精品解析：辽宁省部分高中2024-2025学年高三4月模拟联考语文试题

2025年辽宁省部分高中4月模拟联合调研 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的考生号、姓名、考点学校、考场号及座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中国信史”，是指记载真实可靠、避免想象臆造的中国历史。所谓“信”，是真实可靠的意思。 中华民族自古以来具有高度的历史自觉，最基本的表现之一就是对“信史”执著追求。《文心雕龙》讲“贵信史”，《清史稿》讲“成信史”，只有掌握了真实可信的历史记录，才有可能“究天人之际，通古今之变”，才有可能深入总结历史发展规律，实现以史为䤰、以史资政、以史育人。可以说，一部中国信史，蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，蕴含着“我们是谁”“我们从哪里来，要到哪里去”等一系列终极命题的追问。 然而，由于年代久远，东周以前的上古历史著作未能保存流传下来。长期以来，后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载。对于这个问题，古人已有充分认识。南朝学者刘勰就曾指出：“追述远代，代远多伪。”面对年代久远、鱼目混珠的上古历史记录，刘勰汲取孔子、荀子等往圣先贤的观点，提出了“录近略远”“文疑则阙”的原则，对于疑点较多的上古历史采取暂缺或略写的策略，年代较近的时段则应做详细的载录，在刘勰看来，只有这样才能打造一部“信史”。这种信史观固然审慎严谨，能够避免对上古历史的主观臆断，但这样一来，也不得不付出一定代价——任由上古历史的面目含混下去，而只取信于近古，信史虽信，其可信的范围却受到制约。 时至20世纪，随着中国学术的现代转型，古史研究再次掀起一股热潮。著名学者胡适曾对学生顾颉刚说：“现在先把古史缩短二三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到金石学、考古学发达上了轨道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东周以前的古史。至于东周以下的史料，亦须严密评判，‘宁疑古而失之，不可信古而失之’。”胡适的话虽然带有鲜明的科学主义色彩，但亦有自限畛域的局限。在这种疑古思潮的影响下，许多学者开始研究何为“非信史”，而非何为“信史”，以致夏、商、西周为代表的上古历史面临着空前的解构危机。与此同时，“中国文明西来说”的论调甚嚣尘上，伴随着近代以来的民族危机，一场思想文化领域的震荡悄然而至，中国信史的重建已经刻不容缓。 颇具戏剧性的是，早在疑古思潮形成前的1899年，清末学者王懿荣在古董商手上首次发现了殷墟甲骨文，而这些甲骨上记载的内容，正是传世史书语焉不详的、早于东周1000年的殷商时代的历史与文化。这一石破天惊的重大发现，为史学研究走出疑古，为中国信史从自限畛域到开疆拓土的转型，提供了3000年来从未有过的绝佳契机。 在王懿荣身后，众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码。 百余年来，以殷墟考古为基础展开的中国信史的重建，有力回应了海内外对于中国上古历史的种种怀疑和否定，破除了民族危机背景下对于本国历史文化盲目自卑的消极心理，呈现了富有原创性和连续性的中华文明的生动样貌。 （摘编自孙羽津《如何理解“中国信史”及其当代启示》） 材料二： 中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵近日接受中新社独家专访。 中新社记者：殷墟考古对中国乃至世界考古学史有何影响？ 何毓灵：北京大学副校长孙庆伟曾指出，“没有殷墟，就没有中国考古学”。殷墟考古，在中国乃至世界考古学史上都是一件大事。最核心的体现有三：一是中国考古学理论与方法的实验田，二是中国早期考古学人才培养的基地，三是世界考古的重要组成部分。 上世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段。如何把西方的考古学理论与方法运用到中国考古实践中并进行中国化，这是李济、梁思永等中国考古学家们在学习西方人类学、考古学时共同面临的问题。 1928年，居首开殷墟发掘之功的甲骨学家、古史学家董作宾，虽关注到与甲骨伴出的其他遗物，但甲骨仍是首要目标，发掘方法不得要领；1929年，有人类学背景的李济加入殷墟考古发掘，他未能严格采用地层学方法，但充分认识到了解地层堆积的重要性；1931年，梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时，发现中国考古学史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，无可辩驳地证明了中华文明从史前到历史时期一脉相承，有力回应了“中国文化西来说”。 当时这也被认为是中国文化学者重塑自信的标志性事件。自此，中国近代考古学开始走向成熟。殷墟早期发掘取得巨大成果，与上述考古学家不断探索、追求科学是分不开的。殷墟也因此成为早期考古学理论与方法的实验田，并初步形成了中国风格的考古学。至今殷墟考古人仍秉持这种开拓创新的理念。 殷墟发掘理论与方法逐渐成熟的过程，不仅仅是董作宾、李济、梁思永等前辈考古人自身摸索、学习的过程，也是以“考古十兄弟”为代表的后辈迅速成长的过程。因发掘工作与人才培养的需要，一批年轻人走进殷墟，如石璋如、刘燿（尹达）、胡厚宣等。从初生牛犊到学术大家，殷墟不仅成就了他们个人，也成就了考古学。由这些人枝蔓发展，中国考古学人才梯队与队伍逐渐建立。殷墟正可谓中国考古人才的培养基地。 殷墟对世界考古学史也有深远影响。殷墟早期考古发掘发现了王陵宫殿以及跟甲骨文同时出土的大量青铜器，引起西方学者高度关注。上世纪50年代至80年代，到殷墟参观、交流、学习的主要是苏联、越南、日本等国的学者、学生。改革开放后，殷墟与世界的互动交流逐渐频繁，更多欧美学者、学生到殷墟交流学习，一些国际合作的前沿科研也在殷墟开展。2006年，殷墟作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》，这是殷墟价值得到世界认可、屹立于世界考古之林的最佳证明。 （摘编自《何毓灵：殷墟考古如何探寻中华文明根脉？》，“中国新闻社”相关采访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “中国信史”蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，追求“信史”，以期实现为鉴、资政、育人等功用。 B. 《尚书》《诗经》等典籍虽可以补充对以夏、商、西周为代表的上古历史的认知，但存在“代远多伪”的问题。 C. 胡适的信史观与刘勰的信史观有相似性，或审慎严谨，或科学色彩鲜明，但都付出了“自限畛域”的代价。 D. 殷墟考古之初，我国考古人结合实际，借鉴西方十分成熟的理论方法，取得了“后冈三叠层”等重大发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国高度重视中华文明的探源工作，既有总结历史烛照当下的现实意义，又有树立文化自信的精神意义。 B. 三星堆的考古中发现大量中原器物，将李白在《蜀道难》中对古蜀国想象的认知变成了信史，意义重大。 C. 从“信史”层面看，评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有局限，因其强化了史学文本的文学价值。 D. 材料一谈及“中国信史”，材料二追述“殷墟考古”，都直接肯定了考古人接力不息、探索追求的奋斗精神。 3. 下列选项中，最不能体现考古人秉持“开拓创新”理念的一项是（ ） A. “上穷碧落下黄泉，动手动脚做学问。” B. “只懂考古已经做不好考古。” C. “考古队是课题组，工地是实验室。” D. “科技助力，撞击融合。” 4. 习近平考察殷墟遗址时，作出“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”的重要论述，启示当下要重视“考古”等冷门绝学。请你结合材料，为下面某校考古专业的招生宣传语补充四个句式整齐的分句。 考古学——一门探索未知，透物见人的学问。 加入我们，究天人之际，成为通古今之变者； ____________________。 上考古的船，扬青春的帆，下历史的海。 5. 学校文学社团编辑校报，某同学认为材料一的论述文本和材料二的新闻采访不适合放在同一版面。请结合两则材料，谈谈你的看法并说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，1分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮头。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心的是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中划横线句子的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必有”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是“那一代中国知识分子的幸福与自由”。请结合文本谈谈你的理解 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。会失怙，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。后，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。除著作郎，领本郡中正。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎荀勖忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守辞母老不就。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范筠等上表曰：“昔汉武帝诏曰：‘司马相如病甚，可遣悉取书。’使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等案：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。 （节选自《晋书·列传第五十二》） 材料二： 肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报已仇。若王沈《魏录》滥述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋。班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，裁笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志·刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。 （节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 张华将举A寿中书郎B荀助忌华C而疾D寿E遂讽吏部F迁寿为长广太守G辞母H老不就。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，意动用法，可译为“认为……好”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思不同。 B. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”中“相”意思不同。 C. 见，用在动词前面，称代自己，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 D. 谢，文中可译为“认错”“道歉”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 宦官黄皓独揽权柄，大臣多违心讨好，只有陈寿不屈从。为父守丧期间，陈寿生病，派婢女伺侯服药，引发乡党非议。这都影响了他仕途的升迁。 B. 时人称赞陈寿善于叙写史事，范颓、张华等人也都认可陈寿记述历史的才能，夏侯湛看见他的作品后，甚至毁掉了自己已经编撰完的《魏书》。 C. 刘知几抨击了若干史学家为了博取官位荣利玩弄文词、诋毁侮辱他人的史书记事行为，但同时他又站在君臣父子的立场上认可了某些避讳之言。 D. 《晋书》记述了陈寿不秉笔实录而受非议之事，《史通》在表明作者史学观点的同时也态度鲜明地批判了陈寿记史时的不当行为。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。 （2）用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。 14. 曲笔，指古时史官不据事直书，有意隐瞒、掩盖事实真相的记载。陈寿在编写史书时有哪些曲笔？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·送章德茂大卿使虏① 陈亮 不见南师久，谩说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢！ 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！ 【注】①1164年，宋、金签订“隆兴和议”，尊金为叔，南宋为侄。1185年，章德茂奉命出使金国，向金世宗行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”③藁（gǎo）街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于此。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇扣题，点出形势。三四句意脉紧承上句，表达出对好友出使的期望和肯定。 B. “一个半个耻臣戎”运用数量词，与前句写时空广博形成了对比，极具感染力。 C. 作者认为金人失败的命运早就已经注定好，南宋的国运如同烈日当空一样光明。 D. 全词表达以叙事为主，立意高远开阔，既揭露现实，又追怀历史，更展望未来。 16. 同写东流水，本词与李白《梦游天姥吟留别》中“古来万事东流水”的用意有所不同，请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，________________。” （2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“________________，________________”。 （3）范仲淹《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写到花草的句子是：“______________，_______________。” 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下列小题。 流行语如潮涌来，总会________。有的用语不规范，有的有错别字，有的生造词________，有的字母符号混杂让人一头雾水。因此，有人担心流行语会影响我国语言文字的规范性、纯正性；也有人担心流行语的难以理解可能造成交流障碍，导致文化割裂。确实，有些流行语给人晦涩、毫无逻辑之感，我们一时看不懂，也不必过于着急。因为随着潮起潮落，绝大多数网络流行语都会很快了无踪迹。那些词能达意、深受欢迎的流行语，则会沉淀下来，融入现代语言文字体系。 流行语不仅是一个语言现象，（ ）。年末盘点流行语，________，我们是在浏览一部口述社会实录，为正史补白，也为百姓心声留痕。如“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，一个个流行语记录下社会宏观政策在微观生活中的投影，让我们触摸到社会点滴变化背后的时代发展脉搏。由于不同评选标准，使不同机构宣示的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。其实，流行语词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代展示了进步的多样性，越说明中国社会具有发展的无限可能。 18. 请在文中横线处填入适当的成语。 19. 请在文中括号处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 20. 文中画横线的句子有几处语病，请写出修改后的句子。 21. 请分析文中画波浪线句子的论证表现力 22. 补充材料：现代汉语中仍保留了部分古代汉语的语法结构，但其功能与语境已发生显著变化。值得注意的是，这在具体语境中需要符合现代语法规范。网络流行语“何弃疗”（为何放弃治疗），虽借用古汉语疑问词“何”，但已脱离原语法结构（如“何”在古汉语中需搭配特定句式，而现代用法更自由），形成新的语言变体，成为独立的网络语言符号。请结合两段材料，从古今汉语角度分析“何弃疗”“脱离原语法结构”这一现象的语言价值。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年辽宁省部分高中4月模拟联合调研 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的考生号、姓名、考点学校、考场号及座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中国信史”，是指记载真实可靠、避免想象臆造的中国历史。所谓“信”，是真实可靠的意思。 中华民族自古以来具有高度的历史自觉，最基本的表现之一就是对“信史”执著追求。《文心雕龙》讲“贵信史”，《清史稿》讲“成信史”，只有掌握了真实可信的历史记录，才有可能“究天人之际，通古今之变”，才有可能深入总结历史发展规律，实现以史为䤰、以史资政、以史育人。可以说，一部中国信史，蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，蕴含着“我们是谁”“我们从哪里来，要到哪里去”等一系列终极命题的追问。 然而，由于年代久远，东周以前的上古历史著作未能保存流传下来。长期以来，后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载。对于这个问题，古人已有充分认识。南朝学者刘勰就曾指出：“追述远代，代远多伪。”面对年代久远、鱼目混珠的上古历史记录，刘勰汲取孔子、荀子等往圣先贤的观点，提出了“录近略远”“文疑则阙”的原则，对于疑点较多的上古历史采取暂缺或略写的策略，年代较近的时段则应做详细的载录，在刘勰看来，只有这样才能打造一部“信史”。这种信史观固然审慎严谨，能够避免对上古历史的主观臆断，但这样一来，也不得不付出一定代价——任由上古历史的面目含混下去，而只取信于近古，信史虽信，其可信的范围却受到制约。 时至20世纪，随着中国学术的现代转型，古史研究再次掀起一股热潮。著名学者胡适曾对学生顾颉刚说：“现在先把古史缩短二三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到金石学、考古学发达上了轨道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东周以前的古史。至于东周以下的史料，亦须严密评判，‘宁疑古而失之，不可信古而失之’。”胡适的话虽然带有鲜明的科学主义色彩，但亦有自限畛域的局限。在这种疑古思潮的影响下，许多学者开始研究何为“非信史”，而非何为“信史”，以致夏、商、西周为代表的上古历史面临着空前的解构危机。与此同时，“中国文明西来说”的论调甚嚣尘上，伴随着近代以来的民族危机，一场思想文化领域的震荡悄然而至，中国信史的重建已经刻不容缓。 颇具戏剧性的是，早在疑古思潮形成前的1899年，清末学者王懿荣在古董商手上首次发现了殷墟甲骨文，而这些甲骨上记载的内容，正是传世史书语焉不详的、早于东周1000年的殷商时代的历史与文化。这一石破天惊的重大发现，为史学研究走出疑古，为中国信史从自限畛域到开疆拓土的转型，提供了3000年来从未有过的绝佳契机。 在王懿荣身后，众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码。 百余年来，以殷墟考古为基础展开的中国信史的重建，有力回应了海内外对于中国上古历史的种种怀疑和否定，破除了民族危机背景下对于本国历史文化盲目自卑的消极心理，呈现了富有原创性和连续性的中华文明的生动样貌。 （摘编自孙羽津《如何理解“中国信史”及其当代启示》） 材料二： 中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵近日接受中新社独家专访。 中新社记者：殷墟考古对中国乃至世界考古学史有何影响？ 何毓灵：北京大学副校长孙庆伟曾指出，“没有殷墟，就没有中国考古学”。殷墟考古，在中国乃至世界考古学史上都是一件大事。最核心的体现有三：一是中国考古学理论与方法的实验田，二是中国早期考古学人才培养的基地，三是世界考古的重要组成部分。 上世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段。如何把西方的考古学理论与方法运用到中国考古实践中并进行中国化，这是李济、梁思永等中国考古学家们在学习西方人类学、考古学时共同面临的问题。 1928年，居首开殷墟发掘之功的甲骨学家、古史学家董作宾，虽关注到与甲骨伴出的其他遗物，但甲骨仍是首要目标，发掘方法不得要领；1929年，有人类学背景的李济加入殷墟考古发掘，他未能严格采用地层学方法，但充分认识到了解地层堆积的重要性；1931年，梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时，发现中国考古学史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，无可辩驳地证明了中华文明从史前到历史时期一脉相承，有力回应了“中国文化西来说”。 当时这也被认为是中国文化学者重塑自信的标志性事件。自此，中国近代考古学开始走向成熟。殷墟早期发掘取得巨大成果，与上述考古学家不断探索、追求科学是分不开的。殷墟也因此成为早期考古学理论与方法的实验田，并初步形成了中国风格的考古学。至今殷墟考古人仍秉持这种开拓创新的理念。 殷墟发掘理论与方法逐渐成熟的过程，不仅仅是董作宾、李济、梁思永等前辈考古人自身摸索、学习的过程，也是以“考古十兄弟”为代表的后辈迅速成长的过程。因发掘工作与人才培养的需要，一批年轻人走进殷墟，如石璋如、刘燿（尹达）、胡厚宣等。从初生牛犊到学术大家，殷墟不仅成就了他们个人，也成就了考古学。由这些人枝蔓发展，中国考古学人才梯队与队伍逐渐建立。殷墟正可谓中国考古人才的培养基地。 殷墟对世界考古学史也有深远影响。殷墟早期考古发掘发现了王陵宫殿以及跟甲骨文同时出土的大量青铜器，引起西方学者高度关注。上世纪50年代至80年代，到殷墟参观、交流、学习的主要是苏联、越南、日本等国的学者、学生。改革开放后，殷墟与世界的互动交流逐渐频繁，更多欧美学者、学生到殷墟交流学习，一些国际合作的前沿科研也在殷墟开展。2006年，殷墟作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》，这是殷墟价值得到世界认可、屹立于世界考古之林的最佳证明。 （摘编自《何毓灵：殷墟考古如何探寻中华文明根脉？》，“中国新闻社”相关采访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “中国信史”蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，追求“信史”，以期实现为鉴、资政、育人等功用。 B. 《尚书》《诗经》等典籍虽可以补充对以夏、商、西周为代表的上古历史的认知，但存在“代远多伪”的问题。 C. 胡适的信史观与刘勰的信史观有相似性，或审慎严谨，或科学色彩鲜明，但都付出了“自限畛域”的代价。 D. 殷墟考古之初，我国考古人结合实际，借鉴西方十分成熟的理论方法，取得了“后冈三叠层”等重大发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国高度重视中华文明的探源工作，既有总结历史烛照当下的现实意义，又有树立文化自信的精神意义。 B. 三星堆的考古中发现大量中原器物，将李白在《蜀道难》中对古蜀国想象的认知变成了信史，意义重大。 C. 从“信史”层面看，评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有局限，因其强化了史学文本的文学价值。 D. 材料一谈及“中国信史”，材料二追述“殷墟考古”，都直接肯定了考古人接力不息、探索追求的奋斗精神。 3. 下列选项中，最不能体现考古人秉持“开拓创新”理念的一项是（ ） A. “上穷碧落下黄泉，动手动脚做学问。” B. “只懂考古已经做不好考古。” C. “考古队是课题组，工地是实验室。” D. “科技助力，撞击融合。” 4. 习近平考察殷墟遗址时，作出“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”的重要论述，启示当下要重视“考古”等冷门绝学。请你结合材料，为下面某校考古专业的招生宣传语补充四个句式整齐的分句。 考古学——一门探索未知，透物见人的学问。 加入我们，究天人之际，成为通古今之变者； ____________________。 上考古的船，扬青春的帆，下历史的海。 5. 学校文学社团编辑校报，某同学认为材料一的论述文本和材料二的新闻采访不适合放在同一版面。请结合两则材料，谈谈你的看法并说明理由。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 探文明之源，成为启智慧之门者；寻历史之根，成为铸灵魂之基者；辨嚣物之微，成为明人类之根者；开创新之局，成为开时代之先者。 5. 示例：两则材料适合放在同一版面。 ①两则材料虽形式不同，但主题一致，均聚焦中华文明探源与考古学意义。材料一从理论层面阐释考古学的学科价值，材料二通过殷墟考古实例展现其实践价值。 ②两者相辅相成，既有理论深度，又有实践支撑，共同体现考古学“探索文明服务当下”的意义，符合校报“学术性与实践性结合”的编辑需求。 【解析】 【导语】两则材料深入探讨了“中国信史”的概念及其历史演变，强调了信史对中华文化传承的重要性。材料一从历史文献的角度出发，分析了信史的追求与挑战；材料二则通过殷墟考古的实例，展示了考古学在重建信史中的关键作用。两则材料相辅相成，既展现了历史的严谨性，又体现了考古学的创新精神，共同揭示了中华文明的深厚底蕴与连续性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“借鉴西方十分成熟的理论方法”错误。根据材料二“上世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段”可知，当时西方考古学理论与方法并非“十分成熟”，而是处于“摸索阶段”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者态度观点的能力。 B.“将李白在《蜀道难》中对古蜀国想象的认知变成了信史”错，于文无据。三星堆发现中原器物，为研究古蜀国与中原交流提供证据，但不能将李白《蜀道难》中的想象变成信史。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文中考古人秉持的“开拓创新”理念，是指在考古学研究中突破传统方法的局限，主动探索新理论、新技术、新视角，并通过跨学科融合与国际合作，推动学科发展与历史认知的深化。 A.强调考古工作者不辞辛劳、亲力亲为的实践精神，体现的是传统考古的务实态度，但未直接涉及理论、方法或技术的创新。 B.强调跨学科融合必要性，呼应材料二中科技助力、多学科合作的“开拓创新”理念。 C.强调工地作为研究场所的严谨性，体现了科学方法的创新，属于开拓性实践。 D.直接指向科技与考古的结合，符合材料二中科技赋能考古的创新实践。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括文中观点、句式仿写的能力。 ①首先需要分析已给句式特点，已给出的句子是“究天人之际，成为通古今之变者”，其结构为前半部分采用动宾短语（如“究天人之际”）来表达某种行为或目标，后半部分则以“成为+偏正短语+者”的形式强调通过该行为所达成的身份或成就。 ②接下来要结合材料提炼主题，材料一和材料二围绕“中国信史”与“考古学的意义”展开论述。材料一中“才有可能深入总结历史发展规律，实现以史为䤰、以史资政、以史育人”“众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码”“众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码”“破除了民族危机背景下对于本国历史文化盲目自卑的消极心理”，等突出考古学在探索文明源头、传承历史文化、重视实地考察、塑造民族自信等方面的重要作用，因此补充的分句应紧扣这些核心主题，体现考古学的多重价值。 材料二中“梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时，发现中国考古学史上著名的‘后冈三叠层’，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，无可辩驳地证明了中华文明从史前到历史时期一脉相承”“是中国文化学者重塑自信的标志性事件”“殷墟早期发掘取得巨大成果，与上述考古学家不断探索、追求科学是分不开的”等突出考古学在塑造民族自信、进行创新研究等方面的重要作用。因此补充的分句应紧扣这些核心主题，体现考古学的多重价值。 ③在语言表达上需保持句式整齐，四个分句均需严格遵循“动宾短语+成为+偏正短语+者”的格式，确保整体语言风格一致，避免出现句式杂糅或逻辑断裂的情况。 ④此外，还需注重逻辑连贯性，四个分句之间应形成一定逻辑顺序，例如从探索历史到启迪智慧，再到开创未来，以此构建递进关系，使整段文字既层次分明又浑然一体。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先需要明确观点，清晰表明自己的立场，即是两则材料适合放在同一版面。 ①接下来是对材料特点的分析，从内容主题来看，需深入探讨两则材料的核心内容及其关联性。例如材料一围绕“中国信史”及考古学的意义展开论述，而材料二聚焦殷墟考古的具体影响，两者均以考古学为核心，主题具有明显的共通性。 ②从写作风格来看，要比较两则材料的语言特点和表达方式，材料一偏向学术论述，语言严谨且逻辑性强，而材料二为新闻采访形式，语言生动通俗，更具故事性和感染力，这种风格差异可以作为支持或反对的理由之一。从功能作用来看，需分析两则材料在传播知识、吸引读者等方面的互补性或潜在冲突，例如材料一提供了理论层面的框架性思考，而材料二通过具体案例展示了实践成果，二者结合能够更全面地呈现考古学的价值与意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，1分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮头。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心的是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中划横线句子的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必有”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是“那一代中国知识分子的幸福与自由”。请结合文本谈谈你的理解 【答案】6. B 7. C 8. ①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，丰富多彩的生活场景和细节描写让原本平常的事物变得新鲜有趣。 ②运用了拟人的手法，把风箱当作人来写，发出吼声，单调中不失乐趣，生动形象地再现打铁细节，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 ③运用了想象的手法，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出小孩天真有趣，极具想象力，又自然贴切。 ④刻画了鲜活的具有时代特色的人物群像。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上。 9. ①上学既学知识，也培养社会责任感，使知识分子充满社会关怀。沈从文在上学途中走向芸芸众生，观察人生百态，“一面看一面明白了许多事情”。 ②少年求学经历给人以精神和思想上的满足，成为心底的基石。沈从文趣味盎然、自由自在的上学之路成就了其精神的丰盈，也成为其文学创作的精神底色。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻，既反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。文本二则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 【6题详解】 本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“小孩子的慌张”错。结合原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”可知，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重点语句和词语的能力。 C.“‘我’大快朵颐”错。“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”，说明并未真正吃到。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 ①儿童视角。作者通过儿童的视角对上学路上的各种店铺和人物展开的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”等，展现了丰富多彩的生活场景，增添了新鲜感。同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 ②拟人手法。在描述铁匠铺时，作者写道：“风箱于是就连续发出一种吼声”，这里把风箱当作人来写，赋予了它生命和声音。这种拟人化的手法使得单调的打铁过程变得生动有趣，也体现了作者童年时期对周围事物的想象力和好奇心。 ③想象手法。在描述小饭铺时，作者想象大竹筒发出引诱主顾上门的声音，说：“吃我，随便吃我，好吃”。这种想象不仅突出了小孩的天真有趣，也使得小饭铺的形象更加生动鲜活，让读者仿佛能听到那诱人的声音。 ④鲜活的人物群像刻画：文本中刻画了一系列具有时代特色的人物形象，如磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等。这些人物形象栩栩如生，展现了民国乡村底层人民的生活状态和精神风貌，也使得这段上学路充满了浓厚的生活气息和时代特色。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴、个性化解读的能力。 ①文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 ②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。会失怙，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。后，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。除著作郎，领本郡中正。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎荀勖忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守辞母老不就。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范筠等上表曰：“昔汉武帝诏曰：‘司马相如病甚，可遣悉取书。’使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等案：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。 （节选自《晋书·列传第五十二》） 材料二： 肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报已仇。若王沈《魏录》滥述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋。班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，裁笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志·刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。 （节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 张华将举A寿为中书郎B荀助忌华C而疾D寿E遂讽吏部F迁寿为长广太守G辞母H老不就。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，意动用法，可译为“认为……好”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思不同。 B. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”中的“相”意思不同。 C. 见，用在动词前面，称代自己，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 D. 谢，文中可译为“认错”“道歉”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宦官黄皓独揽权柄，大臣多违心讨好，只有陈寿不屈从。为父守丧期间，陈寿生病，派婢女伺侯服药，引发乡党非议。这都影响了他仕途的升迁。 B. 时人称赞陈寿善于叙写史事，范颓、张华等人也都认可陈寿记述历史的才能，夏侯湛看见他的作品后，甚至毁掉了自己已经编撰完的《魏书》。 C. 刘知几抨击了若干史学家为了博取官位荣利玩弄文词、诋毁侮辱他人的史书记事行为，但同时他又站在君臣父子的立场上认可了某些避讳之言。 D. 《晋书》记述了陈寿不秉笔实录而受非议之事，《史通》在表明作者史学观点的同时也态度鲜明地批判了陈寿记史时的不当行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。 （2）用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。 14. 曲笔，指古时史官不据事直书，有意隐瞒、掩盖事实真相的记载。陈寿在编写史书时有哪些曲笔？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）司空张华欣赏/爱惜他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于（被）贬黜废弃，于是推举（他）为孝廉。 （2）（史料）取舍全凭（没有根据的）主观猜测/随意陈述的言论，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。 14. ①因父亲被马谡牵连被诸葛亮处髡刑，陈寿为诸葛亮立传时，说诸葛亮用兵的谋略不高超，又无克敌制胜之才。②诸葛瞻轻视自己，陈寿因私怨贬低诸葛瞻的才学；③陈寿因父亲受刑一事在《三国志·刘后主传》中谤议蜀国没有史官，史实记载不详。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕陈寿的史学创作展开对比评述。材料一出自《晋书》，客观记述陈寿生平及史学成就，既肯定其“良史之才”，也记载其因私怨贬低诸葛亮、索米立传等争议行为。材料二选自《史通》，刘知几严厉批判史家曲笔现象，将陈寿“借米方传”等行为列为“记言之奸贼”，同时指出其因父辱而诽谤蜀汉史事。两文形成鲜明对比：前者展现历史人物的复杂性，后者则秉持史学批评立场，强调“直笔”的史学道德标准。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张华准备举荐陈寿担任中书郎，荀勖因忌恨张华且厌恶陈寿，于是暗中示意吏部将陈寿调任为长广太守。陈寿以母亲年老为由拒绝赴任。 “张华”是主语，“举”是谓语，“寿为中书郎”是宾语，结构完整，句意清晰，在B处断开； “荀勖”是主语，“忌华而疾寿”是并列结构，作句子的谓语和宾语，结构完整，在E处断开； “为”的宾语是“长广太守”，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。认为……好/与……交好。句意：张华非常赞赏他（陈寿）/（项伯）一向与留侯张良交好。 B.“意思不同”错误。表示动作偏指一方，你。句意：应当把撰写《晋书》的事交给你（陈寿）了/我已经对她没有情义了，决不会答应你（焦仲卿）的要求。 C.正确。“见”用在动词“与”前面，称代自己/“见”用在动词“恕”前面，称代自己。句意：可以找一千斛米给我/希望君实（司马光）或许能够原谅我。 D.正确。句意：子野、休文消除纷争并互相道歉/明天你不能不早些来亲自向项王道歉。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“范颓、张华等人也都认可陈寿记述历史的才能”错误。材料一“夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之”，能体现夏侯湛看到陈寿作品后毁掉自己的《魏书》，张华认可陈寿的才能。但文中并没有提到“范颓”，只提到“梁州大中正、尚书郎范筠等上表”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，认为；“原情”，推究情理；“贬废”，被动句式，应为“被贬废”；“举”，推举。 （2）“臆说”，主观推断；“威福”，指赏罚之权；“疾”，厌恶；“斯乃作者之丑行，人伦所同疾也”，判断句式，判断标志“乃”、“也”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一原文“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才”。从这段原文可以清晰看到，陈寿的父亲因为是马谡的参军，马谡被诸葛亮诛杀后，陈寿父亲也受牵连被处以髡刑。而陈寿在为诸葛亮立传时，作出“亮将略非长，无应敌之才”这样的评价。结合其父亲的遭遇，很可能存在因私怨而在史书中不据事直书的情况，这就属于曲笔行为。 ②材料一“诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，……言瞻惟工书，名过其实”。这里表明诸葛瞻轻视陈寿，而陈寿在作传时评价诸葛瞻仅仅擅长书法，名声超过了实际才能。可以推测陈寿是因为诸葛瞻对自己的轻视这一私怨，从而在史书中对诸葛瞻的才学进行了贬低，没有客观真实地记载，符合曲笔“不据事直书，有意隐瞒、掩盖事实真相”的定义。   ③材料二原文“陈氏《三国志·刘后主传》云：‘蜀无史职，故灾祥靡闻。’案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也”。这段原文先是指出陈寿在《三国志·刘后主传》中称蜀国没有史官，所以灾祥之事没有记载。但紧接着列举了一些灾祥之事，说明如果没有史官，这些事不可能有记录。最后推测是因为陈寿父亲受髡刑这件事，所以陈寿作出了这样的谤议。由此可知，陈寿很可能是因为父亲的遭遇而在史书中对蜀国史官情况进行了不实记载，属于曲笔行为。 参考译文： 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉郡人。自幼好学，师从同郡人谯周，在蜀汉任观阎令史。宦官黄皓专横弄权，大臣都曲意附从他，而陈寿独不向他屈服，因此多次被贬谪。恰逢父亲去世，守丧期间生病了，因病让婢女伺侯服药，被来客看见，乡党因此指责议论他。等到蜀汉亡国，陈寿因此多年不得升迁。司空张华欣赏他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于被贬黜废弃，于是推举(他)为孝廉。撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿《三国志》，便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏，对陈寿说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此被时人器重。有人说丁仪、丁廙在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“你送千斛米给我，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿最终不为他立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被处髡刑，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮用兵的谋略不高超，又无克敌制胜之才，说诸葛瞻只工于书法，名过其实。论者因此看不起陈寿。张华将荐举陈寿为中书郎，荀勖因忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守。陈寿以母亲年老为由推辞不就职。元康七年，陈寿病逝，时年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范筠等上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病重，可派人把他著的书都取来。’使者得到了司马相如遗留的书籍，内中谈到封禅的事，汉天子大为惊奇。臣等启奏：已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多劝诫之言，明于政治得失，有益于风化，虽然文采不及司马相如，但质直超过了他，恳请陛下采录其书。”于是诏令河南尹、洛阳令，派人到陈寿家抄写其书。   材料二： 自从有了人伦，就产生了家国。史官记事涉及君王、父亲，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是维护了名教。有玩弄文词，掩饰过错的，像虞预对王隐诋毁欺辱，子野、休文消除纷争并互相道歉。 (史料)取舍全凭主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。也有记事常常凭空无据，言词多属虚设：有的赞美别人，借以获取私利；有的污蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写《魏录》滥述贬谪甄后的诏文，陆机写《晋史》夸大司马懿抵御诸葛亮的声势。班固接受金钱才撰写史书，陈寿向人借米才肯为人立传。这些又是记载历史的奸贼，撰注史书的恶人，即使把他们的丑恶行为宣扬于闹市朝堂，把他们扔给豺狼虎豹去吃都不过分。陈寿《三国志·刘后主传》说：“蜀国没有史官，所以福祸的征兆都没有记载。”但是又说黄气在秭归出现，群鸟坠落于江水之中，成都有瑞星出现，益州没有宰相之气。如果蜀国没有设置史官，这些事从何得知？大概是因为陈寿的父亲在蜀国被羞辱，受了髡刑，所以才加上这些诽谤。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·送章德茂大卿使虏① 陈亮 不见南师久，谩说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢！ 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！ 【注】①1164年，宋、金签订“隆兴和议”，尊金为叔，南宋为侄。1185年，章德茂奉命出使金国，向金世宗行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”③藁（gǎo）街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于此。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇扣题，点出形势。三四句意脉紧承上句，表达出对好友出使的期望和肯定。 B. “一个半个耻臣戎”运用数量词，与前句写时空广博形成了对比，极具感染力。 C. 作者认为金人失败的命运早就已经注定好，南宋的国运如同烈日当空一样光明。 D. 全词表达以叙事为主，立意高远开阔，既揭露现实，又追怀历史，更展望未来。 16. 同写东流水，本词与李白《梦游天姥吟留别》中“古来万事东流水”的用意有所不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. 李诗：古来万事总是如流水那样转瞬即逝，包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，流露出诗人的消极情绪。 陈词：好友作为堂堂汉使，岂会像流水永远东流那样，年年向金廷求和？既表示不甘长期居于屈辱地位，也传达了词人对国家、民族的自信与期许。 【解析】 【导语】这首词以送别章德茂出使金国为背景，抒发了对国运的关切与对友人的期望。词中运用对比、象征等手法，既揭露了现实的屈辱，又表达了对国家未来的坚定信念，立意高远，情感深沉，展现了作者的爱国情怀与豪迈气概。 【15题详解】 本题考查学生对诗词内容的理解与赏析能力。 D.“全词表达以叙事为主”错误。这首词开篇通过“不见南师久，谩说北群空”等句直接议论南宋与金国的形势，表达对时局的看法；接着以“尧之都，舜之壤，禹之封”等句追怀历史，抒发对民族精神的呼唤；最后以“胡运何须问，赫日自当中”展望未来，表明对南宋国运的信心。整首词立意高远，议论贯穿始终，而非以叙事为主。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗词意象及情感的理解与分析能力。 ①李诗中“古来万事东流水”用东流水比喻人生万事的短暂与无常，流露出诗人对世事无常的感慨和几多失意的情绪。这种比喻蕴含了诗人对人生的消极态度，认为一切努力终将如流水般消逝，难以留下痕迹。 ②陈词中“自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？”则以反问的形式表达了对屈辱求和现状的不满。词人借东流水比喻南宋长期向金国屈辱求和的局面，但并非认同这种状态，而是通过反问强调“堂堂汉使”不应如流水般永远向东流去，暗含不甘屈辱、期待改变现状的决心。结合后文“且复穹庐拜，会向藁街逢”，更可以看出词人对国家命运的自信与期许。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，________________。” （2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“________________，________________”。 （3）范仲淹《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写到花草的句子是：“______________，_______________。” 【答案】 ①. 别有幽愁暗恨生 ②. 此时无声胜有声 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 岸芷汀兰 ⑥. 郁郁青青 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题中需要注意的字形有：“幽”“砌”“芷”。 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下列小题。 流行语如潮涌来，总会________。有的用语不规范，有的有错别字，有的生造词________，有的字母符号混杂让人一头雾水。因此，有人担心流行语会影响我国语言文字的规范性、纯正性；也有人担心流行语的难以理解可能造成交流障碍，导致文化割裂。确实，有些流行语给人晦涩、毫无逻辑之感，我们一时看不懂，也不必过于着急。因为随着潮起潮落，绝大多数网络流行语都会很快了无踪迹。那些词能达意、深受欢迎的流行语，则会沉淀下来，融入现代语言文字体系。 流行语不仅是一个语言现象，（ ）。年末盘点流行语，________，我们是在浏览一部口述社会实录，为正史补白，也为百姓心声留痕。如“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，一个个流行语记录下社会宏观政策在微观生活中的投影，让我们触摸到社会点滴变化背后的时代发展脉搏。由于不同评选标准，使不同机构宣示的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。其实，流行语词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代展示了进步的多样性，越说明中国社会具有发展的无限可能。 18. 请在文中横线处填入适当的成语。 19. 请在文中括号处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 20. 文中画横线的句子有几处语病，请写出修改后的句子。 21. 请分析文中画波浪线句子的论证表现力 22. 补充材料：现代汉语中仍保留了部分古代汉语的语法结构，但其功能与语境已发生显著变化。值得注意的是，这在具体语境中需要符合现代语法规范。网络流行语“何弃疗”（为何放弃治疗），虽借用古汉语疑问词“何”，但已脱离原语法结构（如“何”在古汉语中需搭配特定句式，而现代用法更自由），形成新的语言变体，成为独立的网络语言符号。请结合两段材料，从古今汉语角度分析“何弃疗”“脱离原语法结构”这一现象的语言价值。 【答案】18. 良莠不齐/ 晦涩难懂/见微知著 19. 更是一个社会现象 20. 由于评选标准不同，不同机构公布的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。 21. 该句运用排比的修辞手法，通过 “愈…… 越…… 越……” 的句式，从流行语的丰富、多样、快速变化三个方面，层层递进地论述了流行语与时代进步、社会发展的关系，增强了文章的论证力度和节奏感，使论证更具说服力，突出强调了流行语的特点能够反映时代的进步性和社会的无限发展可能。 22. ①“何弃疗”脱离原语法结构，体现了语言的发展与创新。它借用古汉语疑问词“何”，以简洁、新颖的方式形成新的语言变体，丰富了现代汉语的表达方式，为语言增添了新的活力和趣味性。②这种现象反映了语言随社会发展而演变的特点，展示了语言的适应性和灵活性。它突破了古汉语语法的限制，更符合现代网络交流快速、简洁的需求，成为独立的网络语言符号，满足了人们在特定语境下的表达和交流需要。③从文化角度看，它是古今文化交融的体现，既保留了古汉语的元素，又融入了现代网络文化的特色，为文化传承和创新提供了新的形式，有助于激发人们对古汉语的兴趣，促进文化的传承与发展。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一处，语境形容流行语好坏混杂，应用“良莠不齐”。良莠不齐：指好人坏人混杂在一起，也可指好的坏的事物混杂在一起。 第二处，此处指语意不易懂，应用“晦涩难懂”。晦涩难懂：指文辞等隐晦，不流畅，不易懂。 第三处，语境指通过流行语了解整个社会情况，应用“见微知著”。见微知著：见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻小中见大、以小见大。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文提到“流行语不仅是一个语言现象”，“不仅”表示递进关系的前半部分，通常需要与“而且”“更是”等搭配，来进一步强调后面的内容，所以这里填入“更是……”符合语言逻辑。 后文通过列举“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，说明流行语记录了社会宏观政策在微观生活中的投影，让人们触摸到时代发展脉搏，这都是在阐述流行语与社会的关系，表明流行语是一种社会现象，所以应填“更是一个社会现象”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 一是成分残缺，滥用介词“由于”导致缺少主语，去掉“由于”； 二是语序不当，“不同”应为“评选标准”的谓语，应放在其后； 三搭配不当，“宣示”与“年度流行词”搭配不当，应改为“公布”。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先，从修辞角度看，使用了排比的手法，“词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速 三个短语结构相似、意义相关，排列在一起，增强了语言的节奏感和表现力。 其次，从论证内容上，这三个方面是对流行语特点具体阐述，且呈现出一种递进关系，由流行语本身的丰富多样，到其变化速度，逐步深入地说明流行语的这些特点所反映出的时代和社会的特征。 最后，从论证效果来说，这种排比的句式能够使观点的阐述更加全面、有力，突出了流行语与时代进步、社会发展之间的紧密联系，让读者更深刻地理解到流行语的变化不仅仅是语言现象，更体现了时代和社会的积极发展态势，从而增强了论证的说服力和感染力。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 丰富语言表达：古汉语语法结构相对严谨，而“何弃疗”打破了“何”在古汉语中需搭配特定句式的限制，将其与现代汉语的表述方式相结合，创造出一种简洁、新颖的说法。这种创新的表达方式丰富了现代汉语的词汇和句式，使语言更加生动有趣，能够更精准地表达现代人的情感和态度，满足了人们多样化的表达需求。 适应社会发展：语言是社会的产物，随着社会的发展而变化。在网络时代，信息传播速度快，人们追求高效、简洁的交流方式。“何弃疗”这种脱离原语法结构的表达，更符合网络交流的特点，能够在短时间内传达丰富的情感和信息，体现了语言对社会发展的适应性和灵活性。它是语言为了适应新的交流环境和需求而进行的自我调整和演变，反映了语言与社会的紧密联系。 促进文化交融与传承：“何弃疗”借用古汉语的元素，使其在现代网络文化中获得了新的生命力，是古今文化交融的典型例子。这种现象让古汉语以一种新颖的方式进入人们的日常生活，使人们在使用网络流行语的过程中，不自觉地接触和了解古汉语知识，有助于激发人们对传统文化的兴趣，为文化传承提供了新的途径和方式。同时，它也为文化创新提供了思路，将传统文化与现代文化相结合，创造出具有时代特色的文化现象，推动了文化的发展与进步。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方圆之间见人生 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我演讲的题目是《方圆之间见人生》。站在青春的门槛上，我们常常思考：如何才能在追寻理想的道路上既保持热情又不失理智？古人留下的智慧箴言“胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方”给了我们最好的答案。这十六个字，像一盏明灯，照亮了我们前行的方向。 “胆欲大”是开拓者的气魄。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，正是这种大无畏精神的体现。当代青年面对复杂多变的世界格局，更需要这种敢于突破常规、挑战未知的勇气。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”唯有大胆挣脱思想桎梏，才能开辟属于自己的天地。但胆大不是鲁莽，而是建立在理性基础上的果敢。 “心欲小”则是实干家的态度。明代科学家宋应星穷尽一生编撰《天工开物》，对每一工艺细节都反复考证，这种精益求精的精神正是“心小”的典范。当代社会信息爆炸，诱惑繁多，更需要我们保持专注与细致。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“真正的伟大在于平凡中的坚持。”心小不是格局小，而是对每一件事都保持敬畏与专注。 “智欲圆”体现的是思维的包容性。清代学者纪晓岚编纂《四库全书》时，广纳百家之言，不囿于一家之说，展现了圆融通达的智慧。在全球化背景下，青年更需培养多元视角，理解不同文化、价值观的合理性。智慧之圆不是圆滑世故，而是海纳百川的胸襟与融会贯通的能力。 “行欲方”彰显的是原则的坚定性。南宋名臣文天祥面对元朝威逼利诱，坚守“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念，用生命诠释了方正品格。在价值多元的今天，青年更需确立自己的道德底线与行为准则。行为之方不是固执己见，而是有所为有所不为的操守。 胆大与心小，让我们既有开拓的勇气又有落实的耐心；智圆与行方，使我们兼具包容的智慧与坚定的原则。北宋理学家周敦颐在《爱莲说》中赞美莲花“出淤泥而不染”，正是这种既圆融又方正品格的生动写照。当代青年要在理想与现实的夹缝中成长，就必须学会在方与圆之间寻找平衡点。 同学们，人生如棋，方圆之间见真章。让我们以大胆开拓的眼界、小心求证的态度、圆融通达的智慧、方正不阿的行动，在追求理想的道路上稳步前行。正如古希腊哲人所言：“认识你自己”，唯有在方与圆的辩证统一中，我们才能真正把握自我发展的方向，书写无愧于时代的青春华章。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料“胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方”虽然只有短短十二个字，却蕴含着深刻处世智慧。“胆欲大”是对勇气的呼唤。就像登山者需要勇气面对悬崖峭壁，当代青年在追求理想时，也要有突破舒适区的胆识。但这里的“大”不是鲁莽，而是像创业者明知可能失败仍敢尝试的魄力，是面对未知领域时的那份笃定；“心欲小”强调细致谨慎的重要性。好比外科医生做手术，既要有救治病人的决心，又要对每个操作步骤慎之又慎。当代青年在追逐梦想时，既要有宏图大志，又要像科研人员记录实验数据那样，对每个细节保持敬畏；“智欲圆”讲的是思维的灵活性。就像溪流遇到岩石会自然绕行，我们在实现理想的过程中也要懂得变通。这不是放弃原则，而是像优秀的产品经理那样，既能坚持核心价值，又能根据用户反馈灵活调整方案。“行欲方”强调行为的准则性。好比高楼大厦必须垂直建造，青年人的行事也要有底线。就像再成功的商人也要守法经营，我们在追求理想时，必须守住道德法律的边界。 这四点看似矛盾，实则互补，用勇气开拓，用谨慎护航，用智慧调整，用原则定向。就像驾驶车辆，既要有踩油门的胆量，又要时刻关注路况，还要懂得灵活变道，更要始终遵守交通规则。这种平衡的智慧，正是当代青年最需要修炼的功课。 写作时，注意演讲稿的格式。开头部分可从当代青年在追求理想时面临的矛盾与困惑切入，引用材料中“胆大心小、智圆行方”的古训，点明这是中华传统智慧对理想与实践关系的精妙总结。中间部分需分层展开：先论述“胆大”与“心小”的辩证关系——既要保持突破常规的勇气（如华为芯片研发），又需具备如履薄冰的谨慎（参照疫苗临床试验）；再分析“智圆”与“行方”的内在统一，以张桂梅既灵活筹款建校又坚守教育初心的案例，说明方法论与原则性的平衡。每个层次都应落脚到青年发展，强调这种思维能避免冒进与畏缩两种极端。结尾回归演讲情境，用排比句强化“胆识、细心、智慧、操守”四维度的当代价值，既呼应开头又体现演讲稿的激励作用。 立意： 1.勇闯新路时也要小心谨慎。 2.灵活处事，不忘守正。 3.青年追求理想要具备平衡的智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$