精品解析：陕西省汉中市勉县第二中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

2024-2025学年度第一学期期中考试 高 一 语 文 试 题 考号： 班级： 姓名： 一、现代文阅读 （一）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题都是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 在传统伦理观念中，生恩与养恩是自然地联结在一起的。然而，儒家家庭伦理的现代化需要契约伦理、双向伦理的调适，需要将“生恩—孝”结构，转换为“养恩—孝”结构。在前一种结构中，凸显的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一种结构中，增设了面向父母的“慈”的道德。 父母作为开启新生关系序列的“第一因”，应当树立“慈先孝后”的观念。中国传统伦理在先秦之际是非常重视和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，则子妇顺”“父慈母爱室家之中，子乃孝顺”，但是由于专制社会维护宗法等级制的需要，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，以儒家“三纲五常”为主导的中国传统道德规范体系的逐步确立，“父慈子孝”从双向情感、双向义务转化为单向的“父为子纲”。虽然历史上也有一些“高明”的家长能够“明白事理”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。 虽然在现代社会继承和弘扬中国传统“孝”文化仍然具有重要意义，但单向的“孝”最终难以成为一种具有严格规范性的道德知识。慈、孝应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。 “代沟”通常指相邻两代人持有差异性较大的两套思想观念，导致双方沟通困难甚至出现隔阂。“代沟”的产生与当今社会日新月异的变化发展有关，但以伦理学作为视角去审视“代沟”，就会发现它实际指向了家庭价值观念输入的失败。它隐含了家长权威的失效。在传统家庭中，家长特别是父亲拥有本然的巨大权威，在权威的加持下，家长的价值观念教育有更大的概率被子女接受；当家长的价值观念与子女的价值观念发生冲突时，家长会更容易胜出。 需要指出的是，“代沟”本身是一个中性词，它只是客观的、兀自在那里存在着。如果现代家长还不适应手中的“大权”已经旁落，试图用一种强制的方式，甚至是逼迫的手段，让子女屈从于自己的种种观念，这时的“代沟”就成了一条弥漫着火药味的战壕。现代家长必须学会一种新的教育理念，即用一种平等的眼光去看待“代沟”，对子女的所思所想给予充分的尊重，通过协商、沟通、对话达致互相理解。要知道，“代沟”是无法清除的，它只能去弥合、缝补。此消彼长，家长权威的削弱，亦反映出家庭伦理权威的代际下移。 （摘编自秦彤阳《儒家家庭伦理的现代境况》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化传统的稳定是教化权力扩大到成人之间的关系的有效保证，因为文化像是一张生活谱。 B. 家庭伦理“养恩—孝”结构，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。 C. 虽然先秦就非常重视和提倡“父慈子孝”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。 D. 文化的不稳定和社会变迁使家长的权威走向削弱，呈现出家庭伦理权威代际下移的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 教化权力具有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则悌”就是证据。 B. 在某种意义上，“慈先孝后”可以这样理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的结果。 C. 在社会变迁中，人能依赖的是超出个别情境的原则，对此原则的应用，年幼者优于年长者。 D. 材料二画线句子中“明白事理”含义是：不是一味地强调孝道、子道，也重视慈道、父道。 3. 下列传统伦理，不符合“养恩—孝”家庭伦理现代化要求的一项是（ ） A. 父母慈而不解，则子妇顺。——[春秋]管子《形势解》 B. 父慈母爱室家之中，子乃孝顺。——[明]王袆《思亲赋》 C. 长幼之节，不可废也。——《论语·微子（第十八）》 D. 父不慈则子不孝。——[南北朝]颜之推《颜氏家训》 4. 材料一所选文本语言准确严谨，又力求通俗。请举例分析。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①准确严谨：如“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化”中的“必须得”一词准确而严谨地表达了“稳定的文化”对于教化权力的扩大的必要性。（又如“有时可以掩盖世代原则”中的“有时”，准确地说明长幼原则不是一直掩盖世代原则这一客观情况。 ②力求通俗：如“文化像是一张生活谱”使用比喻，将抽象的文化比作具体的“生活谱”，显得通俗易懂。（又如“我记得老师史禄国先生曾提示过我一个孩子用小名来称呼他的父亲"等句使用口语，通俗易懂。） 【解析】 【导语】这篇文本通过两则材料探讨了传统教化权力与家庭伦理的现代转型。材料一以费孝通的《乡土中国》为基础，分析了稳定文化中教化权力的运作机制，强调长幼秩序在传统社会中的核心地位；材料二则聚焦儒家家庭伦理的现代化调适，提出“养恩-孝”的双向伦理结构。两则材料形成互补：前者展现传统社会的教化逻辑，后者揭示其在现代性冲击下的困境与转型。文本呈现出从传统权威向现代平等对话的伦理变迁轨迹，反映了社会结构变革中价值观念的代际更迭。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为文化像是一张生活谱”错误，强加因果。由原文“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。……文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限”可知，“文化像是一张生活谱”并不是“文化传统的稳定”的原因。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对此原则的应用，年幼者优于年长者”错误。由原文“而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多”可知，年幼者优于年长者的应是关于机会。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，根据文中信息进行推断的能力。 “养恩一孝”结构强调双向伦理，要求父慈子孝。体现的是情感和义务的双向关系。 A.句意：如果父母贤明却不被敬重，那么儿子和儿媳就会心生畏惧而不服从。强调了父慈子孝的相互关系。 B.句意：在家庭之中，父亲慈爱、母亲仁爱，子女于是就孝顺。强调了父慈子孝的相互关系。 C.句意：长幼之间的关系，是不可以废弃的。强调的是长对幼单向的教化权力，因此不符合“养恩一孝”家庭伦理现代化的要求。 D.句意：父亲不抚爱儿子，对儿子不慈祥，儿子就不会孝顺父亲。强调了父慈子孝的相互关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①准确严谨：语言的准确严谨性体现在对概念的定义和使用，如“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化”中对“稳定的文化传统”与“教化权力”的关系进行具体阐释，“必须得”一词准确而严谨地表达了“稳定的文化”对于教化权力的扩大的必要性；又如“这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则”中的“有时”，准确地说明长幼原则不是一直掩盖世代原则这一客观情况，增强了表达的准确性。这展示了作者技巧娴熟的写作风格。 ②力求通俗：材料一使用具体而生动的语言，将复杂的社会文化现象解读得通俗易懂。文本语言通俗化体现在运用生活中常见的例子，如亲属称谓中“兄和弟、姊和妹”来解释抽象的“教化权力”；运用“生活谱”这个比喻描述文化如何指导社会行为，使抽象的文化教化权力变得形象具体；通过“出则悌”及称呼长辈等具体情境，进一步阐明了在稳定文化中长幼有序的道理；再如“我记得老师史禄国先生曾提示过我”“一个孩子用小名来称呼他的父亲”等句使用口语。这种通过真实例子和贴近生活的描述方法，促使读者在理解文化教育与权力运作的关系时感到熟悉和易懂，从而让专业的社会学表述更具亲切感和可读性。 （二）（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 7. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 8. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 【答案】5. B 6. D 7. ①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。 ②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 8. 分析： ①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪； ②等发现了灯火，他流下了激动的泪； ③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。 效果： ①眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满； ②眼泪串起故事情节，推动情节发展； ③流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文章艺术特色分析鉴赏的能力。 D.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”，可见路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到伍原遇到老乡，老乡一手擎着灯，一手直指东北方向，告诉伍原部队前进的方向，而当伍原走上大路时，那一星豆子似的灯光不飘忽不移动，所以这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望，所以路标本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象征着这个迷路的八路军战士找到部队的勇气和希望。 百合花图案的被子是一条线索，联系着人物之间的关系，是文章的细节描写。没有它小说中的三个人不会聚在一起，更不会发生下面的故事。小通讯员为救战友牺牲在包扎所，新媳妇给通讯员盖被子、献被子，军民鱼水情依赖这些充满诗情画意的描写。而白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像百合花一样洁白无瑕。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情，仍能够象征舍己救人的人性美。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。 分析：第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，他又流下了委屈而无奈的泪。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 效果：眼泪展现人物心境，伍原从因为迷路而流下绝望的泪，到发现灯火时流下激动的泪，再到因“老乡”误解而流下无奈的泪，最后止住眼泪，眼泪蕴涵丰富心境，丰富人物形象。 眼泪串起故事情节，伍原流泪的情节使故事发展跌宕起伏，使情节结构紧密完整，推动情节发展。 反复流泪的伍原牵动读者的心，激发读者阅读兴趣，不断丰富并深化小说主题。 二、文言文阅读（17分） 阅读下面的文言文，完成哥小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢，欲以生平所贮仰酬恩造，拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 9. 画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。 居易自以逢好文之主A非次拔擢，欲以生平B所贮C仰酬D恩造，拜命之日E献疏F言事。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B. 京都，指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师，如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。 C. 字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。 D. 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。 【答案】9. ACE 10. C 11. D 12. （1）她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，容颜衰老。 （2）元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上奏章申诉他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。 【解析】 【导语】文段一通过《琵琶行·序》呈现其文人情怀，以琵琶女的身世折射自身迁谪之痛，体现“同是天涯沦落人”的共情。文段二则勾勒其仕途轨迹，既有“箴时之病”的讽喻诗风，又有越职言事的刚直品格。两文对照，可见其文学创作与政治遭遇的深刻关联——贬谪经历催生《琵琶行》这样的经典，而直言敢谏的性格又导致政治挫折，共同构成白居易“文章合为时而著”的创作底色。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。 “好文之主”作“逢”的宾语，即喜欢文治的君主，故在A处断开； “生平所贮”就是平生所学、平生的本事，其中“生平”修饰“所贮”，故在C处断开； “拜命之日”作状语，可单独成句，故在E处断开。 故选ACE。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌”错误。名常用于自称，称呼别人时，以称字表示礼貌。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“却因越权进谏而被贬为江州司马”错误。由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，除了“越权进谏”外，还有其他原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“善才”，技艺高超的乐师；“色”，容颜；“委身”，嫁给。    （2）“疏”：动词，上奏章；“论”，申诉、诉说；“雪”，洗雪。 参考译文： 文段一：    唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 文段二：    白居易，字乐天，太原人，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 三、课内外诗歌阅读（18分） 13. 下列选项中，对诗词中表现手法的理解不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》里，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的设问句，由写景转入抒怀，自然带出下半阙的抒情乐章。 B. 《致云雀》中，作者将云雀比作诗人、少女、萤火虫、绿叶，使云雀更加美丽、生动、形象地展现在读者前。 C. 《立在地球边放号》中，关于“力”的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式，描绘了太平洋的浪潮，吟唱了一曲惊心动魄的力的颂歌。 D. 《红烛》在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并分析诗歌内容及表现手法的能力。 C．“关于‘力’的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式”分析错误，《立在地球边上放号》中，诗人怀着十分崇敬的心情，由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。描写“力”的句子，采取直接抒情的方式。 故选C。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方，异地。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“独”字写出了诗人孤独的境况，为整首诗奠定了哀伤的感情基调。 B. “竹叶”句与《登高》“潦倒新停浊酒杯”，都交代了诗人因病戒酒的事实。 C. 菊花盛开，诗人却用命令的口吻让它“不须开”，反映了诗人对菊花的厌恶。 D. 弟妹流落他方，自己衰老，国家动乱，诗人将个人与国家的命运交织在一起。 15. 本诗的颈联和《登高》的颔联（“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”）都是写景，两联在艺术技巧上有何相同之处？请简要分析。 【答案】14. C 15. 都采用了视听结合的手法。本诗“日落”“白雁”是从视觉角度写景，“玄猿哭”是从听觉角度写景。《登高》中“落木萧萧”是从听觉角度写树叶飘零之景，“长江滚滚”是从视觉和听觉角度来写长江奔流之景。（如答“时空交织的手法”也可。“日落”“霜前”“白雁”是时间变化呈现的景色，“殊方”“旧国”则着眼于空间来写景。《登高》中“落木”写的是秋日之景，“无边”“不尽”则是从空间角度来写景。） 【解析】 【导语】杜甫《九日五首（其一）》通过重阳节的孤独登高，抒发了对家国的深沉忧虑和个人境遇的无奈。诗中描绘了秋景萧瑟及内心郁结，通过对弟妹的思念和国家动乱的感慨，将个人遭遇与国家命运交织，表达了诗人忧国忧民的情怀。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“反映了诗人对菊花的厌恶”错，对“菊花”一句的理解，应结合前一句“竹叶于人既无分”，既然在重阳节不能喝酒，那么菊花也没有必要开放，在诗人看来酒与菊花都不可少，缺一不可，诗人不能喝酒，感到菊花也是多余的，并非诗人厌恶菊花，而是表现诗人内心的孤独和无奈。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生把握诗歌表现手法的能力。 这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。 此诗颈联“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”写日落时传来黑猿的啼哭声，久久不住，南来的白雁带来长安的霜讯；诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情，“日落”“白雁”是从视觉角度写景，“玄猿哭”是从听觉角度写景，视听结合，进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。 《登高》颈联，‌“无边落木萧萧下”‌这句诗描绘了无边无际的落叶纷纷扬扬、萧萧而下的景象，是从听觉角度写树叶飘零之景，通过“无边”和“萧萧”两个词，诗人放大了落叶的阵势和飘落的速度，传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤之情‌；“不尽长江滚滚来”‌这句诗则描绘了长江汹涌澎湃、滚滚奔腾的景象，是从视觉和听觉角度来写长江奔流之，通过“不尽”和“滚滚”两个词，诗人展现了长江的壮阔和奔腾不息的气势，此联视听结合，生动形象地描绘了一幅秋景图。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中静中有动，生机勃勃的场面描写的句子是：“___________，___________。” （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，___________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （3）《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：“___________ ，___________ 。” 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 先天下之忧而忧 ⑥. 后天下之乐而乐 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：漫、舸、羁、渊。 四、语言文字运用（23分） 17. 下列语句中，与“譬如朝露，去日苦多”修辞手法不同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 B. 青青子衿，悠悠我心 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。 “譬如朝露，去日苦多”使用了比喻的修辞手法，将人生比作朝露。 A.比喻，“羁鸟”和“池鱼”比喻处于官场中的诗人自己。 B.借代，“子衿”以恋人的衣饰代指恋人。 C.比喻，将雪比作“梨花”。 D.比喻，把世上快乐的事情比作一去不回的流水。 故选B。 18. 下列与例句“可控”的引号用法相同的一项是（ ） 例句：杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。 A. 面对“万类霜天竟自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词。 B. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 C. 以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 D. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句和D项中的引号用法都是表示强调。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示特殊含义。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 袁隆平院士为全社会留下了丰富的精神财富——勇于探索攀登的科学精神和为国为民的奋斗者情怀。袁隆平院士的为民初心就是“让所有人远离饥饿”，这也是他毕生追求理想的，这样的初心看似朴实，而且饱含着忧民爱民、普济苍生的高贵精神。他用一生来践行自己的诺言，让中国粮食产量大大增加，解决了千年来中国的“饥荒”问题。杂交水稻技术在全世界的推广运用，为解决世界粮食安全及短缺问题也做出了贡献。这一切，源于袁隆平坚定的“让所有人远离饥饿”的理想信念，理想信念是支撑他 ① 而绝不退缩的精神支柱。 袁隆平院士 ② ，在世界范围内享有盛誉，是公认的“杂交水稻之父”，也是“共和国勋章”获得者，这些荣誉绝不是吹出来的，而是他用数十年来 ③ 地研究和奋斗换来的。袁隆平院士是一面永恒的旗帜，指明了我们前进的方向，对他最好的缅怀就是传承他的精神而接续奋斗。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】19. ①勇往直前（一往无前）②声名远扬（闻名遐迩/遐迩闻名） ③孜孜不倦（坚持不懈） 20. 示例：袁隆平院士的为民初心就是“让所有人远离饥饿”，这也是他毕生的追求（这也是他毕生追求的理想），这样的初心看似朴实，却饱含着忧民爱民、普济苍生的高贵精神。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，语境与“绝不退缩”语意相对，强调袁隆平的理想信念支撑他前进，可用“勇往直前（一往无前）”。“勇往直前”，勇敢地一直向前进。“一往无前”，一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 第②空，语境“在世界范围内享有盛誉”强调袁隆平的知名度，可用“声名远扬（闻名遐迩/遐迩闻名）”。“声名远扬”，名气很大，传播到很远的地方。“闻名遐迩”，形容名声很大，主要指远近闻名。“遐迩闻名”，形容名声很大，远近都知道。 第③空，语境“数十年”“研究和奋斗换来的”强调袁隆平的勤奋刻苦，可用“孜孜不倦（坚持不懈）”。“孜孜不倦”，指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。“坚持不懈”，意思是形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是句式杂糅，将“这也是他毕生追求理想的”改为“这也是他毕生的追求”或“这也是他毕生追求的理想”； 二是搭配不当（或不合逻辑），“看似”与“而且”不搭配，句子之间是转折关系，将“而且”改为“却(但)”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东不仅是一位伟大的政治家，① 。正如诗人臧克家所说：“毛泽东诗词是伟大的篇章。”毛泽东和郭沫若都是浪漫主义诗人，但两人的创作形式明显不同：毛泽东精于传统古典诗词，② 。两人的诗作都有丰富的想象、大胆的夸张，但郭沫若在自由诗体创作中，还多用排比、反复和呼告来抒发情感，而毛泽东诗词创作中，③ 。如《沁园春·长沙》中“同学少年”出自杜甫《秋兴》，“粪土当年万户侯”借用李广的故事，“中流击水”化用祖逖的“中流击楫”等。 毛泽东诗词一个主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及。首先表现在景象的壮美上，如《沁园春·雪》中的“北国风光”，《沁园春·长沙》中的“万类霜天”……画面阔大恢宏。而且这些看似毫不经意的描写，却又透着纵横万里的大视野，展示出“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的磅礴气势。除此之外，毛泽东诗词的博大境界还体现在藐视一切困难的气魄。作为革命家，他敢于扭转乾坤，视千难万险的长征“只等闲”。心中志向远大，自然诗中境界博大，如果没有敢“问苍茫大地”的雄心壮志，又怎能有如此大境界的诗词！ 21. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过55个字。 【答案】21. ①也是一位伟大的诗人②郭沫若擅长现代自由诗体③则多用典故来寄寓情感 22. 毛泽东诗词境界博大的特征，表现在景象壮美、气势磅礴和藐视一切困难的气魄三方面，这些源于他远大的志向。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 ①空根据前面的“不仅”和后面对毛泽东诗词的介绍，可以填“也（而且）是一位伟大的诗人”； ②空根据“两人的诗作都有丰富的想象、大胆的夸张，但郭沫若在自由诗体创作中……”可知，此处是说郭沫若与毛泽东诗作的区别，郭沫若创作的是自由诗体，故此处为“郭沫若擅长现代自由诗体”； ③空前文说郭沫若“多用排比、反复和呼告来抒发情感”，根据后面举例来看，要表达的是毛泽东的诗词擅长用典，所以可以填“则多用典故来寄寓情感”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 第二段开头首先提出本段中心句，“毛泽东诗词一个主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及”，据此提取关键信息毛泽东诗词主要特征境界博大。 然后具体分析这一特征的表现，“首先表现在景象的壮美上”“而且这些看似毫不经意的描写，却又透着纵横万里的大视野，展示出……的磅礴气势”“除此之外，毛泽东诗词的博大境界还体现在藐视一切困难的气魄”，提取关键信息为：景象壮美、气势磅礴和藐视一切困难的气魄。 最后用“心中志向远大，自然诗中境界博大”总结毛泽东诗词境界博大的缘由，提取关键信息“志向远大”。据此表述成句即可。 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，就是一场美丽的遇见。在必修上册语文教材的学习中，我们曾遇见独立在橘子洲头的青年毛泽东，遇见高擎着红烛的闻一多，遇见行走在稻田中的袁隆平，遇见了辞官归隐的陶渊明。我们可以走入作品，去对话小战士、香雪和鲁迅;也可以跨越千年，与曹操、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照等人诗意地相逢。这一次次的相遇，必会激起情感的浪花，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活，或崇敬他们的精神…… 请以“假如我与________生活一天”为题写一篇文章。 要求：从材料中任选一位人物，写在标题横线处，将题目补充完整。展开想象，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 假如我与鲁迅生活一天 在中国现代文学史和社会史上，鲁迅无疑是当之无愧的伟大的文学家、思想家和革命家。他以其卓越的艺术才华和凌厉的战斗风格赢得了广大读者的热爱和尊敬，也以其一生辉煌的业绩在近现代史上奠定了崇高的地位。我们在上学的时候读过鲁迅先生的很多作品，像《朝花夕拾》《孔乙己》《纪念刘和珍君》《祝福》等。 在鲁迅的世界里，有自由的天地，崭新的生活。因为在这里不仅可以免读深奥难懂的《四书》《五经》，还可以同农民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛网的河上去划船、捉鱼、钓虾，去欣赏带着点点渔火的水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛、摘罗汉豆，呼吸清新的空气…… 假如我与鲁迅生活一天，我会邀请鲁迅看一场电影，因为我们这儿没有社戏。记得以前，每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。 农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。这一天里，我会和他去农村，再次去找寻自己内心的寄托。在这片自由的天地里，我们不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格。和鲁迅一起学习他的作品，领略旧社会阶级压迫、阶级剥削的血淋淋的事实，感受那个时代的悲惨。我们和农民的孩子常念诵的一首渔歌中，就有这样的悲惨的句子：“一日七升，一日八升，两日勿落(两天不下河打鱼)，饿得发白；一日七升，一日八升，两日勿落，要哭出声。”这些对鲁迅的思想发展产生了深刻的影响，使鲁迅知道农民“是毕生受着压迫的，很多苦痛，和花鸟并不一样”。 这一天里，还要和他探讨弃医从文的事情。回到中国的他，便以“鲁迅”为笔名，开始了写作生涯，他也发表了中国历史上第一篇白话文小说《狂人日记》。自此，“鲁迅”这个名字在中国家喻户晓，他时刻都在写作，在作品中，不断唤醒国人的勇气，也去嘲讽那些坏人。于是，很多坏人都想去杀了他，因为他的文章已经成为人们的精神食粮，很多人都会和那些坏人作对，使得坏人们很难得以发展，使得国人的抗战意识高涨。 鲁迅是一位真正的爱国人士，为了祖国的发展，可以弃医从文，放弃自己学习很多年的医术，只是为了能够救国图存，那样的一位英雄，或许可以值得我们能够永远铭记。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是材料加半命题作文，可选一位自己最有感受最有话说的人物进行对话交流，叙述、议论、抒情都可以，与书信体类似。 材料主要讲“读书，就是一场场美丽的遇见”。进入高中以后，在书本上遇到了很多伟大的人物，如毛泽东、袁隆平、张秉贵、钟扬、曹操、杜甫等。我们读这些名人，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活，或崇敬他们的精神，必会激起情感的浪花，有所收获。 试题要求以“假如我与________生活一天”为题，需要注意抓住关键词“我”“生活一天”，需要明确选取的对象。结合选取的对象的个人经历、思想、成就、影响等方面，设想和他生活一天发生的事情，来表达情感。在思想上，正确认识选取的人物，增强民族自信，体现社会主义核心价值观的价值追求。“生活一天”这一要求，比较适合写记叙文，可以以时间为线索，来构思这一天的相处。叙述你和他在一起的故事，要给你自己一个合理的身份，要注意故事要有生动的情节和细节。 立意： 1.与苏轼生活一天，看到他的旷达。 2.看到杜甫的悲悯情怀。 3.走近鲁迅，看懂鲁迅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第一学期期中考试 高 一 语 文 试 题 考号： 班级： 姓名： 一、现代文阅读 （一）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题都是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 在传统伦理观念中，生恩与养恩是自然地联结在一起的。然而，儒家家庭伦理的现代化需要契约伦理、双向伦理的调适，需要将“生恩—孝”结构，转换为“养恩—孝”结构。在前一种结构中，凸显的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一种结构中，增设了面向父母的“慈”的道德。 父母作为开启新生关系序列的“第一因”，应当树立“慈先孝后”的观念。中国传统伦理在先秦之际是非常重视和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，则子妇顺”“父慈母爱室家之中，子乃孝顺”，但是由于专制社会维护宗法等级制的需要，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，以儒家“三纲五常”为主导的中国传统道德规范体系的逐步确立，“父慈子孝”从双向情感、双向义务转化为单向的“父为子纲”。虽然历史上也有一些“高明”的家长能够“明白事理”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。 虽然在现代社会继承和弘扬中国传统“孝”文化仍然具有重要意义，但单向的“孝”最终难以成为一种具有严格规范性的道德知识。慈、孝应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。 “代沟”通常指相邻两代人持有差异性较大的两套思想观念，导致双方沟通困难甚至出现隔阂。“代沟”的产生与当今社会日新月异的变化发展有关，但以伦理学作为视角去审视“代沟”，就会发现它实际指向了家庭价值观念输入的失败。它隐含了家长权威的失效。在传统家庭中，家长特别是父亲拥有本然的巨大权威，在权威的加持下，家长的价值观念教育有更大的概率被子女接受；当家长的价值观念与子女的价值观念发生冲突时，家长会更容易胜出。 需要指出的是，“代沟”本身是一个中性词，它只是客观的、兀自在那里存在着。如果现代家长还不适应手中的“大权”已经旁落，试图用一种强制的方式，甚至是逼迫的手段，让子女屈从于自己的种种观念，这时的“代沟”就成了一条弥漫着火药味的战壕。现代家长必须学会一种新的教育理念，即用一种平等的眼光去看待“代沟”，对子女的所思所想给予充分的尊重，通过协商、沟通、对话达致互相理解。要知道，“代沟”是无法清除的，它只能去弥合、缝补。此消彼长，家长权威的削弱，亦反映出家庭伦理权威的代际下移。 （摘编自秦彤阳《儒家家庭伦理的现代境况》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化传统的稳定是教化权力扩大到成人之间的关系的有效保证，因为文化像是一张生活谱。 B. 家庭伦理“养恩—孝”结构，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。 C. 虽然先秦就非常重视和提倡“父慈子孝”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。 D. 文化的不稳定和社会变迁使家长的权威走向削弱，呈现出家庭伦理权威代际下移的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 教化权力具有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则悌”就是证据。 B. 在某种意义上，“慈先孝后”可以这样理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的结果。 C. 在社会变迁中，人能依赖的是超出个别情境的原则，对此原则的应用，年幼者优于年长者。 D. 材料二画线句子中“明白事理”的含义是：不是一味地强调孝道、子道，也重视慈道、父道。 3. 下列传统伦理，不符合“养恩—孝”家庭伦理现代化要求的一项是（ ） A. 父母慈而不解，则子妇顺。——[春秋]管子《形势解》 B. 父慈母爱室家之中，子乃孝顺。——[明]王袆《思亲赋》 C. 长幼之节，不可废也。——《论语·微子（第十八）》 D. 父不慈则子不孝。——[南北朝]颜之推《颜氏家训》 4. 材料一所选文本语言准确严谨，又力求通俗。请举例分析。 （二）（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 7. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 8. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 二、文言文阅读（17分） 阅读下面的文言文，完成哥小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢，欲以生平所贮仰酬恩造，拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 9. 画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。 居易自以逢好文之主A非次拔擢，欲以生平B所贮C仰酬D恩造，拜命之日E献疏F言事。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年一种名号，汉武帝首创年号。 B. 京都，指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师，如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。 C. 字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。 D. 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。 三、课内外诗歌阅读（18分） 13. 下列选项中，对诗词中表现手法的理解不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》里，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的设问句，由写景转入抒怀，自然带出下半阙的抒情乐章。 B. 《致云雀》中，作者将云雀比作诗人、少女、萤火虫、绿叶，使云雀更加美丽、生动、形象地展现在读者前。 C. 《立在地球边放号》中，关于“力”的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式，描绘了太平洋的浪潮，吟唱了一曲惊心动魄的力的颂歌。 D. 《红烛》在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方，异地。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“独”字写出了诗人孤独境况，为整首诗奠定了哀伤的感情基调。 B. “竹叶”句与《登高》“潦倒新停浊酒杯”，都交代了诗人因病戒酒的事实。 C. 菊花盛开，诗人却用命令的口吻让它“不须开”，反映了诗人对菊花的厌恶。 D. 弟妹流落他方，自己衰老，国家动乱，诗人将个人与国家的命运交织在一起。 15. 本诗颈联和《登高》的颔联（“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”）都是写景，两联在艺术技巧上有何相同之处？请简要分析。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中静中有动，生机勃勃的场面描写的句子是：“___________，___________。” （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，___________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （3）《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：“___________ ，___________ 。” 四、语言文字运用（23分） 17. 下列语句中，与“譬如朝露，去日苦多”修辞手法不同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 B. 青青子衿，悠悠我心 C 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 18. 下列与例句“可控”的引号用法相同的一项是（ ） 例句：杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。 A. 面对“万类霜天竟自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词。 B. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 C. 以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 D. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 阅读下面的文字，完成下面小题。 袁隆平院士为全社会留下了丰富的精神财富——勇于探索攀登的科学精神和为国为民的奋斗者情怀。袁隆平院士的为民初心就是“让所有人远离饥饿”，这也是他毕生追求理想的，这样的初心看似朴实，而且饱含着忧民爱民、普济苍生的高贵精神。他用一生来践行自己的诺言，让中国粮食产量大大增加，解决了千年来中国的“饥荒”问题。杂交水稻技术在全世界的推广运用，为解决世界粮食安全及短缺问题也做出了贡献。这一切，源于袁隆平坚定的“让所有人远离饥饿”的理想信念，理想信念是支撑他 ① 而绝不退缩的精神支柱。 袁隆平院士 ② ，在世界范围内享有盛誉，是公认的“杂交水稻之父”，也是“共和国勋章”获得者，这些荣誉绝不是吹出来的，而是他用数十年来 ③ 地研究和奋斗换来的。袁隆平院士是一面永恒的旗帜，指明了我们前进的方向，对他最好的缅怀就是传承他的精神而接续奋斗。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东不仅是一位伟大的政治家，① 。正如诗人臧克家所说：“毛泽东诗词是伟大的篇章。”毛泽东和郭沫若都是浪漫主义诗人，但两人的创作形式明显不同：毛泽东精于传统古典诗词，② 。两人的诗作都有丰富的想象、大胆的夸张，但郭沫若在自由诗体创作中，还多用排比、反复和呼告来抒发情感，而毛泽东诗词创作中，③ 。如《沁园春·长沙》中“同学少年”出自杜甫《秋兴》，“粪土当年万户侯”借用李广的故事，“中流击水”化用祖逖的“中流击楫”等。 毛泽东诗词一个主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及。首先表现在景象的壮美上，如《沁园春·雪》中的“北国风光”，《沁园春·长沙》中的“万类霜天”……画面阔大恢宏。而且这些看似毫不经意的描写，却又透着纵横万里的大视野，展示出“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的磅礴气势。除此之外，毛泽东诗词的博大境界还体现在藐视一切困难的气魄。作为革命家，他敢于扭转乾坤，视千难万险的长征“只等闲”。心中志向远大，自然诗中境界博大，如果没有敢“问苍茫大地”的雄心壮志，又怎能有如此大境界的诗词！ 21. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过55个字。 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，就是一场美丽的遇见。在必修上册语文教材的学习中，我们曾遇见独立在橘子洲头的青年毛泽东，遇见高擎着红烛的闻一多，遇见行走在稻田中的袁隆平，遇见了辞官归隐的陶渊明。我们可以走入作品，去对话小战士、香雪和鲁迅;也可以跨越千年，与曹操、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照等人诗意地相逢。这一次次的相遇，必会激起情感的浪花，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活，或崇敬他们的精神…… 请以“假如我与________生活一天”为题写一篇文章。 要求：从材料中任选一位人物，写在标题横线处，将题目补充完整。展开想象，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$