精品解析：云南省文山州富宁上海新纪元实验学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷

上海新纪元2024年10月云贵统一考试试题 语文（高二） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 我们开了一个很好的大会…… 大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？ 美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。 现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。 （选自毛泽东1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，有删减） 材料二： 愚公移山精神是中华民族精神的重要组成部分，是中国共产党领导中国人民攻坚克难、不断从胜利走向胜利的精神法宝。 1945年6月11日，毛泽东同志在党的七大闭幕式上发表《愚公移山》演讲，完成了愚公移山从寓言到民族精神的升华、从民族传统文化向特色先进文化的提升。新中国成立后，国家百废待兴，毛泽东同志写下“愚公移山，改造中国”的批语，激励全党全国人民艰苦奋斗，改变国家面貌。在愚公移山精神的指引下，中国共产党人团结带领人民开启了改革开放的历史新篇章，攻克一个又一个看似不可能的难关，创造一个又一个彪炳史册的人间奇迹。 党的十八大以来，我们党团结带领人民完成了全面建成小康社会的历史任务，顺利实现了第一个百年奋斗目标。党的二十大就以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴作出重大战略部署，标志着我们党带领人民踏上了全面建设社会主义现代化国家、向着第二个百年奋斗目标进军的新征程，愚公移山精神将为我们完成强国建设、民族复兴伟大事业提供强大的精神动力。 革命战争年代，我们党团结带领人民完成了“愚公移山、拯救中国”的英雄壮举；艰苦创业时期，我们党团结带领人民谱写了“愚公移山、改造中国”的壮丽史诗；新时代新征程，我们党必将团结带领人民奏响“愚公移山、造福中国”的绚丽篇章。 （选自2023年6月11日《河南日报》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党第七次全国代表大会确定的路线是使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。 B. 中国共产党第七次全国代表大会的召开旨在打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。 C. 宣传中国共产党第七次全国代表大会确定的路线，要依靠先锋队的觉悟，先锋队要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 D. 中国共产党禁止美国政府中决定政策的人在解放区自由行动，是因为他们“扶蒋反共”，不愿同中国共产党合作。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国共产党第七次全国代表大会召开的时代背景下，斯大林所说的旧世界三种矛盾不仅依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。 B. 只要我们把美国人民和他们的政府相区别，将美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别，就能阻止美国政府的破坏。 C. 中外反动派阻止中国人民胜利的企图，表现在他们要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗。 D. 中国共产党的革命实践和社会主义建设成就，将愚公移山这一寓言升华到民族精神层面，将民族传统文化提升到特色先进文化层面。 3. 下列选项材料中不能够佐证材料二“愚公移山精神”的一项是（ ） A. 中国共产党团结一切可以团结力量，建立了抗日统一战线，最终取得了抗日战争的胜利。 B. 新中国成立后，中国人民在一穷二白的基础上建立起完善的工业和农业体系。 C. 20世纪60年代，河南林州人民在极其艰苦的条件下，战天斗地，修建起号称“人造天河”的红旗渠。 D. 中国人民解放军在改造苏联废旧航母“瓦良格号”的基础上，研制出“山东号”和“福建号”两艘航母。 4. 认真阅读材料一，请你梳理文本的行文思路。 5. 习近平总书记在2022年12月31日发表的《二○二三年新年贺词》中说：“只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。”请结合文本内容和学习生活实际，谈谈你对习总书记这些话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬至如年 徐则臣 五十岁时，医生在我祖母肺部发现了可疑的阴影，反复查验，尽管好几家医院都说不清楚这阴影究竟是个什么东西，但结论惊人地相似。当时正值寒冬，马上到春节，医生们说：回家准备后事吧，过不了这个年。那时候中国还处在喑哑灰暗的20世纪70年代，医生的话跟老人家的语录一样权威。一家人抱头痛哭之后，把家里所有的钱都拿出来，又借上一部分，决定再跑一家医院。去的是大城市里的一家军队医院，在遥远的海边上。其实也不远，一百里路，但对一个一辈子生活在方圆十里内的乡村女人来说，那基本上等于天的尽头。我祖母有生以来第一次看见了大城市，有楼有车，马路上的人都有黑色的牛皮鞋穿，她觉得来到了天堂里，死也值了。她做好了准备。可是在经过繁复的检查之后，医生告诉我们家人：没查出明确的毛病，但应该不至于死，回家好好活，活到哪算哪。 等于从鬼门关走一遭又回来，祖母满心再生的放松和欣喜，决定遵照最后一个医生的嘱咐：活到哪算哪。就活到了七十岁。七十岁的时候身体依然很好，好得仿佛死亡的威胁从没降临过。这个时候，祖母突然开始谈论死亡。那时候我念中学和大学，每年只在节假日才回家，一回来祖母就跟我说，在我不在家的这些天，谁谁谁死了，谁谁谁又死了。白纸黑字，好像她心里有本“录鬼簿”。有一阵风过去，她就说，有人死了。一块黑云挡住太阳，她就说，谁要生病了。满天的星星里有一颗突然划过夜空，她就说，某某得准备后事了。有一年暑假我在家，祖母坐在藤椅上觉得浑身发冷，她跟我说，这一回得多走几个人了。 在七十多岁的某一年，祖母开始抽烟、喝酒。过去活得劲头十足，每天都像过年，现在要把每天都当年来过。七十多岁了，祖母还是很忙，但动作和节奏明显慢了下来，从堂屋到厨房都要比过去多走好几步，往藤椅上一坐，经常一时半会儿起不来。她肯定很清楚那把老藤椅对于她的意义，所以经常擦拭和修补；她坐在藤椅里慢悠悠地抽烟，目光悠远地对我讲村里已经发生的、正在发生的和将要发生的死亡。 现在想起祖母，头一个出现在我头脑里的形象就是祖母坐在藤椅里抽烟。祖母瘦小，老了以后又瘦回成了个孩子，藤椅对她已经显得相当空旷了。她把一只胳膊搭在椅子上，一只手夹着烟，如果假牙从嘴里拿出来，吸烟时整个脸都缩在了皱纹里。除了冬天，另外三个季节藤椅上都会挂着一把苍蝇拍，抽两口烟她就挥一下苍蝇拍。有时候能打死很多苍蝇和蚊子，有时候什么都打不到。这个造型又保持了二十年；也就是说，从祖母热衷于谈论死亡开始，时光飞逝中无数人死掉了，祖母在连绵的死亡叙述中又活了二十年。 临近九十岁的这几年，祖母不再谈论死亡。烟还继续抽，酒也照样喝，一天里有越来越多的时间坐在藤椅里，偶尔挥动苍蝇拍，话也越来越少。只有等祖母想要说话了，我们才陪她聊一聊。祖母开始谈论各种节日和节气，往欢欣鼓舞上谈。祖母在谈论这些节气时像回到了二十年前，而一旦回忆起在这些节气中的个人史，祖母思路之清晰，简直就是回到了四十年前。 冬至前的半个月，祖母从藤椅上下来，经过走廊前的台阶时摔倒了，摔裂了右脚踝骨。就算对一位九十岁的老人来说，这也不算多大的伤。因为在之前的五年里，祖母换了两根股骨头，但依然能够拄着拐杖到处走。不过伤筋动骨一百天，医生建议打点滴给祖母消炎和补充能量，以利于恢复。祖母在医院里静脉注射了几天药水，出院后回到家，某个早上突然决定不再进食。开始还愿意喝点粥，两天后，一粒米粒都不进，只喝稀汤，然后稀汤和牛奶也不喝，只喝白开水，很快连白开水也不愿大口喝，只能过一会儿喂一汤匙，润润喉舌。十二月天已经很冷，祖母躺在床上，你把她两只胳膊放进被子里，她就拿出来，两手交叉，闭着眼，缓慢地扳动手指头。不说话，只是一遍遍数手指头。给她挂盐水打点滴更不答应，连着针头一起拔了扔掉。不吃，不治，闭着眼数手指头，数得越来越慢。直到某一天，手指头不再数了，很长时间才能艰难地睁一次眼。祖母不再说话，除了嗓子里偶尔经过的痰音，再也没有说过一句话。 接下来是残忍却无可奈何的漫长的守候过程。你知道她在奔赴死亡，你知道无法救助，你还得眼睁睁地看着她的生命一寸寸地从她的身体上消失。一天过去，一夜过去；又一天过去，到晚上，祖母早已经神志不清。先是胳膊不再动，然后是腿不再动；祖母偶尔转动一下脖子的时候，九十三岁的祖父说：“她要等到十二点。” 十二点就是半夜，零点，是新一天的开始。被祖父说中了，十二点附近，祖母突然挺了一下身体，不动了。再没有比那夜更漫长的夜晚。的确没有比那夜更长的夜晚。那天是冬至。那一天太阳光直射南回归线，北半球全年白天最短，黑夜最长。那一天在北方，是数九寒天的第一天，明天会比今天更冷。 安葬了祖母，我查阅相关资料：这一天，“阴极之至，阳气始生”古时它是计算二十四节气的起点，也是岁之计算的起讫点；这一天如此重要，仅次于新年，所以又称“亚年”；民间常说，“冬至如大年”“大冬如大年”。 祖母过了年，也到了冬至，圆满了。愿她在天之灵安息。 （选自徐则臣《在水陆之间，在现代边缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（ ） A. 祖母因意外摔伤，身体更加虚弱，这使她意识到生命脆弱和有限，导致她以坦然的心态去面对即将到来的死亡。 B. 祖母突然决定不再进食，她可能预知了自己的死亡并以这种方式等待生命的终结，体现了她消极与抗拒的心理。 C. “我”查阅冬至的相关资料这一细节，看似闲笔，实则是作者借此告诉读者冬至节气的重要性。 D. 文章频频出现“五十岁”“七十岁”“九十岁”之类关于祖母年龄变化的语句，体现时间的推移和祖母生命的流逝，增强了作品的时间纵深感。 7. 关于文中“冬至前的半个月”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 换过两根股骨头的祖母再次摔倒，虽然“不算多大的伤”，但却为祖母因此灾而走向死亡埋下了伏笔。 B. 祖母“只是一遍遍数手指头”是说祖母知道自己大限将至，便开始数自己又多活了多少天。 C. 祖母不说，不吃，不喝，不治病，表明祖母对生已经不再抱有幻想。 D. 这段文字通过客观、具体、冷静的描写，真实还原了祖母在生命结束前“充满希望—希望破灭—坦然处之”的心理。 8. 文章为何说“祖母过了年，也到了冬至，圆满了”？ 9. 所谓繁笔，就是写得详尽，用墨如泼。文中对祖母去世前后的情景描写，正体现了这一特点，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文段，完成下面小题 说剑 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。 太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！” 庄子曰：“闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。” 太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓①，垂冠②，曼胡③之缨，短后之衣④，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。” 治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可然，臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。” 王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙⑤其处也。 （选自《庄子》，有删改） [注]①突鬓：鬓毛突出。②垂冠；帽子低倾，表示威武。③曼胡：粗实。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤服毙、自杀，宰人，负责国君膳食的官员。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 闻太子所欲A用周者B欲绝王之喜C好也D使臣E上说大王F而逆王意G下不当太子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，讨厌、憎恶。与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 B. 治，制作、准备。与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”的“治”意思不相同。 C. 说，通“悦”，高兴。与《五石之瓠》“客得之，以说吴王”的“说”用法不相同。 D. 安，使……安定，使动用法。与《〈老子〉四章》“其安易持”“安”字意思和用法都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵太子悝担心父亲因击剑嗜好而使赵国灭亡，便悬赏千金召募能说服赵文王戒掉击剑嗜好的人，庄子应募后拒绝了千金。 B. 庄子借助比喻、夸张、排比、对比等手法巧妙地劝谏，赵文王终于醒悟，“不出宫三月，剑士皆服毙其处也”。 C. 庄子认为剑可分“天子剑、诸侯剑、庶人剑”三种，作为君主，如果使用庶人剑，无异于普通百姓争强斗狠。 D. 庄子在形容天子剑时，扣住国家治理这个中心，要求赵文王“在其位谋其政”，想象力极为丰富、奇特，语势磅礴，具有浓厚的浪漫主义色彩。 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。 （2）此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。 14. 请你结合庄子的“三剑说”，谈谈三种剑所对应的治国理政观。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·平山堂① 苏轼 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇②飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。 [注]①平山堂：欧阳修治理扬州时所建，欧阳修是苏轼中举时主考官，被苏轼视为恩师。苏轼从徐州移知湖州，经过扬州，第三次来到平山堂，欧阳修已去世，因作此词。②龙蛇：此指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句以从时空角度入手，极尽感喟：时光飞逝，岁月蹉跎。作者将人生之短和被贬痛苦写到了极致。 B. 作者将欧阳修的笔迹喻为“龙蛇”，并称欧阳修为“仙翁”，是借书法灵动和仙人超凡写欧阳修的洒脱出尘。 C. “文章太守”“杨柳春风”均出自欧阳修的《朝中措》一词，这里苏轼直接引用，就是推崇认可恩师的文学成就，以及表达对他的敬仰缅怀之情。 D. 这是一首凭吊词，作者以所见、所闻、所想追忆恩师，也蕴含了自身的人生感叹，有抚今追昔的万千感慨。 16. “休言万事转头空，未转头时皆梦”意蕴丰厚，请结合相关内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）当代青年应该树立远大的志向，培养坚毅的品质，这是中国式现代化建设要所赋予我们的重任。用《〈论语〉十二章》中的话说就是：“____________，____________。” （2）孟子在《人皆有不忍人之心》中认为，仁、义、礼、智是做人的根本，是做人缺一不可的品质，为此，孟子这样比喻：“____________，____________。” （3）荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，强调了积累的重要性，老子在《〈老子〉四章》中也强调了这一点，相应的语句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 纵观历史，我们这个民族在每一个关键之处、每一个挫折时刻，都深深地刻着“道德”二字。近代中国曾陷入中国历史上 A 的危困之局。①以抗日战争为例，它既是中华民族历史上的大悲壮、大苦难，②更是民族精神的大觉醒、大挣扎、大振作。③从政要到平民，④从军人到妇孺，⑤无数仁人志士投入到救亡图存。他们是民族的脊梁，撑起了 B 的旧中国。中华人民共和国成立后，雷锋、焦裕禄等闪耀在新中国的道德星空图上，他们是德之楷模，国之栋梁。 人是社会的基本元素，（ 甲 ）。汉代崔宴在《政论》里说：“刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之梁肉也。”西方哲人亦云：“修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。”两者都不约而同地把道德的教化与修养比作人的精神食粮。法律、准则等都是药石，而人是不能靠吃药来维持生命的。人无德不立，（ 乙 ）。今日之中国，欲民族复兴，首在立人。立人之道，首在立德。这个“德”是“士不可以不弘毅，任重而道远”的理想追求；是以人为本、为人民服务的宗旨与信仰；是“为天下之忧而忧，为天下之乐而乐”的精神境界；是舍我其谁，“为天地立言，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当；是修齐治平的道德实践和人生磨砺。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画线句是一个充满哲理的比喻句，请你仿照画线句另写一个句子。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 复兴中学高二（5）班学完语文选择性必修上册第二单元后，语文老师要求同学们从本单元的先秦诸子中任选一个，写一段推荐语，参加校刊《复兴》“数风流人物”栏目征文活动。要求：所写内容与所选人物的思想或作品相符，至少运用两种修辞，不少于50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 举世闻名的长征是中国共产党人领导的工农红军进行的一种避敌锋芒的战略撤退，解放战争中的三大战役则是中国共产党人领导的人民解放军进行的积极、主动的战略进攻。正是中国共产党人辩证地运用进、退策略，才最终打败了反动的国民党军队。在现实生活中，我们也常处在进退之间，对进与退的辩证认识与把握，有助于我们健康成长。 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海新纪元2024年10月云贵统一考试试题 语文（高二） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 我们开了一个很好的大会…… 大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？ 美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。 现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。 （选自毛泽东1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，有删减） 材料二： 愚公移山精神是中华民族精神的重要组成部分，是中国共产党领导中国人民攻坚克难、不断从胜利走向胜利的精神法宝。 1945年6月11日，毛泽东同志在党的七大闭幕式上发表《愚公移山》演讲，完成了愚公移山从寓言到民族精神的升华、从民族传统文化向特色先进文化的提升。新中国成立后，国家百废待兴，毛泽东同志写下“愚公移山，改造中国”的批语，激励全党全国人民艰苦奋斗，改变国家面貌。在愚公移山精神的指引下，中国共产党人团结带领人民开启了改革开放的历史新篇章，攻克一个又一个看似不可能的难关，创造一个又一个彪炳史册的人间奇迹。 党的十八大以来，我们党团结带领人民完成了全面建成小康社会的历史任务，顺利实现了第一个百年奋斗目标。党的二十大就以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴作出重大战略部署，标志着我们党带领人民踏上了全面建设社会主义现代化国家、向着第二个百年奋斗目标进军的新征程，愚公移山精神将为我们完成强国建设、民族复兴伟大事业提供强大的精神动力。 革命战争年代，我们党团结带领人民完成了“愚公移山、拯救中国”的英雄壮举；艰苦创业时期，我们党团结带领人民谱写了“愚公移山、改造中国”的壮丽史诗；新时代新征程，我们党必将团结带领人民奏响“愚公移山、造福中国”的绚丽篇章。 （选自2023年6月11日《河南日报》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党第七次全国代表大会确定的路线是使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。 B. 中国共产党第七次全国代表大会的召开旨在打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。 C. 宣传中国共产党第七次全国代表大会确定的路线，要依靠先锋队的觉悟，先锋队要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 D. 中国共产党禁止美国政府中决定政策的人在解放区自由行动，是因为他们“扶蒋反共”，不愿同中国共产党合作。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国共产党第七次全国代表大会召开的时代背景下，斯大林所说的旧世界三种矛盾不仅依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。 B. 只要我们把美国人民和他们的政府相区别，将美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别，就能阻止美国政府的破坏。 C. 中外反动派阻止中国人民胜利的企图，表现在他们要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗。 D. 中国共产党的革命实践和社会主义建设成就，将愚公移山这一寓言升华到民族精神层面，将民族传统文化提升到特色先进文化层面。 3. 下列选项材料中不能够佐证材料二“愚公移山精神”的一项是（ ） A. 中国共产党团结一切可以团结的力量，建立了抗日统一战线，最终取得了抗日战争的胜利。 B. 新中国成立后，中国人民在一穷二白的基础上建立起完善的工业和农业体系。 C. 20世纪60年代，河南林州人民在极其艰苦的条件下，战天斗地，修建起号称“人造天河”的红旗渠。 D. 中国人民解放军在改造苏联废旧航母“瓦良格号”的基础上，研制出“山东号”和“福建号”两艘航母。 4. 认真阅读材料一，请你梳理文本的行文思路。 5. 习近平总书记在2022年12月31日发表的《二○二三年新年贺词》中说：“只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。”请结合文本内容和学习生活实际，谈谈你对习总书记这些话的理解。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①首先总结大会意义，提出宣传路线的重要性； ②接着通过“愚公移山”寓言，强调团结人民、坚定信念； ③然后揭露美国“扶蒋反共”政策，批判反动逆流，强调矛盾必然推动胜利； ④指出中共光明道路与国民党的黑暗路线，最终表达必胜信心。 5. ①习总书记强调愚公移山精神的核心是坚定目标、脚踏实地、持之以恒、团结奋斗。 ②启示我们学习需立长远目标，不畏困难，注重点滴积累，坚持不懈终能实现理想。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“愚公移山精神”展开论述。材料一以毛泽东在中共七大的闭幕词为核心，通过愚公移山的寓言，阐述了中国共产党带领人民推翻帝国主义和封建主义“两座大山”的决心，展现了革命必胜的信念。材料二则从历史维度梳理了愚公移山精神在不同时期的实践价值：革命年代的“拯救中国”、建设时期的“改造中国”、新时代的“造福中国”。两则材料共同构建了愚公移山精神从传统文化到革命精神再到民族精神的升华过程，彰显了这一精神在中国革命和建设中的持久生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“中国共产党第七次全国代表大会确定的路线是使全党和全国人民建立起一个信心”错误，以偏概全。材料一中提到“宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利”，这里的“宣传路线”是七大路线的一部分，但七大路线本身包含更具体的政治方针（如发动群众、打倒敌人等）。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“在中国共产党第七次全国代表大会召开的时代背景下”错误，“斯大林所说”的矛盾是毛泽东引用，并非当时新提法； B.“只要……就”错误，由“我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别”可知，毛泽东提醒不能把美国人都当成敌人，没有提及这样做能阻止美国政府的破坏。且“‘只要……就’”表述太绝对化。 C.“中外反动派”错误，根据“一个是国民党的第六次代表大会……两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗”可知，这是国民党的企图。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二愚公移山精神的核心是：坚持不懈、艰苦奋斗、团结协作、攻坚克难。 A.体现团结一切力量、长期坚持斗争。 B.体现白手起家、艰苦奋斗。 C.体现战天斗地、艰苦创业。 D.航母改造基于引进技术，更多体现技术消化而非原始创新。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第1段开篇点题，以“我们开了一个很好的大会”开篇，直接点明大会的重要意义，提出“宣传大会路线”的核心任务。原文用“同志们到各地去，要宣传大会的路线”明确主旨。 ②第2段通过“愚公移山”寓言展开论述：先完整叙述寓言故事（“古代有一位老人…把两座山背走了”），接着类比现实（“现在也有两座压在中国人民头上的大山”），然后再提出核心观点（“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”），这种由古及今的论证方式，使抽象的革命理念具象化。 ③第3-4段转向对时局的剖析：揭露美国政策（“美国政府要破坏我们”“扶蒋反共的政策”），提出斗争策略（两个“区别”），引用斯大林理论分析世界矛盾（“旧世界有三个大矛盾”），体现将革命理论与国际形势相结合的思考深度。 ④第5段 通过对比凸显道路选择：国民党路线（“消灭共产党”“把中国引向黑暗”），共产党路线（“建设新民主主义中国”“把中国引向光明”），最终以“得到完全的胜利”作结，形成首尾呼应。 【5题详解】 本题考查学生发掘作品的人文价值和时代精神的能力。 ①习近平总书记在新年贺词中强调的愚公移山精神，与材料中毛泽东同志在党的七大闭幕词中引用的愚公移山寓言一脉相承。材料一明确指出“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作”，这与“滴水穿石的毅力”相呼应；材料二则指出愚公移山精神是“攻坚克难、不断从胜利走向胜利的精神法宝”。 ②在学习生活中，这种精神体现在：目标坚定，如材料二所述“子子孙孙是没有穷尽的”，启示我们要制定长期学习计划并持之以恒；克服困难，正如材料一提到的“不怕牺牲，排除万难”，面对考试压力要逐步积累，不轻言放弃；集体协作，材料一强调“全国人民大众一齐起来”，在团队项目中要注重分工合作，共同突破瓶颈。这种精神传承表明，无论是革命建设还是个人成长，都需要愚公移山般的坚定意志和务实作风。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬至如年 徐则臣 五十岁时，医生在我祖母肺部发现了可疑的阴影，反复查验，尽管好几家医院都说不清楚这阴影究竟是个什么东西，但结论惊人地相似。当时正值寒冬，马上到春节，医生们说：回家准备后事吧，过不了这个年。那时候中国还处在喑哑灰暗的20世纪70年代，医生的话跟老人家的语录一样权威。一家人抱头痛哭之后，把家里所有的钱都拿出来，又借上一部分，决定再跑一家医院。去的是大城市里的一家军队医院，在遥远的海边上。其实也不远，一百里路，但对一个一辈子生活在方圆十里内的乡村女人来说，那基本上等于天的尽头。我祖母有生以来第一次看见了大城市，有楼有车，马路上的人都有黑色的牛皮鞋穿，她觉得来到了天堂里，死也值了。她做好了准备。可是在经过繁复的检查之后，医生告诉我们家人：没查出明确的毛病，但应该不至于死，回家好好活，活到哪算哪。 等于从鬼门关走一遭又回来，祖母满心再生的放松和欣喜，决定遵照最后一个医生的嘱咐：活到哪算哪。就活到了七十岁。七十岁的时候身体依然很好，好得仿佛死亡的威胁从没降临过。这个时候，祖母突然开始谈论死亡。那时候我念中学和大学，每年只在节假日才回家，一回来祖母就跟我说，在我不在家的这些天，谁谁谁死了，谁谁谁又死了。白纸黑字，好像她心里有本“录鬼簿”。有一阵风过去，她就说，有人死了。一块黑云挡住太阳，她就说，谁要生病了。满天的星星里有一颗突然划过夜空，她就说，某某得准备后事了。有一年暑假我在家，祖母坐在藤椅上觉得浑身发冷，她跟我说，这一回得多走几个人了。 在七十多岁的某一年，祖母开始抽烟、喝酒。过去活得劲头十足，每天都像过年，现在要把每天都当年来过。七十多岁了，祖母还是很忙，但动作和节奏明显慢了下来，从堂屋到厨房都要比过去多走好几步，往藤椅上一坐，经常一时半会儿起不来。她肯定很清楚那把老藤椅对于她的意义，所以经常擦拭和修补；她坐在藤椅里慢悠悠地抽烟，目光悠远地对我讲村里已经发生的、正在发生的和将要发生的死亡。 现在想起祖母，头一个出现在我头脑里的形象就是祖母坐在藤椅里抽烟。祖母瘦小，老了以后又瘦回成了个孩子，藤椅对她已经显得相当空旷了。她把一只胳膊搭在椅子上，一只手夹着烟，如果假牙从嘴里拿出来，吸烟时整个脸都缩在了皱纹里。除了冬天，另外三个季节藤椅上都会挂着一把苍蝇拍，抽两口烟她就挥一下苍蝇拍。有时候能打死很多苍蝇和蚊子，有时候什么都打不到。这个造型又保持了二十年；也就是说，从祖母热衷于谈论死亡开始，时光飞逝中无数人死掉了，祖母在连绵的死亡叙述中又活了二十年。 临近九十岁的这几年，祖母不再谈论死亡。烟还继续抽，酒也照样喝，一天里有越来越多的时间坐在藤椅里，偶尔挥动苍蝇拍，话也越来越少。只有等祖母想要说话了，我们才陪她聊一聊。祖母开始谈论各种节日和节气，往欢欣鼓舞上谈。祖母在谈论这些节气时像回到了二十年前，而一旦回忆起在这些节气中的个人史，祖母思路之清晰，简直就是回到了四十年前。 冬至前的半个月，祖母从藤椅上下来，经过走廊前的台阶时摔倒了，摔裂了右脚踝骨。就算对一位九十岁的老人来说，这也不算多大的伤。因为在之前的五年里，祖母换了两根股骨头，但依然能够拄着拐杖到处走。不过伤筋动骨一百天，医生建议打点滴给祖母消炎和补充能量，以利于恢复。祖母在医院里静脉注射了几天药水，出院后回到家，某个早上突然决定不再进食。开始还愿意喝点粥，两天后，一粒米粒都不进，只喝稀汤，然后稀汤和牛奶也不喝，只喝白开水，很快连白开水也不愿大口喝，只能过一会儿喂一汤匙，润润喉舌。十二月天已经很冷，祖母躺在床上，你把她两只胳膊放进被子里，她就拿出来，两手交叉，闭着眼，缓慢地扳动手指头。不说话，只是一遍遍数手指头。给她挂盐水打点滴更不答应，连着针头一起拔了扔掉。不吃，不治，闭着眼数手指头，数得越来越慢。直到某一天，手指头不再数了，很长时间才能艰难地睁一次眼。祖母不再说话，除了嗓子里偶尔经过的痰音，再也没有说过一句话。 接下来是残忍却无可奈何的漫长的守候过程。你知道她在奔赴死亡，你知道无法救助，你还得眼睁睁地看着她的生命一寸寸地从她的身体上消失。一天过去，一夜过去；又一天过去，到晚上，祖母早已经神志不清。先是胳膊不再动，然后是腿不再动；祖母偶尔转动一下脖子的时候，九十三岁的祖父说：“她要等到十二点。” 十二点就是半夜，零点，是新一天的开始。被祖父说中了，十二点附近，祖母突然挺了一下身体，不动了。再没有比那夜更漫长的夜晚。的确没有比那夜更长的夜晚。那天是冬至。那一天太阳光直射南回归线，北半球全年白天最短，黑夜最长。那一天在北方，是数九寒天的第一天，明天会比今天更冷。 安葬了祖母，我查阅相关资料：这一天，“阴极之至，阳气始生”古时它是计算二十四节气的起点，也是岁之计算的起讫点；这一天如此重要，仅次于新年，所以又称“亚年”；民间常说，“冬至如大年”“大冬如大年”。 祖母过了年，也到了冬至，圆满了。愿她在天之灵安息。 （选自徐则臣《在水陆之间，在现代边缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（ ） A. 祖母因意外摔伤，身体更加虚弱，这使她意识到生命的脆弱和有限，导致她以坦然的心态去面对即将到来的死亡。 B. 祖母突然决定不再进食，她可能预知了自己的死亡并以这种方式等待生命的终结，体现了她消极与抗拒的心理。 C. “我”查阅冬至的相关资料这一细节，看似闲笔，实则是作者借此告诉读者冬至节气的重要性。 D. 文章频频出现“五十岁”“七十岁”“九十岁”之类关于祖母年龄变化的语句，体现时间的推移和祖母生命的流逝，增强了作品的时间纵深感。 7. 关于文中“冬至前的半个月”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 换过两根股骨头的祖母再次摔倒，虽然“不算多大的伤”，但却为祖母因此灾而走向死亡埋下了伏笔。 B. 祖母“只是一遍遍数手指头”是说祖母知道自己大限将至，便开始数自己又多活了多少天。 C. 祖母不说，不吃，不喝，不治病，表明祖母对生已经不再抱有幻想。 D. 这段文字通过客观、具体、冷静的描写，真实还原了祖母在生命结束前“充满希望—希望破灭—坦然处之”的心理。 8. 文章为何说“祖母过了年，也到了冬至，圆满了”？ 9. 所谓繁笔，就是写得详尽，用墨如泼。文中对祖母去世前后的情景描写，正体现了这一特点，请结合文本分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①呼应开篇“过不了这个年”的预言，祖母不仅过了当年春节，更长寿至93岁； ②冬至在传统文化中具有“亚年”地位，象征生命轮回的新起点； ③祖母选择最长的黑夜离世，暗合“阴极阳生”的哲学意味，实现生命自然圆满的终结，体现对传统文化的终极皈依。 9. ①文中对祖母去世前后的情景描写运用了繁笔手法，通过详尽、细腻的描写，展现了祖母生命最后阶段的细节，增强了情感表达的真实性和感染力。 ②动作细节的详尽描写。写祖母躺在床上的动作细节的描写，生动地表现了祖母对死亡的坦然和接受。通过祖母数手指头的动作变化，暗示她生命力的逐渐消逝。 ③环境氛围的渲染。写冬至那一天太阳光直射南回归线，白天最短，黑夜最长，渲染了一种肃穆、庄重的氛围，与祖母的离世形成呼应，深化了主题。 【解析】 【导语】本文通过细腻的笔触描绘了祖母晚年对生命与死亡的独特态度，展现了她在时间流逝中的从容与选择。文章以冬至为象征，将祖母的生命终点与节气文化巧妙结合，赋予死亡以圆满与仪式感。徐则臣通过祖母的形象，探讨了生命的意义与死亡的自然性，体现了中国传统文化中“生死有命”的哲学思考。文章语言质朴，情感真挚。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“使她意识到生命的脆弱”错误，祖母摔伤后并未表现出“意识到生命脆弱”的心理；“导致她以坦然的心态去面对即将到来的死亡”中的“导致”强加因果，从祖母的表现来看，她的确是平静地接受死亡，但原因并未交代，“导致”的说法缺乏依据。 B.“消极与抗拒”错误，祖母拒绝进食是坦然接受死亡的表现，而非“消极抗拒”。用词不当。 C.“看似闲笔，实则是作者借此告诉读者冬至节气的重要性”错误，查阅资料并非闲笔，也不是为了告诉读者冬至节气的重要性，而是为揭示祖母选择冬至离世的深层文化意义。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章相关内容的能力。 B.“数自己又多活了多少天”错误，“数手指头”是祖母数冬至日到来的时间，是生命倒计时的象征性动作，而非数自己又活了多少天。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章重点句子含义的能力。 ①文章开头有“回家准备后事吧，过不了这个年”，此处“祖母过了年”和开篇呼应破了“过不了这个年”的预言，结构上首尾呼应，祖母不仅过了当年春节，更长寿至93岁，可谓非常圆满； ②“这一天，‘阴极之至，阳气始生’古时它是计算二十四节气的起点，也是岁之计算的起讫点；这一天如此重要，仅次于新年，所以又称‘亚年’”，冬至在传统文化中具有“亚年”地位，象征生命轮回的新起点，暗示祖母此日离世，开始生命新征程； ③“冬至。那一天太阳光直射南回归线，北半球全年白天最短，黑夜最长”，祖母自主掌控死亡时间，选择最长的黑夜离世，暗合“阴极阳生”的哲学意味，实现生命自然圆满的终结，体现对传统文化的终极皈依，可谓圆满。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①作者通过繁笔手法，对祖母去世前后的情景进行了详尽、细腻的描写，如饮食情况，“开始还愿意喝点粥，两天后，一粒米粒都不进，只喝稀汤，然后稀汤和牛奶也不喝，只喝白开水，很快连白开水也不愿大口喝，只能过一会儿喂一汤匙，润润喉舌”，还有数手指头，“不说话，只是一遍遍数手指头”“不吃，不治，闭着眼数手指头，数得越来越慢”等，不仅真实还原了祖母生命最后阶段的细节，还增强了情感的表达，使读者能够深切感受到祖母对死亡的坦然和家人的无奈与悲痛。这种描写方式使得文章更具感染力和艺术表现力。 ②动作细节的详尽描写。如“祖母躺在床上，你把她两只胳膊放进被子里，她就拿出来，两手交叉，闭着眼，缓慢地扳动手指头”，这些动作细节的描写，生动地表现了祖母在生命最后阶段的坚持，同时也透露出她对死亡的坦然和接受。“不吃，不治，闭着眼数手指头，数得越来越慢”，通过祖母数手指头的动作变化，暗示她生命力的逐渐消逝，同时也表现出她对死亡的感知和等待。 ③环境氛围的渲染。“那一天是冬至。那一天太阳光直射南回归线，北半球全年白天最短，黑夜最长”，通过对冬至这一特殊节气的描写，渲染了一种肃穆、庄重的氛围，与祖母的离世形成呼应，赋予死亡仪式感，深化了主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文段，完成下面小题。 说剑 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。 太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！” 庄子曰：“闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。” 太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓①，垂冠②，曼胡③之缨，短后之衣④，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。” 治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可然，臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。” 王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙⑤其处也。 （选自《庄子》，有删改） [注]①突鬓：鬓毛突出。②垂冠；帽子低倾，表示威武。③曼胡：粗实。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤服毙、自杀，宰人，负责国君膳食的官员。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 闻太子所欲A用周者B欲绝王之喜C好也D使臣E上说大王F而逆王意G下不当太子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，讨厌、憎恶。与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 B. 治，制作、准备。与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”的“治”意思不相同。 C. 说，通“悦”，高兴。与《五石之瓠》“客得之，以说吴王”的“说”用法不相同。 D. 安，使……安定，使动用法。与《〈老子〉四章》“其安易持”的“安”字意思和用法都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵太子悝担心父亲因击剑嗜好而使赵国灭亡，便悬赏千金召募能说服赵文王戒掉击剑嗜好的人，庄子应募后拒绝了千金。 B. 庄子借助比喻、夸张、排比、对比等手法巧妙地劝谏，赵文王终于醒悟，“不出宫三月，剑士皆服毙其处也”。 C. 庄子认为剑可分“天子剑、诸侯剑、庶人剑”三种，作为君主，如果使用庶人剑，无异于普通百姓争强斗狠。 D. 庄子在形容天子剑时，扣住国家治理这个中心，要求赵文王“在其位谋其政”，想象力极为丰富、奇特，语势磅礴，具有浓厚的浪漫主义色彩。 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。 （2）此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣 14. 请你结合庄子的“三剑说”，谈谈三种剑所对应的治国理政观。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）谁能劝说大王回心转意，阻止剑士（继续斗剑），就赏赐他千金。 （2）这种剑一旦使用，四方境内，没有不归顺服从并听从君主命令的人。 14. ①天子剑：代表理想的治国之道，强调以德治国，以民为本。这种剑象征着通过道德和智慧来赢得人民的尊敬和服从，实现国家的长治久安。 ②诸侯剑：代表地方统治者的治国方式，强调法治和贤能之士的辅助，顺应天时，使人民安居乐业。这种剑代表着通过法律和制度来维护国家秩序和稳定。 ③庶人剑：代表民间的争斗和冲突，象征着暴力和血腥。庄子借此批评那些只知争斗、不知治国之道的统治者，强调治国应超越简单的武力争斗，注重道德和智慧的运用。 【解析】 【导语】这篇《说剑》以庄子劝谏赵文王戒除击剑之癖为叙事核心，通过“三剑说”的寓言式论述，展现了庄子独特的政治哲学。文本以剑喻政，将天子剑、诸侯剑、庶人剑分别对应不同层级的治国之道，形成鲜明的价值对比。庄子以“十步一人”的剑术开篇，最终却将话题升华至王道政治，体现了其“以技入道”的思辨智慧。语言上融合了《庄子》特有的夸张比喻和磅礴气势，在劝谏艺术中完成对“重武轻文”治国理念的批判，具有深刻的讽喻意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。 “者”用于句中，表示停顿，以引起下文，故B处断开； “绝”做谓语，“王之喜好”是偏正结构作宾语 ，“也”在这里是句末语气词，故D处断开； “使臣上说大王而逆王意”与“下不当太子”中“上”“下…”形成对照，故在中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，满足。句意：而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。/ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 B.正确，制作、准备/治理。句意：请让我准备剑士的服装。/治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 C.正确，通“悦”，高兴/取悦。句意：大王竟喜欢见到这样打扮的人。/那人得了药方，便用它去取悦吴王。 D.正确，使……安定，使动用法/形容词做名词，指事物处于平稳、安定的局面。句意：使四方安定。/事物安然未生变的时候容易持守。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“扣住国家治理这个中心”错误。治理国家的是诸侯之剑“以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孰”，谁；“说”，说服；“赐”，赏赐。 （2）“封”，边界；“宾服”，归顺；“君命”，君主的命令。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①庄子以疆域（燕溪、齐岱）、自然（四时、五行）为剑的组成部分，象征以国家资源为根基；“制以五行，论以刑德”体现德法并施的治国理念；“匡诸侯，天下服”强调通过道德感召实现不战而屈人之兵的宏观战略。这种剑的本质是“道”的具象化，要求君主以天道为准则，超越武力征服。 ②通过“知勇士为锋”突出人才任用的关键性；“法圆天”“法方地”强调顺应自然规律；“中和民意”直接点明民本思想。与天子剑相比，诸侯剑更注重可操作的治理手段：既需要贤臣辅佐（锋、锷），又需建立符合天时民心的制度（三光、四时），最终实现“四乡安定”的局部治理目标。 ③庄子用“蓬头突鬓”“瞋目语难”等外貌描写，讽刺这种治国方式徒具凶悍表象；“上斩颈领，下决肝肺”揭示其破坏性本质；“斗鸡”的比喻更是尖锐指出：沉迷武力争斗的君主，实际是将治国降格为私人恩怨，最终导致“国衰”（前文）的恶果。这种剑是庄子对赵文王“喜剑”行为的直接批判。 参考译文：        当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。 太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。” 太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！” 庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。” 太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。” 三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”  庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。” 赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。” 赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰；对下取法于地而顺应四时序列；居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。”        赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·平山堂① 苏轼 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇②飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。 [注]①平山堂：欧阳修治理扬州时所建，欧阳修是苏轼中举时主考官，被苏轼视为恩师。苏轼从徐州移知湖州，经过扬州，第三次来到平山堂，欧阳修已去世，因作此词。②龙蛇：此指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句以从时空角度入手，极尽感喟：时光飞逝，岁月蹉跎。作者将人生之短和被贬痛苦写到了极致。 B. 作者将欧阳修的笔迹喻为“龙蛇”，并称欧阳修为“仙翁”，是借书法灵动和仙人超凡写欧阳修的洒脱出尘。 C. “文章太守”“杨柳春风”均出自欧阳修的《朝中措》一词，这里苏轼直接引用，就是推崇认可恩师的文学成就，以及表达对他的敬仰缅怀之情。 D. 这是一首凭吊词，作者以所见、所闻、所想追忆恩师，也蕴含了自身的人生感叹，有抚今追昔的万千感慨。 16. “休言万事转头空，未转头时皆梦”意蕴丰厚，请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. A 16. ①表面说不要感叹人死后万事成空，实际上活着时一切也都如梦境般虚幻。 ②既表达了对恩师欧阳修的深切追念，直指人生虚无，暗寓其自身经历坎坷、仕途多舛的遭遇，在其超然豁达情怀的背后，也流露出深深的无奈与愤懑。 【解析】 【导语】诗歌展现了苏轼对恩师欧阳修的深切缅怀与人生哲思。词作通过时空转换、意象运用和典故化用，将个人际遇与师友情谊交织。下片“转头空”“皆梦”的辩证表述，既延续了欧公“人生自是有情痴”的意境，又体现了苏轼“人生如梦”的典型思想。全词在平实的语言中蕴含深沉情感，在追忆中完成对生命意义的思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“将人生之短和被贬痛苦写到了极致”错误。前两句交代了自己三次来到平山堂下，“弹指声中”主要表达时光飞逝。此时苏轼尚未经历“乌台诗案”，未被贬黄州，只是辗转各地为官，词中并未表现被贬后的极度痛苦。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价鉴赏诗歌思想内容能力。 ①“休言万事转头空，未转头时皆梦”是说别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀！这两句化用了白居易的“百年随手过，万事转头空”，意思是人的一生很快就会消逝， 许多事物转瞬间就会化为乌有，表达了人生短暂，万事转眼成空、如梦境般虚幻的意思。 ②写这首词时，是苏轼第三次到扬州平山堂，此时恩师欧阳修早已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，表达了对恩师欧阳修的深切追念，直指人生虚无。再结合苏轼的经历深层次理解，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对坎坷的人生和多舛的仕途经历。人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，算得什么呢？在其豁达情怀的背后，也流露出深深的无奈与愤懑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年应该树立远大的志向，培养坚毅的品质，这是中国式现代化建设要所赋予我们的重任。用《〈论语〉十二章》中的话说就是：“____________，____________。” （2）孟子在《人皆有不忍人之心》中认为，仁、义、礼、智是做人的根本，是做人缺一不可的品质，为此，孟子这样比喻：“____________，____________。” （3）荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，强调了积累的重要性，老子在《〈老子〉四章》中也强调了这一点，相应的语句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 人之有是四端也 ④. 犹其有四体也 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：毅、重。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文段，完成下面小题。 纵观历史，我们这个民族在每一个关键之处、每一个挫折时刻，都深深地刻着“道德”二字。近代中国曾陷入中国历史上 A 的危困之局。①以抗日战争为例，它既是中华民族历史上的大悲壮、大苦难，②更是民族精神的大觉醒、大挣扎、大振作。③从政要到平民，④从军人到妇孺，⑤无数仁人志士投入到救亡图存。他们是民族的脊梁，撑起了 B 的旧中国。中华人民共和国成立后，雷锋、焦裕禄等闪耀在新中国的道德星空图上，他们是德之楷模，国之栋梁。 人是社会的基本元素，（ 甲 ）。汉代崔宴在《政论》里说：“刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之梁肉也。”西方哲人亦云：“修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。”两者都不约而同地把道德的教化与修养比作人的精神食粮。法律、准则等都是药石，而人是不能靠吃药来维持生命的。人无德不立，（ 乙 ）。今日之中国，欲民族复兴，首在立人。立人之道，首在立德。这个“德”是“士不可以不弘毅，任重而道远”的理想追求；是以人为本、为人民服务的宗旨与信仰；是“为天下之忧而忧，为天下之乐而乐”的精神境界；是舍我其谁，“为天地立言，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当；是修齐治平的道德实践和人生磨砺。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画线句是一个充满哲理的比喻句，请你仿照画线句另写一个句子。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 前所未有（旷古未有）   B 风雨飘摇 19. 示例：规则、纪律是建筑的水泥，而文明不能仅靠水泥来构筑根基。 20. ②改为“也是民族精神的大觉醒、大挣扎、大振作”； ⑤改为“无数仁人志士投入到救亡图存的历史洪流中”。 21. 甲：道德则是立人之本 乙：国无德不兴 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中描述近代中国陷入的危困局面，强调其严重性与特殊性，突出危机的历史罕见性。故可用“前所未有（旷古未有）”。前所未有：历史上从来没有过。旷古未有：自古以来都没有过。 B处，前文提到旧中国在救亡图存中艰难支撑，这里说的是“旧中国”的形势，故可用“风雨飘摇”。风雨飘摇：形容形势很不稳定。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析原句的特点，原句的比喻是将抽象概念比作具体事物，同时说明其局限性。结构上要前半句比喻，后半句转折说明不能仅依赖它。然后选择恰当的对象仿写句子，注意保持“抽象概念→具体比喻→转折强调局限性”的结构，逻辑通顺。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句搭配不当，前句用“既是”，后句应搭配“也是”以保持关联词逻辑一致，原句“更是”表递进，与“既是”不搭配。可改为：也是民族精神的大觉醒、大挣扎、大振作。 ⑤句成分残缺，“投入到”缺少宾语，可改为：无数仁人志士投入到救亡图存的历史洪流中。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处前文强调“人是社会基本元素”，后文引用崔宴与西方哲人关于道德的论述，甲处需点明道德的核心作用，故可填“道德则是立人之本”。 乙处前句“人无德不立”强调个人品德，故此处需对应国家层面，形成对仗，且引出下文的“民族复兴首在立人”，故可填“国无德不兴”。 22. 复兴中学高二（5）班学完语文选择性必修上册第二单元后，语文老师要求同学们从本单元的先秦诸子中任选一个，写一段推荐语，参加校刊《复兴》“数风流人物”栏目征文活动。要求：所写内容与所选人物的思想或作品相符，至少运用两种修辞，不少于50字。 【答案】示例一： 庄子如扶摇直上的北冥鲲鹏，以《逍遥游》击破世俗枷锁；似翩翩起舞的濠梁蝴蝶，用“齐物论”消解万物界限。他笔下的寓言如璀璨星河，照亮华夏千年的精神苍穹；他追求的“至人无己”境界，至今仍是心灵自由的终极坐标。 示例二：孟子是乱世中的烈焰，以“民贵君轻”的呐喊灼烧专制阴霾。“富贵不能淫”是他锻造的君子剑，“舍生取义”是他高擎的精神旗。这位雄辩家像攻城槌撞击暴政，又如春雨浸润民心——他用浩然之气证明：真正的勇者，永远站在人性光辉的制高点。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之拟写推荐语的能力。 首先确定先秦诸子在选择性必修上册第二单元中课本中出现的有孔子、孟子、老子、庄子、墨子。 然后选择一个人物来写。 推荐语需要突出人物的思想，比如孔子的仁礼，孟子的仁政，庄子的逍遥，墨子的兼爱等。同时要运用至少两种修辞手法，比如比喻、排比、对偶、引用等。 比如选孔子话，可以用比喻把他的思想比作明灯，用排比列举他的贡献。或者用对偶结构。需要确保内容准确，符合历史背景，不出现错误。还要注意字数，不少于50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 举世闻名的长征是中国共产党人领导的工农红军进行的一种避敌锋芒的战略撤退，解放战争中的三大战役则是中国共产党人领导的人民解放军进行的积极、主动的战略进攻。正是中国共产党人辩证地运用进、退策略，才最终打败了反动的国民党军队。在现实生活中，我们也常处在进退之间，对进与退的辩证认识与把握，有助于我们健康成长。 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辩证看进退，人生显从容 人生如棋，落子无悔。在漫长的人生旅途中，我们常常面临进退两难的抉择。进，未必总是勇猛；退，未必就是怯懦。就如中国的长征以退为进，三大战役却施行战略进攻，均受到了良好的效果。其实真正的智慧在于辩证地看待进退，在适当的时候勇往直前，在必要的时候韬光养晦。 正如老子所言：“知足不辱，知止不殆”，唯有懂得进退之道的人，才能在人生的棋盘上从容落子，步步为营。 退中有进，以退为进。退，不是怯懦；退，不是逃避。退是审时度势，退是蓄势待发。春秋时期的越王勾践卧薪尝胆，表面臣服于吴国，实则暗中积蓄力量，最终“三千越甲可吞吴”。陶渊明“不为五斗米折腰”的退隐，看似消极避世，实则是坚守精神家园的积极选择。这些事例告诉我们，暂时的退让不是失败，而是为了更长远的前进。 进中有退，以进为守。真正的进取不是盲目冒进，而是懂得在前进中适时调整。商鞅变法时，面对秦国旧贵族的强烈反对，他并非一味强硬推行，而是先“徙木立信”，通过树立政府公信力来争取民心，再逐步推进改革。这种策略性的“以进为守”使变法得以顺利实施，为秦国统一六国奠定了基础。古希腊哲学家亚里士多德曾说：“勇气是介于怯懦与鲁莽之间的美德。”同样，明智的进取也应当介于保守与冒进之间，既有开拓的决心，又有调整的智慧。 进退相济，方显从容。人生最高境界莫过于在进退之间找到平衡点。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，既有积极入世的进取，又有淡泊名利的退让；德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”真正的人生主宰者，必是那些能够根据时势需要，灵活调整进退策略的人。 人生如江河，有时需要奔流直下，有时需要迂回曲折。孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”的教诲，道出了进退之间的深刻哲理。在这个快速变化的时代，我们更需要培养辩证看待进退的能力——既有开拓进取的勇气，又有适时退让的智慧；既能抓住机遇奋勇向前，又能在逆境中蓄势待发。 让我们把握好进退之尺度，在纷繁复杂的人生道路上，保持从容淡定的心态，走出一条属于自己的精彩之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 材料以长征的“战略撤退”和三大战役的“战略进攻”为例，展现了中国共产党在军事斗争中辩证运用“进”与“退”的智慧，最终取得胜利。由此引申到现实生活，强调对“进与退”的辩证认识与把握对个人成长的重要性。有时退让是积蓄力量的智慧，如种子破土前的蛰伏；有时主动进取方能抓住机遇，如科技创新中的抢占先机；我们要根据形势灵活调整策略，如创业中的攻守转换；在进退选择中保持初心，如文人“达则兼济天下，穷则独善其身”。本次作文的核心在于探讨“进退之道”的哲学意义——何时该进，何时该退，如何通过灵活调整策略实现目标。审题时需抓住“辩证”这一关键词，避免将“进”与“退”简单对立，而应分析其相互转化、相辅相成的关系。 写作时，可以从历史或现实案例切入，结合个人体验，展开对“进退选择”的思考。结构上可运用递进式结构，先定义“进”“退”的内涵，再分析其辩证关系（如退是进的蓄力，进是退的目标），最后落脚到“如何选择”，升华主题，强调“进退有度”的智慧，指出盲目冒进或消极退缩都不可取，唯有审时度势、灵活应对，才能实现长远发展。注意避免空谈理论，需通过具体事例，如勾践卧薪尝胆、企业战略转型等，增强说服力。语言上可适当引用名言，如“知其雄，守其雌”“退一步海阔天空”等，提升文采。 立意： 1.以退为进，韬光养晦。 2.进退有据，方成大道。 3.辩证看进退，人生显从容。 4.当进则进，乘势而为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$