精品解析：四川省江油市太白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

四川省江油市太白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们的为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等；③论证语言简练准确，通俗明白。（答对两点即可） 5. 答：①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要勇于担当，坚韧顽强。⑤要彬彬有礼，遵守秩序。⑥要勤于学习，富有智慧。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，选项说法过于绝对。 C.“不能有任何作为”错误。由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习借用了儒家的思想”错误。由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“形成了以儒家为主”错误。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点，由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段说到中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说到中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以从论证结构上来看材料一采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。 从论证方法上来看，材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，列举《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。 从语言表达的角度来看，“始终把爱国主义精神作为首要的价值标准”“一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家”“不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家”语言简练准确，明白晓畅，不加修饰。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生社会价值和影响的能力。 材料二第一段写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”可知，我们要保持善良，追求道德完善。 材料二第二段写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”分析可知，我们要胸怀宽广，要有宽恕之心；要追求高远，以天下为己任。 材料二第二部分写的是道家的智慧，结合“老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性”分析可知，要勇于担当，坚忍顽强。 材料二第三部分写的是墨家的兼爱，结合“墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领”分析可知，要彬彬有礼，遵守秩序。 材料二最后说，“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏”分析可知，哟勤于学习，富有智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。 ②谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 …… ③账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。 …… ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 …… ⑥遇到债主堵在门口讨债的时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。 …… ⑦我就在这座房子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 材料二： ①英国小说家福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“圆形人物”。所谓“扁平人物”，也被称作“类型人物”或“漫画人物”。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来。“圆形人物”性格较为复杂，往往都是多义与多变的人物。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”伟大文学的根本使命就在于展开生命个体的灵魂冲突。在那些深刻的文学作品里，更能打动我们的往往是那些具有复杂精神内涵的人物。 ②福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。因为前者内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。美国小说家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》中的女主人公斯嘉丽，就是这样的人物。她既聪明（在生意上）又愚蠢（在爱情上），既专横任性又坚强果敢，在她身上，同时聚集着可恨与可爱，也勾起读者复杂的心态——既鄙夷又同情。当然，“扁平人物”也并非没有价值。《变色龙》里的奥楚蔑洛夫，体现了“变色龙”“两面派”这类人物的“共性”，令人有鲜明的厌恶感，并在喜剧效果中获得讽刺的快意。在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。正如福斯特所言：“一本复杂的小说常常需要扁平人物与圆形人物出入其间。” 6. 对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段反复强调“没有一个人出来为我说一句话”，突出了“我”的孤苦无依。 B. 材料一第二段中“倒霉”“颤抖”等词语真实地揭示了“我”当时紧张、近乎绝望的心境。 C. 材料二引用狄德罗的话，其目的在于揭示“圆形人物”更能打动读者的原因。 D. 福斯特认为一本复杂的小说常常需要“扁平人物”和“圆形人物”，“圆形人物”的价值高于“扁平人物”。 7. 下列对材料一内容和艺术特点的分析不正确的一项是（ ） A. 这部作品是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的传记体小说，既有真实的一面，又有虚构和想象的成分。 B. 文章运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写货行外部环境的偏僻、泥泞和内部环境的污浊、腐臭，体现了作者对英国童工制度的指责。 C. 从文中对米考伯夫妇近乎滑稽的描写中我们不难看出，“我”在对他们寄予了深深同情的同时，又表现出了批判与讽刺。 D. 第五段通过外貌、细节、环境描写，表现了米考伯一家生活的不如意，同时也巧妙地暗示出米考伯夫妇二人都爱慕虚荣。 8. 材料一运用第一人称视角来叙述故事，第一段中的成人视角的我和儿童视角的我交替出现，请简要分析这样写有什么好处？ 9. 请根据材料二对“扁平人物”的论述，以材料一中米考伯先生为例，谈谈他在《大卫·科波菲尔》这部小说中的价值。 【答案】6. D 7. C 8. ①儿童视角让成人的世界更真实，使作品增添童真童趣和诗意美，丰富了小说情节，交代出必要的内容。 ②成人的眼光来补充说明，同时加入了对现实生活场景、社会现状的客观描述，让读者在了解主人公成长的同时，了解当时的社会现实，使整个故事更加客观真实。 9. ①揭示生活中一类人的共性，体现对生活的高度概括；米考伯先生爱慕虚荣、喜欢享受，目光短浅、盲目乐观，关爱孤儿、同情弱者，是当时英国众多下层民众的代表。 ②与“圆形人物”大卫配合，共同阐释作品主题。“米考伯先生”与“大卫”的交往中，展现了底层人民的悲惨境遇以及彼此间的患难与共、亲密温情，再现了19世纪欧洲社会的现实生活，既表达了作者对人世间善良、宽厚、仁爱等美德的赞美，同时也表达了作者对当时冷酷社会的批判。 【解析】 6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 D.“圆形人物”的价值高于“扁平人物”错误，原文福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。“艺术性”与“价值”两概念意义不同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“表现出了批判与讽刺”错，表现的是对他们的同情。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对叙述视角作用的分析能力。 儿童视角的作用是真切地表现儿童的生活，深刻地表现对社会对生活的感受，从最佳的角度在最大的容量中表现社会生活。 本文从成人视角叙述的是对童年的“我”的经历的分析补充说明当时的生存环境。 以儿童视角讲述大卫的成长经历，又以成人视角去审视和评价这段经历，孩子的眼光折射出成人世界的真实面貌，但孩子的单纯天真又让他暂时无法参透这个世界的真相，于是让成年后的自己来做解答和判断，这样不但拓展了叙述的空间，而且充实了人物形象，使小说主题更加鲜明。 两种叙述视角的综合运用，有利于读者在感受成熟与幼稚，理性与感性的对比中深入走进文本，解读小说形象、理解主题意义。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由材料二提炼出扁平人物的价值：第一段的“他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来”和第二段的“两种人物共同承担阐释主题的任务”。 然后结合材料一分析米考伯先生的形象。从第三段的外面描写不难看出米考伯先生讲究排场，爱慕虚荣，故作文雅。他“衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领”“手里拿着一根很有气派的手杖”“外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜”。从第四段可以看出米考伯先生热心善良。他对人彬彬有礼，对“我”充满友爱。第一次见面时，他详细地向“我”介绍他家的地址。从第六段可以看出米考伯先生喜欢享受，缺乏责任心，但面对困难时乐观积极。当债主上门追债时，他“又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来”，可是“在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”。一悲一乐的迅速转换，极具夸张的前后对比，写出了米考伯先生窘迫尴尬的生活处境，既表现了他爱享受、不切实际的性格特点，又突出了他是一个不折不扣的乐天派。 结合《大卫·科波菲尔》主题，展示了19世纪中叶英国的广阔画面，反映了狄更斯希望人间充满善良正义的理想。童年大卫与米考伯一家人的交往，表现了大卫成长过程中的性格养成和人格塑造，再现狄更斯对19世纪英国现实社会的揭露中对底层人物温暖的关照和诙谐的批评。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 乙 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁。梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 丙 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①比；为，替。②耨（nòu）；锄草。③梃；棍棒。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道A既通B游C事D齐宣王E宣王不能F用G适梁 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意义相同。 B. “何以利吾国”中的“利”与《大学之道》中“先诚其意”的“诚”都是使动用法。 C. 孝悌忠信：这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 D. “入以事其父兄”中的“事”与《论语·颜渊》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。 B. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 C. 孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 D. 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟为后义而先利，不夺不餍。 （2）寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？ 14. 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。（2）对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？ 14. （1）对百姓施行仁政。（2）在物质生产方面，省刑罚，薄赋税，深耕易耨；（3）在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 【解析】 【导语】文章选自《孟子》和《史记》，主要探讨了孟子的仁政思想及其时代背景。孟子主张以不忍人之心推行仁政，认为这种政策可以使天下得到治理。然而，因当时诸国重视合纵连横的战术，孟子的主张未被采纳。孟子反对以利益为中心的政治，认为仁义是治国的根本。文本通过孟子与梁惠王的对话，展示了实行仁政对国力的正面影响和以利为先的弊端，反映了孟子对仁政的坚定信念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当他通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他，于是他又到了梁国。 “道”作“通”的主语，主谓句单独成句，在B处断开； “齐宣王”作“游事”的宾语，省略主语“孟子”，在E处断开； “宣王”作主语，“不能用”作谓语，主谓句单独成句，“适梁”为动宾结构，省略主语，句意完整，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.错误。求取/通“邀”，邀请。句意：不是因为要在乡邻朋友中博取名声。/张良出去，邀请项伯。 B.正确。都是使动用法，使……有利/使……真诚。句意：怎样使我的国家有利。/先使意念真诚。 C.错误。“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”不正确，“孝”指的是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。 D.错误。侍奉/实践，从事。句意：在家侍奉父母兄长。/我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“直接指出了梁惠王……”错误。结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知，孟子未直接指出，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“后”，以……为后；“先”，以……为先；“餍”，满足。 （2）耻”，意动，以……为耻辱；“一”，完全、都；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做(办)，“之”代上面“替所有的死难者报仇雪恨”之事。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“王如施仁政于民”可知孟子给梁惠王的建议主要围绕“仁政”展开，鼓励梁惠王对百姓施行仁政。 ②由原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，可以得出政策生产方面应该少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草。 ③由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”，可以得出在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 参考译文： 甲 孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，治理天下就像在手掌上转动东西那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（是因为）如果现在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊恐同情的心理；这不是因为要和孩子的父母结交，不是因为要在乡邻朋友中博取名声，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才这样的。” 乙 孟轲是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当他通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他，于是他又到了梁国。梁惠王不实行他的主张，（认为他的主张）不切实际，远离实际情况。在这个时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌等人，因而诸侯都东来朝拜齐国。天下各国正致力于“合纵连横”的谋略，把能攻善伐看作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他所到的国家都不适合他的主张。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》，阐发孔子的思想，写成《孟子》七篇。在他之后有邹子等人。 丙 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲仁的人会遗弃自己父母的，从来也没有讲义的人会不顾自己君主的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）到了我这时候，东边被齐国打败，我的长子也死在了那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受到楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”孟子回答说：“只要有方圆百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些国家的统治者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 送罗永年①西归 杨万里 梅莟香边踏雪来，杏花雨里带春回。 明朝解缆还千里，今日看花更一杯。 谁遣文章太惊俗？何缘场屋②不遗才？ 南溪③鸥鹭如相问，为报春吟费麝煤④。 【注】①罗永年，即罗椿，字永年，家在江西广丰；②场屋，科举考试的地方，又称科场，引申为科举考试；③南溪，流经江西省的一条河流；④麝煤，即麝墨，一种名贵的香墨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 罗永年参加科举考试落第后，将要返回家乡，诗人为其饯行并写下此诗。 B. 诗人回忆罗永年在梅花盛开之时前来应试，而今又在杏花微雨之际归乡。 C. 诗人在罗永年临行之前，邀请他一起来喝酒赏花，可见二人感情之深厚。 D. 诗人认为南溪风光宜人，罗永年如到此与鸥鹭为伴，可排遣心中的沮丧。 16. 本诗第三联蕴含了诗人哪些情感？请结合诗歌，简要分析。 【答案】15. D 16. ①对罗永年才华的赞扬：诗人认为罗永年的文章使世俗震惊，对其才华高度赞美；②对罗永年落第的同情：拥有如此才华却不幸落榜，作者用两个问句表达了自己对罗永年的同情；③对未来的希冀：希望科举不再遗漏像罗永年这样的人才。 【解析】 【导语】这首送别诗以梅花、杏花为意象，勾勒出友人应试落第、归乡的时空轨迹。诗人通过“踏雪来”“带春回”的对比，暗含对友人命运的感慨。后两联以酒饯别、以文相慰，既见真挚情谊，又流露对科举制度的隐微批判。尾联以南溪鸥鹭作结，将失意转化为超脱，体现宋诗理趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“罗永年如到此与鸥鹭为伴，可排遣心中的沮丧”错，诗歌最后一句“南溪鸥鹭如相问，为报春吟费麝煤”的意思是：请告诉南溪的鸥鹭，我（诗人）为了吟咏春天的诗篇，不惜耗费名贵的麝墨。这句通过“麝煤”的珍贵意象，既展现了诗人对友人的深情厚谊（不惜用最好的墨写诗相赠），又暗含对友人诗才的赞赏（值得用名墨记录的诗句）。而非说罗永年到南溪与鸥鹭为伴排遣沮丧。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对罗永年才华的赞扬：“谁遣文章太惊俗”，诗人用反问的语气，强调罗永年的文章能够惊世骇俗，突出了其才华出众，表达了对他文学才华的高度认可和赞扬。 ②对罗永年落第的同情：“何缘场屋不遗才”，诗人以问句的方式，对科举考试未能选拔出罗永年这样的人才表示不解和惋惜，两个问句饱含了对罗永年落第的同情。 ③对未来的希冀：诗人通过这两个问句，也委婉地表达了希望科举制度能够更加公正，不再遗漏像罗永年这样有才华的人，蕴含着对未来科举能够选拔真正人才的一种期望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子以“譬如为山，未成一篑”为喻，说明做事停止在于自己；以“_______，_______”为喻，说明做事前进也在于自己。 （2）儒家倡导“内圣外王”，将君子之道作为行为规范，在《〈论语〉十二章》中孔子用“_______”一句阐释了成为君子的条件；《大学之道》中曾子用“_______”一句阐释了君子达到的最高境界。 （3）《大学之道》中用“_______，_______”两句，强调上自天子，下至平民，都要把修身作为处世的根本。 【答案】 ①. 譬如平地 ②. 虽覆一篑 ③. 文质彬彬 ④. 在止于至善 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：譬、覆、篑、庶、壹。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼睛的颜色主要是由虹膜色素细胞中的色素含量和分布决定的。虹膜色素一般是黑色素：深棕色的眼睛虹膜前层中有很多黑色素，浅棕色的眼睛虹膜前层中黑色素较少，浅蓝色等其他梦幻颜色的眼睛含黑色素就更少了。 ① ，这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计。虹膜中的黑色素水平影响着光的反射和散射情况，从而决定了眼睛的颜色。 研究发现，眼睛的颜色可能与皮肤和头发的颜色有关，也可能遗传了父母的眼睛颜色。最常见的眼睛颜色是棕色——世界上70%到80%的眼睛都是棕色的，包括深棕色或浅棕色。紫色的眼睛则非常罕见， ② 。白化病是一种遗传性疾病，患者出生时全身几乎没有黑色素。白化病患者的眼睛在某些光线下会呈现紫色甚至红色，这是眼睛血管反射光线的结果。 最罕见的是一个人拥有两种颜色的眼睛！双眼颜色不同的罕见情况被称为虹膜异色症，世界上只有不到1%的人患有异色症。异色症可能是天生的，如先天性的神经皮肤综合征； ③ ，例如因为眼部损伤或青光眼等疾病获得。 18. 与文中画线句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“8点左右吧。”昆宁先生回答。 B. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ C. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 D. 他说自从24号起——喔，娜拉，这三天你一定很难过。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 【答案】18. B 19. ①如果你的眼睛颜色很浅（如果你的眼睛是灰色/蓝色/紫色/红色的） ②拥有者通常患有白化病 ③也可能是后天的 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句子中破折号作用为解释说明。 A.表示话未说完 B.表示解释说明。 C.表示插入语。 D.表示话题转换。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后面的“这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计”可知，这里应该填眼睛颜色的特点。再根据横线前面眼睛颜色变化的情况，可填“如果你的眼睛颜色很浅（如果你的眼睛是灰色/蓝色/紫色/红色的）”。 ②处，前面讲“紫色的眼睛”，后面谈“白化病”，那么这种颜色应该是白化病造成的，可填“拥有者通常患有白化病” 。 ③处，前面的分号表明“异色症”的两种情况，一种是天生的，一种是后天的，故此处可填“也可能是后天的”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 20. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面的光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 21. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物的作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中的比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. B 21. C 22. ①原文用“是”字句，表达肯定，确认，不容置疑的语气。突出贺兰山的地质和植被的特点。 ②原文以“石头、树木、草芽”作主语，有强调突出的作用，强调了贺兰山的特点。 ③原文使用排比修辞，传达出作者强烈的情感，贺兰山有着严酷的自然条件，但也不乏顽强的生命。 ④使用短句，句式整齐，音韵和谐。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 文中加点字“光景”表示情景，景象的意思。 A．指时光； B．指情景，景象； C．指左右； D．指境况。 关系B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 C．“表递进关系”错，“不是……而是”表并列关系。否定前者，肯定后者。有强调突出后者的作用。 关系C。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文画波浪线句子“坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山”是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成，“是”表肯定，语气不容置疑，突出了贺兰山上石头坚硬，树木粗，但也有幼嫩的幼芽的特点。 原句让“石头、树木、草芽”这些事物作主语，用“坚硬”“粗粝”“幼嫩”修饰，就起到了突出强调贺兰山特点的作用。 原句是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成排比，突出了贺兰山上石头硬，树木粗的严酷的自然条件，但也有幼嫩的幼芽的特点，传达出作者对顽强的生命的强烈赞美情感。 原句使用短句，构成排比，增强了语句的音韵美，感情更加强烈。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 近年的新闻报道中，出现了下面的现象:网络大V罗昌平在新浪微博上，针对在抗美援朝长津湖战役中牺牲的中国人民志愿军“冰雕连”英烈发表侮辱性言论；知名软件金山毒霸在推送一篇名为《阴险小人被当成英雄写进课本》的文章时，居然使用邱少云的插画当配图；李某在烈士陵园内面带笑容脚踩烈士墓碑底座，用手比作“手枪”状对着烈士墓碑摆拍。 请针对上述现象，以“致敬英雄”为主题，写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向英雄致敬，做时代先锋 英雄，在伟大的社会主义中国的建设和复兴伟大中国梦的征程中，从来都不缺乏！ 这是我们民族优秀的基因。建国前，我们有为了“中国人民站起来了”而奉献终生的毛主席，有在长征路上历经艰辛、抛头颅、洒热血的红军战士，有既有热血豪情，又有大战中无私拯救日本小姑娘的聂荣臻元帅……建国后，我们也有将自己的一生奉献在扶贫路上的焦裕禄同志，有跨过鸭绿江、保卫新中国的抗美援朝志愿军将士，有不慕名利、矢志解决中国和世界粮食问题的袁隆平……他们动人心魄的英雄故事，令多少中华儿女传颂。 英雄者，国之干。今日，也有祁发宝、陈红军等英雄宁洒热血、不失寸土，抒写了钢铁之师的荣耀，捍卫了领土主权的完整，也护佑了人民生活的安宁。向英雄致敬，正是为了致敬那些负重前行的勇士，正是为了弘扬爱国卫国的精神，让历史成为我们前行的动力。而诸如网络大V罗昌平对“冰雕连”英烈发表侮辱性言论、知名软件金山毒霸使用邱少云插画当负面人物配图等抹黑英雄、颠倒黑白的行为，事实上是对历史事实的轻视、对民族精神的无视，以期实现混乱历史认知、瓦解信仰根基的图谋。如此行为，当引起所有人的警惕。 致敬英雄，需要我们崇尚英雄。中华民族是一个崇尚英雄，成就英雄，英雄辈出的民族。古有岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，近有林则徐虎门销烟，鲁迅弃医从文拿笔唤醒中国人，钱学森放弃美国高薪聘请毅然回国，屠呦呦潜心钻研终成硕果。饮水思泉，不忘来路，在我们享受着和平的安逸的同时，更应铭记英雄，致敬英雄，崇尚英雄。 致敬英雄，需要我们捍卫英雄。英雄是民族的脊梁，一个有希望的民族需要英雄，一个先进的国家需要先锋。现如今，雷锋被说成是造假，黄继光堵枪眼、董存瑞炸碉堡被认为是假的，狼牙山五壮士的事迹也被人质疑……种种不尊重英雄的言论被发表出来。对此我认为，任何亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的言论及行为都应被谴责、被严惩，我们绝不能让英雄流血又流泪。一个时代对英雄的看法，折射出一个时代的核心价值观。英雄是用来歌颂的，不是用来诋毁的。英雄，作为一个时代的杰出人物，有着崇高理想和价值追求。中华民族要实现奋斗目标需要英雄，需要英雄精神。为此，我们都应致敬英雄，捍卫英雄。 正所谓“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。英雄是民族的脊梁，时代的引领者。作为英雄的后辈，我们应该崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，致敬英雄！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料提供的是当今诬蔑先烈、解构英雄的几个事例。这些事例表明社会上还有一些人对英雄烈士极为不敬。不管是发表侮辱性言论，还是插图使用不当，或是行为侮辱，这都是不该被原谅的行为。为了我们这些子孙后代能够成长在一个和平安定的环境中，先辈们为我们牺牲了很多，包括个人家庭幸福，甚至生命，所以我们应该、也必须以崇敬的态度去缅怀他们，而不是质疑、侮辱。 写作时，应对材料所述现象进行深入剖析，指出当事者忘本和低俗的本质，并指出应对其予以严肃教育甚至严厉制裁。可以回忆历史的方式，提炼出如毛泽东主席、聂荣臻元帅、焦裕禄书记等“英雄”们身上的鲜明品格：忠诚、执着、奉献、牺牲等。然后详细阐释这些精神在当代建设伟大社会主义中国征程中的重要意义，以及“我们”应该怎么看待和继承这些精神品格。最后可以用“向英雄致敬，学习他们的忠诚担当、甘于奉献。做时代先锋，每个人都应踏实前行、砥砺奋进”向广大青年发出呼吁，以此彰显文章的主旨并照应开头和标题，完美收篇。 立意： 1.致敬英雄，接受英雄精神的洗礼。 2.杜绝诬蔑英雄行为，让致敬英雄蔚然成风。 3.不忘历史，致敬英雄，铸造英雄品质 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省江油市太白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们的为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。 ②谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 …… ③账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。 …… ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 …… ⑥遇到债主堵在门口讨债的时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。 …… ⑦我就在这座房子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 材料二： ①英国小说家福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“圆形人物”。所谓“扁平人物”，也被称作“类型人物”或“漫画人物”。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性被创造出来。“圆形人物”性格较为复杂，往往都是多义与多变的人物。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”伟大文学的根本使命就在于展开生命个体的灵魂冲突。在那些深刻的文学作品里，更能打动我们的往往是那些具有复杂精神内涵的人物。 ②福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。因为前者内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。美国小说家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》中的女主人公斯嘉丽，就是这样的人物。她既聪明（在生意上）又愚蠢（在爱情上），既专横任性又坚强果敢，在她身上，同时聚集着可恨与可爱，也勾起读者复杂的心态——既鄙夷又同情。当然，“扁平人物”也并非没有价值。《变色龙》里的奥楚蔑洛夫，体现了“变色龙”“两面派”这类人物的“共性”，令人有鲜明的厌恶感，并在喜剧效果中获得讽刺的快意。在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。正如福斯特所言：“一本复杂的小说常常需要扁平人物与圆形人物出入其间。” 6. 对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段反复强调“没有一个人出来为我说一句话”，突出了“我”的孤苦无依。 B. 材料一第二段中“倒霉”“颤抖”等词语真实地揭示了“我”当时紧张、近乎绝望的心境。 C. 材料二引用狄德罗话，其目的在于揭示“圆形人物”更能打动读者的原因。 D. 福斯特认为一本复杂的小说常常需要“扁平人物”和“圆形人物”，“圆形人物”的价值高于“扁平人物”。 7. 下列对材料一内容和艺术特点的分析不正确的一项是（ ） A. 这部作品是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的传记体小说，既有真实的一面，又有虚构和想象的成分。 B. 文章运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写货行外部环境的偏僻、泥泞和内部环境的污浊、腐臭，体现了作者对英国童工制度的指责。 C. 从文中对米考伯夫妇近乎滑稽的描写中我们不难看出，“我”在对他们寄予了深深同情的同时，又表现出了批判与讽刺。 D. 第五段通过外貌、细节、环境描写，表现了米考伯一家生活的不如意，同时也巧妙地暗示出米考伯夫妇二人都爱慕虚荣。 8. 材料一运用第一人称视角来叙述故事，第一段中的成人视角的我和儿童视角的我交替出现，请简要分析这样写有什么好处？ 9. 请根据材料二对“扁平人物”的论述，以材料一中米考伯先生为例，谈谈他在《大卫·科波菲尔》这部小说中的价值。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 乙 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁。梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 丙 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①比；为，替。②耨（nòu）；锄草。③梃；棍棒。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道A既通B游C事D齐宣王E宣王不能F用G适梁 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意义相同。 B. “何以利吾国”中的“利”与《大学之道》中“先诚其意”的“诚”都是使动用法。 C. 孝悌忠信：这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 D. “入以事其父兄”中的“事”与《论语·颜渊》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。 B. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 C. 孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 D. 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟为后义而先利，不夺不餍。 （2）寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？ 14. 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送罗永年①西归 杨万里 梅莟香边踏雪来，杏花雨里带春回。 明朝解缆还千里，今日看花更一杯。 谁遣文章太惊俗？何缘场屋②不遗才？ 南溪③鸥鹭如相问，为报春吟费麝煤④。 【注】①罗永年，即罗椿，字永年，家在江西广丰；②场屋，科举考试的地方，又称科场，引申为科举考试；③南溪，流经江西省的一条河流；④麝煤，即麝墨，一种名贵的香墨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 罗永年参加科举考试落第后，将要返回家乡，诗人为其饯行并写下此诗。 B. 诗人回忆罗永年在梅花盛开之时前来应试，而今又在杏花微雨之际归乡。 C. 诗人在罗永年临行之前，邀请他一起来喝酒赏花，可见二人感情之深厚。 D. 诗人认为南溪风光宜人，罗永年如到此与鸥鹭为伴，可排遣心中的沮丧。 16. 本诗第三联蕴含了诗人哪些情感？请结合诗歌，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子以“譬如为山，未成一篑”为喻，说明做事停止在于自己；以“_______，_______”为喻，说明做事前进也在于自己。 （2）儒家倡导“内圣外王”，将君子之道作为行为规范，在《〈论语〉十二章》中孔子用“_______”一句阐释了成为君子的条件；《大学之道》中曾子用“_______”一句阐释了君子达到的最高境界。 （3）《大学之道》中用“_______，_______”两句，强调上自天子，下至平民，都要把修身作为处世的根本。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼睛的颜色主要是由虹膜色素细胞中的色素含量和分布决定的。虹膜色素一般是黑色素：深棕色的眼睛虹膜前层中有很多黑色素，浅棕色的眼睛虹膜前层中黑色素较少，浅蓝色等其他梦幻颜色的眼睛含黑色素就更少了。 ① ，这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计。虹膜中的黑色素水平影响着光的反射和散射情况，从而决定了眼睛的颜色。 研究发现，眼睛的颜色可能与皮肤和头发的颜色有关，也可能遗传了父母的眼睛颜色。最常见的眼睛颜色是棕色——世界上70%到80%的眼睛都是棕色的，包括深棕色或浅棕色。紫色的眼睛则非常罕见， ② 。白化病是一种遗传性疾病，患者出生时全身几乎没有黑色素。白化病患者的眼睛在某些光线下会呈现紫色甚至红色，这是眼睛血管反射光线的结果。 最罕见的是一个人拥有两种颜色的眼睛！双眼颜色不同的罕见情况被称为虹膜异色症，世界上只有不到1%的人患有异色症。异色症可能是天生的，如先天性的神经皮肤综合征； ③ ，例如因为眼部损伤或青光眼等疾病获得。 18. 与文中画线句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“8点左右吧。”昆宁先生回答。 B. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ C. “您话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 D. 他说自从24号起——喔，娜拉，这三天你一定很难过。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 20. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面的光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 21. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中的比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 近年的新闻报道中，出现了下面的现象:网络大V罗昌平在新浪微博上，针对在抗美援朝长津湖战役中牺牲的中国人民志愿军“冰雕连”英烈发表侮辱性言论；知名软件金山毒霸在推送一篇名为《阴险小人被当成英雄写进课本》的文章时，居然使用邱少云的插画当配图；李某在烈士陵园内面带笑容脚踩烈士墓碑底座，用手比作“手枪”状对着烈士墓碑摆拍。 请针对上述现象，以“致敬英雄”为主题，写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$