2025年中考语文文言文专题19-《富贵不能淫》思维导图+知识点梳理+巩固练习+对比阅读

部编语文中考文言文 19 富贵不能淫 彭波语文工作室 ——中考文言文专题—— 编辑整理 ｜ 老彭 【八年级上】 19 富贵不能淫 文 ｜ 孟子 景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。” 孟子曰：“是焉⑦得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑩之曰：‘往之女家⑪，必敬必戒，无违夫子⑫！’以顺为正⑬者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑭。得志，与民由之⑮；不得志，独行其道⑯。富贵不能淫⑰，贫贱不能移⑱，威武不能屈⑲。此之谓大丈夫。” 【教材注释】 ①［景春］与孟子同时代的人，纵横家。 ②［公孙衍（yǎn）］战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ③［张仪］战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ④［诚］真实，确实。 ⑤［大丈夫］指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑥［天下熄］指战争停息，天下太平。 ⑦［焉］怎么，哪里。 ⑧［丈夫之冠（guàn）］古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 ⑨［父命之］父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑩［戒］告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ⑪［女家］这里指夫家。女，同“汝”，你。 ⑫［夫子］这里指丈夫。 ⑬［正］准则，标准。 ⑭［居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 ⑮［与民由之］与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 ⑯［独行其道］独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” ⑰［淫］惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑱［移］改变，动摇。这里是使动用法。 ⑲［屈］屈服。这里是使动用法。 【文学常识】 1.孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 2.《孟子》是儒家经典之一，主要记录孟子、其弟子、及其再传弟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。 3.孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 4.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 【课文诵读节奏】 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。 居天下/之广居，立天下/之正位，行天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 【重温课文】 文本翻译（第一段） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒 景春说：“公孙洐、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 而诸侯 惧， 安居 而 天下熄。” 诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 第一段：景春认为公孙衍、张仪是真正的“大丈夫”。 景春为什么认为公孙衍、张仪是真正的“大丈夫”？ 因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 分析文中运用反问句式的语气词“诚”的作用？ 景春对自己的观点深信不疑，透露出他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。 文本翻译（第二段） 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年 之冠也， 父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门， 举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导他，送到门口， 戒之曰：‘往之女家， 必敬 必戒， 无违 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背 夫子！’ 以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居， 你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅 立 天下 之 正位， 行 天下 之 大道。 “仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路 得志， 与民由之； 不得志， “义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自 独行其道。 富贵不能 淫， 贫贱 不能 移， 威武不 走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 能 屈。 此之 谓 大丈夫。”。 使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 第二段：孟子阐述何为真正的“大丈夫”。 比较孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为一味顺从，不知进言劝谏，其本质是在权利面前无原则；“大丈夫之道”中大丈夫应有的做法是，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。两者形成鲜明对比 孟子心目中大丈夫的标准是什么？ 第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才能资格叫大丈夫。 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否真倒？为什么？ 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 分析本段的论证思路。 ①首先，作者先连用两个问句，直接否定景春的观点。②接着用“妾妇之道”作比指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。③最后，正面提出自己心目中大丈夫的标准。 【重点字词小结】 ㈠字音字形 ⑴公孙衍（yǎn）；⑵丈夫之冠（guàn）。 ㈡特殊用法 特殊 用法 词语 例句 释义 一 词 多 义 得 ①是焉得为大丈夫乎 动词，能够。 ②得志，与民由之 动词，实现。 戒 ①戒之曰 动词，告诫。 ②必敬必戒 形容词，谨慎。 居 ①居天下之广居 动词，处于。 ②居天下之广居 名词，居所，住宅。 ③不可久居（小石潭记） 动词，停留，止息。 ④居庙堂之高则忧其民（岳阳楼记》 动词，坐。 淫 ①富贵不能淫 动词，惑乱，迷惑。使动用法。 ②若夫淫雨霏霏 形容词，多，连续不断 丈夫 ①丈夫之冠也 名词，成年男子。 ②此之谓大丈夫也 名词，有志气、有所力、有气节的男子。 通假字 女 往之女家 女：同“汝”，你。 古 今 异 义 丈夫 丈夫之冠也 古义：成年男子。 今义：女子的配偶。 由 与民由之 古义：遵从。 今义：缘由。 词 类 活 用 正 以顺为正者 形容词用作名词，准则、标准。 淫 富贵不能淫 动词使动用法，使……迷惑。 移 贫贱不能移 动词使动用法，使……动摇。 屈 威武不能屈 动词使动作法，使……屈服。 冠 丈夫之冠也 名词用作动词，行冠礼。 【文章主旨】 通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 【写作特色】 1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。文章如曲径探幽，引人入胜。文势则波澜起伏。考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。文章极具雄辩的气势。 2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。 3.语言简练，善用排比。文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。 【思维导图】 【重点问题解析】 1.（课后题）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 2.分析孟子是如何运用类比手法批驳景春的错误观点的？ 孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人不能称之为大丈夫。 3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 景春认为公孙衍、张仪位高权重，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，令人望而生畏。 4.孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，不过像妇人把顺从当作准则，不问是非，靠摇唇鼓舌、曲意顺从主上的意思往上爬，谈不上是大丈夫。 5.在孟子的心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 真正的大丈夫坚守讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 ①“妾妇之道”是无原则的绝对服从的作风（幼从父，嫁从夫，夫死从子），张仪等人，无原则的顺从主上的意思和这个一样； ②“大丈夫之道”坚守仁德，礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 【夯实基础巩固训练】 ㈠给下列加点的字注音。 1.公孙衍〖 〗；2.诸侯〖 〗；3.天下熄〖 〗； 4.往之女〖 〗家；5.不能淫〖 〗。 ㈡下列词语中没有错别字的一项是【 】 A.贫贱 敷衍 熄灭 毕恭毕敬 B.威武 淫漫 屈服 独行其道 C.王候 恐惧 焉得 怒发冲冠 D.违背 安居 侍妾 矢志不余 ㈢用“/”给下面的句子划分朗读节奏。 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 2.此之谓大丈夫。 ㈣文学常识填空。 孟子名__________，战国时期__________家，是继孔子以后__________学派的代表人物，被尊称为“__________”，与孔子合称“__________”。 ㈤基础练习。 1.解释下列加点的词的意思。 ⑴公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 岂：___________ 诚：___________ ⑵安居而天下熄 熄：___________ ⑶是焉得为大丈夫乎 是：___________ 焉：___________ ⑷父命之 命：___________ ⑸必敬必戒 戒：___________ ⑹居天下之广居 居：___________ 居：___________ ⑺得志，与民由之 得：___________ 由：___________ ⑻贫贱不能移 移：___________ 2.找出下面句子中的通假字并解释。 往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！” “______”同“______”，____________ 3.把下列句子翻译把下列句子翻译成现代汉语。 ⑴一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ⑵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ㈥阅读课文，回答问题。 1.《富贵不能淫》中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？ 2.《富贵不能淫》中孟子提出的可以称作“大丈夫”的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？ ㈦阅读下面两个语段，回答问题 齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂辑履③，贸贸然④而来。黔敖左奉⑤食，右执饮，曰：“嗟⑥，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯⑦不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。” 【注释】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂辑履：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花无神的样子。⑤奉：捧着。⑥嗟：叹词，表示呼唤。⑦唯：因为。 1.解释下面句中加点词语的意思。 ⑴黔敖为食于路 为食： ⑵以待饿者食之 食： ⑶以至于斯也 斯： ⑷可去 去： 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 ⑴予唯不食嗟来之食，以至于斯也！ ⑵其嗟也，可去；其谢也，可食。 3.文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句具体简要分析。 4.饿者的行为证明了《富贵不能淫》中的哪句话？你是事赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。 【参考答案】 ㈠1..yǎn；2.hóu；3.xī；4.rǔ；5.yín. ㈡A。 ㈢用“/”给下面的句子划分朗读节奏。 1.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？2.此之谓/大丈夫。 ㈣轲；思想；儒家；亚圣；孔孟。 ㈤⑴难道。 真正，确实。⑵停息；⑶这； 怎么，哪里；⑷教导、训诲；⑸谨慎；⑹居住； 住宅；⑺实现； 遵从；⑻改变，动摇。这里是使动用法。 2.女；汝；你。 3.⑴（他们）发起怒来，诸侯们都会害怕；（他们）安静下来，天下都会平安无事。⑵富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。 ㈥1.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 2.不能。“居天下之广居”三句是大丈夫应该坚持的基本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面。接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的补充。“富贵”“贫贱”“威武”是三种特定情况，具有一定的偶然性，又是更进一步补充，因此应置于最后。 ㈦1.⑴做成食物；⑵吃；⑶这样。⑷离开。 2.⑴我就是因为不吃侮辱性施舍的东西，才到了这样的地步；⑵他吆喝你来吃，你可以离开；他道歉了，你就可以吃了。 3.饿者是一个有骨气（或：清高）的人。他虽然“蒙袂辑屦，贸贸然”，但是听到“嗟！来食”时，却“从而谢焉。终不食而死。” 4.贫贱不能移。赞同或不赞同均可，只要言之有理即可。 【译文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 【能力提升对比训练】 ㈠阅读下面两个语段，完成试题。（共10分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”。 【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝③，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（选自《汉书·苏武传》） 【注】①律：指卫律，原是汉朝大臣，后投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。 1.解释下列句子中加点的词。（2分） ⑴往之女家 女： ⑵武既至海上 既： 2.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分） ①是焉得为大丈夫乎？ ②天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之。 3.你认为乙文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲文谈谈你的看法。（4分） 【参考答案㈠】 1.⑴同“汝”，你。⑵已经。 2.①这哪里称得上大丈夫呢？②天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。 3.我认为苏武是大丈夫。乙文中的苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。【解析】甲文在文章末尾提出了大丈夫的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”乙文第一句就告诉我们苏武被匈奴放逐到北海，即使没有粮食和水，他也没有投降，这符合甲文中大丈夫的标准。 【乙译文】 卫律知道苏武终究不能被胁迫，（于是）报告了单于。单于更加希望使他投降，就把苏武囚禁起来，关在地窖里，跟外界隔绝，不供给饮食。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去，数日不死。匈奴认为（他）很神奇。于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，（匈奴）供给的粮食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草实来吃。拄着汉廷的旄节牧羊，睡卧起身都拿着，节上用牦牛尾做的装饰全部脱落。 ㈡阅读下面两个文段，完成试题。（共16分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”。 【乙】同敞①“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去 ，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自《明史·张居正传》，有删改） 【注】①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 1.解释文中加点的词。（4分） ⑴往之女家 女： ⑵或败奔 或： ⑶同敞危坐不去 去： ⑷适同敞自灵川至 适： 2.用斜线（/）为下面【乙】文中的句子断句，限两处。（2分） 虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和 3.下列句中加点字意义或用法相同的一组是【 】（3分） A.行天下之大道/录毕，走送之（《送东阳马生序》） B.是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》） C.乃幽之民舍/乃不知有汉（《桃花源记》） D.岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》 4.将下面句子翻译成现代汉语。（4分） ①军中以是服同敞。 ②阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 5.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（3分） 【参考答案㈡】 1.⑴通“汝”，你，你的；⑵有时；⑶离开；⑷恰逢. 2.虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。【解析】这句话的大意是：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。据此可知这句话正确的断句方法是：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。“虽异室”是省略句，承前省略了主语他们和谓语，“声息相闻”“两人日赋诗倡和”都是主谓句，它们之间应断开。 3.D。【解析】A.结构助词，的/代词，它，指书籍；B.表疑问语气，哪里/语气助词，不译；C.于是/竟然；D.两个“诚”都翻译为确实，真的。故选D。 4.①军中的将士因此都很敬服同敞。②经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。 5.能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。 【乙译文】 张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？” 式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。 ㈢阅读下面两个文段，完成试题。（共15分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”。 【乙】赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼②。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。（节选自陆游《老学庵笔记》） ［注释］①李伯时：宋代名画家。小史：书童。②建炎：南宋高宗的年号。贼：这里指金兵。 1.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是【 】（3分） A.道 妾妇之道/不足为外人道也 B.志 得志，与民由之/寻向所志 C.冠 丈夫之冠也/既加冠，益慕圣贤之道 D.居 居天下之广居/居庙堂之高则忧其民 2.把下列句子翻译成现代汉语。（2分） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3.【甲】文中，景春和孟子对公孙衍、张仪是否是“大丈夫”的观点截然不同，请简要分析。（4分） 4.结合【甲】文的观点，语段【乙】赵广的“大丈夫”气质体现在哪里？ 【参考答案】 1.C。 2.他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。 3.①景春是从权势、地位的角度来衡量的，公孙衍、张仪身居高位，大权在握，所以称他们为大丈夫。②孟子则是从礼仪的角度来衡量的，公孙衍、张仪遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，所以不配称为大丈夫。 4.“威武不能屈”。赵广侍奉画家李伯时左右，学会画画，金兵威逼他画所掳掠的妇女时，他宁死不从，因此是威武不屈的“大丈夫”。 【乙译文】 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画时，总是让赵广在身边伺候，时间久了，赵广就擅长绘画了，尤其精于画马，几乎和李伯时所画的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵头领听说他擅长画画，让他画抢来的女子的像。赵广毅然推辞作画，金兵头领拔出刀来威胁他，（赵广）仍然不肯，（金兵）就砍断他的大拇指，然后把他放走了。而赵广其实是用左手作画的。战乱平定以后，赵广只画观音像罢了。 ㈣阅读下面两个语段，完成试题。（共11分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”。 【乙】何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自《新唐书·何易于传》） ［注释］①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。 1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分） ⑴丈夫之冠也 冠： ⑵得志，与民由之 由： 2.把下面句子翻译成现代汉语。（2分） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 16.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段【甲】第二段的内容简要分析。（4分） 17.根据你对语段【乙】中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（3分） 【参考答案】 1.⑴行冠礼。⑵遵从。 2.他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。 3.①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。 4.能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。 【乙译文】 何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。 学科网（北京）股份有限公司 $$