第22课《大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

大道之行也 部编版八年级下册语文 学习目标 2、能掌握文中文言实虚词的意义和用法。 3、理解儒家大同社会理想的具体内容。 1、能熟读文章，读准字音和节奏。 天下为 公 选贤与 能 讲信修睦 矜 、寡、孤、独 男有分 货恶 其弃于地也 编纂 一、字音预习检测 （jǔ） （wù） （mù） （fèn） （guān） （wéi） （zuǎn） 读 一读流利 二读节奏 三读情感 二、朗读课文 朗读，正字音，明句读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 jǔ guān fèn wù wèi wéi 译 一疏通文意 二重点字词 三关键句子 三、分析课文 译文：大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 讲信修睦 选贤与能 天下为公 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 通文意、积词语、明思路 与(jǔ)，同“举”，选举 故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。 以......为亲（子） 同“鳏”，老而无妻 zhǎng抚养 译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，孩子们能得到很好的抚养，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。 人人都受到社会的关爱 人人都能安居乐业 女子出嫁 以......为子 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 货/恶其/弃于地也，不必藏于已；力/恶其/不出于身也，不必为己。 译文：财物，（人们）厌恶把它抛（扔）在地上，但不是一定要据为己有；力气，厌恶不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 货尽其用，人尽其力 人人都受到社会的关爱人 财物 图谋之心闭塞 兴起 没有人搞阴谋，盗窃、作乱害人的事不发生，家家户户都不用关大门了——大同社会图景 害人 大同表现 人安居乐业 大道之行也，天下为公。 选 贤 与 能，讲 信 修 睦。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 大同社会的根本特征 故人不独 亲 其 亲，不独 子 其 子，使 老 有所终， 壮 有所用， 幼 有所长，矜、寡、 孤、 独、废疾者皆有所养， 人人都能受到全社会的关爱 男有 分，女有 归。 货 恶 其 弃 于地也，不必 藏于己； 力 恶 其不出于 身 也，不必 为己。 人人都能安居乐业 货尽其用 人尽其力 大同社会的基本特征 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 是故 谋 闭 而不 兴， 盗 窃 乱 贼 而不 作， 故 外户 而 不闭。是 谓 大同。 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 理想社会 1、什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。可以理 解为政 治上的最高境界，其治理的效果就是 国泰民安的理想状态。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的 最高阶段。 “大道”与“大同”关系：执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2、“大道”与“大同”有怎样的关系？ 在这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。 黄发垂髫，并怡然自乐。 世外桃源是根据“大同”社会构想出来的。 大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 往来种作 便要还家，设酒杀鸡作食； 余人各复延至其家，皆出酒食。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 拓展延伸 男有分，女有归 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作 讲信修睦 孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。 孔子：大同 思想影响 孔子的“大同” 荀子的“四海之内若一家” 孟子的“与民同乐” 陶渊明“世外桃源” 康有为“大同梦” 孙中山的“三民主义” 和谐社会，“中国梦” 63144.0 $$