精品解析：河南省信阳市信阳高级中学北湖校区2024-2025学年高二3月月考语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2024-2025学年高二下期03月测试（二） 语文试题 命题人：任文珠 审题人：张亚文 一、现代文阅读(共18分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。 文学景观的生成离不开古典文学。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应和叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。比如眉山的三苏祠，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所；又如，惠州西湖本名丰湖，后因苏轼贬惠州时所写的《赠昙秀》诗称其为西湖，之后才盛传其名。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢脁的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成并不断丰富文学景观的内涵。 文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有时运。山水藉文章以显.文章亦凭山水以传。”文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。高建新在《文学景观的生成及其条件》中说：“文学景观是审美的记忆、情感的记忆。”文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》、李曾伯《登岘山用刘清步韵》、陈与义《游岘山次韵三首》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。 对文学景观进行保护与进一步研究具有重要意义。文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富。分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化、文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。 （摘编自李惠玲《文学景观与古典文学的双向互动》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 具有文学属性和文学功能的自然或人文景观，在当代更是引起了广泛的关注。 B. 尤侗说的“文章亦凭山水以传”，说明了文学景观的生成是离不开古典文学。 C. 岘山诗篇的创作传承某种程度上证明了文学景观促进了古典文学的传承与传播。 D. 对文学景观进行保护与进一步研究有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文学景观，本文则关注文学景观和古典文学的关系。 B. 叠加效应是指先生成文学景观，在后人的不断题咏下形成闻名遐迩的文学景观的效应。 C. 无名的敬亭山因谢脁和李白的诗而著称，可以视为名人效应和叠加效应等的综合体现。 D. 文学作品凝固成集体记忆时，它就能不断得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来说明“叠加效应”的一项是（ ） A. “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺因张继的千古绝唱《枫桥夜泊》，成为姑苏的象征之一。 B. 沈园因陆游、唐婉美丽而悲惨的爱情故事独具浪漫色彩，吸引了许多文人墨客前来寻觅爱情的足迹。 C. 崔颢写出《黄鹤楼》之后，吸引着李白、贾岛、陆游等诗人不断歌咏，这些诗篇使黄鹤楼誉满神州。 D. 李白的《蜀道难》以浪漫主义笔法描绘蜀道雄奇，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 4. 下列关于文学景观和古典文学的说法不正确的一项是（ ） A. 文学景观与古典文学共生共长，而且两者相互推动。 B. 文学景观因古典文学作品的流传而催生且不断丰富内涵。 C. 文学作品可再现景观，这让它因文学景观的存在而代代相传。 D. 古典文学使文学景观成为某地的地域象征、文化符号。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. D 【解析】 【导语】在重视中华优秀传统文化保护与传承的当下，文学景观备受关注。它是具有文学属性和功能的自然或人文景观。目前学界对其理论建构及具体案例多有研究，但文学景观与古典文学的关系却较少被提及。实际上，二者联系紧密，文学景观的生成离不开古典文学，同时它又促进了古典文学的传承与传播，对其保护和研究意义重大。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，选并整合文中信息的能力。 B.“文学景观的生成离不开古典文学”错误，根据原文“文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变”可知，表述的是文学作品凭借文学景观来传承，而非“文学景观的生成离不开古典文学”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“它就能不断得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响”错误，由原文第三段“这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，……在古今读者和游人中形成广泛的影响”可知，有多种原因让它得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响，选项说法绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文“所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下”“名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外”“叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观”面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。 A.寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而成为姑苏的象征之一，属于名篇效应。 B.沈园的出名是由于陆游和唐婉的爱情故事，属于名人效应。 C.崔颢的《黄鹤楼》让黄鹤楼闻名之后，李白、贾岛、陆游等诗人的不断歌咏使其享誉全国，属于叠加效应。 D.杜甫草堂因杜甫而闻名，属于名人效应。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“古典文学使文学景观成为某地的地域象征、文化符号”错误，由原文最后一段“故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号”可知，是文本的不断经典化使文学景观成为某地的地域象征、文化符号，文本的经典化不能等同于古典文学。选项偷换概念。 故选D。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远的回响 吕新 一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音；锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 属于他们的表演或时代就这样结束了。但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，这是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 5. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. ③④段两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 第⑥段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 C. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程，形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 D. 晋商的故事与传说“广为人知”，富态男一行人坚持“去县太爷的卧室看看”，说明他认识到晋商做人之道的价值，并在日常生活中努力践行。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，这样的正、侧面描写结合的手法，更好地表现出了人物的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显露，除了表现在尾段的点拨之语中，对参观者的文字刻画等处亦有表露。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文、形散神聚。 【答案】5. D 6. A 【解析】 【导语】这篇文章以晋商院落为切入点，通过今昔对比，展现了晋商精神的消逝与当代社会的浮躁。作者以细腻的笔触描绘了晋商建筑的沧桑，并借游客的言行反衬出诚信品质的稀缺。语言质朴而富有深意，既有对历史的追忆，又有对现实的批判，结尾的疑问发人深省，揭示了传统美德在现代社会中的困境。 【5题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解分析的能力。 D.“说明他认识到晋商做人之道的价值，并在日常生活中努力践行”错误。原文对于“富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看……母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了”的行为是持批判讽刺态度的，说明他们的游览只是浮于表面，并未真正认识到晋商的价值，更未追慕并铭记他们。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“这样的正、侧面描写结合的手法”错误。“群像描写”是广泛的面，“重点刻画”是细致的点，这里采用的是点面结合的写作手法。 故选A。 二、古代诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪?情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐邈已远矣近咏台阁顾深增怀为复于暧昧之中思萦拂之道屡借山水以化其郁结。永一日之足，当百年之溢 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。干是和以醇醪，齐以达观，决然矣，焉复觉鹏鷃之二物哉?耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去、悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 《三月三日兰亭诗序》（东晋·孙绰） 7. 文中画波浪线的句子的断句，正确的一项是（ ） A. 仰瞻羲唐邈/已远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暖昧之中/思萦拂之道/屡借山水以化其郁结 B. 仰瞻羲唐邈/已远矣/近咏台阁/顾深增怀为/复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化其郁结 C. 仰瞻羲唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化其郁结 D. 仰瞻羲唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀为/复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水以化其郁结 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 不知老之将至 谅歌咏之有由 B. 犹不能不以之兴怀 以暮春之始 C. 当其欣于所遇 闲步于林野 D. 或因寄所托 情因所习而迁移 9. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B. 两文都写景抒情，王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐。 C. 两文在结构上有类似之处，分为写景叙事和阐述道理两部分，干文先描写后议论，孙文则反之。 D. 两文语言清新而自然，写出了兰亭山水之优美；骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且音韵和谐。 10. 翻译文中划横线的句子。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。 11. 古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料对生命的思考和感悟。 【答案】7. C 8. A 9. B 10. （1）借以纵目观赏，开畅胸怀，能够（完全可以）尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 （2）于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。 11. ①寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。 ②物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。 ③向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。 ④珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。 【解析】 【导语】《兰亭集序》与《三月三日兰亭诗序》皆诞生于东晋兰亭雅集之时。彼时文人墨客相聚，借景抒情、畅抒胸怀。王羲之在《兰亭集序》中感慨人生短暂、生死无常；孙绰于《三月三日兰亭诗序》里，借山水之景表达内心思绪。两篇序文虽各有侧重，但都展现了东晋文人对自然、人生的深刻思考，蕴含着独特的魏晋风度与哲学意蕴。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。 “羲唐”作“仰瞻”的宾语，在其后断开，排除AB； “增怀”中，“怀”是感怀，作“增”的宾语，在其后断开，排除D。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.助词，都是主谓之间取消句子独立性。句意：不知道衰老将要到来。/料想他们歌咏是有缘由的。 B.介词，因为/介词，在。句意：尚且不能不因为它引发心中的感触。/在暮春开始。 C.介词，对、对于/介词，在。句意：但当他们对所接触的事物感到高兴时。/在树林野外闲散步行。 D.介词，凭借、就着/介词，因为。句意：有的人就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀。/人的性情因为所学习的事物而有所迁移。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生分析文章内容及艺术特色的能力。 B.“王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐”二者均理解得不恰当。《兰亭集序》由眼前的美景和盛会联想到的是情随事迁，老之将至，良辰美景的难得，令人悲从中来。而孙绰之文力求取达观的态度，人在万古如此的自然面前，显得渺小，一切人世的贫富穷达、生死悲乐都是无足轻重的，产生出物我齐一的玄学思想，而非“感恩天地所赐”。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，借以，用来；“极”，尽情享受；“信”，确实。 （2）“席”“镜”，以……为席，以……为镜；“具物”，万物；“咸”，全、都。 【11题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” 以及材料二 “乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅”，都体现了古人通过欣赏山水，在自然中获得精神愉悦，以审美的态度体验生命美好。 ②材料二 “和以醇醪，齐以达观，决然矣，焉复觉鹏鷃之二物哉”，表达出一种达观的态度，将自身与外物融合，看淡生命得失，从而获得内心平静。 ③材料一 “夫人之相与，俯仰一世”“况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”，意识到生命短暂、死亡不可避免，体现出要以理性态度面对死亡，珍惜生命。 ④材料一 “故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”，表明古人通过文字记录当下的情感，希望与后人产生关于生死感悟的共鸣，珍惜当下的情感体验。 参考译文： 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月之初，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和修长的竹子；又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，心里又不明白为什么会这样。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 材料二： 古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就会变得浑浊吗?人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会(因无所阻挡)而生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。 在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，以豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鸡这两种生物的小大之辩呢?太阳仿佛挥鞭纵马一般急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次朴翁游兰亭韵① 姜夔 亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。 松交归路如留客，石碍流杯故恼公。 山色最怜秦望②绿，野花只作晋时红。 夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。 【注】①这首诗是南宋宋光宗绍熙四年（1193年），姜夔同葛天民（字朴翁）等六人同游兰亭时所写的一首唱和之作。次韵：和诗时用原诗的韵作诗。②秦望：山名，在绍兴东南四十里，秦始皇曾登此山望东海，故名。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出地点、人物、环境，用白描手法简洁明快地勾画出了一幅雅士游聚图。 B. 颔联上句用拟人手法说松树多情好客，比直接说自己流连忘返更含蓄更有趣味。 C. 颔联下句写水中石头似乎在有意捉弄葛天民，这是一突出至乐气氛的戏谑之笔。 D. 颈联写景，先是由远而近，后是由近而远，整首诗的格调在这里由乐转悲。 13. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 【答案】12. D 13. ①与友同游，陶醉于美景的怡然自得之情：诗的开头作者简洁明快地勾画出了一幅雅士游聚图，营造了一种心醉神往，怡然自得，酣畅淋漓，倾叙幽情的至乐气氛。 ②客居异地的思归之情：鸟啼声声，夕阳偏西，终要各自东西，使作者不禁想到自己客居异地他乡表达其思归之情。 ③对时光匆匆、生命短促的怅惘之情：作者面对如此神美的景色，感受到时空的无限和美的无限，而人的生命又是如此短暂。俯仰之间产生感慨，这是自来就如此的。 【解析】 【导语】这首七律以兰亭雅集为背景，通过“亚字桥亭”“松交归路”等精巧意象，构建出文人雅士的闲适图景。颔联拟人笔法灵动，颈联“秦望绿”“晋时红”暗含历史沧桑，尾联“俯仰兴怀”点出古今同慨之思，在清雅闲适的基调中透露出淡淡的怀古幽情。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“整首诗的格调在这里由乐转悲”错误，整首诗的格调应该是由颔联的下句“石碍流杯故恼公”开始由乐转悲的，而不是在颈联由乐转悲的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①与友同游，陶醉于美景的怡然自得之情：诗歌开篇“亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中”，直接描绘出了诗人与葛天民等六人在桥亭树阴下相聚游玩的场景，营造出一种轻松、愉悦的氛围。 颔联“松交归路如留客，石碍流杯故恼公”，诗人将松树人格化，说松树像是在挽留客人，石头似乎在有意捉弄人，进一步渲染了游玩时的欢乐气氛。这些描写都体现出诗人与友人同游时，沉浸在美景之中，心醉神往，怡然自得的心情，尽情享受着相聚和游玩的乐趣。 ②客居异地的思归之情：尾联“夕阳啼鸟人将散”，描绘了夕阳西下，鸟儿啼叫，众人即将分别的画面。“夕阳”在古诗中常常象征着一天的结束和时光的流逝，而“人将散”则点明了分别的时刻即将到来。结合诗人的生活经历，此时他客居异地，在这样的情境下，这种分别的场景很容易触动他的思乡之情，让他不禁想到自己身处异乡，从而表达出客居异地他乡的思归之情。 ③对时光匆匆、生命短促的怅惘之情：尾联“俯仰兴怀自昔同”，“俯仰兴怀”化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的感慨，意思是一俯一仰之间所产生的感慨，自古以来都是相同的。诗人面对眼前如此美丽的景色，感受到了大自然的美好和永恒，而与之相对的是人的生命短暂，时光匆匆流逝。在这种对比之下，诗人心中产生了对时光匆匆、生命短促的怅惘之情，并且意识到这种感慨是古往今来人们共有的，体现了一种对人生哲理的思考。 （三）名句名篇默写（10分） 14. 补写出下列句子空缺部分。 （1）王羲之在《兰亭集序》中用一句话来表明自己生死观：“_______，_______。” （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （4）《陈情表》中“_______，_______”两句，是李密在陈述完自己和祖母的年龄之后，写为国效忠来日方长，奉养祖母时日无多，表明不应命的原因是愿先尽孝后尽忠。 （5）在《兰亭集序》中，王羲之描写把水引来作为漂传酒杯的曲水，他和各位名士排列坐在曲水旁边的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 臣以险衅 ④. 夙遭闵凶 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 ⑦. 是臣尽节于陛下之日长 ⑧. 报养刘之日短也 ⑨. 引以为流觞曲水 ⑩. 列坐其次 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“诞”“殇”“妄”“衅”“夙”“闵”“茕”“孑”“陛”“觞”。 三、语言文字运用（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，其_____________不同的人，提出了不同的规范和标准。如天子之孝重在立身为范，以自己_____________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝在于_____________、循规守法。这是由诸侯的独特地位所决定的，因为他们位高权重，既富且贵，如果缺乏自我_____________，就很容易造成因“高”而“危”，因“满”而“溢”的局面，最终导致地位不保。对普通百姓来说，则简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了，因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。（ ）个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 面对 事必躬亲 临深履薄 控制力 B. 针对 事必躬亲 谨言慎行 控制力 C. 针对 身体力行 谨言慎行 约束力 D. 面对 身体力行 临深履薄 约束力 16. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 B. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 C. 尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 D. 尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的—项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 【答案】15. C 16. A 17. D 【解析】 15题详解】 本题考查正确使用词语的能力。 第一处，面对，当面对着（人）；面前对着（问题 、形势等）。针对，对准。语句强调的是对于不同的群体，孝道有不同的规范和标准，应用“针对”。 第二处，事必躬亲，不管什么事一定亲自去做。 身体力行，亲身体验，努力实行。由前文的“以自己”可知，应用“身体力行”。 第三处，临深履薄，形容做事小心谨慎，提心吊胆。谨言慎行，说话做事都谨慎小心。语境没有“提心吊胆”的意思，应用“谨言慎行”。 第四处，约束力，限制使不越出范围的能力。控制力，掌握住不使任意活动或超出范围的能力。根据语境，两个词语均可使用。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生补写句子的能力。 分析四个选项可以发现，前一句“不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来”和后一句“还把岗位职责、家庭职责与社会职责”是一一对应的，据此可以发现，“国家、家庭和个人”与“岗位职责、家庭职责与社会职责”不照应，排除B、D两项； 选项中两个分句之间应为递进关系，关联词语应用“不仅……而且（还）……，排除C项。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生辨析修改病句的能力。 画线句存在两种语病：一是“围绕以三大‘职责’为中心”句式杂糅，“围绕……”和“以……为中心”杂糅，可删除“围绕”；二是“从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和”成分残缺，可在“共和”后添加“的目标”。 A项，没有改正第二处语病。 B项，没有改正第一处语病。 C项，“实现……方向”动宾搭配不当。 只有D项完全修改正确。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 古人作文章，对声音节奏很讲究。相传欧阳公作《昼锦堂记》，把稿子交给来求的人，等那人离去后才想起开头一句“仕宦至将相”应该加一个“而”字，就立刻派人骑快马去追回。我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬。 A ，意思就多一个转折，要深一层。 从前的人研究古文，特别着重朗读。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，久之自悟。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏、从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵。自己作文，也要常拿来读。读，才见出声音是否响亮， B 。领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋骨。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋骨作同样有节奏的运动；如果音调节奏上有毛病，我的周身筋骨都会感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请借鉴材料第一段的相关内容，对下面句子中的加点虚词进行赏析。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（归有光《项脊轩志》） 20. 根据《项脊轩志》的内容，根据示例仿写一句话。 示例：生活，就是项脊轩中的桂影书香，虽平常但也平静，平静中自有珊珊可爱之处。 【答案】18. A改句多了一个“而”字 B节奏是否流畅 19. ①“矣”字读来，声音悠长，节奏舒缓； ②有助于表达作者对妻子深长怀念与恍如隔世的深沉感慨。 20. （示例）生活，就是项脊轩中的凡人琐事，多可喜亦多可悲，可悲中自有浓浓思念之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A空，前文提到我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大；后文提到改句意思就多一个转折，要深一层，语境强调改句意义发生变化的原因，即加上了“而”字，故可填“改句多了一个‘而’字”。 B空，根据前文“读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏、从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵”和后文“领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事”，可知此处内容应为读体现声音是否响亮、节奏是否流畅，故可填“节奏是否流畅”。 【19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①由材料“原句气局促，改句便很舒畅”可知，句未语气词“矣”，意思是“了”，读来声音悠长，舒缓了文章的节奏，读起来显得舒畅。 ②再由原句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”可知，作者妻子已逝，但枇杷树茂盛茁壮，作者睹物思人，物是人非之情倍增；由材料“原句意直率，改句便有抑扬”可知，此语气词不是可有可无的，有助于作者表情达意，使作者感情有了“抑扬”，更能表达出对已故妻子的深切怀念与恍如隔世的深沉感慨。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子能力。 仿写句子，重在一个“仿”字，因此必须紧扣原句的内容结构、手法等去仿造。 先找到本题示例的句式特点。开头点明 “生活” 这一概念，然后通过 “就是” 将其与具体源于《项脊轩志》情境中的事物相联系，再按照逻辑引出后面具体与《项脊轩志》相关的内容描述。具体句式是：生活，就是项脊轩中的……（四字名词性短语），……，……（两字的形容词，与前一句一样，形成顶真手法）中自有……。 再注意分析例句所写的内容以及与文章的关系和表达的情感等。比如“平静”“可爱”等词语体现的项脊轩的特点，“喜”“悲”等词语体现作者对项脊轩的感情。 四、课内文言知识巩固（12分） 21. 下列句子中加点的词，活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：或命巾车，或棹孤舟 A. 尘泥渗漉，雨泽下注 B. 眄庭柯以怡颜 C. 先大母婢也，乳二世 D. 固知一死生为虚诞 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文词类活用的能力。 例句中，“棹”，名词活用作动词，用桨划。句意：有时乘着有布篷的小车，有时划着一只小船。 A.“下”，方位名词作状语，向下。句意：灰尘与泥土相混杂，雨水往下倾注。 B.“怡”，形容词使动用法，使……愉快。句意：看着庭院里的树木使心情愉快。 C.“乳”，名词活用作动词，喂养。句意：是祖母的婢女，给两代人喂过奶。 D.“一”，数词意动用法，把……看作一样。句意：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 故选C。 22. 下列语句的句式，与其他项不同的一项是（ ） A. 鸡栖于厅 B. 陈利兵而谁何 C. 请其矢，盛以锦囊 D. 方其系燕父子以组 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“鸡于厅栖”。句意：鸡在厅堂里栖息。 B.宾语前置句，正常语序为“何谁”，“何”，通假字，同”呵”，呵问。句意：拿着锋利的兵器，盘问过往行人。 C.状语后置句，正常语序为“以锦囊盛”。句意：恭敬地取出箭来，用锦囊装着。 D.状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。句意：当庄宗用绳索捆绑着燕王父子。 故选B。 23. 《兰亭集序》中句子的加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 俯察品类之盛 盛：众多 B. 亦将有感于斯文 斯：此，这 C 不能喻之于怀 喻：明白 D. 所以游目骋怀 骋：驰骋 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：低首细察万物之众多。 B.正确。句意：也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 C.正确。句意：(却)不能明了于心。 D.错误。骋：开畅，舒展。句意：借以纵目观察，开畅胸怀。 故选D。 24. 《项脊轩志》中下列句子加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 顾视无可置者 顾：环视 B. 比去，以手阖门 比：等到 C. 往往而是 往往：常常 D. “以当南日”的“当”与《苏武传》中“汉亦留之以相当”的“当”含义和用法都不相同。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：环顾室内没有地方可以安置。 B.正确。句意：等到离开的时候用手关门。 C.错误。“往往”，到处。句意：到处都是。 D.正确。抵挡，阻挡/相抵，抵偿。句意：以便挡住南面射来的日光。/汉朝廷也扣留他们以相抵。 故选C。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的原则？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有偏爱，行以致公 人非草木，孰能无情？世间万物，纷繁扰攘，吾侪览之阅之，难免心生偏爱。或因一曲绕梁，勾起心底涟漪；或因一人风骨，契合平生之志；或因一物精巧，暗合审美之趣。然心有偏颇，是否便遮蔽了理性的明眸，偏离了公义的航向？窃以为，偏爱与公正，并非水火难容，而在于“度”之把握，以理性为舵，方能行公正之举。 偏爱之生，常系于个体阅历、情感及价值观。此乃人与世界交融之印痕，亦为个性之彰显。若全然摒弃，无异于削足适履，令人生而为器，既不近人情，亦不可为。 然而，偏爱亦有其“度”。若任其恣意，逾越理性之疆界，则易生偏颇，有违公正。试想，法官若徇私枉法，轻纵罪责，岂非亵渎律法，践踏公义？师者若厚此薄彼，视学生若敝屣，又何谈教书育人，公平何存？上位者若偏听偏信，任人唯亲，岂不寒贤才之心，误团队之事？更有甚者，社会层面之偏见，如种族歧视、性别歧视，皆因偏爱失度，酿成不公之祸，其流毒之广，贻害之深，令人扼腕。此等偏爱，如脱缰之马，引人入歧途，背离公正。 欲求偏爱与公正之平衡，须以理性驭情感，以公正范行为。理性，乃明辨是非之基石，客观公正之保障。临偏爱之事，当持清醒之脑，以理性之思辨析之。察其源，辨其是否合乎情理，符于道义；度其果，预其是否损人利己，有悖公允；约其行，避其左右决断，确保行事之公。譬如，父母爱子，乃人之常情，然此爱不可溺之，不可纵其非，更不可损及他人。 更进一步而言，特定情境之下，偏爱亦可为达至更高层次公正之手段。盖因资源有限，世事难平，有时“偏爱”弱者，实为追求实质之公平。对弱势群体之“倾斜”，乃为弥补其先天或后天之不足，使其能与他人立于相对平等之境地。此种“偏爱”，非但无过，反彰显社会之温情，体现更高层面之公正。《孟子》有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”此亦为一种“偏爱”，然其所求者，乃天下大同，人人得其所之至公。 再者，需明晰“公正”之复杂性。“形式公正”仅求程序之合规，而“实质公正”则更重结果之公平。有时，看似“不偏不倚”的形式公正，反而可能掩盖实质上的不公。正如包拯铁面无私，看似不近人情，实则为维护律法之尊严，追求更大之公义。故在追求公正之时，亦需审时度势，灵活运用，不可拘泥于形式，而忽略了实质。 偏爱之心，人皆有之，本无对错；然行事之际，当以公正为标尺，以理性为准绳。如此，方能在纷繁世事中，既葆有真情，亦坚守公义。若人人皆能如此，这世间，便少了许多纷争，多了几分和谐！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到“接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为”，并提出了一个核心问题：“这是否违背了理性公正的原则？”这一话题涉及个人情感与理性之间的关系。偏爱是一种主观的情感倾向，而理性公正是客观的价值判断标准。两者之间可能存在冲突，但也不一定完全对立。文章需要探讨偏爱的本质、它对理性公正的影响，以及如何在实际生活中平衡二者。 本次作文材料的关键词：“偏爱”指对某人或某事的特别喜爱，通常带有主观性和选择性；“理性公正”强调基于逻辑和事实做出公平合理的判断，避免受到个人情绪或利益的干扰；“是否违背”表明这是一个辩证的问题，既可以从正面论证偏爱可能违背理性公正，也可以从反面说明偏爱并不必然导致不公。就材料而言，本次作文旨在引导考生思考个体情感与社会理性之间的矛盾与统一，培养辩证思维能力。通过分析“偏爱”与“理性公正”的关系，启发考生关注现实生活中的伦理选择与价值判断问题，学会在复杂情境中权衡利弊、寻求平衡，从而提升批判性思维和解决实际问题的能力。 写作时，文章开篇明确自己的立场和观点，可通过对比论证或辩证分析的方法，选择支持“偏爱违背理性公正”或“偏爱不必然违背理性公正”，亦或采取折中态度。在论述过程中，结合具体例子进行分析，运用事实论据，引用日常生活中的决策偏差、社会现象中的资源分配不均或历史事件中的权力倾斜等案例，以增强说服力。同时，可采用因果论证方法，剖析偏爱如何影响理性公正，或通过假设论证探讨如果没有偏爱，社会是否会更加公平高效。结尾部分，提出解决方法或建议，如通过自我反思提升意识，或借助制度设计约束偏爱的负面影响，从而实现情感与理性的平衡，使文章更具现实意义和启发性。 立意： 1.偏爱会削弱理性公正，但并非不可调和。 2.偏爱是人性的一部分，不应被全盘否定。 3.偏爱是感性的体现，而公正是理性的要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学北湖校区 2024-2025学年高二下期03月测试（二） 语文试题 命题人：任文珠 审题人：张亚文 一、现代文阅读(共18分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。 文学景观的生成离不开古典文学。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应和叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。比如眉山的三苏祠，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所；又如，惠州西湖本名丰湖，后因苏轼贬惠州时所写的《赠昙秀》诗称其为西湖，之后才盛传其名。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢脁的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成并不断丰富文学景观的内涵。 文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有时运。山水藉文章以显.文章亦凭山水以传。”文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。高建新在《文学景观的生成及其条件》中说：“文学景观是审美的记忆、情感的记忆。”文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》、李曾伯《登岘山用刘清步韵》、陈与义《游岘山次韵三首》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。 对文学景观进行保护与进一步研究具有重要意义。文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富。分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化、文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。 （摘编自李惠玲《文学景观与古典文学的双向互动》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 具有文学属性和文学功能的自然或人文景观，在当代更是引起了广泛的关注。 B. 尤侗说的“文章亦凭山水以传”，说明了文学景观的生成是离不开古典文学。 C. 岘山诗篇的创作传承某种程度上证明了文学景观促进了古典文学的传承与传播。 D. 对文学景观进行保护与进一步研究有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文学景观，本文则关注文学景观和古典文学的关系。 B. 叠加效应是指先生成文学景观，在后人的不断题咏下形成闻名遐迩的文学景观的效应。 C. 无名敬亭山因谢脁和李白的诗而著称，可以视为名人效应和叠加效应等的综合体现。 D. 文学作品凝固成集体记忆时，它就能不断得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来说明“叠加效应”的一项是（ ） A. “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺因张继的千古绝唱《枫桥夜泊》，成为姑苏的象征之一。 B. 沈园因陆游、唐婉美丽而悲惨的爱情故事独具浪漫色彩，吸引了许多文人墨客前来寻觅爱情的足迹。 C. 崔颢写出《黄鹤楼》之后，吸引着李白、贾岛、陆游等诗人不断歌咏，这些诗篇使黄鹤楼誉满神州。 D. 李白《蜀道难》以浪漫主义笔法描绘蜀道雄奇，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 4. 下列关于文学景观和古典文学的说法不正确的一项是（ ） A. 文学景观与古典文学共生共长，而且两者相互推动。 B. 文学景观因古典文学作品的流传而催生且不断丰富内涵。 C. 文学作品可再现景观，这让它因文学景观的存在而代代相传。 D. 古典文学使文学景观成为某地的地域象征、文化符号。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远的回响 吕新 一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音；锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 属于他们的表演或时代就这样结束了。但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，这是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 5. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. ③④段两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 第⑥段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 C. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程，形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 D. 晋商故事与传说“广为人知”，富态男一行人坚持“去县太爷的卧室看看”，说明他认识到晋商做人之道的价值，并在日常生活中努力践行。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，这样的正、侧面描写结合的手法，更好地表现出了人物的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显露，除了表现在尾段的点拨之语中，对参观者的文字刻画等处亦有表露。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文、形散神聚。 二、古代诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪?情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐邈已远矣近咏台阁顾深增怀为复于暧昧之中思萦拂之道屡借山水以化其郁结。永一日之足，当百年之溢 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。干是和以醇醪，齐以达观，决然矣，焉复觉鹏鷃之二物哉?耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去、悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 《三月三日兰亭诗序》（东晋·孙绰） 7. 文中画波浪线的句子的断句，正确的一项是（ ） A. 仰瞻羲唐邈/已远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暖昧之中/思萦拂之道/屡借山水以化其郁结 B. 仰瞻羲唐邈/已远矣/近咏台阁/顾深增怀为/复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化其郁结 C. 仰瞻羲唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化其郁结 D. 仰瞻羲唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀为/复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水以化其郁结 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 不知老之将至 谅歌咏之有由 B. 犹不能不以之兴怀 以暮春之始 C. 当其欣于所遇 闲步于林野 D. 或因寄所托 情因所习而迁移 9. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B. 两文都写景抒情，王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐。 C. 两文在结构上有类似之处，分为写景叙事和阐述道理两部分，干文先描写后议论，孙文则反之。 D. 两文语言清新而自然，写出了兰亭山水之优美；骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且音韵和谐 10. 翻译文中划横线的句子。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。 11. 古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料对生命的思考和感悟。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次朴翁游兰亭韵① 姜夔 亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。 松交归路如留客，石碍流杯故恼公。 山色最怜秦望②绿，野花只作晋时红。 夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。 【注】①这首诗是南宋宋光宗绍熙四年（1193年），姜夔同葛天民（字朴翁）等六人同游兰亭时所写的一首唱和之作。次韵：和诗时用原诗的韵作诗。②秦望：山名，在绍兴东南四十里，秦始皇曾登此山望东海，故名。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出地点、人物、环境，用白描手法简洁明快地勾画出了一幅雅士游聚图。 B. 颔联上句用拟人手法说松树多情好客，比直接说自己流连忘返更含蓄更有趣味。 C. 颔联下句写水中石头似乎在有意捉弄葛天民，这是一突出至乐气氛的戏谑之笔。 D. 颈联写景，先是由远而近，后是由近而远，整首诗的格调在这里由乐转悲。 13. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 （三）名句名篇默写（10分） 14. 补写出下列句子空缺部分。 （1）王羲之在《兰亭集序》中用一句话来表明自己生死观：“_______，_______。” （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （4）《陈情表》中“_______，_______”两句，是李密在陈述完自己和祖母的年龄之后，写为国效忠来日方长，奉养祖母时日无多，表明不应命的原因是愿先尽孝后尽忠。 （5）在《兰亭集序》中，王羲之描写把水引来作为漂传酒杯的曲水，他和各位名士排列坐在曲水旁边的句子是“_______，_______”。 三、语言文字运用（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，其_____________不同的人，提出了不同的规范和标准。如天子之孝重在立身为范，以自己_____________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝在于_____________、循规守法。这是由诸侯的独特地位所决定的，因为他们位高权重，既富且贵，如果缺乏自我_____________，就很容易造成因“高”而“危”，因“满”而“溢”的局面，最终导致地位不保。对普通百姓来说，则简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了，因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。（ ）个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A 面对 事必躬亲 临深履薄 控制力 B. 针对 事必躬亲 谨言慎行 控制力 C. 针对 身体力行 谨言慎行 约束力 D. 面对 身体力行 临深履薄 约束力 16. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 B. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 C. 尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 D. 尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的—项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 阅读下面的文字，完成小题。 古人作文章，对声音节奏很讲究。相传欧阳公作《昼锦堂记》，把稿子交给来求的人，等那人离去后才想起开头一句“仕宦至将相”应该加一个“而”字，就立刻派人骑快马去追回。我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬。 A ，意思就多一个转折，要深一层。 从前的人研究古文，特别着重朗读。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，久之自悟。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏、从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵。自己作文，也要常拿来读。读，才见出声音是否响亮， B 。领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋骨。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋骨作同样有节奏的运动；如果音调节奏上有毛病，我的周身筋骨都会感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请借鉴材料第一段的相关内容，对下面句子中的加点虚词进行赏析。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（归有光《项脊轩志》） 20. 根据《项脊轩志》的内容，根据示例仿写一句话。 示例：生活，就是项脊轩中的桂影书香，虽平常但也平静，平静中自有珊珊可爱之处。 四、课内文言知识巩固（12分） 21. 下列句子中加点的词，活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：或命巾车，或棹孤舟 A. 尘泥渗漉，雨泽下注 B. 眄庭柯以怡颜 C. 先大母婢也，乳二世 D. 固知一死生为虚诞 22. 下列语句的句式，与其他项不同的一项是（ ） A. 鸡栖于厅 B. 陈利兵而谁何 C. 请其矢，盛以锦囊 D. 方其系燕父子以组 23. 《兰亭集序》中句子的加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 俯察品类之盛 盛：众多 B. 亦将有感于斯文 斯：此，这 C. 不能喻之于怀 喻：明白 D. 所以游目骋怀 骋：驰骋 24. 《项脊轩志》中下列句子加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 顾视无可置者 顾：环视 B. 比去，以手阖门 比：等到 C. 往往而是 往往：常常 D. “以当南日”的“当”与《苏武传》中“汉亦留之以相当”的“当”含义和用法都不相同。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的原则？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$