精品解析：2025届上海市浦东新区高三二模考试语文试题

2025届上海市浦东新区高三二模考试语文试题 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷共9页，答题纸共2页。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3．考试时间150分钟，试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）寄蜉蝣于天地，_______。（苏轼《赤壁赋》） （2）_______，身登青云梯。（李白《_______》） （3）《〈论语〉十二章》中，既强调向榜样学习，又强调要自我反思的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 渺沧海之一粟 ②. 脚著谢公屐 ③. 梦游天姥吟留别 ④. 见贤思齐焉 ⑤. 见不贤而内自省也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力和识记文学常识的能力。 易错字：渺、粟、著、屐。 2. 按要求选择。 （1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱。但这种说法带有片面性：_____，_____，_____。_____，_____。不过，在推崇年轻化的社会中，“被年轻”的幸福将可能会使得正在衰老的人们不再满足于成熟带来的快乐，也会慢慢降低自己的满足感。 ①同样地，若我们按照人对生活的满意度来测算平静式幸福的次数 ②无疑在年轻人中更为常见 ③这样的研究靠的是统计喜悦发生的次数 ④而喜悦是一种“激动”的幸福状态 ⑤那么结果就可能是幸福随着年龄而增加 A. ③④②①⑤ B. ③⑤④①② C. ②④③①⑤ D. ②④①⑤③ （2）上面的这段文字出自《我们与生俱来的七情》一书，它最有可能出现在下列哪个章节中（ ） A. 《幸福由环境决定还是由个性决定》 B. 《幸福：真相VS传统观念》 C. 《幸福的四种状态》 D. 《走向幸福几大问》 【答案】（1）A （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ③句“这样的研究靠的是统计喜悦发生的次数”，承接前文“有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱”，解释对这类研究的具体方式的分析，应排在首位。 ④句“而喜悦是一种‘激动’的幸福状态”，紧承③句，对“喜悦”进行解释说明，进一步阐述研究关注的幸福类型。 ②句“无疑在年轻人中更为常见”，只能放在④句后，引出下文的“年轻”的相关论述，也解释了段首句观点片面性的原因。 ①句“同样地，若我们按照人对生活的满意度来测算平静式幸福的次数”，“同样地”表示与前文统计喜悦次数的研究方式形成对比，引出另一种测算幸福的角度。 ⑤句“那么结果就可能是幸福随着年龄而增加”，承接①句的假设，得出按照新的测算方式可能出现的结果，与前文形成对照，说明之前“幸福会随着年龄的增长而减弱”的说法片面。 正确排序为③④②①⑤。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 B.正确。文段开头提出“有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱”这一传统观念，接着通过分析指出这种说法带有片面性，并阐述了不同测算方式下幸福与年龄的关系，即揭示了与传统观念不同的幸福真相。 故选B 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读以下材料，完成小题。 小浦在博物馆观展，被当代艺术与历史文物并置一处的布展吸引。他想就博物馆转型主题对博物馆馆长做一次访谈，为此查找了相关材料展开一番学习和探究。 【甲】 当代艺术与历史文物在博物馆展览中的并置 ①近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多，如杭州工艺美术博物馆的“永远有多远”展览、南通博物苑的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览等。这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义。 ②对于当代艺术抑或历史文物而言，凡论及展示，均涉及展场与展示内容之间所形成的互证或对冲关系。当物与物并置于同一展厅空间之后，至少面临两方面的问题，即前后叙事逻辑上的互证，以及展场空间意义上的语境营造。 ③对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要。这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构。 ④同时，考虑到博物馆以物为核心的特质，这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的。当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键。实现物与物之间组合关系的同时，作为物在视觉范围内的语境和背景，展场空间需要为物所传达的信息要素服务，尤其需要避免干扰项的出现。同样，考虑到物本身可传达的信息要素是多元的，物也并不总是具备不言自明的能力，因此，这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助。 ⑤从叙事的角度，当代艺术的展示在内容上常被认为更为“松散”。这取决于我们在何种程度上去定义“叙事”。如果仅从广义的信息表达的层面看，当代艺术展览对策展人职能的强调，在某种程度上正是对信息和意义重组的一种重视。当然，由此形成的信息和意义在很多时候不是以知识性的历史为目标。当代艺术展览对于展场的认知实际上也与历史类展示同理，展场同样服务于当次展览的主题，同样需要在一个空间内避免干扰项的出现。 ⑥因此，当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突。 【乙】 博物馆转型的反思 ①纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关。20世纪80年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”。 ②这种转型源于博物馆所认可的教育模式的改变。为了支持“以观众为中心”的教育哲学，博物馆需要运用心理学、社会学等研究成果理解观众。博物馆教育不再是传递固定专业知识的学科教育，而是一门利用多学科知识解释学习行为与心理的研究。 ③因此，说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境。展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量。从追求知识传递，到强调对话与探索，博物馆不再是死气沉沉的实物“墓地”，也不再是严肃古板的“教导主任”，而是以体验给予观众感官愉悦的场所。 ④事实上，追求民主化与公共性是博物馆伦理变革的一个主旋律。传统博物馆的收藏和展览与特定的认识论联系在一起，这种认识论往往不是普遍的、大众可以轻易理解的。而新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行。博物馆不再扮演社会中一个遥远的背景板，而是步出由实物搭建而成的城堡，主动承担自身的公共责任，成为不同个体、社区互动交流的桥梁。 ⑤然而，我们发现，为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆“迪士尼化”的忧虑。 3. 小浦查阅资料时发现，甲文解释了当代艺术与历史文物各自的“叙事”特点。以下对历史文物展“叙事”特点的理解，符合甲文意思的一项是（ ） A. 通过物与物组合，构建开放性的意义对话空间。 B. 以策展人主观意图，主导文物信息重组与阐释。 C. 用严密的逻辑序列，传达完整清晰的历史知识。 D. 借助场景模型，突出物与物间的独立审美价值。 4. 乙文认为博物馆“迪士尼化”令人忧虑，以下哪一项属于这一判断的隐含前提（ ） A. 博物馆的定位应该是一个面向文化精英的严肃的教育机构。 B. 优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑知识传递功能。 C. 追求感官化使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费。 D. 对感官体验的强化可能使得博物馆的展览内容趋于同质化。 5. 根据甲乙两文内容，对“博物馆转型”能作出的一项推断是（ ） A. 博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列。 B. 民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容。 C. 转型需协调历史逻辑与艺术重组，拓展体验并确保知识准确。 D. 历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，应严格区分展区。 6. 小浦对甲文中提到的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览产生了兴趣，查阅相关资料，搜集到以下案例。请根据甲乙两文的内容，对这一案例加以分析。 【案例】在“不死的符号”展览单元中，展示了周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，以此构成对当下时间观和消费主义的反讽。观展后，观众与当代艺术家就这组展品的布展意图进行了交流探讨。 7. 小浦打算就“博物馆转型”这一主题采访博物馆馆长，请AI拟写了一份访谈提纲。结合甲乙两文，评析访谈问题是否能达成访谈目的。 访谈目的 探究博物馆转型的核心理念与实践路径，并反思其潜在挑战。 访谈问题 1．当前许多博物馆正在从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”，这种转型需要突破哪些传统模式？ 2．面对短视频、虚拟现实等新兴媒介的冲击，未来博物馆的核心竞争力将体现在哪些方面？ …… 【答案】3. C 4. B 5. C 6. 示例：展览中当代艺术品与历史文物并置，塑料袋的不可降解呼应“玉覆面”的追求永生，共同构成了“不死”主题的叙事逻辑；观展后观众能与艺术家探讨布展意图，体现信息传递方式从单向输出知识转向双向开放的对话与探索，引发观众对当代社会的反思和“玉”主题文化的探讨。 7. 示例一：访谈问题能部分达成访谈目的但存在不足。 问题1：紧扣“以观众为中心”转型理念，通过突破传统单向教育模式、实物主导叙事等角度切入，有效关联核心理念与实践路径。 问题2：引导反思科技手段与实物价值间的平衡，呼应甲文对叙事逻辑冲突的讨论及乙文“迪士尼化”的隐忧，触及潜在挑战。 但两个问题都缺失对转型伦理困境，如实物价值消解、逻辑性削弱的提问，需补充“如何平衡观众体验与学术严谨性”等问题，以更全面覆盖访谈目的。 示例二：问题1：可行：紧扣“以观众为中心”的转型矛盾，呼应乙文“说教式单向传递”等传统模式壁垒，能引导馆长反思“实物主导”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目标冲突”等转型挑战。 问题2：可行：结合乙文“科技手段吸引流量”，探讨新兴媒介的实践路径。不可行：忽略甲文“叙事逻辑互证”及乙文“感官体验与内容深度”的平衡矛盾。 总之，两问题均未覆盖“实物价值消解”“双向探索模式”等核心理念与挑战，需补充对“公共性目标”“文化深度”的提问，以全面达成访谈目的。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕博物馆转型展开深度探讨：【甲】聚焦当代艺术与历史文物并置的策展逻辑，强调叙事结构与信息目标的协调性；【乙】则从博物馆功能演变切入，揭示“以观众为中心”的民主化转型及其“迪士尼化”隐忧。两文形成互补视角：前者剖析展览本体的叙事张力，后者关注机构定位的伦理变革，共同指向博物馆在知识传递与体验营造间的平衡难题，体现了传统价值与当代创新的辩证关系。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“构建开放性的意义对话空间”错误。由“这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构”以及“这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的”可知，历史文物展借助物与物组合是为了构建完整清晰的叙事结构以传达知识，并非构建开放性的意义对话空间。 B.“以策展人主观意图”错误。文中提到“当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键”，这表明策展人的意图是确定知识意图并构建逻辑序列，并非以策展人主观意图主导文物信息重组与阐释。 D.“突出物与物间的独立审美价值”错误。根据“这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助”，可知借助场景模型是为了辅助传达信息，并非突出物与物间的独立审美价值。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.乙文中提到新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，说明博物馆并非面向文化精英的严肃教育机构，A选项不符合乙文对博物馆的定位，不能作为隐含前提。 B.从“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境……博物馆不再是死气沉沉的实物‘墓地’，也不再是严肃古板的‘教导主任’，而是以体验给予观众感官愉悦的场所”以及“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”可知，优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑的知识传递功能，所以会令人忧虑，B选项可作为隐含前提。 C.文中并未提及追求感官化会使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费，C选项属于无中生有，不能作为隐含前提。 D.文中没有关于对感官体验的强化会使得博物馆展览内容趋于同质化的相关表述，D选项不符合文意，不能作为隐含前提。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列”错误。由“纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关”以及“博物馆不再是死气沉沉的实物‘墓地’，也不再是严肃古板的‘教导主任’，而是以体验给予观众感官愉悦的场所”可知，博物馆转型虽运用新兴科技手段与数字化交互路径，但实物仍是重要部分。文中未提及全面采用数字技术替代传统实物陈列，且强调了博物馆以物为核心的特质。 B.“民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容”错误。从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行”可知，民主化转型强调双向开放、平等交流，但并非摒弃权威，也不是单纯以观众喜好和体验决定展览内容。展览仍需有知识的传递和逻辑的支撑。 D.“历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，应严格区分展区”错误。从甲文“近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多……这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义”以及“当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突”可知，文中强调的是探讨并置的价值以及可能存在的信息目标冲突，并非说历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，也未提及应严格区分展区。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 叙事逻辑方面：由“对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要…… 这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的”可知，历史文物展注重通过物与物的组合构建叙事逻辑。在该案例中，周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，其承载着古人对永生的追求这一历史文化内涵。而由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，不可降解的塑料袋具有在时间维度上长期存在的特性，与古代“玉覆面”所蕴含的追求永生概念相呼应。二者共同被放置在“不死的符号”展览单元中，从实物特性与文化寓意层面，共同构建起关于“不死”主题的叙事逻辑，体现了当代艺术品与历史文物在叙事上的互证关系，符合甲文中对物与物组合达成叙事逻辑的阐述。 信息传递方式方面：依据“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境……从追求知识传递，到强调对话与探索”以及“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈”可知，博物馆转型后信息传递从单向转变为双向。在这个案例中，观展后观众能与艺术家就这组展品的布展意图进行交流探讨。观众不再仅仅是被动接受展览所传达的知识信息，而是可以主动与创作者交流，分享自己的看法，深入了解布展背后的意图。这种互动交流体现了信息传递方式从传统的单向输出知识，转变为双向开放的对话与探索模式，与乙文中所提及的博物馆转型后的信息传递特点相契合，引发了观众对当代社会消费主义等现象的反思，同时也促使观众对“玉”这一主题在古代与当代不同语境下的文化内涵进行深入探讨 。 【7题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： 问题1：紧扣转型理念与关联实践路径：由“20 世纪 80 年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从‘以藏品为中心’转向‘以观众为中心’”以及“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境”可知，问题1紧扣“以观众为中心”转型理念。它引导馆长思考从传统的以藏品为中心、采用说教式单向信息传递的教育模式，向以观众为中心转变时，需要突破传统单向教育模式的局限。而且传统博物馆在叙事上多以实物主导，较少考虑观众体验与互动，此问题也涉及突破实物主导叙事的局限，从这些角度切入，有效关联了核心理念与实践路径。 问题2：引导反思潜在挑战：从“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”以及甲文中对当代艺术和历史文物并置时叙事逻辑冲突的讨论可知，问题2提到面对短视频、虚拟现实等新兴媒介冲击，探讨未来博物馆核心竞争力，能够引导馆长反思在运用新兴科技手段吸引观众时，如何平衡科技手段与实物价值的关系。避免因过度追求新兴媒介带来的感官体验，而导致实物价值被侵蚀，出现类似博物馆“迪士尼化”的问题，以及避免因引入新兴媒介展示方式而引发叙事逻辑冲突等潜在挑战，所以该问题触及了潜在挑战。 整体不足： 然而，从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式……使教与学在博物馆内平等地进行”以及前面提到的博物馆“迪士尼化”等内容可知，博物馆转型存在伦理困境，如实物价值消解、逻辑性削弱等。但这两个问题都没有涉及对这些转型伦理困境的提问，所以需要补充“如何平衡观众体验与学术严谨性”等问题，以更全面地覆盖访谈目的。 示例二： 问题1：可行方面：由“20 世纪 80 年代以后……博物馆的功能逐渐改变：从‘以藏品为中心’转向‘以观众为中心’”以及“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境”可知，问题1紧扣“以观众为中心”的转型矛盾。乙文中明确指出传统模式存在“说教式单向传递”的问题，这是传统模式的壁垒之一。该问题能够引导馆长反思传统“实物主导”的策展局限，因为在传统以藏品为中心的模式下，策展往往侧重于实物的展示，较少关注观众的感受与需求，而向以观众为中心转型就需要突破这种局限。 不可行方面：从“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”以及“当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突”可知，博物馆转型面临着诸如“迪士尼化”以及信息目标冲突等挑战，但问题1未涉及这些转型挑战。 问题2：可行方面：依据“展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量”可知，问题2结合乙文提到的科技手段吸引流量的内容，探讨新兴媒介如短视频、虚拟现实等对博物馆的影响，以及未来博物馆在这种冲击下的核心竞争力体现，能够引导馆长思考新兴媒介在博物馆转型中的实践路径，即如何合理运用这些新兴媒介来提升博物馆的吸引力和竞争力。 不可行方面：从甲文“对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要”以及乙文“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验……实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀”可知，博物馆在转型过程中需要考虑叙事逻辑互证以及感官体验与内容深度的平衡矛盾。但问题2忽略了这一点，没有引导馆长思考在运用新兴媒介时，如何保证博物馆展览的叙事逻辑完整，以及如何避免因过度追求感官体验而忽视内容深度，导致实物价值被削弱等问题。 整体不足： 总之，从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式……使教与学在博物馆内平等地进行”以及前面提到的博物馆转型中出现的各种问题可知，两问题均未覆盖“实物价值消解”“双向探索模式”等核心理念与挑战。所以需要补充对“公共性目标”“文化深度”等方面的提问，例如“如何在博物馆转型中更好地实现公共性目标，促进不同社区和个体的交流？”“怎样在利用新兴媒介提升观众体验的同时，保证博物馆展览的文化深度？”以此来全面达成访谈目的。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 当 支援 ①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜台里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。 ②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。 ③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。 ④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。 ⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。 ⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。 ⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！” ⑧“真就一钱不值，连个价都没有？” ⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。 ⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。 “嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。 我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。 他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。 我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。 西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黒黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。 “五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。 我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。 “当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。 我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。 昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。 五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。 “又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。 “要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。 “十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。 “十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着刻薄的长调。 “不然，就八块！”我又退让一步。 “哈哈哈！” 我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有喑哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。 “四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。 “四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。 “当不当？”他不耐烦了。 可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！ “当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。 “本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而喑哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。 从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。 “明天再拿点什么呢？” 我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？ “我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。 “那就明天见。” 我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。 （原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改） 【注】①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。 8. 第段画线句运用反语和比喻的修辞手法，分析其表达效果。 9. 文中多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，分析其作用。 10. 本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。 11. 小浦认为第段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。 知识卡片 陌生化理论的核心在于将熟悉的事物通过艺术手法进行陌生化处理，使其以异于常规的方式呈现，从而唤起人们对事物的新鲜感和审美体验。 【答案】8. ①“慈门佛地”本是佛家慈悲圣地，却用以形容让“我”饱受轻蔑、剥削的“当铺”，具有反讽意味。 ②将家里仅剩的两件旧衣服比作“最后一点香火”，表明这些衣服是“我”最后的财产，突出“我”的穷困潦倒，表达了“我”内心的绝望与悲凉。 9. ①多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，生动刻画出掌柜轻蔑、傲慢的态度。 ②反复出现这一动作，逐步强化我痛苦与屈辱的感受。 ③这一动作贯穿“我”与掌柜的交易过程，凸显出当时社会的人情凉薄。 10. ①采用倒叙与顺叙结合的叙述顺序。 ②开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次经历，倒叙制造悬念。 ③两次典当物价格递减，主人公从愤怒到绝望的心理变化细腻呈现。 ④交替的叙述顺序，更放大了主人公的痛苦体验，结尾“明日再见”的循环收束，揭示旧社会底层永陷压榨的悲剧。 ⑤叙述顺序与主题表达紧密呼应，结构严谨有力。 11. 第15段用陌生化手法将饥饿体验变成具体可感的画面。阳光“清淡”地涂抹出柜板上的阴影；影子幻化为妻与病孩的形象；寻常声响变为“宰割生命”的利刃。这些偏离常规的表达，把贫困带来的痛苦变成看得见、听得着的场景，让读者用全新视角感受“我”被生活逼到绝境的状态，对底层人民苦难有更深的共情。 【解析】 【导语】这篇文章通过细腻的描写和深刻的心理刻画，展现了主人公在当铺中的无奈与屈辱。作者运用反语、比喻等修辞手法，增强了文本的讽刺效果，如将当铺比作“慈门佛地”，突显了主人公的绝望与讽刺。多次描写掌柜“撇下唇”的动作，不仅刻画了其冷漠与轻蔑，也加深了主人公的屈辱感。文章交替呈现两次典当经历，通过对比强化了主人公的困境与无助。整体上，文章通过陌生化手法，使读者对熟悉的典当场景产生新的思考与感受，具有强烈的艺术感染力。 【8题详解】 本题考查学生分析修辞手法的表达效果的能力。 ①“慈门佛地”通常是人们心目中慈悲为怀、普度众生的神圣之地，代表着善良与救助。然而，当铺实际上是一个趁人之危、收取高额利息、剥削顾客的地方，文中用“慈门佛地”来形容当铺，是一种反语。这种反讽的手法，强烈地凸显出当铺与人们对“慈门佛地”的认知之间的巨大反差，深刻地揭露了当铺看似慈善实则冷酷无情的本质，也表达了“我”对当铺虚伪面目的嘲讽与无奈。 ②把家里仅剩的两件旧衣服比作“最后一点香火”，“香火”在传统文化中有着延续、希望等象征意义，这里表明这两件衣服是“我”家最后的财产，是维持生活的最后一丝希望。将其称为“最后一点香火”，形象地突出了“我”的穷困程度已经到了极点，几乎一无所有，进一步渲染出“我”内心的绝望与悲凉，让人深切地感受到“我”在生活重压下的无奈与悲哀。 【9题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 ①这一动作生动刻画出掌柜轻蔑、傲慢的态度。如第一次当物时，掌柜轻蔑地瞥“我”一眼后，“从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇”，他以这种不屑的神情对待“我”的当物，展现出他对“我”的轻视，认为“我”的东西不值钱，也不把“我”放在眼里。 ②反复出现这一动作，逐步强化“我”痛苦与屈辱的感受。从最初“我”对他的冷笑感到气愤，到后来他再次“熟悉地撇下唇”时，“我”的心变得沉重，这种反复的刺激，让“我”在一次次交易中，越来越深地体会到被人看不起的痛苦和屈辱。 ③这一动作贯穿“我”与掌柜的交易过程，凸显出当时社会的人情凉薄。在那个艰难的时代，当铺掌柜作为一个典型代表，对前来当物的人毫无同情之心，只有冷漠与傲慢，通过他“撇下唇”这一动作，反映出整个社会人与人之间缺乏温情，充满了冷漠和残酷。 【10题详解】 本题考查学生分析文体特征和艺术手法的能力。 ①采用倒叙与顺叙结合的叙述顺序，这种叙述方式使文章避免了平铺直叙，增加了故事的层次感和吸引力。 ②开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次经历，倒叙制造悬念，让读者在开篇就对主人公再次来到当铺的原因产生好奇，引发阅读兴趣，同时也为后文揭示主人公的悲惨境遇埋下伏笔。 ③第一次当物，主人公还据理力争，而第二次则只能无奈地不断退让，这种变化生动地展现了主人公在生活压迫下的无奈和悲哀。 ④两次典当经历的交替叙述，让读者深刻感受到主人公生活的艰难和无奈。结尾“明日再见”暗示了主人公无法摆脱这种悲惨命运，深化了文章的主题。 ⑤文章通过这种叙述顺序，将主人公的遭遇与社会背景紧密结合，深刻地批判了旧社会的黑暗和残酷，使读者对主人公的命运产生强烈的同情和对社会的深刻反思。 【11题详解】 本题考查学生拟写文学短评的能力。 作答时，先明确观点：《当》的第15段巧妙运用了陌生化手法。 接着逐条分析：作者将饥饿这一熟悉却又抽象的体验，通过独特的描写转化为具体可感的画面。阳光本是常见的自然现象，却被描述为“清淡”地照进来，涂抹出“黑黝的柜板上”的半身阴影，给人一种异样的感觉。 接着，“我”的影子竟幻化为“忧郁的、悲伤的妻的轮廓”，且妻怀里还有病中的孩子，这一奇特的想象偏离了常规认知。而周围的声音，如哭啼、呻吟、叹息，被形容为“宰割我生命的响声”，将寻常的声响变成了刺痛人心的利刃。 最后总结观点：这些陌生化的表达，把贫困所带来的痛苦具象化，使读者仿佛置身于那个艰难的情境中，以全新的视角深刻感受到“我”被生活逼至绝境的悲惨状态，进而对底层人民的苦难产生更深的共情，极大地增强了作品的艺术感染力。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 出山道中口占 （宋）朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 出山 （金）元好问 松门石径静无关，布袜青鞋几往还。 少日漫思为世用，中年直欲伴僧闲。 尘埃长路仍回首，升斗微官亦强颜。 休道西山不留客，数峰如画暮云间。 12. 下列对两首诗的分析正确的一项是（ ） A. 朱诗前两句借色彩动态变化与昼夜交替点明山间季节更替。 B. 元诗首联通过细节描写生动展现出往来于山中僧人的形象。 C. 朱诗和元诗都运用对比的手法，但对比的焦点与目的不同。 D. 朱诗和元诗的语言风格都平易自然，简洁明快又较为含蓄。 13. 两首诗都借“出山”抒情言志，但表达情感同中有异，请结合两诗画线句加以分析。 【答案】12. C 13. 两诗均借“出山”表达了对理想生活的追寻，对自由的向往。朱诗尾联“抛却”直抒胸臆，表现了读书的苦闷心情，和对美丽春光的向往，情感单一明朗；元诗尾联在“休道不留客”的自我劝解中，借暮色山景，含蓄表达了对山中闲适生活的留恋，流露出既向往隐逸又难掩宦途羁绊的矛盾心绪，情感深沉复杂。 【解析】 【导语】这两首同题诗展现了宋代理学家朱熹与金代诗人元好问不同的精神境界。朱熹以明快笔触写抛却书册、寻春山野的洒脱，体现理学家对自然天趣的向往；元好问则以沉郁笔调抒写中年倦仕、向往闲适的心境，末句“数峰如画”的景语中暗含对仕途的疏离。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“点明山间季节更替”错，朱诗前两句“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人”，“红绿一时新”是写春天到来，草木葱茏、花朵绽放呈现出的新鲜色彩，“暮雨朝晴”是说山间天气多变且宜人，这里点明的是春日山间的美好，而非季节更替。 B.“展现出往来于山中僧人的形象”错，元诗首联“松门石径静无关，布袜青鞋几往还”，写的是诗人自己穿着布袜青鞋多次往来于这松门石径之间，展现的是诗人自身的形象，而非往来于山中的僧人形象。 D.“朱诗和元诗的语言风格都……较为含蓄”错，朱诗尾联“不如抛却去寻春” 直白地表达情感，并不含蓄。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 相同点： 两诗都借“出山”题材，抒发内心对理想生活状态的追求，都蕴含着对自由、闲适的向往之情。 不同点： 朱诗尾联“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”，诗人直接吐露长久埋头读书的烦闷，“抛却”二字毫无保留地表明想要抛开书本、投身春日美景的急切心情，情感直爽，指向单一，就是渴望摆脱读书之苦，享受自然春光。 元诗尾联“休道西山不留客，数峰如画暮云间”，表面是说不要认为西山不欢迎自己，看那几座山峰在暮云笼罩下如画般美丽，实际上是诗人在自我安慰、劝解。一方面有对山中美景和闲适生活的留恋，想要归隐；另一方面“尘埃长路仍回首，升斗微官亦强颜”又道出他在仕途上的羁绊，放不下尘世为官之路，心中满是矛盾，情感深沉复杂，不似朱诗那般明朗单纯。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 李长蘅墓志铭 （清）钱谦益 ①长蘅姓李氏，讳流芳，其先徽州歙县人也。其祖赠奉训大夫讳文邦，始徙嘉定。 ②长蘅风流儒雅，海内知名者垂三十年。其殁也，识与不识，皆闻而悲之。然长蘅之生平，孝于亲，友于兄弟，澹荡于荣利，而笃挚于君臣朋友，则世未必尽知之也。 ③长蘅少有高世之志，才气宏放，不可绁羁。自其兄翰林君蚤世，始抚心下气，求工应举之业，以慰其父母。更十余年，与予偕举南京。当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。再上公车不第，又再自免归，皆赋诗以见志。自是绝意进取，誓毕其余年。性好佳山水，所至，诗酒填咽，笔墨错互，挥洒献酬，无不满意。山僧榜人，皆相与款曲软语，闲持绢素请乞，忻然应之。 ④长蘅事母，色养甚备。敬其长兄，抚其弟妹若侄，绝甘分少，皆人所难能者。与人交，落落穆穆，不以握手出肺肝为信。磨切过失，周旋患难，一无所鲠避。家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也。 ⑤岁壬戌，广宁陷，都城震惊，遂喟然束装南归。每窃叹曰：“事不可为矣！”往往纵酒无聊，至于泣下，遂病咯血不能止。病且革，闻余被放，抚枕叹诧。亡何，遂不起，崇祯二年之正月也。享年仅五十有五。呜呼！其尤可悲也！ ⑥长蘅□亡三年，以今年二月某日葬南翔之祖茔。余铭之不胜其悲，其以余为怛化已夫！ （选自《牧斋初学集》卷五十四，有删减） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）而笃挚于君臣朋友（ ） （2）长蘅事母，色养甚备（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）才气宏放，不可绁羁（ ） A．拘禁 B．控制 C．束缚 D．滞留 （2）病且革，闻余被放（ ） A．更改 B．危急 C．消除 D．更新 16. 最适合填⼊第⑥段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 则 C. 因 D. 既 17. 第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也 18. 把第③段画线句译成现代汉语。 当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。 19. 这篇墓志铭回溯了李长蘅的为人、技艺和交友之道，请结合文意对此作分析。 【答案】14. ①. 深厚 ②. 周到 15. （1）C （2）B 16. D 17. 家贫/资修脯以奉母/稍赢/则以分穷交寒士/卒未尝立崖岸之行/以洁廉自表襮也 18. 在那个时候，李长蘅年龄逐渐增长，又认为自己比不上父亲，虽然穿着草鞋和粗布衣服迎合时俗（去应考），但他内心其实已经对这些有些厌烦和轻视了。 19. 为人之道：李长蘅侍奉母亲周到；敬重兄长，照顾弟妹侄子，重情重义；淡泊名利；忧国事而纵酒泣血，心怀家国。 技艺：他能在山水间尽情挥洒创作，诗画技艺高超。 交友：在关键时真诚相待，其交友重义。 【解析】 【导语】这篇墓志铭通过对李长蘅生平事迹的叙述，生动展现了其丰富的人物形象。文章语言质朴平实，却饱含深情，如在描述李长蘅的为人、交友等方面，以真实事例感人至深。同时，作者巧妙地将李长蘅的经历与时代背景相结合，使读者更能体会其心境与情怀，展现出历史与人物命运的交织，让读者对李长蘅有全面且深刻的认识。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：并且对君主、臣子以及朋友之间的情谊真诚深厚。 （2）句意：李长蘅侍奉母亲，和颜悦色，奉养十分周到。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“绁羁”原指拴马的绳索，此处比喻才气不可被常规束缚，与“不可”连用，强调不受限制。句意：才气宏大奔放，不受拘束。 故选C。 （2）结合上文“遂病咯血不能止”可知，李长蘅生病，这里说病情状况，“危急”符合“病且革”表示病情加重且危险。句意：病情逐渐加重，（在病中）听到我被放逐的消息。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “亡三年”即去世三年，“既”是“已经”，符合“亡三年”的时间状态。 故选D。 17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：家里贫穷，（李长蘅）依靠教学的收入来奉养母亲，稍微有盈余，就把（钱）分给穷困的朋友和贫寒的士人，始终没有做出高傲的行为，来显示自己的廉洁。 “家贫”主谓结构，表家境情况，应断开； “资修脯”作状语，修饰谓语动词“奉”，“母”是宾语，语意完整，应断开； “稍赢”，稍微有盈余，主谓结构，语意完整，应断开； “以分”是谓语，“穷交寒士”是宾语，结构完整，应断开； “卒”是最终，“立崖岸之行”是做出高傲的行为，谓宾结构，句子完整，应断开； 故正确断句为：家贫/资修脯以奉母/稍赢/则以分穷交寒士/卒未尝立崖岸之行/以洁廉自表襮也 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “是时”，这时；“逮”，比得上；“桥褐”，草鞋和粗布衣服，代指穿着简陋；“趋时”，迎合时俗；“厌”，厌烦；“薄”，轻视。 【19题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 为人之道：从“长蘅事母，色养甚备”可知他侍奉母亲极为周到；“敬其长兄，抚其弟妹若侄，绝甘分少”体现出他敬重兄长、关爱弟妹侄子，重情重义；“澹荡于荣利”表明他淡泊名利；广宁陷落后“往往纵酒无聊，至于泣下”，可见他心怀家国，为国家局势担忧。 技艺方面：“性好佳山水，所至，诗酒填咽，笔墨错互，挥洒献酬，无不满意”，他在山水间诗酒相伴、笔墨创作，且能让众人满意，侧面反映出他诗画技艺高超。 交友之道：“与人交，落落穆穆，不以握手出肺肝为信。磨切过失，周旋患难，一无所鲠避”，说明他交友并非表面热情，而是在关键时候真诚相待，帮朋友指出过失，在患难时不离不弃，十分重义。 参考译文： 长蘅姓李，名流芳，他的祖先是徽州歙县人。他的祖父被追赠为奉训大夫，名叫李文邦，才迁居到嘉定。 李长蘅风流儒雅，近三十年来在天下都很有名。他去世的时候，认识他的和不认识他的人，听到消息后都为之悲痛。然而李长蘅的一生，对父母孝顺，对兄弟友爱，对功名利禄淡泊，却对君臣、朋友之间的情谊非常深厚，这些事情世人未必都知晓。 李长蘅年少时就有高远的志向，才气宏大奔放，不受拘束。自从他的兄长翰林君过早去世后，他才开始收敛心性，努力钻研应举的学业，以此来慰藉父母。过了十多年，他和我一起在南京应举。在那个时候，李长蘅年龄逐渐增长，又认为自己比不上父亲，虽然穿着粗布衣服迎合时俗去应考，但他内心其实已经对这些有些厌烦和轻视了。他两次进京参加会试都没有考中，又两次自行放弃回家，每次都写诗来表达自己的志向。从此他断绝了进取仕途的想法，发誓就此度过余生。他生性喜爱优美的山水，他所到之处，诗酒不断，笔墨交织，挥洒自如，应酬往来，无不称意。山中的僧人、船夫，都和他亲切交谈，还时常拿着绢帛来求他的字画，他都欣然答应。 李长蘅侍奉母亲，和颜悦色，无微不至。敬重他的长兄，照顾他的弟妹和侄子，把最好的东西让给别人，自己只取很少的一份，这些都是常人难以做到的。他与人交往，看似冷淡，实则真诚，不会把表面的热情当作真诚。他会恳切地指出别人的过错，在朋友患难时全力帮助，毫不回避。他家里贫困，靠教书的收入来奉养母亲，稍有盈余就拿去分给穷困的朋友和贫寒的读书人，始终没有做出清高的行为来标榜自己廉洁。 壬戌年，广宁沦陷，都城震惊，他于是长叹一声收拾行装回到南方。常常私下叹息说：“国家大事已经没有办法挽救了啊！”常常借酒消愁，感到生活空虚无聊，甚至流下眼泪，于是患上咯血病不能止住。病情逐渐加重，（在病中）听到我被放逐的消息，他扶着枕头感叹诧异。没过多久，就一病不起（去世了），这是崇祯二年的正月。（他）享年仅仅五十五岁。唉！这实在是太令人悲痛了！ 李长蘅去世三年后，在今年二月的某一天，被安葬在南翔的祖坟。我为他写墓志铭，悲痛得难以自抑，或许他会认为我太执着于生死变化了吧！ （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 ①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！ ②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。 ③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。 （选自《唐顺之集·卷十二》，有删改） 【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。 20. 请根据第①段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介。 21. 下列对第②段概括最恰当的一项是（ ） A. 德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。 B. 德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。 C. 德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。 D. 德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。 22. 从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。 【答案】20. 陈渡桥位于城南十里要道，石桥毁后改木桥，屡坏，劳民伤财。明僧德山倡建，民众捐资募款四方。不动官银公役，全赖民间集资雇工，速成解行旅之困，免乡民劳费，堪称公益典范。 21. B 22. ①结构上，由前文叙述德山建桥之事转向对官吏职责的议论，为段末“此不为而彼或为之”的批判做铺垫； ②内容上，借修桥属官吏本职的观念，对比僧人“急人之病”的担当与官吏“瞀瞀莫知”的失职，揭示“捍灾备害生人之道泯然尽矣”的政弊，凸显批判主旨。 【解析】 【导语】这篇《建陈渡石桥记》通过僧人德山修桥的善举，以小见大地批判了当时官府的失职。文章采用“叙事-颂德-讽政”的三段式结构：首段纪实修桥始末，次段颂扬德山苦行济世，末段以“桥梁王政”为眼，借古讽今。唐顺之以平实笔法，在褒扬民间善举的同时，暗刺官吏尸位素餐，体现明代士人对社会责任的思考。 【20题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 依据“陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。”可知陈渡桥距离城南十里，处于交通要道。原本是石桥，毁坏后改成木桥，木桥屡次损坏，给行人带来不便，也耗费了大量钱财和劳力。 依据“会有浮图人德山至，遂慨然曰：‘吾力能办此。’众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。”可知明代僧人德山倡导修建，民众根据贫富情况捐资，不够的部分由德山的徒弟向四方募捐。 依据“其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。”可知修建桥梁的钱财来自愿意捐助的人家，没有花费官府的钱财，劳力来自受雇佣的人，没有动用官府的徭役士兵，快速建成，解决了行人的困扰，避免了乡民的劳费，是公益方面的典范。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析信息，概括要点的能力。 A.“感动苦行之人”错误。依据“有粟必以施饿者……其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力”可知，是德山的苦行和乐善好施感动众人，并非“感动苦行之人”。 B.“有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中”能看出德山粗食鄙衣且乐善好施，“是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力”表明因为德山的这种行为，人们愿意为他修桥出力。 C.“百姓争先恐后出资以成其事”错误。原文强调的是德山的乐善好施和苦行感动众人，众人出力，不只是出资，“百姓争先恐后出资”表述不准确，没有全面涵盖众人出力的情况。 D.“德山不爱其力”错误。依据原文“有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中”可知，是德山乐善好施、生活清苦的行为感动众人，而非“不爱其力”，文中未体现这一点。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解句段的含义和作用的能力。 ①结构上：前文第①段叙述了德山修建陈渡桥的缘由、过程和方式，第②段写德山乐善好施、苦行感人使得众人愿意相助修桥 ，第③段“夫桥梁，王政之所有事也……”开始从叙述德山建桥之事转向对官吏职责的议论。可知该句起到了由叙述向议论过渡的作用，为后文“此不为而彼或为之，其亦可以观世也已”做铺垫。 ②内容上：“夫桥梁，王政之所有事也”表明修建桥梁本是官吏的职责，“山口不粒粟，身无全衣，……其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀而莫知”将僧人德山虽然自身贫困却能急人所难、关心修桥之事，与官吏占据高位、享受俸禄却对百姓的疾苦愚昧无知、不作为进行对比。可知通过这种对比，揭示了官吏没有履行好 “捍灾备害生人之道”，使得先王的这些理念都消失殆尽的政治弊端，从而凸显了文章批判官吏不作为，赞扬僧人善举的主旨。 参考译文： 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 陈渡桥距离城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往来的行人脚步相接络绎不绝。此桥原本用石头建造，毁坏后改用木材重修，但木桥损坏后又频繁更换重建。桥梁频繁损坏使行人困扰，反复修建令居民劳苦，耗费的钱财更是难以计算。恰逢僧人德山到来，他毅然说道：“我有能力办好此事。”众人都表示赞同，于是请德山主持修桥。众人按贫富比例共同出资若干贯钱，不足部分则由德山派遣弟子到各地募捐。资金完全来自自愿捐助的家庭，未动用官府一分钱财；劳力全部雇佣工人，未征调一个官府役卒。工程于某年某月动工，至某月竣工，可谓进展迅速！ 我深知德山的为人：有粮食必定施舍饥饿者，自己终年吃糠咽菜；有钱可买新衣，却常穿补丁僧衣冒雪而行，这般苦修足以感动世人。因此募捐时人们争相响应，用工时人们不敢吝惜力气，难怪工程能如此顺利完成。 桥梁建设是君王政事的重要组成部分。德山口中没有一粒官粮，身上没有完整衣裳，本可这般清贫自足，对世间分毫财物都不求取，也完全说得过去。却仍能急他人所困，为一座桥的建成如此尽心竭力。而那些本应庇护百姓的官员，却安然高坐，饱食俸禄终日嬉游，对于百姓的疾病困苦，竟昏聩无知。先王所有抵御灾害、护卫生民的制度，早已消亡殆尽。如今缺失的，难道仅仅是一座桥梁吗？可叹啊！该作为者不作为，不该作为者却为之，这世道由此可见。 三、写作（70分） 23. 根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在改变与坚守之间 人生如同一场永恒的辩证，我们既渴望改变世界，又害怕被世界改变。这看似矛盾的两极，实则构成了生命完整的张力。改变世界是向外拓展的勇气，不被世界改变是向内坚守的定力。二者并非对立，而是如同硬币的两面，共同支撑起有意义的人生。真正的智慧，在于在改变与坚守之间找到那个微妙的平衡点。 改变世界是人类文明进步根本动力。从石器到青铜，从蒸汽机到互联网，每一次技术革命都源于人类不甘现状的创造精神。一个普通教师改变了几十个孩子的命运，一位科研工作者推动了某个领域的发展，这些看似微小的改变汇聚起来，就是社会前进的洪流。改变世界不必惊天动地，在平凡的岗位上尽职尽责，同样是在参与改变世界的过程。当我们怀着利他之心行动时，哪怕再小的改变也具有不可忽视的价值。 不被世界改变同样重要。在物欲横流的时代，保持内心的纯净与独立尤为珍贵。那些在逆境中坚守本心的人，如同浊流中的清泉，给予我们精神的慰藉。一位坚持不收红包的医生，一个拒绝造假的学者，他们用行动证明：人可以贫穷，但不能失去尊严；可以失败，但不能背叛原则。这种坚守不是顽固不化，而是对核心价值的忠诚，是人格完整的体现。 改变与坚守看似矛盾，实则相辅相成。没有坚守的改变如同无根之萍，没有改变的坚守则可能沦为固执己见。真正成熟的人，既能在必要时调整自己适应环境，又能在关键处守住底线不随波逐流。就像一棵树，既要向上生长接受阳光雨露，又要向下扎根抵御风雨侵袭。这种动态平衡的智慧，需要在实践中不断磨练才能获得。 如何在现实中把握这种平衡？首先要明确自己的核心价值观，这是不被世界改变的根本；其次要培养开放包容的心态，这是改变世界的前提。具体行动上，可以在专业领域锐意创新，在做人原则上持守不变；对外部环境保持敏感应变，对内心信念则坚定不移。切记，改变是为了让世界更美好，而不是为了迎合世俗；坚守是为了保存真我，而不是拒绝进步。 人生最大的成功，莫过于在改变世界的同时没有被世界改变本真。这种境界需要毕生的修炼。当我们白发苍苍回望一生时，能够为自己曾经积极改变世界而欣慰，又为始终如一保持洁白的品格而自豪，这便是圆满的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提出了一个关于人生奋斗目的的深刻命题：我们究竟是为了改变世界而奋斗，还是为了不让世界改变我们？这个问题看似简单，实则触及了人生价值、自我定位与社会关系的核心矛盾。 从表层看，改变世界体现的是积极进取的价值观。历史上那些推动社会进步的改革家、科学家，他们用创新和坚持改变了人类文明的轨迹。这种奋斗观强调个人对社会的能动作用，相信通过努力可以创造更好的未来。就像爱迪生用灯泡驱散黑暗，袁隆平用杂交水稻解决饥饿，他们的奋斗确实重塑了世界面貌。 而不让世界改变我们，则凸显了坚守本心的价值。在物欲横流的现代社会，许多人为了适应环境而放弃原则，这种奋斗观更注重精神家园的守护。陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，正是这种态度的古典诠释——当外部环境与内心准则冲突时，保持自我本色可能比顺应潮流更需要勇气。 但深入思考会发现，这两种态度并非绝对对立。真正的人生智慧往往在于辩证统一：既要保持改变世界的热情，又要守护心灵的净土。就像鲁迅先生，他既用笔锋改变国民劣根性，又始终坚守“横眉冷对千夫指”的文人风骨。这种平衡体现了成熟的人生观——在改变客观世界的同时，不让功利主义侵蚀精神世界。 这个命题本质上是在探讨自我与世界的互动关系。它提醒我们：奋斗不是非此即彼的选择题，而是需要根据具体情境动态调整的实践智慧。年轻人尤其需要思考，如何在保持理想主义情怀的同时，又不沦为脱离现实的空想家。 写作时，开头可以从现实生活中的现象切入，引出核心问题：奋斗究竟是为了改变外部环境，还是坚守内心本真？中间部分可分三层展开：先论述“改变世界”的积极意义，如袁隆平改良稻种、张桂梅创办女校等实例，说明人类进步源于主动改变；再分析“不被世界改变”的价值，以陶渊明归隐、梭罗瓦尔登湖为例，强调精神独立的重要性；最后用钱锺书“围墙”的比喻，指出二者本质是外在与内在的平衡，真正的奋斗者既要有改变现实的勇气，也要有守护初心的智慧。结尾可回归当代青年视角，以北斗团队既突破技术壁垒又保持科研初心为案例，提出“双向奔赴”的解决之道——用改变世界证明自我价值，以不变初心锚定人生方向，最终实现生命与时代的共舞。 立意： 1.在改变与坚守的辩证中寻找人生坐标。 2.持守本心方能在激流中勇立潮头。 3.与世界共舞，在适应中超越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届上海市浦东新区高三二模考试语文试题 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷共9页，答题纸共2页。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3．考试时间150分钟，试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）寄蜉蝣于天地，_______。（苏轼《赤壁赋》） （2）_______，身登青云梯。（李白《_______》） （3）《〈论语〉十二章》中，既强调向榜样学习，又强调要自我反思的句子是“_______，_______”。 2. 按要求选择。 （1）将下列编写语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱。但这种说法带有片面性：_____，_____，_____。_____，_____。不过，在推崇年轻化的社会中，“被年轻”的幸福将可能会使得正在衰老的人们不再满足于成熟带来的快乐，也会慢慢降低自己的满足感。 ①同样地，若我们按照人对生活的满意度来测算平静式幸福的次数 ②无疑在年轻人中更为常见 ③这样的研究靠的是统计喜悦发生的次数 ④而喜悦是一种“激动”的幸福状态 ⑤那么结果就可能是幸福随着年龄而增加 A. ③④②①⑤ B. ③⑤④①② C. ②④③①⑤ D. ②④①⑤③ （2）上面的这段文字出自《我们与生俱来的七情》一书，它最有可能出现在下列哪个章节中（ ） A. 《幸福由环境决定还是由个性决定》 B. 《幸福：真相VS传统观念》 C. 《幸福的四种状态》 D. 《走向幸福几大问》 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读以下材料，完成小题。 小浦在博物馆观展，被当代艺术与历史文物并置一处的布展吸引。他想就博物馆转型主题对博物馆馆长做一次访谈，为此查找了相关材料展开一番学习和探究。 【甲】 当代艺术与历史文物在博物馆展览中的并置 ①近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多，如杭州工艺美术博物馆的“永远有多远”展览、南通博物苑的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览等。这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义。 ②对于当代艺术抑或历史文物而言，凡论及展示，均涉及展场与展示内容之间所形成的互证或对冲关系。当物与物并置于同一展厅空间之后，至少面临两方面的问题，即前后叙事逻辑上的互证，以及展场空间意义上的语境营造。 ③对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要。这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构。 ④同时，考虑到博物馆以物为核心的特质，这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的。当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键。实现物与物之间组合关系的同时，作为物在视觉范围内的语境和背景，展场空间需要为物所传达的信息要素服务，尤其需要避免干扰项的出现。同样，考虑到物本身可传达的信息要素是多元的，物也并不总是具备不言自明的能力，因此，这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助。 ⑤从叙事的角度，当代艺术的展示在内容上常被认为更为“松散”。这取决于我们在何种程度上去定义“叙事”。如果仅从广义的信息表达的层面看，当代艺术展览对策展人职能的强调，在某种程度上正是对信息和意义重组的一种重视。当然，由此形成的信息和意义在很多时候不是以知识性的历史为目标。当代艺术展览对于展场的认知实际上也与历史类展示同理，展场同样服务于当次展览的主题，同样需要在一个空间内避免干扰项的出现。 ⑥因此，当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突。 【乙】 博物馆转型的反思 ①纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关。20世纪80年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”。 ②这种转型源于博物馆所认可的教育模式的改变。为了支持“以观众为中心”的教育哲学，博物馆需要运用心理学、社会学等研究成果理解观众。博物馆教育不再是传递固定专业知识的学科教育，而是一门利用多学科知识解释学习行为与心理的研究。 ③因此，说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境。展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量。从追求知识传递，到强调对话与探索，博物馆不再是死气沉沉的实物“墓地”，也不再是严肃古板的“教导主任”，而是以体验给予观众感官愉悦的场所。 ④事实上，追求民主化与公共性是博物馆伦理变革的一个主旋律。传统博物馆的收藏和展览与特定的认识论联系在一起，这种认识论往往不是普遍的、大众可以轻易理解的。而新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行。博物馆不再扮演社会中一个遥远的背景板，而是步出由实物搭建而成的城堡，主动承担自身的公共责任，成为不同个体、社区互动交流的桥梁。 ⑤然而，我们发现，为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆“迪士尼化”的忧虑。 3. 小浦查阅资料时发现，甲文解释了当代艺术与历史文物各自的“叙事”特点。以下对历史文物展“叙事”特点的理解，符合甲文意思的一项是（ ） A. 通过物与物组合，构建开放性的意义对话空间。 B. 以策展人主观意图，主导文物信息重组与阐释。 C. 用严密的逻辑序列，传达完整清晰的历史知识。 D. 借助场景模型，突出物与物间的独立审美价值。 4. 乙文认为博物馆“迪士尼化”令人忧虑，以下哪一项属于这一判断隐含前提（ ） A. 博物馆的定位应该是一个面向文化精英的严肃的教育机构。 B. 优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑的知识传递功能。 C. 追求感官化使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费。 D. 对感官体验的强化可能使得博物馆的展览内容趋于同质化。 5. 根据甲乙两文内容，对“博物馆转型”能作出的一项推断是（ ） A. 博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列。 B. 民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容。 C. 转型需协调历史逻辑与艺术重组，拓展体验并确保知识准确。 D. 历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，应严格区分展区。 6. 小浦对甲文中提到的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览产生了兴趣，查阅相关资料，搜集到以下案例。请根据甲乙两文的内容，对这一案例加以分析。 【案例】在“不死的符号”展览单元中，展示了周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，以此构成对当下时间观和消费主义的反讽。观展后，观众与当代艺术家就这组展品的布展意图进行了交流探讨。 7. 小浦打算就“博物馆转型”这一主题采访博物馆馆长，请AI拟写了一份访谈提纲。结合甲乙两文，评析访谈问题是否能达成访谈目的。 访谈目的 探究博物馆转型的核心理念与实践路径，并反思其潜在挑战。 访谈问题 1．当前许多博物馆正在从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”，这种转型需要突破哪些传统模式？ 2．面对短视频、虚拟现实等新兴媒介的冲击，未来博物馆的核心竞争力将体现在哪些方面？ …… （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 当 支援 ①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜台里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。 ②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。 ③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。 ④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。 ⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。 ⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。 ⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！” ⑧“真就一钱不值，连个价都没有？” ⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。 ⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。 “嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。 我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。 他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。 我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。 西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黒黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。 “五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。 我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。 “当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。 我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。 昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。 五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。 “又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。 “要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。 “十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。 “十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着刻薄的长调。 “不然，就八块！”我又退让一步。 “哈哈哈！” 我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有喑哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。 “四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。 “四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。 “当不当？”他不耐烦了。 可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！ “当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。 “本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而喑哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。 从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。 “明天再拿点什么呢？” 我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？ “我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。 “那就明天见。” 我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。 （原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改） 【注】①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。 8. 第段画线句运用反语和比喻的修辞手法，分析其表达效果。 9. 文中多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，分析其作用。 10. 本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。 11. 小浦认为第段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。 知识卡片 陌生化理论的核心在于将熟悉的事物通过艺术手法进行陌生化处理，使其以异于常规的方式呈现，从而唤起人们对事物的新鲜感和审美体验。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 出山道中口占 （宋）朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 出山 （金）元好问 松门石径静无关，布袜青鞋几往还。 少日漫思为世用，中年直欲伴僧闲。 尘埃长路仍回首，升斗微官亦强颜。 休道西山不留客，数峰如画暮云间。 12. 下列对两首诗的分析正确的一项是（ ） A. 朱诗前两句借色彩动态变化与昼夜交替点明山间季节更替。 B. 元诗首联通过细节描写生动展现出往来于山中僧人的形象。 C. 朱诗和元诗都运用对比的手法，但对比的焦点与目的不同。 D. 朱诗和元诗语言风格都平易自然，简洁明快又较为含蓄。 13. 两首诗都借“出山”抒情言志，但表达情感同中有异，请结合两诗画线句加以分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 李长蘅墓志铭 （清）钱谦益 ①长蘅姓李氏，讳流芳，其先徽州歙县人也。其祖赠奉训大夫讳文邦，始徙嘉定。 ②长蘅风流儒雅，海内知名者垂三十年。其殁也，识与不识，皆闻而悲之。然长蘅之生平，孝于亲，友于兄弟，澹荡于荣利，而笃挚于君臣朋友，则世未必尽知之也。 ③长蘅少有高世之志，才气宏放，不可绁羁。自其兄翰林君蚤世，始抚心下气，求工应举之业，以慰其父母。更十余年，与予偕举南京。当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。再上公车不第，又再自免归，皆赋诗以见志。自是绝意进取，誓毕其余年。性好佳山水，所至，诗酒填咽，笔墨错互，挥洒献酬，无不满意。山僧榜人，皆相与款曲软语，闲持绢素请乞，忻然应之。 ④长蘅事母，色养甚备。敬其长兄，抚其弟妹若侄，绝甘分少，皆人所难能者。与人交，落落穆穆，不以握手出肺肝为信。磨切过失，周旋患难，一无所鲠避。家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也。 ⑤岁壬戌，广宁陷，都城震惊，遂喟然束装南归。每窃叹曰：“事不可为矣！”往往纵酒无聊，至于泣下，遂病咯血不能止。病且革，闻余被放，抚枕叹诧。亡何，遂不起，崇祯二年之正月也。享年仅五十有五。呜呼！其尤可悲也！ ⑥长蘅□亡三年，以今年二月某日葬南翔之祖茔。余铭之不胜其悲，其以余为怛化已夫！ （选自《牧斋初学集》卷五十四，有删减） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）而笃挚于君臣朋友（ ） （2）长蘅事母，色养甚备（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确一项。 （1）才气宏放，不可绁羁（ ） A．拘禁 B．控制 C．束缚 D．滞留 （2）病且革，闻余被放（ ） A．更改 B．危急 C．消除 D．更新 16. 最适合填⼊第⑥段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 则 C. 因 D. 既 17. 第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也 18. 把第③段画线句译成现代汉语 当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。 19. 这篇墓志铭回溯了李长蘅的为人、技艺和交友之道，请结合文意对此作分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 ①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！ ②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。 ③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。 （选自《唐顺之集·卷十二》，有删改） 【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。 20. 请根据第①段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介。 21. 下列对第②段概括最恰当的一项是（ ） A. 德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。 B. 德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。 C. 德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。 D. 德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。 22. 从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。 三、写作（70分） 23. 根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$