精品解析：青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高二上学期第一阶段测试语文试卷

西宁市海湖中学2024-2025学年第一学期 第一次阶段性测试高二年级语文试卷 满分：150分 考试时间：150分钟 命题： 审核： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 学而优则仕，仕而优则学。 D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 4. 材料中孟子认为“人性本善”，在《人皆有不忍人之心》一文中孟子也提出了“四端说”，请简要说说“四端”具体内涵。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以学过的课文为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 时空中的一个坐标 在玛多，我也时常听到这样一句话：“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命。” 几乎无人不知，一个长年累月生活在高寒缺氧的环境中，那伤害的程度足以用对生命的摧残来形容。有人给我透露了一个冷酷的数字，在玛多这地方，人均寿命只有五十四岁左右。而一个人在高原上待了多年后，哪怕离开了高原，在余下的生命里也将是一个只能靠药物来维持生命的“药罐子”。在青藏高原工作的地方干部，一般干够二十年就可以轮换或退休了，而像谢会贵这样一干就是三十多年的，还极为罕见。所谓地方干部，这里还得解释一下，这是用黄河人的眼光来看的，水利部黄河水利委员会是中央政府直属机构，而玛多水文站麻雀虽小，却也是黄委会垂直管理的一个最底层的中央直属单位。但由于他们每天都在与水打交道，很少与人打交道，与地方上、社会上少有接触，社会上对他们的存在也不大关注。他们时常被人们看见，却很少被人们认识。很多人看到这些一脸黢黑、木讷寡言的水文人，第一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文人下意识的一种习惯。 由于对他们缺乏了解，很少有人知道，这些最底层的、第一线的水文人工资待遇很低，比那些同在玛多工作的地方干部低多了。如果说一个人年轻力壮时来到高原打拼就是“四十岁前拿命换钱”，这个目标谢会贵过了五十岁没有实现，一辈子也难以实现。从刚到玛多水文站每月拿三十多块钱工资，到如今，他每月也就能拿到三千多块钱的工资。他一个人干两个人的活，别说拿双倍工资，愣是连一天的出车补助他也没有拿过。如果说这微薄的工资就是他拿命换来的钱，那谢会贵的命、水文人的命也太不值钱了，太廉价了。而“四十岁后拿钱保命”，却是谢会贵用生命来验证了的痛苦的现实。他从二十二岁那年获得了“玛多打冰机”这个响当当的称号，如今这台“打冰机”也日渐磨损老化了，一身的高原病加上水文人的职业病——风湿痛、关节痛、胃痛，还有致命的脑血栓，从三十岁之前就开始折磨他，年岁越大越是厉害，无论在玛多水文站还是西宁的家里，那大大小小的药罐子，不是治胃病的，就是治风湿痛、关节痛的，有时候药罐子摆得太多了，他还得在这些药罐子上分门别类贴上标签，一不小心，就吃错了药。 那么，谢会贵又拿自己的生命换来了什么？回首二十岁时，他用一张纸把自己送到了这个雪域高原，从此他就认了，一辈子交给玛多了。在接下来的漫长岁月里，他以自己的坚守和全身心的投入，为自己换来了上上下下的夸奖，几乎每一任站长都这样夸奖他，“别看老谢是咱们玛多站资历最老的，可干起活来愣是一点儿也不含糊……”夸奖的话多了，既是不断地重复，也是在不断地强调，而他每次听了也只是憨厚而实诚地一笑。除此之外，他也为自己换来了一大堆荣誉证书，从黄委会系统劳模到全国五一劳动奖章获得者，作为一个最底层的水文人，应该说，他已经抵达了人生荣誉的高峰，然而说穿了，同一个人的生命相比，同他一生最宝贵的强壮年岁月相比，这些荣誉证书也不过是一张纸。而每次在光环闪耀中领奖时，他也只是憨厚而实诚地一笑。如果这一切都是纸，但他还用生命换来了更重要的东西，那是他和他的同事们在玛多测量的数以万计的水文数据。那上面记录了黄河源头各个季节、各种气候、各类不同自然条件下的流量、蒸发量、降水量、泥沙量等数据，这每一个高精度的水文数据，都在填补中国乃至世界水文的空白，更是国家防总、黄河防总、黄河水利委员会在防洪减灾、水资源开发利用、流域生态环境保护、水污染监测治理等方面的第一手数据。没有这些数据，水利部黄河水利委员会就不可能打造一条数字黄河，中国第二大长河源头的水文数据将是绝对空白，一条如同巨龙般的黄河，从龙头开始就是个处于失明状态的瞎子。想想也知道，要不，国家怎么会在人类生存的极限下设一个水文站呢？这里根本不具备设站条件，但必须设站！玛多水文站就是黄河的第一只眼，谢会贵就是这只眼睛里的一只瞳仁…… 一个人，从二十岁的憧憬与抵达，到知天命之年步履蹒跚地离去，这就是他漫长而简单的人生履历。无论当初的选择是热血沸腾还是心血来潮，他已在人类生存的极限下，以三十二年的生命和岁月验证了，那就是他矢志不移的选择，那也是他一生中唯一的选择。我有幸抵达了黄河源头的青藏高原，又有幸找到了一个走得离他最近的机会，但他不愿意谈自己，他谈得最多的是那个水文站和他的那些老前辈和同事，“说啥呢，做得比我好的大有人在”。但黄河可以做证，青藏高原可以做证，一个人在海拔四千五百米的高原上坚守三十二年，哪怕再平凡，也足以用崇高来形容。 而如今，随着黄河源头从过去的无人区变成一个个旅游景点，很多游客又没有生态环保意识，老谢对游人带来的各种污染以及对生态的损害也格外担心。他多么希望有幸来此一游的游客们，能够像那些心有神明的藏胞一样，对这里的每一滴水，对我们这条伟大的母亲河保持一种神圣的敬畏、虔诚而纯粹的信仰。 对于我，玛多只是一条必然之路上的短暂驿站。在我离去前，又一次深深凝望，一个仅有五间房的小小院落，它的存在，让我们错杂的内心一下变得简单明了，而对它，一切都会得以逼真地映现。唯愿在我接下来的奔波于大河上下的漫漫长旅上，它的存在如同时空中的一个坐标，一个闭上眼睛也能看见的坐标…… （原载《清明》2016年第2期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 玛多水文人“一旦闲下来，也时常长久地发呆”，是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡言。 B. 作者谈及水文人工资待遇很低，既指出像谢会贵那样坚守多年的水文人并非是为了利益，展现其崇高，也暗含了作者对他们的同情。 C. 作者用“漫长而简单”形容谢会贵的人生履历，“漫长”是指三十多年的坚守漫长，而“简单”是指他的人生履历简单，只做玛多水文人。 D. 作者开始称呼谢会贵全名，后来称呼“老谢”，表明其情感态度的转变，可见谢会贵对母亲河生态环境的担忧真正引起了“我”的共鸣和尊敬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命”一句引出下文，既交代谢会贵四十岁前后的不同境况，也为表现他的奉献精神做铺垫。 B. 文中两次出现“只是憨厚而实诚地一笑”的神态描写，凸显出谢会贵面对夸奖和荣誉，保持本心、质朴纯然的性格特点。 C. 文中用“一只瞳仁”比喻谢会贵，生动形象地展现了谢会贵在玛多水文站重要地位，也说明他收集的数据对于了解、治理黄河的巨大作用。 D. “说啥呢，做得比我好的大有人在”，这是文章唯一一处对谢会贵的语言描写，突出了他不骄不躁、敦厚谦逊的美德。 8. 有人认为本文的标题与文本相关性并不大，可参考“县委书记的榜样——焦裕禄”将标题改为“水文员的榜样——谢会贵”。结合本文内容，说说你对此的看法。 9. 作为人物通讯，本文较全面地报道典型人物，树立时代楷模。结合本文内容，分析作者是怎样多角度、分层次对人物进行报道。 二、古代诗文阅读（35分） （一）读文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家，齐面后国治国，治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的对应字母。（ ） 物格而后A知至B知至而C后意诚D意诚而后E心正F心正而后身修身修G而后家齐家。 11. 下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。 B. “大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。 C. “亲民”指的是亲近爱抚民众。 D. “天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。 12. 下列对课文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C. 上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。 D. “格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 要达到身修，需经过哪些步骤？请具体说明内涵。 （二）读古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读诗歌，完成各题 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归?梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门:苏州西门，词人旧居。②梧桐半死:枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。 15. 下列对两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 苏词中诗人眼前的“孤坟”与贺词中的“重过阊门”均为悼亡的缘由。 B. 苏轼用“尘满面，鬓如霜”描绘梦境中的自己经历十年沧桑后的样子。 C. 贺词的“梧桐半死”“鸳鸯失伴”意在表达对梧桐、鸳鸯的悲悯之情。 D. 这两首词下阕，苏词重记梦怀人，贺词重写景思人，境不同而情皆深。 16. 苏轼、贺铸的这两首词，堪称古代悼亡诗之双绝。两首词的艺术各具特色，请结合两首词的最后两句分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《秦风·无衣》中“________________，________________”描写战士们修理甲胄和兵器，表现战士们一同奔赴前线奋勇杀敌的英雄气概。 （2）李白《将进酒》中“________________，________________”两句表面上表达了诗人对自己才能的自信，对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。 （3）“帘”本是生活中寻常的物品，在唐宋诗词中，“帘”这一意象却承载着诗人绵长的情思，比如“________________，________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓越不凡。 （A） ，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章《庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。 （B） ，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都思考和关注现实社会与人生中的种种问题，都和这些方面的问题提出了深刻的认识，并开出了自己解决问题的方子。孔子围绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围绕“兼相爱、交相利”建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风……在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度， （C） 。总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。 18. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量修改词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号里补写恰当的句子，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从总体而言，沉睡的西部打了一个哈欠，伸了一个懒腰，开始苏醒过来，似乎准备动一番干戈了。发展经济的热情急骤地高涨起来。 但是，在双水村这个普通的小山村里，作为先行者的孙少安，当全社会乡镇企业蓬勃兴起的时候，他的事业却像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边，失去了继续前行的能力。 砖场倒闭至现在，已经有半年的时光。孙少安的精神仍然没有从这场灾难中恢复过来。 这半年中，他又复原成一个地道的庄稼人，整天闷着头地里干活。村里和外面世界的事，他都 。那些事和他有什么相干哩？他现在欠一屁股帐债，处于 之中，熬煎得吃不下饭，睡不着觉。 是啊，我为什么变得这么软弱无力？我过去不是没有经历艰难困苦；而那时不是一次又一次用顽强不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？当然，这次危难不比往常，是太巨大太可怕了：但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？ 那么，你应该怎么办？你又怎么才能度过你一生中这场毁灭性的灾祸？ 他又有什么办法呢？他不是没想过办法。因为想不出办法，才逼得他 啊！ 孙少安心里明白，唯有他的砖场重新上马，他才有希望翻身。 20. 在文段中画横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“像”与文中加粗的“像”用法相同的一项是（ ） A. 他们震惊的是像江苏省某些乡镇企业的经济产值竟然超过北方某些地区的产值。 B. 江水一浪高过一浪，像猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。 C. 她伸出一只手，像要抓住她亲爱的人的手，接着就在洪水里消失了。 D. 他帮助她把家庭院落收拾得仍像师傅活着时一样清爽。 22. 对文学作品来说，标点的运用有时很有表现力。请分析文中画线处的问号是怎样增强表现力的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “德艺双馨，才艺双全”是海湖中学对莘莘学子的美好愿景。在我校建校二十周年到来之际，又迎来了第二十届金秋艺术节，学校将在高二年级全体同学中征集一篇金秋艺术节上的开幕词，请你以优秀学生代表的身份写一篇开幕词，为此次活动助兴。 要求：结合课本所学过的关于开幕词的知识，联系现实，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 西宁市海湖中学2024-2025学年第一学期 第一次阶段性测试高二年级语文试卷 满分：150分 考试时间：150分钟 命题： 审核： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 学而优则仕，仕而优则学。 D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也 4. 材料中孟子认为“人性本善”，在《人皆有不忍人之心》一文中孟子也提出了“四端说”，请简要说说“四端”的具体内涵。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以学过的课文为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. “四端”具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。 孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，这四端与生俱为，如同人有四肢一样，是天赋的。人之所以异于禽兽，就在于有这四端。有的人能扩充四端，努力培养；有的人则自暴自弃，不去充分发挥本性，因而形成了人品的高下善恶。但是，即使人品极端恶劣的人，他所固有的四端也不曾泯灭，只是隐而不显。 另外，孟子也将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。 5. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，原文只是说“北方生活艰难”“必须尊重自己与他人之间的界限”，而非“人们重视对抗自然”，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为：卖掉！卖掉！我正等待识货的人呢来买。孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子提出了他的“四端说”，这一理论在材料中也有所体现，即孟子认为“人性本善”。以下是对“四端”具体内涵的详细分析： 首先，根据原文“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”可知 ，“四端”指的是“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这四者分别被视为“仁”“义”“礼”“智”的源头。孟子明确地将这四个源头称为“四端”，并对此进行了详细的阐述。 “恻隐之心，仁之端也”：恻隐之心是指对他人的痛苦和不幸产生共鸣和同情的心理。孟子认为，这种同情心是仁爱的起点，是人类天性中善良的一面。它促使人们在看到他人受苦时，产生帮助和救济的愿望。 “羞恶之心，义之端也”：羞恶之心是指对自己或他人的不道德行为感到羞耻和厌恶的心理。孟子认为，这种羞耻心是义理的起点，它使人们能够明辨是非，坚守道德原则，不做违背良心的事情。 “辞让之心，礼之端也”：辞让之心是指在与他人相处时，懂得谦让和尊重的心理。孟子认为，这种辞让心是礼仪的起点，它体现了人与人之间的和谐与尊重，是维护社会秩序和人际关系的重要基础。 “是非之心，智之端也”：是非之心是指对事物进行正确判断和区分的能力。孟子认为，这种判断力是智慧的起点，它使人们能够明辨是非曲直，做出正确的决策和选择。 孟子强调“人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”，这四端是与生俱来的，如同人有四肢一样，是天赋的。人之所以不同于禽兽，就在于具备这四端。然而，并不是每个人都能充分发挥这四端，有的人能够努力培养并扩充它们，而有的人则自暴自弃，不去充分发挥自己的本性。因此，形成了人品的高下善恶之分。但即使是最恶劣的人，他们固有的四端也并未完全泯灭，只是隐而不显而已。 孟子认为“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，“四端说”揭示了人性中善良的本质和天赋的道德潜能。他认为，如果人们能够扩展并充实这些发端，就足以安定天下；如果不扩展充实这些发端，就连赡养父母都成问题。只有人们能够认识到并发扬光大这些善端，才能够成为一个有道德、有智慧、有礼貌、有义气的人。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②根据《齐桓晋文之事》中“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”分析，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 时空中的一个坐标 在玛多，我也时常听到这样一句话：“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命。” 几乎无人不知，一个长年累月生活在高寒缺氧的环境中，那伤害的程度足以用对生命的摧残来形容。有人给我透露了一个冷酷的数字，在玛多这地方，人均寿命只有五十四岁左右。而一个人在高原上待了多年后，哪怕离开了高原，在余下的生命里也将是一个只能靠药物来维持生命的“药罐子”。在青藏高原工作的地方干部，一般干够二十年就可以轮换或退休了，而像谢会贵这样一干就是三十多年的，还极为罕见。所谓地方干部，这里还得解释一下，这是用黄河人的眼光来看的，水利部黄河水利委员会是中央政府直属机构，而玛多水文站麻雀虽小，却也是黄委会垂直管理的一个最底层的中央直属单位。但由于他们每天都在与水打交道，很少与人打交道，与地方上、社会上少有接触，社会上对他们的存在也不大关注。他们时常被人们看见，却很少被人们认识。很多人看到这些一脸黢黑、木讷寡言的水文人，第一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文人下意识的一种习惯。 由于对他们缺乏了解，很少有人知道，这些最底层的、第一线的水文人工资待遇很低，比那些同在玛多工作的地方干部低多了。如果说一个人年轻力壮时来到高原打拼就是“四十岁前拿命换钱”，这个目标谢会贵过了五十岁没有实现，一辈子也难以实现。从刚到玛多水文站每月拿三十多块钱工资，到如今，他每月也就能拿到三千多块钱的工资。他一个人干两个人的活，别说拿双倍工资，愣是连一天的出车补助他也没有拿过。如果说这微薄的工资就是他拿命换来的钱，那谢会贵的命、水文人的命也太不值钱了，太廉价了。而“四十岁后拿钱保命”，却是谢会贵用生命来验证了的痛苦的现实。他从二十二岁那年获得了“玛多打冰机”这个响当当的称号，如今这台“打冰机”也日渐磨损老化了，一身的高原病加上水文人的职业病——风湿痛、关节痛、胃痛，还有致命的脑血栓，从三十岁之前就开始折磨他，年岁越大越是厉害，无论在玛多水文站还是西宁的家里，那大大小小的药罐子，不是治胃病的，就是治风湿痛、关节痛的，有时候药罐子摆得太多了，他还得在这些药罐子上分门别类贴上标签，一不小心，就吃错了药。 那么，谢会贵又拿自己的生命换来了什么？回首二十岁时，他用一张纸把自己送到了这个雪域高原，从此他就认了，一辈子交给玛多了。在接下来的漫长岁月里，他以自己的坚守和全身心的投入，为自己换来了上上下下的夸奖，几乎每一任站长都这样夸奖他，“别看老谢是咱们玛多站资历最老的，可干起活来愣是一点儿也不含糊……”夸奖的话多了，既是不断地重复，也是在不断地强调，而他每次听了也只是憨厚而实诚地一笑。除此之外，他也为自己换来了一大堆荣誉证书，从黄委会系统劳模到全国五一劳动奖章获得者，作为一个最底层的水文人，应该说，他已经抵达了人生荣誉的高峰，然而说穿了，同一个人的生命相比，同他一生最宝贵的强壮年岁月相比，这些荣誉证书也不过是一张纸。而每次在光环闪耀中领奖时，他也只是憨厚而实诚地一笑。如果这一切都是纸，但他还用生命换来了更重要的东西，那是他和他的同事们在玛多测量的数以万计的水文数据。那上面记录了黄河源头各个季节、各种气候、各类不同自然条件下的流量、蒸发量、降水量、泥沙量等数据，这每一个高精度的水文数据，都在填补中国乃至世界水文的空白，更是国家防总、黄河防总、黄河水利委员会在防洪减灾、水资源开发利用、流域生态环境保护、水污染监测治理等方面的第一手数据。没有这些数据，水利部黄河水利委员会就不可能打造一条数字黄河，中国第二大长河源头的水文数据将是绝对空白，一条如同巨龙般的黄河，从龙头开始就是个处于失明状态的瞎子。想想也知道，要不，国家怎么会在人类生存的极限下设一个水文站呢？这里根本不具备设站条件，但必须设站！玛多水文站就是黄河的第一只眼，谢会贵就是这只眼睛里的一只瞳仁…… 一个人，从二十岁的憧憬与抵达，到知天命之年步履蹒跚地离去，这就是他漫长而简单的人生履历。无论当初的选择是热血沸腾还是心血来潮，他已在人类生存的极限下，以三十二年的生命和岁月验证了，那就是他矢志不移的选择，那也是他一生中唯一的选择。我有幸抵达了黄河源头的青藏高原，又有幸找到了一个走得离他最近的机会，但他不愿意谈自己，他谈得最多的是那个水文站和他的那些老前辈和同事，“说啥呢，做得比我好的大有人在”。但黄河可以做证，青藏高原可以做证，一个人在海拔四千五百米的高原上坚守三十二年，哪怕再平凡，也足以用崇高来形容。 而如今，随着黄河源头从过去的无人区变成一个个旅游景点，很多游客又没有生态环保意识，老谢对游人带来的各种污染以及对生态的损害也格外担心。他多么希望有幸来此一游的游客们，能够像那些心有神明的藏胞一样，对这里的每一滴水，对我们这条伟大的母亲河保持一种神圣的敬畏、虔诚而纯粹的信仰。 对于我，玛多只是一条必然之路上的短暂驿站。在我离去前，又一次深深凝望，一个仅有五间房的小小院落，它的存在，让我们错杂的内心一下变得简单明了，而对它，一切都会得以逼真地映现。唯愿在我接下来的奔波于大河上下的漫漫长旅上，它的存在如同时空中的一个坐标，一个闭上眼睛也能看见的坐标…… （原载《清明》2016年第2期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 玛多水文人“一旦闲下来，也时常长久地发呆”，是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡言。 B. 作者谈及水文人的工资待遇很低，既指出像谢会贵那样坚守多年的水文人并非是为了利益，展现其崇高，也暗含了作者对他们的同情。 C. 作者用“漫长而简单”形容谢会贵的人生履历，“漫长”是指三十多年的坚守漫长，而“简单”是指他的人生履历简单，只做玛多水文人。 D. 作者开始称呼谢会贵全名，后来称呼“老谢”，表明其情感态度的转变，可见谢会贵对母亲河生态环境的担忧真正引起了“我”的共鸣和尊敬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命”一句引出下文，既交代谢会贵四十岁前后的不同境况，也为表现他的奉献精神做铺垫。 B. 文中两次出现“只是憨厚而实诚地一笑”的神态描写，凸显出谢会贵面对夸奖和荣誉，保持本心、质朴纯然的性格特点。 C. 文中用“一只瞳仁”比喻谢会贵，生动形象地展现了谢会贵在玛多水文站的重要地位，也说明他收集的数据对于了解、治理黄河的巨大作用。 D. “说啥呢，做得比我好的大有人在”，这是文章唯一一处对谢会贵的语言描写，突出了他不骄不躁、敦厚谦逊的美德。 8. 有人认为本文的标题与文本相关性并不大，可参考“县委书记的榜样——焦裕禄”将标题改为“水文员的榜样——谢会贵”。结合本文内容，说说你对此的看法。 9. 作为人物通讯，本文较全面地报道典型人物，树立时代楷模。结合本文内容，分析作者是怎样多角度、分层次对人物进行报道的。 【答案】6. C 7. A 8. 不赞同修改。 ①结构上，原标题与文末“它的存在如同时空中的一个坐标……”相呼应，使全篇结构完整。 ②手法上，原标题运用比喻，将谢会贵等人所在的玛多水文站比作“时空上的坐标”，生动、巧妙地写出了他们的巨大贡献，且吸引读者阅读。 ③写作意图上，与《县委书记榜样——焦裕禄》不同，本文不仅着重报道了谢会贵这一主人公的先进事迹，同时以点带面，刻画了玛多水文员这一人物群像，而“水文员的榜样——谢会贵”则强调了谢会贵一人。 ④情感上，原标题情感丰富，既高度赞扬了谢会贵等人崇高而伟大的奉献精神，同时也呼唤社会对这类人的关注，而“水文员的榜样——谢会贵”情感意味相对单一。 9. ①工作环境的角度：作者描绘了谢会贵坚守在海拔四千五百米的青藏高原水文站的艰苦条件，突出了他不怕困难、勇往直前的精神。 ②工作经历的角度：作者详细叙述了谢会贵三十二年的坚守与付出，展现了他对工作的热爱与执着，以及他谦逊、务实、敬业的品质。 ③社会贡献与影响的角度：作者列举了谢会贵所获得的荣誉，并重点强调了他和他的同事们测量的数以万计的水文数据，展现他的谦逊和实干精神。 ④人物语言描写角度：作者通过与谢会贵的交流，展示了他对工作的热爱和对生态环境的担忧。 ⑤作者评价的角度：文本最后，作者表达了自己对谢会贵坚守精神的敬意，将玛多水文站比作“时空中的一个坐标”，深化了报道的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡言”强加因果。依据第二段“第一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文人下意识的一种习惯”可知，玛多水文人发呆不是因为待傻了，而变得木讷寡言，而是因为这成为了他们下意识的习惯。 B.“也暗含了作者对他们的同情”曲解文意。从整篇文章看，写他们的待遇是为了凸显他们的纯粹崇高，并不是暗含作者的同情。 D.“表明其情感态度的转变”曲解文意。称呼的改变并不是表明“我”对谢会贵的尊敬是从这时才开始，对谢会贵的尊敬赞美的情感是贯穿全文的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“既交代谢会贵四十岁前后的不同境况，也为表现他的奉献精神做铺垫”分析错误。“交代”应为“暗示”，“境况”应为“生活工作状况”，开头这两句话也不是铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 不赞同修改。 （1）结构上，标题“时空中的一个坐标”与文末“它的存在如同时空中的一个坐标，一个闭上眼睛也能看见的坐标……”相呼应，使全篇结构完整，而“水文员的榜样”在文章结构上的作用并不明显。 （2）手法上，“坐标”的作用是标识方向及定位，此处运用比喻，强调谢会贵所做的贡献，生动形象，并把基层水文员与宏大的题目进行对比，既吸引读者阅读兴趣，又强化谢会贵的价值。而“水文员的榜样”在表达上相对普通。 （3）写作意图上，《县委书记的榜样——焦裕禄》的写作意图只是赞扬的主人公焦裕禄，全文都是围绕主人公展开叙述的。本文不仅着重报道了谢会贵这一主人公的先进事迹，同时以点带面，刻画了玛多水文员这一人物群像，如果改成“水文员的榜样——谢会贵”，则强调了谢会贵一人，达不到作者写作的意图。 （4）情感上，原标题情感丰富，具有象征意义。讴歌主人公，既高度赞扬了谢会贵等人崇高而伟大的奉献精神，也表现“我”受到的巨大触动，从而呼唤社会对这类人的关注，升华主旨，突出了人物通讯的价值和意义。而“水文员的榜样——谢会贵”情感意味相对单一，不深刻。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）工作环境的角度，“一个长年累月生活在高寒缺氧的环境中……’”，作者描绘了谢会贵坚守在海拔四千五百米的青藏高原水文站的艰苦条件，突出了他不怕困难、勇往直前的精神，歌颂了他无私奉献精神。 （2）工作经历的角度，“谢会贵这样一干就是三十多年的，还极为罕见”，谢会贵三十年如一日，在最艰苦的基层水文站坚守，展现了他对工作的热爱与执着，不计得失，矢志不渝。 （3）社会贡献与影响的角度，依据“那是他和他的同事们在玛多测量的数以万计的水文数据……”可知，作者列举了谢会贵所获得的荣誉，并重点强调了他和他的同事们测量的数以万计的水文数据，说明他为国家做出了巨大贡献。 （4）人物语言描写的角度，“说啥呢，做得比我好的大有人在”，质朴的语言透露出的是谢会贵高贵的品质，突出了他不骄不躁、敦厚谦逊的美德；“别看老谢是咱们玛多站资历最老的，可干起活来愣是一点儿也不含糊……”，展示了谢会贵对工作的热爱与执着；“很多游客又没有生态环保意识，老谢对游人带来的各种污染以及对生态的损害也格外担心”，表现了他对生态环境的担忧，对这条伟大的母亲河一种神圣的敬畏、虔诚而纯粹的信仰。 （5）作者评价的角度，“作为一个最底层的水文人，应该说，他已经抵达了人生荣誉的高峰”，表达了对谢会贵坚守精神的敬意；将玛多水文站比作“时空中的一个坐标”，深化了报道的主题，歌颂主人公的奉献精神，唤起社会对这类人的关注，达到写人物通讯的目的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）读文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家，齐面后国治国，治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的对应字母。（ ） 物格而后A知至B知至而C后意诚D意诚而后E心正F心正而后身修身修G而后家齐家。 11. 下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。 B. “大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。 C. “亲民”指的是亲近爱抚民众。 D. “天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。 12. 下列对课文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C. 上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。 D. “格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 要达到身修，需经过哪些步骤？请具体说明内涵。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）古代想要把美好的德行在天下彰明的人，就要先治理好自己的国家。 （2）从天子开始一直到普通百姓，一律都要把修养自身的品性作为根本。 14. 四步骤——“格物”“致知”“诚意”“正心”。格物致知：这是实现“诚意”的基础工作，通过观察、研究万物（格物）来获得真知（致知）。这里的“格”不仅仅是外在事物的形态，更重要的是内在的本质和道理。“致知”是指将所学知识内化为自己的理解，从而达到真知的状态。诚意：意指内心的真诚无伪。当一个人能够做到格物致知，其内心自然会趋向于真诚，因为真正的知识和理解会引导人走向道德的正确道路。“正心”则是未发状态的调整，即在情感未被激发时，保持内心的平静与中正，这是更深层次的心性修养。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《礼记·大学》，系统阐述了儒家“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物致知至平天下）的修身治国思想。文本采用顶针递进式结构，逻辑严密，通过“物有本末”的比喻，强调修身为本的核心理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族。 句子采用顶针手法，故两个“知至”、两个“意诚”、两个“心正”之间应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。 D.“‘天子’这里指皇帝”错，天子在古代政权里是爵称，但是先秦还没有皇帝。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只要……那么就一定”说法绝对。原文只是说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①第一个“明”，形容词做动词，彰明；“明明德于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下明明德”；“其”，自己的。 ②“至于”，到；“壹”，一律；“以……为”，把……作为。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”可知要经过四个步骤： “格物”“致知”“诚意”“正心”；而“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，意思是要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过推究事物的原理。故格物致知：这是实现“诚意”的基础工作，通过观察、研究万物（格物）来获得真知（致知）。这里的“格”不仅仅是外在事物的形态，更重要的是内在的本质和道理。“致知”是指将所学知识内化为自己的理解，从而达到真知的状态。诚意：意指内心的真诚无伪。当一个人能够做到格物致知，其内心自然会趋向于真诚，因为真正的知识和理解会引导人走向道德的正确道路。“正心”则是未发状态的调整，即在情感未被激发时，保持内心的平静与中正，这是更深层次的心性修养。 参考译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过推究事物的原理，亲彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有这样的事情。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 （二）读古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读诗歌，完成各题 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归?梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门:苏州西门，词人旧居。②梧桐半死:枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。 15. 下列对两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 苏词中诗人眼前的“孤坟”与贺词中的“重过阊门”均为悼亡的缘由。 B. 苏轼用“尘满面，鬓如霜”描绘梦境中的自己经历十年沧桑后的样子。 C. 贺词的“梧桐半死”“鸳鸯失伴”意在表达对梧桐、鸳鸯的悲悯之情。 D. 这两首词下阕，苏词重记梦怀人，贺词重写景思人，境不同而情皆深。 16. 苏轼、贺铸的这两首词，堪称古代悼亡诗之双绝。两首词的艺术各具特色，请结合两首词的最后两句分析。 【答案】15. D 16. ①苏词通过设想死者的痛苦来寄托自己的悼念之情。词人设想长眠于地下的妻子每到凄清的月之夜因远离爱人独守短松冈而柔肠寸断，这份痴情苦心感人至深。 ②贺词通过回忆生活细节、今昔对比的方式表达对亡妻的怀念，词人独卧空房追忆妻子曾经深夜为自己补衣的情境，表达了对与他患难与共的妻子的深切怀念。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗词内容及艺术手法的能力。 A.“苏词中词人眼前的‘孤坟’”错误。“孤坟”不在诗人眼前，而是词人联想的形象；由题目中“记梦”可知，苏轼“悼亡”的缘由不是“孤坟”，而是“梦”。 B.“描绘梦境中的自己经历十年沧桑后的样子”错误。苏轼用“尘满面，鬓如霜”描绘的是现实中的自己经历十年沧桑后的样子，不是“梦境中”。 C.“表达对梧桐、鸳鸯的悲悯之情”错误。贺铸用“梧桐半死”“鸳鸯失伴”为喻，意在表达自己丧妻之后孤单悲苦的感情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 “明月夜，短松冈”，是诗人料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情，意深，痛巨，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销。从情感抒发上来说，更加感性动人。 “空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这两句，前一句写自己，后一句写妻子，以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成，用平实的细节与意象表现妻子的贤惠勤劳，以及伉俪间的相濡以沫，显得一往情深，令人感慨万千。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《秦风·无衣》中“________________，________________”描写战士们修理甲胄和兵器，表现战士们一同奔赴前线奋勇杀敌英雄气概。 （2）李白《将进酒》中“________________，________________”两句表面上表达了诗人对自己才能的自信，对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。 （3）“帘”本是生活中寻常的物品，在唐宋诗词中，“帘”这一意象却承载着诗人绵长的情思，比如“________________，________________”。 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（帘卷西风，人比黄花瘦/烟柳画桥，风帘翠幕） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“偕”“材”“捣”“幕”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓越不凡。 （A） ，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章《庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。 （B） ，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都思考和关注现实社会与人生中的种种问题，都和这些方面的问题提出了深刻的认识，并开出了自己解决问题的方子。孔子围绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围绕“兼相爱、交相利”建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风……在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度， （C） 。总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。 18. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量修改词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号里补写恰当的句子，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. 各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。 19. A.就儒家的论议而言 B.先秦诸子论议文之所以富有魅力 C.几乎没有被超越过 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三处： 第一处：“思考和关注”，语序不当，应该改为“关注和思考”。 第二处：“和这些方面的问题”，介词搭配不当，应改为“对这些方面的问题”。 第三处，“开出了自己解决问题的方子”不合逻辑，事实上不是“（各成员）自己解决问题”，而是“提出自己的见解”；同时“解决问题”作为状语修饰“开出”更恰当，应该改为“为解决问题开出了自己的方子”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空。根据下文写的内容《论语》《孟子》《荀子》，均为儒家言论；同时根据下文“就道家的论议而言”的句式提示，本空的内容应是对下文儒家议论的总括，故填写“就儒家的论议而言”。 第二空。根据前文“先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因……”的句式提示，根据本段论述的内容是“其次一个原因是……”，故填写“先秦诸子论议文之所以富有魅力”。 第三空。根据下文“是空前的甚至是绝后的”，可知“先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度”是极高的，其它时代几乎没有办法超越的，故填写“几乎没有被超越过”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从总体而言，沉睡的西部打了一个哈欠，伸了一个懒腰，开始苏醒过来，似乎准备动一番干戈了。发展经济的热情急骤地高涨起来。 但是，在双水村这个普通的小山村里，作为先行者的孙少安，当全社会乡镇企业蓬勃兴起的时候，他的事业却像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边，失去了继续前行的能力。 砖场倒闭至现在，已经有半年的时光。孙少安的精神仍然没有从这场灾难中恢复过来。 这半年中，他又复原成一个地道的庄稼人，整天闷着头地里干活。村里和外面世界的事，他都 。那些事和他有什么相干哩？他现在欠一屁股帐债，处于 之中，熬煎得吃不下饭，睡不着觉。 是啊，我为什么变得这么软弱无力？我过去不是没有经历艰难困苦；而那时不是一次又一次用顽强不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？当然，这次危难不比往常，是太巨大太可怕了：但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？ 那么，你应该怎么办？你又怎么才能度过你一生中这场毁灭性的灾祸？ 他又有什么办法呢？他不是没想过办法。因为想不出办法，才逼得他 啊！ 孙少安心里明白，唯有他的砖场重新上马，他才有希望翻身。 20. 在文段中画横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“像”与文中加粗的“像”用法相同的一项是（ ） A. 他们震惊的是像江苏省某些乡镇企业的经济产值竟然超过北方某些地区的产值。 B. 江水一浪高过一浪，像猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。 C. 她伸出一只手，像要抓住她亲爱的人的手，接着就在洪水里消失了。 D. 他帮助她把家庭院落收拾得仍像师傅活着时一样清爽。 22. 对文学作品来说，标点的运用有时很有表现力。请分析文中画线处的问号是怎样增强表现力的。 【答案】20. 漠不关心 水深火热 胡思乱想 21. B 22. ①疑问句，在失败的重压之下对自己的能力产生了怀疑，表现主人公的精神上的压力。 ②反问语气，强调了顽强不息的意志的重要性，表现主人公在暗示自己振作起来，极富表现力。 ③反问语气，强调不能逃避，表现主人公在生活的重压之下不再灰心丧气，表意强烈。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调孙少安由于办窑厂失败对生活冷淡的态度，故填“漠不关心”。漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点也不关心。 第二空，语境强调孙少安欠账太多，生活处境极端艰难痛苦的情状，故填“ 水深火热 ”。 水深火热 ：比喻生活处境极端艰难痛苦。 第三空，语境他想不出办法时的瞎想，故填“胡思乱想”。胡思乱想：指没有根据，不切实际的瞎想。 【21题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 画线句“像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边”中的“像”是比喻词，把“失败的事业”比喻为“一只被巨浪打碎的小船”。 A.“像”表示举例； B.“像”是比喻词，把“江水一浪高过一浪”比喻为“猛兽般的血盆大口”； C.“像”表示推测； D.“像”表示比较。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “我为什么变得这么软弱无力？”是个疑问句，此怀疑是在失败的重压之下对自己，很好地表现出主人公的精神上的压力，给给读者留下了真切的感受，增强了语言的表现力。 “而那时不是一次又一次用顽强不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？”是反问句，由原来的转危为安，鼓励自己要自强不息，语言极富表现力。 由原文“但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？”反问语气，表示强烈的肯定，强调人不能逃避，哪怕屡遭失败，也不可灰心丧气，主人公的不断成长，开始面对困难，表意强烈。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “德艺双馨，才艺双全”是海湖中学对莘莘学子的美好愿景。在我校建校二十周年到来之际，又迎来了第二十届金秋艺术节，学校将在高二年级全体同学中征集一篇金秋艺术节上的开幕词，请你以优秀学生代表的身份写一篇开幕词，为此次活动助兴。 要求：结合课本所学过的关于开幕词的知识，联系现实，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 艺海扬帆，德艺共辉 ——海湖中学第二十届金秋艺术节开幕词 尊敬的校领导、老师们，亲爱的同学们： 大家上午好！ 在这金秋送爽、硕果累累的季节里，我们满怀喜悦的心情，迎来了海湖中学建校二十周年的庆典，更迎来了我们翘首以盼的第二十届金秋艺术节。今天，我有幸站在这里，作为学生代表，向各位表达我对本次艺术节的热切期待和美好祝愿。 “德艺双馨，才艺双全”，这是海湖中学对每一位学子的殷切期望和美好愿景。在这里，我们不仅学习文化知识，更在艺术的殿堂里自由翱翔，用心灵去感受美、创造美。金秋艺术节，就是我们展示才华、放飞梦想的舞台。 回顾过去，每一届金秋艺术节都给我们留下了深刻的印象。舞台上，同学们或歌或舞，或演或奏，用各自独特的方式诠释着对艺术的理解和热爱。那些动人的旋律、优美的舞姿、深情的朗诵，不仅让我们感受到了艺术的魅力，更让我们学会了欣赏美、创造美，学会了用艺术的语言去表达内心的情感。 今天，我们再次相聚在这个充满艺术气息的舞台上，共同见证第二十届金秋艺术节的开幕。这是一次艺术的盛宴，更是一次心灵的洗礼。在这里，我们将看到同学们精心准备的节目，每一个节目都凝聚着同学们的智慧和汗水，都承载着同学们对艺术的追求和热爱。 艺术，是心灵的窗户，是情感的纽带。它让我们在忙碌的学习之余，找到了一片属于自己的精神家园。在这里，我们可以尽情地释放自己，展现最真实的自我。艺术，也是我们成长道路上的一盏明灯，它照亮了我们前行的道路，让我们在追求梦想的道路上更加坚定而自信。 作为海湖中学的一员，我们不仅要学好文化知识，更要注重德艺双修。我们要在艺术的熏陶下，不断提升自己的审美情趣和人文素养，成为既有才华又有品德的新时代青年。我们要用艺术的力量去感染身边的人，用我们的行动去传递正能量，为构建和谐校园、和谐社会贡献自己的力量。 最后，我衷心祝愿本次金秋艺术节圆满成功！愿每一位同学都能在这个舞台上尽情展示自己的才华和魅力，愿我们的校园因艺术而更加美丽、更加充满生机和活力！ 让我们携手并进，在艺术的道路上不断前行，共同书写海湖中学更加辉煌的明天！ 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成，第一句话由海湖中学对学生的美好愿景切入，第二句话指出，在学校建校二十周年且迎来第二十届金秋艺术节之际，学校将在高二年级征集一篇艺术节的开幕词，要求考生以优秀学生代表的身份写一篇开幕词为活动助兴。 可见，本题是一道关于撰写海湖中学第二十届金秋艺术节开幕词的写作任务。作为优秀学生代表，考生需要根据学校的愿景“德艺双馨，才艺双全”以及当前的活动背景——建校二十周年庆典与金秋艺术节的结合，来构思一篇开幕词。其一，考生需要明确活动的背景是建校二十周年庆典与第二十届金秋艺术节的双重庆祝，这要求开幕词既要体现对学校历史的回顾，也要展望未来的发展。其二，“德艺双馨，才艺双全”是学校对学生的期望，也是开幕词中需要强调的教育理念。开幕词应体现出学校对学生全面发展的重视，特别是艺术与品德的双重培养。其三，开幕词的受众包括校领导、老师、学生等，因此语言要得体、内容要丰富，既要体现对领导的尊敬，也要激发师生的共鸣。其四，开幕词的主要目的是为艺术节拉开序幕，营造氛围，因此要有一定的鼓舞性和引导性，能够激发观众的热情和参与感。 文体是开幕词。考生要注意开幕词的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。正文部分考生可以首先简单介绍本次建校二十周年庆典与第二十届金秋艺术节的双重庆祝活动，然后回顾学校历史并展望未来发展，接着鼓励与号召全体同学秉持“德艺双馨，才艺双全”的理念自我砥砺，注重自我艺术与品德的双重提升。最后结束语部分预祝本次活动圆满成功。写作时要合理安排结构，确保逻辑清晰、层次分明。 立意： 1.回望历史，展望未来。 2.德艺同行，才艺共辉。 3.艺术点亮梦想，品德铸就未来。 4.金秋绽放，艺海扬帆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$