作业10 第7篇 得道多助，失道寡助(八上23课)(课件PPT)-【学本课堂】2025年中考语文练测（重庆专用）

作业十　文言文阅读 第7篇　得道多助，失道寡助(八上23课) 2025重庆语文 《学本课堂》 1 第7篇 得道多助，失道寡助(八上23课) 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 2 一、(2024·重庆一中九下一模) 阅读下面文言文，完成1~4题。(15分) 【甲】 《得道多助，失道寡助》 【乙】 梁惠王问尉缭子曰：“黄帝‘刑德’，可以百胜，有之乎?” 尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官①时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。何者?今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶?然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日，不若人事也。 3 按《天官》①曰：‘背水陈②为绝地，向阪③陈为废军。’武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉?楚将公子心④与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知!以彗斗者，固倒而胜焉。⑤’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽⑥我智。’谓之天官，人事而已。” (节选自尉缭《尉缭子·天官第一》) 【注释】 ①天官：天文星象等的总称。古代占星家认为天文星象、时日阴阳的变化，能引起、决定人间的吉凶。②陈：同“阵”，布阵。③阪：山坡。④公子心：楚人。⑤这是公子心反驳占星家迷信说法的话。⑥稽：考查。 4 1.参考方法提示，解释加点词的意思。(3分) 文言语句 方法提示 解释 委而去.之 课内迁移法：停数日，辞去. (《桃花源记》) ________ 寡助之至. 成语推断法：至.高无上 __________ 背水陈 为绝.地 查阅词典法：①独一无二的，绝妙的。 ②穿过，经过。③极为险恶、毫无出路的。④僻远、极远的。 __________ (填序号)  离开 极/极点 ③ 5 2.用现代汉语翻译下面的句子。(4分) (1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 使百姓定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要。 (2)若城下池浅守弱，则取之矣。 如果城墙低，护城河浅，防守力量弱，就能攻下它了。 ______________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 6 3.下列对甲、乙两文的理解与分析不.正.确.的一项是(　　)(3分) A.甲文语句整齐、流畅，一气贯注，气势充沛，有说服力。 B.甲文中“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 C.乙文列举武王伐纣和公子心与齐人作战的例子，从正反两方面论证了作者的观点。 D.乙文集中论述战争中人的地位和作用，阐明了“天官时日，不若人事也”的道理。 【解析】 乙文列举武王伐纣和公子心与齐人作战的例子，都是从正面论证了作者的观点。 C 7 4.孟子与尉缭子的思想有同也有异，请简要分析甲文中的“人和”与乙文中的“人事”在内涵上的异同。(5分) 相同：两文都强调作战时人心一致，内部团结。甲文认为“多助之至，天下顺之”，乙文认为成功抵御敌人进攻的关键在于“豪士一谋者”(3分)。  不同：乙文中“人事”还包括“城高池深，兵器备具，财谷多积”(1分)，而这些要素在甲文中属于“地利”而非“人和”(1分)。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8 　　【乙文参考译文】 梁惠王问尉缭子说：“黄帝依靠‘刑德’，可以百战百胜，有这回事吗?” 尉缭子回答说：“刑是讲讨伐敌人的，德是讲治理国家的，并不是讲天官、时日、阴阳向背那些东西。黄帝所指的，不过是人的作用罢了。何以见得呢?譬如现在有座城，从东西攻攻不下来，从南北攻也攻不下来，这四个方向难道都没有顺应的时辰可以利用吗?之所以不能攻克，是由于城墙高，护城河深，武器齐备、物资粮食积存充足，将士们心齐谋合。如果城墙低，护城河浅，防守力量弱，就能攻下它了。由此看来，天官时日不如人的作用。 9 按《天官》书的说法：‘背水布阵就是把兵士置于死地，向着山坡列阵就等于白白送掉军队。’但是，周武王讨伐商纣王，就背着济水向着山坡摆开阵势，以二万二千五百人攻击纣王的数十万大军，灭掉了商朝，难道纣王就没有按照《天官》书的说法来布阵吗?楚国的将领公子心和齐国人打仗，当时彗星出现在天空，彗星的把柄在齐国一方。(按《天官》的说法)彗星柄所在的一方得胜，是不能出击的。公子心说：‘彗星哪有知觉!就是用彗(扫帚)与人相斗，本来也要把彗星柄倒过去打才能取胜。’第二天与齐军交战，大败齐军。黄帝说：‘先去求神求鬼，(不如)先考查自己的智能。’说的是天官，不过是指人的作用罢了。” 10 二、阅读下面文言文，完成1~4题。(15分) 【甲】 《得道多助，失道寡助》 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽①嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理②之言，万姓为之解体③。怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆 11 亦近取诸身，故能远体④诸物。昔楚聘詹何⑤，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” (节选自《贞观政要》，有删改) 【注释】 ①耽：沉溺，痴迷。②非理：不合事理。③解体：这里指人心涣散。④体：推及。⑤詹何：战国时楚国哲学家。 12 1.下列加点词解释不.正.确.的一项是(　　)(3分) A.固.国不以山溪之险 固：坚固 B.亲戚畔.之 畔：同“叛”，背叛 C.离叛亦兴. 兴：兴起 D.不敢纵.逸 纵：放纵，放任 【解析】 固：巩固。 A 13 2.用现代汉语翻译下面的句子。(4分) (1)寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 (2)若安天下，必须先正其身。 如果想安定天下，必须首先端正自身。 ______________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 14 3.下列对甲、乙两文的理解与分析不.正.确.的一项是(　　)(3分) A.甲文通过比较“天时”“地利”“人和”，阐述了“人和”对战争取胜有决定性作用。 B.乙文中魏征认为，古代明君也都是先从自身入手，然后远而推及其他事物。 C.两文均以议论的表达方式为主，都运用了举例论证、对比论证和比喻论证。 D.就语言风格而言，甲文语句整齐流畅，节奏鲜明；乙文语句参差错落，言辞恳切。 C 15 【解析】 甲文运用了举例论证和对比论证，没有运用比喻论证。根据乙文中“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”可知，乙文运用了比喻论证；根据乙文中“昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义”可知，乙文运用了举例论证和对比论证。 16 4.“得道者多助，失道者寡助”，请结合乙文分析唐太宗能否称得上“得道者”。(5分) 称得上。得道者是指治理国家以人民为中心，以民为本，体恤人民的统治者(2分)。①唐太宗把百姓的生存放在第一位，把自己的欲望放在国事、百姓之后，具有以民为本的思想(1分)。②唐太宗以正身为先，注重自身品德修养，严于律己，体现他有治理国家的责任感(1分)。③唐太宗居安思危、不敢纵逸，体现了他具有忧患意识(1分)。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17 　　【乙文参考译文】 贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“作为君王的法则，必须把百姓的生存放在首位。如果损害百姓的利益来满足自己的私欲，就像割下大腿上的肉来填饱肚子一样，(虽然)肚子饱了，但人却死了。如果想安定天下，必须首先端正自身。没有自身正直而影子弯曲的，也没有上位者治理得好而下属混乱的。伤害自身的不是外界的事 物，都是由于贪婪和欲望造成的祸害。如果沉迷于美食美味，迷恋音乐和女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰乱百姓的生活。况且再说出一些不合事理的话，百姓就会人心离散。怨气一旦产生，叛 18 乱也会随之兴起。我每当想到这些，就不敢放纵自己。”谏议大夫魏征回答说：“古代的圣明君主，都能从自身做起，所以能够推及万物。从前楚王聘用詹何，问他治理国家的要领，詹何用修养身心的方法来回答。楚王又问如何治理国家，詹何说：‘没听说过自身修养得好而国家却乱的情况。’陛下所阐明的道理，实在与古人的意思相同。” 19 本讲内容结束 $$