精品解析：河南省郑州市郑州中学2024-2025学年高三下学期模拟预测语文试题

2024—2025学年下学期高三年级模拟预测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 传统的儒家教育明确地把“乐”作为“六艺”教育的一部分，使人们在“乐”的熏陶和洗礼中不断巩固其主流和统一的价值观、礼仪习俗、行为规范等社会文化体系。始于西周初年至春秋中叶的《诗经》，是我国第一部诗歌总集，它反映了周代大约五百年间的各种社会生活场景。孔子称之“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，这说明了《诗经》在孔子时期的儒家正统教育中的重要地位和核心作用。《诗经》通过诗、乐结合的方式，打开了人类听觉的审美之门。 绝大多数学者认为，我们现在所看到的《诗经》应该是当时的歌词集而已，由于当时的记谱问题和传承断代，古代诗歌的音乐表演形式并没有得以完好地保存下来，使得今人所见之《诗经》其实只是这部诗歌总集的文字部分。这一说法，我们也可以从《诗经》的写作手法上得到验证。 赋、比、兴是《诗经》的三大基本写作手法。赋，即平铺直叙，我们在古文中常见的就是直接叙事。比，即比方，有时拟人，有时拟物，有时拟事；有的明喻，有的暗喻，这种写作手法增加了古诗文中所描写对象的神秘感和抽象性，也给读者带来了无限的遐想空间。兴则在古文中起到调节韵律，营造一种上下文层层递进的氛围感的作用。加之《诗经》在语言上多用四言句和语气助词，使今人在朗诵时，更有歌唱的韵味。 另一方面，《尚书·舜典》中记载的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，也证明了中国古代的诗词都是可以歌唱或吟唱的；唐代经学家孔颖达在诗乐思想上的“诗乐相达”和“诗乐异理同功”的学术观点也印证了《诗经》是具有歌唱属性的乐诗；明代音乐家朱载堉在《乐律全书》中明确记录了关于《诗经》各个不同部分的调式调性。诗歌通过诗、乐结合的方式，达到语言文学和音乐的融合艺术高度，体现了中华传统文化的独特魅力，在教化人心的同时，提升了华夏民族的整体审美素养。 其次，在关于中国古典诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》中，叶嘉莹要求她的学生都要掌握诗词的吟诵技巧规律，其中蕴含中华民族传统音律的声调特点，这一点，在叶嘉莹的学术讲学中也被提及。再次，通过对燕南芝庵《唱论》的研究发现，古代的声乐创作与诗词歌赋的创作有着密不可分的联系，例如歌唱时“声有四节”和诗词写作的韵律相似；“歌之格调：抑扬顿挫、顶叠垛换”等的要求，在诗歌的韵律中也同样存在。 由此证明，古时的《诗经》文化与音乐密不可分，大量史载也表明《诗经》本就是以唱诵的形式，让人们记住世间的处世哲学和万物的规律法则。 （摘编自龙秒《〈诗经〉中美育元素在声乐作品中的当代叙事》） 材料二： 我国古代文人墨客在进行诗歌创作的过程中，非常重视诗歌韵律的使用。《诗经》在其韵律的把握方面非常自由和灵活，因此有部分学者认为其没有固定的章法可以遵循，其实不然。 在《诗经》中，随处可以看到实词用韵的情况，这种实词用韵的方式多建构在句尾。明末清初的著名学者顾炎武在其著作《日知录》中，将《诗经》中的用韵分为三种情况讨论，第一种是比较常用的用韵方式，即在诗歌的第一、第二、第四句中运用韵律。比如《诗经》中为众人所熟知的《关雎》就是采用这样的一种用韵形式，所谓“鸠、洲、逑”，这也是著名学者王力所说的首句押韵。此外一种情况的用韵是指隔一句押一个韵的方式，比如《诗经》中的《卷耳》就是采用这样的用韵方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”属于一个相同的声部。最后一种情况的用韵是指诗歌自始至终一直在用韵，从诗歌的第一句到诗歌的最末句都运用了押韵的方式，这样的用韵方式使得诗歌格式公正，句与句之间对称。《诗经》利用韵律，形成了一种对称之美。 在《诗经》的“颂”这一部分也多采用虚词用韵的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虚词押韵的写法。在诗歌中用韵，可以协调曲调之间的关系，而且用韵的诗歌更能辅之以乐器进行演奏。《诗经》中的虚词用韵，可以和谐诗歌的声韵。在《诗经》之后的一些民间歌谣，也多采用这一原则进行用韵，比如抗战时期的河北民歌《小白菜》就采用了虚词用韵的方式，使得歌曲节奏更舒缓，音乐性更强。明末清初的大学者顾炎武对《诗经》中为什么采用虚词用韵的方式的白话文解释是，深刻隽永，说话虽然已经结束，但是其声音绕梁，而三日不绝。 由此可见，在诗歌中采用虚词用韵的方式可以增强诗歌的音乐性和情感感染力，使得诗歌更加悠扬绵长，达到琴瑟和谐的效果。 学者顾炎武对《诗经》的转韵做了详细的介绍。其指出在转韵方面，《诗经》也可以分为以下几种形式，也传达了不同的韵律美感。首先《诗经》中的转韵具有各自为韵的形式美感。比如在《采薇》中，其第一节的一、三句的最后一个字，《薇》和《归》属于同一部，而该首诗歌的韵脚用在二、四两句上面，也就是“作”和“莫”字上。这就是各自为韵的情况，也是著名学者王力所说的上下“交韵”。此外《诗经》中还有一种转韵的方式是首句和末句为同一韵，中间的语句为单独的一韵。这种用韵的方式也被王力先生称之为环抱为韵。《诗经》中采用这种转韵方式的诗歌很少见，但并非没有。如在《车攻》的第五节中，就采用了这种转韵的方式。转韵还有一种形式为，诗歌的前半章为一个韵律，诗歌的后半章则为另外一个韵律。比如“风”中的《东方未明》，该首诗歌的三个部分都采用这种形式进行转韵。此种转韵的方式是和诗歌所追求的音乐性紧密联系的。使用不同的押韵方式，更容易表达诗歌的情感，而且读者读起来会更朗朗上口，仿佛歌唱，这也是《诗经》之外的民歌用韵律之目的所在。 （摘编自王燕《论〈诗经〉的音乐特征与韵律之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子时期，《诗经》在儒家正统教育中的重要地位和核心作用与《诗经》的思想的纯洁性和《诗经》所包含的音乐性有关系。 B. 现在的《诗经》其实是一部歌词集，原本的音乐表演形式没有留传下来，这是很多学者通过研究《诗经》的写作手法得出的结论。 C. 《诗经》赋、比、兴三大写作手法中，赋是平铺直叙，音乐性最弱；比是修辞手法，可以给读者带来无限的想象的空间，音乐性比赋强。 D. 抗战时期的河北民歌《小白菜》，采用虚词用韵的方式，使得曲调之间的关系更加协调，并且可以使用乐器进行演奏，增强其流行性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一采用了总分总的论证结构，主体部分从《诗经》的写作手法、历代文献的论述和现代的一些事例研究三个角度进行论证。 B. 材料一引用唐代经学家孔颖达的观点和对燕南芝庵《唱论》的研究成果，是为了论证《诗经》提升了华夏民族的整体审美素养。 C. 《诗经》的用韵方式多样，如“隔句押韵”和“全诗押韵”，这种多样性体现了《诗经》在韵律设计上具有灵活性和音乐性。 D. 《诗经》采用转韵的方式来表达情感，既能够“各自为韵”，也能够“环抱为韵”，都是为了流畅地传达韵律的美感。 3. 下列选项，最适合作为材料二第三段论据的一项是（ ） A. 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 B. 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。 C. 大燕麦，出穗着，索罗罗吊；穗穗里，钻了个，水了。 D. 好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它，我有心采一朵戴，又怕看花的人儿骂。 4. 根据材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的用韵方式及表达效果。 5. 下面的诗句使用了“兴”的手法，请根据材料一阐述的“兴”与音乐的观点，简要分析。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。（《秦风·蒹葭》） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿窬①之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝②之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言话之也，是皆穿窬之类也。” （节选自《孟子·尽心下》） 【注】①窬：从院墙爬过去，多指偷窃行为。②尔汝：“尔”“汝”为古代尊长对卑幼的称呼，如果平辈用之，除非至交好友，便是表示对他的轻贱。 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤！圣人之道，不传于世；周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉籍相乱，《六经》与百家之说错杂，然老师大儒犹在；火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？ （节选自韩愈《读荀》） 材料三： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣；天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备，此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。虽然，圣人固有所甚畏也。一失容者，礼之所由废也。一失言者，义之所由亡也。君臣之相攘，上下之相残，天下大乱，未尝不始于此道。是故《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易；不观于《春秋》，无以知王政之难。 自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。王宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 （节选自苏轼《孟轲论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晚得A扬雄书B益尊信C孟氏D因雄书E而孟氏益尊F则雄者G亦圣人之徒欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “士未可以言而言”与《鸿门宴》中“今人有大功而击之”的“而”用法相同。 B. 类，类别，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思不同。 C. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思不同。 D. 攘，侵夺，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“攘”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的—项是（ ） A. 孟子认为，如果人们能扩充不想害人的心、不偷窃的心，那么仁义就能用之不尽了。 B. 读过孟子的书后，韩愈认为施行圣人学说、以王道统一天下、建立霸业都并非难事。 C. 韩愈认为，周代时儒家学说与诸子百家的学说相互混杂，致使圣人学说未能传于后世。 D. 苏轼认为，《诗经》能起到教化民众的作用，而《春秋》则总结了历史的经验教训。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。 （2）孝悌足而王道备，此固非有深远而难见，勤苦而难行者也 14. 材料二和材料三对孟子及其著述的评价有何相似之处？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 精卫 夏完淳① 北风荡天地，有鸟鸣空林。 志长羽翼短，衔石随浮沉。 崇山日以高，沧海日以深。 愧非补天匹，延颈振哀音。 辛苦徒自力，慷慨谁为心？ 滔滔东逝波，劳劳②成古今。 [注]①夏完淳：生卒年为公元1631年——1647年，明末著名诗人，民族英雄。十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死。②劳劳：惆怅忧伤的样子。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以北风烘托精卫鸟的空林之鸣，渲染了衰飒空阔的氛围。 B. 末尾两句与辛弃疾词中“千古江山”三句都怀古写今，笔调雄壮。 C. 诗人在广大的天地间勾勒精卫填海的情景，境界奇幻而壮伟。 D. 本诗借物咏怀，以精卫鸟填海的故事，抒写自己的人生感慨。 16. 有人评价这首诗“既是悲剧，又有崇高美”。结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为“世界文化遗产”长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》“________，________”两句就可以看出。 （2）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》便以“________，________”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质的充裕与精神的充实。 （3）古典诗词中，“笛”不仅是一种乐器，更是人们表达情感、寄托情怀的重要载体，它能唤起人们羁旅、思乡、怀人等不同的情感，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚上，很多人会侧躺着用单眼看手机，尤其在房间没开灯的情况下，如果此时突然关闭手机屏幕，可能会发觉之前看手机的那只眼睛看不到了，另一只眼睛却可以，这其实是人眼的暗适应。 人眼中有两种感光细胞：在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞。在强光刺激下，（ A ），因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应。相反，在暗环境下，视杆细胞则需要一定的适应时间才能开始工作。 研究表明，长时间使用电脑，尤其是超过1小时后，许多人会出现视物模糊、眼胀、眼痛等视疲劳症状并且视疲劳严重程度和使用时间显著相关。手机屏幕比电脑更小，观看距离更近，因此更容易出现视疲劳，不能吊以轻心。 健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非纯黑，而是由透明的角膜履盖下的深褐色虹膜构成。而白眼球是巩膜，其表面有一层薄薄的结膜，结膜上的血管处于“休眠”状态，不易查觉。一旦眼睛出现感染或受到其他刺激时，（ B ），这时就能看到眼睛里的红血丝。熬夜后眼睛红起来，其实是眼睛在提醒你，它很疲劳，需要休息。 ①眼球表面还有一层结构叫泪膜，②主要有起滋润角膜的作用。③当我们长时间盯着手机屏幕看时，④眨眼的频率会自觉地减少，⑤导致泪液蒸发加快，⑥泪膜稳定性下降，⑦从而出现眼睛干涩、酸胀等干眼和视疲劳症状。 18. 第一段中加点的“其实”是否可以去掉？请简要说明理由 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文段节选自一篇科普文章，经过了编辑、裁剪，下面这段话也属于该文章，请根据文段逻辑，判断这段话应放在第几段后面，并说明理由。 另外，有文献提到，长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降。 22. 文中第三、四段有三处错别字，请找出并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。 你如何看待高考志愿填报中的这一现象？请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年下学期高三年级模拟预测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 传统的儒家教育明确地把“乐”作为“六艺”教育的一部分，使人们在“乐”的熏陶和洗礼中不断巩固其主流和统一的价值观、礼仪习俗、行为规范等社会文化体系。始于西周初年至春秋中叶的《诗经》，是我国第一部诗歌总集，它反映了周代大约五百年间的各种社会生活场景。孔子称之“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，这说明了《诗经》在孔子时期的儒家正统教育中的重要地位和核心作用。《诗经》通过诗、乐结合的方式，打开了人类听觉的审美之门。 绝大多数学者认为，我们现在所看到的《诗经》应该是当时的歌词集而已，由于当时的记谱问题和传承断代，古代诗歌的音乐表演形式并没有得以完好地保存下来，使得今人所见之《诗经》其实只是这部诗歌总集的文字部分。这一说法，我们也可以从《诗经》的写作手法上得到验证。 赋、比、兴是《诗经》的三大基本写作手法。赋，即平铺直叙，我们在古文中常见的就是直接叙事。比，即比方，有时拟人，有时拟物，有时拟事；有的明喻，有的暗喻，这种写作手法增加了古诗文中所描写对象的神秘感和抽象性，也给读者带来了无限的遐想空间。兴则在古文中起到调节韵律，营造一种上下文层层递进的氛围感的作用。加之《诗经》在语言上多用四言句和语气助词，使今人在朗诵时，更有歌唱的韵味。 另一方面，《尚书·舜典》中记载的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，也证明了中国古代的诗词都是可以歌唱或吟唱的；唐代经学家孔颖达在诗乐思想上的“诗乐相达”和“诗乐异理同功”的学术观点也印证了《诗经》是具有歌唱属性的乐诗；明代音乐家朱载堉在《乐律全书》中明确记录了关于《诗经》各个不同部分的调式调性。诗歌通过诗、乐结合的方式，达到语言文学和音乐的融合艺术高度，体现了中华传统文化的独特魅力，在教化人心的同时，提升了华夏民族的整体审美素养。 其次，在关于中国古典诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》中，叶嘉莹要求她的学生都要掌握诗词的吟诵技巧规律，其中蕴含中华民族传统音律的声调特点，这一点，在叶嘉莹的学术讲学中也被提及。再次，通过对燕南芝庵《唱论》的研究发现，古代的声乐创作与诗词歌赋的创作有着密不可分的联系，例如歌唱时“声有四节”和诗词写作的韵律相似；“歌之格调：抑扬顿挫、顶叠垛换”等的要求，在诗歌的韵律中也同样存在。 由此证明，古时的《诗经》文化与音乐密不可分，大量史载也表明《诗经》本就是以唱诵的形式，让人们记住世间的处世哲学和万物的规律法则。 （摘编自龙秒《〈诗经〉中美育元素在声乐作品中的当代叙事》） 材料二： 我国古代文人墨客在进行诗歌创作的过程中，非常重视诗歌韵律的使用。《诗经》在其韵律的把握方面非常自由和灵活，因此有部分学者认为其没有固定的章法可以遵循，其实不然。 在《诗经》中，随处可以看到实词用韵的情况，这种实词用韵的方式多建构在句尾。明末清初的著名学者顾炎武在其著作《日知录》中，将《诗经》中的用韵分为三种情况讨论，第一种是比较常用的用韵方式，即在诗歌的第一、第二、第四句中运用韵律。比如《诗经》中为众人所熟知的《关雎》就是采用这样的一种用韵形式，所谓“鸠、洲、逑”，这也是著名学者王力所说的首句押韵。此外一种情况的用韵是指隔一句押一个韵的方式，比如《诗经》中的《卷耳》就是采用这样的用韵方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”属于一个相同的声部。最后一种情况的用韵是指诗歌自始至终一直在用韵，从诗歌的第一句到诗歌的最末句都运用了押韵的方式，这样的用韵方式使得诗歌格式公正，句与句之间对称。《诗经》利用韵律，形成了一种对称之美。 在《诗经》的“颂”这一部分也多采用虚词用韵的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虚词押韵的写法。在诗歌中用韵，可以协调曲调之间的关系，而且用韵的诗歌更能辅之以乐器进行演奏。《诗经》中的虚词用韵，可以和谐诗歌的声韵。在《诗经》之后的一些民间歌谣，也多采用这一原则进行用韵，比如抗战时期的河北民歌《小白菜》就采用了虚词用韵的方式，使得歌曲节奏更舒缓，音乐性更强。明末清初的大学者顾炎武对《诗经》中为什么采用虚词用韵的方式的白话文解释是，深刻隽永，说话虽然已经结束，但是其声音绕梁，而三日不绝。 由此可见，在诗歌中采用虚词用韵的方式可以增强诗歌的音乐性和情感感染力，使得诗歌更加悠扬绵长，达到琴瑟和谐的效果。 学者顾炎武对《诗经》的转韵做了详细的介绍。其指出在转韵方面，《诗经》也可以分为以下几种形式，也传达了不同的韵律美感。首先《诗经》中的转韵具有各自为韵的形式美感。比如在《采薇》中，其第一节的一、三句的最后一个字，《薇》和《归》属于同一部，而该首诗歌的韵脚用在二、四两句上面，也就是“作”和“莫”字上。这就是各自为韵的情况，也是著名学者王力所说的上下“交韵”。此外《诗经》中还有一种转韵的方式是首句和末句为同一韵，中间的语句为单独的一韵。这种用韵的方式也被王力先生称之为环抱为韵。《诗经》中采用这种转韵方式的诗歌很少见，但并非没有。如在《车攻》的第五节中，就采用了这种转韵的方式。转韵还有一种形式为，诗歌的前半章为一个韵律，诗歌的后半章则为另外一个韵律。比如“风”中的《东方未明》，该首诗歌的三个部分都采用这种形式进行转韵。此种转韵的方式是和诗歌所追求的音乐性紧密联系的。使用不同的押韵方式，更容易表达诗歌的情感，而且读者读起来会更朗朗上口，仿佛歌唱，这也是《诗经》之外的民歌用韵律之目的所在。 （摘编自王燕《论〈诗经〉的音乐特征与韵律之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子时期，《诗经》在儒家正统教育中的重要地位和核心作用与《诗经》的思想的纯洁性和《诗经》所包含的音乐性有关系。 B. 现在的《诗经》其实是一部歌词集，原本的音乐表演形式没有留传下来，这是很多学者通过研究《诗经》的写作手法得出的结论。 C. 《诗经》赋、比、兴三大写作手法中，赋是平铺直叙，音乐性最弱；比是修辞手法，可以给读者带来无限的想象的空间，音乐性比赋强。 D. 抗战时期的河北民歌《小白菜》，采用虚词用韵的方式，使得曲调之间的关系更加协调，并且可以使用乐器进行演奏，增强其流行性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分总的论证结构，主体部分从《诗经》的写作手法、历代文献的论述和现代的一些事例研究三个角度进行论证。 B. 材料一引用唐代经学家孔颖达的观点和对燕南芝庵《唱论》的研究成果，是为了论证《诗经》提升了华夏民族的整体审美素养。 C. 《诗经》的用韵方式多样，如“隔句押韵”和“全诗押韵”，这种多样性体现了《诗经》在韵律设计上具有灵活性和音乐性。 D. 《诗经》采用转韵的方式来表达情感，既能够“各自为韵”，也能够“环抱为韵”，都是为了流畅地传达韵律的美感。 3. 下列选项，最适合作为材料二第三段论据的一项是（ ） A. 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 B. 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。 C. 大燕麦，出穗着，索罗罗吊；穗穗里，钻了个，水了。 D. 好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它，我有心采一朵戴，又怕看花的人儿骂。 4. 根据材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的用韵方式及表达效果。 5. 下面的诗句使用了“兴”的手法，请根据材料一阐述的“兴”与音乐的观点，简要分析。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。（《秦风·蒹葭》） 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 用韵方式：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”属于实词用韵，末尾的“华”与“家”押韵。表达效果：形成了声音上的回响，增强了诗句的音乐性，使得整首诗在音乐性上更加对称和谐。 5. 在《诗经》的重章叠句结构中，“兴”句的反复出现可以强化韵律。诗中的“兴”句“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”在每一章的开头反复出现，不仅在内容上强化了芦苇在不同状态下的形象，而且在韵律上形成了一种呼应。“苍苍”“萋萋”“采采”的变化，配合着后面白露状态的变化和伊人位置的变化，使诗歌的韵律如同波浪一样层层推进，产生了一种回环往复的韵律美感。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同角度探讨了《诗经》的音乐性与韵律之美。材料一通过《诗经》的写作手法、历史文献和现代研究，论证了《诗经》与音乐的紧密联系，强调了其在儒家教育中的核心地位和审美价值。材料二则聚焦于《诗经》的韵律设计，分析了其多样的用韵方式和转韵技巧，展现了《诗经》在音乐性和情感表达上的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“现在的《诗经》其实是一部歌词集，原本的音乐表演形式没有留传下来，这是很多学者通过研究《诗经》的写作手法得出的结论”错，材料一的意思是可以通过《诗经》的写作手法印证《诗经》具有音乐性。 C.“音乐性最弱”“音乐性比赋强”错，材料一没有比较《诗经》赋、比、兴三大写作手法的音乐性的强弱。 D.“可以使用乐器进行演奏”错，材料二提到了抗战时期的河北民歌《小白菜》采用虚词用韵的方式，增强了曲调之间的关系和音乐性，但材料中并没有提到可以使用乐器进行演奏这一点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是为了论证《诗经》提升了华夏民族的整体审美素养”错，材料一引用唐代经学家孔颖达的观点和对燕南芝庵《唱论》的研究成果是为了论证《诗经》具有音乐性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段主要论述的是《诗经》的转韵形式及特点，具体包括各自为韵、环抱为韵、前半章后半章不同韵律等形式及其美感和作用，并且指出使用不同押韵方式的目的在于表达情感、读起来朗朗上口等。 A.出自《诗经・豳风・七月》，主要体现是《诗经》在叙事上的特点，按照时间顺序描写了不同时间的景象，没有明显体现转韵等与第三段论述核心相关的内容，不能作为第三段的论据。 B.出自《诗经・陈风・东门之杨》，主要展现了一种场景和等待的情绪，从用韵角度看，主要是句尾常规押韵，没有体现出材料二第三段中所说的各种转韵形式等内容，不适合作为论据。 C.“大燕麦，出穗着，索罗罗吊；穗穗里，钻了个，水了”这句歌词中，“着”“个”“了”作为虚词在句尾押韵，与材料二第三段中提到的虚词用韵方式相吻合。此外，该句也体现出了虚词用韵能增强诗歌的音乐性和情感感染力的特点，因此最适合作为该段的论据。 D.这是现代的民歌歌词，与《诗经》的转韵等内容无关，不能作为材料二第三段关于《诗经》转韵论述的论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 用韵方式：从材料二可知，《诗经》存在实词用韵的情况，且多建构在句尾。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”中，“华”和“家”都是实词，位于诗句的末尾且相互押韵，所以属于材料二中所说的实词用韵方式。 表达效果：诗歌押韵能够使诗句在诵读时产生一种回环往复的音韵美，“华”与“家”押韵，让诗句在声音上有了呼应和回响，读起来朗朗上口，富有节奏感，增强了诗句的音乐性。在古代诗歌中，韵律是营造对称和谐之美的重要手段。这里的押韵使得诗句在音韵上相互呼应，与诗歌整体的句式结构等相配合，形成了一种对称和谐的美感。 5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “兴”在古文中起到调节韵律，营造一种上下文层层递进的氛围感的作用。《秦风・蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等句，以蒹葭和白露的不同状态起兴，在每一章的开头反复出现，符合“兴”的手法特点，这些“兴”句的反复出现强化了韵律。 “苍苍”“萋萋”“采采”等词的变化，配合着后面白露状态和伊人位置的变化，使诗歌的韵律如同波浪一样层层推进。这就像音乐中的节奏变化，营造出一种回环往复的韵律美感，增强了诗歌的音乐性和节奏感，让读者在诵读时仿佛能感受到音乐的起伏和流动，富有感染力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 9. ①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】 【导语】文本一通过格鲁与儿子的故事，展现了传统游牧生活与现代城市生活的碰撞。格鲁对草原的依恋与对儿子选择的无奈，反映了老一辈对传统生活方式延续的执着。儿子在县城的生活选择，则体现了年轻一代对现代文明的向往。文本二则通过电影《远去的牧歌》进一步探讨了传统与现代的融合，展示了哈萨克族在现代化进程中如何保留传统文化。两篇文章共同揭示了在乡村振兴背景下，传统与现代如何相互影响与共存的主题。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“愤怒与失望”错，文本一中格鲁对儿子的选择更多的是无奈；同时，他对草原传统技艺的忧虑不仅源于儿子的选择，更是对时代变迁的感慨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。 A.“暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人”错，儿子驯马成功主要展示其能力以及年轻一代对传统技艺的掌握，不能过度解读为轻松超越老一辈并成为新主人，文中更多体现的是父子在传统与现代生活选择上的不同态度与传承关系，而非代际超越。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 【9题详解】 本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿窬①之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝②之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言话之也，是皆穿窬之类也。” （节选自《孟子·尽心下》） 【注】①窬：从院墙爬过去，多指偷窃行为。②尔汝：“尔”“汝”为古代尊长对卑幼的称呼，如果平辈用之，除非至交好友，便是表示对他的轻贱。 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤！圣人之道，不传于世；周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉籍相乱，《六经》与百家之说错杂，然老师大儒犹在；火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？ （节选自韩愈《读荀》） 材料三： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣；天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备，此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。虽然，圣人固有所甚畏也。一失容者，礼之所由废也。一失言者，义之所由亡也。君臣之相攘，上下之相残，天下大乱，未尝不始于此道。是故《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易；不观于《春秋》，无以知王政之难。 自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。王宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 （节选自苏轼《孟轲论》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晚得A扬雄书B益尊信C孟氏D因雄书E而孟氏益尊F则雄者G亦圣人之徒欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “士未可以言而言”与《鸿门宴》中“今人有大功而击之”的“而”用法相同。 B. 类，类别，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思不同。 C. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思不同。 D. 攘，侵夺，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“攘”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的—项是（ ） A. 孟子认为，如果人们能扩充不想害人的心、不偷窃的心，那么仁义就能用之不尽了。 B. 读过孟子的书后，韩愈认为施行圣人学说、以王道统一天下、建立霸业都并非难事。 C. 韩愈认为，周代时儒家学说与诸子百家的学说相互混杂，致使圣人学说未能传于后世。 D. 苏轼认为，《诗经》能起到教化民众的作用，而《春秋》则总结了历史的经验教训。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。 （2）孝悌足而王道备，此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。 14. 材料二和材料三对孟子及其著述的评价有何相似之处？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）考察他的文辞，有时似乎不够纯粹；概括他的主旨，与孔子不同的地方很少。 （2）孝顺父母、尊敬兄长的风气浓厚了，实行王道的条件就具备了，这个道理本来并不高深而难以理解，也不是十分勤劳辛苦而不易做到的。 14. ①都认为孟子及其著述真正继承了正统的孔子思想。②材料二认为在孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子，孟轲的著作是留存于世的纯粹的儒家文献。③材料三认为，孟轲深刻理解了《诗经》和《春秋》，其著述真正探寻到了孔子学说的根源。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕孟子思想展开，构成递进式论述结构。材料一以孟子原典阐释“仁义”的实践性，强调由本心推及行为的道德扩充；材料二通过韩愈的学术史梳理，将孟子定位为孔子道统的嫡传，体现唐宋儒学复兴中的道统意识；材料三则从苏轼的视角揭示孟子思想“至粗至精”的双重性，既肯定其源于日常伦理的实践品格，又强调其体系化的理论深度。三文共同构建了孟子“仁义—道统—王政”的思想谱系，折射出儒家思想从原典阐释到体系建构的发展轨迹。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！ “得扬雄书”是动宾结构，其后B处断开； “尊信孟氏”是动宾结构，其后D处断开； “雄者”是下句主语，“则”前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都表转折，却。句意：一个士人，本来不应该和他交谈却偏要和他交谈。/‌如今人家立了大功却去攻击他。 B.正确。类别/像。句意：这些行为和偷窃没有什么区别。/真像个女孩子呀。 C.错误。都是“伤害”的意思。句意：父子不互相侵害。/是伤害他的君主的人 D.正确。侵夺/容忍。句意：君臣之间相互夺权。/忍受着责备和辱骂。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“周代时儒家学说与诸子百家的学说相互混杂，致使圣人学说未能传于后世”错误，根据原文“然老师大儒犹在”，虽然周时《六经》与诸子百家的学说相互混杂，然而老师和大儒仍然存在，仍然可以传授圣人学说，致使“圣人之道，不传于世”的主要原因是“火于秦，黄老于汉”，即儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年又尊奉黄老之学。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“粹”，纯粹；“要”，概括；“鲜”，少，很少。 （2）“孝悌”，孝顺父母、尊敬兄长；“难见”，难以理解；“难行”，不易做到。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料二提到“以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已”，意思是孔子的弟子去世后，能尊崇圣人的只有孟子，表明孟子是继承孔子思想的关键人物。材料三说“若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣……而毫厘有所必计”，认为孟子对《诗》和《春秋》理解深刻，其道能体现孔子思想的精要，所以二者都认可孟子及其著述传承了正统孔子思想。 ②材料二中“其存而醇者，孟轲氏而止耳”，直接表明在作者韩愈看来，在众多学说纷繁复杂的情况下，孟子的著作是留存下来的纯正的儒家思想，突出了孟子著作对于传承孔子思想的重要性和纯粹性。 ③材料三指出“自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流……若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣”，将孟子与其他诸子对比，强调孟子能深入理解《诗》与《春秋》，而这两部经典是孔子思想的重要体现，所以说孟子的著述真正探寻到了孔子学说的根源。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每一个人都有不忍心做的事，将它扩展到忍心做的事上，就是仁；每一个人都有不乐意做的事，将它扩展到所乐意做的事上，就是义。如果人能够扩充不想害人的心，仁就会用之不尽了；人能够扩充不偷窃的心，义就会用之不尽了；人能够扩充不受轻贱的言行，那无论到哪里都合乎义了。一个士人，本来不应该和他交谈却偏要和他交谈，这就是用言语来引诱他（以便从中取利）；可以和他谈论却不和他去谈论，这就是用沉默来引诱他（以便从中取利），这些行为和偷窃没有什么区别。” 材料二： 我开始读孟轲的书（即《孟子》），然后才知道孔子的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人，只有孟子而已。后来读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！圣人的学说，没有传于后世；周朝衰落，爱兴事端的人各自以自己的学说去说服当时的君主，纷纷扰扰，十分混乱，《六经》与诸子百家的学说相互混杂，然而老师和大儒仍然存在（可以传授圣人的学说）；儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹的儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等到得到荀子的书，于是又知道了有荀子这个人。考察他的文辞，有时似乎不够纯粹；概括他的主旨，与孔子不同的地方很少。他也许在孟子、扬雄之间吧？ 材料三： 大凡曾经专注研究六经的人，只有读懂了《诗经》与《春秋》之后，才能够知道圣人的思想，事物的开始结束和本末，各有一定的规律。匡正行为和教化人民的根本，就是要从天下人容易做的事开始。天下人都知道父子关系，父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的风气；天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之间不相互掠夺，这就足以形成敬爱兄长的民风。孝顺父母、尊敬兄长的风气浓厚了，实行王道的条件就具备了，这个道理本来并不高深而难以理解，也不是十分勤劳辛苦而不易做到的。所以《诗经》教化民众，是教会人们歌舞娱乐，无所不会，重要的在于不要失去正派的风范。即使这样，圣人本来就有他十分担心的事情。人一旦失去了仪容，礼节也就从此丧失了。人一旦出言不当，仁义就会由此消亡了。君臣之间相互夺权，上下之间相互残杀，天下必定大乱，其中原因未必不是从这种正道的消亡开始的。所以《春秋》一书努力在细微的事件之间，深刻揭示历史的是非疑惑，明确那些一定不可重演的行为。不看《诗经》，就不会了解实行王道的容易；不看《春秋》，就不会知道建立王政的艰难。 自从孔子逝世之后，诸子百家各自利用他们的见闻著书立说，但是都没有真正探寻到孔子学说的根源，所以他们的言论没有系统和纲要。可是像孟轲，可以说是深刻理解了《诗经》而又善于研究《春秋》的人。他讲的道理从非常粗浅的地方开始，而在细微之处达到了极点。宏大到天地之间，传播于四海之内，细微的事物都一定有所论述。非常地广泛而没有出现漏洞，相当地细密而不能出现谬误，这其中必定有他坚守的信念，而后世学者们可能还没有理解。 （二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 精卫 夏完淳① 北风荡天地，有鸟鸣空林。 志长羽翼短，衔石随浮沉。 崇山日以高，沧海日以深。 愧非补天匹，延颈振哀音。 辛苦徒自力，慷慨谁为心？ 滔滔东逝波，劳劳②成古今。 [注]①夏完淳：生卒年为公元1631年——1647年，明末著名诗人，民族英雄。十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死。②劳劳：惆怅忧伤的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以北风烘托精卫鸟的空林之鸣，渲染了衰飒空阔的氛围。 B. 末尾两句与辛弃疾词中“千古江山”三句都怀古写今，笔调雄壮。 C. 诗人在广大的天地间勾勒精卫填海的情景，境界奇幻而壮伟。 D. 本诗借物咏怀，以精卫鸟填海的故事，抒写自己的人生感慨。 16. 有人评价这首诗“既是悲剧，又有崇高美”。结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. B 16. ①悲剧：精卫鸟志长羽短、填海复仇无望的悲剧；诗人抗清复明大业徒劳、无人理解的悲剧。 ②崇高美： 精卫鸟不屈不挠的填海精神亘古至今，令人感到一种悲壮的崇高。 诗人为心中的正义慷慨赴死的英勇豪迈气概，具有巨大的精神力量，产生震撼人心的崇高美感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“笔调雄壮”错误，“滔滔东逝波，劳劳成古今”写滔滔浪波万世东流，在你忧伤的鸣叫中，更古成今，表达出悲愤之情，应为“笔调悲壮”； 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①悲剧：由“志长羽翼短，衔石随浮沉”可知，精卫鸟志长羽短、填海复仇无望，实悲剧。 由注释“十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死”可知，表现诗人抗清复明大业徒劳、无人理解的悲剧。 ②崇高美：由“愧非补天匹，延颈振哀音”“滔滔东逝波，劳劳成古今”可知，它那明知沧海难填，还勇敢坚毅、填海不止、不屈不挠的精神，正是一种震撼身心的悲剧式的崇高美； 由“辛苦徒自力，慷慨谁为心”的诗句和“十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死”的注解可知，诗人为心中的正义慷慨赴死，充满英勇豪迈气概，具有巨大的精神感染力和悲壮美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》“________，________”两句就可以看出。 （2）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》便以“________，________”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质的充裕与精神的充实。 （3）古典诗词中，“笛”不仅是一种乐器，更是人们表达情感、寄托情怀的重要载体，它能唤起人们羁旅、思乡、怀人等不同的情感，如“________，________”。 【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ②. 却匈奴七百余里 ③. 市列珠玑 ④. 户盈罗绮 ⑤. 羌笛何须怨杨柳 ⑥. 春风不度玉门关（谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城∕万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“藩篱”“玑”“绮”“羌”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚上，很多人会侧躺着用单眼看手机，尤其在房间没开灯的情况下，如果此时突然关闭手机屏幕，可能会发觉之前看手机的那只眼睛看不到了，另一只眼睛却可以，这其实是人眼的暗适应。 人眼中有两种感光细胞：在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞。在强光刺激下，（ A ），因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应。相反，在暗环境下，视杆细胞则需要一定的适应时间才能开始工作。 研究表明，长时间使用电脑，尤其是超过1小时后，许多人会出现视物模糊、眼胀、眼痛等视疲劳症状并且视疲劳严重程度和使用时间显著相关。手机屏幕比电脑更小，观看距离更近，因此更容易出现视疲劳，不能吊以轻心。 健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非纯黑，而是由透明的角膜履盖下的深褐色虹膜构成。而白眼球是巩膜，其表面有一层薄薄的结膜，结膜上的血管处于“休眠”状态，不易查觉。一旦眼睛出现感染或受到其他刺激时，（ B ），这时就能看到眼睛里的红血丝。熬夜后眼睛红起来，其实是眼睛在提醒你，它很疲劳，需要休息。 ①眼球表面还有一层结构叫泪膜，②主要有起滋润角膜的作用。③当我们长时间盯着手机屏幕看时，④眨眼的频率会自觉地减少，⑤导致泪液蒸发加快，⑥泪膜稳定性下降，⑦从而出现眼睛干涩、酸胀等干眼和视疲劳症状。 18. 第一段中加点的“其实”是否可以去掉？请简要说明理由 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文段节选自一篇科普文章，经过了编辑、裁剪，下面这段话也属于该文章，请根据文段逻辑，判断这段话应放在第几段后面，并说明理由。 另外，有文献提到，长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降。 22. 文中第三、四段有三处错别字，请找出并加以改正。 【答案】18. 不能去掉“其实”，因为它在句子中起到了补充说明和强调的作用，使得语句更加准确和严密。 19. A.视锥细胞起主导作用 B.结膜上的血管就会扩张 20. ②修改为：主要起滋润角膜的作用（主要有滋润角膜的作用）。 ④修改为：眨眼的频率会自觉地降低。 21. 第二段 22. ①“吊以轻心”应改为“掉以轻心”； ②“履盖”应改为“覆盖” ③“查觉”应改为“察觉”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的表达效果的能力。 不能去掉。 “其实”是一个副词，用来对前面的内容进行补充说明，表示实际情况与前面所描述的情况不同或者有所转折。在原文中，“其实”引导的句子是“这其实是人眼的暗适应”，它说明了前面提到的眼睛看不到的现象实际上是一种生理现象，即人眼的暗适应过程。如果去掉“其实”，句子就变成了“这是人眼的暗适应”，这样的表述就失去了对前面现象进行补充说明的效果，也减少了语句的准确性和严密性。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据前文“在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞”的介绍，以及后文“因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应”的描述，可以推断出在强光刺激下，应该是视锥细胞起主导作用。可填入“视锥细胞起主导作用”。 B处，根据前文“结膜上的血管处于休眠’状态，不易查觉”和后文“这时就能看到眼睛里的红血丝”的描述，可以推断出当眼睛出现感染或受到其他刺激时，结膜上的血管会扩张，从而能够看到红血丝。可填入“结膜上的血管就会扩张”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“有……作用”和“起……作用”句式杂糅，应删除一个。 ④搭配不当，动宾搭配不恰当，“频率”不能和“减少”搭配，应把“减少”改为“降低”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一段主要介绍了人眼中的两种感光细胞——视锥细胞和视杆细胞，以及它们在不同光线环境下的作用。第二段讲述了从暗处到亮处的“明适应”过程，以及长时间使用电脑和手机可能导致视疲劳的症状。第三段则是关于眼睛的结构，包括角膜、虹膜、巩膜、结膜等，以及熬夜后眼睛出现红血丝的原因。第四段讨论了泪膜的作用，以及长时间盯着手机屏幕看可能导致的干眼和视疲劳症状。 根据这个逻辑顺序，提到“长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降”的内容，应该是在讨论感光细胞的作用之后，因此应该放在第二段后面，作为对感光细胞在暗光环境下可能受到的影响的补充说明。这段话与第二段内容紧密相关，是对暗光环境下玩手机可能对感光细胞产生负面影响的进一步阐述。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“吊以轻心”的“吊”应写作“掉”； ②“履盖”的“履”应写作“覆”； ③“查觉”的“查”应写作“察”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。 你如何看待高考志愿填报中的这一现象？请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 客观看待“定向” 在高考志愿填报中，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校的投报分数逐年攀升，这一现象引发了广泛讨论：高分考生是否应该为了稳定的工作而放弃多元的发展方向？对此，我认为，选择稳定并非意味着放弃追求，而是另一种形式的自我实现，关键在于如何平衡个人理想与社会需求。 稳定的职业选择并不等同于平庸的人生。纵观历史，许多伟大的人物正是在稳定的环境中成就了非凡的事业。敦煌研究院的文物修复师李云鹤，在敦煌莫高窟从事壁画修复工作长达六十余载。这份工作环境艰苦、单调枯燥，却足够稳定。但李云鹤从未因此停下探索的脚步，他不断钻研修复技艺，从传统技法中汲取灵感，又融合现代科技手段，修复了近 4000 平方米的壁画，为文化遗产保护事业做出卓越贡献。乡村教师支月英，在江西大山深处坚守讲台 40 余年，这份稳定的教师职业，她却干出了不平凡的成绩，用知识照亮了无数山区孩子的求学之路，诠释了教育工作者的伟大与坚守。他们的经历告诉我们，稳定并非枷锁，而是可以成为实现理想的基石。 定向培养计划为社会发展提供了重要的人才支持。乡村教师、农村医生和公安干警是社会的基石，他们的工作直接关系到国家的稳定与人民的福祉。高分考生选择这些职业，不仅是对个人前途的规划，更是对社会责任的担当。定向培养计划为考生提供了一个审视自我、服务社会的机会，这种选择本身就是一种智慧。 然而，我们也不能忽视这一现象背后的隐忧。部分考生可能因为家庭压力或社会观念而被动选择定向培养，这可能导致他们在未来的工作中缺乏热情和创造力。如果一个人的选择并非出于内心的真实意愿，那么他的人生也难以做成更大的成绩。因此，考生在填报志愿时，应充分了解自己的兴趣和能力，做出符合自身特点的选择。 从现实角度来看，青年学生在面对高考志愿填报时，应结合自身情况与社会需求，做出理性决策。我们生活在一个充满机遇与挑战的时代，稳定的职业固然重要，但个人的成长与社会的进步同样不可忽视。“历史是一系列的选择”，我们每个人都在历史的长河中做出自己的选择，而这些选择将决定我们的人生轨迹。 高考志愿填报中的“定向”现象既是社会发展的需要，也是个人选择的体现。我们不应简单地将其视为对多元发展的放弃，而应看到其中的积极意义。青年学生应在追求稳定的同时，不忘探索自我、服务社会，在平衡中找到属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提到“乡村教师定向培养计划”“农村订单定向医学生培养计划”等项目受到高分考生的青睐，凸显了两个重要趋势。一方面，学生及家庭更注重职业稳定性和就业保障，尤其是在宏观经济环境变化和就业压力加大的背景下，这种定向培养计划契合了社会对稳定工作的需求。另一方面，这些高分考生原本可以选择更多样化的发展方向，却因追求稳定或出于家庭经济、情感等原因，将选择范围限制在特定职业，这也揭示出高分考生与职业选项匹配的“错位”。 这种现象反映了教育资源分配过程中城乡差距缩小的努力。国家通过政策倾斜的方式引导优秀人才投身乡村教育、医疗等事业，这有助于平衡城乡资源，但也引发对学生自由发展和职业多样性选择的反思。 这一现象也进一步折射出个人目标与社会需求之间的关系。对于考生而言，选择稳定职业并非完全单一，而是基于多重因素的权衡。材料中提到的“定向”一词具有一定启示性，它不仅关乎社会对教育引导的力度，也折射出考生的职业观从理想追求向现实务实的转变。这表明当下个人选择深受社会趋势的影响，同时也具有积极与消极的两面性。因此，我们需要在务实与理想之间找到平衡，以促使个人与社会的共同发展。 写作时，第一段从材料中的现象出发，引出问题：职业选择是否需要过早“定向”。接着分析高分考生投身于定向培养的现象所反映的社会及个人层面问题，如社会就业形势严峻、年轻人对生活稳定感的渴求，以及政策导向对高分考生的分流效应。引导思考更深层的问题：高考志愿填报究竟应该如何平衡个人兴趣与社会需求？明确自己的立场，如支持或质疑这种“定向”职业选择。支持的角度可以从“紧缺岗位人才培养”“促进区域公平”“个人与社会的双赢”展开；质疑的角度可以从“个人发展的多元选择”“职业长远规划”“清楚认识真正兴趣”展开，采用递进逻辑层层展开论证。结尾总结全文的立意观点，分析如何优化当前的高考志愿填报引导机制。一方面，在政策层面，加强对学生职业规划的指导，为考生提供更多自主选择的空间；另一方面，在个人层面，提醒学生深度认识自我和社会需求，慎重选择发展道路。 立意： 1.定向人生，爱我所爱，无怨无悔。  2.选择职业，人生的多维考量。   3.志愿填报，不拘一格择未来。   第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$