外阅读 题型03 对比阅读 选题地区：长春市、吉林市、四平市、辽源市、通化市、白山市、松原市、白城市、延边朝鲜族自治州 一、课内阅读 一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．解释加点词语在句子中的意思。 ①可爱者甚蕃( )        ②不蔓不枝( ) ③晋陶渊明独爱菊( )    ④濯清涟而不妖( ) 2．请简要概括作者是从哪几个方面写“莲”的？ 3．作者写莲、为什么要先写晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹？ 二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下列对文中加点词解释不正确的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名    名：出名，有名。 B．斯是陋室，惟吾德馨    馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 C．可以调素琴，阅金经    调：调弄。 D．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形    形：形状。 (2)下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．文章借“陋室不陋”表现了作者身居陋室怡然自得的心情和对凡俗生活的羡慕与追求。 B．文章开篇以山水类比，说明陋室可借高尚之士散发芬芳；结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比，指出此陋室可与古代名贤的居室比美。 C．文章从居住环境、交往人物和日常生活三方面展示作者的“德馨”。 D．本文以整句为主，给人一种视觉上的整齐美。同时，全文主要由四、五言的对句组成，一韵到底，铿锵上口，富有音乐美。 (3)下面链接材料中的作者陈继儒与文中“陋室”主人刘禹锡有相似的节操情趣，请总结二者的相似之处。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留①，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记•集韵篇》） [注]①随分款留：随便去留。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 三、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 5．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 6．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 7．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 四、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 8．下面加点词语解释有误的一项是（   ） A．可爱者甚蕃   多 B．濯清涟而不妖   洗 C．陶后鲜有闻   新鲜 D．宜乎众矣       应当 9．根据文意，填写下面的表格。 君子品格 句子 内心通晓事理 而处事正直 不蔓不枝 仪态庄重，不可亵渎 10．客厅里悬挂一幅“出淤泥而不染”的书法，表明居室主人怎样的情怀？ 五、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【链接材料】 楚有养由基者①，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰“善”。有一人过②曰：“善射，可教射也矣③。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右④。夫射柳叶者，百发百中，而不以善⑤息⑥，少焉⑦气衰力倦，弓拨矢钩⑧，一发不中，前功尽矣。” 【注释】①养由基：人名。②过：经过。③可教射也矣：可以教他射箭了。④支左屈右：支起左臂持弓，弯曲右臂控弦。⑤善：（射得）好。⑥息：（趁此时）休息。⑦少焉：过了不久。⑧弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。 11．下列句子中加点词语理解正确的一项是（    ） A．见其发矢十中八九，但微颔之。（但是） B．我亦无他，惟手熟尔。（只是） C．康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”（减轻） D．一发不中，前中尽矣。（竭尽） 12．下列句子中加点的“以”字的用法与例句相同的一项是（    ） 例：公亦以此自矜 A．以钱覆其口 B．而不以善息 C．孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》） D．可以调素琴，阅金经。（《陋室铭》） 13．阅读《卖油翁》和【链接材料】的内容，回答下面的问题。 （1）《卖油翁》中的陈康肃公与【链接材料】中的养由基有什么相同之处？ （2）《卖油翁》和【链接材料】都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请分别简要概括。 六、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 14．解释加点词在文中的意思。 （1）晋陶渊明独爱菊( ) （2）亭亭净植( ) 15．学过本文，许多同学喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因为这两句写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。你还喜欢文中哪些描写莲的语句？为什么？ 16．花不同芳，人不同品。牡丹与荷花在文中分别指何种人，他们各自持有怎样的处世态度？ 七、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（   ） A．山/不在高，有仙/则名 B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青 C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭 (2)用《陋室铭》中的句子进行仿写。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境； “胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境； 仿写：“ ， ”二句，极 之妙境。 (3)刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？ 八、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读文言文，回答问题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，①中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，②可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 18．周敦颐是宋代 家。 19．下列各项加点词的解释不正确的一项是（   ） A．亵玩焉（亲近而不庄重) B．亭亭净植（笔直的样子） C．鲜有闻(少) D．宜乎众矣（应当) 20．下列选项说法不正确的一项是（   ） A．《爱莲说》文体是“说”，《陋室铭》文体是“铭”，虽文体不同，但都使用了相同的写作手法。 B．作者以反衬的写作手法表达了对贪图富贵世风的厌弃和对安贫乐道志趣的追求。 C．对于陶渊明喜爱菊作者没有批评否定，但也不推崇，因为避世隐逸之举不符合周敦颐的处世哲学。 D．人有“气场”，而作者通过对莲花形象的描绘也赋予了莲花独特的“花场”。 21．作者把莲花比喻为君子，请结合选文中划线的①②两个句子谈谈君子应具备哪些品质？ 22．从作者的写作目的和表达的情感角度看，如果把“莲之爱，同予者何人”和“牡丹之爱，宜乎众矣”的顺序做一下调换，表达效果相同吗？为什么？ 九、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成文后小题。 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取：不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 23．本文选自《梦溪笔谈》。作者沈括，字存中， （朝代）科学家、政治家。 24．下面句子中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．松脂、蜡和纸灰之类（和，混合。） B．瞬息可就（就，靠近） C．之类冒之（冒，覆盖。） D．用讫再火令药镕（讫，完毕。） 25．下面是“毕昇科学精神”探究单，请你根据要求补充完整。 （1）毕昇制字可能经历的实验过程 制字 尝试制作木活字，发现木活字的缺陷是：① （摘录原文） 尝试制作泥活字，对比发现泥活字的优势是：② （摘录原文） （2）毕昇可能遇到的问题及解决办法 问题：遇到生僻字，没有现成的字模，该怎么办？ 解决办法：③ （摘录原文） 26．下面对本文理解分析有误的一项是（   ） A．本文是一篇精要的说明文，仅用三百余字就详细地介绍了毕昇发明的活字印刷技术，用语简洁、准确、平实。 B．第1段交代活字印刷术的前身，“盛”“始”“皆”等修饰语准确说明了印刷术的发展、沿革，朗读时应重读。 C．本文写活字板印刷术，紧扣“活”这一特征，按照工作程序有条不紊地说明，并通过与雕版的比较，体现出活板的优越性以及我国古代劳动人民的高度的智慧和创造精神。 D．“雕版”解决了“活板”效率低，不易修改的难题，体现了雕版印刷的优势，凸显了“雕版”在印刷史上的重要意义。 27．你作为中国传统文化的传承者，现在被选中为外宾介绍我国的非物质文化遗产“活板”，关于“活”这一特点，你将如何介绍？ 十、（23-24七年级下·吉林白山·期末）阅读下文，完成下面小题。 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 28．本文选自（    ），它是一部笔记作品，其中记载了丰富的科技知识。 29．下面句子加点字的解释，不正确的一项是（    ）。 A．其印为余群从所得：（被） B．其印自落：（印迹） C．用讫再火令药镕：（烧） D．持就火炀之：（完成） 30．结合课文内容，想一想活字印刷术的“活”体现在哪里？ 31．请你思考文章结尾一段在表达上有什么作用。 32．印刷术是我国古代四大发明之一，极大地促进了人类文明的发展。请你为印刷术写一段不少于30字的赞颂词。 十一、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 33．《陋室铭》作者刘禹锡是 （填朝代）文学家。 34．解释下列句中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )（2）无案牍之劳形( ) 35．把下面的句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 36．本文题为“陋室铭”，为什么要提“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”呢？ 37．小文同学读完本文后，想到了颜回，请结合本文和链接材料，说说小文想到颜回的主要原因。 链接材料： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 十二、（23-24七年级下·吉林松原·期末）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 38．以上文字是 （朝代）哲学家 所作的《爱莲说》。 39．请解释文段中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃 （2）濯清涟而不妖 （3）亭亭净植   （4）不可亵玩焉 40．请用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）香远益清。   （2）同予者何人？ 41．选文描写莲花，主要通过 和 的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 42．选文的第二段，作者由评花进而对“爱”也作出评价。请你说说“菊”“牡丹”“莲”分别象征了哪三类人？ 菊   牡丹   莲 十三、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，珠不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 43．本文选自《梦溪笔谈》，作者是 （朝代）时期著名的科学家、政治家 （人名）。 44．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之( )    （2）殊不沾污( ) 45．请用现代汉语翻译下面句子。 则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 46．活字的字印是用什么材料制作的？这种材料有什么优越性？ 47．本文标题《活板》中的关键字是“活”，“活板”的“活”是如何体现的？ 十四、（23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [学积累] 48．本文作者是 代的刘禹锡，字 。 49．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡，请你帮助推测词义，补全积累卡，下列选项中全部正确的一项是( ) ①未经染色的生绢。如“十三能织素”。 ②A． 。如“可以调素琴”。 ③蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。 ④一向，平素。如“B． ”。 甲.A不加装饰的        B素不相识 乙.A非常普通的         B有奇字素无备者 丙.A音色典雅的        B衣着朴素 [学品鉴] 50．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”“入”与“绿”“青”用得好，请写出理由。 [学归纳] 51．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ [学比较] 52．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 二、课外阅读 十五、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘飘之态。少时雨过天晴波澜不惊湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”余以为妙绝。 （节选自李盛仙《夏日赏荷》） 【注】飘飖（yáo）：随风飘荡的样子。 53．用“/”为文中画直线的句子断句，限三处 少 时 雨 过 天 晴 波 澜 不 惊 湖 天 一 色 54．把下面句子翻译成现代汉语。 偕数友，观荷于湖边亭中。 55．莲，自古深受文人雅士喜爱。结合两篇文章，简要概括周敦颐和李盛仙各自爱莲的原因。 十六、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成问题。 凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土然去其本处辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳①之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？ （节选自苏轼《石菖蒲赞》） 【注释】①昌阳：《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。 (1)用“/”为文中画线的句子断句。（共有两处） 虽不待土然去其本处辄槁死。 (2)请将下面的句子翻译成现代汉语。 濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。 (3)请简要概括石菖蒲的特点，并揣摩作者对石菖蒲的情感。 十七、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。   昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝国于丛林之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。 （节选自王守仁《何陋轩记》） [注释]①守仁：指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都。④郁：阻滞。⑤莳（shì）：栽种。⑥信： 同“伸”， 伸张。 57．用“/”给文中画线句子断句。  （限断三处）   始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 林 之 间 则 郁 也 58．用现代汉语翻译下面句子。   迁于东峰，就石穴而居之， 又阴以湿。 59．文中作者从哪几方面描写自己的居室的，他认为其陋室不陋的原因是什么？   十八、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面课外文言文，完成小题。 虹 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹①，至其极北黑水境永安山下卓帐②。是时新雨霁③，见虹下帐前涧中，余与同职扣④涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑥。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所烁⑥，都无所睹。久之，稍稍正东，逾⑦山而去，次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹雨中日影也日照雨则有之”。 （选自《梦溪笔谈》，有删改） 【注释】①契丹：宋时北部少数民族政权。②卓帐：竖立帐篷。卓，直立。③霁（jì）：雨止。④扣：靠近。⑤绡縠（xiāo hú）：薄纱。⑥烁：闪烁。⑦逾：越过。 60．请用“/”给文中画曲线部分断句。（限断两处） 虹雨中日影也日照雨则有之 61．对选文中词语和句子翻译正确的一项是（   ） A．“相去数丈”句中“去”应解释为“离开”。 B．“使人过涧”句中“使”应解释为“派”。 C．文中画直线句应翻译为“站在涧边东西张望，就是闪烁的日光，什么都看不到。” D．文中“熙宁中”“是时”“中间”“久之”均为表示时间的词语。 62．阅读下面的链接材料，结合选文，回答问题。 【链接材料】 虹是大气中的水滴经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带。出现在和太阳相对着的方向，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。 文中哪几句话表明链接材料中的“出现在和太阳相对着的方向”是正确的？读完本文，你得到了哪些启示？ 语句： 启示： 十九、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干拳勇过人能手执马鞍倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报②。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。 ——《北史·傅永列传》 ［注释］①让：责备。②报：答复，给回信。③露布：公开的文告。 63．下列加点词含义不同的一组是：（   ） A．有友人与之书      永乃发愤读书 B．涉猎经史          但当涉猎，见往事耳 C．永乃发愤读书      蒙乃始就学 64．用“／”划分下面句子，限断三处。 有气干拳勇过人能手执马鞍倒立驰骋。 65．傅永从“友人与之书而不能答”到“涉猎经史，兼有才干”这个变化给你怎样的启示？ 二十、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然，自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟归，以鲁酒渍之，谓人曰：‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日酒家之主者来闻有酒索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟液也。’今子以佛夸予⑥，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。” 【注释】①道理：事理，这里指佛教的经义。②驾：凌驾、超越。③郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。④方：酒方。⑤仕：做官。⑥夸予：向我夸耀。 66．用“/”给文段中画波浪线的部分断句。（限断三处） 一 日 酒 家 之 主 者 来 闻 有 酒 索 而 饮 之， 67．把下面句子翻译成现代汉语。 鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 68．这个故事讽刺了什么样的人？请简要说说。 二十一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 稻 湿种之期，最早者春分以前，名为社种（遇天寒有冻死不生者），最迟者后于清明。凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中。生出寸许，其名曰秧。秧生三十日，即拔起分栽。若田逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期老而长节即栽于亩中生谷数粒，结果而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。 （选自《天工开物》，有删节） 69．下列对文中画线语句断句，正确的一项是（   ） A．秧过期／老而长节／即栽／于亩中生谷数粒 B．秧过期老／而长节／即栽于亩中生／谷数粒 C．秧过期／老而长节／即栽于亩中／生谷数粒 D．秧过期老／而长节即栽／于亩中生谷／数粒 70．把下面语句翻译成现代汉语。 若田逢旱干、水溢，不可插秧。 71．《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。请结合选文，用自己的话简要说明播种的步骤。 二十二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 《群芳谱》中说：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。” 《本草纲目》说：“夫藕生于卑污，而洁白自若；质柔而穿坚，居下而有节。孔窍玲珑丝纶内隐生于嫩蒻（ruò）而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 《芙蕖》中说：“是芙蕖（qú）也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？” 72．用“/”给文中画线部分断句。（限断三处） 孔窍玲珑丝纶内隐生于嫩蒻而发为茎叶花实； 73．把下面句子翻译成现代汉语。 四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！ 74．上述三则材料都是描写或评述莲花的。请根据材料内容找出文中“适耳目之观”和“备家常之用”的具体之处。 二十三、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课外文言文，完成问题。 座右铭 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸可伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不溜，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒刚强。硁硁鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 (1)“无道人之短，无说己之长”可归纳为一个什么成语？并解释成语的意思。 (2)下面和“无使名过实”中“名”的意思一样的选项是（   ） A．莫名其妙 B．不名一文 C．名不符实 D．不能名其一处也 (3)从古至今有许多伟人有自己的座右铭，请试举一例。 二十四、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者往体①少而劲，二者和而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张便正。凡弓往体少则易张而寿，但患其不劲，欲其劲②者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而梳之复长一尺然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰③，然后傅角与筋，此两法所以为筋也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①往体：即弓体。指弓体的外挠部分，与“来体”相对。来体指弓体的内向部分。②劲：强劲。③仰：指与开弓相反的方向。 76．“但患其不劲”中“但”的意思是___________________。 77．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处） 以 胶 汤 濡 而 梳 之 复 长 一 尺 然 后 用 78．翻译下面的句子。 欲其劲者，妙在治筋。 79．通过阅读文段，请你谈一谈选文表达了作者怎样的情感？ 二十五、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读文言文，回答问题。 桂 李渔 秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处则在满树齐开不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛①黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴②而至者，皆玉兰之为春，丹桂之为秋色。 [注释]①斛：量器名，亦做容量单位。②蹴：踏。 80．“盛极必衰”一句中“极”的含义是 。 81．请用“/”给选文划线句断句。（限断两处） 但其缺陷处则在满树齐开不留余地。 82．请用自己的话概括选文中“桂”的缺点，并谈谈作者对此的感悟是什么？ 二十六、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面选文，完成文后小题。 雨雪不寒 齐景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛①。晏子入见，立有间。公曰怪哉雨雪三日而不寒。晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥：温而知人之寒；逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者。 【注释】①陛：宫殿的台阶。 83．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 公曰怪哉雨雪三日而不寒 84．文中划线句“乃令出裘发粟，以与饥寒者”，翻译正确的一项是（   ） A．（景公）于是就命人拿出皮衣、发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 B．（景公）才下令大家穿好皮衣去发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 C．（景公）才令人穿好皮衣、吃饱粮食，发放抵御饥寒的物品给百姓。 85．从晏子的言行，可以看出他是一个 的人。 二十七、（23-24七年级下·吉林白山·期末）阅读下文，完成下面小题。 金乳生草花 张岱 金乳生喜莳①草花。住宅前有空地，小河界之。乳生濒河构②小轩三间，纵其趾③于北，不方而长，设竹篱经其左。北临街，筑土墙，墙内砌花栏护其趾。再前，又砌石花栏，长丈余而稍狭。栏前以螺山石垒山披④数折，有画意。 （选自《陶庵梦忆》卷一） 【注释】①莳（shì）：种植。②构：建造。③趾：指地基。④披：同“劈”，裂开。 86．解释下列加点词在句中的意思。 筑土墙（    ） 87．给文中画线的句子标出朗读节奏，限断两处。 栏 前 以 螺 山 石 垒 山 披 数 折 88．中国的园林建筑很注重空间的布局和意境的营造。金乳生的宅院，有哪些构成诗情画意的建筑呢？请你概括出来。 二十八、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳意则昏杂何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 （节选自欧阳修《书琴阮记后》） 【注释】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。 89．根据课内所学解释“意则萧然自释”中“释”的意思是 。 90．下列对文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．琴虽佳意/则昏杂/何由有乐 B．琴虽佳意/则昏杂何/由有乐 C．琴虽佳/意则昏杂/何由有乐 D．琴虽佳/意则昏/杂何由有乐 91．文中欧阳修结合自己“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的经历，告诉我们一个什么道理呢？（用原文语句回答） 二十九、（23-24七年级下·吉林松原·期末）普①少习②吏事，寡学术，及为相③，太祖④常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第⑤，阖⑥户启箧取书，读之竟日⑦，及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （选自《宋史》） [注释]①普：赵普，北宋开国功臣之一，曾任宋朝宰相。②习：熟悉，通晓。③为相：当宰相。④太祖：指宋太祖赵匡胤。⑤私第：自己的住宅。⑥阖：关。⑦竟日：整日。 92．请解释文中加点的词的含义。 （1）寡学术  寡：            （2）及为相  及：    93．请用“/”给选文中划线的句子断句。（限断两处） 既 薨 家 人 发 箧 视 之 则 《论语》 二 十 篇 也。 94．从选文所写内容，你可以看出赵普是个什么样的人？请写出来。 三十、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 古说济水伏流地中①，今历下②凡发③地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰④、止吐，皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。 （选自《梦溪笔谈》） 【注释】①济水伏流地中：济水消失后是在地下潜流的。②历下：地名。③发：挖掘。④下膈、疏痰：疏通食气、化痰。 95．选文“今医方不载此意”一句中“载”的意思是 。 96．阿胶为什么能疏通食气、化痰、止吐？请用原文回答。 97．从选文看，“阿胶”因何而得名？请用自己的语言回答。 三、对比阅读 三十一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 小窗幽记 陈继儒 好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨欲罢不能岂为声名劳七尺①也。 一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；萧作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无扯碍，无拘系，用便入来忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方②，也不避世。 【注】①七尺：人身高大约古尺七尺，所以“七尺”代称身躯。②游方：到处游荡。 98．下列选项中不能表现陋室之陋的一项是（   ） A．苔痕上阶绿，草色入帘背。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C．用盆为池，以瓮为牖。 D．墙高于肩，室大于斗。 99．下面对《陋室铭》理解与分析有误的一项是（   ） A．《陋室铭》用“有仙之山”、“有龙之水”开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字。 B．“铭”是古代的一种文体，“铭”的文辞精练，一般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口。 C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句表现居室主人孤高自傲，不屑与平民来往。 D．作者在结尾处引用孔子的话一方面证明陋室不陋，另一方面证明陋室不陌是因为室内主人的品德高尚。 100．解释下面句中加点词的意思。 （1）谈笑有鸿儒          （2）往来无白丁 101．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 是 以 孜 孜 搜 讨 欲 罢 不 能 岂 为 声 名 劳 七 尺 也。 102．翻译文中画横线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）好读书非求身后之名，但异见异闻。 103．请结合两篇文章，说说刘禹锡和陈继儒都具有怎样的高尚品德？ 三十二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面两段文字，完成下面小题。 【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《梦溪笔谈》） 【乙】凡埏①泥造砖，亦掘地验辨土色，或蓝或白，或红或黄，皆以粘而不散，粉而不沙者为上。汲水滋土，人逐数牛错趾②，踏成稠泥。然后填满木框之中，铁线弓戛③平其面，而成坯形。凡砖成坯之后，装入窑中。所装百钧④则火力一昼夜，二百钧则倍时而足。凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。凡柴薪窑巅上侧凿三孔以出烟。火足止薪之候泥固塞其孔然后使水转釉。凡火候少一两，则釉⑤色不光。少三两则名嫩火砖，本色杂现，他日经霜冒雪则立成解散，仍还土质。火候多一两则砖面有裂纹。多三两则砖形缩小拆裂，屈曲不伸，击之如碎铁然，不适于用。 （宋应星《天工开物》） 【注】①埏：用水和土；和泥。②错趾：足迹相错。③戛：刮，用刀去掉某物。④百钧：三十斤为一钧，百钧为三千斤。⑤釉：覆盖在陶瓷表面的玻璃质薄层。 104．根据表格提示的方法，解释加点字。 文言语句 方法提示 加点字解释 火足止薪之候 成语联想法：釜底抽薪 （1）薪： 仍还土质 查字典法：①归还 ②返回原来的地方或恢复原来的状态 ③回报别人对自己的行动 （2）还： 105．把下面甲文和乙文中的句子翻译成现代汉语。 （1）满铁范为一板，持就火炀之 （2）皆以粘而不散，粉而不沙者为上。 106．用“/”为乙文中划线句子断句，限断两处。 火足止薪之候泥固塞其孔然后使水转釉 107．阅读甲文，与“板印”相比，活板印刷带来了哪些益处？ 108．乙文介绍了炼泥造砖的过程，先后有五个步骤，请把空缺的两个步骤填写在横线上。 选土踏泥——制作砖坯—— —— ——浇水冷却 109．甲乙两文都体现了中国古代劳动人民的智慧，你从中获得怎样的启示？ 三十三、（23-24七年级下·吉林·期末） 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——选自《爱莲说》 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 ——节选自白居易《养竹记》 【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④砥砺：磨炼，锻炼。 110．【甲】文的作者是 哲学家 。 111．下面各组句子中划线词语意思相同的一项是（    ） A．水陆草木之花   何陋之有 B．香远益清       自以为大有所益 C．自李唐来       一板已自布字 D．陶后鲜有闻     阿姊闻妹来 112．下列关于【甲】文的说法不正确的一项是（    ） A．“说”是古代的一种议论性文体，往往就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．文章用牡丹和菊花来反衬莲花，牡丹象征富贵者，菊花象征隐逸者。 C．本文语言骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 D．“濯”用金文写作，由（水）+（羽毛）+（隹，小鸟）组成，本义为小鸟在水边梳洗、整理羽毛，在本文中意为“洗涤”。 113．从【甲】【乙】两文划线句子中，任选一句翻译成现代汉语。 114．【甲】【乙】两文都运用 的手法，赋予了莲和竹丰富的象征意味。【甲】文从莲的生长环境、 、风度气质等方面赞美莲的君子之风。【乙】文由竹的本固、 、心空、节贞等特点联想到君子之德。 115．请结合【甲】【乙】两文中有关君子的风度，分别谈谈在做人方面给了我们哪些启示？ 三十四、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 116．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．何陋之有   水陆草木之花 B．又为活板   自以为大有所益 C．以我酌油知之   蒙辞以军中多务 D．可远观而不可亵玩焉   自钱孔入，而钱不湿 117．下列语句中加点词的词类活用与其他三项不同的是（    ） A．苔痕上阶绿 B．不蔓不枝 C．板印书籍 D．但微颔之 118．这两篇都是骈散结合体文章，但在语言风格上却存在差异，请简要说明。 119．结合你对两篇文章的理解，谈一谈真正的君子应该具有哪些美好品质。 三十五、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读【甲】【乙】两文，回答问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】宋叶梦得①善种竹，一日过②王份秀才，曰：“竹在肥地虽美，不如瘠地之竹，或岩谷自生者，其质坚实，断之如金石。”梦得归而验之，果信。余谓不独竹为然，凡梅、桂、兰、蕙之属，人家极力培养，终不及山间自生者，盖受日月之精，得风霜之气，不近烟火城市，自与清香逸态相宜，故富贵豢养之人，其筋骨常脆于贫贱人也。 （选自《五杂俎·卷十·物部二卷》） 【注释】①叶梦得：宋代词人。②过：拜访，探望。 120．甲文作者是 （朝代） （人名）。 121．解释下列句子中加点词的意思。 （1）亭亭净植                         （2）陶后鲜有闻： （3）宋叶梦得善种竹：                 （4）盖受日月之精： 122．下列加点词的用法和意义不同的一项是（   ） A．水陆草木之花  故富贵豢养之人 B．可爱者甚蕃  或岩谷自生者 C．可远观而不可亵玩焉  梦得归而验之 D．花之君子者也  其筋骨常脆于贫贱人也 123．将下面的句子翻译为现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）竹在肥地虽美，不如瘠地之竹。 124．甲乙两文均运用了托物言志的表现手法，作者借“莲”与“竹”所言的“志”各是什么？ 三十六、（23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （选自沈括《梦溪笔谈》中的《活板》一文） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪以精铜铸其器圆径八尺形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 （选自李昉《太平御览》有改动） 【注】①穹隆：像天空一样中央高高拱起。 125．读准字音，既要关注生僻字，还要关注多音字。给下面加点字注音。 字平如砥      至今宝藏 126．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“皆为板本”中“板本”指版印书籍，是相对于抄本而言的。 B．“布衣毕昇”中“布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。 C．“有奇字素无备者”中“奇字”指奇形怪状不规范的字。 D．“性精微”中“精微”是精细谨慎的意思，是对张衡性格的概括。 127．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．作地动\仪以精铜\铸其器圆\径八尺\形似倾樽 B．作地动仪\以精铜\铸其器圆\径八尺\形似倾樽 C．作地动\仪以精铜铸\其器圆\径八尺\形似倾樽 D．作地动仪\以精铜铸其器\圆径八尺\形似倾樽 128．用现代汉语翻译下面句子。 持就火炀之。 129．【甲】【乙】两文中，从活版印刷和地动仪的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。请结合具体内容分析活板“活”在何处？（答出两点即可）地动仪“神”在哪里？ 试卷第9页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文言文阅读（三大题型，九地市期末真题） 题型预览 题型01 课内阅读 题型02 课外阅读 题型03 对比阅读 选题地区：长春市、吉林市、四平市、辽源市、通化市、白山市、松原市、白城市、延边朝鲜族自治州 一、课内阅读 一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．解释加点词语在句子中的意思。 ①可爱者甚蕃( )        ②不蔓不枝( ) ③晋陶渊明独爱菊( )    ④濯清涟而不妖( ) 2．请简要概括作者是从哪几个方面写“莲”的？ 3．作者写莲、为什么要先写晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹？ 【答案】1． 多 长枝蔓 只 洗 2．生长环境、体态香气、风度气质 3．这是衬托手法，菊是正衬，牡丹是反衬，突出莲美好的形象和高洁的品质。表达了自己洁身自好、不慕名利的生活态度，含蓄地表达了文章的主旨。 【解析】1．本题考查词语解释。 句意：可爱的很多。蕃：多。 句意：莲不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：长枝蔓。      句意：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。独：只。 句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗。 2．本题考查内容理解。 第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这句话表明莲生长在淤泥之中却不被淤泥所沾染，经过清水的洗涤也不显得妖艳。通过描写莲的生长环境，突出了莲在恶劣环境中依然保持高洁品质的特点。淤泥代表着污浊的环境，而莲能在这样的环境中生长却不受其影响，体现了莲的洁身自好和不同流合污。故第一方面：生长环境 第①段“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，“中通外直，不蔓不枝”描写了莲的体态，内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，展现出莲的正直、端庄。“香远益清”则描述了莲的香气，香气传播得很远且更加清芬，说明莲的香气淡雅而持久。“亭亭净植”进一步强调了莲笔直洁净地立在水中的姿态，给人一种清新脱俗的美感。故第二方面：体态香气。   第①段“可远观而不可亵玩焉”，这句话体现了莲的风度气质，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄。这表明莲具有一种高贵、庄重的气质，让人敬畏而不敢亵渎。莲的这种风度气质，也象征着君子的高尚品德，让人敬仰。故第二方面：风度气质。 3．本题考查内容理解。 根据“晋陶渊明独爱菊”和“予谓菊，花之隐逸者也”可知，这句话中提到陶渊明独爱菊，将菊定义为花中的隐逸者。菊花通常在秋季开放，不与百花争春，具有一种淡泊、宁静的气质。陶渊明作为一位隐士，他的人格与菊花的品质相契合，他对菊花的喜爱也体现了他对隐逸生活的追求。而莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，同样具有高洁的品质。作者通过写陶渊明爱菊，从正面衬托出莲的高洁。就如同菊花在百花凋零的秋季独自绽放，不随波逐流，莲在污浊的环境中也能保持自身的纯洁，不被外界所污染。“予独爱莲之出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这句具体描写了莲的形态和品质，与菊花的隐逸之美相互呼应，进一步突出了莲的高洁美好形象。   根据“自李唐来，世人盛爱牡丹”和“牡丹，花之富贵者也”可知，唐朝以来，世人盛爱牡丹，因为牡丹象征着富贵。牡丹花开得艳丽夺目，常常被人们视为荣华富贵的象征。然而，莲与牡丹截然不同。莲“出淤泥而不染”，不追求外在的繁华和富贵，而是坚守自己的高洁品质。作者通过写世人爱牡丹，从反面衬托出莲的高洁。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里通过对比人们对菊、莲、牡丹的不同喜爱，突出了莲的独特品质。世人大多喜爱牡丹的富贵，而很少有人像作者一样喜爱莲的高洁，这种对比更加鲜明地凸显了莲的高洁品质和作者洁身自好、不慕名利的生活态度。同时，也含蓄地表达了文章的主旨，即对高尚品德的追求和对世俗追求富贵的批判。 【点睛】参考译文： 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下列对文中加点词解释不正确的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名    名：出名，有名。 B．斯是陋室，惟吾德馨    馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 C．可以调素琴，阅金经    调：调弄。 D．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形    形：形状。 (2)下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．文章借“陋室不陋”表现了作者身居陋室怡然自得的心情和对凡俗生活的羡慕与追求。 B．文章开篇以山水类比，说明陋室可借高尚之士散发芬芳；结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比，指出此陋室可与古代名贤的居室比美。 C．文章从居住环境、交往人物和日常生活三方面展示作者的“德馨”。 D．本文以整句为主，给人一种视觉上的整齐美。同时，全文主要由四、五言的对句组成，一韵到底，铿锵上口，富有音乐美。 (3)下面链接材料中的作者陈继儒与文中“陋室”主人刘禹锡有相似的节操情趣，请总结二者的相似之处。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留①，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记•集韵篇》） [注]①随分款留：随便去留。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 【答案】(1)D (2)A (3)刘禹锡和陈继儒的相似之处在于：两人都不追求物质的奢华，居住环境简约朴素。刘禹锡的陋室苔痕上阶绿，草色入帘青；陈继儒的斋中不尚虚礼。两人交往的朋友都志同道合，品德高尚。刘禹锡与鸿儒谈笑往来；陈继儒与知己臭味之交。两人都淡泊名利，不夸耀荣华富贵。刘禹锡无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；陈继儒不言是非，不侈荣利。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.有误，句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。形：形体、身体。 故选D。 （2）本题考查对文章内容的理解和分析。 A.根据“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，文章通过描绘陋室的环境、交往的人物和日常生活，主要表现了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣，以及对高洁之士的仰慕之情，并未表现出对凡俗生活的羡慕与追求。因此，选项理解错误。 故选A。 （3）本题考查对文章内容的理解。 根据“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡房屋简朴，但他却认为陋室因自己的品德高尚而不陋。根据链接材料“吾斋之中，不尚虚礼”可知陈继儒的书斋中不崇尚虚浮的礼节，不追求表面的虚荣和形式。两人都不追求物质的享受，而是更注重精神层面的满足； 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡交往的都是有学问的人；根据链接材料“臭味之交，如斯而已”可知，陈继儒的书斋中来往的均为知己，以“臭味之交”形容，即志同道合的朋友。两人都重视与志同道合之人的交往，认为真正的知己是能够心灵相通、相互理解的人。 根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中能不受世俗事务的干扰。根据链接材料中“不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水”可知，陈继儒在书斋中不谈论是非，不追求荣耀和利益，享受宁静和闲适。这都显示出了他们不追求功名利禄，生活态度淡泊。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡描绘了陋室的自然之美，又以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”表达对古代贤人的敬仰。根据链接材料中“静玩山水，清茶好酒，以适幽趣”可知，陈继儒通过对自然景色的喜爱和欣赏来表达自己的高尚情操。两人的居住环境都充满了清幽雅致的氛围，这反映出他们共同的生活情趣和审美追求。 总之，他们都具有高尚的品德、高雅的情趣、淡泊宁静的心境和对精神世界的追求。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【链接材料】在我的书斋中，不崇尚虚浮的礼节，凡是进入这个书斋的人，都是知己。随意招待挽留，不拘形迹地欢笑交谈，不谈论是非，不炫耀荣耀和利益，悠闲地谈论古今之事，静静地赏玩山水，以清茶和好酒，来契合幽雅的情趣。这样的交往，基于志趣相投、意气相合，就是这样罢了。 三、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 5．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 6．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 7．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 【答案】5． 品德高尚/品德好 大 6． C DE 7．①截取“何陋之有”，隐喻自己是君子，这种表达方式既精炼又含蓄；②引用孔子的话意在说明陋室是因室主人的品格高尚而不陋，强调的是人的品格。引用后半句，能够表达作者的写作意图。③是为了突出本文的主旨“惟吾德馨”。强调品德的重要性；巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。 【解析】5．本题考查文言词语解释。 句意：只因主人的品德好就不感到简陋了。德馨：品德高尚/品德好。 句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大。 6．本题考查虚词用法。 （1）句意：有什么简陋的呢。标明前置宾语。正常语序应为“有何陋”，“之”在这里起到了将宾语“何陋”前置的作用，以加强语气，突出“不觉得简陋”的意思。故选C。 （2）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染”之间，取消句子独立性。“莲出淤泥而不染”原本是一个完整的句子，加上“之”后，它就不再独立成句，而是作为一个整体在更大的句子结构中充当成分，起到舒缓语气、协调音节的作用。故选DE。 7．本题考查内容理解。 “斯是陋室，惟吾德馨”这句开篇就表明了作者刘禹锡的观点，即陋室不陋在于自己的品德高尚。只截取“何陋之有”，以简洁的语言隐喻自己如同君子，如“君子居之，何陋之有？”这里作者虽未明确说自己是君子，但通过这种含蓄的表达，让读者能感受到他以君子自居，这种精炼的方式更能引发读者的思考，而且避免了过于直白的表述。   文章强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这些描述都在展现作者的高雅情趣和高尚品格。引用孔子“何陋之有”的后半句，意在说明正是因为自己拥有这样的品格，所以陋室并不简陋，与前文的描述相互印证，能够清晰准确地表达作者的写作意图，强调人的品格对于居住环境的决定性作用。   文章开头提出“惟吾德馨”，结尾以“何陋之有”呼应，形成了首尾呼应的结构。“惟吾德馨”强调品德的芬芳，而“何陋之有”则进一步强调只要品德高尚，居所就不会简陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者以古代名人的陋室为例，也是在说明陋室因主人的品德而闻名，最后用“何陋之有”进行总结，再次强调了品德的重要性，突出了文章主旨。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【资料链接】参考译文： 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常简陋，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，哪里还会简陋呢？”   四、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 8．下面加点词语解释有误的一项是（   ） A．可爱者甚蕃   多 B．濯清涟而不妖   洗 C．陶后鲜有闻   新鲜 D．宜乎众矣       应当 9．根据文意，填写下面的表格。 君子品格 句子 内心通晓事理 而处事正直 不蔓不枝 仪态庄重，不可亵渎 10．客厅里悬挂一幅“出淤泥而不染”的书法，表明居室主人怎样的情怀？ 【答案】8．C 9．根据文意，填写下面的表格。 君子品格 句子 内心通晓事理而处事正直 中通外直 不与别人勾结 不蔓不枝 仪态庄重，不可亵渎 可远观而不可亵玩焉。 10．不与世俗同流合污（孤高自赏） 【解析】8．本题考查文言实词。 C.句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少； 故选C。 9．本题考查内容理解。 “中通外直”，荷花的茎内空外直，来喻指君子内心通晓事理，做事正直不苟。 “不蔓不枝”，荷花不横生枝节，不旁生枝茎，来喻指君子不和他人勾结。 “可远观而不可亵玩焉”，可以在远处观赏荷花（莲花）却不能靠近赏玩，喻指君子仪态庄重，不能被亵渎。 10．本题考查内容理解。 “出淤泥而不染”本是写荷花的生长环境，从淤泥中生长出来却不沾染污秽；“淤泥”喻指黑暗污浊的社会，居室主人远离“淤泥”，表明居室主人不与世俗同流合污（孤高自赏）。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 五、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【链接材料】 楚有养由基者①，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰“善”。有一人过②曰：“善射，可教射也矣③。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右④。夫射柳叶者，百发百中，而不以善⑤息⑥，少焉⑦气衰力倦，弓拨矢钩⑧，一发不中，前功尽矣。” 【注释】①养由基：人名。②过：经过。③可教射也矣：可以教他射箭了。④支左屈右：支起左臂持弓，弯曲右臂控弦。⑤善：（射得）好。⑥息：（趁此时）休息。⑦少焉：过了不久。⑧弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。 11．下列句子中加点词语理解正确的一项是（    ） A．见其发矢十中八九，但微颔之。（但是） B．我亦无他，惟手熟尔。（只是） C．康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”（减轻） D．一发不中，前中尽矣。（竭尽） 12．下列句子中加点的“以”字的用法与例句相同的一项是（    ） 例：公亦以此自矜 A．以钱覆其口 B．而不以善息 C．孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》） D．可以调素琴，阅金经。（《陋室铭》） 13．阅读《卖油翁》和【链接材料】的内容，回答下面的问题。 （1）《卖油翁》中的陈康肃公与【链接材料】中的养由基有什么相同之处？ （2）《卖油翁》和【链接材料】都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请分别简要概括。 【答案】11．B 12．B 13．（1）参考答案：陈康肃公与养由基的箭术都很高超，但两人也都很骄傲自满。 （2）参考答案：《卖炭翁》揭示“熟能生巧”的道理；链接材料揭示“劳逸结合”的道理。 【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.句意为：看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。但：只是； C.句意为：你怎么敢轻视我射箭（的本领）！轻：轻视； D.句意为：那就前功尽弃了啊！尽：丧失，没有了。 故选B。 12．本题考查文言虚词。 例：公亦以此自矜，以：介词，凭借； A.介词，用； B.介词，凭借； C.动词，以为； D.连词，用来； 故选B。 13．（1）本题考查对人物形象的理解。 从文中“当世无双”和材料“去柳叶者百步而射之，百发百中”可看出两人都有很高的射箭本领； 从文中“康肃忿然曰：尔安敢轻吾射”和材料“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也”可看出两人都因自己的本领而自以为是、傲慢无礼。 （2）本题考查理解文章主旨。 《卖油翁》通过陈尧咨射箭和卖油翁酌油的寓言故事，由卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，“无他，但手熟尔”“我亦无他，惟手熟尔”，说明了熟能生巧的道理。 链接通过别人的评价“百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣”，说明虽然射箭能百发百中，但若不懂得适可而止，就会前功尽弃，即做事应该“劳逸结合”。 【点睛】参考译文 康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 【链接】楚国有个叫养由基的人，善于射箭；在离柳树叶子百步远的地方射柳叶，百发百中。旁边的人都说好。有一个人评价道：“善于射箭，可以教他射箭了。”养由基说：“大家都说好，您却说可以教我射箭，您怎么不像我一样也来射柳叶（试试）？”那人说：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是射柳叶，百发百中，但若不懂得适可而止，不一会儿精神疲倦没有力气了，弓斜点箭弯点，有一发没有射中，那就前功尽弃了啊！” 六、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 14．解释加点词在文中的意思。 （1）晋陶渊明独爱菊( ) （2）亭亭净植( ) 15．学过本文，许多同学喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因为这两句写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。你还喜欢文中哪些描写莲的语句？为什么？ 16．花不同芳，人不同品。牡丹与荷花在文中分别指何种人，他们各自持有怎样的处世态度？ 【答案】14． 独：只 亭亭：耸立的样子。 15．示例：我喜欢“香远益清”这句，因为写出了莲的芬芳，比喻君子美名远扬。 16．牡丹：富贵者，趋炎附势，贪图名利。 荷花：君子，洁身自好，不慕名利，不随波逐流，高洁傲岸。 【解析】14．本题考查文言词语解释。 （1）句意：晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。独：只。 （2）句意：笔直洁净地耸立在水中。亭亭：耸立的样子。 15．本题考查学生赏析句子的能力。首先找出文中描写莲的外形的句子：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。然后根据句子进行赏析。此题答案不唯一，言之有理即可。 示例：我喜欢“中通外直，不蔓不枝”这句话，因为这句话写出莲的挺拔劲直，比喻君子行为方正，通达事理，不攀附权贵。 我喜欢“可远观而不可亵玩焉”这句话，因为这句话体现莲自尊自爱，比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮。 16．本题考查对内容的理解与概括。 牡丹：由“牡丹，花之富贵者也”可知，在文中，牡丹代表富贵者。由“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，牡丹象征着那些趋炎附势、贪图名利之人。 荷花：从“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从淤泥中生长却不被污染，体现出荷花所代表的君子洁身自好、不慕名利、不随波逐流、高洁傲岸的品质。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，人们可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了！ 七、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（   ） A．山/不在高，有仙/则名 B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青 C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭 (2)用《陋室铭》中的句子进行仿写。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境； “胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境； 仿写：“ ， ”二句，极 之妙境。 (3)刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？ 【答案】(1)B (2) 示例：“谈笑鸿儒，往来白丁”二句，极交友之妙境； “调素琴，阅金经”二句，极闲雅之妙境； “无丝竹乱耳，无案牍劳形”二句，极清幽之妙境。（任选其一皆可） (3)刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、不慕荣利。体现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明作者认为陋室因自己的品德高尚而不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容进一步体现了他在陋室中依然能享受高雅的生活，不被世俗的功名利禄所困扰，展现出其高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室之简陋凸显主人的高尚品德。 【详解】（1）本题考查文言断句。 B.有误，句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。此句主语谓语之间断开，应为：苔痕/上阶绿，草色/入帘青； 故选B。 （2）本题考查仿写。 首先分析所给例句的结构和特点。“空山无人，水流花开”和“胜固欣然，败亦可喜”都是八个字的语句，前四字和后四字在内容上有一定的关联性和意境营造。“极……之妙境”表明后面所填内容是对前面语句所营造的情境在某个方面的高度概括。然后结合《陋室铭》中的句子进行思考。可以选择其中有独特意境且能概括出某一特定活动或状态妙境的语句。注意语句的表达要优美、富有诗意，符合所填活动或状态的特点。 示例：“苔痕上阶，草色入帘”二句，极幽静之妙境。 （3）本题考查内容的理解。 刘禹锡居 “陋室”的态度是安贫乐道、自足自适、怡然自得。 刘禹锡以 “斯是陋室，惟吾德馨”表明自己对陋室的态度，他认为这虽然是简陋的屋子，但只要居住者品德高尚，就不会感到简陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描写陋室的自然环境，充满生机与宁静，体现出他对这种清幽环境的喜爱与享受。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，展现了他在陋室中的生活状态，与学识渊博的人交往，弹琴阅读，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，表现出他对高雅生活的追求和对功名利禄的淡泊。这体现了刘禹锡不与世俗同流合污、高洁傲岸的精神品质。他不因为居住在简陋的房屋中而感到自卑或不满，而是以一种豁达、超脱的心态面对生活，坚守自己的品德和追求。他以诸葛庐、子云亭自比，进一步强调了自己的高尚情操和安贫乐道的精神。最后引用孔子的 “何陋之有”，再次表明自己对陋室的态度，坚定地认为只要品德高尚，陋室就不陋，展现了他的自信和坚定。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 八、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读文言文，回答问题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，①中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，②可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 18．周敦颐是宋代 家。 19．下列各项加点词的解释不正确的一项是（   ） A．亵玩焉（亲近而不庄重) B．亭亭净植（笔直的样子） C．鲜有闻(少) D．宜乎众矣（应当) 20．下列选项说法不正确的一项是（   ） A．《爱莲说》文体是“说”，《陋室铭》文体是“铭”，虽文体不同，但都使用了相同的写作手法。 B．作者以反衬的写作手法表达了对贪图富贵世风的厌弃和对安贫乐道志趣的追求。 C．对于陶渊明喜爱菊作者没有批评否定，但也不推崇，因为避世隐逸之举不符合周敦颐的处世哲学。 D．人有“气场”，而作者通过对莲花形象的描绘也赋予了莲花独特的“花场”。 21．作者把莲花比喻为君子，请结合选文中划线的①②两个句子谈谈君子应具备哪些品质？ 22．从作者的写作目的和表达的情感角度看，如果把“莲之爱，同予者何人”和“牡丹之爱，宜乎众矣”的顺序做一下调换，表达效果相同吗？为什么？ 【答案】18．哲学 19．B 20．B 21．从①处的“中通外直”可见君子要行为方正，通达事理啊（正直不苟，不攀附权贵）；从②处的“可远观而不可亵玩焉”可见君子须做到让人敬重，不敢轻侮。 22．不相同，原来的语序把“牡丹之爱，宜乎众矣”放在后边，对世人追名逐利、趋炎附势世风的批判、讽刺意味更浓；如果调整语序，就会淡化对这种世风的批判、讽刺情感态度。 【解析】18．本题考查文学常识。 周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。据此作答即可。 19．本题考查文言实词。 B.有误，句意为：笔直洁净地竖立在水中。亭亭：耸立的样子。 故选B。 20．本题考查文言文内容理解。 B.文中作者借牡丹反衬莲的形象，借菊花正衬莲的形象，整篇文章通过对莲的描写和赞美，歌颂它的坚贞不渝精神，从而也表现了作者自己洁身自爱的品质，表达了不与世俗同流合污的精神，并对追名逐利的庸俗世态，表达了鄙视和厌恶的态度。采用的是托物言志的表现手法，并不是只用了反衬的手法； 故选B。 21．本题考查文言文内容理解。 画线句①意为：（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。莲花茎干的中通外直，象征着君子内心的正直与无私。君子应行事光明磊落，不偏不倚，始终保持公正的态度。不蔓不枝则体现了君子的独立性，他们不依附于权势，不随波逐流，有着自己的原则和立场。 画线句②意为：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。莲花的高洁与不可亵玩，象征着君子应有的庄重与自持。他们对待自己和他人都保持着适当的距离和尊重，不轻浮、不随便。正因为君子的这些品质，他们往往能够赢得他人的敬仰和尊重。就像莲花一样，虽然不可轻易接近，但其美丽和高洁却让人心生向往。 综上分析可知，君子应具备正直无私、不攀附权贵、庄重自持、高洁傲岸以及引人敬仰等品质。 22．本题考查文言文主旨情感。 原文中的语序，作者先表达了自己对莲花的喜爱（“莲之爱，同予者何人”），这是一种高洁、不随波逐流的情感表达，体现了作者自身的志趣和追求。紧接着，作者提到“牡丹之爱，宜乎众矣”，这里用牡丹作为对比，暗示了当时社会上大多数人追求的是富贵和名利，与作者所追求的安贫乐道、高洁自守形成鲜明对比。这种顺序安排，使得作者的情感表达更加鲜明和强烈，同时也更加突出了作者自身的独特性和对世俗的批判态度。如果调换顺序，先写“牡丹之爱，宜乎众矣”，再写“莲之爱，同予者何人”，那么表达效果就会弱化，所以不能调换。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 九、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成文后小题。 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取：不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 23．本文选自《梦溪笔谈》。作者沈括，字存中， （朝代）科学家、政治家。 24．下面句子中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．松脂、蜡和纸灰之类（和，混合。） B．瞬息可就（就，靠近） C．之类冒之（冒，覆盖。） D．用讫再火令药镕（讫，完毕。） 25．下面是“毕昇科学精神”探究单，请你根据要求补充完整。 （1）毕昇制字可能经历的实验过程 制字 尝试制作木活字，发现木活字的缺陷是：① （摘录原文） 尝试制作泥活字，对比发现泥活字的优势是：② （摘录原文） （2）毕昇可能遇到的问题及解决办法 问题：遇到生僻字，没有现成的字模，该怎么办？ 解决办法：③ （摘录原文） 26．下面对本文理解分析有误的一项是（   ） A．本文是一篇精要的说明文，仅用三百余字就详细地介绍了毕昇发明的活字印刷技术，用语简洁、准确、平实。 B．第1段交代活字印刷术的前身，“盛”“始”“皆”等修饰语准确说明了印刷术的发展、沿革，朗读时应重读。 C．本文写活字板印刷术，紧扣“活”这一特征，按照工作程序有条不紊地说明，并通过与雕版的比较，体现出活板的优越性以及我国古代劳动人民的高度的智慧和创造精神。 D．“雕版”解决了“活板”效率低，不易修改的难题，体现了雕版印刷的优势，凸显了“雕版”在印刷史上的重要意义。 27．你作为中国传统文化的传承者，现在被选中为外宾介绍我国的非物质文化遗产“活板”，关于“活”这一特点，你将如何介绍？ 【答案】23．北宋（宋朝） 24．B 25． 木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。 用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 旋刻之，以草火烧，瞬息可成 26．D 27．（1）讲解要点：①字是活的：每字为一印；②排版是活的：密布字印：③字印数目是活的：每字皆有数印：④作法是活的：有奇字素无备者，旋刻之：⑤用法是活的：更互用之：⑥拆法是活的：以手拂之，其印自落。 【解析】23．本题考查文学常识。 沈括：字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。 24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.解释不正确。“瞬息可就”意思是“转眼间就能用了”，“就”是“完成”，“成功”的意思，而非“靠近”。 故选B。 25．本题考查内容理解。 （1）根据“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”可知，木活字的缺陷是容易发生变形、固定后不易取下，不便重复利用； （2）根据“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，与木活字相比，泥活字更易拿取，便于重复利用； （3）根据“旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，遇到生僻字，没有现成的字模，可以随即刻制这个字，再用草火烧，很快就能制成缺少的字，大大提高了制字效率。 26．本题考查内容理解。 D.理解分析有误，根据①段“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”可知，在毕昇发明“活板”以前，人们使用“雕版”印刷，结合②段“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法……”可知，“活板”解决了“雕版”效率低，不易修改的难题，体现了活板印刷的优势，凸显了“活板“在印刷史上的重要意义；而非“凸显了‘雕版’在印刷史上的重要意义”； 故选D。 27．本题考查内容理解和语言表达。 示例：首先，用来印刷的字是活的，“每字为一印”。而排版上的“活”体现在“密布字印”这一步骤上。字印可以灵活排列组合，根据需要随时进行排版，从而满足不同的印刷需求。这种灵活性使得活字印刷术能够适应多种文本格式和版面设计。 其次，印刷过程中的“活”体现在“一板……一板……”和“更互用之”的做法上。通过交替使用两块铁板，一块用于印刷，另一块用于排版，大大提高了印刷效率。这种统筹用板的方式不仅减少了等待时间，还使得整个印刷流程更加顺畅高效。 再者，字印数目的“活”体现在“每一字皆有数印”这一点上。由于每个字都有多个字印，因此在印刷过程中可以灵活选择使用，特别是在一板中需要多次出现某个字时，可以迅速取用相应的字印，提高了印刷的便捷性和效率。此外，选用上的“活”体现在“木格贮之”的做法上。将字印按照音韵分类并放在不同的木格里，便于取用和管理。这种分类存储的方式使得字印的选取更加方便快捷，提高了印刷的准确性和效率。 最后，做法上的“活”体现在对奇字的处理上。当遇到没有预备的奇字时，可以随即刻制并使用，这种随时增补的做法使得活字印刷术具有更强的适应性和灵活性。同时，“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”的特点也体现了拆版的“活”。字印在印刷完成后可以灵活拆版，重复使用，不仅节约了成本，还使得整个印刷过程更加环保和可持续。 综上所述，活字印刷术的“活”体现在排版、印刷、字印数目、选用、做法以及拆版等多个方面，这种灵活性使得活字印刷术在古代印刷技术中独具优势，并为后来的印刷业发展奠定了基础。 【点睛】参考译文： 雕版印刷书籍，唐朝人还没有广泛使用。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍，就都采用刻版印刷了。 庆历年间，有个平民毕昇又创造了活版印刷。他的方法是用胶泥刻字，像铜钱的边缘那样厚薄，每一个字做成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖，要印的时候就把一个铁框放在铁板上，将字密密地排上。排满一铁框为一板，拿着放在火上烘烤，待松脂、蜡等逐渐熔化，就用一块平板按在上面，这样铁板上的字印就像磨刀石一般平整了。如果只印两三本的话，还不算简便，如果印数十、成百上千本，就极为神速了。通常准备两块铁板，一块板在印刷，一块板进行排字，这块板刚刚印完，第二块板已经排好。两块板交互使用，瞬息之间就可以完成。每一个字都有好几个印，例如“之”“也”等字，每个字有二十多个印，是为了准备一块板内有重复的字。不用的时候，就用纸贴好标签，每一个韵的字作为一个标签，用木格把字印储存起来。遇到平时未曾准备的生僻字，就马上刻制，用草火烧，转眼间就能用了。不用木材制作字印，是因为木材纹理有疏密，沾上水就高低不平，同时木材和药料相粘，难以取下来。不如烧泥制印，用完以后再用火烤使药熔化，用手拂拭，字印就自然落下来，完全不沾药料。 毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。 十、（23-24七年级下·吉林白山·期末）阅读下文，完成下面小题。 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 28．本文选自（    ），它是一部笔记作品，其中记载了丰富的科技知识。 29．下面句子加点字的解释，不正确的一项是（    ）。 A．其印为余群从所得：（被） B．其印自落：（印迹） C．用讫再火令药镕：（烧） D．持就火炀之：（完成） 30．结合课文内容，想一想活字印刷术的“活”体现在哪里？ 31．请你思考文章结尾一段在表达上有什么作用。 32．印刷术是我国古代四大发明之一，极大地促进了人类文明的发展。请你为印刷术写一段不少于30字的赞颂词。 【答案】28．《梦溪笔谈》 29．D 30．“活”体现在：（1）字模活，用胶泥刻成字模，再用火烧使它变硬；（2）上版活，把松脂、蜡等药物放在铁板上，然后把字模排在上面；（3）印制活，先把排好字模的铁板加热，再按压平整，两个铁板同时交替印制；（4）存放活，把字模按照音韵次序收藏，次序整齐容易查找；（5）补字活，遇到生僻字，就随即刻一个，用火烧很快就好；（6）下版活，印刷完毕，用火烤铁板，药物融化，用手一抹字模就会脱落。（答出任意三点即可） 31．结构上：与上文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”照应。内容上：更加突出毕昇创造活板印刷的真实性，令人信服。 32．示例：活字印刷术，传统中国文化载体的一部分，以活动的泥字凝结了中华文化的独特风姿，也在漫长的时光里悄无声息地伴随并塑造着民族的精神形态。 【解析】28．本题考查文学常识。 本文是一篇科技说明文，选自《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括撰写的涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。 29．本题考查文言词语。 D.句意：拿它靠近火烘烤。就：靠近。 故选D。 30．本题考查对文章的理解与概括。在理解文意的基础上，结合内容分析概括。 根据第②段“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，字是活的，取用灵活； 根据“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板”可知，排版是活的，随时排用； 根据“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”可知，印刷是活的，统筹用板，提高效率； 根据“每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，字印数目是活的； 根据“韵为一帖，木格贮之”可知，存放是活的； 根据“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，字模制作是活的，随时增补； 根据“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，拆版是活的，可灵活拆版，重复使用。 31．本题考查段落作用。 “昇死，其印为余群从所得，至今宝藏”意为：毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。结构上，总结全文，与②段“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”相呼应；内容上，交代毕昇死后字模的下落，增强了故事真实性，令读者更加信服。 32．本题考查阅读运用。 要求为印刷术写一段不少于30字的赞颂词。结合活字的特点和优越性，用富有文采的语言进行赞颂即可。 如：活字印刷术，改变了雕版印刷刻板费时费工等问题，有力地推动了文明的发展进程，在人类发展史上有着深远意义。 【点睛】参考译文： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯道开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民百姓，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。 十一、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 33．《陋室铭》作者刘禹锡是 （填朝代）文学家。 34．解释下列句中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )（2）无案牍之劳形( ) 35．把下面的句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 36．本文题为“陋室铭”，为什么要提“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”呢？ 37．小文同学读完本文后，想到了颜回，请结合本文和链接材料，说说小文想到颜回的主要原因。 链接材料： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【答案】33．唐代 34． 出名，有名 指官府文书 35．这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 36．作者借诸葛庐、子云亭对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思（引名贤自况），也表明了作者以二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。 37．因为刘禹锡和颜回有相似之处，他们一个身处陋室，一个身在陋巷，但是面对物质条件的恶劣，他们却坦然面对，安贫乐道，所以小文读《陋室铭》想到了颜回。 【导语】《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的经典之作，通过描绘简陋的居所，表达了作者高洁的志趣和淡泊名利的生活态度。文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用对比手法，强调了精神境界的重要性。文中提到“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”，借古喻今，进一步凸显了陋室不陋的主题。结尾引用孔子的话“何陋之有”，点明了陋室的价值在于主人的品德。全文语言简练，意境深远，展现了作者安贫乐道、追求精神自由的情怀。 33．本题考查文学常识。 《陋室铭》作者刘禹锡是唐代文学家。刘禹锡（772年—842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。他生活在唐朝中期，这个时期的唐朝经历了安史之乱后，正处于由盛转衰的阶段，但文化上依然保持着较高的水准和活力，诗歌、散文等文学形式都取得了很高的成就。刘禹锡在文学上有着很高的成就，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，其诗歌风格雄浑豪迈、清新自然，散文作品也具有独特的艺术魅力，代表作除了《陋室铭》外，还有《乌衣巷》《西塞山怀古》《秋词》等。 34．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就有名了。名，出名，有名。 （2）句意：没有官府公文劳神伤身。案牍，官府的公文。 35．本题考查译句。重点词语： 斯，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。 36．本题考查写作手法。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中起到了类比和衬托的作用。“南阳诸葛庐”是诸葛亮出山之前隐居的地方，诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家，他有着非凡的才能和高尚的品德，最终辅佐刘备成就一番大业。“西蜀子云亭”是西汉文学家扬雄的住所，扬雄在文学、哲学等方面都有很高的造诣。刘禹锡提到这两处住所，是将自己的“陋室”与诸葛庐、子云亭进行类比，暗示自己的陋室虽然简陋，但是就像诸葛庐、子云亭一样，因为居住者的品德高尚和才华出众而具有了特殊的意义。通过提及诸葛庐和子云亭，衬托出自己的陋室也具有同样的价值。诸葛亮和扬雄都是历史上的名人贤士，他们在各自的时代都有着重要的地位和影响。刘禹锡以他们自比，表明自己虽然身处陋室，但也有着和诸葛亮、扬雄一样的德操与才能，不会因为环境的简陋而影响自己的追求和志向。同时也表达了自己不慕名利、安贫乐道的生活态度，即使生活条件艰苦，依然能保持高尚的情操和精神追求。 37．本题考查分析人物形象。 小文同学由《陋室铭》想到颜回，主要是因为二者在安贫乐道的精神境界上高度契合。刘禹锡在文中直言“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处苔痕阶绿、草色入帘的简陋环境，仍能以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的雅趣自处，通过“调素琴，阅金经”获得精神愉悦，展现出不慕物质享受、坚守内心追求的品格。而链接材料中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生存状态与刘禹锡的陋室环境形成呼应，二者都面临物质条件的匮乏，但颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”的超然态度，与刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的洒脱心境互为映照，共同诠释了“德馨”超越物质局限的精神力量。这种对精神富足的共同追求，使小文自然将二者联系起来，认识到真正的贤者不会被外在环境所困，而是能从内心修养中获得永恒的快乐。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。孔子说：“有什么简陋的呢？” 链接材料：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 十二、（23-24七年级下·吉林松原·期末）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 38．以上文字是 （朝代）哲学家 所作的《爱莲说》。 39．请解释文段中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃 （2）濯清涟而不妖 （3）亭亭净植   （4）不可亵玩焉 40．请用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）香远益清。   （2）同予者何人？ 41．选文描写莲花，主要通过 和 的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 42．选文的第二段，作者由评花进而对“爱”也作出评价。请你说说“菊”“牡丹”“莲”分别象征了哪三类人？ 菊   牡丹   莲 【答案】38． 北宋 周敦颐 39． 多 洗 竖立 亲近而不庄重 40．（1）香气远闻更加清芬。 （2）象我一样的还有什么人呢？ 41． 形象 品质 42． 菊：清高冷傲的隐者； 牡丹：趋炎附势之人； 莲：洁身自好、高洁傲岸的君子 【导语】《爱莲说》通过对菊、牡丹和莲的不同爱好，表达了作者对于人生理想的追求。周敦颐借花喻人，隐喻现实中的不同人群：菊花象征隐逸之士，牡丹象征富贵之人，而莲花则象征品德高尚的君子。作者通过对莲花“出淤泥而不染”的描写，赞美了莲花的纯洁高雅，从而寄托了自己的高洁品性和对污浊社会的厌恶。全文寓意深刻、语言简洁，对后世具有很大影响力。 38．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。 39．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗。 （3）句意为：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 （4）句意为：不能靠近赏玩它啊。亵：亲近而不庄重。 40．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语： （1）香远：香气远播。益清：愈加使人感到清雅。 （2）同予者：像我一样的。何人：还有什么人呢？ 41．本题考查内容理解和概括。 选文描写莲花，主要通过外在形象和内在品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 从外在形象上看，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这描绘了莲花生长在污浊的环境中却能保持自身的纯净，经过清水的洗涤更显清新而不妖艳。莲花“中通外直，不蔓不枝”，则表现了莲花体态的挺拔与正直，内部畅通无阻，外部则直挺不曲，没有多余的藤蔓和枝条。这些外在形象的描写，展现了莲花独特的美丽和纯洁无瑕。 从内在品质上看，莲花“香远益清，亭亭净植”，这体现了莲花香气远播、清雅宜人的特点，以及它亭亭玉立、洁净自守的品格。更重要的是，莲花“可远观而不可亵玩”，这进一步强调了莲花的高洁与尊贵，它虽然美丽，但不容侵犯，只能远远地欣赏，不能随意亵玩。这种内在品质上的描写，使莲花成为了坚贞高洁的象征。 42．本题考查内容理解。解答时，从内容入手，先理清文章的大意，再结合主旨进行思考分析。 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。从文中“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可见其象征意义：菊，象征清高冷傲的隐者；牡丹，象征追求功名、富贵的人；莲，象征品行高洁的贤能之士。作者用菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁作对比，更突出了莲花的形象以及作者对莲花的喜爱，同时也坚定了自己不慕名利，追求纯洁高尚品格，也表达了对世俗恶劣风气鄙视。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 十三、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，珠不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 43．本文选自《梦溪笔谈》，作者是 （朝代）时期著名的科学家、政治家 （人名）。 44．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之( )    （2）殊不沾污( ) 45．请用现代汉语翻译下面句子。 则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 46．活字的字印是用什么材料制作的？这种材料有什么优越性？ 47．本文标题《活板》中的关键字是“活”，“活板”的“活”是如何体现的？ 【答案】43． 北宋（宋代） 沈括 44． 覆盖 根本 45．就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。 46．活字的字印是用胶泥制作的，它的优越性是遇水不变形，不与药物相粘，拆除方便。 47．“每字一印”，字印灵活；“密布字印”，可见排版布字灵活；“一板印刷，一板已自布字”，“更互用之”，可见排版过程调配很灵活；“木格贮之”，存放取用灵活；奇字“旋刻之”，可随时增补；拆版灵活。（任意答出三点即可） 【解析】43．本题考查文学常识。 《活板》是北宋科学家、政治家沈括所撰写的一篇说明文，文章详细介绍了北宋毕昇发明的活字印刷术，包括活字印刷术的制作方法、排版过程以及印刷效果等方面，生动形象地展现了我国古代劳动人民的聪明才智和创新精神，对后世印刷技术的发展产生了深远的影响。 44．本题考查文言词语理解。 （1）句意：在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。冒：覆盖。 （2）句意：根本不会被弄脏。殊：根本。 45．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 第一个“帖”：动词，用标签标出。 “每韵”：每个韵部。第二个“帖”：名词，标签。 “贮”：贮存，收藏。 46．本题考查内容理解。 一问，结合第二段“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾”可知，这里指出活字的印模使用“燔土”制作的，即胶泥。 二问，这里把用木做原料和用胶泥做原料进行对比，木的缺点木材纹理有疏密，沾上水就高低不平，同时木材和药料相粘，难以取下来，而胶泥的优越性是“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾”，即用完以后再用火烤使药熔化，用手拂拭，字印就自然落下来，完全不沾药料，木的缺点，胶泥能够避免，故胶泥的优越性是遇水不变形，不与药相粘，拆板方便。 47．本题考查对文章的理解与概括。在理解文意的基础上，结合内容分析概括。 “用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”——字是活的，取用灵活；“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板”——排版是活的，随时排用；“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”——印刷是活的，统筹用板，提高效率；“每字有二十余印，以备一板内有重复者”——字印数目是活的；“韵为一帖，木格贮之”——存放是活的；“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”——字模制作是活的，随时增补；“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”——拆版是活的，可灵活拆版，重复使用。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。　　 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。　　 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 十四、（23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [学积累] 48．本文作者是 代的刘禹锡，字 。 49．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡，请你帮助推测词义，补全积累卡，下列选项中全部正确的一项是( ) ①未经染色的生绢。如“十三能织素”。 ②A． 。如“可以调素琴”。 ③蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。 ④一向，平素。如“B． ”。 甲.A不加装饰的        B素不相识 乙.A非常普通的         B有奇字素无备者 丙.A音色典雅的        B衣着朴素 [学品鉴] 50．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”“入”与“绿”“青”用得好，请写出理由。 [学归纳] 51．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ [学比较] 52．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 【答案】48． 唐 梦得 49．甲 50．运用拟人、对偶的修辞手法，“上”“入”两个字把“苔痕”“草色”拟人化，生动传神，化静为动。“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情，映入帘中的可爱形象。同时，一“绿”一“青”生意盎然，显得陋室别致宁静，衬托出主人情趣高雅、安贫乐道的脱俗形象。 51．都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 52．开放性问题，看法可分为正反两种： ①表赞同：这种交友方式可取。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精进自己的知识学问。 ②表反对：这种交友方式不可取。正所谓“三人行，必有我师焉”，对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们失去许多向他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解，所以，这不是一种很好的交友方式。 【解析】48．本题考查文学常识。 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 49．本题考查理解文言词语的意思。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析推断词义。 ①“可以调素琴”句意：可以弹不加装饰的琴；素：不加装饰的； ②“素不相识”句意为：向来不认识；素：一向，平素；“有奇字素无备者”句意：遇到平时没有准备的生僻字；素：平时，平常；“衣着朴素”含义：穿的很普通，不华丽；素：白色 素色； 故选【甲】。 50．本题考查词句赏析。 ‌通过使用“上”与“入”这两个动词，‌将原本静止的景物赋予了动态感，‌使得苔痕仿佛自己爬上台阶，‌草色也仿佛主动进入帘内，‌这种表达方式不仅使景物人格化，‌还增加了生动性和活跃感，‌使得整个句子充满了生气和活力。‌“上”与“入”不仅描绘了苔痕和草色的位置，‌还将外景引入室内，‌为陋室增添了勃勃生机。‌这种表达方式不仅描绘了室外的自然美景，‌还通过“痕”和“色”两个字，‌将概念化的苔痕和草色变得具体可感，‌使读者能够清晰地想象出场景，‌感受到盎然的春意。‌通过这种生动的描绘，‌作者不仅表达了对自然美景的喜爱之情，‌还通过苔痕的绿色和草色的青色，‌隐寓了自己的恬淡之心，‌以及恬淡中充满生机的仙活生活状态，‌从而传达了作者的思想和情感。‌ 51．本题考查内容理解。 刘禹锡在《‌陋室铭》‌中通过引用孔子的话“何陋之有”，‌突出了“惟吾德馨”这一主题，‌表达了自己虽然居住在简陋的环境中，‌但因为自己的道德品质高尚，‌所以并不感到简陋。‌他自比诸葛亮和扬雄，‌这两位历史人物都是中国历史上著名的文人，‌他们共同的特点是能够在贫困中保持高尚的道德情操，‌远离世俗的纷扰，‌同时又不忘天下，‌心系国家大事，‌即使在简陋的环境中也能加强个人修养，‌提升自我。‌刘禹锡以此表达了自己希望像他们一样，‌拥有高尚的德操和才华。 52．本题考查观点表达。结合文章内容，言之有理即可。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民，这说明要与高雅有学识的人交往。如果赞同，则可从“环境对人的影响”角度思考，孟母三迁，近朱者赤近墨者黑等都说明好的环境的重要性。如果不赞同，就从环境固然重要，但人的本心更为重要，这是人的根本，如果自己有志向，有理想，且意志坚定，就可以不受环境的影响。 示例1：我认同。与有知识、‌有学问的人交往，‌可以不断地从他们身上学习新的知识和观点，‌拓宽自己的视野和思维。‌在信息爆炸的时代，‌与智者交往能够帮助我们更快地获取信息和知识，‌对于个人的成长和发展有着积极的影响。 示例2：我反对。这种交友方式有时也会走向极端。‌一方面，‌它可能被误解为对某些群体的偏见或排斥，‌这在多元文化的社会中是不被提倡的。‌另一方面，‌与高学历的人交往虽然能带来知识上的收获，‌但也可能因为过于专注于学术而忽略了生活中其他重要的方面，‌如情感交流和生活经验的分享。‌故朋友要多交，广交。 二、课外阅读 十五、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘飘之态。少时雨过天晴波澜不惊湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”余以为妙绝。 （节选自李盛仙《夏日赏荷》） 【注】飘飖（yáo）：随风飘荡的样子。 53．用“/”为文中画直线的句子断句，限三处 少 时 雨 过 天 晴 波 澜 不 惊 湖 天 一 色 54．把下面句子翻译成现代汉语。 偕数友，观荷于湖边亭中。 55．莲，自古深受文人雅士喜爱。结合两篇文章，简要概括周敦颐和李盛仙各自爱莲的原因。 【答案】53．少时/雨过天晴/波澜不惊/湖天一色。 54．我和几个好朋友，在湖边的亭子中观赏荷花。（意思对即可） 55．周敦颐对莲的喜爱，主要是因为莲具有洁身自好（不与世俗同流合污）的品格；李盛仙爱莲是因为莲被雨洗后鲜妍明媚，清丽袅娜。（意思对即可） 【解析】53．本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色。“少时”是时间状语，单独断开，“雨过天晴”是固定的四字词语，“波澜不惊”和“湖天一色”是主谓结构，语意完整，中间不断开，故在“晴”和“惊”后断句。 可断句为：少时/雨过天晴/波澜不惊/湖天一色。 54．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 偕：和。数友：几个朋友。观：观赏。于：在。 55．本题考查文言文内容的理解。 《爱莲说》中，作者通过对莲花生长环境“出淤泥而不染”、体态“中通外直，不蔓不枝”、香气“香远益清”以及姿态“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的描写，赋予莲花君子的品格，表达了自己对莲花洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品质的喜爱和追求。 本文中，作者描绘了荷花在雨后“鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”的姿态，认为荷花如同“花中仙子”，展现了荷花的美丽动人。他对荷花的喜爱主要源于荷花被雨洗后的清新美丽和优雅姿态。 【点睛】参考译文： 有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。 十六、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成问题。 凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土然去其本处辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳①之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？ （节选自苏轼《石菖蒲赞》） 【注释】①昌阳：《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。 (1)用“/”为文中画线的句子断句。（共有两处） 虽不待土然去其本处辄槁死。 (2)请将下面的句子翻译成现代汉语。 濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。 (3)请简要概括石菖蒲的特点，并揣摩作者对石菖蒲的情感。 【答案】(1)虽不待土/然去其本处/辄槁死。 (2)洗去上面的泥土，放入清水，放在盆中，可以数十年不枯萎。 (3)特点：生命力强，忍寒苦，安淡泊；生长条件简单，易养且能入药等等。 情感：作者对石菖蒲充满怜爱赞美之情。 【详解】（1）本题考查文言断句。 结合“虽不待土然去其本处辄槁死”分析，“虽不待土然去其本处”中有关联词语“虽……然……”，表转折关系，故在“然”前断句；“辄”是连词，是语言标志，表示句意转折后的结果，可在“辄”前断句；再结合句意“即使没有土，但是从它生长之处挖取来，就会枯死”可断句为：虽不待土/然去其本处/辄槁死。 （2）本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合，直译为主，意译为辅。本题中注意重点字词“濯（洗），渍（浸渍），以（用），置（放）”要理解正确。 （3）本题考查理解分析文章内容。 结合“惟石菖蒲并石取之，灌去泥土，清以清水，置盆中，可数十年不枯”可知，石菖蒲在清水中，就可以数十年不枯萎，可见石菖蒲具有生命力强的特点； 结合“至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍”可知，石菖蒲能忍受寒冷，安于淡泊，可见石菖蒲具有忍寒苦，安淡泊的特点； 结合“不待泥土而生者”可知，石菖蒲不需土就能生长，可见其具有生长条件简单，容易养活的特点； 结合“其轻身延年之功，既非昌阳之所能及”可知，石菖蒲具有轻身延年的功夫，据此可知石菖蒲能入药； 结合“余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石，石英，琼麻穿那，意甚爱秀”可知，作者非常喜欢石菖蒲，对它生命力强，忍寒苦，安淡泊；生长条件简单，易养活且能入药的特点充满喜爱与赞美之情。 【点睛】参考译文： 大凡长在石头上的草木，定要有一点泥土才能生根。比如石韦、石斛等，即使没有土，但是从它生长之处挖取来，就会枯死。只有石菖蒲和石头一起取来，洗去上面的泥土，放入清水，放在盆中，可以数十年不枯萎。即使不十分茂盛，但枝叶坚瘦有力，根须缠络，在室内的桌案之间显示着自己的苍翠颜色。时间越久越讨人喜爱。石菖蒲的这种轻身延年的功夫，是昌阳（一味中药）所比不上的。至于忍受寒冷，安于淡泊，和清泉白石为友，不需土就能生长，难道是昌阳所能学到的？ 十七、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。   昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝国于丛林之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。 （节选自王守仁《何陋轩记》） [注释]①守仁：指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都。④郁：阻滞。⑤莳（shì）：栽种。⑥信： 同“伸”， 伸张。 57．用“/”给文中画线句子断句。  （限断三处）   始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 林 之 间 则 郁 也 58．用现代汉语翻译下面句子。   迁于东峰，就石穴而居之， 又阴以湿。 59．文中作者从哪几方面描写自己的居室的，他认为其陋室不陋的原因是什么？   【答案】57．始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也 58．搬迁到东峰，靠着石洞居住，又阴暗又潮湿。 59．①居住环境优美：有竹木花草相伴。②生活情趣高雅：添置琴编图史。③交往人物不俗：与游学读书人往来。有品德高尚的人居住在这里。 【解析】57．本题考查断句。 句意：当初我刚到（龙场）的时候，没有房子居住，（就）住在丛棘之中，则非常阻滞。 “始予至”是时间状语，表示“当初我刚到的时候”，应该单独成句，故在此处断开。“无室以止”是说明刚到时的困境，即“没有房子居住”，这也是一个相对完整的表达，故在此处断开。“居于丛棘之间”描述了居住的地点，即“住在丛棘之中”，同样是一个完整的表述，故在此处断开。“则郁也”是描述在丛棘中居住的感受，即“则非常阻滞”，这也是一个完整的结论，故在此处结束断句。 正确断句应为：始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也。 58．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 迁：迁移，搬迁；就：靠近，接近；阴：阴暗。 59．本题考查内容理解。 文中“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”，意思是作者于是用桧竹遮蔽（房屋），栽种卉药（美化环境），描绘出居住环境中有桧竹、卉药等植物相伴，营造出优美的氛围。   “琴编图史”一句，表明屋内有琴、书籍、图册、史书等物品，体现了作者高雅的生活情趣。   “学士之来游者，亦稍稍而集于是”，说明有学士等有学问的人来此游玩并聚集，交往的人物都是有学识、有素养的人。   作者认为陋室不陋的关键在于“有君子居之”。文中虽未直接点明自己是君子，但从他在陋室中依然能安之乐之，布置环境、追求高雅情趣、与学士交往等行为，可以看出他具有高尚的品德和不俗的精神追求，这正符合君子的特质。 【点睛】参考译文： 当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了一个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。 十八、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面课外文言文，完成小题。 虹 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹①，至其极北黑水境永安山下卓帐②。是时新雨霁③，见虹下帐前涧中，余与同职扣④涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑥。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所烁⑥，都无所睹。久之，稍稍正东，逾⑦山而去，次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹雨中日影也日照雨则有之”。 （选自《梦溪笔谈》，有删改） 【注释】①契丹：宋时北部少数民族政权。②卓帐：竖立帐篷。卓，直立。③霁（jì）：雨止。④扣：靠近。⑤绡縠（xiāo hú）：薄纱。⑥烁：闪烁。⑦逾：越过。 60．请用“/”给文中画曲线部分断句。（限断两处） 虹雨中日影也日照雨则有之 61．对选文中词语和句子翻译正确的一项是（   ） A．“相去数丈”句中“去”应解释为“离开”。 B．“使人过涧”句中“使”应解释为“派”。 C．文中画直线句应翻译为“站在涧边东西张望，就是闪烁的日光，什么都看不到。” D．文中“熙宁中”“是时”“中间”“久之”均为表示时间的词语。 62．阅读下面的链接材料，结合选文，回答问题。 【链接材料】 虹是大气中的水滴经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带。出现在和太阳相对着的方向，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。 文中哪几句话表明链接材料中的“出现在和太阳相对着的方向”是正确的？读完本文，你得到了哪些启示？ 语句： 启示： 【答案】60．虹/雨中日影也/日照雨则有之 61．B 62． 语句：“自西望东则见，（盖夕虹也。）立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。” 启示：要认识事物的本质，就要善于观察，善于思考。 【解析】60．本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。 这句话的意思为：虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。“虹”是主语，“雨中日影也”是判断句，“日照雨则有之”是出现的原因。 可断句为：虹/乃雨中日影也/日照雨则有之。 61．本题考查对文言词句的理解。 A.有误，“相去数丈”句中“去”应解释为“距离”； C.有误，应翻译为：站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，什么都看不见； D.有误，“中间”为表示空间的词语； 故选B。 62．本题考查对文章内容的理解。 根据链接材料“虹是大气中的水滴经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带。出现在和太阳相对着的方向”，再结合本文“自西望东则见，（盖夕虹也。）立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹”，从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。因为虹出现在和太阳相对的方向，故傍晚时分从西边往东边看，能看到虹，据此可知，文中这句话“自西望东则见，（盖夕虹也。）立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。”表明虹“出现在和太阳相对着的方向”是正确的。 文章结尾句“虹乃雨中日影也，日照雨则有之”明确表明了孙彦先认为虹产生的原因，即：虹是雨中的日光影像形成的。也与链接材料内容相符。 这也启示我们要认识事物的本质，就要善于观察，善于思考。此外，虹的出现还提醒我们，自然界中许多看似神秘的现象，其实都有其科学的解释，通过科学的学习和研究，我们可以更好地理解和欣赏这些自然奇观。 【点睛】参考译文： 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。此时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱。当站在涧的西边往东看就能看见，大概由于这是傍晚的彩虹。站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。” 十九、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干拳勇过人能手执马鞍倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报②。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。 ——《北史·傅永列传》 ［注释］①让：责备。②报：答复，给回信。③露布：公开的文告。 63．下列加点词含义不同的一组是：（   ） A．有友人与之书      永乃发愤读书 B．涉猎经史          但当涉猎，见往事耳 C．永乃发愤读书      蒙乃始就学 64．用“／”划分下面句子，限断三处。 有气干拳勇过人能手执马鞍倒立驰骋。 65．傅永从“友人与之书而不能答”到“涉猎经史，兼有才干”这个变化给你怎样的启示？ 【答案】63．A 64．有气干／拳勇过人／能手执马鞍／倒立驰骋。 65．人只要想努力学习，经过刻苦勤读就一定能有收获。 或说明了读书学习的重要性，一个人只要不间断学习，就一定能增长才干。 【解析】63．本题考查一词多义。 A.书信/书籍； B.均为粗略地阅读； C.均为，于是、就； 故选A。 64．本题考查文言断句。 句意：（他）很有气魄和才干，勇力过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上飞快的奔跑。 本句开头省略主语“傅永”，是常见文言现象，“气干”是“有”的宾语，与前面省略的主语构成主谓宾结构，故在此后停顿，“过人”是对“拳勇”的补充说明，所以在“过人”后停顿，“手执鞍桥”为主谓宾结构，故在此后停顿。 所以断句为：有气干/拳勇过人/能手执鞍桥/倒立驰骋。 65．本题考查内容理解和感悟启示。 根据“年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干”可知，傅永二十多岁连回信都不会，在其发奋学习广泛阅读书籍后，成为文武双全的人；启发我们只要刻苦（发奋）学习，就会学有所成。 【点睛】参考译文： 傅永，字修期，是清河人。幼时跟随叔父傅洪仲投奔北魏，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇力过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上驰骋。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他不会回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备地，不帮他回信。傅永才发奋读书，粗略阅读经书和史书，兼有文韬武略。皇上常赞叹说：”战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。” 二十、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然，自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟归，以鲁酒渍之，谓人曰：‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日酒家之主者来闻有酒索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟液也。’今子以佛夸予⑥，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。” 【注释】①道理：事理，这里指佛教的经义。②驾：凌驾、超越。③郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。④方：酒方。⑤仕：做官。⑥夸予：向我夸耀。 66．用“/”给文段中画波浪线的部分断句。（限断三处） 一 日 酒 家 之 主 者 来 闻 有 酒 索 而 饮 之， 67．把下面句子翻译成现代汉语。 鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 68．这个故事讽刺了什么样的人？请简要说说。 【答案】66．一日 / 酒家之主者来 / 闻有酒 / 索而饮之 67．鲁人喝了它，都认为真是中山的酒了。 68．讽刺那种有了一知半解，就自以为了不起而夸夸其谈的人（或讽刺那种以不知为知，拾人牙慧而沾沾自喜，到处炫耀的人 / 或讽刺那种只学到皮毛就洋洋得意自以为是、在学术上一知半解而又夸夸其谈的人） 【解析】66．本题考查断句。 句意：一日，那家的主人来访，听说有（本国的）酒，要来喝喝看。“一日”是时间状语，“酒家之主者来”是完整的主谓句，因为“闻有酒”所以想“索而饮之”，据此，断句为：一日 / 酒家之主者来 / 闻有酒 / 索而饮之。 67．本题考查译句。注意重点词语： 饮：喝。皆：全，都。以为：认为。 68．本题考查对文章主旨的理解。 “客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉”的意思是：有位喜好佛学的人，每次和人谈论道学、理学时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。可见作者对像这位“好佛者”一样对知识仅仅一知半解就自以为了不起而夸耀的人持否定态度；“今子以佛子可也，吾恐真佛之笑子窃其糟也”的意思是：现在您是可以用所学的佛理向我炫耀，我恐怕真佛会笑您不过是窃取了他的糟粕罢了。可见作者讽刺了“好佛者”这种拾人牙慧，却到处炫耀，还以为旁人不知的行为。 【点睛】参考译文： 有位喜好佛学的人，每次和人谈论道学、理学时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。郁离子对那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人善于制千日之酒，鲁国人向他们请教酒方，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，借宿在会酿酒的人家，偷取了人家的酒槽，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，（然后）对人说：“这是中山国的酒。”鲁国人喝了，也都认为是中山国的酒了。一日，那家的主人来访，听说有（本国的）酒，要来喝喝看，才一入口就忍不住吐了出来笑道：“这是用我家的酒槽泡出来的汁。现在您是可以用所学的佛理向我炫耀，我恐怕真佛会笑您不过是窃取了他的糟粕罢了。” 二十一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 稻 湿种之期，最早者春分以前，名为社种（遇天寒有冻死不生者），最迟者后于清明。凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中。生出寸许，其名曰秧。秧生三十日，即拔起分栽。若田逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期老而长节即栽于亩中生谷数粒，结果而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。 （选自《天工开物》，有删节） 69．下列对文中画线语句断句，正确的一项是（   ） A．秧过期／老而长节／即栽／于亩中生谷数粒 B．秧过期老／而长节／即栽于亩中生／谷数粒 C．秧过期／老而长节／即栽于亩中／生谷数粒 D．秧过期老／而长节即栽／于亩中生谷／数粒 70．把下面语句翻译成现代汉语。 若田逢旱干、水溢，不可插秧。 71．《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。请结合选文，用自己的话简要说明播种的步骤。 【答案】69．C 70．如果稻田遇到干旱、水涝，（都）不能插秧。 71．第一步，浸泡稻种，先用稻杆或麦杆包好种子，放在水里浸泡几天；第二步，等种子发芽后，撒播到秧田；第三步，等芽生出一些尺寸后变成秧苗；第四步，秧龄满三十天，就可以拔起分插。 【解析】69．本题考查文言断句。 句意：秧超过期限，就会变老而长出节，即使栽到田里，也只是长几粒谷子。“秧过期”与“老而长节”为承接关系；“即栽于亩中”与“生谷数粒”为假设关系；因此断句为：秧过期／老而长节／即栽于亩中／生谷数粒； 故选C。 70．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 若：如果；逢：遇到；旱干、水溢：干旱、水涝。 71．本题考查内容理解概括。 结合“凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中”可知，首先应浸泡稻种，先用稻杆或麦杆包好种子，放在水里浸泡几天。然后等种子发芽后，撒播到秧田。 结合“生出寸许，其名曰秧。秧生三十日，即拔起分栽”可知，接着等芽生出一些尺寸后变成秧苗。最后，秧龄满三十天，就可以拔起分插。 【点睛】参考译文： 播种稻子的时期，最早在春分以前，称为社种（如果遇到天冷有被冻死不能生长的），最迟的在清明以后。凡是播种，先用稻、麦秆包住种子浸泡几天，等到它发芽，撒播到田里。长到一寸左右，那叫做秧。秧生长三十天，就拔起来分栽。如果田里遇上干旱或者水涝，就不能插秧。秧超过期限就会变老而长出节，即使栽到田里也只是长几粒谷子，结出谷穗罢了。凡是一亩秧田所培育出的秧苗，可供移栽二十五亩田。 二十二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 《群芳谱》中说：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。” 《本草纲目》说：“夫藕生于卑污，而洁白自若；质柔而穿坚，居下而有节。孔窍玲珑丝纶内隐生于嫩蒻（ruò）而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 《芙蕖》中说：“是芙蕖（qú）也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？” 72．用“/”给文中画线部分断句。（限断三处） 孔窍玲珑丝纶内隐生于嫩蒻而发为茎叶花实； 73．把下面句子翻译成现代汉语。 四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！ 74．上述三则材料都是描写或评述莲花的。请根据材料内容找出文中“适耳目之观”和“备家常之用”的具体之处。 【答案】72．孔窍玲珑/丝纶内隐/生于嫩蒻/而发为茎叶花实； 73．（藕）四季都可以食用（吃），让人心里欢喜，可以叫作“灵根”了！ 74．适耳目之观：亭亭物华  洁白自若  孔窍玲珑 备家常之用：华实齐生  四时可食  可谓灵根 【解析】72．本题考查学生文言文断句的能力。 “孔窍玲珑纱纶内隐”的意思是（它茎干里的）孔窍精巧细微，还暗含着纱纶一样的丝。“孔窍”作主语，“玲珑”作“孔窍”谓语，故应在“孔窍玲珑”后停顿；“纱纶”作主语，“内隐”作“纱纶”的谓语，故应在“纱纶内隐”的前后停顿；“生于嫩蒻”省略了主语“茎干”；“而发为茎叶花实”意思是长出茎干叶片花朵和果实。省略主语“它茎干”，“发为”作谓语，“茎叶花实”作宾语，故应在“而发为茎叶花实”的前后停顿； 疏通语意为：（它茎干里的）里的孔窍精巧细微，还暗含着纱纶一样的丝，在娇嫩柔弱中生长，长出茎干叶片花朵和果实。故断句为：孔窍玲珑/丝纶内隐/生于嫩蒻/而发为茎叶花实。 73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “四时可食，令人心欢，可谓灵根矣”，省略主语“藕”，需补充。四时：四季。食：食用，可：可以。 74．本题考查内容理解。 适耳目之观：适于人们眼睛的观赏。结合“《群芳谱》……亭亭物华”“《本草纲目》夫藕生于卑污，而洁白自若……孔窍玲珑”可筛选“亭亭物华、洁白自若、孔窍玲珑 ”作答。指莲花观赏性的一面：姿态婀娜，洁白，孔窍精巧细微。 备家常之用：供家常的用途。结合“《群芳谱》凡物先华而后实，独此华实齐生”“《本草纲目》四时可食，令人心欢，可谓灵根矣”可筛选“华实齐生、四时可食、可谓灵根”作答。指莲花的实用性：花果一起生长，（藕）四季都可以食用，让人心里欢喜，叫作“灵根”。 【点睛】参考译文： 《群芳谱》中说：“所有事物都是先开花后结果，唯独莲是花果一起生长。节节相连相通，面面美丽灵巧，姿态婀娜，生长在淤泥中却一尘不染，冰清玉洁，是花中的君子。” 《本草纲目》说：“藕生长在低洼污秽的地方，但是洁白如故。表面柔弱却能穿透坚硬的土壤，处在水下却有气节。（它茎干里的）里的孔窍精巧细微，还暗含着纱纶一样的丝，在娇嫩柔弱中生长，长出茎干叶片花朵和果实；然后又生长出芽，来延续生生不息的生命之脉。（藕）四季都可以食用，让人心里欢喜，可以叫作‘灵根’了。” 《芙蕖》中说：“荷花这种东西，没有一时一刻不适于人们眼睛的观赏，没有哪部分哪一点不供家常的用途。芙蕖有五谷那样的果实却没有它们那样的名字。集中百花的长处而除去它们的短处。种植的好处有比种芙蕖大的吗？” 二十三、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课外文言文，完成问题。 座右铭 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸可伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不溜，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒刚强。硁硁鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 (1)“无道人之短，无说己之长”可归纳为一个什么成语？并解释成语的意思。 (2)下面和“无使名过实”中“名”的意思一样的选项是（   ） A．莫名其妙 B．不名一文 C．名不符实 D．不能名其一处也 (3)从古至今有许多伟人有自己的座右铭，请试举一例。 【答案】(1)不矜不伐。这个成语的意思是不自夸了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊、不骄傲自满。 (2)C (3)示例：周恩来总理的座右铭是“为中华之崛起而读书”。这句话表达了周总理从小就有以天下为己任的远大志向，为了国家的独立、富强而努力奋斗，激励着无数后人胸怀家国，奋发图强。又如鲁迅先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，体现了他对敌人毫不留情，对人民甘愿奉献的伟大精神。 【导语】这篇《座右铭》通过简洁而深刻的文言文，传达了修身养性的重要原则。全文强调谦逊、仁爱、谨慎和知足，体现了儒家和道家思想的融合。文中“无道人之短，无说己之长”倡导谦逊，而“施人慎勿念，受施慎勿忘”则强调感恩与无私。此外，“无使名过实”提醒人们注重实际而非虚名，体现了道家“守愚”的智慧。整体上，文章语言凝练，寓意深远，既是对个人品格的指引，也是对处世之道的深刻总结。 【详解】（1）本题考查成语的概括。 结合“无道人之短，无说己之长”的意思“不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处”，可知可归纳为“不矜不伐”。这个成语的意思是不自夸了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊、不骄傲自满。 （2）本题考查一词多义。“名”是“名气”。 A.说出； B.值得； C.名气； D.说出； 故选C。 （3）本题考查座右铭。此题是开放性题，结合自己的积累和理解，言之成理即可。 示例一：毛泽东主席的座右铭是“星星之火，可以燎原”。这句话寓意着即使是最微小的革命力量，也能不断发展壮大，最终掀起翻天覆地的革命浪潮。它表达了毛主席对革命事业的坚定信念和乐观态度，激励着人们在困难面前不屈不挠，勇往直前。 示例二：爱迪生的座右铭是“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。这句话强调了成功并非仅仅依靠天赋，更需要后天的努力和坚持。爱迪生本人就是这一理念的践行者，他通过无数次的实验和失败，最终发明了众多改变世界的伟大发明，这句话也激励着人们珍惜努力，勇于追求自己的梦想。 【点睛】参考译文： 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 二十四、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者往体①少而劲，二者和而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张便正。凡弓往体少则易张而寿，但患其不劲，欲其劲②者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而梳之复长一尺然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰③，然后傅角与筋，此两法所以为筋也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①往体：即弓体。指弓体的外挠部分，与“来体”相对。来体指弓体的内向部分。②劲：强劲。③仰：指与开弓相反的方向。 76．“但患其不劲”中“但”的意思是___________________。 77．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处） 以 胶 汤 濡 而 梳 之 复 长 一 尺 然 后 用 78．翻译下面的句子。 欲其劲者，妙在治筋。 79．通过阅读文段，请你谈一谈选文表达了作者怎样的情感？ 【答案】76．但：只，只是。（大意正确即可） 77．以胶汤濡而梳之/复长一尺/然后用 78．想让弓强劲，绝招在（或“妙在”）处理筋上。（欲：想要） 79．通过对大哥制弓技艺的描述，展现其制弓的六个优点，表达作者对其高超技艺的赞美。（情感表述合理即可） 【解析】76．本题考查文言词语理解。 “但患其不劲”意为：只是怕弓力不强劲。但：只，只是。 77．本题考查文言断句。 句意：用胶液浸泡而后梳理直，又恢复到一尺，然后再使用。“以胶汤濡而梳之”为人物动作；“复长一尺”是描述筋的状态；“然后用”为人物的行为； 故断句：以胶汤濡而梳之/复长一尺/然后用。 78．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： “欲”：想要、期望；“劲”：强劲、有力； “妙”：巧妙、关键；“治”：调理、治理。 79．本题考查情感分析。 文中详细介绍了伯兄所制之弓的“六善”，包括往体少而劲、和而有力、久射力不屈、寒暑力一、弦声清实、一张便正等优点。特别是在讲述如何使弓劲的方法时，如处理筋的过程，展现出制作工艺的精妙与复杂，这反映出作者对这种精湛技艺的认可和欣赏。作者通过细致入微的描述，对制弓过程中关键环节的讲解，如“凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而梳之复长一尺然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰，然后傅角与筋”，充分体现出他对这门技艺的深入了解和重视，字里行间流露出对伯兄制弓技艺的赞美和钦佩。 【点睛】参考译文： 我大哥擅长射箭，自己也能够造弓。他造的弓有六个优点：第一，弓体轻巧而强劲；第二，开弓容易而有力；第三，多次发射，弓力不减弱；第四，天寒暑热，弓力始终一致；第五，射箭时弦声清脆、坚实；第六，开弓时弓体正，不偏斜。一般说来，弓体轻巧就容易拉开而且寿命长，只是怕弓力不强劲。要想弓力刚劲，关键在于整治筋。大凡生筋长一尺，干了就缩短一半，用胶液浸泡而后梳理直，又恢复到一尺，然后再使用，那么筋力就已经涨到了尽头，不会再伸长松弛了。又揉制做弓的木材，使它向开弓相反的方向仰曲，然后在上面黏结上角和筋。这是整治筋的两个方法。 二十五、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读文言文，回答问题。 桂 李渔 秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处则在满树齐开不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛①黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴②而至者，皆玉兰之为春，丹桂之为秋色。 [注释]①斛：量器名，亦做容量单位。②蹴：踏。 80．“盛极必衰”一句中“极”的含义是 。 81．请用“/”给选文划线句断句。（限断两处） 但其缺陷处则在满树齐开不留余地。 82．请用自己的话概括选文中“桂”的缺点，并谈谈作者对此的感悟是什么？ 【答案】80．极点 81．但其缺陷处/则在满树齐开/不留余地 82．缺点就是桂花都是一起开，落得太快。作者感悟到“轻而易举得到的荣华富贵不会长久或盛极必衰（繁盛到极点必然衰落） 【解析】80．本题考查文言实词。 句意为：事物到了极繁荣就开始走下坡路了。极：极点。 81．本题考查文言文断句。 句意为：但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。 “则”是连词，其前断开；“不留余地”是对前面“满树齐开”的补充，故二者之间应断开。据此断句为：但其缺陷处/则在满树齐开/不留余地。 82．本题考查文言文内容理解。 根据文章“但其缺陷处则在满树齐开不留余地”可知，桂花开放就整棵树都开了，不留一点余地，体现了桂花有落得太快，不留余地的缺点。作者由桂花的缺点联系到人生道理“盛极必衰，乃盈虚一定之理”；“凡有富贵荣华一蹴而至者皆玉兰之为春，丹桂之为秋色”告诉我们世间万物都如桂花一样盛极必衰，太容易的道的富贵不会长久，做人做事要知足，不要沉迷于荣华富贵。 【点睛】参考译文: 秋天里香味最浓郁的，没有什么比得上桂花。树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味。但它有缺陷的地方就是，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇叫《惜桂》的诗，说“西风一阵阵地吹来，把万斛的黄桂花变成飞灰。早知道花过几天都会凋谢，为什么不将一些花留到以后依次开放呢？”事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成，他们都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂。 二十六、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面选文，完成文后小题。 雨雪不寒 齐景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛①。晏子入见，立有间。公曰怪哉雨雪三日而不寒。晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥：温而知人之寒；逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者。 【注释】①陛：宫殿的台阶。 83．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 公曰怪哉雨雪三日而不寒 84．文中划线句“乃令出裘发粟，以与饥寒者”，翻译正确的一项是（   ） A．（景公）于是就命人拿出皮衣、发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 B．（景公）才下令大家穿好皮衣去发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 C．（景公）才令人穿好皮衣、吃饱粮食，发放抵御饥寒的物品给百姓。 85．从晏子的言行，可以看出他是一个 的人。 【答案】83．公曰/怪哉/雨雪三日而不寒 84．A 85．具有民本思想，善于劝谏。 【解析】83．本题考查文言断句。 句意：景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。” “公曰”是主谓语，后边要断开；“怪哉”是景公的感慨；“雨雪三日而不寒”是景公感慨的原因。 故断为：公曰/怪哉/雨雪三日而不寒。 84．本题考查学生对句子翻译能力。 重点词有：乃，于是、就；饥寒：饥饿寒冷的老百姓；故译为：（景公）于是就命人拿出皮衣、发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 故选A。 85．本题考查人物形象。 在雪下了多日不见晴天，景公穿“狐白之裘”不觉寒冷时，晏子说道“婴闻古之贤君，饱而知人之饥；温而知人之寒；逸而知人之劳。今君不知也”可知，晏子巧妙运用古之贤君的做法来暗示景公，应该关注“民生”，可见晏子是关心百姓疾苦，善于劝谏的人。 【点睛】参考译文： 齐景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫拜见（景公），站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”（景公）于是就命人拿出皮衣、发放粮食给饥饿受寒的老百姓。 二十七、（23-24七年级下·吉林白山·期末）阅读下文，完成下面小题。 金乳生草花 张岱 金乳生喜莳①草花。住宅前有空地，小河界之。乳生濒河构②小轩三间，纵其趾③于北，不方而长，设竹篱经其左。北临街，筑土墙，墙内砌花栏护其趾。再前，又砌石花栏，长丈余而稍狭。栏前以螺山石垒山披④数折，有画意。 （选自《陶庵梦忆》卷一） 【注释】①莳（shì）：种植。②构：建造。③趾：指地基。④披：同“劈”，裂开。 86．解释下列加点词在句中的意思。 筑土墙（    ） 87．给文中画线的句子标出朗读节奏，限断两处。 栏 前 以 螺 山 石 垒 山 披 数 折 88．中国的园林建筑很注重空间的布局和意境的营造。金乳生的宅院，有哪些构成诗情画意的建筑呢？请你概括出来。 【答案】86．修筑（修建；修） 87．栏前/以螺山石垒山/披数折 88．①临水而建的轩榭；②轩榭旁的竹篱笆；③狭长的石制雕花栏杆；④层叠的假山。 【解析】86．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 本句句意为：筑造了土墙。筑：修筑，修建。 87．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意：栏杆前面用螺山石叠垒的假山像劈开了好几折。 “栏前”：这是一个明确的地点状语，指明了后续动作发生的位置； “以螺山石垒山”：这部分是句子的核心，描述了一个具体的活动，即使用螺山石来堆砌成山。其中，“以螺山石”是状语，说明了堆砌山的材料；“垒山”是动词短语，说明了具体的动作； “披数折”：这部分描述了堆砌成的山的形态或特征，即山势蜿蜒曲折，如同披挂了几道折痕。它是一个形容词短语，用来修饰前面提到的“山”； 正确划分为：栏前/以螺山石垒山/披数折。 88．本题考查内容理解和概括。 结合“住宅前有空地，小河界之。乳生濒河构小轩三间，纵其趾于北，不方而长”可知，金乳生在住宅前空地，紧邻小河之处，巧妙构建了三间小轩。这轩榭不仅为观赏草花提供了绝佳的视野，还因临水而居，增添了几分灵动与雅致，使得整个空间仿佛与自然融为一体，既有江南水乡的温婉，又不失文人雅士的淡泊宁静。据此可概括为：临水而建的轩榭； 结合“设竹篱经其左”可知，在轩榭的左侧，金乳生设置了竹篱笆。竹篱笆作为传统园林中常见的元素，不仅具有分隔空间的功能，更以其自然、质朴的质感，为宅院增添了一抹清新脱俗的气息。竹篱与轩榭相映成趣，共同营造出一种宁静致远的意境。据此可概括为：轩榭旁的竹篱笆； 结合“北临街，筑土墙，墙内砌花栏护其趾。再前，又砌石花栏，长丈余而稍狭”可知，在轩榭前，金乳生又砌了一段狭长的石制雕花栏杆。这段栏杆不仅起到了安全防护的作用，更以其精美的雕刻工艺，成为宅院中的一处亮点。石栏杆的狭长形态与宅院的整体布局相协调，而雕花则赋予了它更多的艺术价值，使得整个空间更加精致典雅。据此可概括为：狭长的石制雕花栏杆； 结合“栏前以螺山石垒山披数折，有画意”可知，在栏杆前，金乳生用螺山石堆砌了一座层叠的假山。这座假山“披数折”，形态自然，仿佛是大自然中的一景被巧妙地移入宅院之中。假山的存在不仅丰富了宅院的景观层次，还以其独特的造型和布局，为宅院增添了一份野趣与灵动。同时，假山与周围的景致相互映衬，共同构成了一幅动人的山水画卷。据此可概括为：层叠的假山； 综上分析可知，金乳生的宅院通过临水轩榭、竹篱笆、狭长石制雕花栏杆以及层叠假山的巧妙布局与精心营造，成功地构建出了一个充满诗情画意的空间。这里既有江南水乡的柔美与温婉，又有文人雅士的淡泊与宁静，让人仿佛置身于一幅流动的山水画中。 【点睛】参考译文： 金乳生喜欢种植花花草草。他的住宅前有一块空地，以小河作为地界。乳生在临河的地方建造了三间小轩榭，任其地基往北延伸，因此轩榭的形状不是方形的，而是狭长的，在轩榭的左边插上竹篱笆。住宅北面靠近街道，临街筑造了土墙，墙里砌了雕花栏杆用以保护地基。再往前面，还砌了石花栏杆，长一丈有余，但稍显狭长。栏杆前面用螺山石叠垒的假山像劈开了好几折，很有画意。 二十八、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳意则昏杂何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 （节选自欧阳修《书琴阮记后》） 【注释】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。 89．根据课内所学解释“意则萧然自释”中“释”的意思是 。 90．下列对文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．琴虽佳意/则昏杂/何由有乐 B．琴虽佳意/则昏杂何/由有乐 C．琴虽佳/意则昏杂/何由有乐 D．琴虽佳/意则昏/杂何由有乐 91．文中欧阳修结合自己“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的经历，告诉我们一个什么道理呢？（用原文语句回答） 【答案】89．放下 90．C 91．乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【导语】这篇文章通过欧阳修在不同官职阶段获得不同琴的经历，展现了作者对物质与精神生活的深刻思考。文章以琴为喻，表达了“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的感慨，揭示了外在物质条件与内心愉悦之间的不对等关系。作者在夷陵时虽琴不佳，但因环境清幽、心境洒脱，反而感到自适；而升官后，虽琴愈贵，却因世俗纷扰、心境杂乱，失去了原有的乐趣。文章最后点明“在人不在器”，强调了内心的自足与宁静的重要性，超越了物质层面的追求。 89．本题考查字义。 根据课内《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”中的“释”意为放下可知，“意则萧然自释”中“释”的意思也是放下。句意：但心境却能闲适自在，忧愁尽消。 90．本题考查断句。 句意：琴虽然名贵，心情却烦乱芜杂，怎么会有快乐呢？ 分析：“琴虽佳”表达琴的状态是名贵，语义完整，应断开；“意则昏杂”描述的是自己的心境变得烦乱芜杂，与前句分别从琴和人的心境两方面阐述，所以此处也应断开；“何由有乐”则是基于前面的情况发出疑问，即这样的状态下怎么会有快乐。 故断句为：琴虽佳/意则昏杂/何由有乐？ 故选C。 91．本题考查赏析主旨。 “乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也”，这句话的意思是：由此可知，快乐在于人自身的心境，而不在于乐器本身，如果能够自我满足、自得其乐，即使没有琴弦也可以获得快乐。结合原文，欧阳修在夷陵为官时，虽然琴很普通，但周围是青山绿水，没有世俗的牵累，他的心境闲适自在，能从弹琴中获得快乐；而后来官职升高，得到了名贵的琴，却因每天在尘世中为追名逐利而奔走，心境变得烦乱芜杂，即使琴再好也无法获得快乐。这就表明，能否获得快乐并非取决于乐器是否名贵，关键在于人的内心状态，若能让自己内心感到舒适自在，即便外在条件普通，也能收获快乐。所以这句话准确地概括了欧阳修从自身经历中得出的道理。 【点睛】参考译文： 我担任夷陵县令的时候，从河南刘几那里得到一张琴，是一张普通的琴。后来担任舍人，又得到一张琴，是越地出产的琴。再后来担任学士，又得到一张琴，是雷氏制作的琴。官职越高，得到的琴越名贵，但我的心情却越发不快乐。在夷陵的时候，青山绿水，每天都在眼前，不再有世俗的牵累，琴虽然不是很好，但心境却能闲适自在，忧愁尽消。等到做了舍人、学士，每天在尘世中奔走，追名逐利的纷扰充斥在眼前，不再有清静的思绪，琴虽然名贵，心情却烦乱芜杂，怎么会有快乐呢？由此可知，快乐在于人自身的心境，而不在于乐器本身。如果能够自我满足、自得其乐，即使没有琴弦也可以（获得快乐）。 二十九、（23-24七年级下·吉林松原·期末）普①少习②吏事，寡学术，及为相③，太祖④常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第⑤，阖⑥户启箧取书，读之竟日⑦，及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （选自《宋史》） [注释]①普：赵普，北宋开国功臣之一，曾任宋朝宰相。②习：熟悉，通晓。③为相：当宰相。④太祖：指宋太祖赵匡胤。⑤私第：自己的住宅。⑥阖：关。⑦竟日：整日。 92．请解释文中加点的词的含义。 （1）寡学术  寡：            （2）及为相  及：    93．请用“/”给选文中划线的句子断句。（限断两处） 既 薨 家 人 发 箧 视 之 则 《论语》 二 十 篇 也。 94．从选文所写内容，你可以看出赵普是个什么样的人？请写出来。 【答案】92． 很少 等到 93．既薨 /家人发箧视之/则《论语》二十篇也。 94．原先学问不高，但善于听取他人的忠告；读书后处事水平都有了很大提高，后取得了很高的成就。 【导语】这段文字选自《宋史》，描绘了北宋开国功臣赵普的学习态度和工作作风。赵普起初事务繁忙，疏于学习，但在宋太祖的劝勉下开始重视读书，尤其是晚年手不释卷，每天回家后闭门读书，作为宰相处事公正高效。即便在他去世后，家人发现他钟爱的《论语》二十篇。这说明赵普在身居高位后仍勤学不辍，以《论语》为座右铭，体现了他追求学问和治理的良好品格，是勤学敬业的典范。 92．本题考查文言实词。 （1）句意为：学问不多。寡：很少。 （2）句意为：等到做了宰相。及：等到。 93．本题考查文言断句。 结合“既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也”分析，“既薨”是谓语，省略了主语，故在“薨”后断句；“家人发箧视之”中“家人”是主语，“发”“视”是谓语，“箧”“之”是宾语，故在“之”是断句； 再结合句意“他死后，家里的人打开书箱看里面的东西，原来是一部《论语》”可断句为：既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。 94．本题考查文言文内容的理解。 文中赵普“及为相”，成为了宰相，也体现出其有很大成就。 文中“普少习吏事，寡学术”直接说明赵普年少时学问不多； 文中“太祖常劝以读书”表明赵普听从太祖劝其读书； 文中“及次日临政，处决如流”表明赵普读书后处理政事的能力也大大增强。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，宋太祖常用读书这件事来劝他。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，（他）像流水一样处理顺畅自然。他死后，家里的人打开书箱看里面的东西，原来是一部《论语》二十篇。 三十、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读下文，回答问题。 古说济水伏流地中①，今历下②凡发③地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰④、止吐，皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。 （选自《梦溪笔谈》） 【注释】①济水伏流地中：济水消失后是在地下潜流的。②历下：地名。③发：挖掘。④下膈、疏痰：疏通食气、化痰。 95．选文“今医方不载此意”一句中“载”的意思是 。 96．阿胶为什么能疏通食气、化痰、止吐？请用原文回答。 97．从选文看，“阿胶”因何而得名？请用自己的语言回答。 【答案】95．记载，记录 96．皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。 97．东阿是济水经过的地方，东阿这里的人们取井水熬胶，故称为“阿胶”。 【解析】95．本题考查文言词语理解。 “今医方不载此意”意为：如今的医方没有记载这个意思。载：记载，记录。 96．本题考查内容理解。 结合“人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾”可知，人们服用阿胶，便能疏通食气、化痰、止吐，因为阿胶能利用济水水性趋下，清澈而且重的特点，因此人们用它来治疗淤积混浊以及上逆的病症。用原文作答即：皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。 97．本题考查内容理解概括。 结合“东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之‘阿胶’”可知，因为东阿这个地方是济水流经之处，当地用那里的井水来煮胶，所以这种胶被称为“阿胶”。 【点睛】参考译文： 古人说济水消失后是在地下潜流的，如今历下一带凡是挖掘土地都会出现流水，世人传说济水从这里经过。东阿也是济水流经的地方，取井水来煮胶，称为“阿胶”；用它来搅动混浊的水，水就会变清。人服用它，能疏通食气、化痰、止吐，都是利用济水水性趋下，清澈而且重的特点，所以用它来治疗淤积混浊以及上逆的病症。如今的医方没有记载这个意思。 三、对比阅读 三十一、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 小窗幽记 陈继儒 好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨欲罢不能岂为声名劳七尺①也。 一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；萧作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无扯碍，无拘系，用便入来忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方②，也不避世。 【注】①七尺：人身高大约古尺七尺，所以“七尺”代称身躯。②游方：到处游荡。 98．下列选项中不能表现陋室之陋的一项是（   ） A．苔痕上阶绿，草色入帘背。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C．用盆为池，以瓮为牖。 D．墙高于肩，室大于斗。 99．下面对《陋室铭》理解与分析有误的一项是（   ） A．《陋室铭》用“有仙之山”、“有龙之水”开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字。 B．“铭”是古代的一种文体，“铭”的文辞精练，一般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口。 C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句表现居室主人孤高自傲，不屑与平民来往。 D．作者在结尾处引用孔子的话一方面证明陋室不陋，另一方面证明陋室不陌是因为室内主人的品德高尚。 100．解释下面句中加点词的意思。 （1）谈笑有鸿儒          （2）往来无白丁 101．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 是 以 孜 孜 搜 讨 欲 罢 不 能 岂 为 声 名 劳 七 尺 也。 102．翻译文中画横线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）好读书非求身后之名，但异见异闻。 103．请结合两篇文章，说说刘禹锡和陈继儒都具有怎样的高尚品德？ 【答案】98．B 99．C 100． 博学的人 平民，指没有功名的人 101．是以孜孜搜讨/欲罢不能/岂为声名劳七尺也。 102．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）（我）喜爱读书不是为了谋求身后的名利，只是（因书中有）不同的见解和见闻。 103．刘禹锡和陈继儒都有安贫乐道的品德。刘禹锡身居的屋室简陋，台阶长满苔藓，但他享受环境的清幽宁静，有着高雅的生活情趣，乐在其中；陈继儒的六尺小屋也十分简陋，他把蒲草做垫，衣服当被，生活清贫，但他不求名利，无牵挂与拘束，享受生活的清净无为。 【解析】98．本题考查内容理解。 A.“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写的是陋室的环境。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。展现了陋室环境的简陋； B.“无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”描写的是主人的生活情趣。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。由此可见陋室主人的情趣之高雅，说明陋室不陋； C.“用盆为池，以瓮为牖”指用盆为池，用大缸为窗，体现设施的简陋； D.“墙高于肩，室大于斗”描写墙高于肩，房间比斗大些，体现房屋狭窄简陋； 故选B。 99．本题考查内容理解。 C.有误，谈笑有鸿儒，往来无白丁”意思是：到这里谈笑往来的都是博学之人，没有没有功名的人。此句是借作者交往高雅来表现“陋室不陋”，表现作者（居室主人）志趣高洁。并未体现“不屑与平民来往”； 故选C 100．本题考查文言词语理解。 （1）句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，。鸿儒：指博学的人。 （2）句意：交往的没有知识浅薄的人。白丁：平民，这里指没有功名的人。 101．本题考查文言断句。 句意：因此会孜孜不倦地搜索讨教，想要停下来都不能，怎么会是为了赢得好名声而使七尺身躯劳累呢？ “是以孜孜搜讨”句意完整，“欲罢不能”是对前文“孜孜搜讨”程度的概括；“岂为声名劳七尺也”是一个完整的反问句； 故断句：是以孜孜搜讨/欲罢不能/岂为声名劳七尺也？ 102．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上：蔓延；入：映入； （2）好：爱好、喜欢；求：谋求；但：只是；异：不同的。 103．本题考查人物形象。 刘禹锡在《陋室铭》中，通过对陋室环境和陋室中人物交往的描写，如“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”，展现出陋室虽简，但主人品德高尚，交往之人皆为博学之士，不在乎物质的简陋。又以“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明自己不被世俗的纷扰所累，以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”表达自己安于陋室，不追求功名利禄。 陈继儒在《小窗幽记》中提到“好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨欲罢不能岂为声名劳七尺也”，表明读书不为求名，只是满足内心对知识和见闻的渴望。“不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无扯碍，无拘系，用便入来忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世”，体现出他不贪图名利，不为世俗的是非和闲气所扰，追求内心的自由和解脱，过着一种自在闲适、清净无拘的生活。 由此可见，刘禹锡和陈继儒都具有不慕名利、安贫乐道、追求精神自由和内心宁静的高尚品德。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】喜好读书不是为了谋求身后的名声，而只是为了获得独特的见解和见闻，这才是心中的愿望。因此会孜孜不倦地搜索讨教，想要停下来都不能，怎么会是为了赢得好名声而使七尺身躯劳累呢？ 一间小屋，占地只有六尺左右，虽然庄严，却也显得很精致；用蒲草做的坐垫，用衣服当作被子，白天可坐，晚上可以入睡；一盏煤，一炷香，有时敲敲石磬和木鱼；不贪名声，不图财利，清静无为，潇洒解脱；无牵无挂，无拘无束，闲时便进来，忙时便出去；省去了是非，省去了闲气，既不到处游荡，也不逃避尘世。 三十二、（23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面两段文字，完成下面小题。 【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《梦溪笔谈》） 【乙】凡埏①泥造砖，亦掘地验辨土色，或蓝或白，或红或黄，皆以粘而不散，粉而不沙者为上。汲水滋土，人逐数牛错趾②，踏成稠泥。然后填满木框之中，铁线弓戛③平其面，而成坯形。凡砖成坯之后，装入窑中。所装百钧④则火力一昼夜，二百钧则倍时而足。凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。凡柴薪窑巅上侧凿三孔以出烟。火足止薪之候泥固塞其孔然后使水转釉。凡火候少一两，则釉⑤色不光。少三两则名嫩火砖，本色杂现，他日经霜冒雪则立成解散，仍还土质。火候多一两则砖面有裂纹。多三两则砖形缩小拆裂，屈曲不伸，击之如碎铁然，不适于用。 （宋应星《天工开物》） 【注】①埏：用水和土；和泥。②错趾：足迹相错。③戛：刮，用刀去掉某物。④百钧：三十斤为一钧，百钧为三千斤。⑤釉：覆盖在陶瓷表面的玻璃质薄层。 104．根据表格提示的方法，解释加点字。 文言语句 方法提示 加点字解释 火足止薪之候 成语联想法：釜底抽薪 （1）薪： 仍还土质 查字典法：①归还 ②返回原来的地方或恢复原来的状态 ③回报别人对自己的行动 （2）还： 105．把下面甲文和乙文中的句子翻译成现代汉语。 （1）满铁范为一板，持就火炀之 （2）皆以粘而不散，粉而不沙者为上。 106．用“/”为乙文中划线句子断句，限断两处。 火足止薪之候泥固塞其孔然后使水转釉 107．阅读甲文，与“板印”相比，活板印刷带来了哪些益处？ 108．乙文介绍了炼泥造砖的过程，先后有五个步骤，请把空缺的两个步骤填写在横线上。 选土踏泥——制作砖坯—— —— ——浇水冷却 109．甲乙两文都体现了中国古代劳动人民的智慧，你从中获得怎样的启示？ 【答案】104．（1）薪：加柴。（2）还：还原；或回复原来的状态；或返还原来的样子。 105．（1）排满了一铁框就成为一块印版，拿着它靠近火烘烤。（2）（这些泥）都以黏而不散，土质细而没有沙的为最适宜。 106．火 足 止 薪 之 候 /泥 固 塞 其 孔/ 然 后 使 水 转 釉 107．“活板”在技术上更加方便实用，提高了印刷效率。同时印刷品造价低廉。 108． 装窑烧制 泥土封窑 109．我们要向古代劳动人民学习，学习他们的智慧，学习他们勇于创新、敢于大胆尝试的精神，为我们的国家和社会做出贡献。 【解析】104．本题考查实词含义。 ①根据成语联想法：“釜底抽薪”意思是从锅底抽掉柴火，比喻从根本上解决问题。薪，柴。据此可推测“火足止薪之候”中的“薪”理解为“加柴”。句意：火候足够停止烧柴的时候。 ②根据查阅字典法可确定“仍还土质”中的“还”的意思是“恢复原来的状态”。句意：仍然回归成泥土的质地。故选②。 105．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）满，排满；就，靠近；炀，烘烤。 （2）皆，都；上，上等。 106．本题考查文言文断句。 句意：（等到）火候足够停止烧柴的时候，用泥牢固地堵塞那些孔，然后用水来转釉。 “火足止薪之候”是一个时间节点的表述；“泥固塞其孔”是在“火足止薪之候”这个节点之后所采取的措施；“然后使水转釉”则是接着前面的动作进一步说明后续的操作。 故断为：火足止薪之候/泥固塞其孔/然后使水转釉。 107．本题考查文言文内容的理解。 根据“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速”可知，如果只是印刷三两本，活板印刷的优势不太明显，但如果要印刷成百上千本，活板印刷就极为神速了，这体现出活板印刷在大量印刷时效率极高的特点； 根据“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，活板印刷的字模可以重复使用，还能随时补充新刻字模，这使得印刷成本降低，同时也更加灵活方便。 108．本题考查文言文内容的理解。 根据“凡砖成坯之后，装入窑中。所装百钧则火力一昼夜，二百钧则倍时而足”可知，在制作砖坯之后，接下来的步骤是将砖坯装入窑中进行烧制。故填：装窑烧制； 根据“火足止薪之候泥固塞其孔然后使水转釉”可知，在烧制完成、火候足够停止烧柴的时候，要用泥牢固地堵塞窑上的孔。故填：泥土封窑。 109．本题考查阅读启示。 根据甲文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，毕昇能够突破传统的板印，发明出更加灵活高效的活板印刷术，这种创新精神值得我们学习。 根据乙文“凡埏泥造砖，亦掘地验辨土色，或蓝或白，或红或黄，皆以粘而不散，粉而不沙者为上。汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥。然后填满木框之中，铁线弓戛平其面，而成坯形”可知，古代劳动人民在炼泥造砖的过程中，对于选土、和泥、制坯等环节都有着精细的考量和独特的方法。 从甲乙两文可以看出，古代劳动人民善于观察、思考和实践，能够在生产生活中不断探索创新，解决实际问题。我们应当向他们学习，充分发挥自己的智慧和创造力，勇于尝试新的方法和技术，以推动社会的进步和发展，为国家和社会贡献自己的力量。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。从五代冯瀛王时才开始（用雕版）印五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标记，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到现在还珍藏着。 【乙】凡是和泥制造砖坯，也要挖取地下的泥土并鉴别土质，有的土呈蓝色，有的土呈白色，有的土呈红色，有的土呈黄色，都要以黏性大但不散开、粉性大但不沙化的泥土为上等原料。挖水浸润泥土，让几头牛来回踩踏，踩成稠泥。然后把稠泥填满木框之中，用铁线弓刮平表面，就制成了砖坯。凡是制成砖坯之后，装入窑中烧制。如果装三千斤，就用柴火烧一昼夜，如果装六千斤，就加倍烧两昼夜才能烧透。凡是烧砖，有用柴薪窑的，有用煤炭窑的。用柴薪烧出的砖呈青黑色，用煤炭烧出的砖呈白色。凡是柴薪窑的窑顶侧面要凿三个孔用来排烟。火候烧足了就停止烧火，用泥封住孔，然后再用水转釉。凡是火候少一两分，釉色就不光亮。少三两分，就会出现砖的本色且有杂色，日后经过霜雪侵蚀就会立刻松散，还原成泥土。火候多一两分，砖面就会有裂纹。多三两分，砖就会缩小变形、弯曲开裂，敲起来像碎铁的声音，不能使用。 三十三、（23-24七年级下·吉林·期末） 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——选自《爱莲说》 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 ——节选自白居易《养竹记》 【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④砥砺：磨炼，锻炼。 110．【甲】文的作者是 哲学家 。 111．下面各组句子中划线词语意思相同的一项是（    ） A．水陆草木之花   何陋之有 B．香远益清       自以为大有所益 C．自李唐来       一板已自布字 D．陶后鲜有闻     阿姊闻妹来 112．下列关于【甲】文的说法不正确的一项是（    ） A．“说”是古代的一种议论性文体，往往就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．文章用牡丹和菊花来反衬莲花，牡丹象征富贵者，菊花象征隐逸者。 C．本文语言骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 D．“濯”用金文写作，由（水）+（羽毛）+（隹，小鸟）组成，本义为小鸟在水边梳洗、整理羽毛，在本文中意为“洗涤”。 113．从【甲】【乙】两文划线句子中，任选一句翻译成现代汉语。 114．【甲】【乙】两文都运用 的手法，赋予了莲和竹丰富的象征意味。【甲】文从莲的生长环境、 、风度气质等方面赞美莲的君子之风。【乙】文由竹的本固、 、心空、节贞等特点联想到君子之德。 115．请结合【甲】【乙】两文中有关君子的风度，分别谈谈在做人方面给了我们哪些启示？ 【答案】110． 北宋 周敦颐 111．D 112．B 113．甲：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 乙：所以君子都喜欢种竹，把它作为庭院的充实物（存在价值的东西）。 114． 托物言志 体态香气 性直 115．示例：甲：无论环境怎样，都要保持高洁的品格（操守），洁身自好；要通达正直，有正确的价值取向；在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。乙：做人要意志坚定不移；处事正直无私，不偏不倚；虚心受教；砥砺名行，始终如一。 【解析】110．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。故作者是北宋的周敦颐。 111．本题考查文言一词多义。 A.结构助词，“的”/宾语前置标志，不译； B.更加/好处； C.从/另自，另外； D.都是“听说”的意思； 故选D。 112．本题考查文章内容理解。 B.“文章用牡丹和菊花来反衬莲花”表述有误。作者用牡丹反衬莲花，用菊正衬莲花； 故选B。 113．本题考查文言文句子翻译。 【甲】重点字词：通：贯通；通透。直：挺立的样子。蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝茎。 【乙】重点字词：故：所以；树：种植；为：作为；实：充实。 114．本题考查文言文内容理解， 第一空：甲文借莲花表达了自己洁身自好，清高自持的君子风度，这是托物言志。乙文用对竹子的赞美，以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。这同样是托物言志。 第二空：已知题干信息“生长环境”“风度气质”可定位到甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”再根据甲文“香远益清，亭亭净植”可知，此处是描写莲花的体态香气。 第三空：已知题干信息“本固”“心空、节贞等特点”可定位到乙文“竹本固，固以树德”“竹心空，空似体道”“竹节贞，贞以立志”，再根据“竹性直，直以立身”可知，竹象征正直不阿，立身处世，故竹的特点：性直。 115．本题考查阅读启示。 甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”告诉我们做人要有洁身自爱的高洁品质。文“中通外直，不蔓不枝”乙文“竹性直，直以立身”告诉我们做人要正直。甲文“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”告诉我们为人应该行为庄重，不轻浮。乙文“竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者”告诉我们做人应该有谦虚的品格。据此分析作答即可。 示例：甲文《爱莲说》启示我们，做人应如莲般高洁，不受世俗污染，保持内心的纯净与正直。在面对诱惑时，应坚守原则，不随波逐流。同时，莲花的谦逊与不可亵玩之态，提醒我们保持自尊自爱，赢得他人的尊重。 乙文则通过竹子的特质，强调稳固根基、正直立身、虚心受教、坚贞立志的重要性。做人要有坚定的信念和稳固的品德基础，不轻易动摇。在人际交往中，保持正直与中立，不偏不倚。同时，虚心接受他人的意见与建议，不断砥砺自己的品行，无论顺境逆境都坚持自己的志向。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。所以，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 三十四、（23-24七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 116．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．何陋之有   水陆草木之花 B．又为活板   自以为大有所益 C．以我酌油知之   蒙辞以军中多务 D．可远观而不可亵玩焉   自钱孔入，而钱不湿 117．下列语句中加点词的词类活用与其他三项不同的是（    ） A．苔痕上阶绿 B．不蔓不枝 C．板印书籍 D．但微颔之 118．这两篇都是骈散结合体文章，但在语言风格上却存在差异，请简要说明。 119．结合你对两篇文章的理解，谈一谈真正的君子应该具有哪些美好品质。 【答案】116．D 117．C 118．《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，给人一种视觉上的整齐之美。《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致，行文自由活泼。（能分别说出两篇文章的语言风格即可） 119．围绕“安贫乐道”“甘于淡泊”和“不慕名利”“洁身自好”回答即可。（大意正确即可。） 【解析】116．本题考查一词多义。 A.宾语前置的标志，无实义/助词，的； B.动词，制作/动词，认为； C.介词，凭借/介词，用； D.都是连词表转折，但，却； 故选D。 117．本题考查词类活用。 A.句意：苔藓碧绿，长到阶上。上：名词活用为动词，意为“长上”； B.句意：既不生藤蔓，也没有旁枝。蔓：名词活用为动词，意为“生枝蔓”； C.句意：用雕板印刷书籍。板：名词用作状语，意思是“用雕板”； D.句意：只是微微点头。颔：名词活用为动词，“点头”； 故选C。 118．本题考查语言风格赏析。 《陋室铭》句式整齐，节奏分明。多采用骈句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，语言简洁而富有韵律美；用词精炼，寓意深刻。如“斯是陋室，惟吾德馨”，简洁地表达了作者对陋室及自身品德的看法。 《爱莲说》较为通俗流畅，自然质朴。以散文为主，如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，语言更接近口语，自然而生动地描绘出莲的形象和品质；善用对比，增强表达效果。如将菊、牡丹与莲进行对比，突出莲的独特品质。总体而言，《陋室铭》的语言更显典雅规整，富有节奏感；《爱莲说》的语言则相对通俗自然，更具亲和力。 119．本题考查主观表达。 结合《陋室铭》“惟吾德馨”可知，作者虽居陋室，但品德高尚；由《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，莲花在污浊的环境中仍能保持自身的高洁。据此可知，君子应具有品德高尚、不与世俗同流合污的美好品质； 结合《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者尽管居住条件简陋，仍能享受安逸生活，不被世俗事务扰乱。由此可见，君子具有安贫乐道、不慕名利的品质。 由莲“中通外直，不蔓不枝”可知，君子应内心正直，行为端正，不攀附权贵，不随波逐流。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？ 【乙】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。 我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的人。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人，人该是很多了。 三十五、（23-24七年级下·吉林松原·期末）阅读【甲】【乙】两文，回答问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】宋叶梦得①善种竹，一日过②王份秀才，曰：“竹在肥地虽美，不如瘠地之竹，或岩谷自生者，其质坚实，断之如金石。”梦得归而验之，果信。余谓不独竹为然，凡梅、桂、兰、蕙之属，人家极力培养，终不及山间自生者，盖受日月之精，得风霜之气，不近烟火城市，自与清香逸态相宜，故富贵豢养之人，其筋骨常脆于贫贱人也。 （选自《五杂俎·卷十·物部二卷》） 【注释】①叶梦得：宋代词人。②过：拜访，探望。 120．甲文作者是 （朝代） （人名）。 121．解释下列句子中加点词的意思。 （1）亭亭净植                         （2）陶后鲜有闻： （3）宋叶梦得善种竹：                 （4）盖受日月之精： 122．下列加点词的用法和意义不同的一项是（   ） A．水陆草木之花  故富贵豢养之人 B．可爱者甚蕃  或岩谷自生者 C．可远观而不可亵玩焉  梦得归而验之 D．花之君子者也  其筋骨常脆于贫贱人也 123．将下面的句子翻译为现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）竹在肥地虽美，不如瘠地之竹。 124．甲乙两文均运用了托物言志的表现手法，作者借“莲”与“竹”所言的“志”各是什么？ 【答案】120． 北宋 周敦颐 121．（1）竖立（2）少（3）擅长（4）大概 原来 122．C 123．（1）我则只喜爱莲从池塘里积存的污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。 （2）（生长）在肥沃之地的竹子虽然美丽，（但）比不上贫瘠之地的竹子。 124．甲文作者借莲花从污泥中生长出来却不沾染污秽的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。乙文作者借贫瘠之地的竹子生长得更加坚实的特点，表达了人才培养要经受艰苦环境的磨炼，才会更坚强、更适应环境的观点。 【解析】120．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。 121．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 （2）句意为：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 （3）句意为：宋朝叶梦得擅长种竹子。善：擅长。 （4）句意为：大概是因为它们接受了日月的精华。盖：大概，原来。 122．本题考查一词多义。 A.均为：助词，的； B.均为：……的人； C.连词，表转折/连词，表顺承； D.均为：语气助词； 故选C。 123．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①予：我；之：用于主谓之间，取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 ②虽：虽然；美：好看，美观；之：结构助词，的。 124．本题考查内容理解概括。 甲文中，作者通过描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，意为：莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。这句话强调莲在污浊的环境中依然能保持自身的纯洁和正直，不被外界所干扰和污染，以此象征自己不与世俗同流合污的高尚品格。 乙文中，作者先讲述了叶梦得关于竹子在不同土地生长情况的看法，然后以竹子为例，延伸到梅、桂、兰、蕙等植物，指出山间自然生长的比人家极力培养的更好，最后得出富贵豢养之人筋骨常脆于贫贱人的结论，表达了艰苦的环境能够锻炼人，使人更坚韧的观点。 【点睛】参考译文： 甲 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 乙 宋朝叶梦得擅长种竹子，有一天拜访王份秀才，（王份秀才）说：“竹子在肥沃的土地里虽然长得好看，但不如在贫瘠土地里的竹子，或者在山岩山谷里自然生长的竹子，它们的质地坚实，截断时像金石一样。”叶梦得回去后验证了一下，果然是这样。我认为不只是竹子是这样，凡是梅、桂、兰、蕙这类植物，在人家尽力培育的情况下，终究比不上在山间自然生长的，大概是因为它们接受了日月的精华，得到了风霜的滋养，不接近烟火城市，自然与清香飘逸的姿态相适宜，所以富贵圈养的人，他们的筋骨常常比贫贱的人脆弱。 三十六、（23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （选自沈括《梦溪笔谈》中的《活板》一文） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪以精铜铸其器圆径八尺形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 （选自李昉《太平御览》有改动） 【注】①穹隆：像天空一样中央高高拱起。 125．读准字音，既要关注生僻字，还要关注多音字。给下面加点字注音。 字平如砥      至今宝藏 126．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“皆为板本”中“板本”指版印书籍，是相对于抄本而言的。 B．“布衣毕昇”中“布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。 C．“有奇字素无备者”中“奇字”指奇形怪状不规范的字。 D．“性精微”中“精微”是精细谨慎的意思，是对张衡性格的概括。 127．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．作地动\仪以精铜\铸其器圆\径八尺\形似倾樽 B．作地动仪\以精铜\铸其器圆\径八尺\形似倾樽 C．作地动\仪以精铜铸\其器圆\径八尺\形似倾樽 D．作地动仪\以精铜铸其器\圆径八尺\形似倾樽 128．用现代汉语翻译下面句子。 持就火炀之。 129．【甲】【乙】两文中，从活版印刷和地动仪的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。请结合具体内容分析活板“活”在何处？（答出两点即可）地动仪“神”在哪里？ 【答案】125． dǐ cáng 126．C 127．D 128．拿着它靠近火烘烤。（把它拿到火上烤。） 129．活板的“活”在：①印刷“活”：“一板……一板……”“更互用之”，统筹用板，提高效率；②字印数目“活”：“每一字皆有数印”，以便一板当中多次出现使用；③选用“活”“木格贮之”放在不同的木格中，便于灵活取用；④做法“活”：奇字“旋刻之”，随时可以增补；⑤拆版“活”：“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，。殊不沾污”，可灵活拆版，重复使用。（答出两点即可） 地动仪“神”在：“地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也。”（自己的话：发生地震时，地震所在方向的龙丸就会掉落，就知道那个方向发生地震了。） 【解析】125．本题考查字音。 “砥”读作“dǐ”，“字平如砥”意思是字印平整得像磨刀石。 “藏”读作“cáng”，“至今宝藏”意思是直到现在仍在珍藏。 126．本题考查文言词语在句中含义。 C.有误，句意为：遇到平时没有准备的生僻字。奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字； 故选C。 127．本题考查文言断句。根据名词断句法，“地动仪”为名词，名词后可断句；“圆径八尺”“形似倾樽”都为四字短语，讲地动仪的大小何形状，中间应断句；结合句意“（他）制作的地动仪，用精铜制成，直径八尺，样子像倾斜的酒杯。”故断句为：作地动仪/以精铜铸其器/圆径八尺/形似倾樽； 故选D。 128．本题考查文言句子翻译。 重点词语：就：靠近；炀：烤。 129．本题考查对文本内容的理解与概括。 活字印刷术的“活”体现在： ①字印“活”。“每字为一印”，取用灵活； ②排版“活”。“密布字印”，随时排用； ③印刷“活”。“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，统筹用板，提高效率； ④字印数目“活”。“每一字皆有数印”，以便一板当中多次出现时使用； ⑤选用“活”。“木格贮之”，放在不同的木格中，便于灵活取用； ⑥做法“活”。奇字“旋刻之”，随时可以增补； ⑦拆版“活”。“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”，可灵活拆版，重复使用。 地动仪“神”：根据乙文中的“地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也”可知，地动仪在有地震发生时，地动会导致机发，根据掉落的龙丸能准确判断地震方向。 【点睛】参考译文 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就非常快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】张衡性情精细谨慎，有精巧的技艺。（他）制作的地动仪，用精铜制成，直径八尺，样子像倾斜的酒杯；它的盖子像天空一样中央高高拱起，上面用篆文作装饰；外面刻有八条龙，嘴里衔着一颗铜丸，（龙首）的下面有铜铸的蟾蜍张着嘴（准备）接铜丸。它的发动机关都隐藏在形似酒杯的容器中，周边看不出边际，就像一个整体。地动仪的机关一发，龙就突出铜丸，蟾蜍张开口接住铜丸，声音于是振动传播，工作人员发觉后，立即观察机器，其余的七条龙头没有吐出铜丸，就知道地震从哪边发出，配合默契就像神仙一样，观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。从古代以来，不曾有过。 试卷第9页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 $$