精品解析：陕西省渭南市富平县蓝光中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

蓝光中学高二语文上学期期中考试试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 出题人：王建安 审题人：杨芙蓉 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们的为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。 ②谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 …… ③账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。 …… ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 …… ⑥遇到债主堵在门口讨债的时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。 …… ⑦我就在这座房子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 材料二： ①英国小说家福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“圆形人物”。所谓“扁平人物”，也被称作“类型人物”或“漫画人物”。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来。“圆形人物”性格较为复杂，往往都是多义与多变的人物。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”伟大文学的根本使命就在于展开生命个体的灵魂冲突。在那些深刻的文学作品里，更能打动我们的往往是那些具有复杂精神内涵的人物。 ②福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。因为前者内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。美国小说家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》中的女主人公斯嘉丽，就是这样的人物。她既聪明（在生意上）又愚蠢（在爱情上），既专横任性又坚强果敢，在她身上，同时聚集着可恨与可爱，也勾起读者复杂的心态——既鄙夷又同情。当然，“扁平人物”也并非没有价值。《变色龙》里的奥楚蔑洛夫，体现了“变色龙”“两面派”这类人物的“共性”，令人有鲜明的厌恶感，并在喜剧效果中获得讽刺的快意。在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。正如福斯特所言：“一本复杂的小说常常需要扁平人物与圆形人物出入其间。” 6. 对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段反复强调“没有一个人出来为我说一句话”，突出了“我”的孤苦无依。 B. 材料一第二段中“倒霉”“颤抖”等词语真实地揭示了“我”当时紧张、近乎绝望的心境。 C. 材料二引用狄德罗的话，其目的在于揭示“圆形人物”更能打动读者的原因。 D. 福斯特认为一本复杂的小说常常需要“扁平人物”和“圆形人物”，“圆形人物”的价值高于“扁平人物”。 7. 下列对材料一内容和艺术特点的分析不正确的一项是（ ） A. 这部作品是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的传记体小说，既有真实的一面，又有虚构和想象的成分。 B. 文章运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写货行外部环境的偏僻、泥泞和内部环境的污浊、腐臭，体现了作者对英国童工制度的指责。 C. 从文中对米考伯夫妇近乎滑稽的描写中我们不难看出，“我”在对他们寄予了深深同情的同时，又表现出了批判与讽刺。 D. 第五段通过外貌、细节、环境描写，表现了米考伯一家生活的不如意，同时也巧妙地暗示出米考伯夫妇二人都爱慕虚荣。 8. 材料一运用第一人称视角来叙述故事，第一段中的成人视角的我和儿童视角的我交替出现，请简要分析这样写有什么好处？ 9. 请根据材料二对“扁平人物”的论述，以材料一中米考伯先生为例，谈谈他在《大卫·科波菲尔》这部小说中的价值。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已：火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳：然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也：贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，并把字母按顺序写在答题卡上。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “任而不信”的“而”与《〈论语〉十二章》中的“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B. “务在明其火”中的“明”与《〈老子〉四章》中的“自见者不明”的“明”含义不同。 C. “舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”含义不同。 D. “帝大说”中的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B. 针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业。 C. 孔子认为假如中行氏没有看轻不肖人，他们就不会产生仇恨，中行氏也就不会灭亡。 D. 太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述二十多件事情，都合太宗心意。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。 （2）明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天·桂花 李清照 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人①可煞无情思，何事当年不见收。 【注】①“骚人”句：传说屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯独桂花不其列。 14. 下列对这首词理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词人认为桂花不以色彩明艳悦人，情怀疏淡，踪迹偏远，唯芳香常留人间。 B. 在词人眼中，桂花虽然没有美妙的浅碧、深红颜色，但仍是第一流的名花。 C. 写梅花嫉妒、菊花羞惭，是在衬托桂花这一中秋时节花中之冠的卓越形象。 D. 词人认为屈原缺乏审美眼光，情思不足，不识桂花名贵气质，竟将桂花遗漏。 15. 作者对桂花持怎样的态度？由此可以看出作者具有怎样的审美观点？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“________________”到“修我矛戟”，最后到“________________”，可谓是全副武装，整装待发。 （2）儒家倡导“内圣外王”，将君子之道作为行为规范，在《〈论语〉十二章》中孔子用“________________”一句阐释了要成为君子的先决条件；《大学之道》中用“________________”一句阐释了君子道德修养应达到的最高境界。 （3）《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“________________，________________”。 （4）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，用夸张和想象的手法，极言黄河奔腾而来的气势，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。 三、语言文字运用（20分） 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！——售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”，不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 17. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便。 18. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 19. 文中画波浪线的句子如改成：“年下办年货、四月十八奶奶庙庙会、开会、送人情出份子，都一起去。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明明是一项限期两个月的作业，你就是要怀着愧疚自责的心理，一直拖到交作业前一周才匆匆开始，结果不仅要承受巨大的精神压力，最后匆忙赶完的作业也很不尽如人意，如果总是这样，那么 ① 。拖延堪称当代生活的“绝症”，身处其中的人会感到极度焦虑，但还是在截止日期之前满怀负罪感地干其他的事情，任务一拖再拖，时间越少焦虑感越强， ② ，一次又一次地陷入恶性循环。 那么，有什么办法能 ③ ？答案就是，制订明确具体的计划，将一个困难的大任务分解为容易完成的小任务，例如，你要写一篇报告，就可以把你的这个大任务分解为查阅资料、整理笔记、撰写报告三个小任务，并且计划好查阅资料、整理笔记、撰写报告这三个小任务将来的完成时间，这样，你要完成的写一篇报告的大任务就变得便于管理、容易完成了。而小任务具有线索作用，更容易让你产生行动的欲望，一旦开始行动，完成任务也就不再遥不可及了。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的部分表述烦琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意，将修改后的文段写在答题卡上，不超过75个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。（《荀子·荣辱》） “和平方舟”号医院船是中国践行正确义利观，“讲信义，重情义，扬正义，树道义，义利相兼，义重于利”的缩影，是中国高扬“和平发展，合作共赢”旗帜，构建人类命运共同体及海洋命运共同体的高度体现。 作为当代青年，你对“义”与“利”有怎样的认识与思考？请结合上述材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 蓝光中学高二语文上学期期中考试试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 出题人：王建安 审题人：杨芙蓉 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们的为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等；③论证语言简练准确，通俗明白。（答对两点即可） 5. 答：①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要勇于担当，坚韧顽强。⑤要彬彬有礼，遵守秩序。⑥要勤于学习，富有智慧。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，选项说法过于绝对。 C.“不能有任何作为”错误。由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习借用了儒家的思想”错误。由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“形成了以儒家为主”错误。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点，由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段说到中国传统文化蕴含着一种伟大民族精神，第二段说到中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以从论证结构上来看材料一采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。 从论证方法上来看，材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，列举《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。 从语言表达的角度来看，“始终把爱国主义精神作为首要的价值标准”“一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家”“不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家”语言简练准确，明白晓畅，不加修饰。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生社会价值和影响的能力。 材料二第一段写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”可知，我们要保持善良，追求道德完善。 材料二第二段写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”分析可知，我们要胸怀宽广，要有宽恕之心；要追求高远，以天下为己任。 材料二第二部分写的是道家的智慧，结合“老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性”分析可知，要勇于担当，坚忍顽强。 材料二第三部分写的是墨家的兼爱，结合“墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领”分析可知，要彬彬有礼，遵守秩序。 材料二最后说，“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏”分析可知，哟勤于学习，富有智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。 ②谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 …… ③账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。 …… ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 …… ⑥遇到债主堵在门口讨债的时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。 …… ⑦我就在这座房子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 材料二： ①英国小说家福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“圆形人物”。所谓“扁平人物”，也被称作“类型人物”或“漫画人物”。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来。“圆形人物”性格较为复杂，往往都是多义与多变的人物。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”伟大文学的根本使命就在于展开生命个体的灵魂冲突。在那些深刻的文学作品里，更能打动我们的往往是那些具有复杂精神内涵的人物。 ②福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。因为前者内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。美国小说家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》中的女主人公斯嘉丽，就是这样的人物。她既聪明（在生意上）又愚蠢（在爱情上），既专横任性又坚强果敢，在她身上，同时聚集着可恨与可爱，也勾起读者复杂的心态——既鄙夷又同情。当然，“扁平人物”也并非没有价值。《变色龙》里的奥楚蔑洛夫，体现了“变色龙”“两面派”这类人物的“共性”，令人有鲜明的厌恶感，并在喜剧效果中获得讽刺的快意。在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。正如福斯特所言：“一本复杂的小说常常需要扁平人物与圆形人物出入其间。” 6. 对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段反复强调“没有一个人出来为我说一句话”，突出了“我”的孤苦无依。 B. 材料一第二段中“倒霉”“颤抖”等词语真实地揭示了“我”当时紧张、近乎绝望的心境。 C. 材料二引用狄德罗的话，其目的在于揭示“圆形人物”更能打动读者的原因。 D. 福斯特认为一本复杂的小说常常需要“扁平人物”和“圆形人物”，“圆形人物”的价值高于“扁平人物”。 7. 下列对材料一内容和艺术特点的分析不正确的一项是（ ） A. 这部作品是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的传记体小说，既有真实的一面，又有虚构和想象的成分。 B. 文章运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写货行外部环境的偏僻、泥泞和内部环境的污浊、腐臭，体现了作者对英国童工制度的指责。 C. 从文中对米考伯夫妇近乎滑稽的描写中我们不难看出，“我”在对他们寄予了深深同情的同时，又表现出了批判与讽刺。 D. 第五段通过外貌、细节、环境描写，表现了米考伯一家生活的不如意，同时也巧妙地暗示出米考伯夫妇二人都爱慕虚荣。 8. 材料一运用第一人称视角来叙述故事，第一段中的成人视角的我和儿童视角的我交替出现，请简要分析这样写有什么好处？ 9. 请根据材料二对“扁平人物”的论述，以材料一中米考伯先生为例，谈谈他在《大卫·科波菲尔》这部小说中的价值。 【答案】6. D 7. C 8. ①儿童视角让成人的世界更真实，使作品增添童真童趣和诗意美，丰富了小说情节，交代出必要的内容。 ②成人的眼光来补充说明，同时加入了对现实生活场景、社会现状的客观描述，让读者在了解主人公成长的同时，了解当时的社会现实，使整个故事更加客观真实。 9. ①揭示生活中一类人的共性，体现对生活的高度概括；米考伯先生爱慕虚荣、喜欢享受，目光短浅、盲目乐观，关爱孤儿、同情弱者，是当时英国众多下层民众的代表。 ②与“圆形人物”大卫配合，共同阐释作品主题。“米考伯先生”与“大卫”的交往中，展现了底层人民的悲惨境遇以及彼此间的患难与共、亲密温情，再现了19世纪欧洲社会的现实生活，既表达了作者对人世间善良、宽厚、仁爱等美德的赞美，同时也表达了作者对当时冷酷社会的批判。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 D.“圆形人物”的价值高于“扁平人物”错误，原文福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。“艺术性”与“价值”两概念意义不同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“表现出了批判与讽刺”错，表现的是对他们的同情。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对叙述视角作用的分析能力。 儿童视角的作用是真切地表现儿童的生活，深刻地表现对社会对生活的感受，从最佳的角度在最大的容量中表现社会生活。 本文从成人视角叙述的是对童年的“我”的经历的分析补充说明当时的生存环境。 以儿童视角讲述大卫的成长经历，又以成人视角去审视和评价这段经历，孩子的眼光折射出成人世界的真实面貌，但孩子的单纯天真又让他暂时无法参透这个世界的真相，于是让成年后的自己来做解答和判断，这样不但拓展了叙述的空间，而且充实了人物形象，使小说主题更加鲜明。 两种叙述视角的综合运用，有利于读者在感受成熟与幼稚，理性与感性的对比中深入走进文本，解读小说形象、理解主题意义。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由材料二提炼出扁平人物的价值：第一段的“他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来”和第二段的“两种人物共同承担阐释主题的任务”。 然后结合材料一分析米考伯先生的形象。从第三段的外面描写不难看出米考伯先生讲究排场，爱慕虚荣，故作文雅。他“衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领”“手里拿着一根很有气派的手杖”“外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜”。从第四段可以看出米考伯先生热心善良。他对人彬彬有礼，对“我”充满友爱。第一次见面时，他详细地向“我”介绍他家的地址。从第六段可以看出米考伯先生喜欢享受，缺乏责任心，但面对困难时乐观积极。当债主上门追债时，他“又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来”，可是“在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”。一悲一乐的迅速转换，极具夸张的前后对比，写出了米考伯先生窘迫尴尬的生活处境，既表现了他爱享受、不切实际的性格特点，又突出了他是一个不折不扣的乐天派。 结合《大卫·科波菲尔》主题，展示了19世纪中叶英国的广阔画面，反映了狄更斯希望人间充满善良正义的理想。童年大卫与米考伯一家人的交往，表现了大卫成长过程中的性格养成和人格塑造，再现狄更斯对19世纪英国现实社会的揭露中对底层人物温暖的关照和诙谐的批评。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已：火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳：然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也：贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，并把字母按顺序写在答题卡上。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “任而不信”的“而”与《〈论语〉十二章》中的“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B. “务在明其火”中的“明”与《〈老子〉四章》中的“自见者不明”的“明”含义不同。 C. “舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”含义不同。 D. “帝大说”中的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B. 针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业。 C. 孔子认为假如中行氏没有看轻不肖人，他们就不会产生仇恨，中行氏也就不会灭亡。 D. 太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述二十多件事情，都合太宗心意。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。 （2）明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。 【答案】10. BEH 11. A 12. C 13. （1）贤能的人知道他不任用自己而怨恨他，不贤的人知道他轻视自己而仇视他。 （2）第二年，任命他为监察御史，马周奉命行事，很称职，多次升迁后担任中书舍人。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“用贤”主题展开，从不同角度论述了人才任用的重要性。荀子以“耀蝉”为喻，强调君主需真诚用贤；管仲提出用贤五层次，指出任而不信等弊端；孔子通过中行氏案例，说明尊贤贱不肖需落到实处；最后以唐太宗重用马周为例，展现明君用贤的典范。文章层层递进，既有理论阐述，又有历史佐证，形成完整的论证体系，凸显了古代政治思想中“任人唯贤”的核心价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：言行相反，却想要贤人前来，不贤的人退去，这不是很难吗？ “口行”是主语，“相反”是谓语，应在B断开； “欲”是谓语，“贤者之至”和“不肖者之退”分别是“欲”的宾语，中间需停顿，应在E断开； “也”是句末语气词，“不亦……乎”是固定句式，表示反问，应在H断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生一般实词、一般虚词、一词多义现象的分析的能力。 A.错误。含义不同。表示转折，却。/表示假设，如果。句意：任用了却不信任。/一个人如果没有仁德。 B.正确。使动用法，使……明亮。/显明。句意：关键在于使那火光明显。/自我显露的人不能显明。 C.正确。家庭、住所。/指卿大夫的封地。句意：住在中郎将常何的家里。/有身份地位的人各自只爱自己的封地或家族。 D.正确。同“悦”，高兴。/同“悦”，取悦。句意：皇帝非常高兴。/客人得到了药方，来取悦吴王。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 C.“假如中行氏没有看轻不肖人，他们就不会产生仇恨，中行氏也就不会灭亡”错误，材料二孔子说“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也……怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎”，意思是中行氏虽然尊重贤人却不能任用，轻视不贤的人却不能除去，导致贤者怨恨，不贤者仇恨，所以才灭亡。可见中行氏的主要原因是尊重贤人却不能任用，轻视不贤的人却不能除去，这是两个方面的内容，选项以偏概全。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“贤者”，有才能的人；“不己用”，宾语前置句，正常语序为“不用己”；“不肖者”，没有才能的人；“贱”，轻视。 （2）“明年”，第二年；“拜”，授予官职；“累”，多次，屡次；“除”，授予官职。 参考译文： 材料一： 君主的弊病，不在于口头上不说任用贤人，而在于不能真心实意地任用贤人。嘴上说任用贤人，是口头上的表示；拒绝贤人，是实际行动。言行相反，却想要贤人前来，不贤的人退去，这不是很难吗？那用火光诱捕蝉的人，关键在于使火光明亮，摇动树身罢了；火光不明亮，即使摇动树身，也没有用处。现在君主如果能够使自己的品德贤明，那么天下的人就会归附他，就像蝉趋向明亮的火光一样。 材料二： 齐桓公问管仲说：“我想让酒在酒器中坏掉，肉在砧板上腐烂，这样做对成就霸业有妨害吗？”管仲回答说：“这是极其不好的行为，但对成就霸业也没有妨害。”齐桓公说：“怎样做才会妨害霸业呢？”管仲回答说：“不了解贤能的人，妨害霸业；了解贤能的人却不任用，妨害霸业；任用了却不信任，妨害霸业；信任了却又让小人参与其中，妨害霸业。”齐桓公说：“说得好。” 子路问孔子说：“治理国家应该怎么做？”孔子说：“在于尊重贤能的人，轻视不贤的人。”子路说：“中行氏尊重贤能的人，轻视不贤的人，为什么还会灭亡呢？”孔子说：“中行氏尊重贤能的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能罢免他们；贤能的人知道他不任用自己而怨恨他，不贤的人知道他轻视自己而仇视他。贤能的人怨恨他，不贤的人仇视他；怨恨和仇视一起到来，中行氏即使想不灭亡，能做到吗？” 材料三： 马周，是博州茌平人。贞观五年，他来到京城，住在中郎将常何的家里。当时唐太宗让百官上书谈论朝政得失，马周替常何陈述了二十多件事，让常何上奏，这些事都符合太宗的心意。太宗对常何的才能感到奇怪，问他原因，常何回答说：“这不是我自己想出来的，是我家的门客马周写的。”太宗当天就召见马周，马周还没有到，太宗就派了四批使者去催促。等到马周拜见太宗，太宗和他交谈，非常高兴，下诏让他进入门下省。第二年，任命他为监察御史，马周奉命行事，很称职，多次升迁后担任中书舍人。马周机智善辩，能详细地陈述奏章，深刻地了解事情的真相，所以他的行动没有不恰当的。太宗曾经说：“我对马周，只要有一段时间不见，就会想念他。”贞观十八年，马周多次升迁后担任中书令，兼任太子左庶子，马周身兼两宫的官职，处理事情公平得当，很受当时人的赞誉。又凭借本官代理吏部尚书。太宗曾经对身边的大臣说：“马周观察事情敏捷迅速，性格非常谨慎周到。至于评论衡量人物，能直言不讳，我近来任用他，大多符合我的心意。他既然表现出忠诚，又亲近依附我，实在是可以依靠这个人来共同使国家政事安康啊。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天·桂花 李清照 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人①可煞无情思，何事当年不见收。 【注】①“骚人”句：传说屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯独桂花不其列。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词人认为桂花不以色彩明艳悦人，情怀疏淡，踪迹偏远，唯芳香常留人间。 B. 在词人眼中，桂花虽然没有美妙的浅碧、深红颜色，但仍是第一流的名花。 C. 写梅花嫉妒、菊花羞惭，是在衬托桂花这一中秋时节花中之冠的卓越形象。 D. 词人认为屈原缺乏审美眼光，情思不足，不识桂花名贵气质，竟将桂花遗漏。 15. 作者对桂花持怎样的态度？由此可以看出作者具有怎样的审美观点？ 【答案】14. D 15. 作者对桂花持高度赞美的态度，认为其虽无艳丽外表，但以淡雅柔和的品性、悠远清香和卓然气质冠绝群芳。由此体现作者注重内在品格与精神境界的审美观，主张不媚俗于外在浮华，而推崇含蓄、高洁、超然物外的美。 【解析】 【导语】这首《鹧鸪天》展现了李清照独特审美视角。词人以桂花自况，赞其“暗淡轻黄”却“自是花中第一流”，通过梅妒菊羞的对比，凸显桂花内在的高洁品格。末句借屈原遗桂的典故，既为桂花鸣不平，更暗含对世俗审美标准的批判，体现了词人重神韵轻形貌的超然审美观。 【14题详解】 本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。 D.“认为屈原缺乏审美眼光，情思不足”错误。诗人只是借责怪屈原来表达对桂花的喜爱之情，并非真认为屈原眼光有问题。传说屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯独桂花不在其列。李清照很为桂花抱屈，因而毫不客气地批评了这位先贤。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 桂花色淡味香性柔，它没有梅菊那样引人注目的仪态姿容，却散发浓郁的芳香长留人间，可惜为屈原等历代文人墨士所遗弃不用。开头两句从“色”“香”两个方面写出了桂花的独特风韵，直接咏物，接下来完全转入议论。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”表达了作者不同于一般人看重花的外在形态美，而看重桂花的品格的美和内在美的审美观点。 作者运用托物言志的手法，全词自始至终在咏赞桂花，而实是在咏人，词中的桂花的形象，正是作者自我性格的写照，诗人为桂花鸣不平，实际上乃在抒发自己内心的幽怨之情，同时也是对才志之士不为世用的感叹，隐寓着对压抑人才的社会现象的谴责之情。李清照借桂花自喻，强调内在美胜于外在形色，与宋代文人崇尚的“格物致知”“以德喻物”思想相契合，展现了她清雅脱俗的审美追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“________________”到“修我矛戟”，最后到“________________”，可谓是全副武装，整装待发。 （2）儒家倡导“内圣外王”，将君子之道作为行为规范，在《〈论语〉十二章》中孔子用“________________”一句阐释了要成为君子的先决条件；《大学之道》中用“________________”一句阐释了君子道德修养应达到的最高境界。 （3）《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“________________，________________”。 （4）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，用夸张和想象的手法，极言黄河奔腾而来的气势，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。 【答案】 ①. 修我戈矛 ②. 修我甲兵 ③. 文质彬彬 ④. 止于至善 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 ⑦. 君不见黄河之水天上来 ⑧. 奔流到海不复回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：戈、至、终、奔。 三、语言文字运用（20分） 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！——售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”，不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 17. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便 18. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 19. 文中画波浪线的句子如改成：“年下办年货、四月十八奶奶庙庙会、开会、送人情出份子，都一起去。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】17. B 18. D 19. （1）原文以排比形式列举了生活中的四种情形，让人自然想到俩老头做其他事情也都“一起”；（2）原文中“一起”反复出现，起到强调作用；（3）原文与上下文多用短句的风格相一致。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“能”含义是“擅长”。 A.“能”，动词，“能够，可以”，表示有能力或有条件做某事； B.“能”，动词，“擅长，善于”； C.“能”，动词，“能够，可以”，表示情理上的允准； D.“能”，动词，“能够，可以”，表示环境上的许可。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生分析句子的用法和作用的能力。 现代汉语中“A是A，B是B”有两种基本表意作用，一是用于对举，强调A和B二者不同，不可混为一谈；二是表示“地道”“不含糊”，强调A和B两者都是其该有的样子，含有褒义的感情色彩。原文中用“袖子是袖子，领子是领子”形容主人公衣着干净整洁，即第二种用法。四个选项中只有D项中的“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”是第二种用法，与原文相同。其他三项则是第一种用法。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 从修辞角度分析，原句“年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门”使用了排比修辞，列举“办年货”“庙会”“开会”等情形，突出二人关系的密切；“一起”反复出现四次，运用反复修辞，突出强调了俩老头的关系，形影不离。 从句式和语体色彩分析，结合“郭老头、耿老头，俩老头”“攥在手里”“几口就下去了”等语言特点来看，整个文段运用的是口语化的语言。划线句原文为短句，改句为长单句，短句属于口语的一种特点，这与整个文段短句化的口语特点相符，而改句为一般的长单句，与整个文段的语体不协调。 当然也可以从用词角度分析，原句比改句多使用了“到场”“进门”这样的动词，动词的加入，让描写性语言更生动，生动地描写了俩老头一起来开会，一起去送人情出份子的事件，让语言更有画面感。改句没有使用这样生动的动词，因此没有这样的效果。 （二） 阅读下面文字，完成下面小题。 明明是一项限期两个月的作业，你就是要怀着愧疚自责的心理，一直拖到交作业前一周才匆匆开始，结果不仅要承受巨大的精神压力，最后匆忙赶完的作业也很不尽如人意，如果总是这样，那么 ① 。拖延堪称当代生活的“绝症”，身处其中的人会感到极度焦虑，但还是在截止日期之前满怀负罪感地干其他的事情，任务一拖再拖，时间越少焦虑感越强， ② ，一次又一次地陷入恶性循环。 那么，有什么办法能 ③ ？答案就是，制订明确具体的计划，将一个困难的大任务分解为容易完成的小任务，例如，你要写一篇报告，就可以把你的这个大任务分解为查阅资料、整理笔记、撰写报告三个小任务，并且计划好查阅资料、整理笔记、撰写报告这三个小任务将来的完成时间，这样，你要完成的写一篇报告的大任务就变得便于管理、容易完成了。而小任务具有线索作用，更容易让你产生行动的欲望，一旦开始行动，完成任务也就不再遥不可及了。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的部分表述烦琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意，将修改后的文段写在答题卡上，不超过75个字。 【答案】20. ①你可能患上了“拖延症”；②越是焦虑就越无法行动；③帮助我们克服拖延呢？ 21. 你要写一篇报告，可以把这个大任务分解为查阅资料、整理笔记、撰写报告三个小任务，并且计划好这三个小任务的完成时间，这样，你要完成的大任务就变得便于管理、容易完成了。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文“拖延堪称当代生活的‘绝症’”可知，此处应有“拖延症”这样的内容；再根据“如果总是这样，那么”可知，此处应是结果，即可能患上了“拖延症”，可填：你可能患上了“拖延症”； ②根据后文的“恶性循环”可知，此句与“时间越少焦虑感越强”共同体现“拖延症”的特点，即越焦虑越拖延，无法真正行动，可填：越是焦虑就越无法行动； ③前面提到“办法”，就是解决“拖延症”的办法；后面也给出了具体的解决方法，注意与“能”字衔接，动词开头，可填：帮助我们克服拖延呢？ 【21题详解】 本题考查学生语言表达之简明的能力。 “你要写一篇报告，就可以把你的这个大任务”中的“你的”可以删掉，因为前面有“你”，两者重复赘余；此外删掉“就”并不改变原意； “并且计划好查阅资料、整理笔记、撰写报告这三个小任务将来的完成时间”，将“查阅资料、整理笔记、撰写报告这三个小任务”删掉，因为一是前句中有“分解为查阅资料、整理笔记、撰写报告三个小任务”，此处直接用“这”代替即可；其次将“将来”删掉，因为前面有“计划”，两者表意重复； “你要完成的写一篇报告的大任务”，将“写一篇报告”删掉，因为前面已经有“你要写一篇报告”，读者已经知道这个“大任务”是什么了。 故最后修改为：你要写一篇报告，可以把这个大任务分解为查阅资料、整理笔记、撰写报告三个小任务，并且计划好这三个小任务的完成时间，这样，你要完成的大任务就变得便于管理、容易完成了。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。（《荀子·荣辱》） “和平方舟”号医院船是中国践行正确义利观，“讲信义，重情义，扬正义，树道义，义利相兼，义重于利”的缩影，是中国高扬“和平发展，合作共赢”旗帜，构建人类命运共同体及海洋命运共同体的高度体现。 作为当代青年，你对“义”与“利”有怎样的认识与思考？请结合上述材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料首句“君子喻于义，小人喻于利”，出自《论语》，鲜明地指出君子与小人在价值取向上的差异，君子看重道义，小人则看重利益，这为义利之辨定下了基本的价值判断基调，强调了道义在个人道德修养和行为准则中的重要地位。 “先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷”，《荀子》的这句话进一步阐述了义利先后顺序对个人荣辱和人生境遇的影响，将义利选择与个人的荣辱、人生的顺逆紧密联系起来，突出了重义轻利价值观的积极意义和正向引导作用。 “和平方舟”号医院船的事例，将义利观从个人层面拓展到国家层面。中国践行正确义利观，在国际事务中秉持“讲信义，重情义，扬正义，树道义，义利相兼，义重于利”的理念，通过医疗援助等实际行动，展现大国担当，推动构建人类命运共同体及海洋命运共同体，体现了义利观在国际合作与发展中的重要实践价值。 写作时，开篇可通过生活中面临义利抉择的常见场景，引出论点，表明自己对义利关系的基本看法。主体部分运用多种论证方法深入分析。采用举例论证，列举古往今来坚守道义或因追逐利益而迷失的人物事例，如苏武牧羊坚守民族大义，秦桧卖国求荣贪图私利；运用对比论证，将重义者的高尚与重利者的卑劣进行对比，凸显义利选择的不同结果；运用道理论证，引用材料中的名言以及其他经典论述义利关系的语句，增强论证的权威性。从个人层面论述义利观对青年品德修养和成长发展的影响，再拓展到社会、国家层面，阐述正确义利观对社会和谐、国家发展以及国际合作的重要性。结尾总结全文，再次强调论点，呼吁当代青年树立正确义利观，积极践行道义，在实现个人价值的同时，为社会和国家贡献力量，升华文章主题。 素材选择：历史素材可选取文天祥宁死不屈，拒绝元朝高官厚禄，坚守民族气节；现代素材可选用“时代楷模”们为了国家和人民利益无私奉献，如张桂梅为山区教育事业倾尽全力；国际素材可运用中国在国际抗疫中，向众多国家提供医疗物资援助，展现大国义举等。 立意： 1.当代青年当义利兼顾，义在利先。 2.以义为帆，驾驭利之舟船。 3.扬义弃利，书写青春华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $