2025年中考语文文言文专题17-《得道多助失道寡助》思维导图+知识点梳理+巩固练习+对比阅读

部编语文中考文言文 17 得道多助 失道寡助 彭波语文工作室 ——中考文言文专题—— 编辑整理 ｜ 老彭 【八年级上】 17 得道多助，失道寡助 文 ｜ 孟子① 天时不如地利，地利不如人和。三里之城②，七里之郭②，环③而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不坚利也，米粟非不多也，委而去之⑥，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑦，固国不以山溪之险⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道⑩者多助，失道者寡助。寡助之至⑪，亲戚⑫畔⑬之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣⑭。 【教材注释】 ①选自《孟子译注》。孟子（约前372-前289），名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。 ②［三里之城］方圆三里的内城。 ③［环］围。 ④［池］护城河。 ⑤［兵革］泛指武器武备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑥［委而去之］意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 ⑦［域民不以封疆之界］意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 ⑧［固国不以山溪之险］巩固国防不能靠山河的险要。 ⑨［威天下不以兵革之利］震慑天下不能靠武器的锐利。 ⑩［得道］指能够施行治国的正道，即行仁政。 ⑪［至］极点。 ⑫［亲戚］内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ⑬［畔］同“叛”，背叛。 ⑭［故君子有不战，战必胜矣］所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 【文学常识】 1.孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 2.《孟子》是儒家经典之一，主要记录孟子、其弟子、及其再传弟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。 3.孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 4.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 【课文诵读节奏】 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者/矣，然/而不胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之。是地利/不如人和也。 故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之。多助之至，天下/顺之。以天下/之所顺，攻亲戚/之所畔，故君子/有不战，战/必胜/矣。 【重温课文】 文本翻译（第1段） 天 时 不如 地利， 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势， 地 利 不如 人 和。 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里 之 城， 七里之 郭， 环而攻之 而不胜。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。 夫 环而 攻之， 必有 得天时 者矣； (采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了， 然而不胜者，是 天时 不如 可是不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于 地 利 也。 城非不高也， 池非不深也， 兵革 作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备 非不 坚利也，米粟 非不 多也， 委而去之， (也)并不是不精良，粮食供给(也)并不是不充足，（但是)弃城而逃， 是 地利 不如 人和也。 这是(因为)作战的地理形势（再好）(也)不及人心所向、内部团结。 第一层：提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 第二层：论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。 第三层：论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。 文本翻译（第2段） 故曰： 域民 不以 所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠 封疆之界，固国 不以 山溪之险，威天下不以 兵革 疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器 之利。 得道者 多助， 失道者 的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人， 寡 助。 寡助 之至， 亲戚 支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉 畔 之； 多助 之至， 天下 顺之。 也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。 以天下 之 所顺， 攻 亲戚之 所畔， 凭着天下人都归顺他条件，去攻打(那些）连兄弟骨肉都背叛他的 故 君子 有不战， 战 必 胜矣。 寡助之君，所以(能行仁政的)君主不战则已，战就一定会胜利。 第四层：作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 【重点字词小结】 ㈠字音字形 ⑴轲（kē）；⑵粟（sù）⑶畔（pàn）。 ㈡一词多义 词语 例句 释义 之 ①三里之城 助词，的。 ②多助之至 动词，到。 ③天下顺之 代词，指得道者。 ④环而攻之而不胜 代词，代指这座城。 时 ①天时不如地利，地利不如人和 名词，气候，时令。 ②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（行路难） 名词，时机，机会。 ③自云先世避秦时乱（桃花源记） 名词，代，朝。 ④每自比于管仲乐毅，时人莫之许也（隆中对） 名词做状语，当时的。 ⑤四时之景不同，而乐亦无穷也（醉翁亭记） 名词，季节。 ⑥当是时，妇手拍儿声（口技） 名词，时候。 和 ①天时不如地利，地利不如人和 动词，和谐，和乐。 ②春和景明（岳阳楼记》 动词，和煦。 去 ①委而去之 动词，离开，逃离，逃亡。 ②西蜀之去南海（为学） 动词，相距，远离。 ③公然抱茅入竹去（茅屋为秋风所破歌） 动词，前往，是处。 ④我以日始出时去人近也（两小儿辩日） 动词，距离。 固 ①固国不以山溪之险 动词，巩固。 ②汝心之固，固不可彻（愚公移山） 动词，固执，顽固。 ②固以怪之矣（陈涉世家） 句首词，原来，本来。 ③君子固穷（论语） 动词，安守，坚守。 城 ①三里之城，七里之郭 名词，内城。 ②城非不高也 名词，城墙。 而 ①环而攻之而不胜 连词，表转折。 ②环而攻之而不胜 连词，表顺承。 ③委而去之 连词，表修饰。 ㈢特殊用法 特殊用法 词语 例句 释义 通假字 畔 攻亲戚之所畔 通：“叛”，背叛。 古今异义 城 三里之城 古义：内城。今义：城市。 池 池非不深也 古义：护城河。今义：水塘。 委 委而去之 古义：放弃。今义：委屈、不甘心。 国 固国不以山溪之险 古义：国防。今义：国家。 亲戚 寡助之至，亲戚畔之 古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。 去 委而去之 古义：离开。今义：往、到。 域 域民不以封疆之界 古义：这里用作动词，限制。今义：地域 兵 威天下不以兵革之利 古义：兵器。今义：士兵。 词类活动 域 域民不以封疆之界 名词用作动词，限制。 固 固国不以山溪之险 形容词用作动词，巩固。 威 威天下不以兵革之利 形容词用作动词，威摄。 【思维导图】 【文章主旨】 通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。 【写作特色】 ⑴严谨论证，层层推进 开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。 ⑵语言简练，善用排比 多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。 如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。 ⑶骈散结合，有节奏感 整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。 【重点问题解析】 1.（课后题）结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 “得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“才力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？ ①孟子的这一主张，强调做任何事情都必须要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。但也应该看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使得他的观点不可避免地带有了时代的局限性。②强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪影响世界政治格局的重要观念。 3.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 4.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 主要体现在三个方面： ①逐层论证，层层深入。文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 ②论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 ③文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法，更加突出其论点。 5.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 【夯实基础巩固训练】 ㈠给下列加点的字注音。 1.夫〖 〗环而攻之； 2.米粟〖 〗； 3.域〖 〗民不以封疆〖 〗之界； 4.亲戚〖 〗畔〖 〗之； ㈡下列词语中没有错别字的一项是【 】 A.贫贱 敷衍 熄灭 毕恭毕敬 B.威武 淫漫 屈服 独行其道 C.王候 恐惧 焉得 怒发冲冠 D.违背 安居 侍妾 矢志不余 ㈢用“/”给下面的句子划分朗读节奏。 1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 3.故君子有不战，战必胜矣。 ㈣文学常识填空。 孟子名__________，战国时期__________家，是继孔子以后__________学派的代表人物，被尊称为“__________”，与孔子合称“__________”。 ㈤基础练习。 1.解释下列加点的词的意思。 ⑴环而攻之而不胜 环：___________ ⑵池非不深也 池：___________ ⑶兵革非不坚利也 兵革：___________ ⑷委而去之 委：___________ ⑸故君子有不战 有：___________ 2.找出下面句子中的通假字并解释。 寡助之至，亲戚畔之。 “______”同“______”，____________ 3.把下列句子翻译把下列句子翻译成现代汉语。 ⑴天时不如地利，地利不如人和。 ⑵域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 ㈥阅读课文，回答问题。 1.《得道多助，失道寡助》主要运用了哪两种论证方法？ 2.《得道多助，失道寡助》通过充分的论证得出什么结论？请你为这个结论再举出一个事实论据。 ㈦根据提示，用课文中的原句填空。 1.《得道多助，失道寡助》中阐述作战三要素关系的句子是：____________，_______________。 2.《得道多助，失道寡助》中孟子认为君子战必胜的条件是：____________，________________。 3.城非不高也，池非不深也，_______________，_______________。 【参考答案】 ㈠1.fú；2.sù；3.yù jiāng；4.qi pàn。 ㈡A。 ㈢1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2.以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔。3.故/君子/有不战，战/必胜矣。 ㈣轲；思想；儒家；亚圣；孔孟。 ㈤1.⑴围；⑵护城河；⑶泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类；⑷放弃； 2.畔；叛；背叛。 3.⑴有利于作战的天气，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。⑵使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能依靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 ㈥1.举例论证、对比论证。 2.得道者多助，失道者寡助。 商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周。 ㈦1.天时不如地利，地利不如人和。2.以天下之所顺，攻亲戚之所畔；3.兵革非不坚利也，米粟非不多也； 【能力提升对比训练】 ㈠阅读下面两个语段，完成试题。（共11分） 【甲】故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。 ［注释］①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 1.解释下列加点词在句中的具体含义。（2分） ⑴亲戚畔之 畔：__________ ⑵寡助之至 至：__________ 2.把下句子翻译成现代汉语。（3分） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 3.【乙】文中说到的“桀、纣”失其天下的根本原因，用【甲】文的句子解释就是：________________。（2分） 4.【甲】文中说的“得道者多助”，【乙】中说“得天下有道”，这两个“道”的意思有什么不同？（4分） 【参考答案㈠】 1.⑴通“叛”，背叛。⑵极点。 2.使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 3.失道者寡助。 4.【甲】文所说的“道”指的是统治者施行的“仁政”，【乙】文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法。 【乙译文】 孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心。便可以获得老百’姓的支持；获得民心也有办法；他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。’老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣王。 ㈡阅读下面两个文段，完成试题。（共15分） 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】齐桓公①问管仲②曰:“王者何贵”?曰:“贵天”。桓公仰而视天。管仲曰:“所谓天者，非谓苍苍茫茫③之天也。君人者，以百姓为天。百姓与④之则安，辅⑤之则强，非⑤之则危，背之则亡。诗》云：‘人⑥而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” 【注释】①齐桓公：春秋诸侯，五霸之主，姓姜，名小白。②管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。③苍苍莽莽：形容广阔无边④与：亲附，拥护爱戴。⑤非：非难，责怪。⑥人：这里指统治者。 1.解释下列句中加点的词。（4分） ⑴池非不深也 池： ⑵亲戚畔之 畔： ⑶曰：“贵天” 贵： ⑷非谓苍苍茫茫之天也 谓： 2.把下面句子翻译成现代汉语。（4分） ⑴天时不如地利，地利不如人和。 ⑵君人者，以百姓为天。 3.用原文填空。（3分） 甲文的中心论点是“ ”，乙文中“ ”，印证了甲文中的结论“ ”。 4.甲乙两文共同论述了治国之道，都强调了 ，甲文从 的角度来论述的，乙文则更加强调 ”的重要性，“天”即 （用自己的话回答）（4分） 【参考答案㈡】 1.⑴护城河；⑵通“叛”；⑶以……为贵（认为……尊贵）；⑷是。 2.⑴有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。⑵当君王的人，要把百姓当作天（君:名词作动词，做……君主）。 3.天时不如地利，地利不如人和 百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡 得道者多助失道者寡助 4.“以民为本”（人的重要性或人心所向） 施行仁政 要以百姓为尊贵 百姓是国家的基础 （意思对即可） 【乙译文】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。《诗经》中说：‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’ 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。” ㈢阅读下面文段，完成试题。（共14分） 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 【注释】①奚以：凭什么，为什么。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。 1.解释下面各句中加点词的意思。（4分） ⑴寡助之至 至： ⑵域民不以封疆之界 域： ⑶故治国常富 治： ⑷必先富民 富： 2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是【 】（3分） A.池非不深也／有良田美池桑竹之属 B.得道者多助／伐无道诛暴秦 C.然后治之／无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 D.民富则安乡重家／然则何时而乐耶 3.把下面的文言语句翻译成现代汉语。（4分） ⑴天时不如地利，地利不如人和。 ⑵是以善为国者，必先富民，然后治之。 4理解填空。（3分） 【甲】【乙】两文都是论述治国之道，都强调了以 为本，一个从 的角度来论述，一个从 的角度来论述。 【参考答案】 1.⑴至：极点；⑵域：限制；⑶治：安定太平的；⑷富：使…… 富裕。 2.B。 3.⑴有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。 ⑵因此善于治理国家的人一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。 4.以民为本；一个从施仁政的角度；一个从富民的角度。 【乙译文】 但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。 ㈣阅读下面文段，完成试题。（共11分） 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】《传》①称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族②和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天③，为二兄所诱④养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之。（《三国志·蜀书·向朗传注引<襄阳记>》） 【注释】①传：《左传》。②九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。③天：指所依存或依靠，这里指父母。④诱：教导。 1.解释下列加点的词语。（3分） ⑴以天下之所顺 以：________ ⑵亲戚畔之 畔：________ ⑶委而去之 委：________ 2.将下面的句子翻译成现代汉语。（2分） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 3.从内容看，甲乙两文都强调了“___________”的重要性。甲文以战争为例，强调了“天时不如地利，地利不如人和”；乙文则从_________、_________、__________三个方面进行了说明。（用原文中的词语填空）（4分） 4.从写作目的看甲文希望统治者_________；乙文则是告诫子孙____________。（用自己的话回答）（2分） 【参考答案】 1.⑴以：凭借。⑵畔：同“叛”，背叛。⑶委：放弃。 2.其中四字必译出——域、以、固、威。译文：管理百姓（使人民定居下来而不迁到别的地方去）不能只靠划定的疆域（边疆）的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服（威慑）天下不能靠 武力的强大。 3.和；天地；君臣；九族。 4.施行仁政；不要担忧和害怕贫困，而应努力做到“和”。（此题只答后半部分或 “以和为贵”得 0.5 分；只答前半部分不得分）。 【乙译文】 左传说打胜仗在于团结一致对敌，而不在于人多。这就是说；天地和顺则万物滋生，君臣和洽则国家平安，九族和睦则动得所求，静得所安。所以圣人保持和谐，以面对生存和死亡的问题. 我，楚国的小人物，而早年没有了父母，为二兄所护养，使其性情品行不会随着禄利而堕落。现在不过是贫而已；贫不是人的灾祸，只有和谐是宝贵的，你应该在这方面去努力! 学科网（北京）股份有限公司 $$