精品解析：天津市第十四中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意_______。即在阅读时，被原著所_______，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“_______，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧遇新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_______，一赞三叹。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 推介 触动 抑扬顿挫 拍案叫绝 B. 推荐 感动 朗朗上口 拍案而起 C. 推介 感动 朗朗上口 拍案叫绝 D. 推荐 触动 抑扬顿挫 拍案而起 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻一代虽然不如现在的成年人稳健干练、经验丰富，但年富力强，蒸蒸日上，其势无比，前途无量，孔子对“长江后浪推前浪”的人才交替规律深信不疑，所以他断言“（ ）”。相反，人若到了四五十岁这个本该学有所成、业有所树的年龄，却仍寂寂无闻，那就不值得惧怕了。 由于个人的资质、兴趣、才能千差万别，所成之名也就各不相同。换言之，在哪方面有所成就，要因人而异，不可（ ），更不能邯郸学步，践人后尘。孔子善于因材施教，根据人的资质、禀赋、性格等的不同来循循善诱。他经常借弟子侍坐之机，询志并评志，随时对弟子进行（ ）、引导和鼓励。__________。孔子设课多门、因材施教，有利于人才的健康成长和全面发展，为弟子的成材广开门路。在孔子的精心培养下，门徒们多能根据自身特点，扬长避短，有些逐渐成为出色的人才、闻名全国的人物。孔子主张要从一点一滴做起，踏实勤奋地进德修业，培养真才实学，忌沽名激进，要使实际的德才与名望相符合。 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 后生可畏 勉为其难 指点 B. 后生可畏 急功近利 指教 C. 后来居上 勉为其难 指教 D. 后来居上 急功近利 指点 4. 下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 孔子利用这种询志评志的方法，促进了弟子之间的互相学习、砥砺，同时也加深了对弟子们的了解，便于相机教导 B. 孔子利用这种询志评志方法，便于相机教导，加深了对弟子们的了解，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺 C. 这种询志评志方法使孔子促进了弟子之间的互相学习、砥砺，同时也便于相机教导，加深了对弟子们的了解 D. 这种询志评志方法使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺 5. 下列各项中没有语病的一句是（ ） A. 有氧运动是增强有氧代谢能力为目的的耐力性运动，它可以有效地锻炼呼吸系统和心血管系统吸收、输送氧气的能力。 B. 《中国文人的非正常死亡》是一部呕心沥血之作，在《文学自由谈》杂志上陆续刊发时，引起热议，其影响是近年文坛鲜见的景观。 C. 建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史任务，只有发展好农村经济，才能促进国民经济持续发展。 D. “两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题。人类几乎从它诞生的第一天起就思索着自己与语言的不解之缘，并在语言的规范下创造和传承着不朽的文化。早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。 汉语与中国文化之间存在着内在形式格局的一致性。印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式。西方绘画的构图，其每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子的思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散，点透视的方法。我们古人认为焦点透视在思维上受很大限制。拿绘画来说，古人希望从整体上把握平远、深远与高远，以景外鸟瞰和景内走动的思路使千里之景收于一幅，因而创造了移动视，点的运动透视法。这种方法与注重空间几何布局的凝固视，点构图法不同。它不受视域的局限，在同一个画面上画出不同视域的景物。由于视线是流动的，转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、前因后果地表达思想。 一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，递相叠加，是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间。中西语言所表现出的在时空观上的差异，在中西艺术中也有同样表现。西方戏剧中舞台时间的结构偏重于结构上的逻辑性。它尽量使情节集中，空间的选择与转换也是以人物关系的聚合为主要目的。这是一种关系型的空间构造。中国戏曲舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑性、情节的自然进展。它不讲究人物关系结构的丰满度，而贵在情节的曲折多变。这是一种事理逻辑型的时间构造。 汉字的结构特征同样具有文化通约性。结构主义语言学家索绪尔曾把西方语言和文字的关系经典地解释为一个人的相貌和他的照片的关系，然而他紧接着又指出：“对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。”汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题；在一些情况下，甚至不是真假问题，而是价值选择问题，即客体与人情感需求的问题。 （摘编自申小龙《汉语与中国文化的结构通约》） 6. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类几乎从诞生起就开始探索语言与文化的关系，并在语言的规范下进行文化创造。 B. 中西语句、绘画构图的区别在于散点透视与焦点透视，散点透视不受视域的局限。 C. 中国戏曲结构虽不讲究人物关系的建构，但重视情节多变，属于事理逻辑型的构造。 D. 汉民族看待世界的样式是由汉语的表意属性决定的，从而赋予世界以主观性意义。 7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开宗明义，然后从不同角度论述了汉语与中国文化在内在形式格局上的一致性。 B. 文章在论述时，注重将西方语言、文化作参照，用以凸显汉语与中国文化的独特价值。 C. 文章引用索绪尔的话，来说明汉语言和文字的关系与西方语言和文字的关系的不同。 D. 文章按照“提出问题—分析问题—解决问题”的行文思路展开论述，论证脉络清晰。 8. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一些人类学家否认语言与文化的关系，原因是早期人种语言学只从事词汇方面的研究。 B. 就时空而言，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。 C. 焦点透视思维方式有很大的局限性，不能从整体上把握事物，很难与散点透视相媲美。 D. 汉字的结构特征使汉人不在意客体的真假，而是更重视个体的主体意识、客体与人的关系。 阅读下面的文言文，完成各小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今恶辱而居/不仁是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士 B. 今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士 C. 今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之莫如/贵德而尊士 D. 今恶辱而居/不仁是犹恶湿而居下也/如恶之莫如/贵德而尊士 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。 B. “由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。 C. “贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。 B. 在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违：自作孽，不可活”说的就是这个意思。 C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D. 孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以力服人者，非心服也，力不赡也 （2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 13. 孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。 14. 默写。 （1）《过秦论》中，贾谊在文末用“_________”揭示了秦王朝灭亡的原因。 （2）_________，信臣精卒陈利兵而谁何。 （3）司马迁在《屈原列传》中，用“__________，__________”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 （4）杜甫《蜀相》中的“__________，_________”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （5）映阶碧草自春色，_________。 （6）《蜀道难》中，面对危山高耸，行人只好无可奈何地抚胸长叹的句子是：“_________，_________” （7）李白《蜀道难》中，写到蜀中要塞，群峰如剑，两山如门，形势险要的句子是：“_________，_________，_________。” 15. 下面对这首诗思想内容和艺术手法的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ） 拟行路难（其四） 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 A. 本诗开头两句中，作者恰当地运用了借代手法，用流向东西南北不同方位的“水”，代指社会生活中有着不同地位的人。 B. 本诗三、四两句以宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并表明据此从“行叹复坐愁”的苦闷中求解脱的渴望。 C. 诗人一直在直接诉说自己的悲哀，胸中他积的块垒无法借酒浇除，便着笔于从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。 D. 诗的结尾写人心非草木，不可能没有感情，心中的愤懑似乎到了随时都会爆炸的程度，但到了嘴边却突然被克制住了。 E. 作者从普通自然现象顿悟出了与之相类似某种人生哲理，全诗托物寓意，突显出含蓄不露、蕴藉深厚的艺术效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 锦江边的时光 陈兆平 从故乡来到成都，一转眼已26年。在颇有历史的锦官城里，我在锦江两岸奔忙，日复一日地书写着光阴的故事；也时而流连在浣花溪畔，寄情于杜甫草堂……道不尽的蜀地风光，抑制不住的思古幽情，宛如穿城而过的汤汤锦江。一江锦水，让天府之国历千年而不竭。 到成都头一年，我在位于水碾河的一家杂志社上班。今天的水碾河已没有了水，也没有了碾，但水碾河这个地名保留了下来。曾经的水碾河，是一条七八米宽的河，从一片茂密的树林中穿出来，流向水碾处，然后往九眼桥方向流去。 水碾河离合江亭很近，闲暇时，我常去合江亭看水。南河自西向东逶迤而来，府河从北向南款款而至，两条河流在合江亭交汇后恢复岷江汹涌的野性，奔流到九眼桥，再奔流到黄龙溪，随后在眉山市江口镇重返岷江怀抱，然后直插乐山，再下宜宾，汇入浩浩长江。 徘徊在合江亭，不见当年的竹和梅。早年亭外的水面上，停着大大小小的船，随时扬帆入长江。多少文人墨客曾聚在合江亭，或品茶吟诗，或送别友人。1923年，19岁的成都青年李尧棠在合江亭外的码头登船，顺水而下，过夔门，穿巫峡，一路到上海，他就是后来人们所熟知的文坛巨匠巴金。 我一边梳理成都水系的变迁，一边默念着那些河流的名字。自从李冰父子建造了都江堰，奔涌而来的岷江水就被分为内外两路，一路为岷江正流，叫外江，另一路引水至成都平原，叫内江。内江水系的柏条河经成都郫都区时与徐堰河汇合，然后在石堤堰再次分水，左边的叫府河。唐代，府河改道围城而行，与南河环抱成都成为护城河，千年来一直护佑着这座城。 府河与南河，老成都人习惯将它们称为府南河。在岁月的变迁中，府南河慢慢变窄了，变脏了，水流也变小了。为了“濯锦清江万里流”，1994年，成都开始实施府南河综合整治工程。这不仅是河流的脱胎换骨，更体现了一座城市在发展进程中进行环境改善的决心。后来，这一工程获得“联合国人居奖”。2005年，经四川省政府批准，成都市区段的府河和南河统称为锦江。 那一年，我辗转去了报社，每天在电脑上飞速地输入一个又一个字。繁忙的工作之余，年少时开始做的文学梦重新被唤醒。我想起久违的诗歌，想起浣花溪畔的杜甫草堂。 浩浩汤汤的岷江水奔流到今天的杜甫草堂附近时，一改汹涌的野性，孕育出一条温和的浣花溪，成为老成都人眼里南河的起点。浣花溪这一段有着“濯锦”的功能，在此濯洗后的蜀锦，因色泽艳丽而成为上好贡品。蜀地自古有织锦传统。三国时期，蜀汉恢复设置锦官管理织锦，成都“锦官城”之名就来源于此。 浣花溪多树，多修竹。树为桤木，竹多慈竹。颠沛流离大半生的诗人杜甫当年很看好这个地方，在浣花溪畔修了几间茅屋安家。成都给了杜甫安宁，杜甫回报给成都诸多诗篇。从公元759年冬天来到成都，先后寓居成都近4年时间的杜甫，留下了200多首关于成都的诗歌，其中不乏人们耳熟能详的诗句“随风潜入夜，润物细无声”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等。 今天的浣花溪以杜甫草堂的历史文化内涵为背景，已成为一座城市森林公园。成都被誉为诗歌之城，浣花溪公园里就有杜甫千诗碑，还有诗歌大道。我走进浣花溪公园，一遍遍地读着杜甫的诗，然而杜甫当年生活过的浣花溪，已消失在百花深处。我嗅着公园里绿树、青草、百花的气息，倍感清新舒适。今天有2000多万人共同生活在这座城，这里的生态环境一天比一天好。西岭雪山常常出现在城市天际线，成都成为在家门口就能看见雪山的公园城市。 我上班的报社在锦江区。那些年，一座座高楼拔地而起，我在其中一幢高楼里。在报社工作时，我多次到访府河，府河让人印象深刻的便是桥多。府河长得很，府河向远方流淌的地方，油菜花田渐渐消失，稻田也失去了踪影。时光跑得很快。我在河流的上下游跑着跑着，就把成都住成了第二故乡，再也没想过要离开。 我的家离府河很近，周末我常去河边看水。那一河好水，浸透千年月色。坐在河边的垂柳下，一杯绿茶在手，河水带着岷江的情意从眼前缓缓流过。再往上游走，一直到都江堰南桥时，离锦江的源头便越来越近了。好几个夏天的夜晚，我陪外地来的朋友在南桥吹晚风。大家一边喝啤酒，一边看桥下的岷江浪花高叠，江水发出轰隆隆的声响，直奔成都平原而去。 滔滔氓江水进入成都后，不紧不慢地流过成都人家。成都人也和这水一样，过着不慌不忙的日子。“老板，来一碗三花儿。”岸上的茶坊里，铜壶的长嘴伸向青花盖碗，一碗花茶的浓香令人沉醉。成都人一有空闲便呼朋引伴去江边喝茶，看一眼锦江水，顿时眼明亮，心安然。 这些年，我住在锦江上游，上班去锦江下游，来来回回，总是离不开锦江了。多少个夏天的傍晚，我站在锦江岸边看夕阳，夕阳泛着金光在天边一点一点西沉。我知道，这一刻的夕阳也落在了数百公里之外的故乡。想故乡的夜晚，我便默念着锦江的水声，很快静下心来，然后安然入梦。直到第二天早晨的鸟鸣喊醒我，太阳已经照在了锦江之上。 （有删改） 16. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“一转眼已26年”的时间跨度，勾勒出“我”在锦官城生活的漫长画卷。 B. “当年的竹和梅”借指合江亭的文化内涵，“不见”表明其文化内涵已随时光消逝。 C. 岷江水在杜甫草堂附近变得温和，并孕育出浣花溪，展现了自然与人文的和谐共生。 D. “总是离不开锦江了”既指“我”现实生活中无法脱离锦江，也暗含情感上对锦江的依赖。 17. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善用对比，如将过去与现在的水碾河进行对比，展现了城市的变迁和发展历程。 B. 文章多处引用古代诗句，语言富有诗意，增强了文章的艺术感以及读者的阅读体验。 C. 文章写到成都人家的饮食生活时，夹杂当地人极为地道的口语表达，富有地方特色。 D. 文章结尾直抒胸臆，表达了对故乡的深切思念这一文章主题，引发读者的共情与思考。 18. 文章在书写“锦江边的时光”时，插入杜甫在浣花溪畔的生活，这有何作用？请简要分析。 19. 散文的重要特点是“形散神聚”，请简要分析本文是如何做到“神聚”的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意_______。即在阅读时，被原著所_______，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“_______，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧遇新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_______，一赞三叹。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 推介 触动 抑扬顿挫 拍案叫绝 B. 推荐 感动 朗朗上口 拍案而起 C. 推介 感动 朗朗上口 拍案叫绝 D. 推荐 触动 抑扬顿挫 拍案而起 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 【答案】1. A 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语和词语的能力。 ①“推介”更强调对事物进行推广、介绍，有使更多人了解并接受的意味；“推荐”侧重于把好的人或事物向他人介绍，希望他人关注或接纳。语境是说古人著书立说作序，是对原著进行推广介绍，应该用“推介” 。 ②“触动”指因外界某种因素而激发（思想、情感等），强调内心被引发的感受；“感动”侧重内心受到触动而产生情感上的共鸣。从语境看，“被原著所触动”更能体现出阅读原著时内心被激发的状态，“感动”在这里语义稍窄，应该用“触动”。 ③“抑扬顿挫”形容声音高低起伏，和谐而有节奏，常用来形容文章的韵律感；“朗朗上口”侧重于指诵读顺口，便于记忆。语境强调欧阳修的《伶官传序》有韵律感，“抑扬顿挫”更能体现其文字的节奏之美，应该用“抑扬顿挫”。 ④“拍案叫绝”指拍着桌子叫好，形容非常赞赏；“拍案而起”指拍着桌子站起来，形容非常愤慨。语境说读王思任序文中的许多段落，表达的是赞赏之情，应该用“拍案叫绝”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句有两种语病： ①“他绝非……陈词滥调”主宾搭配不当，“他”不能与“陈词滥调”搭配，应将“他”改为“他的序文”。 ②“载道明理、文采斐然”语序不当，一般先强调文章的外在表现即文采，再强调内在的道理，应将“载道明理”和“文采斐然”互换位置。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻一代虽然不如现在的成年人稳健干练、经验丰富，但年富力强，蒸蒸日上，其势无比，前途无量，孔子对“长江后浪推前浪”的人才交替规律深信不疑，所以他断言“（ ）”。相反，人若到了四五十岁这个本该学有所成、业有所树的年龄，却仍寂寂无闻，那就不值得惧怕了。 由于个人的资质、兴趣、才能千差万别，所成之名也就各不相同。换言之，在哪方面有所成就，要因人而异，不可（ ），更不能邯郸学步，践人后尘。孔子善于因材施教，根据人的资质、禀赋、性格等的不同来循循善诱。他经常借弟子侍坐之机，询志并评志，随时对弟子进行（ ）、引导和鼓励。__________。孔子设课多门、因材施教，有利于人才的健康成长和全面发展，为弟子的成材广开门路。在孔子的精心培养下，门徒们多能根据自身特点，扬长避短，有些逐渐成为出色的人才、闻名全国的人物。孔子主张要从一点一滴做起，踏实勤奋地进德修业，培养真才实学，忌沽名激进，要使实际的德才与名望相符合。 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 后生可畏 勉为其难 指点 B. 后生可畏 急功近利 指教 C. 后来居上 勉为其难 指教 D. 后来居上 急功近利 指点 4. 下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 孔子利用这种询志评志的方法，促进了弟子之间的互相学习、砥砺，同时也加深了对弟子们的了解，便于相机教导 B. 孔子利用这种询志评志方法，便于相机教导，加深了对弟子们的了解，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺 C. 这种询志评志方法使孔子促进了弟子之间的互相学习、砥砺，同时也便于相机教导，加深了对弟子们的了解 D. 这种询志评志方法使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺 【答案】3. A 4. D 【解析】 【3题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “后生可畏”，年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。“后来居上”，比喻后来的人和事，进步很快，赶上或超过了先前的。本处是说孔子断言年轻一代能够超过老一辈，所以可选“后生可畏”。 “勉为其难”，勉强做能力所不及的或不想做的事。“急功近利”，急于追求眼前的成效和利益。本处是说由于个人的资质、兴趣、才能千差万别，所成之名也就各不相同，所以在哪方面有所成就，要因人而异，不可勉强，所以可选“勉为其难”。 “指点”，指示给人看；引导。“指教”，用作请人提意见的客套话。本处是说孔子对弟子进行引导和鼓励，所以选用“指点”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据“他经常借弟子侍坐之机，询志并评志，随时对弟子进行指点、引导和鼓励”，这是一种询志评志方法，所以所填之句的主语为“这种询志评志方法”，排除AB； 这种询志评志方法的直接效果应该是“使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导”，然后进一步的效果才是“促进了弟子之间的互相学习、砥砺”，所以语序上应为“使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺”，排除C。 故选D。 5. 下列各项中没有语病的一句是（ ） A. 有氧运动是增强有氧代谢能力为目的的耐力性运动，它可以有效地锻炼呼吸系统和心血管系统吸收、输送氧气的能力。 B. 《中国文人的非正常死亡》是一部呕心沥血之作，在《文学自由谈》杂志上陆续刊发时，引起热议，其影响是近年文坛鲜见的景观。 C. 建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史任务，只有发展好农村经济，才能促进国民经济持续发展。 D. “两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“增强有氧代谢能力为目的”成分残缺，“为目的”缺少相搭配的介词“以”。 B.“其影响是近年文坛鲜见的景观”主宾搭配不当，“影响”与“景观”不搭配，可改为“其影响之大是近年文坛鲜见的”。 D.“尽量降低药品的价格和流通环节”动宾搭配不当，“降低”与“流通环节”搭配不当，可改为“尽量降低药品的价格，减少流通环节”。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题。人类几乎从它诞生的第一天起就思索着自己与语言的不解之缘，并在语言的规范下创造和传承着不朽的文化。早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。 汉语与中国文化之间存在着内在形式格局的一致性。印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式。西方绘画的构图，其每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子的思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散，点透视的方法。我们古人认为焦点透视在思维上受很大限制。拿绘画来说，古人希望从整体上把握平远、深远与高远，以景外鸟瞰和景内走动的思路使千里之景收于一幅，因而创造了移动视，点的运动透视法。这种方法与注重空间几何布局的凝固视，点构图法不同。它不受视域的局限，在同一个画面上画出不同视域的景物。由于视线是流动的，转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、前因后果地表达思想。 一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，递相叠加，是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间。中西语言所表现出的在时空观上的差异，在中西艺术中也有同样表现。西方戏剧中舞台时间的结构偏重于结构上的逻辑性。它尽量使情节集中，空间的选择与转换也是以人物关系的聚合为主要目的。这是一种关系型的空间构造。中国戏曲舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑性、情节的自然进展。它不讲究人物关系结构的丰满度，而贵在情节的曲折多变。这是一种事理逻辑型的时间构造。 汉字的结构特征同样具有文化通约性。结构主义语言学家索绪尔曾把西方语言和文字的关系经典地解释为一个人的相貌和他的照片的关系，然而他紧接着又指出：“对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。”汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题；在一些情况下，甚至不是真假问题，而是价值选择问题，即客体与人情感需求的问题。 （摘编自申小龙《汉语与中国文化的结构通约》） 6. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类几乎从诞生起就开始探索语言与文化关系，并在语言的规范下进行文化创造。 B. 中西语句、绘画构图的区别在于散点透视与焦点透视，散点透视不受视域的局限。 C. 中国戏曲结构虽不讲究人物关系的建构，但重视情节多变，属于事理逻辑型的构造。 D. 汉民族看待世界的样式是由汉语的表意属性决定的，从而赋予世界以主观性意义。 7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开宗明义，然后从不同角度论述了汉语与中国文化在内在形式格局上的一致性。 B. 文章在论述时，注重将西方语言、文化作参照，用以凸显汉语与中国文化的独特价值。 C. 文章引用索绪尔的话，来说明汉语言和文字的关系与西方语言和文字的关系的不同。 D. 文章按照“提出问题—分析问题—解决问题”的行文思路展开论述，论证脉络清晰。 8. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 一些人类学家否认语言与文化的关系，原因是早期人种语言学只从事词汇方面的研究。 B. 就时空而言，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。 C. 焦点透视的思维方式有很大的局限性，不能从整体上把握事物，很难与散点透视相媲美。 D. 汉字的结构特征使汉人不在意客体的真假，而是更重视个体的主体意识、客体与人的关系。 【答案】6. B 7. D 8. B 【解析】 【导语】这篇文章探讨了语言与文化之间的关系，通过对比汉语和印欧语言的内在结构特征，揭示出汉语与中国文化在思维模式和视角选择上的独特性。文章指出，汉语采用散点透视的方法，重视心理时空，与西方焦点透视的空间型思维形成鲜明对比。此外，文章还论述了汉字的表意特征，强调其在文化传递中所具备的主观性意义。引用索绪尔的观点，进一步佐证了汉语在表达世界观方面的独特价值。 【6题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 A．“人类几乎从诞生起就开始探索语言与文化的关系”偷换概念，依据原文第一段“人类几乎从它诞生的第一天起就思索着自己与语言的不解之缘”可知，原文是“思索着自己与语言的不解之缘”，而不是“探索语言与文化的关系”。 C．“中国戏曲结构虽不讲究人物关系的建构”曲解文意，依据原文第三段“它不讲究人物关系结构的丰满度”可知，“人物关系结构的丰满度”不等于“人物关系的建构”。 D．“汉民族看待世界的样式是由汉语的表意属性决定的，从而赋予世界以主观性意义”曲解文意，依据原文最后一段“汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式”可知，汉民族看待世界的样式与汉语的表意属性有关，但原文没有由其决定；另外，“从而赋予世界以主观性意义”，原文是“这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义”，没有因果关系。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“文章按照‘提出问题—分析问题—解决问题’的行文思路展开论述”分析错误，文章中没有解决问题这一部分。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 A．“原因是早期人种语言学只从事词汇方面的研究”曲解文意，依据原文第一段“早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系”可知，原文是“原因是文化内容和词汇的浅层对应”，而不是“只从事词汇方面的研究”。 C．“不能从整体上把握事物，很难与散点透视相媲美”曲解文意，依据原文第二段“我们古人认为焦点透视在思维上受很大限制”可知，只是古人的一个观点，并不是一个事实。 D．“汉字的结构特征使汉人不在意客体的真假”无中生有，依据原文最后一段“在一些情况下，甚至不是真假问题，而是价值选择问题，即客体与人情感需求的问题”可知，原文是说“甚至不是真假问题，而是价值选择问题”。 故选B。 阅读下面的文言文，完成各小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今恶辱而居/不仁是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士 B. 今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士 C. 今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之莫如/贵德而尊士 D. 今恶辱而居/不仁是犹恶湿而居下也/如恶之莫如/贵德而尊士 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。 B. “由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。 C. “贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。 B. 在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违：自作孽，不可活”说的就是这个意思。 C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D. 孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以力服人者，非心服也，力不赡也 （2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 13. 孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。 【答案】9. B 10. B 11. D 12. （1）靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）。 （2）这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 13. 孟子认为只有以德服人、尊贤使能、施行仁政，这样才能无敌于天下。 【解析】 【导语】孟子的这段论述立足于“仁”与“德”，强调了道德治理的重要性。他通过对比以武力和以德行的政权得失，指出真正的治理应当依赖道德和仁政，而非单纯依靠武力。孟子还提到人性的本质，即人人皆有恻隐之心，并延展出其与恻隐、羞恶、辞让、是非之心的关系。通过这些论点，他强调道德修养和仁政的重要性，认为这是取得长治久安和无敌于天下的关键。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人。 “居”的宾语是“不仁”，中间不应断开，排除AD； “恶”的宾语为“之”，所以应在“之”后面断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生文言词语一词多义的能力。 A.正确。均为“治理好”。句意：能治理好他的国家。/想要治理好自己的国家。 B.错误。代词，这、此/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人反而不能显明。 C.正确。损害、伤害/盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼只爱他自己，不爱别人。 D.正确。侍奉/做事。句意：就连侍奉父母都成问题。/办事勤勉，说话谨慎。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“服”，使动用法，使……服从；“非心服也，力不赡也”，判断句；“赡”，足。 （2）“所以”，表原因；“内”，同“纳”，结交；“要”，求取；“然”，这样；“非……也”，判断句。 【13题详解】 本题考查学生概括文中观点的能力。 （1）由原文“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可知，孟子强调要以德服人。 （2）由原文“仁则荣，不仁则辱”“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣”可知，孟子强调要施行仁德，尊贤重士，修明政刑，这样即使是大国也会畏惧你。 （3）由原文“尊贤使能，俊杰在位，则……信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下”可知，孟子强调要尊重贤德的人、使用有才能的人，这样就会无敌于天下。 （4）由原文“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，孟子强调要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。 所以，孟子认为只有以德服人、尊贤使能、施行仁政，这样才能无敌于天下。 参考译文： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做霸，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做王，要称王，不一定得有强大的国家：商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦诚服。”             孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了，即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”         孟子说：“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”            孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。” 14. 默写。 （1）《过秦论》中，贾谊在文末用“_________”揭示了秦王朝灭亡的原因。 （2）_________，信臣精卒陈利兵而谁何。 （3）司马迁《屈原列传》中，用“__________，__________”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 （4）杜甫《蜀相》中的“__________，_________”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （5）映阶碧草自春色，_________。 （6）《蜀道难》中，面对危山高耸，行人只好无可奈何地抚胸长叹的句子是：“_________，_________” （7）李白《蜀道难》中，写到蜀中要塞，群峰如剑，两山如门，形势险要的句子是：“_________，_________，_________。” 【答案】 ①. 仁义不施而攻守之势异也 ②. 良将劲弩守要害之处 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 隔叶黄鹂空好音 ⑧. 扪参历井仰胁息 ⑨. 以手抚膺坐长叹 ⑩. 剑阁峥嵘而崔嵬 ⑪. 一夫当关 ⑫. 万夫莫开 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弩、频烦、抚膺、嵬。 15. 下面对这首诗思想内容和艺术手法的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ） 拟行路难（其四） 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 A. 本诗开头两句中，作者恰当地运用了借代手法，用流向东西南北不同方位的“水”，代指社会生活中有着不同地位的人。 B. 本诗三、四两句以宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并表明据此从“行叹复坐愁”的苦闷中求解脱的渴望。 C. 诗人一直在直接诉说自己的悲哀，胸中他积的块垒无法借酒浇除，便着笔于从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。 D. 诗的结尾写人心非草木，不可能没有感情，心中的愤懑似乎到了随时都会爆炸的程度，但到了嘴边却突然被克制住了。 E. 作者从普通自然现象顿悟出了与之相类似的某种人生哲理，全诗托物寓意，突显出含蓄不露、蕴藉深厚的艺术效果。 【答案】AC 【解析】 【导语】鲍照此诗以“泻水”起兴，暗喻人生际遇无常，后转入“认命”式的自我宽慰，实则反衬愤懑难平。“吞声踯躅”四字道尽寒士之痛，表面豁达，内里激荡。全诗比兴深婉，顿挫跌宕，在压抑与爆发间形成张力，堪称南朝寒士诗的悲慨绝唱。 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“借代”错误。应该是“比喻”，用流向东西南北不同方位的“水”，比喻社会生活中有着不同地位的人。 C.“一直在直接诉说”错，还有侧面描写，如开头用“水”的比兴，结尾“吞声踯躅不敢言”的动作描写。 故选AC。 阅读下面的文字，完成下面小题。 锦江边的时光 陈兆平 从故乡来到成都，一转眼已26年。在颇有历史的锦官城里，我在锦江两岸奔忙，日复一日地书写着光阴的故事；也时而流连在浣花溪畔，寄情于杜甫草堂……道不尽的蜀地风光，抑制不住的思古幽情，宛如穿城而过的汤汤锦江。一江锦水，让天府之国历千年而不竭。 到成都头一年，我在位于水碾河的一家杂志社上班。今天的水碾河已没有了水，也没有了碾，但水碾河这个地名保留了下来。曾经的水碾河，是一条七八米宽的河，从一片茂密的树林中穿出来，流向水碾处，然后往九眼桥方向流去。 水碾河离合江亭很近，闲暇时，我常去合江亭看水。南河自西向东逶迤而来，府河从北向南款款而至，两条河流在合江亭交汇后恢复岷江汹涌的野性，奔流到九眼桥，再奔流到黄龙溪，随后在眉山市江口镇重返岷江怀抱，然后直插乐山，再下宜宾，汇入浩浩长江。 徘徊在合江亭，不见当年的竹和梅。早年亭外的水面上，停着大大小小的船，随时扬帆入长江。多少文人墨客曾聚在合江亭，或品茶吟诗，或送别友人。1923年，19岁的成都青年李尧棠在合江亭外的码头登船，顺水而下，过夔门，穿巫峡，一路到上海，他就是后来人们所熟知的文坛巨匠巴金。 我一边梳理成都水系的变迁，一边默念着那些河流的名字。自从李冰父子建造了都江堰，奔涌而来的岷江水就被分为内外两路，一路为岷江正流，叫外江，另一路引水至成都平原，叫内江。内江水系的柏条河经成都郫都区时与徐堰河汇合，然后在石堤堰再次分水，左边的叫府河。唐代，府河改道围城而行，与南河环抱成都成为护城河，千年来一直护佑着这座城。 府河与南河，老成都人习惯将它们称为府南河。在岁月的变迁中，府南河慢慢变窄了，变脏了，水流也变小了。为了“濯锦清江万里流”，1994年，成都开始实施府南河综合整治工程。这不仅是河流的脱胎换骨，更体现了一座城市在发展进程中进行环境改善的决心。后来，这一工程获得“联合国人居奖”。2005年，经四川省政府批准，成都市区段的府河和南河统称为锦江。 那一年，我辗转去了报社，每天在电脑上飞速地输入一个又一个字。繁忙的工作之余，年少时开始做的文学梦重新被唤醒。我想起久违的诗歌，想起浣花溪畔的杜甫草堂。 浩浩汤汤的岷江水奔流到今天的杜甫草堂附近时，一改汹涌的野性，孕育出一条温和的浣花溪，成为老成都人眼里南河的起点。浣花溪这一段有着“濯锦”的功能，在此濯洗后的蜀锦，因色泽艳丽而成为上好贡品。蜀地自古有织锦传统。三国时期，蜀汉恢复设置锦官管理织锦，成都“锦官城”之名就来源于此。 浣花溪多树，多修竹。树为桤木，竹多慈竹。颠沛流离大半生的诗人杜甫当年很看好这个地方，在浣花溪畔修了几间茅屋安家。成都给了杜甫安宁，杜甫回报给成都诸多诗篇。从公元759年冬天来到成都，先后寓居成都近4年时间的杜甫，留下了200多首关于成都的诗歌，其中不乏人们耳熟能详的诗句“随风潜入夜，润物细无声”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等。 今天的浣花溪以杜甫草堂的历史文化内涵为背景，已成为一座城市森林公园。成都被誉为诗歌之城，浣花溪公园里就有杜甫千诗碑，还有诗歌大道。我走进浣花溪公园，一遍遍地读着杜甫的诗，然而杜甫当年生活过的浣花溪，已消失在百花深处。我嗅着公园里绿树、青草、百花的气息，倍感清新舒适。今天有2000多万人共同生活在这座城，这里的生态环境一天比一天好。西岭雪山常常出现在城市天际线，成都成为在家门口就能看见雪山的公园城市。 我上班的报社在锦江区。那些年，一座座高楼拔地而起，我在其中一幢高楼里。在报社工作时，我多次到访府河，府河让人印象深刻的便是桥多。府河长得很，府河向远方流淌的地方，油菜花田渐渐消失，稻田也失去了踪影。时光跑得很快。我在河流的上下游跑着跑着，就把成都住成了第二故乡，再也没想过要离开。 我的家离府河很近，周末我常去河边看水。那一河好水，浸透千年月色。坐在河边的垂柳下，一杯绿茶在手，河水带着岷江的情意从眼前缓缓流过。再往上游走，一直到都江堰南桥时，离锦江的源头便越来越近了。好几个夏天的夜晚，我陪外地来的朋友在南桥吹晚风。大家一边喝啤酒，一边看桥下的岷江浪花高叠，江水发出轰隆隆的声响，直奔成都平原而去。 滔滔氓江水进入成都后，不紧不慢地流过成都人家。成都人也和这水一样，过着不慌不忙的日子。“老板，来一碗三花儿。”岸上的茶坊里，铜壶的长嘴伸向青花盖碗，一碗花茶的浓香令人沉醉。成都人一有空闲便呼朋引伴去江边喝茶，看一眼锦江水，顿时眼明亮，心安然。 这些年，我住在锦江上游，上班去锦江下游，来来回回，总是离不开锦江了。多少个夏天的傍晚，我站在锦江岸边看夕阳，夕阳泛着金光在天边一点一点西沉。我知道，这一刻的夕阳也落在了数百公里之外的故乡。想故乡的夜晚，我便默念着锦江的水声，很快静下心来，然后安然入梦。直到第二天早晨的鸟鸣喊醒我，太阳已经照在了锦江之上。 （有删改） 16. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“一转眼已26年”的时间跨度，勾勒出“我”在锦官城生活的漫长画卷。 B. “当年的竹和梅”借指合江亭的文化内涵，“不见”表明其文化内涵已随时光消逝。 C. 岷江水在杜甫草堂附近变得温和，并孕育出浣花溪，展现了自然与人文的和谐共生。 D. “总是离不开锦江了”既指“我”现实生活中无法脱离锦江，也暗含情感上对锦江的依赖。 17. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善用对比，如将过去与现在的水碾河进行对比，展现了城市的变迁和发展历程。 B. 文章多处引用古代诗句，语言富有诗意，增强了文章的艺术感以及读者的阅读体验。 C. 文章写到成都人家的饮食生活时，夹杂当地人极为地道的口语表达，富有地方特色。 D. 文章结尾直抒胸臆，表达了对故乡的深切思念这一文章主题，引发读者的共情与思考。 18. 文章在书写“锦江边的时光”时，插入杜甫在浣花溪畔的生活，这有何作用？请简要分析。 19. 散文的重要特点是“形散神聚”，请简要分析本文是如何做到“神聚”的。 【答案】16. B 17. D 18. ①内容上，表明成都这座城市是诗歌之城，具有深厚的文化底蕴。 ②成都不仅有优美的自然环境，还有深厚的文化底蕴，更突出了成都的宜居；情感上，强化了作者对成都的喜爱之情。 19. ①作者以“锦江”为线索，将文章串联起来，使文章各部分之间有着内在联系。 ②通过插入杜甫、巴金等文化人物的故事，借助文化和历史元素将自己的生活经历与成都的城市精神相联结。 ③无论是描绘成都的自然美景，还是回忆个人经历，都围绕着作者对成都这座城市的深厚情感和记忆，达到了“神聚”的效果。 【解析】 【导语】这篇散文通过细腻的文笔描绘了作者在成都锦江边的生活点滴，既有对城市历史变迁的回溯，也有对自然风光与人文气息的感受。文章选取具体场景与人物故事，穿插杜甫在浣花溪畔的生活，展现了自然与文化的交融。全文情感真挚，运用了不少诗句与地道口语，增强了艺术感染力和地方特色，表达了作者对锦江及其蕴含文化的深情厚谊。 【16题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“合江亭的文化内涵”“其文化内涵已随时光消逝”错误。本句说如今合江亭外早年的竹梅等景象已不见，“竹和梅，借指合江亭的文化内涵”显然过度解读，“其文化内涵已随时光消逝”于文无据，景物不见不能简单理解为其文化内涵已随时光消逝，合江亭依然承载着诸多历史文化意义，比如曾经文人墨客在此的活动等。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“表达了对故乡的深切思念这一文章主题”错误。文章结尾主要表达的是“我”对锦江的深厚情感，而非对故乡的深切思念。虽然“我”提到了故乡，但主要是为了表达锦江带给“我”的安慰和宁静，而非直接表达对故乡的思念。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上，杜甫寓居成都近4年时间，留下了200多首关于成都的诗歌，如“随风潜入夜，润物细无声”等脍炙人口的诗句，表明成都这座城市是诗歌之城；插入杜甫在浣花溪畔的生活，融入了历史名人的故事，为锦江及成都增添了深厚的文化底蕴，使文章更具文化内涵。 ②浣花溪多树，多修竹，清新舒适等描写，表明成都有优美自然环境，是“在家门口就能看见雪山的公园城市”；而杜甫看好这个地方，在浣花溪畔修了几间茅屋安家，在此生活创作，展现了自然景观与人文历史的和谐交融，丰富了锦江边时光的内涵，更突出了成都的宜居；情感上，与作者对成都的喜爱和眷恋之情相呼应，能引发读者对成都这座城市的情感共鸣。 【19题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①作者以“锦江”为线索，将不同的时间、空间和事件串联起来。如作者在水碾河、合江亭的经历，对成都水系变迁的介绍，杜甫在浣花溪的生活等，始终围绕锦江展开，使文章各部分之间看似繁杂的内容有着内在联系，达到“神聚”。 ②文中涉及的成都的历史文化，如锦官城的由来、府南河的整治；插入了杜甫与浣花溪、巴金出发等文化人物的故事；这些历史、文化元素是文章的重要内容，它们共同体现了成都这座城市的内涵，并将自己的生活经历与成都的城市精神相联结，使文章在文化层面上具有向心力，做到了“神聚”。 ③作者对成都的喜爱、对锦江的眷恋以及对故乡的思念等情感贯穿始终。无论是写锦江的自然风光、历史变迁，还是成都的生活场景，或是回忆个人经历，都围绕着作者对成都这座城市的深厚情感和记忆，使文章的各种素材有了情感上的凝聚点，达到了“神聚”的效果。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$