精品解析：广东省东莞市众美中学2024—2025学年下学期高一年级第一次月考语文试卷

东莞市众美中学2024-2025学年第二学期高一语文月考 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是：“_________，_________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙所说的人生理想对当下人仍然有吸引力，其中“_________，_________，咏而归”描绘在特定场合的诗意活动。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“_________，_________。” （4）《烛之武退秦师》中，开篇点明秦晋围攻郑国的原因句子是：“_________，_________。” 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 2. 下列各组句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 其印为予群从所得 B. 而刀刃若新发于硎 苛政猛于虎也 C. 而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣 D. 臣以神遇而不以目视 为国以礼，其言不让 3. 下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 视为止，行为迟 B. 虽然，每至于族 C. 依乎天理，批大郤 D. 未尝见全牛也 4. 下列对文章的阐述和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 B. 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。 C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求；其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律；其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。 D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。告诉人们，要反复实践，积累经验，像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，避开矛盾，做到“游刃有余”。 阅读下面的文言文，完成各小题。 晋灵公不君。厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寞诸畚，使妇人载以过朝。赵盾①、士季②见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。” 犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣待君宴，过三爵，非礼也，”遂扶以下。公嗾夫獎焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰日：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉请以遗之。”使尽之，而为之草食与肉，宴诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史③书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊威’，其我之谓矣！” （节选自《左传》） 【注】①赵盾：晋国的正卿（相当于相），谥号宣子。②士季：晋国的大夫，姓士，名会，字季。③大史：后来写作“太史”，官名，这里指晋国太史董狐。 5. 下列对文中画浪线句子断句正确一项是（ ） A. 宦三年矣/未知母之存否/今近/焉请以遗之 B. 宦三年矣/未知母之存否/今近焉/请以遗之 C. 宦/三年矣未知/母之存否今近/焉请以遗之 D. 宦/三年矣未知/母之存否今近焉/请以遗之 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 灵公：谥号，是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，“灵”大部分为恶谥。 B. 《诗》：即《诗经》，又称“诗三百”，是中国古代诗歌的开端，我国最早的一部诗歌总集，内容上分为《风》、《雅》、《颂》。 C. 乙丑：中国古代历法术语，为六十干支之一，可以用来纪年、纪月、纪日，前一位是甲丑，后一位是丙丑。 D. 《左传》：传为春秋时期左丘明所著，是一部编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇借用三个例子来表明晋灵公的残暴无道，同时为后文赵盾、士季劝谏晋灵公埋下伏笔。 B. 士季担心晋灵公的所作所为，准备前往劝谏，过程看似顺利，却没想到晋灵公并没有从根本上认识到错误。 C. 赵盾在首山遇到饥饿的灵辄，不仅当时分给他一半的食物，并另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。 D. 虽然赵盾没有刺杀晋灵公，但董狐认为他作为正卿，逃亡没有越过国境，回国后又没有讨伐叛贼，也是一种过错。 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。 （2）晨往，寝门辟矣，盛服将朝。 9. 孔子曾经在《春秋》中称赞赵盾为“古之良大夫”，请结合原文分析其作为“良大夫”表现在何处。 （二）（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙③，日暮聊为梁甫吟④。 [注]①这首诗于764年春天写于成都，诗人客蜀已是第五个年头，安史之乱已被平定；但宦官专权，藩镇割据，吐蕃袭扰，朝廷面临着灾患。②西山寇盗，指吐蕃，当时吐蕃袭扰，诸州陷落。③后主，刘禅，其宠信宦官，终于亡国；刘备庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠。④《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，这里用来喻指这首《登楼》。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联提挈全篇，“登临”是全诗写景抒情的出发点。诗人愁思满腹而登楼，黯然心伤。 B. 颈联的“朝廷”“寇盗”是登楼所想，诗人正告吐蕃“莫相侵”，义正词严，浩气凛然。 C. 尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱。诗人空怀济世之心，只能吟诗以自遣。 D. 全诗即景抒怀，融自然景象、国家灾难、个人情思于一体，体现了沉郁顿挫的风格。 11. 清人浦起龙评论这首诗“声宏势阔”，请结合诗的颔联理解这一评论。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘——地缘——文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。 多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。 从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。” 继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统——现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。 包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心——边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。 （摘编自张九章、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 材料二： 在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。 “共同体团结悖论”真的必然存在吗？ 中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。 《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。 当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。 以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。 （摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》） 12. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。 B. 以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。 C. 只有消除西方国家掌控文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。 D. 秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。 13. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。 B. 传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。 C. 中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。 D. 所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心一边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。 14. 西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地之灯 欧阳杏蓬① ①日出的时候，地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上。东干脚的农民，不喜欢戴草帽。尤其是男人，不仅不戴草帽，汗巾也不会备一块。汗润湿了衣裳，牵扯了行动，索性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随便。女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠，在高粱地里、玉米地里、红薯地里，忘乎所以地挥动双手。年纪轻点，顶一块带着绺子的绿花白汗巾，偶尔捋起垂在胸前的一角擦擦脸，脸上是细细密密的汗珠子。 ②日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上。苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光。天上鳞状的、片状的、絮状的、肉瘤状的、不可名状的云，像烧红的铁。云间的阳光像金光，道道射出来，还没落下，在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远。夜暮苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影。庄稼地边土坡下的田野，已经完全被山阴和暮色笼罩，绿色已经染了夜色，一潭死水般乌青。 ③太阳落山，最肆无忌惮的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊虫的侵扰，干不成活了，不甘地回头看一眼庄稼地，才轻缓地往水田方向走去。 ④农民的算计，不是在地里，就是在田里。 ⑤农民的时间，不是在地里，就是在田里。 ⑥农民遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐。 ⑦东干脚，是农民用了几代人在南岭山区扎下的一个楔子。 ⑧这个小盆地四围都是山。北面的阳明山余脉像个“人”字，左边一撇撇在了西边，像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实，直接撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地。东边的山是“人”字的那一捺，也是阳明山的余脉，直接捺到了新田的武当山。捺到几公里之外的朱家山，用一座不长寸草的岩峰做了总结之后，再往东就是适合杉木生长的黄土岭。 ⑨东边的东春水，西边的西春水，隔着一片二十几里的山地，泛着波光，向着南边的阳明山余脉奔流。它们在流过这片大地之后，在南边山尾名曰“五百亩”的地方相会，之后舍掉了春水之名，成了“仁河”，继续向南汇入潇水。两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织，这片天地里的十数万人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。 ⑩山不巍峨，却层层叠叠。河不滔滔，却弯弯曲曲。山是那么坚硬，水是那么微弱。唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前。 ⑪我是惧怕白天的。 ⑫白天的劳动无止无休。除了田里除草施肥耕种收割，地里也是刨挖不尽。偶尔抬起头，看到的是庄稼，是山林，空气含含糊糊得裹人，让人有种莫名的窒息感。 ⑬黄昏也不得闲。踩着暮光回家，挑着猪草，或搂着柴草。回屋，鸡鸭猫狗猪，都要伺候。点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了。 ⑭男人吃完饭，会在大门口的石墩子上歇歇脚，默默然卷上一根烟，对着月亮消遣。爱喝酒的大伯父，把小酒来搬到门口的空地上，省了灯油，趁着月光，一个人自斟自酌，一个人叹息，一个人咂摸。其他喜欢饭后闲聊的人，有的洗澡了才赶往晒谷坪，有的还轮不上洗澡，摸上一条澡帕，一边走一边挥着赶蚊子，赶向晒谷坪，来“打话平伙”（聊天）。 ⑮月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波平静的池塘。人凑在晒谷坪边缘，或坐着、或蹲着，或站着，像极了蛙或鸭。闲话之后，人人皆自还家，田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来。 ⑯门外遍地月光。放眼望去，大地像个无边的湖面。四边的山岭，像码头，堆满了盖了篷布的货物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖边一动不动的船。田野中间的苦楝树，像水文标志杆。村前的石板路，像铁甲，闪着清冷的光。草丛里，蝈蝈、土狗子已经一声响一声断，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然会叫一声，像往湖里投下了一颗石子，响了一声，没有回应，也偃旗息鼓了。 ⑰龙溪河从柳林里出来，过了桥底，在桥前的滩头铺了一滩闪闪的银光，哗哗地，奔向春水，潇湘。河水的浪花像白杨树在风里翻动着银叶子。 ⑱附近的庄稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盏油灯，像鬼夹眼的星星一样微弱幽远。 ⑲我像一只孤独的虫，瓢虫、椿牛，或者其它什么虫，反正，我觉得自己不是泥土里的虫，蚯蚓、土狗子之矣。我不喜欢黑暗。我喜欢这无边寂静，喜欢这浩渺月色，我喜欢星月满天——然而，今夜只有一枚椭圆的月亮。 ⑳正在我意兴阑珊时，在遥远的西南大山下的春水边上，有一盏灯，像星星落在地上。西春水在大水田边上带起一番绿意，龙一样向南进发。 ㉑月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然还有一盏灯，像一瓣桃花一样神秘，像一个弹孔一样隐藏着故事，像一个故事一样埋伏着传奇…… ㉒但它和我一样寂寞。 ㉓春水边上的那盏灯并不能给我温暖和希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于绝望。就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但一定有创造。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们愿意日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上。 （有删改） 【注】①欧阳杏蓬：湖南人，现居广州。文中“东干脚”是作者的故乡。 15. 下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写东干脚人过着规律而望不到头的生活，这是漂泊多年、与乡土渐行渐远的作者对过去的回望和检阅。 B. 文章写东干脚农民的日常生活，劳作是辛苦的，时间都花在田地里，透露出一种浓浓的窒息感和绝望感。 C. 作者笔下的乡土不只是地理意义上的山川，更是无休止的劳动所创造出的天地，是“大地之灯”的隐喻。 D. 全文语言质朴生动，句式参差错落，有写实与诗化的和谐交融，实现了生活真实与艺术真实的统一。 16. 本文的描写具有强烈的画面感，请结合相关内容简要分析。 17. 冯至在《一个消逝了的山村》中说：“我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将近一个世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请分析本文中作者和故乡之间的“意味不尽的关联”。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（8分） 18. 简答题。 红楼梦中贾宝玉通灵宝玉上刻有哪八个字？ 19. 宝黛初会时双方都有似曾相识之感，它照应了书中的哪一传说。 （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，[甲]机器人“出圈”了。特别是电影《流浪地球2》里的四足仿生机器人机械狗“笨笨”、可穿戴的外骨骼机器人等“黑科技”，都让人对如此有魅力的机器人 ① 。 如今，在电影中走红的外骨骼机器人已经从科幻走进现实，在医疗、养老、服务等多个领域得到应用。瞧！在北京朝阳区某商场，一米多高、“萌萌的”智能问询机器人正四处“走动”，为人们提供指路等服务；在广东一家制造企业的总装车间，上百台工业机器人正挥动着机械臂， ② 地进行汽车生产作业，高效且不知疲倦；在上海一家大型仓库内， ③ 的智能配送机器人按照各自的运行路线准确定位并搬运指定商品，虽然“身板儿”小，但干起活来能抵得上好几个“壮劳力”。这就是我国机器人产业蓬勃发展的真实写照。 [乙]机器人被誉为“制造业皇冠顶端的明珠”，其研发、制造、应用是衡量一个国家科技创新和高端制造业水平的重要标志。工业和信息化部部长金壮龙表示，近年来，我国机器人产业呈现强劲发展势头，[丙]产业规模快速增强，技术水平大幅扩大，应用广度加速拓展。近十几年来，[丁]尤其是“十三五”以来，我国机器人产业发展取得了长足进步。 在看到我国机器人产业发展成绩的同时，我们也要清醒认识到，当前我国机器人产业发展仍面临一些问题和挑战。作为全球最大的工业机器人市场的中国目前自主品牌的中高端机器人的不高的市场占有率与国际先进水平仍有一定差距。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列对加点字内容说法不正确的一项是（ ） A. 甲处“出圈”的意思是被圈外的人知晓，知名度变高了。 B. 乙处把机器人比作“明珠”，用了暗喻的修辞手法。 C. 丙处搭配不当，应把“增强”和“扩大”互换位置。 D. 丁处“十三五”的双引号的用法是表示特定称谓。 22. 请将文中画波浪线的部分改为三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知善知恶是良知。——王阳明 我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语。——泰戈尔 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。——托尔斯泰 古今中外，人们对“良知”的讨论对当今个人的成长和社会的发展依然具有启示意义。请根据以上材料写一篇文章，体现你的观点和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东莞市众美中学2024-2025学年第二学期高一语文月考 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是：“_________，_________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙所说的人生理想对当下人仍然有吸引力，其中“_________，_________，咏而归”描绘在特定场合的诗意活动。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“_________，_________。” （4）《烛之武退秦师》中，开篇点明秦晋围攻郑国的原因句子是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 老者衣帛食肉 ②. 黎民不饥不寒 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 ⑦. 以其无礼于晋 ⑧. 且贰于楚也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：帛、黎、沂、雩、贰 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 2. 下列各组句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 其印为予群从所得 B. 而刀刃若新发于硎 苛政猛于虎也 C. 而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣 D. 臣以神遇而不以目视 为国以礼，其言不让 3. 下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 视为止，行为迟 B. 虽然，每至于族 C. 依乎天理，批大郤 D. 未尝见全牛也 4. 下列对文章的阐述和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 B. 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。 C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求；其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律；其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。 D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。告诉人们，要反复实践，积累经验，像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，避开矛盾，做到“游刃有余”。 【答案】2. D 3. D 4. C 【解析】 【导语】本文通过庖丁解牛的过程，生动阐释了道家“道进乎技”的哲学思想。文章开篇描绘解牛动作的韵律美；继而通过庖丁自述，揭示从“目视”到“神遇”的技艺升华过程；最后以“游刃有余”比喻将技艺提升至养生之道的境界。全文以事喻理，体现了庄子“顺应自然”的核心思想，语言凝练。 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，给、替/介词，被。句意：庖丁给文惠君宰牛。/他的字印被我的堂兄弟和侄子们得到了。 B.介词，从/介词，比。句意：可是刀刃还像刚从磨刀石上磨过一样锋利。/苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。 C.连词，表转折，可是/连词，表修饰。句意：可是刀刃没有厚度。/我曾经整日思索。 D.都是介词，用。句意：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。/治理国家要用礼，可是他的话毫不谦让。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：行动因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。 句意：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 B.古义：虽然这样；今义：转折连词。 句意：虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 C.古义：指牛体的自然结构；今义：天然的道理。 句意：依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙。 D.古今同义，不曾、未曾。 句意：未曾看到完整的牛了。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，赏析艺术特色的能力。 C.“强调对技术的追求”错误。根据原文“臣之所好者道也，进乎技矣”可知，庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是强调对“道”的追求。 故选C。 参考译文： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。三年以后，不曾看到完整的牛了。现在我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作因此缓慢下来。动起刀来非常轻，哗啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 阅读下面的文言文，完成各小题。 晋灵公不君。厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寞诸畚，使妇人载以过朝。赵盾①、士季②见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。” 犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣待君宴，过三爵，非礼也，”遂扶以下。公嗾夫獎焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰日：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉请以遗之。”使尽之，而为之草食与肉，宴诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史③书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊威’，其我之谓矣！” （节选自《左传》） 【注】①赵盾：晋国的正卿（相当于相），谥号宣子。②士季：晋国的大夫，姓士，名会，字季。③大史：后来写作“太史”，官名，这里指晋国太史董狐。 5. 下列对文中画浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 宦三年矣/未知母之存否/今近/焉请以遗之 B. 宦三年矣/未知母之存否/今近焉/请以遗之 C. 宦/三年矣未知/母之存否今近/焉请以遗之 D. 宦/三年矣未知/母之存否今近焉/请以遗之 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 灵公：谥号，是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，“灵”大部分为恶谥。 B. 《诗》：即《诗经》，又称“诗三百”，是中国古代诗歌的开端，我国最早的一部诗歌总集，内容上分为《风》、《雅》、《颂》。 C. 乙丑：中国古代历法术语，为六十干支之一，可以用来纪年、纪月、纪日，前一位是甲丑，后一位是丙丑。 D. 《左传》：传为春秋时期左丘明所著，是一部编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇借用三个例子来表明晋灵公的残暴无道，同时为后文赵盾、士季劝谏晋灵公埋下伏笔。 B. 士季担心晋灵公的所作所为，准备前往劝谏，过程看似顺利，却没想到晋灵公并没有从根本上认识到错误。 C. 赵盾在首山遇到饥饿的灵辄，不仅当时分给他一半的食物，并另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。 D. 虽然赵盾没有刺杀晋灵公，但董狐认为他作为正卿，逃亡没有越过国境，回国后又没有讨伐叛贼，也是一种过错。 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。 （2）晨往，寝门辟矣，盛服将朝。 9. 孔子曾经在《春秋》中称赞赵盾为“古之良大夫”，请结合原文分析其作为“良大夫”表现在何处。 【答案】5. B 6. C 7. C 8. （1）如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。（2）鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝。 9. ①晋灵公不行君道，赵盾敢于多次进谏。②盛服将朝，不忘恭敬，以至于感动了刺客。③体贴下情，救助灵辄。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我在外当奴仆已经多年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。 “宦三年矣”，“矣”是句末表陈述的语气词，其后应断开，排除CD； “未知母之存否”是动宾结构，中间不断开，排除CD； “今近焉”的“焉”也是句末语气词，其后断开，排除AC。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“前一位是甲丑，后一位是丙丑”错。乙丑为干支之一，顺序为第2个。前一位是甲子，后一位是丙寅。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 C.“分给他一半的食物”错，原文“食之，舍其半”，是翳桑只吃了赵盾送给他的一半食物，把另一半留下想要给母亲。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“入”，这里指“听”；“莫之继”，宾语前置句，正常语序是“莫继之”，没有人能接着进谏；“继”，接着。 （2）“辟”，开；“盛服”，穿戴好礼服；“朝”，上朝。 【9题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“晋灵公不君”，士季劝谏，“犹不改”，于是“宣子骤谏”，可得出：晋灵公不行君道，赵盾敢于多次进谏。 ②晋灵公派鉏麂去刺杀赵盾，鉏麂早晨前去，看到“寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐”，鉏麂认为赵盾“不忘恭敬”，不能杀死这样的人，于是宁可自杀，可得出：盛服将朝，不忘恭敬，以至于感动了刺客。 ③赵盾到首山打猎，看到灵辄饥饿，于是“食之”，看到他只吃一半，留下一半想要给母亲吃，于是又“使尽之，而为之草食与肉，宴诸橐以与之”，可得出：体贴下情，救助灵辄。 参考译文： 晋灵公不行君道。加重赋敛并图画城墙（满足奢侈的生活）；从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子；厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载着经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。赵盾准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），后来才看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了！《诗经》说：‘没有谁（向善）没有开始的，很少有人能坚持到底。’如果像这样，那么能弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。” 可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏。晋灵公感到厌烦，便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着。赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”鉏麑一头撞在槐树上死了。 秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的骖乘提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。提弥明为赵盾战死了。 当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我在外当奴仆已经多年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。后来也自杀了。 九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。” （二）（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙③，日暮聊为梁甫吟④。 [注]①这首诗于764年春天写于成都，诗人客蜀已是第五个年头，安史之乱已被平定；但宦官专权，藩镇割据，吐蕃袭扰，朝廷面临着灾患。②西山寇盗，指吐蕃，当时吐蕃袭扰，诸州陷落。③后主，刘禅，其宠信宦官，终于亡国；刘备庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠。④《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，这里用来喻指这首《登楼》。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联提挈全篇，“登临”是全诗写景抒情的出发点。诗人愁思满腹而登楼，黯然心伤。 B. 颈联的“朝廷”“寇盗”是登楼所想，诗人正告吐蕃“莫相侵”，义正词严，浩气凛然。 C. 尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱。诗人空怀济世之心，只能吟诗以自遣。 D. 全诗即景抒怀，融自然景象、国家灾难、个人情思于一体，体现了沉郁顿挫的风格。 11. 清人浦起龙评论这首诗“声宏势阔”，请结合诗的颔联理解这一评论。 【答案】10. A 11. ①颔联写诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色，奔来天地之间；古今世势风云变幻，正像玉垒山上的浮云飘忽起灭。②上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，声宏势阔，饱含着对壮丽山河的赞美和对历史的追怀。③诗人登高临远，视通八方，游目骋怀，富有气势，透露出诗人忧国忧民的情怀。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 A.“‘登临’是全诗写景抒情的出发点”错误，应是“‘万方多难’是全诗写景抒情的出发点”。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生赏析诗歌意境的能力。 ①颔联意思是：锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。诗人从登楼看见的景色开始写起，描绘了一幅壮美的山河景观，表达了诗人对祖国大好河山的热爱。 ②锦江水夹带着朝气盎然的春色从天地间奔腾而来，玉垒山上的浮云飘忽不定，这使诗人联想到了动荡不安的国家，那浮云飘移就像是古今世势的更替变幻。上句从空间上扩展，下句从时间上蔓延，这样延展开来，顿然形成了一片宏阔悠远的意境，包括诗人对国家山河的热爱和民族历史的回忆。 ③登高望远，视野开阔，而诗人偏偏向西北方向望去，可见，诗人心怀国家，此时，他忧国忧民的高大形象跃然纸上。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘——地缘——文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。 多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。 从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。” 继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统——现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。 包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心——边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。 （摘编自张九章、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 材料二： 在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。 “共同体团结悖论”真的必然存在吗？ 中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。 《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。 当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。 以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。 （摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》） 12. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。 B. 以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。 C. 只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。 D. 秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。 13. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。 B. 传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。 C. 中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。 D. 所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心一边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。 14. 西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。 【答案】12. C 13. B 14. ①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳； ②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的； ③最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了中华民族共同体的文化构建。材料一立足文化认同，提出“多元一体”的结构特征，强调传统与现代的时序整合及包容开放的空间向度，展现中华文化的内在凝聚力。材料二则针对西方“共同体团结悖论”的质疑，通过“两个共同体”的实践论证，阐明中国式现代化对内促进民族团结、对外推动人类命运共同体的辩证统一。两则材料共同呈现了中华民族共同体建设既尊重文化多样性又追求人类共同价值的文明观。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者不是后者的必要条件。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B．“传统文化积弊产生的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第三段“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”，指出这一观点其实是对西方那种常见的“某国优先”模式的归纳总结。在这种模式中，存在着盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的行为，而“共同体团结悖论”正是基于此类现象得出的，其实质反映了西方某些错误的利益观。 ②第三段“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”“竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平”，从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，中国所追求的发展道路，不是对外部的排斥，而是一种共同进步、协同发展的模式。 ③倒数第二段“当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”，最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设秉持着和平、合作、共赢的理念，中国式现代化强调的是在自身发展的同时，积极为世界做出贡献，促进世界的团结与发展，并不是所谓的矛盾体。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地之灯 欧阳杏蓬① ①日出的时候，地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上。东干脚的农民，不喜欢戴草帽。尤其是男人，不仅不戴草帽，汗巾也不会备一块。汗润湿了衣裳，牵扯了行动，索性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随便。女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠，在高粱地里、玉米地里、红薯地里，忘乎所以地挥动双手。年纪轻点，顶一块带着绺子的绿花白汗巾，偶尔捋起垂在胸前的一角擦擦脸，脸上是细细密密的汗珠子。 ②日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上。苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光。天上鳞状的、片状的、絮状的、肉瘤状的、不可名状的云，像烧红的铁。云间的阳光像金光，道道射出来，还没落下，在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远。夜暮苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影。庄稼地边土坡下的田野，已经完全被山阴和暮色笼罩，绿色已经染了夜色，一潭死水般乌青。 ③太阳落山，最肆无忌惮的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊虫的侵扰，干不成活了，不甘地回头看一眼庄稼地，才轻缓地往水田方向走去。 ④农民的算计，不是在地里，就是在田里。 ⑤农民的时间，不是在地里，就是在田里。 ⑥农民遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐。 ⑦东干脚，是农民用了几代人在南岭山区扎下的一个楔子。 ⑧这个小盆地四围都是山。北面的阳明山余脉像个“人”字，左边一撇撇在了西边，像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实，直接撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地。东边的山是“人”字的那一捺，也是阳明山的余脉，直接捺到了新田的武当山。捺到几公里之外的朱家山，用一座不长寸草的岩峰做了总结之后，再往东就是适合杉木生长的黄土岭。 ⑨东边的东春水，西边的西春水，隔着一片二十几里的山地，泛着波光，向着南边的阳明山余脉奔流。它们在流过这片大地之后，在南边山尾名曰“五百亩”的地方相会，之后舍掉了春水之名，成了“仁河”，继续向南汇入潇水。两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织，这片天地里的十数万人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。 ⑩山不巍峨，却层层叠叠。河不滔滔，却弯弯曲曲。山是那么坚硬，水是那么微弱。唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前。 ⑪我是惧怕白天的。 ⑫白天的劳动无止无休。除了田里除草施肥耕种收割，地里也是刨挖不尽。偶尔抬起头，看到的是庄稼，是山林，空气含含糊糊得裹人，让人有种莫名的窒息感。 ⑬黄昏也不得闲。踩着暮光回家，挑着猪草，或搂着柴草。回屋，鸡鸭猫狗猪，都要伺候。点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了。 ⑭男人吃完饭，会在大门口的石墩子上歇歇脚，默默然卷上一根烟，对着月亮消遣。爱喝酒的大伯父，把小酒来搬到门口的空地上，省了灯油，趁着月光，一个人自斟自酌，一个人叹息，一个人咂摸。其他喜欢饭后闲聊的人，有的洗澡了才赶往晒谷坪，有的还轮不上洗澡，摸上一条澡帕，一边走一边挥着赶蚊子，赶向晒谷坪，来“打话平伙”（聊天）。 ⑮月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波平静的池塘。人凑在晒谷坪边缘，或坐着、或蹲着，或站着，像极了蛙或鸭。闲话之后，人人皆自还家，田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来。 ⑯门外遍地月光。放眼望去，大地像个无边的湖面。四边的山岭，像码头，堆满了盖了篷布的货物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖边一动不动的船。田野中间的苦楝树，像水文标志杆。村前的石板路，像铁甲，闪着清冷的光。草丛里，蝈蝈、土狗子已经一声响一声断，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然会叫一声，像往湖里投下了一颗石子，响了一声，没有回应，也偃旗息鼓了。 ⑰龙溪河从柳林里出来，过了桥底，在桥前的滩头铺了一滩闪闪的银光，哗哗地，奔向春水，潇湘。河水的浪花像白杨树在风里翻动着银叶子。 ⑱附近的庄稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盏油灯，像鬼夹眼的星星一样微弱幽远。 ⑲我像一只孤独的虫，瓢虫、椿牛，或者其它什么虫，反正，我觉得自己不是泥土里的虫，蚯蚓、土狗子之矣。我不喜欢黑暗。我喜欢这无边寂静，喜欢这浩渺月色，我喜欢星月满天——然而，今夜只有一枚椭圆的月亮。 ⑳正在我意兴阑珊时，在遥远的西南大山下的春水边上，有一盏灯，像星星落在地上。西春水在大水田边上带起一番绿意，龙一样向南进发。 ㉑月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然还有一盏灯，像一瓣桃花一样神秘，像一个弹孔一样隐藏着故事，像一个故事一样埋伏着传奇…… ㉒但它和我一样寂寞。 ㉓春水边上的那盏灯并不能给我温暖和希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于绝望。就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但一定有创造。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们愿意日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上。 （有删改） 【注】①欧阳杏蓬：湖南人，现居广州。文中“东干脚”是作者的故乡。 15. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写东干脚人过着规律而望不到头的生活，这是漂泊多年、与乡土渐行渐远的作者对过去的回望和检阅。 B. 文章写东干脚农民的日常生活，劳作是辛苦的，时间都花在田地里，透露出一种浓浓的窒息感和绝望感。 C. 作者笔下的乡土不只是地理意义上的山川，更是无休止的劳动所创造出的天地，是“大地之灯”的隐喻。 D. 全文语言质朴生动，句式参差错落，有写实与诗化的和谐交融，实现了生活真实与艺术真实的统一。 16. 本文的描写具有强烈的画面感，请结合相关内容简要分析。 17. 冯至在《一个消逝了的山村》中说：“我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将近一个世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请分析本文中作者和故乡之间的“意味不尽的关联”。 【答案】15. B 16. ①日出劳作场景具有画面感。运用外貌、动作和细节描写，写出日出时农民劳作的火热场景，表现农民的辛勤耕耘。 ②日落而息场景具有画面感。运用动作描写、小场景叠加等，真实再现了结束农事后东干脚农民简单又充实的生活。 ③自然风景描写具有画面感。如第2段，运用视觉描写、比喻修辞、色彩点缀等，生动地描绘出日落时暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8——10段，运用空间转换、比喻、拟人的修辞，准确地呈现出东干脚的山水姿态；再如第15——17段，运用堆叠的比喻、动静结合等，将月色下的事物一一生动呈现，晕染出月色下大地的静谧等。 17. ①作者与故乡的景的关联。坚硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然风景，是作者回忆中东干脚的生活背景和底色。 ②作者与故乡的物的关联。故乡的“灯”映照着东干脚的生活，也是作者成长的见证，是作者对过去生活的追忆。 ③作者与故乡的人的关联。故乡的农民勤劳不息，不屈不挠，寄寓了作者对劳动创造的赞美，对平凡生活的讴歌。 ④作者与故乡关联。故乡是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量来源，寄寓了作者内心深处对乡土的缅怀和眷恋。 【解析】 【导语】文章以细腻的笔触勾勒出湘南乡村的生活图景，通过昼夜交替的劳作场景展现农民与土地的永恒羁绊。作者以“大地之灯”为意象，将农民比作插在大地上的灯芯，在重复的春播秋收中延续生命之光。结尾处那盏寂寞的灯，既是对乡土生活的凝视，也是游子对精神原乡的深情回望，在朴素文字中完成对生命韧性的礼赞。 【15题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“透露出一种浓浓的窒息感和绝望感”错。结合原文“农民遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐”可知，这里的农民有的是满足感，而非绝望感。 故选B。 16题详解】 本题考查学生赏析作品的描写手法的能力。 ①原文第一段描述的是日出后乡村农人的劳作场景，其中“地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上”“女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠”是对庄稼汉和女人们的外貌描写。“汗润湿了衣裳，牵扯了行动，索性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随便”“顶一块带着绺子的绿花白汗巾，偶尔捋起垂在胸前的一角擦擦脸”则是对他们的行动描写。“脸上是细细密密的汗珠子”是细节描写，充分展现了写出日出时农民劳作的火热场景，表现农民的辛勤耕耘。 ②原文第二段中，“夜幕苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影”是对庄稼人们休息时的动作描写。而“日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上……在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远”这部分，则是对日落这一独特场景的具体描写。这些描写，真实再现了结束农事后东干脚农民简单又充实的生活。 ③文中还充满大量对自然景色的描写，如第2段中，“不可名状的云，像烧红的铁”“一潭死水般乌青”的比喻修辞，“苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光”“绿色已经染了夜色”的色彩点缀等所展现的出的日落时暮色下天空大地的多姿多彩；第8——10段中，“北面的阳明山余脉……”“直接撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地”等的空间转换，“像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实”“蝼蚁一般的人前赴后继”的比喻，“左边一撇撇在了西边”“撞出了县城那块谷地”的拟人所呈现出的东干脚的山水姿态；第15——17段中，“像极了一个水波平静的池塘”“像码头，堆满了盖了篷布的货物”等一系列比喻堆叠，“月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波平静的池塘”“田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来”的动静结合，将月色下的事物一一生动呈现，晕染出月色下大地的静谧等。 【17题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文中，作者对故乡的描写，主要集中在两个部分，一个是作者所见的景，一个是故乡里的人。 对于故乡的景，根据“东边的山是‘人’字的那一捺，也是阳明山的余脉，直接捺到了新田的武当山”“两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织”“山不巍峨，却层层叠叠。河不滔滔，却弯弯曲曲。山是那么坚硬，水是那么微弱”可知，作者文中所描绘的坚硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然风景，其实都是作者回忆中东干脚的生活背景和底色，是这片土地上千百年不变的独特风景。 ②根据原文“点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了”“春水边上的那盏灯并不能给我温暖和希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于绝望”可以看出，在作者的成长历程中，有一件非常重要的事物——“灯”，映照着东干脚的生活，也是作者成长的见证，是作者对过去生活的追忆。 作者一开头便集中笔墨描写日出日落时分家乡人们的劳动休息生活。 ③根据原文“这片天地里的十数万人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息”“唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前”可知，千百年来，故乡的人们一直都是这般日出而作、日入而息。在这里，故乡的农民勤劳不息，不屈不挠，寄寓了作者对劳动创造的赞美，对平凡生活的讴歌。 ④根据文章结尾“就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但一定有创造。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们愿意日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上”可以看出，在作者眼中，故乡还是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量来源，寄寓了作者内心深处对乡土的缅怀和眷恋。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（8分） 18. 简答题。 红楼梦中贾宝玉的通灵宝玉上刻有哪八个字？ 【答案】莫失莫忘，先寿恒昌 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的把握能力。 《红楼梦》第八回中，薛宝钗把通灵宝玉拿在手中端详，对其有了详尽的描述，提到通灵宝玉正面刻有篆文“通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面刻有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。由此可知贾宝玉通灵宝玉上刻的八个字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。 19. 宝黛初会时双方都有似曾相识之感，它照应了书中的哪一传说。 【答案】木石前盟 宝玉前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔绛珠草。神瑛侍者曾浇灌绛珠草，使之久延岁月，脱去草木之胎修成女体。后神瑛侍者偕一块无材补天的顽石投胎人间，即为贾宝玉。绛珠仙草为报灌溉之恩随之而去，投胎为林黛玉，用一生的眼泪相报答，故有木石前盟之说。（第一回） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 照应了木石前盟。这是《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，即为贾宝玉，绛珠仙子成为林黛玉。因这一段因果，宝黛初会时双方都有似曾相识之感。 （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，[甲]机器人“出圈”了。特别是电影《流浪地球2》里的四足仿生机器人机械狗“笨笨”、可穿戴的外骨骼机器人等“黑科技”，都让人对如此有魅力的机器人 ① 。 如今，在电影中走红的外骨骼机器人已经从科幻走进现实，在医疗、养老、服务等多个领域得到应用。瞧！在北京朝阳区某商场，一米多高、“萌萌的”智能问询机器人正四处“走动”，为人们提供指路等服务；在广东一家制造企业的总装车间，上百台工业机器人正挥动着机械臂， ② 地进行汽车生产作业，高效且不知疲倦；在上海一家大型仓库内， ③ 的智能配送机器人按照各自的运行路线准确定位并搬运指定商品，虽然“身板儿”小，但干起活来能抵得上好几个“壮劳力”。这就是我国机器人产业蓬勃发展的真实写照。 [乙]机器人被誉为“制造业皇冠顶端的明珠”，其研发、制造、应用是衡量一个国家科技创新和高端制造业水平的重要标志。工业和信息化部部长金壮龙表示，近年来，我国机器人产业呈现强劲发展势头，[丙]产业规模快速增强，技术水平大幅扩大，应用广度加速拓展。近十几年来，[丁]尤其是“十三五”以来，我国机器人产业发展取得了长足进步。 在看到我国机器人产业发展成绩的同时，我们也要清醒认识到，当前我国机器人产业发展仍面临一些问题和挑战。作为全球最大的工业机器人市场的中国目前自主品牌的中高端机器人的不高的市场占有率与国际先进水平仍有一定差距。 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. 下列对加点字内容说法不正确的一项是（ ） A. 甲处“出圈”的意思是被圈外的人知晓，知名度变高了。 B. 乙处把机器人比作“明珠”，用了暗喻的修辞手法。 C. 丙处搭配不当，应把“增强”和“扩大”互换位置。 D. 丁处“十三五”的双引号的用法是表示特定称谓。 22. 请将文中画波浪线的部分改为三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①刮目相看 ②井然有序 ③灵活自如 21. C 22. 中国是全球最大的工业机器人市场，目前自主品牌的中高端机器人的市场占有率并不高，与国际先进水平仍有一定差距。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①本处是说人们开始用新的眼光看待如此有魅力的机器人，可用“刮目相看”。“刮目相看”，去掉旧的看法，用新眼光看待。 ②本处是说在总装车间，上百台工业机器人正挥动着机械臂非常有秩序地进行汽车生产作业，可用“井然有序”。“井然有序”，整整齐齐，次序分明，条理清楚。 ③本处是说智能配送机器人按照各自的运行路线准确定位并搬运指定商品，非常灵活，可用“灵活自如”。“灵活自如”，活动或操作灵活自然。 【21题详解】 本题考查学生对词语含义、修辞、病句和标点符号把握能力。 C.“增强”和“扩大”互换位置后，“技术水平……增强”主谓不搭配，可以改为“技术水平……提高”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 长句变短句的基本方法为抽取主干法，本句话的主干句为：中国目前自主品牌的中高端机器人的市场占有率与国际先进水平仍有一定差距。“作为全球最大的工业机器人市场的”是“中国”的定语，可将其变成独立的句子，即中国是全球最大的工业机器人市场。“目前自主品牌的中高端机器人的不高”是“市场占有率”的定语，可将其变成独立的句子，即目前自主品牌的中高端机器人的市场占有率并不高。然后在将其进行整理。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知善知恶是良知。——王阳明 我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语。——泰戈尔 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。——托尔斯泰 古今中外，人们对“良知”的讨论对当今个人的成长和社会的发展依然具有启示意义。请根据以上材料写一篇文章，体现你的观点和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守良知，共赴美好 在物欲横流的生活海洋中，良知是一支指南针，指明正确的前进方向；在精神荒芜的沙漠地带，良知是甘露，无声无息地滋润饱受烈日煎熬的禾苗；在冰天雪地的冬天，良知是一个火把，温暖着人们的心房。当今社会，我们尽管为了生存而追求自身的利益，但是，我们不能为了在大海中乘风破浪而抛弃良知这一极其重要的指南针。个人如此，社会亦然。 凡是功成名就的伟人，他们当中没有人会置良知不顾而去追求自己的目标的。居里夫人，经历了千辛万苦，发明了元素镭。这时，她只要申请专利，就能为自己赚取很多钱财。但是她没有。“科学属于全人类”，这是居里夫人对社会的良知。著名的生物学家土尔松，也类似地放弃了自己对小儿麻痹症疫苗的发明专利，把生产流程公诸于世。他说：“你能为太阳申请专利吗？”良知在这些伟人的心中找到了一片神圣的天空。 社会要有良知，可以保持沉默，但是不能让良知沉默，要用良知去引导社会前进方向，推动社会发展。良知，是知恶知善，更应该是知善行善，知恶改恶。个人作为良知的主体，应该好好地践行良知的原则，坚守道德的底线，持善心行善事；社会作为践行良知的背景，应该好好地维护良知的践行，让风成风，促进良知的壮大。只有这般，大同社会便是指日可待的目标。 然而，也有一些人，在功成名就之际，抛弃了良知，背离了自己做人的基本原则，结果给自己美好的人生画卷增添了败笔。氯气的发现何其艰难，充满了数不胜数的危险，可是舍勒凭着他那股钻研的热情，把它制造出来。本来这应该是可喜可贺之事，但舍勒为了金钱、权力，不惜把氯气生产应用到军事之中，使多少鲜活的生命死于这黄绿色的迷雾中。这是多么可悲啊！汪精卫，在乱世之际当上了国民党的副总裁，何其不易。可他投敌卖国，建立伪国民政府，被国人视为卖国奸贼，又何其不值。可见，良知的缺乏，也能使叱咤风云的人物变得黯淡无光。 人为什么需要良知？很简单，人是社会的人，人不能离开社会而生存。人一出生，就从社会中获取多种资源，自然而然他也应该回馈社会。因而，一个人生存在世上，不仅要实现个人价值，也要实现社会价值。良知，可以巩固社会价值神圣不可侵犯的地位。 在社会主义市场经济的今天，我们更需要良知。我们做生意之时，只有讲良知，才能在商海中乘风破浪。做人的时候，只有讲良知，学会回报老师、家长与社会，才能使我们的人生画上完美的句号。 但愿良知的种子在我们每个人的心田生根发芽、绽放璀璨之花！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了三句话。第一句“知善知恶是良知”意思是知道善恶、明辨善恶是人具有良知的表现。第二句“我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语”体现出泰戈尔对良知的重视，突出了良知的重要性。意在启示我们不能泯灭良知，而要时刻保持自己的良知。第三句“一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事”意为一个人内心纯洁、保有良知，就能够看到这个世界真善美的一面，就可以让人生充满美好与快乐。 材料围绕着“良知”展开，王阳明辨明良知的本质，泰戈尔、托尔斯泰探讨良知的价值和意义，蕴含着个人成长与社会发展的智慧。启示我们，无论是个人、社会还是国家民族都离不开“良知”，身为新时代的青年，要时刻保有良知，树立正确的人生观、价值观，修身养性，明辨是非，成就理想人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从良知的内涵，良知的意义与价值、如何保有良知等角度展开论述。在论说“良知的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举八零后教师张玉滚扎根深山十七载，默默奉献青年年华，不求回报。以及汪精卫在乱世之际投敌卖国，被国人唾弃，沦为卖国贼的事例形成对比论证，论证良知的内涵与重要性。也可以引用王阳明“千圣皆过影，良知乃吾师”的名言，论证良知的重要意义。 立意： 1.以良知为琴，谱博学之声。 2.守良知之道，行人生之路。 3.谨守良知，心火仍明。 4.人人皆有良知，社会更加美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$