精品解析：云南省昆明市富民县昆明行知中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

云南省昆明市富民县昆明行知中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼、乐，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。 儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。 儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构、转型不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力量。 （摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》） 材料二： ①礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 ②夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 ③孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴、最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则、把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面、为人们“循礼”寻找内在动因、从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。 ④礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循、正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中，把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。 ⑤礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇。 （摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》） 1. 下列对材料二第③段相关语句的理解，正确的一项是（ ） A. 在孔子的内仁外礼的伦理模式中，“仁”被视为儒家的最高价值。 B. 礼乐先期以仪式礼仪为重，儒家的出现使它向世俗伦理发生转型。 C. 孔子升华了礼乐在天人关系、日常生活等各方面蕴含的普遍原则。 D. 孔子制定“礼”的标准，鼓励监督人们“循礼”寻找内在动因。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼乐文化”能更好地指导人的实践活动，是因为在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，减少了规范的不适和痛苦。 B. 今天，以礼乐文化构建主体的社会责任，既要传承古人的家国情怀，也要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义。 C. 周公整合礼乐文化，这才真正把夏、商的不同文化传统带入了“礼乐文明”，如果没有他的整合，就不会出现这种文明局面。 D. 尽管礼崩乐坏、社会失序的春秋时期出现了士阶层的普遍文化焦虑，但孔子却在此背景之下开启了释仁入礼的创造性文化实践。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一采用“是什么——为什么——怎么样”的递进式结构，按照一定的逻辑顺序，层层深入，逐步推进，最后总结，得出结论。 B. 材料二第③段采用“既不是……也不是……而是”，先否定再肯定，对比强烈，观点鲜明，语气强烈，强调了孔子对“仁”的贡献。 C. 材料一末段“明大德、守公德、严私德”“立于礼、融于仁、归于德、成于乐”的使用，令句式整齐，强化了礼乐文化的实施方向。 D. 材料二第④段引用朱熹的话强调礼乐文化与日常生活的密不可分，既丰富了文章的内容，也增强了观点的说服力和直观性。 4. 为了让儒家礼乐文化在现代更好转型，我们该如何做？请结合材料一简要概括。 5. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子听了弟子们的“志”，他为什么单单表示“吾与点也”？请结合材料二简要分析。 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①挖掘儒家礼乐文化中人生智慧、政治文化理念等方面的恒常价值。②借助礼乐文化内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对人们这一主体的深层次责任感的培育。③增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面。 5. ①曾皙把礼乐文化融入了个人生活之中，他“舍瑟而作”，揖让进退有序，有礼可循。②曾皙的“志”，把礼乐文化融入社会生活之中，描绘出一幅礼乐生活的规整有序的生活画卷（或“礼乐风景”）。③曾皙的言行正是孔子“内仁外礼”的体现，符合孔子的礼乐文化观。 【解析】 【导语】本文围绕儒家礼乐文化展开，材料一重点论述其现代转型路径，强调“仁”的核心价值与社会责任培育；材料二梳理礼乐文化从三代到春秋的演变，突出孔子“释仁入礼”的创造性转化。两则材料互补：前者重理论建构，后者重历史溯源，共同揭示礼乐文化“世俗伦理”的本质特征，对传统文化现代转化具有启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“儒家的出现使它向世俗伦理发生转型”错误。由“因为有‘仁’这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型”可知，是“仁”成为礼乐文化的价值支撑才使它得以转型。 C.“孔子升华了礼乐在天人关系、日常生活等各方面蕴含的普遍原则”错误。从“以孔子为代表的先秦儒家…… 重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则”可知，是“以孔子为代表的先秦儒家”，而不只是“孔子”。 D.“孔子制定‘礼'的标准，鼓励监督人们‘循礼'寻找内在动因”错误。文中只是说孔子为人们“循礼”寻找内在动因，并未提及他“制定‘礼’的标准，鼓励监督人们‘循礼’寻找内在动因”，选项无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果没有他的整合，就不会出现这种文明局面”错误。材料二提到“周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊‘天命’、商信‘鬼神’的文化传统带入了‘明德慎罚’的‘礼乐文明’”，可知周公的整合对“礼乐文明”的形成起到了关键作用，但不能反过来绝对地推出 “如果没有他的整合，就不会出现这种文明局面”，这种说法过于武断。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文本内容、文章结构和文体特征的能力。 A.“最后总结，得出结论”错误。材料一是递进式结构，没有最后总结这一步骤。 B.“强调了孔子对'仁’的贡献”错误。从原文“‘仁’是儒学最核心的价值理念”看，采用这种句式，主要是为了强调“仁”的核心价值理念，而不是强调孔子对“仁”的贡献。 D.“也增强了观点的说服力和直观性”错误。材料二第④段引用朱熹的话“耳闻目见，无非是礼”，强调的是礼乐文化与日常生活的紧密联系，增强了观点的说服力，但“直观性”表述不准确，引证法没有这种论证效果。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“礼、乐，源于先人处理人与自然、社会关系的方式……儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序……在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念”可知，礼乐文化对于个人修养、人际关系处理以及社会秩序维护等方面都有着独特的见解和规范，这些都是其恒常价值的体现；通过挖掘这些价值，能够让人们从中汲取智慧，为现代社会提供有益的借鉴。 ②由原文“借助其内部蕴藏以‘仁’为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力”可知，礼乐文化以“仁”为核心，强调道德秩序，可借助这种道德秩序，规范人们的行为和思想，让人们明白自己在社会中的角色和责任，加强深层次责任感的培育。 ③由原文“要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义……更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面”可知，增加“礼乐文化”的话语空间，将礼乐文化与现代社会生活紧密结合，把它合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，借鉴其中的秩序观念和道德规范，来促进社会的和谐稳定，发掘两者交融下新的时代力量。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究文问题并提出自己的见解的能力。 ①从文本中“舍瑟而作”这一细节可以看出，曾皙的行为举止符合礼乐规范，他在与老师和同学交流时，动作得体，进退有序，展现出了良好的礼仪修养。这种将礼乐文化融入个人生活的方式，体现了他对礼乐文化的深刻理解和践行。 ②曾皙描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，人们的行为举止都遵循着一定的规范，是一幅礼乐生活的有序而美好的生活画卷；这正是礼乐文化在社会生活中的体现，使得整个社会呈现出一种规整有序的状态。 ③孔子主张“内仁外礼”，强调内心的道德修养和外在的礼仪规范相结合。曾皙的言行既体现了内心对道德和美好事物的追求（“仁”），又通过其行为举止和所描绘的生活场景展现出了外在的礼仪规范（“礼”）。他的个人行为和理想追求与孔子的礼乐文化观相契合，因此得到了孔子的认可和赞赏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悲怆的狼歌 姜戎 晚饭后，包顺贵从毕利格家来到陈阵的蒙古包。他发给了陈阵和杨克一个可装六节电池的大号电筒，以往这是马倌才有资格用的武器和工具。包顺贵特别交待了任务：如果狼群攻到羊群旁边，就开大手电，不准点爆竹，让你们家的狗缠住狼。我已经通知你们附近几家，一见到灯亮，大伙都得带狗过来围狼。 包顺贵笑着说：想不到你们养条小狼，还有这么大的好处。要是这次能引来母狼和狼群，再杀它个七八条狼就算胜利。这回大狼可得上当啦，你们俩得小心点。不过嘛你们也得准备铁棒铁锹，以防万一。 这场草原上前所未有的以狼诱狼战，虽然后果难以预料，但已给枯燥的放牧生活增添了许多刺激。有几个特别恨狼，好久不上门的年轻马倌羊倌，也跑来问情况和熟悉环境地形，他们对这种从来没玩过的猎法很感兴趣。一个羊倌说，母狼最护崽子，它们知道狼崽在这儿一定会来抢的，最好每夜都来几条母狼，这样就能夜夜打到狼了。一个马倌说，狼吃了一次亏，再不会吃第二回。另一个羊倌说，要是来一大群硬冲怎么办？马倌说，狼再多也没有狗多，实在不行那就人狗一块上，打灯乱喊开枪放炮呗。 人们都走了以后，陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感内疚。杨克说：如果这次诱杀母狼成功，这招实在是太损了。掏了人家的全窝崽子还不够，还想利用狼的母爱，把母狼也杀了。以后咱俩真得后悔一辈子。 上半夜，毕利格老人又来了一趟。老人坐在两人旁边，默默抽旱烟，抽了两烟袋锅以后，老人像是安慰他的两个学生，又像是安慰自己，低声说道：过些日子蚊子一上来，马群还要遭大难，不杀些狼，今年的马驹子就剩不下多少了，腾格里也会看不过去的。 杨克问：阿爸，依您看，今晚母狼会不会来？ 老人说：难说啊，用人养的小狼来引母狼，我活了这把年纪，还从来没使过这种损招，连听都没听说过。包主任非叫大伙利用小狼来打一次围，马驹死了那么多，不让包主任和几个马倌杀杀狼消消气，能成吗？ 老人走了。盆地草场静悄悄，只有羊群咯吱吱的反刍声，偶尔也能听到大羊甩耳朵轰蚊子的扑噜噜的声音。 午夜刚过，狼嗥准时响起。狼群又发动声音疲劳战，三面山坡，嗥声一片。全队的狗群立即狂吠反击，巨大的声浪扑向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫声一停，狼嗥又起。几个回合过去，已经吼过一夜的狗群，认为狼在虚张声势，便开始节约自己的声音弹药，音量减弱，次数减少。 陈阵惊醒。狼圈里铁链声哗哗作响，小狼早已急得围着狼圈团团转。陈阵的嘴唇有些发抖，悄声说道：狼群的主力是冲着咱们的小狼来了，狼的记性真没得说。杨克手握大电筒，也有些害怕。他摸了摸书包里的大爆竹说：要是狼群集体硬冲，我就管不了那么多了，你打手电报警，我就往狼群里扔“手榴弹”。 侧耳细听，此夜的狼嗥声与前一夜的声音明显不同。前一夜的嗥声比较单一，只是骚扰威胁声。而此夜的狼嗥声却变化多端，高一声低一声，其中似乎有询问、有试探，甚至有母狼急切呼儿唤女的意思。陈阵听得全身发冷。 草原上，母狼爱崽护崽的故事流传极广：为了教狼崽捕猎，母狼经常冒险活抓羊羔；为了守护洞中的狼崽，不惜与猎人拼命；为了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼着狼崽转移洞穴；为了喂饱小狼，常常把自己吃得几乎撑破肚子，再把肚中的食物全部吐给小狼；为了狼群家族共同的利益，那些失去整窝小崽的母狼，会用自己的奶去喂养它姐妹或表姐妹的孩子。 而此刻，在春天里失去狼崽的母狼们，全都悲悲切切、怀有一线希望地跑来认子了。它们明明知道这里是额仑草原上营盘最集中、人狗枪最密集的危险之地，但是母狼们还是冒险逼近了。陈阵在这一刹那，真想解开小狼的皮项圈，让小狼与它那么多的妈妈们，母子团聚。然而，他不敢放，他担心只要小狼一冲出营盘的势力范围，自家或邻家的大狗，马上就会将它当做野狼，一拥而上把它撕碎。他也不敢把小狼带到远处黑暗中放生，那样，他自己就陷入了疯狂的母狼群中…… 小狼似乎对与昨夜不同的声音异常敏感，它对三面六方的呼唤声，有些不知所措。它显然听不懂那些奇奇怪怪、变化复杂的嗥声，更不知道应当如何回应。狼群一直得不到小狼的回音，嗥声渐少。它们可能也不明白昨夜听到的千真万确的小狼嗥声，为什么不再出现了。 就在这时，小狼坐稳了身子，面朝西北开始发声。它低下头，“呜呜呜”地发出狼嗥的第一关键音，然后憋足气，慢慢抬头，“呜”音终于转换到“欧”音上来。“呜呜呜……欧……欧……”，小狼终于磕磕绊绊完成了一句不太标准的狼嗥声。 三面狼嗥戛然而止。 小狼等了一会，不见回音，就自顾自进一步开始发挥。它低头憋气，抬头吐出一长声。这次小狼终于完全恢复到昨夜的最高水平：“呜……欧……”，欧声悠长，带着奶声奶气的童音，像长箫、像薄簧、像小钟、像短牛角号，尾音不断，余波绵长。小狼对自己的这声长嗥极为满意，它不等狼群回音，竟一个长嗥接着一个长嗥，过起瘾来了。由于心急，嗥声的尾音稍稍变短。它的头越抬越高，直到鼻头指向腾格里。小狼的音质极嫩、极润、极纯，如婴如童，婉转清脆。在悠扬中它还自作主张地胡乱变调，即兴加了许多颤音和拐弯。 两人听得如痴如醉。杨克连连点头说：像！越听越像。那么多的蒙古民歌，几乎没有一首歌，不带长长的颤音和拐弯拖音的。可惜没有录音机，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都录下来再作比较，那就一定能找出两者的关系来。陈阵说：苍凉悠长，像草原一样辽阔，可没人知道蒙古歌的源头原来是狼。 （节选自《狼图腾》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 草原上前所未有的“以狼诱狼战”，会给马倌羊倌们枯燥的放牧生活增添许多乐趣，因此赢得了草原人的拥护和支持。 B. 老人像是安慰他的两个学生，又像是安慰自己，低声说道……，这些细节表现了老人不忍杀狼又无法回避的矛盾心情。 C. 文末“两人听得如痴如醉”，甚至在狼歌中听出了蒙古民歌的苍凉悠长，这种狼性孕育了草原文化，隐含作者礼赞之情。 D. 文章穿插草原上母狼爱崽护崽的故事，突出了狼群感人肺腑的亲情，丰富了情感主题，也在情节上起到舒缓延迟的效果。 7. 关于文中“群狼和小狼对嗥”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者通过对小狼和狼群嗥叫的细致描摹，写出了狼嗥声中丰厚的人性意味。 B. 狼群对嗥，看似几句简要对答，但作者描摹场景十分鲜明，让读者身临其境。 C. 小狼不见回音，就在狼群嗥叫声的启发下进一步发挥，从而学会了真正的狼嗥。 D. 文章细写小狼长期圈养后第一声长嗥的诞生，表现了它自由天性的保存和回归。 8. 小说中知青陈阵和杨克对狼的情感态度有怎样的变化？请结合文本加以概括。 9. 自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，如狼狈为奸、狼心狗肺，“狼”字往往诠释坏的含义，本文却塑造了不同以往的狼的形象，请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①听说灭狼计划后的内疚不安。（陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感内疚。） ②听闻狼嚎后的紧张恐惧。（陈阵听得全身发冷。杨克手握大电筒，也有些害怕。他摸了摸书包里的大爆竹。） ③同情关爱。（陈阵在这一利那，真想解开小狼的皮项圈，让小狼母子团聚。） ④深深体会和礼赞。（两人听得如痴如醉。杨克连连点头说：像！越听越像那么多的蒙古民歌） 9. ①狼有家族的友爱亲情和责任感。 ②狼高傲凶悍，视自由为天命。 ③狼是智慧顽强的，重视团队精神，狼有不屈不挠、强悍坚忍的精神性格。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“会给马倌羊倌们枯燥的放牧生活增添许多乐趣”错误。结合“马驹死了那么多，不让包主任和几个马倌杀杀狼消消气，能成吗”可知，草原人支持杀狼的原因是保护马驹。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“就在狼群嗥叫声的启发下进一步发挥”错误，小狼嚎叫的原因不是受到“启发”而是天性使然。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解人物情感态度变化的能力。 结合“人们都走了以后，陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感内疚”可知，听说灭狼计划后的内疚不安。 结合“陈阵的嘴唇有些发抖，悄声说道：狼群的主力是冲着咱们的小狼来了，狼的记性真没得说。杨克手握大电筒，也有些害怕。他摸了摸书包里的大爆竹说：要是狼群集体硬冲，我就管不了那么多了，你打手电报警，我就往狼群里扔‘手榴弹’”“而此夜的狼嗥声却变化多端，高一声低一声，其中似乎有询问、有试探，甚至有母狼急切呼儿唤女的意思。陈阵听得全身发冷”可知，陈阵听得全身发冷，杨克手握大电筒，也有些害怕，听闻狼嚎后的紧张恐惧。 结合“陈阵在这一刹那，真想解开小狼皮项圈，让小狼与它那么多的妈妈们，母子团聚”可知，同情关爱。 结合“两人听得如痴如醉。杨克连连点头说：像！越听越像。那么多的蒙古民歌，几乎没有一首歌，不带长长的颤音和拐弯拖音的”可知，两人听得如痴如醉，深深体会和礼赞。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 结合“为了教狼崽捕猎，母狼经常冒险活抓羊羔；为了守护洞中的狼崽，不惜与猎人拼命；为了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼着狼崽转移洞穴；为了喂饱小狼，常常把自己吃得几乎撑破肚子，再把肚中的食物全部吐给小狼；为了狼群家族共同的利益，那些失去整窝小崽的母狼，会用自己的奶去喂养它姐妹或表姐妹的孩子”可知，母狼经常冒险活抓羊羔，不惜与猎人拼命，叼着狼崽转移洞穴，把肚中的食物全部吐给小狼，会用自己的奶去喂养它姐妹或表姐妹的孩子，狼有家族的友爱亲情和责任感。 结合“狼圈里铁链声哗哗作响，小狼早已急得围着狼圈团团转”“在春天里失去狼崽的母狼们，全都悲悲切切、怀有一线希望地跑来认子了。它们明明知道这里是额仑草原上营盘最集中、人狗枪最密集的危险之地，但是母狼们还是冒险逼近了”可知，小狼听到狼群的声音急的团团转，狼的本性是向往自由的；而母狼们明明知道危险但他们还是冒险来来认子，是出于亲情，也是因为狼高傲凶悍，视自由为天命。 结合“午夜刚过，狼嗥准时响起。狼群又发动声音疲劳战，三面山坡，嗥声一片。全队的狗群立即狂吠反击，巨大的声浪扑向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫声一停，狼嗥又起”可知，午夜刚过，狼嗥准时响起，狼群又发动声音疲劳战，狗叫声一停，狼嗥又起。狼是智慧顽强的，重视团队精神，狼有不屈不挠、强悍坚忍的精神性格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 10. 文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 11. 下列对于文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “炀”是隋炀帝的谥号，指“好内远礼”。谥号往往有特定的含义，如晋灵公的“灵”指“乱而不损”。 B. “岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的两个“惟”意思相同 C. “苦加拷掠”与《阿房宫赋》中“剽掠其人”的两个“掠”意思相同。 D. “国之衰弊”与《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B. 唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C. 魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D. 在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 13. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 14. 史学界认为，唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。 （2）竭尽诚心，胡越也能结成一体，看不起别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。 14. ①唐太宗认为君主自己应当贤能、“善纳忠谏”，魏征劝谏君主警惕“纵情傲物”“志趣骄逸”； ②唐太宗认为臣应匡正君主，魏征认为君主应“竭诚待下”； ③唐太宗赞同魏征“取之易而守之难”的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。 “朕赖公等共相辅佐”，是主谓句，结构完整，C处要断开； “遂令囹圄空虚”，是前文“朕赖公等共相辅佐”的结果，E处要断开； “愿公等善始克终”，是“愿”引导的动宾短语，G处要断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。 A.正确。 B.正确。都是“只、仅仅”的意思。句意：怎能只一味谄媚奉迎。/这仅仅是使自己摆脱死亡，还唯恐不足够。 C.错误。拷打；掠夺。句意：就苦苦拷打。/从百姓那里抢来。 D.正确。衰败，破败；弊端。句意：国家的衰败。/弊端在于贿赂秦国。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心”可知，唐太宗认为，隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因；并且“隋朝灭亡”并非“盗窃案处理不当”直接导致的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“可”，怎可；“为……所”，表被动；“嗤”，耻笑。 （2）“竭诚”，竭尽诚心；“傲物”，看不起别人；“行路”，路人。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重”可知唐太宗认为君主自己应当贤能、“善纳忠谏”；从“既得志则纵情以傲物……傲物则骨肉为行路”“然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”可知，魏征劝谏君主警惕“纵情傲物”“志趣骄逸”。 从“须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？”可知，唐太宗认为臣应匡正君主；从“竭诚则胡越为一体”可知，魏征认为君主应“竭诚待下”。 从“魏征对曰：‘帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难’太宗曰：‘魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。’”可知，唐太宗赞同魏征“取之易而守之难”的观点。 参考译文： 文本一： 贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济，如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。” 贞观四年，唐太宗谈论隋朝统治的时候，魏征回答说：“我过去在隋朝，曾听说有盗窃案发生，炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪，试查有关案件的文书，竟有六七人在盗窃案发生的那天，原先就关押在别的地方，可也被审问拷打，受不了痛苦，自己屈认行盗。有关部门因为炀帝已下令斩决，就不把真相上奏，结果把这些人都杀掉。”太宗说：“这不仅是隋炀帝暴虐无道，臣下们也不尽心办事。他们应当匡正谏诤，不怕有杀身之祸，怎能只一味谄媚奉迎，不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉。隋朝君臣都是这样，怎么能不失败？我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。” 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”魏征回答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业不那么艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“魏征辅助我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，会使国家陷入危亡，所以知道守业的艰难。” 文本二： 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越也能结成一体，看不起别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 满江红·蒜山怀古 吴伟业① 沽酒南徐，听夜雨、江声千尺。记当年、阿童②东下，佛狸深入。白面书生成底用？萧郎③裙屐偏轻敌。笑风流北府④好谈兵，参军客。 人事改，寒云白。旧垒废，神鸦集。尽沙沉浪洗，断戈残戟。落日楼船鸣铁锁，西风吹尽王侯宅。任黄芦苦竹打寒潮，渔樵笛。 【注】①吴伟业：明末清初人。②阿童：指曾东下灭吴的西晋名将王浚，刘禹锡《西塞山怀古》有“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”之句。③萧郎：指南北朝梁武帝萧衍之侄萧渊藻，因轻敌而丧失蜀地。④北府：东晋时京口的别称。东晋时谢玄将聚居在京口的避北方战乱而来的流民组建成一支军队，史称北府军。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词怀古伤今，由蒜山连缀起数百年间的不同事件，说古慷慨激越，议论精警雄快。 B. 上阕开头以浩荡江流、磅礴声势渲染氛围，《念奴娇·赤壁怀古》中也有类似的表达。 C. “东下”“深入”等词深刻人微地写出气势、程度。“偏轻敌”言明多读兵书才是取胜之道。 D. 下阕以景结情，黄芦苦竹、寒潮笛声，从视听角度共同强化了词人悲壮激烈的心情。 16. 本词和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都写了“神鸦”，但用意并不相同，请结合诗句比较分析。 【答案】15. C 16. ①辛词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句，描绘了沦陷区人民把异族统治者当作神明供奉的热闹场景，意在告诫南宋统治者收复失土刻不容缓，表达了收复失地的渴望。②本词中“旧垒废，神鸦集”两句，描写了乌鸦聚集鸣噪，昔日战场营垒只剩断戈残戟的残败景象，抒发了王朝兴替、国破家亡的感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“言明多读兵书才是取胜之道”错，“萧郎裙屐偏轻敌’’，内含了梁武帝被困的故事，指出了华而不实的少年贻误国事，而非“多读兵书才是取胜之道”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 辛词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句的意思是：真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。意在告诫南宋统治者收复失土刻不容缓，表达了收复失地的渴望。 本词中“旧垒废，神鸦集”两句的意思是：旧时的营垒一片荒芜，觅食的乌鸦聚集鸣噪。昔日的战场，已一片冷寂、空旷、残败的景象，只剩下让后人凭吊的遗迹。此处词人面对夕盛今衰之景，抒发了王朝兴替、国破家亡的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“____________，____________”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 （2）李商隐的《登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表达了对美好而又行将消逝的事物的留恋；而在李煜的《虞美人》中，那美好的事物却使他倍添烦恼，不禁劈头怨问苍天：“____________，____________”。 （3）小明参加登山游学活动，当他登上顶峰，四望远眺时，不禁吟诵出“____________，____________”的诗句来。 【答案】 ①. 且放白鹿青崖间 ②. 须行即骑访名山 ③. 春花秋月何时了 ④. 往事知多少 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“崖”“须”“凌”“遮”“缘”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我 ① 。飞来峰上绿得发黑或绿得发蓝的层层叠叠的树木深极了，浓极了，也浅极了，亮极了。冷泉亭旁溪水琮琤，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如 ② 一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿茵茵的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬， ③ 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①流连忘返 ②飞珠滚玉 ③翩跹起舞 19. 飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。 20. ①通过“绿得幽”“绿得野”“绿得闲”的拟人化表达，赋予不同景点的绿色以人的性格特征（幽静、野性、闲适），使静态的景物具有动态的生命力，这种手法生动展现了西湖各处绿色景观的独特韵味，增强了描写的感染力。 ②三个“绿得……”句式构成排比，形成强烈的节奏感和韵律美，通过整齐的句式结构，突出了不同景点绿色特征的对比，强化了“西湖绿色各具特色”的核心意象，给读者留下深刻印象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中提到“只凭这一点，已使我……”，强调“绿”的景色让作者沉浸其中，不舍得离开，用“流连忘返”能准确地表达出作者对这里景色的喜爱和沉醉。流连忘返：指沉迷于游乐，没有节制，想不起返回。形容留恋风光景物，舍不得离去。 ②文中描述“流得急了，水花飞溅”，用“飞珠滚玉”来比喻飞溅的水花，形象地写出了溪水飞溅时如珠子和玉石般晶莹、灵动的状态，与上下文对绿色景色的描写相呼应，突出了水花在绿色背景下的好看。飞珠溅玉：形容水的飞溅犹如珠玉一般。 ③文中“再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬”，将荷叶拟人化，赋予其人类的姿态，仿佛荷叶穿着裙子轻快地跳舞，“翩跹起舞”这个成语生动地表现出荷叶在水珠滚动的衬托下，充满生机与活力的动态美。翩跹起舞：形容轻快地旋转舞动的样子。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，先将修饰“树木”的定语“层层叠叠的”提取出来，放在主语“树木”之前，突出描述对象的特征，让句子核心结构更清晰，即“飞来峰上层层叠叠的树木”。 接着，把表示不同绿色状态的“绿得发黑或绿得发蓝”拆开，变为“有的绿得发黑”“有的绿得发蓝”，分别阐述两种不同绿色的树木，使表达条理分明。 最后，把“深极了，浓极了”对应到“绿得发黑”的描述中，“浅极了，亮极了”对应到“绿得发蓝”的描述里，这样就把原本复杂的长句拆分成了几个表意明确、层次清晰的短句，更符合人们日常表达和理解习惯，让读者能更直观感受到飞来峰上树木不同层次绿色的独特美感。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。 ①“绿得幽”“绿得野”“绿得闲”将“幽”“野”“闲”这些形容人的性格特点的词语用来描述黄龙洞、屏风山、九溪十八涧的绿色，把原本没有生命和情感的自然景观拟人化，让它们仿佛具有了人的特质，使静态的绿色变得鲜活起来，充满了动态的生命力。这种拟人化的描写使读者更容易与景物产生情感共鸣，仿佛这些地方的绿色具有了灵魂，生动地展现出西湖各处绿色景观各自独特的韵味，让读者能够更真切地感受到作者对西湖不同绿色美景的细致观察和由衷喜爱，增强了描写的感染力。 ②三个“绿得……”的句式结构相同，排列在一起构成排比，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，使文章的语言更加优美流畅，让读者在阅读过程中能够感受到一种和谐的美感，增加了文章的艺术表现力。通过排比的形式，将黄龙洞、屏风山、九溪十八涧的绿色特征进行鲜明的对比，突出了西湖不同景点绿色的各具特色，强化了“西湖绿色各具特色”这一核心意象，让读者对西湖丰富多样的绿色景观有更深刻、更清晰的认识，给读者留下了鲜明而深刻的印象。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “国风舞蹈”发轫于视频平台，早期的表演者大多并非专业舞者。随着这类短视频的影响力逐渐增强，① 。一些年轻的舞蹈演员纷纷开通个人账号，上传作品，成为创作国风舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飘飘；罗衣从风，衣袂翩翩。舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦。这些作品艺术水准高、艺术感染力强，为观众带来良好审美体验。国风舞蹈与互联网关系密切。互联网不仅推动国风舞蹈传播，② 。与传统舞蹈不同，国风舞蹈创作者注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法。国风舞蹈蓬勃发展，专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向前者学习专业技法和审美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式，③ ，共同推动舞蹈艺术不断创新。 21. 下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 B. 一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。 C. 他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。 D. 像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。 22. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】21. A 22. ①专业人士也参与其中 ②还深刻影响创作 ③二者形成合力 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句“像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中的“像”表示比喻，把“衣袂翩翩。舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵”比喻为“一幅幅瑰丽绚烂的织锦”。 A.“像”表示比喻，把“时间”比喻为“海绵里的水”； B.“像”表示作比较； C.“像”表示推测； D.“像”表示举例。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面说“国风舞蹈”早期的表演者大多并非专业舞者，后面说“随着这类短视频的影响力逐渐增强”，说明专业舞者也开始进行这类表演，据此写：专业人士也参与其中； 第二空，此处是说互联网对国风舞蹈的影响，前面有“不仅”，此处应用“还”“而且”承接；内容与“推动国风舞蹈传播”照应，传播对应“影响”，再结合“国风舞蹈创作者注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法”，这是对舞蹈创作手法的改变。据此写：还深刻影响创作； 第三空，前面说“专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向前者学习专业技法和审美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式”，说明二者互相作用，最后才能“共同推动舞蹈艺术不断创新”，据此写：二者形成合力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为荣，享受劳动的美 千百年来，人类用自己劳动来改造世界，创造财富，改善生活。从上古时期开始，劳动的重要性就从没被忽视过。劳动带来的是“稻花香里说丰年”，保证的是农耕大国的正常运转，是小农经济社会稳定。而到了今天，劳动依然是个人发展、国家兴盛之源。 劳动何其苦。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”这些都是“秋收万颗子”背后付出的艰辛劳动。“种豆南山下”的诗情画意是充满乐观的滤镜，而事实往往是“四海无闲田，农夫犹饿死”的残酷。 劳动既苦，为何还要坚持？“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安。”劳动带来的不仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱劳动的人对生活充满了希望，便不在意苦与累。 芳动何其美。“采采芣营，薄言采之。”反复吟唱的是对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是虽然疲惫但又多么充实的生活。劳动给人带来美好的生活，就是给人带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德。“一农不耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础。劳动也是文化和文明发展的基础。以劳动为荣，便能乐在其中，享受其中的美。 现代社会，劳动被赋予了新的意义。我们不需要日日起早贪黑，不需要每天挥汗如雨，现代科技的发达让人们不必再坚持辛苦的耕作。但是时代的新任务并不轻松，机遇和风险并存的今天，是另一种艰苦。所幸，劳动精神从没有改变。在今天，热爱劳动的精神仍然鼓舞着我们不断开拓进取。“复兴号”领跑世界，C919成功首飞，嫦娥四号月背着陆，都是无数伟大的劳动者辛勤劳动，创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是劳动的精神，沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千般苦，必有成就回甘来。 习主席说过：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。” 趁着风华正茂，让风霜雪雨来淬炼青春，为国前驱，为民效命，以劳动之手拂去青春的傲气与浮躁，对弈平凡，前路虽泥泞，但谁说过污泥满身的不算英雄？ 劳动何其苦，劳动何其美，当代青年应不惧劳动之苦，以勤勉修身，以劳动为荣，方能苦尽甘来，乐在其中，享受劳动之美。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两段观点组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上的承受的辛苦。第二段写劳动之“美”，这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。 作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。 需要特别注意的是，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。写作时，应体现出劳动之“苦”与劳动之“美”的辩证关系。 写作时，可采用递进式的论证结构，从劳动之“苦”与劳动之“美”的内涵，二者的辩证关系，如何正确对待劳动的苦与美等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举焦裕禄兢兢业业，一心为民成为党的好干部；钱学森于荒漠中寻奇迹，潜心钻研成元勋；袁隆平田间耕耘十余载，淡泊一生成国士等事例，论证劳动过程虽苦，但劳动的果实甘美。还可以引用列夫·托尔斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中”的名言，论证劳动之美。 在论据的选择上，不要将“劳动”的范围局限于诸如打扫卫生之类的日常活动，要结合时代热点写出新时期劳动者的美，包括从劳动模范形象到时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等，体现出论据的丰富与深刻。 立意： 1.品劳动之苦，酿生活之美。 2.以劳动之火，燃未来之路 3.于劳动中成长，于苦涩中回甘。 4.美好生活，劳动创造。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省昆明市富民县昆明行知中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼、乐，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。 儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。 儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构、转型不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力量。 （摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》） 材料二： ①礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 ②夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 ③孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴、最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则、把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面、为人们“循礼”寻找内在动因、从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。 ④礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循、正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中，把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。 ⑤礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇。 （摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》） 1. 下列对材料二第③段相关语句的理解，正确的一项是（ ） A. 在孔子的内仁外礼的伦理模式中，“仁”被视为儒家的最高价值。 B. 礼乐先期以仪式礼仪为重，儒家出现使它向世俗伦理发生转型。 C. 孔子升华了礼乐在天人关系、日常生活等各方面蕴含的普遍原则。 D. 孔子制定“礼”的标准，鼓励监督人们“循礼”寻找内在动因。 2. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼乐文化”能更好地指导人的实践活动，是因为在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，减少了规范的不适和痛苦。 B. 今天，以礼乐文化构建主体的社会责任，既要传承古人的家国情怀，也要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义。 C. 周公整合礼乐文化，这才真正把夏、商的不同文化传统带入了“礼乐文明”，如果没有他的整合，就不会出现这种文明局面。 D. 尽管礼崩乐坏、社会失序的春秋时期出现了士阶层的普遍文化焦虑，但孔子却在此背景之下开启了释仁入礼的创造性文化实践。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一采用“是什么——为什么——怎么样”的递进式结构，按照一定的逻辑顺序，层层深入，逐步推进，最后总结，得出结论。 B. 材料二第③段采用“既不是……也不是……而是”，先否定再肯定，对比强烈，观点鲜明，语气强烈，强调了孔子对“仁”的贡献。 C. 材料一末段“明大德、守公德、严私德”“立于礼、融于仁、归于德、成于乐”的使用，令句式整齐，强化了礼乐文化的实施方向。 D. 材料二第④段引用朱熹的话强调礼乐文化与日常生活的密不可分，既丰富了文章的内容，也增强了观点的说服力和直观性。 4. 为了让儒家礼乐文化在现代更好转型，我们该如何做？请结合材料一简要概括。 5. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子听了弟子们的“志”，他为什么单单表示“吾与点也”？请结合材料二简要分析。 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 悲怆的狼歌 姜戎 晚饭后，包顺贵从毕利格家来到陈阵的蒙古包。他发给了陈阵和杨克一个可装六节电池的大号电筒，以往这是马倌才有资格用的武器和工具。包顺贵特别交待了任务：如果狼群攻到羊群旁边，就开大手电，不准点爆竹，让你们家的狗缠住狼。我已经通知你们附近几家，一见到灯亮，大伙都得带狗过来围狼。 包顺贵笑着说：想不到你们养条小狼，还有这么大的好处。要是这次能引来母狼和狼群，再杀它个七八条狼就算胜利。这回大狼可得上当啦，你们俩得小心点。不过嘛你们也得准备铁棒铁锹，以防万一。 这场草原上前所未有的以狼诱狼战，虽然后果难以预料，但已给枯燥的放牧生活增添了许多刺激。有几个特别恨狼，好久不上门的年轻马倌羊倌，也跑来问情况和熟悉环境地形，他们对这种从来没玩过的猎法很感兴趣。一个羊倌说，母狼最护崽子，它们知道狼崽在这儿一定会来抢的，最好每夜都来几条母狼，这样就能夜夜打到狼了。一个马倌说，狼吃了一次亏，再不会吃第二回。另一个羊倌说，要是来一大群硬冲怎么办？马倌说，狼再多也没有狗多，实在不行那就人狗一块上，打灯乱喊开枪放炮呗。 人们都走了以后，陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感内疚。杨克说：如果这次诱杀母狼成功，这招实在是太损了。掏了人家的全窝崽子还不够，还想利用狼的母爱，把母狼也杀了。以后咱俩真得后悔一辈子。 上半夜，毕利格老人又来了一趟。老人坐在两人旁边，默默抽旱烟，抽了两烟袋锅以后，老人像是安慰他的两个学生，又像是安慰自己，低声说道：过些日子蚊子一上来，马群还要遭大难，不杀些狼，今年的马驹子就剩不下多少了，腾格里也会看不过去的。 杨克问：阿爸，依您看，今晚母狼会不会来？ 老人说：难说啊，用人养的小狼来引母狼，我活了这把年纪，还从来没使过这种损招，连听都没听说过。包主任非叫大伙利用小狼来打一次围，马驹死了那么多，不让包主任和几个马倌杀杀狼消消气，能成吗？ 老人走了。盆地草场静悄悄，只有羊群咯吱吱的反刍声，偶尔也能听到大羊甩耳朵轰蚊子的扑噜噜的声音。 午夜刚过，狼嗥准时响起。狼群又发动声音疲劳战，三面山坡，嗥声一片。全队的狗群立即狂吠反击，巨大的声浪扑向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫声一停，狼嗥又起。几个回合过去，已经吼过一夜的狗群，认为狼在虚张声势，便开始节约自己的声音弹药，音量减弱，次数减少。 陈阵惊醒。狼圈里铁链声哗哗作响，小狼早已急得围着狼圈团团转。陈阵的嘴唇有些发抖，悄声说道：狼群的主力是冲着咱们的小狼来了，狼的记性真没得说。杨克手握大电筒，也有些害怕。他摸了摸书包里的大爆竹说：要是狼群集体硬冲，我就管不了那么多了，你打手电报警，我就往狼群里扔“手榴弹”。 侧耳细听，此夜的狼嗥声与前一夜的声音明显不同。前一夜的嗥声比较单一，只是骚扰威胁声。而此夜的狼嗥声却变化多端，高一声低一声，其中似乎有询问、有试探，甚至有母狼急切呼儿唤女的意思。陈阵听得全身发冷。 草原上，母狼爱崽护崽的故事流传极广：为了教狼崽捕猎，母狼经常冒险活抓羊羔；为了守护洞中的狼崽，不惜与猎人拼命；为了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼着狼崽转移洞穴；为了喂饱小狼，常常把自己吃得几乎撑破肚子，再把肚中的食物全部吐给小狼；为了狼群家族共同的利益，那些失去整窝小崽的母狼，会用自己的奶去喂养它姐妹或表姐妹的孩子。 而此刻，在春天里失去狼崽的母狼们，全都悲悲切切、怀有一线希望地跑来认子了。它们明明知道这里是额仑草原上营盘最集中、人狗枪最密集的危险之地，但是母狼们还是冒险逼近了。陈阵在这一刹那，真想解开小狼的皮项圈，让小狼与它那么多的妈妈们，母子团聚。然而，他不敢放，他担心只要小狼一冲出营盘的势力范围，自家或邻家的大狗，马上就会将它当做野狼，一拥而上把它撕碎。他也不敢把小狼带到远处黑暗中放生，那样，他自己就陷入了疯狂的母狼群中…… 小狼似乎对与昨夜不同的声音异常敏感，它对三面六方的呼唤声，有些不知所措。它显然听不懂那些奇奇怪怪、变化复杂的嗥声，更不知道应当如何回应。狼群一直得不到小狼的回音，嗥声渐少。它们可能也不明白昨夜听到的千真万确的小狼嗥声，为什么不再出现了。 就在这时，小狼坐稳了身子，面朝西北开始发声。它低下头，“呜呜呜”地发出狼嗥的第一关键音，然后憋足气，慢慢抬头，“呜”音终于转换到“欧”音上来。“呜呜呜……欧……欧……”，小狼终于磕磕绊绊完成了一句不太标准的狼嗥声。 三面狼嗥戛然而止。 小狼等了一会，不见回音，就自顾自进一步开始发挥。它低头憋气，抬头吐出一长声。这次小狼终于完全恢复到昨夜的最高水平：“呜……欧……”，欧声悠长，带着奶声奶气的童音，像长箫、像薄簧、像小钟、像短牛角号，尾音不断，余波绵长。小狼对自己的这声长嗥极为满意，它不等狼群回音，竟一个长嗥接着一个长嗥，过起瘾来了。由于心急，嗥声的尾音稍稍变短。它的头越抬越高，直到鼻头指向腾格里。小狼的音质极嫩、极润、极纯，如婴如童，婉转清脆。在悠扬中它还自作主张地胡乱变调，即兴加了许多颤音和拐弯。 两人听得如痴如醉。杨克连连点头说：像！越听越像。那么多的蒙古民歌，几乎没有一首歌，不带长长的颤音和拐弯拖音的。可惜没有录音机，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都录下来再作比较，那就一定能找出两者的关系来。陈阵说：苍凉悠长，像草原一样辽阔，可没人知道蒙古歌的源头原来是狼。 （节选自《狼图腾》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 草原上前所未有的“以狼诱狼战”，会给马倌羊倌们枯燥的放牧生活增添许多乐趣，因此赢得了草原人的拥护和支持。 B. 老人像是安慰他的两个学生，又像是安慰自己，低声说道……，这些细节表现了老人不忍杀狼又无法回避的矛盾心情。 C. 文末“两人听得如痴如醉”，甚至在狼歌中听出了蒙古民歌的苍凉悠长，这种狼性孕育了草原文化，隐含作者礼赞之情。 D. 文章穿插草原上母狼爱崽护崽的故事，突出了狼群感人肺腑的亲情，丰富了情感主题，也在情节上起到舒缓延迟的效果。 7. 关于文中“群狼和小狼对嗥”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者通过对小狼和狼群嗥叫细致描摹，写出了狼嗥声中丰厚的人性意味。 B. 狼群对嗥，看似几句简要对答，但作者描摹场景十分鲜明，让读者身临其境。 C. 小狼不见回音，就在狼群嗥叫声的启发下进一步发挥，从而学会了真正的狼嗥。 D. 文章细写小狼长期圈养后第一声长嗥的诞生，表现了它自由天性的保存和回归。 8. 小说中知青陈阵和杨克对狼的情感态度有怎样的变化？请结合文本加以概括。 9. 自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，如狼狈为奸、狼心狗肺，“狼”字往往诠释坏的含义，本文却塑造了不同以往的狼的形象，请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 10. 文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 11. 下列对于文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “炀”是隋炀帝的谥号，指“好内远礼”。谥号往往有特定的含义，如晋灵公的“灵”指“乱而不损”。 B. “岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的两个“惟”意思相同 C. “苦加拷掠”与《阿房宫赋》中“剽掠其人”的两个“掠”意思相同。 D. “国之衰弊”与《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B. 唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C. 魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D. 在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 13. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 14. 史学界认为，唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 满江红·蒜山怀古 吴伟业① 沽酒南徐，听夜雨、江声千尺。记当年、阿童②东下，佛狸深入。白面书生成底用？萧郎③裙屐偏轻敌。笑风流北府④好谈兵，参军客。 人事改，寒云白。旧垒废，神鸦集。尽沙沉浪洗，断戈残戟。落日楼船鸣铁锁，西风吹尽王侯宅。任黄芦苦竹打寒潮，渔樵笛。 【注】①吴伟业：明末清初人。②阿童：指曾东下灭吴的西晋名将王浚，刘禹锡《西塞山怀古》有“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”之句。③萧郎：指南北朝梁武帝萧衍之侄萧渊藻，因轻敌而丧失蜀地。④北府：东晋时京口的别称。东晋时谢玄将聚居在京口的避北方战乱而来的流民组建成一支军队，史称北府军。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词怀古伤今，由蒜山连缀起数百年间的不同事件，说古慷慨激越，议论精警雄快。 B. 上阕开头以浩荡江流、磅礴声势渲染氛围，《念奴娇·赤壁怀古》中也有类似的表达。 C. “东下”“深入”等词深刻人微地写出气势、程度。“偏轻敌”言明多读兵书才是取胜之道。 D. 下阕以景结情，黄芦苦竹、寒潮笛声，从视听角度共同强化了词人悲壮激烈的心情。 16. 本词和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都写了“神鸦”，但用意并不相同，请结合诗句比较分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“____________，____________”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 （2）李商隐的《登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表达了对美好而又行将消逝的事物的留恋；而在李煜的《虞美人》中，那美好的事物却使他倍添烦恼，不禁劈头怨问苍天：“____________，____________”。 （3）小明参加登山游学活动，当他登上顶峰，四望远眺时，不禁吟诵出“____________，____________”的诗句来。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我 ① 。飞来峰上绿得发黑或绿得发蓝的层层叠叠的树木深极了，浓极了，也浅极了，亮极了。冷泉亭旁溪水琮琤，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如 ② 一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿茵茵的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬， ③ 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “国风舞蹈”发轫于视频平台，早期的表演者大多并非专业舞者。随着这类短视频的影响力逐渐增强，① 。一些年轻的舞蹈演员纷纷开通个人账号，上传作品，成为创作国风舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飘飘；罗衣从风，衣袂翩翩。舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦。这些作品艺术水准高、艺术感染力强，为观众带来良好审美体验。国风舞蹈与互联网关系密切。互联网不仅推动国风舞蹈传播，② 。与传统舞蹈不同，国风舞蹈创作者注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法。国风舞蹈蓬勃发展，专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向前者学习专业技法和审美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式，③ ，共同推动舞蹈艺术不断创新。 21. 下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 B. 一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。 C. 他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。 D. 像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。 22. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$