精品解析：湖南省长沙市一中2024-2025学年高三下学期高考适应性检测（二）语文试题

长沙市第一中学2025届高考模拟考试（二） 语 文 试 题 命题人：长沙一中高三语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名、考场号、填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，“涵养智仁勇”“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致，知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给心智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 D. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己为人，达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4. 材料一和材料二均围绕儒家思想展开论述，侧重点有何不同，请结合材料简要分析。 5. 结合材料二谈谈《齐桓晋文之事》在治国理政方面体现出哪些儒家智慧？ （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砸碎小猪 【以】埃特加·凯雷特 爸爸不肯给我买巴特·辛普森玩偶①。其实，妈妈是同意买的，但爸爸说我被宠坏了。“我们为什么得给他买，嗯？”他对妈妈说，“我们为什么得给他买一个巴特·辛普森玩偶？他只要轻轻嚷一声，你就有求必应。”爸爸说我不尊重钱，还说如果小时候不学会尊重钱，那要等到什么时候再学呢？轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼，因为他们习惯于通过毫不费力的方式获得想要的任何东西。所以，爸爸没给我买巴特·辛普森玩偶，而给我买了一只丑陋的小瓷猪——背上开着一个扁口的洞。这样一来，我将会健康成长，我将不会变成毛贼。 现在，我每天早晨都得喝一杯热可可，尽管我很不爱喝。喝一杯表面结有奶皮的热可可，奖励一谢克尔；喝一杯表面没有奶皮的热可可，奖励半谢克尔；如果喝完马上就吐，没有任何奖励。我把得到的硬币塞入小瓷猪的背里。摇动小瓷猪时，它会哗啦作响。等小瓷猪装满硬币、摇动时不再哗啦作响，我就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶。这是爸爸说的。这样才有教育意义。 其实，这只小瓷猪很可爱，而且鼻子摸上去凉凉的。当你把一谢克尔塞入它的背部时，它会微笑：塞入半谢克尔，它也会微笑。但最令人高兴的是，即便你什么都不塞入，它仍会微笑。我给小瓷猪取名佩萨科森。这名字来自我们家之前的一个房客，爸爸怎么也撕不下信箱上他的名签。佩萨科森不像我的其他玩具，它要平静得多，身上没有灯和弹簧，体内也没有漏液的电池。只是你得注意，别让它跳下桌子。发现佩萨科森微微弯下身子盯着地面时，我对它说：“佩萨科森，当心！你是陶瓷做的。”佩萨科森冲我微笑，并耐心等待我把它抱下来。佩萨科森微笑的模样让我着迷。纯粹为了它，我才每天早晨喝表面结有奶皮的热可可。这样一来，我就能把一谢克尔塞入它的背部，并看到它如常微笑。“我爱你，佩萨科森。”我对抱在手中的佩萨科森说，“说真的，我爱你胜过爱妈妈和爸爸。无论怎样，我都会永远爱你，哪怕你闯入那些售货亭。但千万不要跳下桌子！” 昨天，爸爸过来，从桌上抓起佩萨科森，把它的身子倒过来，开始狠狠摇晃。“当心，爸爸。”我对爸爸说，“你这样摇晃，佩萨科森会肚子痛的。”但爸爸并没停手。“一点儿声音也没有。你知道这意味着什么吗，约阿维？明天，你就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶了。”“太棒了，爸爸。”我说，“滑滑板的巴特·辛普森玩偶，太棒了。请不要再摇佩萨科森了。这会让它感到难受的。”爸爸把佩萨科森放回桌上，然后去叫妈妈。过了一会儿，爸爸回来了，一手拽着妈妈，一手拿着锤子。“瞧，我说得没错。”爸爸对妈妈说，“现在，他知道怎么珍惜东西了。对吧，约阿维？”“是的，我知道了。”我回答，“我知道了。可是你为什么拿锤子来呀？”“是拿给你的。”爸爸说着，把锤子放到我手里，“当心一点儿。”“好，我会当心的。”我回道。我确实小心翼翼地拿着那把锤子。但几分钟后，爸爸等得不耐烦了，催促道：“赶紧把小猪砸碎吧！”“什么？”我问，“砸碎佩萨科森？”“是的，是的，砸碎佩萨科森。”爸爸回答，“赶紧砸碎它吧。你有资格得到巴特·辛普森玩偶，你为此付出了足够的努力。” 作为一只知道自己大限已至的小瓷猪，佩萨科森冲我露出悲伤的笑容。让巴特·辛普森玩偶见鬼去吧！我，用锤子砸碎朋友的脑袋？“我不想要巴特·辛普森玩偶了，”我把锤子还给爸爸，说，“有佩萨科森，我就满足了。”“你不明白。”爸爸说，“没关系的，这是一种教育。赶紧，我来替你砸。”爸爸已举起锤子。我瞧了瞧妈妈眯起的眼睛，又看了看佩萨科森疲倦的笑容。我知道，佩萨科森的命运取决于我；如果我袖手旁观，它就没命了。“爸爸。”我抓住爸爸的腿。“什么事，约阿维？”爸爸问。他仍举着锤子。“请再给我一谢克尔。”我恳求道，“明天，在喝完热可可后，请再给我一谢克尔。我把那一谢克尔塞进它的肚子里，我们就把它砸碎。明天，我保证。”“再给你一谢克尔？”爸爸面带微笑，把锤子放到桌上。“是的，瞧见了吗？我已经有了珍惜东西的意识。”我说，“明天再砸吧。”我的喉咙已经哽住了。 爸爸妈妈离开房间后，我用力抱住佩萨科森，开始流眼泪。佩萨科森默默无言，只是在我的手里无声地哆嗦。“别担心。”我对着它的耳朵轻声说，“我会救你的。” 晚上，我一直等到爸爸在客厅看完电视并上床睡觉。然后，我悄悄爬下床，带着佩萨科森，偷偷经过门廊，溜出屋子。我们俩在黑暗中走了很长时间，最后来到一片荆棘地。“猪都很喜欢野外。”我一边把佩萨科森放到地上，一边对它说，“尤其喜欢荆棘地。你会喜欢这里的。”我等着佩萨科森回应，但它默不作声。当我摸摸它的鼻子以作告别时，它只是冲我露出悲伤的神情。它知道，它再也见不到我了。 注释：①巴特·辛普森，1989年美国福克斯公司出品的家庭喜剧动画《辛普森一家》中的角色。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爸爸说“轻易就得到巴特·辛普森玩偶孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼”，让约阿维担心失去父爱。 B. 约阿维认为即使不向小猪体内装钱它仍会微笑，这最让他高兴，委婉表现作者对爸爸让孩子看重钱做法的否定。 C. 爸爸敢把小瓷猪的身子倒过来并狠狠摇晃，正因为小瓷猪内的硬币已经装得满满的，这样做硬币也不会掉出来。 D. 爸爸想砸碎小瓷猪时，妈妈眯起了眼睛，表现出妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用儿子约阿维的视角展开故事，通过他去观察父亲，让读者能够深入体会孩子的内心世界。 B. 作者描写陶瓷小猪存钱罐，用了视觉描写、听觉描写和触觉描写，一并表现约阿维对小瓷猪的喜爱。 C. 父亲催促儿子拿锤子砸碎小瓷猪，对约阿维的心理描写、语言描写都表现出他对父亲指示的不赞同。 D. 小说多次用拟人写陶瓷小猪存钱罐，表现出约阿维对它的深深喜爱和儿童天真烂漫，具有赤子之心。 8. 小说使用对比使文章富有意蕴，请分析两处对比手法并写出其不同的意蕴。 9. 契诃夫的小说《装在套子里的人》，主人公的口头禅是“千万别闹出什么乱子”，包含了作者对生活中别里科夫一类人的同情和嘲讽。本文爸爸和儿子都说过“珍惜东西”的话，也包含着作者对生活中同类人的同情和嘲讽，请指出作者对哪几类人的何种情形表达出不满或同情。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。端拱二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉请论道安罪坐贬商州团练副使岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。真宗即位，复知制诰。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协，意禹傅议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。 （节选自《宋史·王禹偁传》，有删改） 材料二： 一生几日？八年三黜。始贬商於，亲老且疾；再谪滁上，吾亲已丧；令去齐安，发白目昏。於戏！令尹无愠，吾之所师，下惠不耻，吾其庶几？慕康侯之昼接兮，苟无所施，徒锡马而胡为；效仲尼之日省兮，苟无所为，虽叹凤而奚悲！夫如是，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。 （节选自王禹偁《三黜赋》，有删减） [注]①）齐安：隋代以前黄州地属齐安郡，故在古人常称黄州及黄冈为齐安。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（共3分） 禹偁抗疏[A]雪铉[B]请论道[C]安罪[D]坐贬[E]商州[F]团练副使[G]岁余[H]移解州 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 器，文中指看重、重视，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“器”意思不同。 B. 见，文中指彰显、表明，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法不同。 C. 涉，文中指关联、涉及，与《氓》中“送子涉淇”的“涉”意思相同。 D. 锡，文中指给予、赐给，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“锡”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁才华横溢，九岁即能作文，后来还因才思敏捷而受到皇帝的褒赞。 B. 王禹偁遵循礼法，在孝章皇后葬礼一事上，他认为应当按照旧制，以示尊重。 C. 王禹偁为人刚直，曾因参与编修《太祖实录》时坚持秉笔直书而受到宰相的训诫。 D. 王禹偁仕途坎坷，一生中多次被贬，被贬黄州时，他已经头发斑白，两眼昏花。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。 （2）屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？ 14. 宋神宗熙宁七年，苏轼自杭州调往密州任知州，在苏州虎丘寺看到王禹偁的画像，感叹“见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得”，请结合两则材料，谈谈苏轼为何有此评价。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 忆江上吴处士【注】 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风生渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡殊未返，消息海云端。 【注】处士：指隐居不入仕的人。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“蟾蜍亏复圆”句，既表示友人离开已经很长时间了，又暗含怀念之意。 B. 颔联写朋友离开长安后的情景：强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象，借以表现友人离去后作者寂寞而凄冷的心情。 C. 颈联回忆过去与朋友聚会的情景：在一个雷雨交加、寒气逼人的晚上，两人聚在一起，欢叙友情。尾联是希望从“海云端”那儿得到朋友的一些消息。 D. “兰桡”句中的“兰桡”，指用木兰树做的桨，这里代指船。“殊”是“特殊，不一般”的意思。 16. 本诗颔联是历来为人称道的名句。白朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为“西风渭水，落日长安”。你更欣赏哪句？请结合诗句简要说明。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐玄宗即位之初励精图治，宵衣旰食，开创开元盛世；唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政，导致国家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“____________，____________”两句来点评这一历史现象。 （2）正值春节假期，小刚和家人到乡下游玩，朋友热情地用杜甫《客至》中“____________，____________”两句欢迎他们到来。 （3）舞龙表演是春节期间中国城乡广大地区的重要民俗娱乐活动，古诗词中也有很多对中国传统节日民俗活动的描写，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人类仰望星空时，总能感受到宇宙的深遂与神秘。2024年4月25日，神舟十八号载人飞船从酒泉卫星发射中心起程，开起中国空间站常态化运营新篇章；此次任务中，叶光富、李聪、李广苏三位航天员驻留太空192天，创下在轨时长新记录，他们既要完成空间站日常维护、又需开展近百项科学实验，每项操作都凝聚着航天科技的智慧之光。 有趣的是，航天员们的作息安排并非千篇一律，①有人需要每天工作10小时处理紧急事务，②有人却能通过高效规划充足休息时间；③有人连续进行舱外作业依然精神饱满，④有人专注实验研究却需要频繁弥补能量。这生动诠释了航天工作的特殊性：在微重力环境下，身体机能与工作节奏都需要进行适应性调整。 空间站的安全防护是此次任务的重点。航天员们先后实施6次货物出舱和3次出舱活动，其中在5月执行的首个出舱任务中，他们在舱外连续工作8小时16分，突破了单次出舱任务的最长时长。安装新型空间碎片防护装置，对关键设备进行“太空加固”，如同为空间站穿上量身定制的“防护铠甲”。科研人员会采用量化评估法——实时监测设备运行参数，比对防护装置安装前后的数据变化——来判断这些防护措施是否有效。当空间碎片撞击预警次数明显下降时，就说明防护系统正在发挥预期作用。但单纯增加防护装置并非万全之策，过度防护反而会增加空间站质量，影响轨道维持效率。因此对于安全防护，需要讲究适度原则。航天员们还创新采用了“模块化替换”的方式，即对受损或老化的设备部件进行局部更换而非整体维修。这样既保障了设备安全，又实现了资源的最优配置。 18. 下列词语与文中加点的“防护铠甲”得名方式最接近的一项是（ ） A. 坚壁深垒 B. 铜墙铁壁 C. 坚甲利兵 D. 高城深池 19. 文中第一段有多处错别字和标点错误，请找出四处并加以改正。 20. 文中第二段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 某新闻记者围绕神舟十八号任务对叶光富、李聪、李广苏三位航天员进行了采访。请结合语段内容，补充完整下列采访摘要。每空不超过15字。 记者：①__________？ 航天员：首先，安装新型空间碎片防护装置加固关键设备，然后，对设备运行参数量化评估。 记者：在防护过程中要如何平衡防护效果与空间站运行效率？ 航天员：②_________________。 记者：③_________________？ 航天员：这是一种创新维护方式。是对设备的局部更换而非整体维修。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，虚拟社交日益盛行，人们在网络平台上频繁互动，分享生活点滴。然而，也有人感叹，这种虚拟互动虽然热闹，却难以带来真正的情感共鸣。与此同时，现实生活中的面对面交流，虽可能伴随着尴尬与沉默，却往往能让人与人之间建立起更深层次的连接。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长沙市第一中学2025届高考模拟考试（二） 语 文 试 题 命题人：长沙一中高三语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名、考场号、填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，“涵养智仁勇”“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致，知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给心智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 D. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己为人，达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4. 材料一和材料二均围绕儒家思想展开论述，侧重点有何不同，请结合材料简要分析。 5. 结合材料二谈谈《齐桓晋文之事》在治国理政方面体现出哪些儒家智慧？ 【答案】1 A 2. D 3. C 4. ①材料一主要围绕孔子的“诗教”观，强调诗、礼、乐在道德修养中的作用，尤其是《诗经》作为修身养性的教科书，并探讨其对后世文学创作的影响。 ②材料二则侧重儒家修身立德、社会伦理、治国理政及教育方法，强调以“仁”为核心，注重修身、和谐人际关系、以德治国及教育方法的现代借鉴意义。 5. ①以德治国：孟子主张“保民而王”，强调仁政，反对暴力强制，体现了儒家以德治国的理念。 ②民本思想：孟子提出“制民之产”，关注民生，强调民为邦本，符合儒家“民贵君轻”思想。 ③仁爱精神：孟子劝说齐宣王实施仁政，体现了儒家“仁”的核心价值观，强调关心和爱护民众。 ④修身立德：孟子强调君主应修身以安百姓，符合儒家“修己以安人”的思想，强调内圣外王。 【解析】 【导语】材料一主要讲述孔子的“诗教”观及其对道德修养的影响，强调孔子通过诗、礼、乐来培养弟子的道德人格，并将《诗经》视为修身养性的教科书，同时，还探讨了“诗教”观对后世文学创作的影响。 材料二主要讲述儒学的修身、治国、伦理等思想，还探讨了儒家思想在现代教育和社会治理中的借鉴意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径”错误，由材料一“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”可知，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“唯一途径”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，并非仅仅为了改善民生、发展生产，选项表述片面。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人 以智慧和启迪”。下设四个分论点：注重修身立德，成就理想人格；倡导善待他人，营造和谐人际关系；主张以德治国，强调民为邦本；提倡尊师重教，注重学行统一。 A.“保民而王”强调仁政和民本思想，符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”体现儒家的仁爱精神，符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.“民可使由之，不可使知之”强调民众只需服从，无需理解，不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 D.“德礼兼治”强调德治与礼治的结合，符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一的侧重点：由原文“诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”以及题目“孔子以‘诗教’为核心的诗学观述评”可知，材料一主要论述了孔子以“诗教”为核心的教育思想，强调诗、礼、乐在道德修养中的重要性，尤其是《诗经》作为修身养性的教科书的作用；详细阐述了孔子提出的道德修养的三个层面——学诗、立礼、用乐，并指出诗的作用在礼乐之上；还探讨了孔子的“诗教”观对后世文学创作的影响，强调敬德、爱民、德政、忠孝等成为文学的重要精神内核。可概括为，材料一主要围绕孔子的“诗教”观，强调诗、礼、乐在道德修养中的作用，尤其是《诗经》作为修身养性的教科书，并探讨其对后世文学创作的影响。 ②材料二强调以“仁”为核心，根据“儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”“经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源”可知，注重修身、和谐人际关系、以德治国及教育方法的现代借鉴意义。可以概括为，材料二则侧重儒家修身立德、社会伦理、治国理政及教育方法，强调以“仁”为核心，注重修身、和谐人际关系、以德治国及教育方法的现代借鉴意义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①以德治国，由《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”可知，孟子反对齐宣王用“霸道”，主张“王道”，强调通过道德教化而非武力征服来治理国家，这与材料二中“主张以德治国”完全吻合，体现了儒家“为政以德”的核心思想，体现了“明明德”“亲民”的治国理念。可概括为，以德治国：孟子主张“保民而王”，强调仁政，反对暴力强制，体现了儒家以德治国的理念。 ②民本思想，由《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也”可知，孟子主张让百姓有恒产，保障基本生活需求，这体现了儒家“民为邦本”的思想，与材料二中“主张以德治国，强调民为邦本”“民贵君轻、民本君末”“许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论”的论述一致。可概括为，民本思想：孟子提出“制民之产”，关注民生，强调民为邦本，符合儒家“民贵君轻”的思想。 ③仁爱精神，由《齐桓晋文之事》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”可知，孟子劝说齐宣王“推恩”及人，体现“仁者爱人”思想，完全契合材料二中“‘仁’是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人的感情”的论述，将对动物的怜悯扩展为“老吾老以及人之老”的普遍仁爱，体现了儒家“推恩”的实践路径。可概括为，仁爱精神：孟子劝说齐宣王实施仁政，体现了儒家“仁”的核心价值观，强调关心和爱护民众。 ④修身立德，《齐桓晋文之事》中，孟子以齐宣王“以羊易牛”的故事揭示君主需具备恻隐之心，指出修身是施行仁政的前提，引导齐宣王反思自身道德，将个人善端转化为治国之道。这完全符合材料二中“正人先要正己”“由内圣而外王”的论述，“修己以安百姓”正是儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想的具体体现。可概括为，修身立德：孟子强调君主应修身以安百姓，符合儒家“修己以安人”的思想，强调内圣外王。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砸碎小猪 【以】埃特加·凯雷特 爸爸不肯给我买巴特·辛普森玩偶①。其实，妈妈是同意买的，但爸爸说我被宠坏了。“我们为什么得给他买，嗯？”他对妈妈说，“我们为什么得给他买一个巴特·辛普森玩偶？他只要轻轻嚷一声，你就有求必应。”爸爸说我不尊重钱，还说如果小时候不学会尊重钱，那要等到什么时候再学呢？轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼，因为他们习惯于通过毫不费力的方式获得想要的任何东西。所以，爸爸没给我买巴特·辛普森玩偶，而给我买了一只丑陋的小瓷猪——背上开着一个扁口的洞。这样一来，我将会健康成长，我将不会变成毛贼。 现在，我每天早晨都得喝一杯热可可，尽管我很不爱喝。喝一杯表面结有奶皮的热可可，奖励一谢克尔；喝一杯表面没有奶皮的热可可，奖励半谢克尔；如果喝完马上就吐，没有任何奖励。我把得到的硬币塞入小瓷猪的背里。摇动小瓷猪时，它会哗啦作响。等小瓷猪装满硬币、摇动时不再哗啦作响，我就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶。这是爸爸说的。这样才有教育意义。 其实，这只小瓷猪很可爱，而且鼻子摸上去凉凉的。当你把一谢克尔塞入它的背部时，它会微笑：塞入半谢克尔，它也会微笑。但最令人高兴的是，即便你什么都不塞入，它仍会微笑。我给小瓷猪取名佩萨科森。这名字来自我们家之前的一个房客，爸爸怎么也撕不下信箱上他的名签。佩萨科森不像我的其他玩具，它要平静得多，身上没有灯和弹簧，体内也没有漏液的电池。只是你得注意，别让它跳下桌子。发现佩萨科森微微弯下身子盯着地面时，我对它说：“佩萨科森，当心！你是陶瓷做的。”佩萨科森冲我微笑，并耐心等待我把它抱下来。佩萨科森微笑的模样让我着迷。纯粹为了它，我才每天早晨喝表面结有奶皮的热可可。这样一来，我就能把一谢克尔塞入它的背部，并看到它如常微笑。“我爱你，佩萨科森。”我对抱在手中的佩萨科森说，“说真的，我爱你胜过爱妈妈和爸爸。无论怎样，我都会永远爱你，哪怕你闯入那些售货亭。但千万不要跳下桌子！” 昨天，爸爸过来，从桌上抓起佩萨科森，把它的身子倒过来，开始狠狠摇晃。“当心，爸爸。”我对爸爸说，“你这样摇晃，佩萨科森会肚子痛的。”但爸爸并没停手。“一点儿声音也没有。你知道这意味着什么吗，约阿维？明天，你就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶了。”“太棒了，爸爸。”我说，“滑滑板的巴特·辛普森玩偶，太棒了。请不要再摇佩萨科森了。这会让它感到难受的。”爸爸把佩萨科森放回桌上，然后去叫妈妈。过了一会儿，爸爸回来了，一手拽着妈妈，一手拿着锤子。“瞧，我说得没错。”爸爸对妈妈说，“现在，他知道怎么珍惜东西了。对吧，约阿维？”“是的，我知道了。”我回答，“我知道了。可是你为什么拿锤子来呀？”“是拿给你的。”爸爸说着，把锤子放到我手里，“当心一点儿。”“好，我会当心的。”我回道。我确实小心翼翼地拿着那把锤子。但几分钟后，爸爸等得不耐烦了，催促道：“赶紧把小猪砸碎吧！”“什么？”我问，“砸碎佩萨科森？”“是的，是的，砸碎佩萨科森。”爸爸回答，“赶紧砸碎它吧。你有资格得到巴特·辛普森玩偶，你为此付出了足够的努力。” 作为一只知道自己大限已至的小瓷猪，佩萨科森冲我露出悲伤的笑容。让巴特·辛普森玩偶见鬼去吧！我，用锤子砸碎朋友的脑袋？“我不想要巴特·辛普森玩偶了，”我把锤子还给爸爸，说，“有佩萨科森，我就满足了。”“你不明白。”爸爸说，“没关系的，这是一种教育。赶紧，我来替你砸。”爸爸已举起锤子。我瞧了瞧妈妈眯起的眼睛，又看了看佩萨科森疲倦的笑容。我知道，佩萨科森的命运取决于我；如果我袖手旁观，它就没命了。“爸爸。”我抓住爸爸的腿。“什么事，约阿维？”爸爸问。他仍举着锤子。“请再给我一谢克尔。”我恳求道，“明天，在喝完热可可后，请再给我一谢克尔。我把那一谢克尔塞进它的肚子里，我们就把它砸碎。明天，我保证。”“再给你一谢克尔？”爸爸面带微笑，把锤子放到桌上。“是的，瞧见了吗？我已经有了珍惜东西的意识。”我说，“明天再砸吧。”我的喉咙已经哽住了。 爸爸妈妈离开房间后，我用力抱住佩萨科森，开始流眼泪。佩萨科森默默无言，只是在我的手里无声地哆嗦。“别担心。”我对着它的耳朵轻声说，“我会救你的。” 晚上，我一直等到爸爸在客厅看完电视并上床睡觉。然后，我悄悄爬下床，带着佩萨科森，偷偷经过门廊，溜出屋子。我们俩在黑暗中走了很长时间，最后来到一片荆棘地。“猪都很喜欢野外。”我一边把佩萨科森放到地上，一边对它说，“尤其喜欢荆棘地。你会喜欢这里的。”我等着佩萨科森回应，但它默不作声。当我摸摸它的鼻子以作告别时，它只是冲我露出悲伤的神情。它知道，它再也见不到我了。 注释：①巴特·辛普森，1989年美国福克斯公司出品的家庭喜剧动画《辛普森一家》中的角色。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爸爸说“轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼”，让约阿维担心失去父爱。 B. 约阿维认为即使不向小猪体内装钱它仍会微笑，这最让他高兴，委婉表现作者对爸爸让孩子看重钱做法的否定。 C. 爸爸敢把小瓷猪的身子倒过来并狠狠摇晃，正因为小瓷猪内的硬币已经装得满满的，这样做硬币也不会掉出来。 D. 爸爸想砸碎小瓷猪时，妈妈眯起了眼睛，表现出妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用儿子约阿维的视角展开故事，通过他去观察父亲，让读者能够深入体会孩子的内心世界。 B. 作者描写陶瓷小猪存钱罐，用了视觉描写、听觉描写和触觉描写，一并表现约阿维对小瓷猪的喜爱。 C. 父亲催促儿子拿锤子砸碎小瓷猪，对约阿维的心理描写、语言描写都表现出他对父亲指示的不赞同。 D. 小说多次用拟人写陶瓷小猪存钱罐，表现出约阿维对它的深深喜爱和儿童天真烂漫，具有赤子之心。 8. 小说使用对比使文章富有意蕴，请分析两处对比手法并写出其不同的意蕴。 9. 契诃夫的小说《装在套子里的人》，主人公的口头禅是“千万别闹出什么乱子”，包含了作者对生活中别里科夫一类人的同情和嘲讽。本文爸爸和儿子都说过“珍惜东西”的话，也包含着作者对生活中同类人的同情和嘲讽，请指出作者对哪几类人的何种情形表达出不满或同情。 【答案】6. D 7. B 8. （1）儿子从认为小瓷猪丑陋到认为它可爱，表现他从开始不能得到辛普森玩具的不满到与小瓷猪相处久了视它为朋友而高兴。 （2）爸爸听见儿子说不想要辛普森玩具仍不能理解儿子不想砸小瓷猪的心理和儿子明白猪喜欢野外的心理对比，表现教育者的傲慢。 （3）爸爸催促儿子砸碎小猪的激动和儿子不愿砸的恐惧对比，表现儿子没把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，很珍爱它。 9. （1）作者同情想教育好孩子却不注重教育方式的家长。 （2）同情受到粗暴教育的单纯善良、弱小无助的儿童。 （3）嘲讽言行不一的教育者。 【解析】 【导语】这篇小说通过儿童视角展现了一场关于金钱观与情感价值的冲突。父亲用存钱罐作为教育工具，试图培养孩子对金钱的尊重；而孩子却与陶瓷小猪建立了超越物质的情感联结。作者巧妙运用拟人手法赋予存钱罐生命，形成冰冷的金钱教育与温暖童真之间的强烈反差。结尾孩子为保护“朋友”选择放弃心仪玩偶，既讽刺了成人世界的功利教育，又讴歌了儿童纯真的情感世界。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐”错误。她眯起眼睛是害怕听见砸碎瓷罐的巨响，并非因喜欢它而舍不得。和爸爸一样，她也把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，并不珍惜。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“表现约阿维对小瓷猪的喜爱”错，开始的视觉描写表现约阿维不喜欢它，“背上开着一个扁口的洞”，是“一只丑陋的小瓷猪”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析表现手法、探究深刻意蕴的能力。 （1）一开始，儿子满心期待得到巴特・辛普森玩偶，对爸爸买的小瓷猪充满不满，所以觉得它丑陋。然而，在与小瓷猪相处的过程中，儿子逐渐发现了它的美好，感受到了它的温暖和陪伴，将其视为朋友，内心从不满转为高兴，体现了孩子情感的细腻变化以及对美好事物的感知能力。 （2）爸爸只关注到儿子通过存钱达到了获得玩偶的目标，却忽略了儿子在这个过程中与小瓷猪建立的深厚情感，他不能理解儿子对小瓷猪的珍视，凸显出爸爸作为教育者的傲慢。他以自己的标准和认知来衡量孩子的行为和情感，没有真正站在孩子的角度去思考问题。相反，儿子能从自己的认知出发，理解小瓷猪“喜欢”野外，体现了孩子内心的纯真和对小瓷猪的关爱，与爸爸的不理解形成鲜明对比，更深刻地批判了成人在教育过程中缺乏对孩子内心世界的尊重和理解。 （3）爸爸的激动源于他认为儿子达到了自己设定的教育目标，即将拥有玩偶，他只看重结果，把小瓷猪当作一个工具，没有意识到小瓷猪对儿子来说已经是有情感的朋友。儿子的恐惧则表明他对小瓷猪的珍爱，在他眼中，小瓷猪不是为了获取玩偶的工具，而是一个有生命、有情感的存在。 【9题详解】 本题考查学生评价作者思想感情的能力。 （1）文中的爸爸想通过让孩子攒钱买玩具的方式教育孩子尊重钱，培养孩子珍惜东西的意识，出发点是好的。然而，他采用的方法却比较简单粗暴，比如强迫孩子喝不喜欢的热可可来获取硬币，最后还要求孩子砸碎已经有了感情的小瓷猪来换取玩偶。这种教育方式没有考虑到孩子的感受和心理需求，虽然爸爸的本意是好的，但却没有达到预期的教育效果，反而让孩子陷入了痛苦和矛盾之中，作者对这类家长的教育困境和不当方式抱有同情。 （2）儿子在整个过程中处于被动接受的地位，他被迫喝热可可，被要求砸碎自己心爱的小瓷猪。尽管他对小瓷猪产生了深厚的感情，并且明确表示不想要巴特・辛普森玩偶了，只想要保留小瓷猪，但还是无法改变爸爸的想法。儿子的单纯善良体现在他把小瓷猪当作朋友，关心它的感受，而他在面对爸爸的权威和要求时，显得弱小无助，没有能力反抗，只能通过哀求等方式来试图保护小瓷猪。作者通过对儿子的描写，表达了对这类在粗暴教育下的儿童的同情。 （3）爸爸在教育孩子要珍惜东西，却没有意识到孩子对小瓷猪珍惜之情，自己的行为也前后矛盾。他一开始强调要通过让孩子攒钱来培养珍惜东西的意识，可当孩子真正对小瓷猪产生感情并懂得珍惜时，他却要求孩子砸碎它，这种言行不一的做法体现了他作为教育者的盲目和固执。作者通过爸爸的行为，对这类不能真正理解和践行自己所宣扬的教育理念的教育者进行了嘲讽。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。端拱二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉请论道安罪坐贬商州团练副使岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。真宗即位，复知制诰。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协，意禹傅议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。 （节选自《宋史·王禹偁传》，有删改） 材料二： 一生几日？八年三黜。始贬商於，亲老且疾；再谪滁上，吾亲已丧；令去齐安，发白目昏。於戏！令尹无愠，吾之所师，下惠不耻，吾其庶几？慕康侯之昼接兮，苟无所施，徒锡马而胡为；效仲尼之日省兮，苟无所为，虽叹凤而奚悲！夫如是，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。 （节选自王禹偁《三黜赋》，有删减） [注]①）齐安：隋代以前黄州地属齐安郡，故在古人常称黄州及黄冈为齐安。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（共3分） 禹偁抗疏[A]雪铉[B]请论道[C]安罪[D]坐贬[E]商州[F]团练副使[G]岁余[H]移解州 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 器，文中指看重、重视，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“器”意思不同。 B. 见，文中指彰显、表明，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法不同。 C. 涉，文中指关联、涉及，与《氓》中“送子涉淇”的“涉”意思相同。 D. 锡，文中指给予、赐给，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“锡”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁才华横溢，九岁即能作文，后来还因才思敏捷而受到皇帝的褒赞。 B. 王禹偁遵循礼法，在孝章皇后葬礼一事上，他认为应当按照旧制，以示尊重。 C. 王禹偁为人刚直，曾因参与编修《太祖实录》时坚持秉笔直书而受到宰相的训诫。 D. 王禹偁仕途坎坷，一生中多次被贬，被贬黄州时，他已经头发斑白，两眼昏花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。 （2）屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？ 14. 宋神宗熙宁七年，苏轼自杭州调往密州任知州，在苏州虎丘寺看到王禹偁的画像，感叹“见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得”，请结合两则材料，谈谈苏轼为何有此评价。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. ①（王禹偁）遇事敢于发言，喜欢品评人物，把行事正直、践行道义作自己的责任。 ②使我的身心受委屈却不摧折我的道义，任凭经历多少次贬谪，我又有什么亏损呢？ 14. ①王禹偁才华横溢，在诗文创作上成就卓著；②王禹偁直言善谏，不畏强权；③王禹偁正直耿介，不与世俗同流合污；④王禹偶坚守本心，即使遭遇多次贬谪也不改自己正道直行的初衷。 【解析】 【导语】这两则材料展现了北宋名臣王禹偁的立体形象。材料一以史传笔法，突出其“直躬行道”的刚直品格：九岁能文的才华、为徐铉抗疏的正义、秉笔直书的史德，构成其“三黜”仕途的注脚。材料二《三黜赋》则以抒情笔调剖白心迹，“屈身不屈道”的宣言与“守正直佩仁义”的誓言相呼应，彰显儒家士大夫“道统高于政统”的精神坚守。两文互补，史实与心曲交织，共同塑造了一个在政治漩涡中坚守道义的文人典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王禹偁上疏直言为徐铉洗雪冤屈，请求判道安的罪，因此获罪被贬为商州团练副使，数年后又调任解州团练副使。 “雪铉”是“抗疏”的目的，两者本为一事，中间不能断开，可在B处断开。 “道安”为人名，中间不能断开，“道安”是“罪”的定语，“论……罪”是动宾结构，在后面的D处断开。 “商州团练副使”为官职名，中间不能断开，“岁余”是下一句的时间状语，可在G处断开。 “岁余移解州”表示官职的变动，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。看重、重视；/器物。句意：毕士安见到后对他非常器重。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 B.正确。动词，彰显、表明；/助词，用在动词前面表示被动，相当于“被”。句意：曾经写下《三黜赋》来表明自己的心志。/等到被 ( 匈奴 ) 侮辱以后才死。 C.错误。关联、涉及；/渡过。句意：涉及规劝讽谏。/送郎君渡过淇水。 D.正确。句意：白白地赐给马又能做什么。/于是赐给我相应的美名。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“曾因参与编修《太祖实录》时坚持秉笔直书而受到宰相的训诫”错误，由原文“上以其性刚直不容物，命宰相戒之”可知，皇帝因为王禹偁在担任左正言期间性情刚强耿直不能容人，而命宰相告诫他，与后来编修《太祖实录》时秉笔直书没有关联。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“臧否”，评价，评论，品评；“直躬行道”，行事正直、践行道义；“以……为……”，把……当作……。 （2）“屈于身”的“屈”，使……受委屈；“屈道”的“屈”，摧折，改变，丧失；“任”，任凭，无论，不管。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 苏轼如此评价，是因为苏轼与王禹偁一样怀才不遇，因此感同身受。具体体现在： ①由“九岁能文”“赋诗立就。上悦曰：‘此不逾月遍天下矣’”“词学敏赡”“预修《太祖实录》”可知，王禹偁才华横溢，文思敏捷，词藻丰富。 ②由“有诏勿治。禹偁抗疏雪铉”“诏命有不便者，多所论奏”“禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼”“遇事敢言”可知，王禹偁直言善谏，不畏强权。 ③由“上以其性刚直不容物”可知，王禹偁正直耿介。 ④由“其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥”可知，王禹偁不与世俗同流合污。由“以直躬行道为己任”可知，王禹偁坚守本心。由“时宰相张齐贤……尝作《三黜赋》以见志”可知，即使遭遇多次贬谪也不改自己正道直行的初衷。 参考译文： 材料一： 王禹偁字元之，是济州巨野（今山东巨野）人。世代务农，九岁就能写文章，毕士安见到后对他非常器重。端拱二年，皇帝亲自考校贡士，召王禹偁赋诗，他立刻就写成了一首。皇上高兴地说：“这诗不出一个月就可传遍天下了。”于是任命他为左司谏、知制诰。不久之后，王禹偁升任大理寺卿，庐州妖尼道安诬告徐铉（南唐旧臣，因道安诬告被贬），道安应当按诬陷罪受罚，有诏令不对其治罪。王禹偁上疏直言为徐铉洗雪冤屈，请求判道安的罪，因此获罪被贬为商州团练副使，数年后又调任解州团练副使。淳化四年，被召回京城任左正言。皇上因为他性情刚强正直，不能容人，命宰相劝诫他。至道元年，被召入翰林院做翰林学士。对皇上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。孝章皇后去世，棺材被移放在已故燕国长公主的府第里，大臣们也不穿丧服。王禹偁对门客说，皇后曾用像母亲一样慈爱的胸怀来关怀和教化天下的子民，众人应该遵用旧礼（予以安葬服丧）。因此被认为有毁谤讽刺朝廷之罪，被降职为工部郎中、滁州知州。真宗即位后，王禹偁又被召回担任知制诰。咸平初年，参与编修《太祖实录》，公正地记载当时的事。时任宰相的张齐贤、李沆二人不和，他们认为王禹偁在书中的议论有所偏向。于是（王禹偁）被贬为黄州知州，曾经写下《三黜赋》来表明自己的心志。王禹偁写诗治学都文思敏捷，词藻丰富，遇事敢于发言，喜欢品评人物，把行事正直、践行道义当作自己的责任。曾说：“假如我生在唐代元和年间，在李绛、崔群这样的人手下做事，这一生也就无愧了。”他作文著书，多涉及规劝讽谏，因此很不被世俗所接纳，屡次遭到排挤贬谪。跟他交游的必定是儒雅之人，对有文学才能的年轻晚辈，他总是极力称赞褒扬。像孙何、丁谓这样的人，很多都在他门下游学。 材料二： 人的一生能有多少日子？我却八年之中被贬斥了三次。第一次是被贬到商於（商州），当时，既老且病的父亲也只好跟着奔走；第二回被外放到滁州，我的父亲刚刚年老身亡；之后又被贬黄州，我已经头发斑白、两眼昏花。唉！楚子文三次被罢相也不生气，他就是我的榜样。柳下惠因行正道而三次被免职却不引以为耻，我和他的情况又多么的一样！康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种，如果没有办法施展才能、技艺，白白地赐给马又能做什么；效法孔子那样每天反省，但如果没有什么作为，即使生不逢时又有什么可悲的。如果是这样，使我的身心受委屈却不改变我的道义，任凭经历多少次贬谪，我又有什么亏损呢？我将坚持正直立身，践行仁义之道，一直这样坚持一辈子（一直到老）。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 忆江上吴处士【注】 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风生渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡殊未返，消息海云端。 【注】处士：指隐居不入仕的人。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“蟾蜍亏复圆”句，既表示友人离开已经很长时间了，又暗含怀念之意。 B. 颔联写朋友离开长安后的情景：强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象，借以表现友人离去后作者寂寞而凄冷的心情。 C. 颈联回忆过去与朋友聚会的情景：在一个雷雨交加、寒气逼人的晚上，两人聚在一起，欢叙友情。尾联是希望从“海云端”那儿得到朋友的一些消息。 D. “兰桡”句中的“兰桡”，指用木兰树做的桨，这里代指船。“殊”是“特殊，不一般”的意思。 16. 本诗颔联是历来为人称道的名句。白朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为“西风渭水，落日长安”。你更欣赏哪句？请结合诗句简要说明。 【答案】15. D 16. （示例一）原句好。“秋风”“落叶”描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“生”“满”从动态反衬冷清、寂寞。 （示例二）改句好。“西风”“落日”点出时节惨淡，衬托作者悲愁的心境。去掉动词之后，诗句用列锦手法将意象叠加，增加了读者联想想象的空间。西风肃杀，落日笼罩全城，意境深沉、雄浑。 【解析】 【导语】贾岛的《忆江上吴处士》通过细腻的笔触，表达了对远方友人的深切怀念。诗中，“蟾蜍亏复圆”暗示时间的流逝，而“秋风生渭水，落叶满长安”则描绘了萧瑟的秋景，增强了孤寂感。颈联回忆昔日相聚的温馨，尾联则寄托了对友人消息的期盼。全诗情感真挚，意境深远，语言凝练，展现了贾岛诗歌的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“‘殊’是‘特殊，不一般’的意思”错误。诗的最后两句是说，由于朋友坐的船还没见回来，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息。所以“殊”为“犹”“还”的意思。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①原句好。“秋风”强调时节是深秋，更添萧瑟之感，“落叶”则是强劲“秋风”之下的结果，两句描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“生渭水”强调秋风吹动渭水荡漾的场景，而“满长安”则描写出落叶翻飞，洒满长安的景象，“生”“满”从动态反衬出友人走后长安城的冷清、寂寞。 ②改句好。“西风”强调时节寒凉，“落日”点出时节惨淡，更显凄凉冷寂，衬托作者悲愁的心境。该句去掉动词之后，仅剩“西风”“渭水”“落日”“长安”等名词，诗句用列锦方式将这些意象叠加，更有画面感，增加了读者联想想象的空间。而这样一副西风肃杀，落日笼罩全城的画面，使得意境深沉、雄浑。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐玄宗即位之初励精图治，宵衣旰食，开创开元盛世；唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政，导致国家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句来点评这一历史现象。 （2）正值春节假期，小刚和家人到乡下游玩，朋友热情地用杜甫《客至》中“____________，____________”两句欢迎他们的到来。 （3）舞龙表演是春节期间中国城乡广大地区的重要民俗娱乐活动，古诗词中也有很多对中国传统节日民俗活动的描写，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 爆竹声中一岁除 ⑥. 春风送暖入屠苏（千门万户曈曈日，总把新桃换旧符/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：逸豫、缘、蓬、屠、曈、茱萸。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人类仰望星空时，总能感受到宇宙的深遂与神秘。2024年4月25日，神舟十八号载人飞船从酒泉卫星发射中心起程，开起中国空间站常态化运营新篇章；此次任务中，叶光富、李聪、李广苏三位航天员驻留太空192天，创下在轨时长新记录，他们既要完成空间站日常维护、又需开展近百项科学实验，每项操作都凝聚着航天科技的智慧之光。 有趣的是，航天员们的作息安排并非千篇一律，①有人需要每天工作10小时处理紧急事务，②有人却能通过高效规划充足休息时间；③有人连续进行舱外作业依然精神饱满，④有人专注实验研究却需要频繁弥补能量。这生动诠释了航天工作的特殊性：在微重力环境下，身体机能与工作节奏都需要进行适应性调整。 空间站的安全防护是此次任务的重点。航天员们先后实施6次货物出舱和3次出舱活动，其中在5月执行的首个出舱任务中，他们在舱外连续工作8小时16分，突破了单次出舱任务的最长时长。安装新型空间碎片防护装置，对关键设备进行“太空加固”，如同为空间站穿上量身定制的“防护铠甲”。科研人员会采用量化评估法——实时监测设备运行参数，比对防护装置安装前后的数据变化——来判断这些防护措施是否有效。当空间碎片撞击预警次数明显下降时，就说明防护系统正在发挥预期作用。但单纯增加防护装置并非万全之策，过度防护反而会增加空间站质量，影响轨道维持效率。因此对于安全防护，需要讲究适度原则。航天员们还创新采用了“模块化替换”的方式，即对受损或老化的设备部件进行局部更换而非整体维修。这样既保障了设备安全，又实现了资源的最优配置。 18. 下列词语与文中加点的“防护铠甲”得名方式最接近的一项是（ ） A. 坚壁深垒 B. 铜墙铁壁 C. 坚甲利兵 D. 高城深池 19. 文中第一段有多处错别字和标点错误，请找出四处并加以改正。 20. 文中第二段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 某新闻记者围绕神舟十八号任务对叶光富、李聪、李广苏三位航天员进行了采访。请结合语段内容，补充完整下列采访摘要。每空不超过15字。 记者：①__________？ 航天员：首先，安装新型空间碎片防护装置加固关键设备，然后，对设备运行参数量化评估。 记者：在防护过程中要如何平衡防护效果与空间站运行效率？ 航天员：②_________________。 记者：③_________________？ 航天员：这是一种创新维护方式。是对设备的局部更换而非整体维修。 【答案】18. B 19. ①“深遂”改为“深邃” ②“开起”改为“开启” ③新篇章后的“；”改为“。” ④“新记录”改为“新纪录” ⑤“日常维护”后的“、”改为“，” 20. ②在“高效规划”后加“获得” ④将“弥补能量”改为“补充能量”。 正确句子表述为：有人需要每天工作10小时处理紧急事务，有人却能通过高效规划获得充足休息时间；有人连续进行舱外作业依然精神饱满，有人专注实验研究却需要频繁补充能量。 21. 为了判断这些防护措施是否有效，科研人员会采用量化评估法，实时监测设备运行参数，比对防护装置安装前后的数据变化。 22. ①. 空间站的安全防护是如何进行的 ②. 遵循适度原则 ③. “模块化替换”具体指什么 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “防护铠甲”是将“空间站的防护装置”比作“人穿的铠甲”，运用了比喻的手法，形象地说明了防护装置对空间站的保护作用，就像铠甲对人体的保护一样。 A.“坚壁深垒”，“坚壁”指坚固的壁垒，“深垒”指深的营垒，是对防御工事的直接描述，没有使用比喻的修辞手法。 B.“铜墙铁壁”，将“防御工事”比作“铜铸的墙壁和铁打的壁垒”，运用了比喻的手法，与“防护铠甲”的得名方式一样，都是通过比喻来形象地说明事物的坚固和防护作用。 C.“坚甲利兵”，“坚甲”指坚固的铠甲，“利兵”指锋利的兵器，是对铠甲和兵器的直接描述，没有使用比喻手法来形容其他事物。 D.“高城深池”，“高城”指高大的城墙，“深池”指深的护城河，是对城市防御设施的直接描述，没有运用比喻的修辞手法。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字和正确使用标点符号的能力。 ①“深遂”的“遂”应为“邃”。深邃：深远；深奥；深沉。 ②“开起”的“起”应为“启”。开启：指打开、从某一点起等。也可以理解为某个设备启动或开始运行的步骤。 ③前后分句不是并列关系，不符合分号使用条件，前句已经表达完整意思，应该用句号结束，后句是另起一个完整句子，描述具体任务情况新篇章，所以分号改句号。 ④“新记录”的“记”应为“纪”。新纪录：新创造出来的最高成绩。 ⑤顿号用于并列词语之间的停顿，而逗号用于分句之间的停顿。原文中“既要完成空间站日常维护、又需开展近百项科学实验”是一个复句，由关联词“既要……又需……”连接两个分句，因此分句之间应使用逗号，而非顿号。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺，“通过高效规划充足休息时间”缺少谓语动词，在“高效规划”后加“获得”； ④搭配不当，“弥补能量”搭配不当，“弥补”改为“补充”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，先提取句子主干“科研人员会采用量化评估法”，然后将插入的补充说明“实时监测设备运行参数，比对防护装置安装前后的数据变化”独立为具体操作步骤，分成两个独立句子“实时监测设备运行参数”和“比对防护装置安装前后的数据变化”；最后再将剩余的句子“比对防护装置安装前后的数据变化”用“为了”引出目的，避免重复主语“科研人员”，并调整语序为“目的→方法→操作”，更符合中文表达习惯。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据航天员的回答“首先，安装新型空间碎片防护装置加固关键设备，然后，对设备运行参数量化评估”，可以看出这是在详细阐述空间站安全防护的具体措施和步骤，所以记者的问题应该是围绕“空间站的安全防护是如何进行的”展开，这样才能与航天员的回答相对应。 ②记者的问题是“在防护过程中要如何平衡防护效果与空间站运行效率”，而文中明确提到“对于安全防护，需要讲究适度原则”，这就是对如何平衡两者关系的回答，即通过遵循适度原则来实现平衡，所以此处填写“遵循适度原则”。 ③航天员的回答“这是一种创新维护方式。是对设备的局部更换而非整体维修”是在解释“模块化替换”的具体含义。因此，记者的问题必然是针对“模块化替换”提出的，询问“‘模块化替换’具体指什么”，这样才能引导出航天员对其进行解释说明的回答。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，虚拟社交日益盛行，人们在网络平台上频繁互动，分享生活点滴。然而，也有人感叹，这种虚拟互动虽然热闹，却难以带来真正的情感共鸣。与此同时，现实生活中的面对面交流，虽可能伴随着尴尬与沉默，却往往能让人与人之间建立起更深层次的连接。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 穿越数字的迷雾，寻觅真实的温情 在数字化时代的大潮中，我们被一波又一波的虚拟社交浪潮所席卷。网络平台如同一个个繁华的市集，人们在其中频繁互动，分享着生活的点点滴滴，构建起一座座看似热闹非凡的数字城堡。然而，在这看似繁华的背后，却有人发出了深深的感叹：这种虚拟的互动，虽然表面热闹，却难以触及心灵深处，带来真正的情感共鸣。 的确，虚拟社交以其便捷性、即时性吸引了无数人的眼球。我们可以在朋友圈里晒出美食、美景，可以在微博上发表观点、抒发情感，甚至可以在直播中与偶像近距离互动。然而，这些看似亲密无间的交流，却往往停留在表面，难以深入人心。因为，在数字的屏障后，我们隐藏了真实的自己，用精心挑选的照片、文字来塑造一个理想的自我形象。这种经过修饰的交流，如同隔着一层纱窗看世界，虽然能看到轮廓，却难以触及实质。 与此同时，现实生活中的面对面交流，虽然可能伴随着尴尬与沉默，却往往能让人与人之间建立起更深层次的连接。在现实的交流中，我们可以看到对方的眼神、表情，听到对方的语气、声调，感受到对方的情绪、温度。这些非言语的信息，构成了交流的重要组成部分，让我们能够更加全面地了解对方，更加深入地理解对方的内心世界。 当指尖在屏幕上飞速滑动，当表情包取代会心一笑，当视频通话稀释了促膝长谈的余温，我们似乎正在经历一场温柔的异化。虚拟社交编织的光网中，跳动着无数点赞的小红心，却照不亮真实情感的星河。虚拟社交就像快餐店里的组合套餐，能快速充饥，却缺乏文火慢炖的醇厚滋味。现实交流的笨拙与停顿，恰似未经雕琢的璞玉。幼时在老宅庭院，大人们摇着蒲扇谈天说地，孩子们在月光下追逐萤火，那些断断续续的对话里，流淌着人间最温润的情义。那种通过文字、图片、视频无法传达的情感，在面对面的交流中得到了充分的释放和升华。 虚拟社交与现实交流，如同两条并行的铁轨，虽然都通向人际关系的终点，但沿途的风景却截然不同。虚拟社交给了我们更多的选择和便利，却也让我们失去了真实和深度。而现实交流，虽然可能伴随着不便和尴尬，却能让我们收获更加真挚和深刻的情感。 在数字化时代，我们不应该被虚拟社交的繁华所迷惑，而应该更加珍惜现实交流中的每一份温情和真挚。我们应该学会放下手机，走出数字的迷雾，去拥抱真实的世界，去感受人与人之间的温度和情感。因为，无论时代如何变迁，人与人之间的真实交流，永远是我们心灵深处最渴望的温暖和慰藉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦于数字化时代下虚拟社交与现实面对面交流的对比。虚拟社交的特点是互动频繁、热闹，但情感共鸣不足；现实交流有尴尬沉默的时候，却能建立深层次连接。这两种社交方式各有优劣，关键在于引导考生思考社交的本质以及如何在不同社交模式中实现真正的情感沟通和关系构建。 由此可探讨社交本质，论述社交不应只追求表面的热闹和形式，而要关注是否能真正触及心灵，实现情感的交流与共鸣；或探讨平衡社交的方式，在数字化时代，要合理平衡虚拟社交和现实社交，充分发挥两者的优势，避免过度依赖虚拟社交而忽视现实交流；或反思社交现象，对当前人们过度沉迷虚拟社交、忽略现实情感连接的现象进行反思，呼吁回归真实的人际交往。 写作时，由材料引出中心论点，我们需要虚拟社交的便利，又应有现实交流的真诚。然后展开辩证论述，可设置几个分论点：一是分析虚拟社交的利弊，现实交流的价值，二是如何在数字时代保持真正的连接。可运用例证或引证，如社交媒体上的点赞文化缺乏深度，而面对面的对话能传递非文字信息的温馨，如眼神、语气。引用名人名言或研究数据，如引用雪莉·特克尔关于“群体性孤独”的研究，或者引用苏格拉底的对话理念。可用比喻论证，如将虚拟社交比作快餐，现实交流比作家常菜，强调后者滋养心灵。当然论述要辩证，对于虚拟社交，特别指出其不足，同时肯定其便利性。比如，虚拟社交可以帮助维持远距离关系，但无法替代面对面的深度交流。最后，结论部分要呼应开头，强调在数字时代保持人性温度的重要性，鼓励人们放下手机，进行真正的对话。 立意： 1.在数字洪流中寻觅真正交往温情。 2.关注虚拟世界的沟通，更要维系现实世界的交往。 3.平衡虚拟社交和现实社交，充分发挥两者的优势。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$