精品解析：山东省临沂市一中本部2024-2025学年高二3月月考语文试题

山东省临沂市一中本部2024-2025学年高二3月月考语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （摘编自陈平原《中国散文小说史》） 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》） 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、李琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 （摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B. “大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。 C. 台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D. 台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。 B. 改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。 C. 我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。 D. 台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 3. 根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是（ ） A. 冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。 B. 周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。 C. 余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力的人格典范，借以表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。 D. 郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【导语】 材料一聚焦20世纪散文的“文白转型”与边缘化带来的文体解放，强调个性表达对传统的突破； 材料二分析改革开放后散文从“小美”到“大品”的嬗变，突出理性精神与艺术多元化的新格局。 共同揭示散文的活力源于时代变迁与创作观念的互动，但材料一侧重历史转折，材料二关注当代创新。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“根本区别”错误，材料一中说的是“20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用‘白话’而不是‘文言’”，文中说的是“最明显的特征”，不是“根本区别”，选项偷换概念。 B.“不讲究抒情、叙事、议论和文采”错误，材料二说的是“但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种‘以小为美’，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取替。这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神”，由此可知，“大品”的散文取代了“以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局”，不代表“不讲究抒情、叙事、议论和文采”。 C.“下启‘五四’新文化现代散文”错误，材料三说的是“其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对‘五四’新文化现代散文的延伸”，文中说的是“对‘五四’新文化现代散文的延伸”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容理解作者观点态度的能力。 A.“如果……便不会”错误，过于绝对，材料一第二段和第三段只是说“ ‘文’的撤离中心”“但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具”，第四段说“2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机”，由此可知，“散文突破明清之文的窠臼……重新获得无限生机”与散文“脱离中心，退居寂寞边缘”并没有必然的联系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 首先要把握“大品”散文的特点，然后分析四个选项，看哪个选项中的作品不符合这一特点。从文中来看，材料二中说“这种‘以小为美’，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取替。这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神”。 A.冰心《荷叶·母亲》属抒情短小的“美文”或“小品”。 B.周作人《乌篷船》是平和淡雅的“美文”，格局较小。 C.余秋雨《黄州突围》）探讨文化人格与知识分子命运，立足大命题且具理性思辨，符合“大品”特征。材料二定义“大品”为篇幅长、结构大、思考文化民族等大命题。 D.郁达夫《故都的秋》属抒情短小的“美文”或“小品”。 故选C。 （二）现代文阅读I（本题共3小题，16 分） 阅读材料，完成小题。 木傀儡戏[注]（节选） 沈从文 ①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问，但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。 ②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的；唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占座位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了。 ③饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜（或蒜苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的膏粱甜酒，三文。余三文作临时费。 ④凉糕，同膏粱甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。 ⑤在镇筸（gān），一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗、性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。 ⑥苗人们勇敢、尚武、朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。 ⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但互相攻击，除开头脸、心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。 【注】本篇1926年8月18日发表于《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 土地戏捐钱不同于一般的募捐，是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。 B. 唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便，人们就把猪关禁起来，这成了一种自觉行为，也说明人们临时懂了公德心。 C. “光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。 D. “道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”，开篇照应题目，进而详细地介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。 B. “彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出了苗人与汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。 C. “苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”，承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。 D. “垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。 6. 有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素（人物、情节、环境）的角度，谈谈你对本文这一特点的认识。 【答案】4. A 5. B 6. （1）虚化人物(淡化人物形象的塑造)。如对母亲的描写，只是写意化的描写，而不是工笔式的细致刻画。 （2）淡化情节(少有冲突，缺少悬念)。如对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态，而不以曲折的情节取胜。 （3）营造真实的生活环境。在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达作者的情感。 【解析】 【导语】沈从文的《木傀儡戏》淡化传统情节冲突，以散笔触勾勒市井生活图景：捐戏钱的规矩、街头小贩的吆喝、孩童打架的嬉戏，无不流淌着鲜活的生活质感。文中苗汉文化交融的描写，在风俗画卷中自然呈现地域文化特质。那些充满稚气的游戏称谓，既是对成人世界的戏仿，也暗含对湘西尚武传统的传承。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A．“土地戏是专门为孩子们表演的”错，原文为“这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适”，可知只是说逗孩子们欢心，并不是专门为孩子们表演的，大人们也看戏。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“突出了苗汉一家的主题”错，原文为“虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，主要是讲苗人汉人风俗，性质彼此同化，并没有突出苗汉一家的主题，属于过度解读。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）虚化人物。文中对人物的描写较为简单，没有对人物的外貌、性格等进行细致刻画。如对母亲的描写，只提到“母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的”，这种描写是写意化的，只是通过一个简单的行为表现母亲对孩子的关心，而没有深入描写母亲的外貌、性格特点等。对其他人物，如“管班”“都督”“民政长”等，也仅是通过他们的行为或职责进行简单介绍，并没有深入挖掘他们的内心世界或个性特征。 （2）淡化情节。文章主要围绕土地菩萨生日唱戏这一事件展开，但情节较为简单，没有明显的冲突和悬念。如对打架的描写，只是呈现了孩子们日常的打闹场景，“每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑”，这种描写只是对生活场景的真实呈现，没有设置复杂的情节冲突。 （3）营造真实的生活环境。文章详细描绘了湘西小镇的生活环境，如“土地堂前猪屎多”“唱戏日，大家临时就懂了公德心”“做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了”等，这些细节描写营造出了一个真实的生活场景。 文章还通过对民情风俗的描写，如“苗人们勇敢、尚武、朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性”“每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑”等，作者在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达情感，让读者能够感受到湘西小镇独特的文化氛围。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽后世赖其福所及远哉。 《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！ 晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。 齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。 平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！ （节选自《司马光·温公家范》） 7. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 缇萦A一言B而善C天下D蒙E其泽F后世G赖H其福I所及J远哉。 8. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缓急，文中指紧急的事情，《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”指劳作，两者都是偏义复词。 B. 疏，古代臣子向君主陈述事情的奏章，与《谏太宗十思疏》中的“疏”两者词义不同。 C. 弃远，文中指放弃奉养而远离祖母，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废远”，两者词义相同。 D. 第，文中指宅第，与《与妻书》中“第以今日事势观之，天灾可以死”的“第”，两者词义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 缇萦上书认为受肉刑的人肢体不能再完好，即便想改过自新，也没有途径，她愿进官府做奴婢，为父亲赎罪。当年，肉刑法被废除。 B. 西晋的李密，父亲早死，母亲何氏改嫁。祖母亲自抚养他。李密上表阐述刘氏年高的现状，愿先尽孝后尽忠。武帝同情李密的处境。 C. 齐国彭城的刘郡丞与李密一样，性情极为孝顺。祖母身患毒疮，多年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指溃烂。 D. 路岩挟私报复，将杨损投入贵州的监狱。一年后杨损才得以回来。杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷。 10. 把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 【答案】7. CFI 8. B 9. D 10. （1）我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。 （2）我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉，不被允许。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过四个典型事例，展现了古代孝道文化的不同面向：缇萦救父彰显女儿孝心，李密辞官体现“忠孝难两全”的困境，刘郡丞侍疾展示至孝行为，杨损护宅则升华到守护家族遗产的精神高度。司马光以史为鉴，层层递进地构建了完整的孝道体系——从个人亲情到家族责任，最终上升到对文化传统的守护。文章以《尚书》《诗经》为理论依据，将孝道与“不忘祖德”的伦理观紧密结合，体现了宋代儒学重视家风教化的特点。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（因为）缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，（她的恩泽）所及太远了。 “缇萦一言而善”为主谓结构，“天下”是下一个句子的主语，故应在C处断开； “天下蒙其泽”“后世赖其福”结构一致，且都为完整的主谓结构，故应在FI处断开。 故选CFI。 【8题详解】 本题考查学生对相关文化常识、文言词语中的一词多义、偏义复词等现象的理解能力。 A．正确。句意：有了危急的事情，没有人能够帮忙/日日夜夜勤于劳作。 B．“词义不同”错。“疏”，均指古代臣子向君主陈述事情的奏章。句意：他上书武帝说/劝谏唐太宗的十条值得深思的奏章。 C．正确。句意：因为我区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母。/因此我不能废止侍养祖母而远离。 D．正确。“第”，名词，宅第/连词，表转折，但。句意：与路岩的住宅相邻。/但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡。 故选B 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“将杨损投入贵州的监狱”“杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷”错。原文“岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！”句意为：“路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年之后杨损才得以回来。就连房屋住宅，他们都因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷、大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？”文中“按”指“巡视”。另外，文本最后是作者司马光的议论，而非杨损的议论。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“称”，称赞；“廉平”，廉洁公正；“坐法”，犯法；“当刑”，判刑。 （2）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，（病）重；“告诉”，申诉；“不许”，不被允许。 参考译文： 汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意犯了罪，应当判刑。文帝下诏将淳于意逮捕，关进长安的监狱。淳于意有五个女儿，她们跟在父亲后边哭泣。淳于意发怒，骂道：“我只生了女儿，没生儿子，有了危急的事情，没有人能够帮忙。”他的小女儿缇萦感伤于父亲的话语，便跟随父亲西行至长安，上书文帝说：“我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能复生，受刑的人不能再肢体完好，即便他想改过自新，也没有途径，最终还是不可能了。我愿自己进官府做奴婢，来赎免父亲的罪行，使他能够改过自新。”汉文帝看过她的上书，悲悯她的孝心（就免了她父亲的罪）。这一年，朝廷还废除了肉刑法。只因为缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，她的恩泽所及太远了。 《尚书》说：“人如果有罪过，就会使他的祖先蒙羞。”《诗经·大雅·文王》说：“不要忘记你的祖先，要继承发扬先人的德业。”这样说来，做人如果不修德行，是忘记了他的祖先。这难道不重要吗？ 西晋的李密，是犍为人，父亲早死，母亲何氏改嫁。这时李密只有几岁，他性情淳厚，恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，祖母刘氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，不敢安寝，未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母服用。他在蜀汉做郎官，蜀地平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，就没有接受官职。他上书武帝说：“我如果没有祖母，也就不能活到今天。祖母如果没有我，就不能安度晚年。我们祖孙二人相依为命，因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母。我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，因此我为陛下效忠的时日还很长，可是我报恩于祖母的日子却很短。因奉养老人的私情，我请求皇上准许我为祖母养老送终。”武帝同情他，并同意了他的请求。 齐彭城郡丞刘，性情至孝，祖母身患毒疮，经年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指都溃烂了。 平庐节度使杨损，起先担任殿中侍御史时，家住在新昌里，与路岩的住宅相邻。路岩当时刚担任宰相，想买杨损家的马圈来扩大庭院。杨损家族的十多个当官的子弟商议说：“家世的盛衰，与当权者的喜怒相关联，我们不能拒绝这件事。”杨损说：“我们家的尺土寸地，都是祖先留给我们的遗产，并不是我们自己的，怎么能将它奉送给权臣呢？困窘显达，都是命。”最终还是没有把马圈卖给路岩。路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年后杨损才得以回来。那些房屋住宅，尚且因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷，大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 夜登白帝城楼怀少陵先生① 陆游 拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。 人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。 升沈自古无穷事，愚智同归有限年。 此意凄凉谁共语？夜阑鸥鹭起沙边。 【注】①1169年12月，陆游被任命为夔州通判。在此之前，陆游因坚决支持北伐，受主和派排挤，已赋闲在家四年。任职夔州期间，陆游曾多次拜谒杜甫生前所到之地。 11. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联交代了杜甫晚年流落巴蜀时的生活状况，又表现出对其文学成就的高度赞美。 B. 颔联“浪翻孤月”描写诗人登城所见之景，江面浪翻涛涌、孤月随波翻动，生动逼真。 C. 颈联诗人纵览古今人事变迁，慨叹仕途得失进退，暗含了人生短暂应随遇而安之意。 D. 这首诗章法整饬谨严，风格沉郁悲凉，尾联“凄凉”一词含意丰富，伤感之情溢于言表。 12. 本诗以景作结，言有尽而意无穷。请结合全诗，分析“夜阑鸥鹭起沙边”所抒发的情感。 【答案】11. C 12. ①诗句抒发了诗人心事无人倾诉的孤独之情，饱含着对自己不受重用的伤感与无奈。 ②这种孤独也是杜甫当年命运的缩影，表达了诗人对杜甫壮志难酬的理解与同情。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“暗含了人生短暂应随遇而安之意”错误。“升沈自古无穷事，愚智同归有限年”，抒发了自古以来“升沈无穷”，而人生无论“愚智”都“有限”的感慨，所以应该在有限之年施展自己的雄伟抱负。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 夜阑人静，万籁俱寂，唯见鸥鹭从沙边悄然起飞，划破这寂静的夜空。此情此景，触动了诗人深藏的心弦，他借此抒发自己内心的孤独与无奈。在这无人的夜晚，心事重重，却无人倾诉，那份寂寞与哀伤如同长江之水，绵延不绝。 这孤独之情，犹如杜甫当年命运的缩影。杜甫，那位曾怀有“致君尧舜上”的宏伟抱负的诗人，他的一生却饱受磨难。他曾忍受了十年的困顿，朝扣富儿门，暮随肥马尘，历经艰辛才得以担任左拾遗之职。然而，命运多舛，安史之乱使得他的仕途戛然而止。晚年的杜甫只能在长江上漂泊，看着自己的理想渐行渐渐远，那种壮志难酬的无奈与痛苦，让人感同身受。 此时的陆游，在夜深人静的时刻，看见了鸥鹭在水沙边飞起，心中不禁涌起对杜甫的同情与理解。他想起了杜甫在《旅夜书怀》中曾形容自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄凉景象。陆游把此处的鸥鹭想象成是杜甫的化身，与自己一同诉说着人生的悲凉与无奈。 陆游同样怀有一颗报国之心，他渴望用自己的所学为国家和人民做出贡献，成就一番事业。然而，现实却让他感到无比无奈。他空有报国之志，却无报国之门，那种壮志难酬的凄凉与痛苦，如同杜甫一般。他在悲怀杜甫的同时，也在自伤自己的命运。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“________，________”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。 （2）李白的《蜀道难》中“________”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“________”则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。 （3）《陈情表》用“________，________”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 【答案】 ①. 伏清白以死直兮 ②. 固前圣之所厚 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 飞湍瀑流争喧豗 ⑤. 外无期功强近之亲 ⑥. 内无应门五尺之僮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“盈”、“湍”、“豗”、“期”、“僮”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只有夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；（　　　　）艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳________，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘________的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也________，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。 我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有________的花草、身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 B. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 C. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 D. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 15. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蓊蓊郁郁 飘逸秀美 风姿绰约 数不胜数 B. 蓊蓊郁郁 飘逸春秋 蒲柳之姿 数不胜数 C. 葱郁浓密 飘逸秀美 风姿绰约 美不胜收 D. 葱郁浓密 飘逸春秋 蒲柳之姿 美不胜收 【答案】14. B 15. C 【解析】 【14题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： 一是成分残缺。“陶醉”应改为“陶醉于”，排除A、D。 二是搭配不当。领教：接受人的教益或欣赏人的表演时说的客气话；请教；体验，经受。语境是对徐志摩的诗有所认识，体会了其中的韵味和意境，所以用“领教”不正确，可用“领略”，排除C。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 ①处语境形容“垂柳”长得繁盛浓密，应用“葱郁浓密”； 蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛样子。 葱郁浓密：青翠繁盛而浓密。 ②处语境形容秀发，只能用“飘逸秀美”。 飘逸春秋：潇洒的度过这一辈子。 飘逸秀美：美丽、轻柔飘动。 ③处语境形容垂柳的柔美姿态，将其拟人化了，应用“风姿绰约”； 风姿绰约：形容女子风韵姿态柔美动人。 蒲柳之姿：蒲和柳皆望秋先凋，引申为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。 ④处语境强调美好的花草很多，眼睛看不过来，不是仅仅指数量多，应用“美不胜收”。 数不胜数：形容数量极多，很难计算。 美不胜收：美好的东西很多，一时看不过来。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在水乡，没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀。修建一座桥就像是打开了另一个世界的大门，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗。有了桥，目力所及，都可以踩在脚下。桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀，连两地成一家。桥，是河流的第三个堤岸，它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间。它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫。 我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫作“大元”的村庄，绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新。从卫星地图上看，村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，麦苗青青，犹如一张巨大的荷叶。村庄也在像莲藕一样生长，经冬阅秋，历久弥新。我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥，从中年走向老年。家乡的桥，承载了多少游子回家的脚步，它可知道，游子对家乡的感情，比桥下的流水还要深长！ 16. 下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是（ ） A. 随着人工智能技术突飞猛进，生活中“刷脸”应用也越来越常见。 B. 如今，“美美与共，天下大同”的美好愿景正变成可能。 C. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 D. 国家实施“互联网＋”战略的这几年，经济结构发生了深刻变革。 17. 文中画波浪线的句子可以改写成：“我的故乡，绿树覆盖，碧水环绕，它位于梓辛河中段，素朴中透着清新。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】16. D 17. ①原文用词更加形象，有感染力。“胞衣之地”比“故乡”更能表达与故乡的血脉相连、难以割舍之情；“依偎”使用拟人手法，把村庄当作人来写，更加生动形象。 ②原文将“绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新”放在句末，更突出了故乡的特点；把三个写故乡特点的句子放在一起，句式上更加协调。 ③原文点出故乡的名字，有突出强调的作用，更能表达作者对故乡的深切怀念。 ④原文长短句相间，更有韵律感和节奏感。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示特定称谓。 A．表示特殊含义。 B．表示引用。 C．表示反语、讽刺。 D．表示特定称谓。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生赏析语句的表达效果的能力。 ①用词上，原句中“胞衣之地”一词，带有诗意和文学色彩，它不仅指代故乡，更强调了故乡与作者之间如同母体与胎儿般紧密相连的关系，表达与故乡的血脉相连、难以割舍之情；改为“故乡”，缺乏“胞衣之地”那种带有情感深度的表达。原句中“依偎”一词运用拟人手法，赋予村庄以人的情感、动作，生动地描绘出村庄与梓辛河之间的亲密关系，仿佛村庄像一个孩子依偎在母亲的怀抱中，充满了温情和安宁，让读者感受到故乡的温馨与美好；改为“它位于梓辛河中段”，失去了原句的生动性和情感表达。 ②语序上，原句将“绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新”放在句末，起到强调作用，更突出故乡自然环境的特点；改句“它位于梓辛河中段，素朴中透着清新”，将故乡的特点与位置并列，没有突出故乡特点的重要性。且原句将“绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新”三个短句放在一起，句式更协调，节奏感和韵律感强；改句将这些特点分散在句子中，破坏了这种协调性，使得句子的节奏和韵律感减弱。 ③原文明确点出故乡的名字“大元”，突出强调故乡的命名，使读者能够感受到作者对故乡的深切怀念；改句不点出故乡的名字，而用“它”来代替，会显得比较模糊和笼统，缺乏对故乡的个性化表达。 ④句式上，原文采用长短句相间的方式，如“我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫作‘大元’的村庄”是较长的句子，“绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新”是较短的句子。这种长短句的搭配使句子的韵律更丰富，节奏更明快，增强了语言的美感和音乐性；而改后的句子结构相对单一，缺乏这种长短句相间的韵律变化，读起来会显得比较平淡。 四、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《氓》中，女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的决绝之辞，控诉了古代婚姻制度对女性的压迫；《茶馆》里，老舍借裕泰茶馆的兴衰变迁，映射出近代中国社会的动荡与人民命运的浮沉。无论是《诗经》中的个体觉醒，还是话剧对集体命运的观照，文学作品始终与时代脉搏同频共振。 请结合教材第一、二单元的课文内容及你读过的其他文学作品，围绕“文学与时代的镜像关系”这一主题，写一篇议论文。 要求：自拟标题，观点明确，论据充分；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料通过两个经典文学作品对比，揭示了文学与时代之间深刻的镜像关系。 材料展现了文学反映时代的两重维度。《氓》通过个体女性的婚姻悲剧，折射出古代社会对女性的系统性压迫；《茶馆》则通过一个公共空间的变迁，展现整个社会的动荡图景。这说明文学作品既能像显微镜般聚焦个体命运，也能如广角镜般呈现集体记忆。 材料强调了文学的时代回应功能。女主人公“反是不思，亦已焉哉”的觉醒宣言，本质上是对封建礼教的反抗；老舍笔下的茶馆兴衰，暗含着对旧时代的批判。这些作品都不是被动记录，而是主动参与时代对话，用艺术的方式表达对社会的思考。 材料揭示了文学的永恒价值。从《诗经》到现代话剧，不同时代的作品之所以能穿越时空打动我们，正是因为它们抓住了人类共同面对的生存命题。就像通过《氓》我们依然能感受到女性争取尊严的力量，通过《茶馆》我们仍可触摸到普通人在时代洪流中的坚韧。 总之，好的文学作品就像一面多棱镜：既清晰映照特定时代的社会肌理，又永恒传递着人类共通的情感体验。当我们阅读时，实际上是在进行一场跨越时空的对话，通过文字理解过去，也通过文字思考当下。 写作时，开头可从文学的本质切入，引出核心观点：文学作品的价值在于其与时代的双向互动。中间部分可分层展开：先分析教材中《祝福》对封建礼教的批判，说明文学对时代弊病的敏锐捕捉；再结合《红岩》等革命文学，论述文学如何成为精神火炬，推动时代变革；最后以《平凡的世界》为例，展现文学对转型期普通人命运的深刻记录。每层都需紧扣“镜像关系”，既呈现反映功能，也强调反哺作用。结尾可升华至当代意义，指出在网络时代，文学依然通过新形式参与社会对话，鼓励读者在阅读中建立历史纵深感，理解文学始终是解码时代的密钥。 立意： 1.文学是时代的镜子，折射光明也暴露阴影。 2.笔锋刻录时代印记，文字唤醒集体记忆。 3.经典作品映照时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省临沂市一中本部2024-2025学年高二3月月考语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （摘编自陈平原《中国散文小说史》） 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》） 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、李琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 （摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B. “大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题理性思辨。 C. 台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D. 台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。 B. 改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。 C. 我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。 D. 台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 3. 根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是（ ） A. 冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。 B. 周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。 C. 余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力人格典范，借以表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。 D. 郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。 （二）现代文阅读I（本题共3小题，16 分） 阅读材料，完成小题。 木傀儡戏[注]（节选） 沈从文 ①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问，但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。 ②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的；唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占座位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了。 ③饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜（或蒜苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的膏粱甜酒，三文。余三文作临时费。 ④凉糕，同膏粱甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。 ⑤在镇筸（gān），一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗、性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。 ⑥苗人们勇敢、尚武、朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。 ⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但互相攻击，除开头脸、心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。 【注】本篇1926年8月18日发表于《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 土地戏捐钱不同于一般的募捐，是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。 B. 唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便，人们就把猪关禁起来，这成了一种自觉行为，也说明人们临时懂了公德心。 C. “光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。 D. “道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”，开篇照应题目，进而详细地介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。 B. “彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出了苗人与汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。 C. “苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”，承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。 D. “垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。 6. 有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素（人物、情节、环境）的角度，谈谈你对本文这一特点的认识。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽后世赖其福所及远哉。 《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！ 晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。 齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。 平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！ （节选自《司马光·温公家范》） 7. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 缇萦A一言B而善C天下D蒙E其泽F后世G赖H其福I所及J远哉。 8. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缓急，文中指紧急的事情，《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”指劳作，两者都是偏义复词。 B. 疏，古代臣子向君主陈述事情的奏章，与《谏太宗十思疏》中的“疏”两者词义不同。 C. 弃远，文中指放弃奉养而远离祖母，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废远”，两者词义相同。 D. 第，文中指宅第，与《与妻书》中“第以今日事势观之，天灾可以死”的“第”，两者词义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 缇萦上书认为受肉刑人肢体不能再完好，即便想改过自新，也没有途径，她愿进官府做奴婢，为父亲赎罪。当年，肉刑法被废除。 B. 西晋的李密，父亲早死，母亲何氏改嫁。祖母亲自抚养他。李密上表阐述刘氏年高的现状，愿先尽孝后尽忠。武帝同情李密的处境。 C. 齐国彭城的刘郡丞与李密一样，性情极为孝顺。祖母身患毒疮，多年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指溃烂。 D. 路岩挟私报复，将杨损投入贵州的监狱。一年后杨损才得以回来。杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷。 10. 把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 夜登白帝城楼怀少陵先生① 陆游 拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。 人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。 升沈自古无穷事，愚智同归有限年。 此意凄凉谁共语？夜阑鸥鹭起沙边。 【注】①1169年12月，陆游被任命为夔州通判。在此之前，陆游因坚决支持北伐，受主和派排挤，已赋闲在家四年。任职夔州期间，陆游曾多次拜谒杜甫生前所到之地。 11. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联交代了杜甫晚年流落巴蜀时的生活状况，又表现出对其文学成就的高度赞美。 B. 颔联“浪翻孤月”描写诗人登城所见之景，江面浪翻涛涌、孤月随波翻动，生动逼真。 C. 颈联诗人纵览古今人事变迁，慨叹仕途得失进退，暗含了人生短暂应随遇而安之意。 D. 这首诗章法整饬谨严，风格沉郁悲凉，尾联“凄凉”一词含意丰富，伤感之情溢于言表。 12. 本诗以景作结，言有尽而意无穷。请结合全诗，分析“夜阑鸥鹭起沙边”所抒发的情感。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“________，________”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。 （2）李白的《蜀道难》中“________”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“________”则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。 （3）《陈情表》用“________，________”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲孤弱。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只有夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；（　　　　）艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳________，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘________的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也________，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。 我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有________的花草、身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 B. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 C. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 D. 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。 15. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蓊蓊郁郁 飘逸秀美 风姿绰约 数不胜数 B. 蓊蓊郁郁 飘逸春秋 蒲柳之姿 数不胜数 C. 葱郁浓密 飘逸秀美 风姿绰约 美不胜收 D. 葱郁浓密 飘逸春秋 蒲柳之姿 美不胜收 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在水乡，没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀。修建一座桥就像是打开了另一个世界的大门，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗。有了桥，目力所及，都可以踩在脚下。桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀，连两地成一家。桥，是河流的第三个堤岸，它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间。它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫。 我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫作“大元”的村庄，绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新。从卫星地图上看，村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，麦苗青青，犹如一张巨大的荷叶。村庄也在像莲藕一样生长，经冬阅秋，历久弥新。我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥，从中年走向老年。家乡的桥，承载了多少游子回家的脚步，它可知道，游子对家乡的感情，比桥下的流水还要深长！ 16. 下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是（ ） A. 随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见。 B. 如今，“美美与共，天下大同”的美好愿景正变成可能。 C. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 D. 国家实施“互联网＋”战略的这几年，经济结构发生了深刻变革。 17. 文中画波浪线的句子可以改写成：“我的故乡，绿树覆盖，碧水环绕，它位于梓辛河中段，素朴中透着清新。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 18. 阅读下面材料，根据要求写作。 《氓》中，女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的决绝之辞，控诉了古代婚姻制度对女性的压迫；《茶馆》里，老舍借裕泰茶馆的兴衰变迁，映射出近代中国社会的动荡与人民命运的浮沉。无论是《诗经》中的个体觉醒，还是话剧对集体命运的观照，文学作品始终与时代脉搏同频共振。 请结合教材第一、二单元的课文内容及你读过的其他文学作品，围绕“文学与时代的镜像关系”这一主题，写一篇议论文。 要求：自拟标题，观点明确，论据充分；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$