精品解析：云南省玉溪市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷

玉溪一中2024～2025学年下学期高二年级第一次月考 语文学科试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而是要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文艺应该反映人民群众的生活，根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史前进。 B. 人民指向一个一个具体的有血有肉的人，文艺工作者应去贴近和反映他们，关注他们的喜怒哀乐。 C. 对于古人和外国人的作品，无论是属于封建阶级还是资产阶级，只要是优秀的，我们都可以批判性学习。 D. 无论古代现代、中国外国，只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 铁凝的《哦，香雪》折射了山村生活新变化，反映了时代要求和人民的心声。 B. 王愿坚的《党费》体现了革命斗争的艰险和革命者对党的忠诚，是典型的革命文艺作品。 C. 赵树理的《小二黑结婚》每节都设有小标题，类似章回小说的一回，具有教条主义特点。 D. 文学艺术源于生活又高于生活，将文艺作品内容等同于现实生活并不恰当。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 杜甫的著名诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。 B. 李煜早期创作的词句“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”。 C. 《氓》反映了一位女子在爱情婚姻中的悲苦，《琵琶行》表达了对琵琶女悲惨遭遇的极大同情。 D. 《无衣》反映了士兵同仇敌忾、忘生轻死的豪情，《木兰诗》歌颂了巾帼不让须眉的英姿。 4. 请简要分析材料一画线句子在论证上作用。 5. 习近平总书记说：“推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”请根据材料谈谈如何才能创作出无愧于民族和时代的优秀作品。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 这句话是一个设问句。在论证上的作用如下： ①通过设问引起读者的思考，强调人民生活中的文学艺术原料是文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。 ②引出后文关于文艺作品和社会生活关系的阐述，使论证更有逻辑性，结构更加紧密。 5. ①从源泉角度：文艺工作者要深入生活，把社会生活作为文艺创作的唯一源泉。如毛泽东所说，要到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究、分析一切生活形式和斗争形式等文学艺术的原始材料。 ②从继承借鉴角度：要批判地继承和借鉴古今中外优秀的文学艺术遗产。不能毫无批判地硬搬和模仿，要把借鉴作为创作时的辅助，不能替代自己的创造。 ③从创作目的角度：要满足人民的需要，以人民为中心，为人民抒写、抒情、抒怀。文艺作品要关注人民的关切、冷暖、幸福、喜怒哀乐，发现美和创造美。通过作品推动群众走向团结和斗争，改造自己的环境，坚定对美好生活的憧憬和信心。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文艺与人民”的关系展开论述，具有鲜明的马克思主义文艺观特色。材料一强调社会生活是文艺的唯一源泉，提出革命文艺应高于生活并推动历史前进；材料二则从人民性角度切入，指出优秀作品必须反映人民心声。两则材料形成递进关系：前者确立文艺本源论，后者深化创作方法论。通过古今中外经典作品的例证，共同构建了“文艺为人民服务”的理论体系，体现了党的文艺思想的一脉相承与发展创新。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉”错。根据材料一“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”可知，文艺创作的源泉是社会生活，而不是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“具有教条主义特点”错。材料一指出“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”，赵树理的《小二黑结婚》汲取中国古典章回小说的长处是为了更好地创作，不是硬搬和模仿，不具有教条主义特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：人民的需要是文艺的根本价值所在，文艺要扎根生活，为人民抒写、抒情、抒怀。 A.这句诗体现了杜甫对天下贫寒士人的深切关怀，符合材料二中“反映人民心声”“彰显人民情怀”的要求，是典型的“为人民抒怀”的例证，适合作为论据来支撑材料二观点。 B.此句描写宫廷奢靡生活，属于李煜亡国前的享乐之作，缺乏对人民命运的关切，与材料二强调的“人民性”“反映人民意愿”无关，不适合作为材料二观点的论据。 C.两篇作品均聚焦底层个体的命运，表达对人民苦难的悲悯，契合材料二中“对人民悲欢的关切”和“人民情怀”的论述，适合作为论据来支撑材料二观点。 D.《无衣》体现集体抗争精神，《木兰诗》赞美人民英雄主义，两者均符合“反映人民品质”和“讴歌奋斗人生”的要求，适合作为论据来支撑材料二观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文中重要句子的作用的能力。 首先明确本句为设问句。 ①首先，提出“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而是要求后者。这是为什么呢”这样的问题时，它直接将读者带入到一种思考的情境中。读者在看到这个问题后，会自然而然地开始思索，为什么人们明明已经身处丰富多彩的社会生活里了，却还对文艺作品有着额外的需求 ②提出设问后，引出后文关于“因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”等文艺作品和社会生活关系特点的阐述。通过先设问，再解答的方式，使得整个论证呈现出一种清晰的因果逻辑链条。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从源泉角度：材料一中提到“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”，这表明社会生活是文艺创作的源头。毛泽东强调“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料”，只有深入生活，才能获取创作的素材，为创作优秀作品奠定基础。 ②从继承借鉴角度：材料一指出“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”，说明要重视对古今中外优秀文艺遗产的继承与借鉴。同时强调“继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造”，不能犯文学教条主义和艺术教条主义，要合理利用借鉴，服务于自身的创作。 ③从创作目的角度：材料二明确“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”“能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”，这体现了以人民为中心的创作导向。文艺作品要“关注人民的关切、冷暖、幸福、喜怒哀乐”，正如“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，通过作品“推动群众走向团结和斗争，改造自己的环境，坚定对美好生活的憧憬和信心”，这样才能创作出符合人民需求、无愧于民族和时代的优秀作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个站立在悬崖边的族群 晓华 在鸟儿的鸣叫里醒来，窗外微雨初歇，我们的梅州之行正式开始。 踏上梅州的土地，客家话便不绝于耳了，女孩子们说起来曲折婉转，男人们则带着浓重的喉音。虽然注意地听了半天，一句也没能听懂，但总算是学会了一个第一人称的字“”（ngai），客家人就是这样称呼自己的，这个字连字库里都没有，是单人旁加一个“悬崖”的“崖”的下半部分。在客家博物馆，迎面而来的就是这个巨大的“”字，占满了一面墙，可见这个字在客家文化里的分量，用讲解员的话来说，它就是客家精神的体现。客家人创造了这个字，人站在悬崖的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要不停地奋斗。的确，这个族系在历史上就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙。客家先民发源于中原河洛一带，自东晋以来，为躲避战乱和灾荒，数次被迫大批向南迁移，辗转到闽、粤、赣交界之地，由于不断迁移，每到一处都如同过客，当地人称他们为“客”或“客人”，他们自己也以“客”自居，最终“客家”成了这个族群的代称。 一个以“客”为称的族群注定是会有一种不安定、不安全之感的，所以他们抱团取暖的心情才特别迫切。这种感觉在我一次次走进他们的围屋时越来越强烈。我们首先看到的是大埔的蓝氏泰安楼，这个已经有700多年历史的建筑，至今依然稳稳地站立在那里，它的外墙像城墙一样的高大威武，有十几米高，近一米厚，大大小小的石块嵌在墙里，给人坚硬、稳固、凛然不可侵犯之感。大门和窗都很小，与房屋的整体很不相称，与采光和通风相比，客家人一定是认为防御更为重要。走进大门，里面别有洞天，中间是方形的二堂二横的祖祠，外环是一个三层的弧形小楼，青砖黑瓦，在远处青山的衬托下，气势巍然。 因为时间的关系，我期待的林氏花萼楼的参观临时取消了，我只能在图片和书籍中一睹它的面目。花萼楼比我们看到的泰安楼还要早建一百多年，与泰安楼前方后圆的造型不同，它是标准的圆形土楼，而且是三个大圆，内环是一层的平房，二环是两层楼，三环是三层楼，这与我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外围，越高拔，越抵御。据说它的门楼上还有蓄水池，有孔眼导出，那是为了防御火攻的装置，外墙开的是窄竖的长窗，平时通风，战时则可以作为枪孔，可见客家人为了族群的安全真是煞费苦心。 客家人把他们的住处统称为“客家围”，客家围屋充分体现了中国的传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理和哲学思想，也是客家文化的精华所在，而它的建筑艺术更是让人叹为观止。我们在梅州的南口镇，就看到了这样一个别致而完整的围屋——“南华又庐”。 我没有去细数它有多少间屋子，在里面转得真有点晕，从堂屋到花园，再从花园到走廊，从楼下到楼上，一间一间的屋，一个一个的天井，楼和楼之间还有天桥相连，它们既各自独立，又连成一体，分中有合，合中有分，再加上点缀其间的小花园和树木盆景，真是有目不暇接之感。尤其让人感到诧异的是围屋的两侧还各有一个戏台，是当年看戏打牌的地方，现在或许已作别用，但仍可以想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在同一个屋檐下，老老小小也有上百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语。 在一个小天井墙壁的老照片上，我看到了一群风流倜傥、自信满满的年轻人，他们穿着西装旗袍，在南华又庐原先的铁艺大门前摆出各种随意的姿势，很文艺的样子，这张颇有现代感和西洋感的照片与老宅形成了鲜明的对比，客家人就是这样，走出去再走回来。但是，我总感觉到，这群看似走出村落走出国门的人，当他们重新回到客家的聚集地，重新来修建自己的家园的时候，他们的危机感和不安全感会再次涌上心头，因为我分明看到了这座房子与其他的围屋一样，防御工事修得相当仔细，它除了在最高处建了两个炮楼外，在围屋的四周都有观察口和射击口，从观察口往外望，周围的情况一目了然，而从房屋的外观整体上看，这些小洞却不易被人发觉，所以，当危险尚未到来之时，他们已经早早地做好了准备。这真是一个站立在悬崖边的族群。 走出南华又庐，已是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详。曾经在外族进犯时被迫南迁的客家人饱尝过颠沛流离之苦，如今风调雨顺，那种危机感也许不那么强烈了吧，但是我想，保全自己、不妥协、不受辱的客家传统和精神恐怕已经深入骨髓，他们会不停地奋斗的。无论是有意识地顽强地保留方言母语的语言心理，还是建造庞大的族群聚居的围屋，还是那些振聋发聩的名字，都让我们油然而生敬意。 （有删改） 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段通过分析客家人第一人称“” 读音、字形和寓意，引出了对客家人迁移历史、忧患意识和奋斗精神的阐说。 B. 文章重点介绍客家建筑，这一律的三层的弧形小楼，青砖黑瓦，气势巍然，令人叹为观止，是客家文化的精华所在。 C. 描写客家围屋时，作者在各个建筑中都重点提到了围楼出色的防御功能，围楼的防御功能与客家先民的遭遇及客家文化的由来密切相关。 D. 文章第六段是对“南华又庐”的叙述和描写，既写了它当下的安静状态，又写了它曾经的热闹与和谐，表达了作者对客家文化的认同与赞美之情。 7. 下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写清晨的鸟叫、微雨等景象为梅州之行营造静谧悠远的氛围，最后一段描写参观结束时宁静、安详的黄昏景象，首尾呼应。 B. 文章第五段说明了客家建筑体现的中国传统文化，强调了客家文化的发展渊源和精神实质，在结构上起到了承上启下的作用。 C. 文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法，将客家人的生存状况喻为“悬崖”，形象生动地表现了客家人曾经的艰难境遇。 D. 文章描写客家建筑与客家文化时，做到了虚实照应，以丰富的想象与联想扩充了文章的内容，大大增强了文章的高度和深度。 8. 作者在文中反复描写客家人“站在悬崖边上”，简析这样写有什么作用。 9. 文章叙写了走出村落走出国门的客家人，他们重新回到客家聚集地后的表现是怎样的？作者这样写的意图是什么？ 【答案】6. B 7. C 8. 在结构上，起到串联全文的线索作用；在内容上，强调了客家人的危机意识；在主题上，表现客家人保全自己、不妥协、不受辱的传统和永不停息的奋斗精神；在情感上，表达作者对客家人这种精神的敬重和赞美之情。 9. 表现：①自信满满，意气风发。②行为自由随意，有现代感。③重修住宅，有危机感和不安全感。作者意图：作者在文章快要结束时选择新时代背景下走出村落走出国门的客家年轻人作为重点描写对象，意在表现客家人的传承意识。不管时代如何变迁，环境如何改变，地域如何变化，客家人的危机意识和奋斗精神不会改变，并且会永远地传承下去。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生分析与概括作品的思想内容的能力。 B.根据原文第三段描写的大埔的蓝氏泰安楼，及第五段“客家人把它们的住处统称为‘客家围’，客家围屋充分体现了中国的传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理和哲学思想，也是客家文化的精华所在”可知，“这一律的三层的弧形小楼，青砖黑瓦……是客家文化的精华所在”的表述不准确。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏作品的艺术特色。 C.“文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法”错误，“站立在悬崖边的族群”运用的不是比喻手法，而是象征手法，赋予了“悬崖”象征意义，即“客家人曾经的艰难境遇”，选项表述错误。 故选C 【8题详解】 本题考查学生探究重要句段意蕴及分析其作用的能力。 “站在悬崖边上”象征客家人的生存境遇和危机感，文中四次出现“悬崖”，三次出现“危机”，四次出现“安全”，出现频次之多，可见作者用意之深。 最直接最明显的意图是用“站在悬崖边上”作为串联全文的线索，标题中明确说出这个族群站在悬崖边上，第二段解读客家人第一人称用语时多次提到其象征意义，第七段结尾带着深厚的感情说“这真是一个站立在悬崖边的族群”，“悬崖”的寓意或明或暗地贯穿全文。 反复描写客家人“站在悬崖边上”，揭示了全文的主要内容：无论在历史还是现实中，无论在语言传承还是建筑构造上，客家人都有很强的危机感和安全意识。 同时，直接或间接地表现了客家人保全自己、不妥协、不受辱的传统和永不停息的奋斗精神的主题。也流露出作者的情感，表达了作者对客家人精神的敬重和赞美之情。 【9题详解】 本题考查学生概括分析文章内容，探究作者的创作意图的能力。 第一问主要参考第七段内容作答。适当摘取原文中的词语或句子，并整合概括，将原文中“我看到了一群风流倜傥、自信满满的年轻人”整合为“自信满满，意气风发”；将回乡后的穿着打扮和快乐的摆拍姿势等整合为“行为自由随意，有现代感”；将他们重修住宅、特别注重安全的做法整合为“重修住宅，有危机感和不安全感”。 关于作者的创作意图，要结合全文分析。文章第七段已是全文结尾部分，作者显然是在描写了语言传承、建筑风格来表现客家人的危机意识和奋斗精神后，想通过客家的年轻人来表现这种意识和精神的传承问题。于是，作者水到渠成地写到走出村落走出国门的客家年轻人。这样写可以深化主题，立体地展示客家人的精神文化：不管时代如何变迁，环境如何改变，地域如何变化，客家人的危机意识和奋斗精神不会改变，并且会永远地传承下去。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二： 夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三： 汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。 B. 就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D. 郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B. 对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C. 唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D. 王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 14. 唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）因此知道武力威慑，是用来为天下谋利的，这是用兵的职责。 （2）不是说在正要交战时夺取对方的斗志，而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。 14. ①头脑清醒：洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理，明白闭门自守会使突厥纵兵大掠，深知双方强弱形势在此。 ②举措得当：囚禁突厥使者，不使其认为唐朝畏惧；独自一举。出阵，向突厥显示轻视与必战决心；六军继至，以强大军容威慑对方。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了战争与和平的辩证关系。材料一通过唐太宗与突厥的对峙，展现了“不战而屈人之兵”的智慧，强调以威慑和策略取胜；材料二则从历史教训出发，指出战争虽为凶器，但不可废弃，需通过讲武治兵来保持国家的威慑力；材料三进一步深化了这一思想，认为战争的胜利不仅在于实战，更在于战前的心理和战略准备。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。 “虏必纵兵大掠”中“虏”作主语，故在“虏”前B处断开； 而且“虏必纵兵大掠”语意完整，故在“虏必纵兵大掠”后E处断开； “强弱之势”作主语，表示强调时应独立，故在“强弱之势”后G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及对词类活用现象的理解的能力。 A.正确。两个“津”意思都是渡口；句意：隔着河渡口与颉利对话。/后来就再也没有探访桃花源的人了。 B.正确。就：被、受/靠近；句意：又得知思力被拘禁。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。务：要务、事务/致力于；句意：而徐国忘记了武备的重要性。/致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械。 D.错误。郡县：使动用法，使……成为郡县/侣：名词意动用法，把……当作伴侣；句意：将他们的部落纳入郡县的治理之下。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表明两人对突厥有所畏惧”错，根据原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，不能由唐太宗的“今若放还，必谓我惧”推断出二人畏惧突厥。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“威”，威慑；“利”，使……有利；“此用兵之职也”，判断句。 （2）“夺”，夺取；“非夺之于方战之谓也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之”可知，唐太宗清楚地认识到突厥可汗之所以敢于兴兵，是因为他们得知唐朝内部发生了动荡（武德九年玄武门之变后的政权更迭），同时认为新即位的皇帝（唐太宗）可能不敢轻易迎战。这种对敌人心理的精准把握，是唐太宗能够采取正确应对策略的前提。 根据“朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策”可知，唐太宗意识到，如果采取闭门自守的策略，突厥军队必然会趁机大肆掠夺，这样不仅会损失大量财物，还会助长突厥的嚣张气焰。因此，他明白必须采取积极措施来应对这一危机。 唐太宗在分析形势时，深知唐朝虽然经历了内难，但军力并未大幅削弱，而突厥虽然看似强大，但实际上也有其弱点。唐太宗对双方实力的清醒认识，使他能够制定出符合实际情况的应对策略，避免盲目迎战或一味退让。 由以上可以概括为“头脑清醒”。 ②根据“乃遣囚之。太宗曰：‘颉利闻我国家新有内难……朕若放还，必谓我惧。’”可知，唐太宗决定囚禁突厥使者执矢思力，以防止他回去后向突厥可汗报告唐朝的虚弱情况，从而避免让突厥产生轻敌之心。这一举措显示了唐太宗的果敢和智谋。 根据“遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测”可知，唐太宗独自骑马出阵，与突厥可汗隔河渡口对话，这一举动向突厥展示了唐朝的轻敌之意和必战决心。这种以身犯险的勇气，往往能够震慑敌人，使其不敢轻举妄动。 根据“俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。”可知，在唐太宗独自出阵之后，唐朝大军随后赶到，以强大军容威慑了突厥军队。同时，突厥使者被囚的消息也传到了突厥可汗耳中，使其更加恐惧。最终，突厥可汗不得不请求结盟并撤退。这一举措显示了唐太宗对军事力量的灵活运用和战略眼光的独到之处。 由以上可以概括为“举措得当”。 参考译文： 材料一： 武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣首帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说：“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说：“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛？我应当先杀了你！“思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遣送他回去。太宗说：“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说：“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里，认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗；事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河渡口与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。 材料二： 兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝：中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略。战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪：每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业；徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢？越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说：“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。“因此，懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。 材料三： 汉武帝曾通告匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说：“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄（少数民族）必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横；唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢？因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入郡县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢？古语说：“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取， 而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 【答案】15. C 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。 ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】这首《咏雪》以雪为媒，展现了辛弃疾罢官后的复杂心境。诗中既有“城角晓增悲”的孤愤，又有“且歌梁苑诗”的强自排遣。“餐毡”用苏武典暗喻坚守气节，“农事”句则转出忧国悯农之思。全篇将个人际遇、历史典故与家国情怀熔铸一体，在疏放语中深藏沉郁顿挫的稼轩风骨。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①此句引用“餐毡”典故，苏武被匈奴幽禁，断食断水，只能以雪和毡毛充饥，生存环境恶劣至极。而辛弃疾罢官闲居带湖，远离朝堂，壮志难酬，恰似苏武困境。但他借苏武顽强存活的事迹，表明自己也如苏武般，即便在艰难处境下，也不会向命运低头，有着坚守信念、不屈不挠的顽强斗志，不会因仕途坎坷就放弃自己的理想与追求。 ②苏武被匈奴扣押多年，汉朝凭借大雁传书之计，才使苏武得以回国。辛弃疾以苏武盼归类比自己渴望回到朝廷，渴望有朝一日能像苏武归汉后继续为国家效力，在抗金复国的大业中贡献力量，实现自己收复失地、统一国家的理想，“雁使”典故精准地传达出他这种重回朝堂施展抱负的急切渴望。 ③从整首诗来看，“苏武在北海牧羊，手持汉节十九年，历经苦难，始终坚守对汉朝的忠诚。辛弃疾闲居带湖期间，处境与苏武困守北海相似，他借苏武的事迹，表达自己无论身处何种境遇，都像苏武一样，对国家忠心不变。尽管被罢官，远离政治中心，但依然时刻关注国家大事，这份爱国情怀矢志不渝，以苏武为精神榜样，坚守自己的爱国初心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名的两句诗是“____________，____________”。 （2）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“__________，__________”两句有异曲同工之妙。 （3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“____________”；实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“___________”。 【答案】 ①. 既替余以蕙纕兮 ②. 又申之以揽茝 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“蕙”“茝”“扪”“胁”“膺”“荠”。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “学如弓弩，才如箭镞”这个比喻说的是，只有依靠扎实的学习来引导，（ ① ）。学与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用依赖后天的学习；另一些人认为学习源于实践，（ ② ），这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学习是才能的引导，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才能的箭镞才能飞似流星。“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警自励。可见，（ ③ ），不可能一蹴而就。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作为首要任务，树立“梦想从学习开始，事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。 18. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 下列选项中与画横线句子逻辑关系最接近的一项是（ ） A. 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 B. 我们如果承认在漫长的地质历史时期，生物曾发生过大规模的迁移，那么就能很好地理解许多有关生物分布的重要事实。 C. 一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。 D. 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”。 20. 请简述文段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 【答案】18. ①才可以发挥自己的才能 ②无须考虑先天的才能 ③学习贵在坚持 19. D 20. 学习可以发挥才能，需要日积月累，因此青年人应该把学习作为首要任务。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：上文引用名言“学如弓弩，才如箭镞”，意思是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头；下文说的是“学”与“才”之间是辨证的关系。括号的上一句说才能要依靠厚实的学识、见识来引导，下文应该说才能才可以发挥出来，根据上句关联词语“只有”的提示，本句也必须有相应的关联词语相照应。故填写“才可以发挥自己的才能”。 第二空：根据分号的提示可知，两句话应该是并列关系，要填的句子与“不用依赖后天的学习”内容相对，应该否定天赋，句式可采用“无需考虑……”，故填写“无须考虑先天的才能”。 第三空：上文引有名言“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”说明坚持的重要性。括号后面写到事情不能一下子完成。“可见”表明本空应为总结性的话语，总结上文的坚持不懈，故填写“学习贵在坚持”。 【19题详解】 本题考查学生辨析句子关系的能力 原文中“只有当学习的弓弩弯如满月，才能的箭镞才能飞似流星”，“只有……才”表明句子的逻辑关系是条件关系。 A.“然而”，表明句子的逻辑关系为转折关系。 B.“如果……那么”，表明句子的逻辑关系为假设关系。 C.“甚至”，表明句子的逻辑关系为递进关系。 D.“就”后面的内容是上句实现的前提条件，表明句子的逻辑关系为条件关系。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本段围绕“学习”展开，文段前三句写要重视“才”与“学”的辩证关系，由“学如弓弩，才如箭镞”可知学习是才能的基础；四、五句指出学习对于才能发挥的重要性；六、七句强调坚持学习的重要性；最后一句总结青年应该勤奋学习。 结合题干，要求使用包含因果关系的句子，不超过40个字的限制，可总结为“学习可以发挥才能，需要日积月累，因此青年人应该把学习作为首要任务”。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “濯河水呀清又清，老街石梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或 A 的戏唱腔，伴着或轻缓或急重的锣声与现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——濯水后河戏。 濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又 B ，融入了汉族和其他各民族的文化成分。“濯水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们本地土家族、苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀的后河戏传承人土家族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落在阿蓬江边，所以人们就将这流传下来的剧种称为后河戏。 “听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩“四部曲”。端着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客感到 C 。 濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特艺术语言和音乐形式：经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的语句使用了哪种修辞手法？请指出并分析其构成和表达效果。 【答案】21. A.婉转悠扬 B.博采众长 C.回味无穷 22. 排比。画横线语句由四个结构相同的动宾短语构成，四个短语意义相关，以逗号连接，形成排比句式。增强了语势，使句子节奏明快，更富表现力，凸显了后河古戏的吸引力，表达出游客对在濯水古镇游玩的热情和期待。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前文提到“每天都会听见或高昂铿锵或……的戏唱腔”，这里“或…… 或……”表明所填成语与“高昂铿锵”是两种不同风格的戏唱腔，形成对比，那么此处应是柔美感人的唱腔，应用“婉转悠扬”。婉转悠扬：形容歌声、乐声柔美感人。 B.结合“融入了汉族和其他各民族的文化成分”可知，语境是指濯水后河古戏从多方面吸取各家的长处，应用“博采众长”。博采众长：广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。 C.前文描述“端着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏”，这是游客在濯水古镇的一种游玩体验，让很多游客可以长时间回味，应用“回味无穷”。回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 画横线语句“听蓬江水音”“游濯水老街”“品土家美食”“看后河古戏”这四个短语都是动宾结构，在意义上都与游客在濯水古镇的游玩活动相关，分别从听觉享受（听蓬江水音）、游览体验（游濯水老街）、美食品尝（品土家美食）、文化欣赏（看后河古戏）等不同方面描述了游客在古镇的活动内容。并且这四个短语以逗号连接，整齐排列，符合排比句由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起的特点，所以运用了排比的修辞手法。 表达效果：排比的运用使句子在表达上更有气势，连续的动宾短语依次呈现，给人一种强烈的节奏感和韵律感，让读者更能感受到游客在濯水古镇丰富多彩的游玩体验，从而增强了语句的感染力和表达力度。四个结构相同的动宾短语排列整齐，读起来朗朗上口，节奏明快，使文章的语言更加流畅自然，易于读者理解和接受。通过列举不同的游玩项目，如听水音、游老街、品美食、看古戏，全面而生动地展示了濯水古镇的独特魅力，凸显了后河古戏作为古镇特色文化活动之一的吸引力，吸引读者对古镇产生兴趣。这种排比的表达形式，也体现出游客对在濯水古镇游玩的热情和期待，从侧面反映出古镇的游玩项目深受游客喜爱，能够给游客带来丰富而愉悦的体验。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经》把诗写在万家炊烟间，是现实的；屈原把诗写在自己的身心上，是浪漫的。其实，人的一生就是“风”“骚”的叠加，我们既不能游离于社会现实之外，枉顾生存和责任；也不能丢失个人的情感体验，没有诗情和个性。 上述材料引发了你什么样的联想和思考，请写一篇文章表达自己的感悟和认知。 要求：选定角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇以《诗经》和屈原的创作风格为例，引出“风”与“骚”的概念。《诗经》作为现实主义文学源头，扎根于社会现实，反映百姓生活百态；屈原则以浪漫主义的笔触，抒发内心的情感与理想。“人的一生就是‘风’‘骚’的叠加”表明，我们既要面对现实，承担起生存的责任，又要珍视自我独特的情感与个性。这一观点在当下有着强烈的时代意义。从积极的角度来看，关注现实能让我们更好地理解社会运转的逻辑，为个人的发展找准方向，并且促使我们为社会进步贡献力量。但一味地沉浸于现实，又容易被功利和世俗束缚，磨灭个人的激情与创造力。注重个人情感体验，能够丰富我们的内心世界，让我们保持对生活的热爱，彰显独特的个性。可过度强调自我，又可能导致脱离社会，陷入自我中心的困境。因此，平衡二者的关系，是我们在人生道路上需要思考的重要课题。 行文时文章开篇可以讲述当今社会中，有人为了追求物质利益而忽略精神追求，也有人过于沉溺于自我幻想，脱离现实的现象，引出“风”“骚”这一话题，并表明需平衡二者关系的观点。主体部分可以先阐述立足现实的重要性，列举疫情期间医护人员、基层工作者等群体的感人事迹，说明他们正是因为直面现实，勇担责任，才推动了社会的进步。再论述重视个人情感体验的价值，以李白、苏轼等古代文人，以及梵高、贝多芬等艺术家为例，表明正是丰富的情感和独特的个性，让他们创造出了不朽的作品。接着深入探讨现实与个人情感体验之间的辩证关系。一方面，现实为个人情感提供了丰富的素材；另一方面，个人情感体验又能赋予现实新的意义。之后结合当下快节奏的生活和信息爆炸的时代背景，指出我们应如何在现实与个人情感之间找到平衡点。提出要在忙碌的生活中，保持对现实的敏锐洞察，同时也要留出时间关照内心，丰富精神世界。结尾要总结全文，强调只有将“风”与“骚”有机结合，才能书写出精彩的人生，创造更美好的社会。 立意： 1.携现实浪漫同行，书精彩人生华章。 2.扎根现实土壤，绽放浪漫之花。 3.平衡“风”“骚”之秤，坚守时代自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 玉溪一中2024～2025学年下学期高二年级第一次月考 语文学科试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而是要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文艺应该反映人民群众的生活，根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史前进。 B. 人民指向一个一个具体的有血有肉的人，文艺工作者应去贴近和反映他们，关注他们的喜怒哀乐。 C. 对于古人和外国人的作品，无论是属于封建阶级还是资产阶级，只要是优秀的，我们都可以批判性学习。 D. 无论古代现代、中国外国，只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 铁凝的《哦，香雪》折射了山村生活新变化，反映了时代要求和人民的心声。 B. 王愿坚《党费》体现了革命斗争的艰险和革命者对党的忠诚，是典型的革命文艺作品。 C. 赵树理的《小二黑结婚》每节都设有小标题，类似章回小说的一回，具有教条主义特点。 D. 文学艺术源于生活又高于生活，将文艺作品内容等同于现实生活并不恰当。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 杜甫的著名诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。 B. 李煜早期创作的词句“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”。 C. 《氓》反映了一位女子在爱情婚姻中的悲苦，《琵琶行》表达了对琵琶女悲惨遭遇的极大同情。 D. 《无衣》反映了士兵同仇敌忾、忘生轻死的豪情，《木兰诗》歌颂了巾帼不让须眉的英姿。 4. 请简要分析材料一画线句子在论证上的作用。 5. 习近平总书记说：“推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”请根据材料谈谈如何才能创作出无愧于民族和时代的优秀作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个站立在悬崖边的族群 晓华 在鸟儿的鸣叫里醒来，窗外微雨初歇，我们的梅州之行正式开始。 踏上梅州的土地，客家话便不绝于耳了，女孩子们说起来曲折婉转，男人们则带着浓重的喉音。虽然注意地听了半天，一句也没能听懂，但总算是学会了一个第一人称的字“”（ngai），客家人就是这样称呼自己的，这个字连字库里都没有，是单人旁加一个“悬崖”的“崖”的下半部分。在客家博物馆，迎面而来的就是这个巨大的“”字，占满了一面墙，可见这个字在客家文化里的分量，用讲解员的话来说，它就是客家精神的体现。客家人创造了这个字，人站在悬崖的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要不停地奋斗。的确，这个族系在历史上就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙。客家先民发源于中原河洛一带，自东晋以来，为躲避战乱和灾荒，数次被迫大批向南迁移，辗转到闽、粤、赣交界之地，由于不断迁移，每到一处都如同过客，当地人称他们为“客”或“客人”，他们自己也以“客”自居，最终“客家”成了这个族群的代称。 一个以“客”为称的族群注定是会有一种不安定、不安全之感的，所以他们抱团取暖的心情才特别迫切。这种感觉在我一次次走进他们的围屋时越来越强烈。我们首先看到的是大埔的蓝氏泰安楼，这个已经有700多年历史的建筑，至今依然稳稳地站立在那里，它的外墙像城墙一样的高大威武，有十几米高，近一米厚，大大小小的石块嵌在墙里，给人坚硬、稳固、凛然不可侵犯之感。大门和窗都很小，与房屋的整体很不相称，与采光和通风相比，客家人一定是认为防御更为重要。走进大门，里面别有洞天，中间是方形的二堂二横的祖祠，外环是一个三层的弧形小楼，青砖黑瓦，在远处青山的衬托下，气势巍然。 因为时间的关系，我期待的林氏花萼楼的参观临时取消了，我只能在图片和书籍中一睹它的面目。花萼楼比我们看到的泰安楼还要早建一百多年，与泰安楼前方后圆的造型不同，它是标准的圆形土楼，而且是三个大圆，内环是一层的平房，二环是两层楼，三环是三层楼，这与我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外围，越高拔，越抵御。据说它的门楼上还有蓄水池，有孔眼导出，那是为了防御火攻的装置，外墙开的是窄竖的长窗，平时通风，战时则可以作为枪孔，可见客家人为了族群的安全真是煞费苦心。 客家人把他们的住处统称为“客家围”，客家围屋充分体现了中国的传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理和哲学思想，也是客家文化的精华所在，而它的建筑艺术更是让人叹为观止。我们在梅州的南口镇，就看到了这样一个别致而完整的围屋——“南华又庐”。 我没有去细数它有多少间屋子，在里面转得真有点晕，从堂屋到花园，再从花园到走廊，从楼下到楼上，一间一间的屋，一个一个的天井，楼和楼之间还有天桥相连，它们既各自独立，又连成一体，分中有合，合中有分，再加上点缀其间的小花园和树木盆景，真是有目不暇接之感。尤其让人感到诧异的是围屋的两侧还各有一个戏台，是当年看戏打牌的地方，现在或许已作别用，但仍可以想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在同一个屋檐下，老老小小也有上百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语。 在一个小天井墙壁的老照片上，我看到了一群风流倜傥、自信满满的年轻人，他们穿着西装旗袍，在南华又庐原先的铁艺大门前摆出各种随意的姿势，很文艺的样子，这张颇有现代感和西洋感的照片与老宅形成了鲜明的对比，客家人就是这样，走出去再走回来。但是，我总感觉到，这群看似走出村落走出国门的人，当他们重新回到客家的聚集地，重新来修建自己的家园的时候，他们的危机感和不安全感会再次涌上心头，因为我分明看到了这座房子与其他的围屋一样，防御工事修得相当仔细，它除了在最高处建了两个炮楼外，在围屋的四周都有观察口和射击口，从观察口往外望，周围的情况一目了然，而从房屋的外观整体上看，这些小洞却不易被人发觉，所以，当危险尚未到来之时，他们已经早早地做好了准备。这真是一个站立在悬崖边的族群。 走出南华又庐，已是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详。曾经在外族进犯时被迫南迁的客家人饱尝过颠沛流离之苦，如今风调雨顺，那种危机感也许不那么强烈了吧，但是我想，保全自己、不妥协、不受辱的客家传统和精神恐怕已经深入骨髓，他们会不停地奋斗的。无论是有意识地顽强地保留方言母语的语言心理，还是建造庞大的族群聚居的围屋，还是那些振聋发聩的名字，都让我们油然而生敬意。 （有删改） 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段通过分析客家人第一人称“” 的读音、字形和寓意，引出了对客家人迁移历史、忧患意识和奋斗精神的阐说。 B. 文章重点介绍客家建筑，这一律的三层的弧形小楼，青砖黑瓦，气势巍然，令人叹为观止，是客家文化的精华所在。 C. 描写客家围屋时，作者在各个建筑中都重点提到了围楼出色的防御功能，围楼的防御功能与客家先民的遭遇及客家文化的由来密切相关。 D. 文章第六段是对“南华又庐”的叙述和描写，既写了它当下的安静状态，又写了它曾经的热闹与和谐，表达了作者对客家文化的认同与赞美之情。 7. 下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写清晨的鸟叫、微雨等景象为梅州之行营造静谧悠远的氛围，最后一段描写参观结束时宁静、安详的黄昏景象，首尾呼应。 B. 文章第五段说明了客家建筑体现的中国传统文化，强调了客家文化的发展渊源和精神实质，在结构上起到了承上启下的作用。 C. 文章在标题和内容中，均运用比喻修辞手法，将客家人的生存状况喻为“悬崖”，形象生动地表现了客家人曾经的艰难境遇。 D. 文章描写客家建筑与客家文化时，做到了虚实照应，以丰富的想象与联想扩充了文章的内容，大大增强了文章的高度和深度。 8. 作者在文中反复描写客家人“站在悬崖边上”，简析这样写有什么作用。 9. 文章叙写了走出村落走出国门的客家人，他们重新回到客家聚集地后的表现是怎样的？作者这样写的意图是什么？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二： 夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三： 汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。 B. 就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D. 郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B. 对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C. 唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D. 王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也 （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 14. 唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名的两句诗是“____________，____________”。 （2）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“__________，__________”两句有异曲同工之妙。 （3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“____________”；实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“___________”。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “学如弓弩，才如箭镞”这个比喻说的是，只有依靠扎实的学习来引导，（ ① ）。学与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用依赖后天的学习；另一些人认为学习源于实践，（ ② ），这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学习是才能的引导，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才能的箭镞才能飞似流星。“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警自励。可见，（ ③ ），不可能一蹴而就。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作为首要任务，树立“梦想从学习开始，事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。 18. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 下列选项中与画横线句子逻辑关系最接近的一项是（ ） A. 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 B. 我们如果承认在漫长的地质历史时期，生物曾发生过大规模的迁移，那么就能很好地理解许多有关生物分布的重要事实。 C. 一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。 D. 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”。 20. 请简述文段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “濯河水呀清又清，老街石梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或 A 的戏唱腔，伴着或轻缓或急重的锣声与现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——濯水后河戏。 濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又 B ，融入了汉族和其他各民族的文化成分。“濯水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们本地土家族、苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀的后河戏传承人土家族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落在阿蓬江边，所以人们就将这流传下来的剧种称为后河戏。 “听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩“四部曲”。端着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客感到 C 。 濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特艺术语言和音乐形式：经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的语句使用了哪种修辞手法？请指出并分析其构成和表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经》把诗写在万家炊烟间，是现实的；屈原把诗写在自己的身心上，是浪漫的。其实，人的一生就是“风”“骚”的叠加，我们既不能游离于社会现实之外，枉顾生存和责任；也不能丢失个人的情感体验，没有诗情和个性。 上述材料引发了你什么样的联想和思考，请写一篇文章表达自己的感悟和认知。 要求：选定角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$