江苏省南京市玄武区2024-2025学年八年级下学期期中语文试卷

江苏省南京市玄武区2024-2025学年八年级下学期期中语文试卷 一、（18分） 1．（6分）阅读文段，完成问题。 阅读大量经典之后，在春游时，我们蓦① 然想起一篇名作，感叹自然之绚丽、生命之美妙；在当下的某天，我们心中浮现一句诗，电光火石间拨开了心上的雾（ǎi）② ，理解了作者的心绪，懂得了人情（shì）③ 故；在未来，对前途不知所措，只能保持缄④ 默时，在诗文中找到心灵的慰藉……通过吟诵诗文，让我们的单调生活平添了一份诗意。 （1）根据拼音填汉字，根据汉字写拼音。（4分） ①蓦　 　 然 ②雾（ǎi） 　 　 ③人情（shì） 　 　 故 ④缄　 　 默 （2）划线句子有一处语病，请作修改。（2分） 2．（8分）按照提示填写相应诗文。 作者 作品 诗句 情趣 贺敬之 《回延安》 （1）　 　 。 你看那树多亲密 — 《关雎》 （2）　 　 ，（3）　 　 。 你看那鸟成双对 柳宗元 《小石潭记》 （4）　 　 。 你看鱼儿与人乐 陶渊明 《桃花源记》 （5）　 　 ，（6）　 　 。 你看那花多美丽 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》 （7）　 　 ，（8）　 　 。 你看洞庭多澎湃 3．（2分）下列选项中排序恰当的一项是（　　） ①人们已认识到，家风是一辈又一辈先人生活的结晶，所以要向后代传递出正能量。 ②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”，就是一种传统的家风。 ③俗话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，是对古今家风的一种诠释。 ④家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统和文化。 ⑤而今父母懂规矩，知书达理，有这样良好的文化氛围，后人自会获得很好的熏陶。 A．④①③②⑤ B．④③①②⑤ C．④①②⑤③ D．④②⑤③① 4．（2分）研究《说文解字》，请你根据提示，分别写出对应的汉字和六书。 汉字 金文（西周） 《说文解字》注解 六书 ①　 　 明也。从日见一上。一，地也。 指事 初 始也。从刀从衣。裁衣之始也。 ②　 　 二、（49分） 5．（16分）学完陶渊明的《桃花源记》后，小玄对“世外桃源”产生了浓厚的兴趣，他辑录了相关古诗文，邀请你和他一起探究。 【材料一】 诗经•魏风•硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女，莫我肯顾②。逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将㕕女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 【材料二】 吾意善治天下者不然。彼民有常性④，织而衣，耕而食，是谓同德……故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。 （选自《庄子•外篇•马蹄》，有删减） 【材料三】 老人引杨氏入山之大穴⑦。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛高、丝纱、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自康与之《昨梦录》） 【注释】①贯，借作“宦”，侍奉，也有纵容、忍让的意思。②莫我肯顾：“莫肯顾我”的倒装。③逝：同“誓”，表态度坚决的词。④常性：一定的规律。天有常性，人有常顺。⑤填填：稳重貌。⑥颠颠：专注貌。⑦大穴：山洞。 （1）参考表格中的提示方法，解释加点的文言词汇。（3分） 文言词汇 方法指导 解释加点字 三岁贯女 【指出通假】 A 　 　 适彼乐土 【查阅字典】①符合，适合。②往，到。③刚刚；方才。 B 　 　 当是时也 【联系语境】 C 　 　 （2）材料三中画横线部分需要断句，从下列A—D中选出正确的两处 　 　 （2分） 惟计口授地A以耕B以蚕C不可取食D于人耳。 （3）下列选项对古诗文内容理解有误的一项是 　 　 （3分） A.《硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗，反应了被剥削的劳动人民对理想“乐土”的追求。 B.《硕鼠》采用了重章叠句的形式，具有回环往复的音乐美，不仅便于歌唱和记忆，同时通过反复咏唱，使情感抒发更为强烈。 C.材料二中庄子认为“至德之世”应让社会和事物都回到它的自然和本性上去，反对束缚和羁绊，这与儒家所推行的“仁政”是一致的。 D.材料三中的“山之大穴”描绘了一个类似桃花源的山洞聚落，人们过着物资公有、自耕自足的生活，百姓热情好客，民风淳朴。 （4）小玄在读《硕鼠》时认为其用了“比”的手法抒发情感，小武则认为《硕鼠》是“比兴”联用的手法来抒发情感，你同意谁的观点？请你参考下面的小贴士做出判断，并结合材料一鉴赏这种手法的表达效果。（4分） 小贴士： 比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫作兴。 ——《经典常谈•诗经第四》 “比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 ——百度百科 （5）主题探究（4分） 小玄将上面辑录的古诗文作为《桃花源记》的课外拓展阅读编在同一单元中，请你为小玄选一个主题词写在单元扉页上，并结合上述任意两则材料阐述理由。 主题词：　 　 阐述理由：　 　 6．（6分）阅读《经典常谈》，完成问题。 （1）完成以上专题任务后，小玄对庄子的精神世界及其所代表的道家学说产生了浓厚的兴趣，你向他推荐了《经典常谈》中的相关章节并阐述推荐理由。（3分） （2）学习《诗经二首》时，小玄先选择阅读了《经典常谈》中《诗经第四》，读到其中关于“断章取义”的说法时，小玄觉得古人的这种解释挺有创意，为此他在周一主题班会课上也想用断章取义的方法从下面我们所学的诗经中选取相关句子来阐释自己对理想的追求，你觉得小玄选取哪一首诗更合适？为什么？请参考《诗经第四》的相关内容结合具体诗句加以分析。（3分） A.《关雎》 B.《蒹葭》 C.《子衿》 春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女邂逅相互倾心的恋歌，他更不管了……到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的工夫。 ——《经典常谈•诗经第四》 7．（15分）班级举办“南京城市文化探秘”主题班会，同学们共同研读与主题相关的散文，请完成后面的题目。 那些年的风花雪月 陈正荣 每个城市都有属于自己的风情，都有自己的风花雪月。 南京这座城市的风花雪月，是什么样的总体印象？我想到了“六朝烟水气”这五个字。这是前人给南京这座城市感性与诗意的概括。然而，究竟什么是“六朝烟水气”，没有人能说清楚，只能凭着我们各自的感觉去细细地感知了。江南的六朝，撇开短命王朝不论，与风流、洒脱、旷达、潇洒、浪漫、情调这些词有着密切的联系。所以，烟水气首先是一种文化气息，一种诗意氛围。长期浸淫在这样的气氛中，连贩夫走卒、酒保菜佣也都会沾上这种文气。 穿越时光的隧道，去看看南京这座弥漫着烟水之气的城市，会有怎样的情调与诗意。 那就从农历的新年开始吧。 南京人迎接春天的到来，有着自己的方式。比如，正月里请春酒就是一个很浪漫的举动。“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒，以正月半前为盛。”（《金陵岁时记》）“新岁人家，排日置酒食，召亲友曰请春酒。肴不必珍错，以新鲜相夸斗，必有蔬菜一器曰春蔬。”（《岁华忆语》）那时的酒，叫春酒。那时门上贴的，叫春联。那时吃的点心，叫春卷。那时吃的蔬菜，叫春蔬。那时的风，叫春风。那时的雨，叫春雨。什么都姓了春。不必什么珍馐佳肴，亲朋好友，举杯喝着春酒，迎接春天的到来。我总觉得，这不仅仅是人情的交往，也是为春天的到来而举办的一个仪式。 春酒请到正月十五元宵节，差不多了。这时候，屋外的太阳光已经不那么凛冽了，照在人的脸上，暖洋洋的。人在屋子里是待不住的，该出去走走了，去哪里？正月十六爬城头。南京人也叫“走百病”。南京人相信，这一天，要去爬爬高，感受感受屋外的春光。这样的习俗，从明清时代就已经开始了。南京文人甘熙曾在《白下锁言》中写道：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓爆竹之声。远近相闻，谓之‘走百病’，又云‘踏太平’。 聚宝、三山、石城、通济四门为尤盛。”游人如蚁，可见当时爬城头的人之多。南京人相信，这时候在高处走一走，一年都会有好身体。用这样的理由，让你到屋外感受春光，堂而皇之，恰到好处。过去，南京的城门很多，里十三，外十八，城里各个方位的居民，都可以找到就近的城门去登高。 早春时节，金陵城里会有很多绝美的去处。比如，去北湖（玄武湖）看烟柳。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”古老的台城，袅娜的新柳，在反差中感受有历史感的春意。去城西的莫愁湖看烟雨吧，莫愁烟雨，可是明清时代“金陵四十八景”之一。曾经的莫愁湖，“湖柳如烟，湖云如梦，湖浪浓于酒”。只是现在，莫愁湖湖畔都竖起了高楼，烟雨湖水的景象难以看到了。 陌上花开。杏花、梨花、桃花次第开。此时，城里的人便开始往城外走。去哪里？春牛首。这是一个代代相袭的习俗。有人说，清代就已经有了。早春的牛首山，春风吹绿了草地，也催开了万树桃花。走在山野间，听宏觉寺梵音袅袅，温暖、平和的感觉油然而生。你甚至会想起当年王导所说的“天阙”，也会想起当年岳飞曾在这里大战金兀术的情景…… 这是曾经的牛首。现在的牛首山反而荒凉了。牛首的一角哪里去了？桃花哪里去了？ 如今的春天，东郊的紫金山，你不能不去。那满山的新翠，是春天最好的新衣。呼吸清新、芬芳的空气，在绿海中穿行，是一种醉。 江南的春天很短。很快便是绿暗红稀，便是烟雨江南。长达二十多天甚至一个多月的梅雨季，賺尽了人们的春愁。今天下了，明天接着下。上午还是阳光普照，下午又是阴雨绵绵。刚才还是毛毛雨，忽然间雨大如豆。诗人贺铸说，“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风，絮，梅子黄时雨”。所以，在江南也有人直接称梅雨为“霉雨”。在雨季里，南京人自有消解春愁的办法——一雨集。文献学家陈作霖在《可园备忘录》中曾记述：“五月雨集妙相庵。”妙相庵由清初僧默汝所创建。梅雨时节，南京城里的文人墨客们来到了妙相庵雅集，一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫，年复一年，相沿成俗。当我第一次看到“雨集”这个词时，心头微微一颤，觉得这两个字的组合太有诗意了。我不知道别处有没有这样的说法，南京文人的创意，于此可见一斑。 一年之中，自有春夏的情调，而一天之中，也有属于南京的朝夕的浪漫。 清晨的金陵，哪里最美？一定是万木苏醒、百鸟啁啾的东郊。一定是朝暾初现的紫金山。如果想看日出，那要登上紫金山的最高峰头陀岭。朝阳从晨雾里升起的瞬间，金光会酒在苍翠间，那是一种怎样的美？如果想享受绿色，那就走进葱茏的林子里，听鸟儿的欢唱，在清新的草木的芬芳中迷醉。 到了月夜，何处去看月？古人有“东山秋月”的说法，只可惜东山仍在，但已经失去了看点。还是秦淮月一如既往的可爱。当年李白在金陵，最喜欢秦淮月了。他自己说“玩月答曙”，“金陵溯流玩月达天目”。他在金陵写下多首玩月诗。在南京甚至还有一个传说，李白由于酷爱明月，在文德桥旁捉月而死。诗人闻一多甚至以李白捉月题材写下《李白之死》的长诗。 除了秦淮河，还有什么望月的去处？对了，找一处古城墙，抬头望，六百多年的城墙高耸，一轮明月，清辉酒在古旧、墨色的城砖上，你定会以为，这月是六朝的月，是明朝的月。你也许会念起一句诗？ 高高秋月照城墙。 （选自陈正荣散文集《南京的风花雪月》，有删改） （1）小玄想为班级“南京城市文化探秘”主题班会推荐南京春日习俗，根据文章内容，下列推荐理由中不恰当的一项是 　 　 （3分） A.正月十六“爬城头”——登高望远祛百病，感受春光的温度。 B.玄武湖赏台城烟柳——感受“无情最是台城柳”的沧桑诗意。 C.妙相庵“雨集”雅聚——品茶听雨挥毫，体验文人诗意浪漫。 D.东郊紫金山踏青——赏满山新翠绿意，呼吸清新芬芳的空气。 （2）小武很喜欢文中画横线的句子，请你和他一起从句式的角度进行批注。（3分） 梅雨时节，南京城里的文人墨客们来到了妙相庵雅集，一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫，年复一年，相沿成俗。 批注：　 　 （3）小玄对文章结尾不太理解，请你和小武一起为他解答。（4分） 小玄：文章结尾处，作者写“你也许会念起一句诗？高高秋月照城墙。”有什么作用？ 小武：我查阅了相关资料，“高高秋月照城墙”化用自王昌龄的《从军行》（其二），原诗是这样的：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。” 你：根据小武的资料，结合文章内容，我认为这句话的作用是这样的：　 　 （4）作者对散文集《南京的风花雪月》的定位是“发现城市的美，感知城市的诗意：既要有历史，又要有现代；既要有史料的支撑，又要有现实的感知；既要有理性的归纳，又要有诗意的感知。”你认为本文是否达到了这一定位？请结合文章内容说明理由。（5分） 8．（12分）阅读非文学文本，完成题目。 【材料一】 南京明城墙铭文甲天下 南京城墙始建于1366年，全部完工于1393年。明城墙全长35.3公里，高坚甲于海内，目前完整保存25.1公里，是中国现存规模最大的城墙，也是世界第一大城垣。 营建规模巨大的南京城墙，耗用大量的建筑材料，其中城砖材料所用最多，达数亿块。 砖铭集书法大成 据介绍，南京明城墙砖一般长四十厘米，宽二十厘米，重约四十斤，城砖上的书体，篆书、楷书、草书、隶书、行书五体俱全，以楷书为主。这些书体绝大多数为阳刻，有少数是阴刻和双线刻。这些书法作品，经历了六百年来的日晒雨淋，依然保持迷人的魅力。 南京城墙砖文根据制作方式的不同，可分为模印、戳印和刻画三种类型。其中以模印数量最多，刻画最少，戳印则介于两者之间。 模印砖砖文的制作步骤是：第一步，事先写好砖文；第二步，用刀将写好的砖文以反文的形式阴刻（也有少数是阳刻的）在大小相同的模板上；第三步，将刻有砖文的模板压印在尚未完全晾干的砖坯上；第四步，晾干后烧制。 【甲】这类砖文是在与城墙砖侧面同样大小的木板上制作的，单个字体较大，布白比较疏朗，城墙砖上所占的面积也比较大。这种类型的砖文多用在城墙砖侧面。南京城墙砖文大多数采用模印砖制作而成。 【乙】戳印砖砖文是工匠像盖印戳一样盖在砖坯上的。与模印砖文相比，戳印砖砖文字体较小，布白比较紧，在个城墙砖上所占的面积也比较小。由于戳印过程中用力不均，所以每行字体上下左右深浅不一。 【丙】极少数刻画砖砖文是工匠用树枝或利器直接在未干的砖坯上信手写来，既有刻画在侧面的，也有刻画在顶面的，均为阴文。 铭文字体几乎集传统民间书法艺术之大成。模印和戳印的楷书砖文字体法度严谨、扎实沉稳，用笔端肃静穆，透着金石韵味，应为府县官员或民间文人墨客所写。目前可见的篆书城墙砖仅有一块。布局谨严，线条圆润，苍劲有力。有的砖文则是一些粗通文墨的人，但笔画工整，一丝不苟，朴实本性一目了然。极少数砖字体随意而稚拙，村野之气漫溢。 烧砖有统一标准 南京明城墙是目前世界上最长、规模最大、保存原真性最好的都城城墙。 南京城墙砖文既是元末明初社会经济状况综合反映的部分缩影，同时也是一种未经入藏的珍贵历史资料，可以弥补史料不足。 元末明初，朱元璋先后征调全国各地工匠、人夫和罪犯百万余人，到南京建造城池。南京城墙的巨量城墙砖主要来自长江中下游的广袤地区，即今天的江苏、安徽、江西、湖北、湖南五省的162个县级单位。朱元璋在摊派城砖烧制的时候，不分贫贱富贵，全国统一，完全按照同一个标准。 专家在整理城砖的过程中，发现砖铭中出现“天界寺”“报恩寺”“龙吟观”“大和寺”“荐福寺”“茶山寺”等字样。 公元1356年，朱元璋进驻南京后，曾亲自到天界寺听法，赏赐寺院田地一百零五顷做庙产。可即便规格很高的皇家寺院，也得为建造南京城墙烧制城砖。据记载，天界寺当时共有一百零五人参与烧造城砖，僧人们因此苦不堪言。 公元1383年，天界寺住持行椿以“每顷一夫，常住盘费艰难”为由，提出将寺院获赐的田地归还朝廷，希望能免除烧砖的徭役。朱元璋得知消息后，下令“还与他天界善世禅寺岁收租米供众，免他夫差”，方使天界寺不但保住了田地，还卸下了烧砖的苦差。 铭文蕴文化意趣 南京名城墙砖颜色丰富，有青灰、红灰、黄灰、赭灰等，大部分为青灰色，在历经了六百余年风雨洗礼后，城砖色泽斑驳沧桑，更显历史厚重。 据史书记载，明初修建城墙时，一批产自江西袁州府（今江西宜春市）白色城砖运送至南京城，震惊朝野，获得褒奖。从外形来看，这种砖棱角分明、洁白如玉，砖铭清秀工整。因用高岭土烧造，质地坚硬，也不透水。因此，这些名贵的瓷砖都被放在城墙内部，用以稳固墙体。 城砖还出现记载城墙砖烧制的年号、年代等纪年砖。如“洪武元年”“洪武四年”等。 值得一提的是，在南京六百多年前的城砖上，有相当数量的简化字。如，“刘”的写法与现在的简化字如出一辙。南京城墙砖文中出现的规范简化字有“刘”“万”等十六个。 1998年，“南京城墙”被国务院列入全国重点文物保护单位；2006年和2012年，又先后两次被国家文物局列入《中国申报世界文化遗产预备名单》。如今，随着“中国明城墙”联合申报世界文化遗产工作的推进，不再局限于历史与文物价值，南京城墙的艺术价值成为世人高度关注的焦点。 （选自《大公报》，有删改） 【材料二】 《大明城垣》，作者陈正荣。故事背景为明代初年，从历史细微处入手，精心绘制了一幅明初南京城的风俗画卷。关于南京城墙的传说、歌谣，正月十六南京人爬城头民俗……都被他巧妙地织进小说画卷中。 小说描写了汤和七、汤丙、汤满一家三代窑匠的故事。汤满因为能烧出质地坚硬的“白玉砖”，受到朱元璋嘉奖。小说中的人物汤和七、汤丙、汤满、铁柱、李黑、刘顺一、黄牛四……都是取自南京城墙砖上的名字，作者有意让这些匠人小说中复活，以纪念那些参加明城墙建设的匠人。 （摘自《澎湃新闻》，有删改） 【材料三】 陈正荣把镜头对准了南京，寻找南京的元素，讲述南京的故事。我觉得他有一个特点，在地域文化、地域元素和他自己的创作上，有非常精准的对南京硬核文化元素的抓取和呈现。 ——鲁敏 （1）材料一中【甲】【乙】【丙】三段是否可以调换顺序，为什么？（2分） （2）结合上下文，说说材料一划线处括号里内容“也有少数是阳刻的”有何作用？（3分） （3）结合上下文，猜测材料一中划波浪线句子里“同一个标准”具体内容是什么？（3分） （4）有人认为《大明城垣》的封面除了明城墙简笔画以外，留白部分过多，可以加一点内容突出这部作品的创作特点。结合三则材料，试提出两条建议并给出理由。（4分） 三、（33分） 9．（33分）作文。 这学期你在《古诗苑漫步》综合性学习中，了解了不同个性的诗人，辑录了不同类型的诗作，对比了不同流派的诗歌。阅读《经典常谈》，你读到了众多风格的古籍，感受到它们不同的魅力，产生不同的读后感想。为了更深入研究诗歌和《经典常谈》，年级部邀请你给同学们作比较阅读方面的经验分享，请以“巧用对比读经典”为题，完成你的讲稿。 要求：①不得抄袭，字数不少于600字。②文中不得出现真实的校名和人名。 参考答案与试题解析 一、（18分） 1．（6分）阅读文段，完成问题。 阅读大量经典之后，在春游时，我们蓦① 然想起一篇名作，感叹自然之绚丽、生命之美妙；在当下的某天，我们心中浮现一句诗，电光火石间拨开了心上的雾（ǎi）② ，理解了作者的心绪，懂得了人情（shì）③ 故；在未来，对前途不知所措，只能保持缄④ 默时，在诗文中找到心灵的慰藉……通过吟诵诗文，让我们的单调生活平添了一份诗意。 （1）根据拼音填汉字，根据汉字写拼音。 ①蓦　mò　 然 ②雾（ǎi） 　霭　 ③人情（shì） 　世　 故 ④缄　jiān　 默 （2）划线句子有一处语病，请作修改。 【分析】（1）本题考查字音字形。 ①“蓦然”的“蓦”应读“mò”，②“雾（ǎi）”应写作“雾霭”，③“人情（shì）故”应写作“人情世故”，④“缄默”的“缄”应读“jiān”。 （2）本题考查病句辨析及修改。 划线句病因是缺主语，可删掉“通过”或“让”。改为：吟诵诗文，让我们的单调生活平添了一份诗意。也可改为：通过吟诵诗文，我们的单调生活平添了一份诗意。 【解答】答案： （1）①mò ②霭 ③世 ④jiān （2）示例一：吟诵诗文，让我们的单调生活平添了一份诗意。示例二：通过吟诵诗文，我们的单调生活平添了一份诗意。 【点评】解答病句辨析及修改类题目，要从以下三个方面入手：（1）解句意：选项要表达什么意思，这是我们正确判断的前提和基础。（2）理主干：在理解语意的基础上，利用语法知识，分析句子成分，找到搭配不当、成分残缺等错误。（3）析关系：要分析句间关系。找到逻辑混乱和语序不当等错误。 2．（8分）按照提示填写相应诗文。 作者 作品 诗句 情趣 贺敬之 《回延安》 （1）　树梢树枝树根根　 。 你看那树多亲密 — 《关雎》 （2）　关关雎鸠　 ，（3）　在河之洲　 。 你看那鸟成双对 柳宗元 《小石潭记》 （4）　似与游者相乐　 。 你看鱼儿与人乐 陶渊明 《桃花源记》 （5）　芳草鲜美　 ，（6）　落英缤纷　 。 你看那花多美丽 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》 （7）　气蒸云梦泽　 ，（8）　波撼岳阳城　 。 你看洞庭多澎湃 【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。 【解答】答案： （1）树梢树枝树根根 （2）关关雎鸠（注意“雎鸠”的书写） （3）在河之洲 （4）似与游者相乐 （5）芳草鲜美 （6）落英缤纷 （7）气蒸云梦泽 （8）波撼岳阳城 【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。 1．保持良好的心态，培养识记兴趣。 2．多种方式相结合，提高识记效果。 3．提倡使用名句，巩固识记成果。 4．留心特别词句，规避识记误区。 3．（2分）下列选项中排序恰当的一项是（　　） ①人们已认识到，家风是一辈又一辈先人生活的结晶，所以要向后代传递出正能量。 ②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”，就是一种传统的家风。 ③俗话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，是对古今家风的一种诠释。 ④家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统和文化。 ⑤而今父母懂规矩，知书达理，有这样良好的文化氛围，后人自会获得很好的熏陶。 A．④①③②⑤ B．④③①②⑤ C．④①②⑤③ D．④②⑤③① 【分析】本题考查句子的顺序排列，此类题看似简单，实则比较复杂，得分率一般不高，但只要我们掌握好解题思路和方法，还是能很好地解答此类题目。首先，认真阅读材料，明确体裁和中心；其次，理清思路；再次，抓语言标志，把握句子间的逻辑关系；最后，连读，语感检验。 【解答】第④句为总说句，应放在最前，接着先说“传统”，再说“文化”，因此为②⑤，第③是对②⑤的总结，第①是全文的总结，应放在最后。所以顺序是：④②⑤③① 故选：D。 【点评】在平时的语文学习中要注意把握好语言的连贯性，多注意句与句之间的联系，善于总结。 4．（2分）研究《说文解字》，请你根据提示，分别写出对应的汉字和六书。 汉字 金文（西周） 《说文解字》注解 六书 ①　旦　 明也。从日见一上。一，地也。 指事 初 始也。从刀从衣。裁衣之始也。 ②　会意　 【分析】本题考查汉字的演变和造字法。 【解答】①根据“明也。从日见一上。一，地也”以及“指事”和所给金文的形状，这个字是“旦”。“旦”字的金文像是太阳从地平线（“一”表示地平线）上升起，有明亮的意思，且属于指事字（在象形的基础上加上抽象的符号来表意，这里“一”是抽象符号）。 ②“初”字“从刀从衣。裁衣之始也”，“从刀从衣”表示用刀裁剪衣服是做新衣服的开始，“初”字是由两个象形字“刀”和“衣”组合而成，通过两个或多个象形字的组合来表达一个新的意义，这种造字法属于“会意”。 答案： ①旦②会意 【点评】牢记象形、指事、会意、形声等概念。指事看抽象符号，会意察组合表意，形声辨形旁声旁，结合字形和字义分析判断。 二、（49分） 5．（16分）学完陶渊明的《桃花源记》后，小玄对“世外桃源”产生了浓厚的兴趣，他辑录了相关古诗文，邀请你和他一起探究。 【材料一】 诗经•魏风•硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女，莫我肯顾②。逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将㕕女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 【材料二】 吾意善治天下者不然。彼民有常性④，织而衣，耕而食，是谓同德……故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。 （选自《庄子•外篇•马蹄》，有删减） 【材料三】 老人引杨氏入山之大穴⑦。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛高、丝纱、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自康与之《昨梦录》） 【注释】①贯，借作“宦”，侍奉，也有纵容、忍让的意思。②莫我肯顾：“莫肯顾我”的倒装。③逝：同“誓”，表态度坚决的词。④常性：一定的规律。天有常性，人有常顺。⑤填填：稳重貌。⑥颠颠：专注貌。⑦大穴：山洞。 （1）参考表格中的提示方法，解释加点的文言词汇。 文言词汇 方法指导 解释加点字 三岁贯女 【指出通假】 A 　“女”同“汝”，你　 适彼乐土 【查阅字典】①符合，适合。②往，到。③刚刚；方才。 B 　到，往　 当是时也 【联系语境】 C 　这　 （2）材料三中画横线部分需要断句，从下列A—D中选出正确的两处 　AB　 惟计口授地A以耕B以蚕C不可取食D于人耳。 （3）下列选项对古诗文内容理解有误的一项是 　C　 A.《硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗，反应了被剥削的劳动人民对理想“乐土”的追求。 B.《硕鼠》采用了重章叠句的形式，具有回环往复的音乐美，不仅便于歌唱和记忆，同时通过反复咏唱，使情感抒发更为强烈。 C.材料二中庄子认为“至德之世”应让社会和事物都回到它的自然和本性上去，反对束缚和羁绊，这与儒家所推行的“仁政”是一致的。 D.材料三中的“山之大穴”描绘了一个类似桃花源的山洞聚落，人们过着物资公有、自耕自足的生活，百姓热情好客，民风淳朴。 （4）小玄在读《硕鼠》时认为其用了“比”的手法抒发情感，小武则认为《硕鼠》是“比兴”联用的手法来抒发情感，你同意谁的观点？请你参考下面的小贴士做出判断，并结合材料一鉴赏这种手法的表达效果。 小贴士： 比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫作兴。 ——《经典常谈•诗经第四》 “比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 ——百度百科 （5）主题探究 小玄将上面辑录的古诗文作为《桃花源记》的课外拓展阅读编在同一单元中，请你为小玄选一个主题词写在单元扉页上，并结合上述任意两则材料阐述理由。 主题词：　理想家园　 阐述理由：　《桃花源记》描绘了没有剥削压迫、和平安宁的世外桃源；材料一《硕鼠》中劳动者渴望的“乐土”，是没有剥削的理想之地；材料三山洞聚落人们物资公有、自耕自足，也是一种理想生活状态。这些都体现了人们对理想家园的追求与向往。　 【分析】译文： 材料一： 大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的黍！多年来喂养你，可你从不肯怜悯我。如今我将要离开你，去那安乐的乐士。乐土啊乐土，那才是我该去的地方。 大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的麦！多年来喂养你，可你从不肯施恩于我。如今我将要离开你，去那快乐的乐国。乐国啊乐国，在那里我能得到什么？ 大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的苗！多年来喂养你，可你从不肯体恤我。如今我将要离开你，去那安逸的乐郊。乐郊啊乐郊，谁还会发出长长的叹息！ 材料二： 世人都想治理天下而不知道顺应自然规律。百姓有他们的固有生活规律，织布穿衣，耕种吃饭，这就是共同的本性……所以在道德完美的时代，人们行动沉稳，视物专注。在那个时代，山岭没有路径，水面没有舟船；万物共生，各有其居所；禽兽成群，草木滋长。所以禽兽可以任人系着牵引游玩，鸟鹊的巢可以让人攀登上去观看。在道德完美的时代，人类与禽兽同居，和万物并列。哪里有君子与小人的区分呢！人们没有知识，他们的道德不会丧失；人们没有贪欲，这就叫做质朴。 材料三： 老人引领姓杨的人进入山洞。鸡和狗都生活在这里，这是居民居住的大聚落。到了一户人家，老人对这家人说：“这个人想来这里，能容纳他吗？”这家人回答说：“你既然带他来，那他一定是贤能的人。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之类的东西，都不归私人，和大家共用，所以可以住在一起。你要是来晚了，就把洞口封了。”老人带着姓杨的人一同出来。 【解答】（1）本题考查字词解释。 A“三岁贯女”句意：多年来喂养你。“女”，在古文中常同“汝”，你。 B“适彼乐土”句意：去那安乐的乐土。适：到，往。 C“当是时也”句意：在那这个时代。是：这。 （2）本题考查文言断句。 根据句子意思，“惟计口授地以耕”表达按照人口分配土地来耕种；“蚕”是另一个生产活动，“不可取食于人耳”表示不向别人索取食物。按照语义的相对完整性和独立性来断句，即“惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳”。 （3）本题考查内容理解。 ABD.正确； C.有误，材料二中庄子主张顺应自然本性，反对束缚和羁绊；而儒家的“仁政”强调统治者要以仁爱之心治理国家，注重道德教化等，二者理念并不一致。 故选：C。 （4）本题考查手法分析。先清楚“比”和“兴”的定义。“比”是用彼物比此物；“兴”是先言他物以引起所咏之辞。在《硕鼠》中，重点分析诗句将剥削者比作硕鼠这一核心内容，阐述这种比喻如何生动形象地体现情感，从而得出采用“比”的手法结论。 （5）本题考查主题探究。梳理文本主旨：分别梳理《桃花源记》《硕鼠》及材料三的主旨，发现它们都蕴含着对理想生活环境的构想。提炼主题词：基于共同主旨，提炼出“理想家园”等主题词，并围绕各文本中体现理想生活状态的内容阐述理由即可。 答案： （1）A：“女”同“汝”，你；B：到，往；C：这。 （2）正确断句为：惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳。所以应选A、B两处。 故选：AB。 （3）C （4）我同意小玄的观点。《硕鼠》中“硕鼠硕鼠，无食我黍”等，将贪婪的剥削者比作硕鼠，是典型的“比”的手法。通过把剥削者比作硕鼠，形象地展现出剥削者贪婪、可憎的面目，生动表达了劳动者对剥削者的厌恶与批判，以及对美好生活的向往，使情感抒发更直接、强烈。 （5）主题词：理想家园；阐述理由：《桃花源记》描绘了没有剥削压迫、和平安宁的世外桃源；材料一《硕鼠》中劳动者渴望的“乐土”，是没有剥削的理想之地；材料三山洞聚落人们物资公有、自耕自足，也是一种理想生活状态。这些都体现了人们对理想家园的追求与向往。 【点评】文言文翻译“六字诀” 1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译； 2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词； 3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来； 4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去； 5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯； 6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。 6．（6分）阅读《经典常谈》，完成问题。 （1）完成以上专题任务后，小玄对庄子的精神世界及其所代表的道家学说产生了浓厚的兴趣，你向他推荐了《经典常谈》中的相关章节并阐述推荐理由。 （2）学习《诗经二首》时，小玄先选择阅读了《经典常谈》中《诗经第四》，读到其中关于“断章取义”的说法时，小玄觉得古人的这种解释挺有创意，为此他在周一主题班会课上也想用断章取义的方法从下面我们所学的诗经中选取相关句子来阐释自己对理想的追求，你觉得小玄选取哪一首诗更合适？为什么？请参考《诗经第四》的相关内容结合具体诗句加以分析。 A.《关雎》 B.《蒹葭》 C.《子衿》 春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女邂逅相互倾心的恋歌，他更不管了……到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的工夫。 ——《经典常谈•诗经第四》 【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 【解答】（1）本题考查推荐介绍。 推荐章节：推荐《＜庄子＞第二》。推荐理由：在《＜庄子＞第二》这一章节中，朱自清先生对庄子的思想及道家学说进行了较为系统的阐述。书中会介绍庄子追求精神自由的核心观念，如通过对庄子笔下那些奇幻的寓言故事，像鲲鹏展翅等的解读，展现庄子对世俗束缚的超脱态度。同时，也会讲解道家学说中顺应自然等重要思想，帮助小玄深入理解庄子精神世界的内涵以及道家学说在哲学层面的独特价值，让他对庄子和道家学说有更全面且深入的认识。 （2）本题考查名著情节。 选择A《关雎》更合适。断章取义是不管上下文意义，只取一章中一两句结合当下环境表达特定含义。《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，若从断章取义角度，可将“君子好逑”中的“君子”视为对理想人格的一种追求。在阐述对理想追求时，可把“君子”所代表的品德高尚、行为端正等品质作为自己追求的目标。相比之下，《蒹葭》主要围绕对意中人的执着追寻，更侧重于情感方面的表达；《子衿》也是以女子思念恋人的情感为主线。从借助诗句断章取义来阐述对理想追求的角度，《关雎》这两句更能关联到对理想人格等理想层面的追求，所以《关雎》更合适。 答案： （1）推荐章节：《＜庄子＞第二》 理由：该章节系统阐述庄子思想与道家学说，通过解读寓言（如鲲鹏展翅）展现其精神自由、顺应自然的核心观念，助小玄深入理解庄子哲学内涵。 （2）选择：A《关雎》 理由：“窈窕淑女，君子好逑”可断章取义为对理想人格（君子品德）的追求，契合“阐述对理想追求”的需求，较《蒹葭》《子衿》更切题。 【点评】阅读名著要注意积累，要记住名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，做题时才能得心应手。 7．（15分）班级举办“南京城市文化探秘”主题班会，同学们共同研读与主题相关的散文，请完成后面的题目。 那些年的风花雪月 陈正荣 每个城市都有属于自己的风情，都有自己的风花雪月。 南京这座城市的风花雪月，是什么样的总体印象？我想到了“六朝烟水气”这五个字。这是前人给南京这座城市感性与诗意的概括。然而，究竟什么是“六朝烟水气”，没有人能说清楚，只能凭着我们各自的感觉去细细地感知了。江南的六朝，撇开短命王朝不论，与风流、洒脱、旷达、潇洒、浪漫、情调这些词有着密切的联系。所以，烟水气首先是一种文化气息，一种诗意氛围。长期浸淫在这样的气氛中，连贩夫走卒、酒保菜佣也都会沾上这种文气。 穿越时光的隧道，去看看南京这座弥漫着烟水之气的城市，会有怎样的情调与诗意。 那就从农历的新年开始吧。 南京人迎接春天的到来，有着自己的方式。比如，正月里请春酒就是一个很浪漫的举动。“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒，以正月半前为盛。”（《金陵岁时记》）“新岁人家，排日置酒食，召亲友曰请春酒。肴不必珍错，以新鲜相夸斗，必有蔬菜一器曰春蔬。”（《岁华忆语》）那时的酒，叫春酒。那时门上贴的，叫春联。那时吃的点心，叫春卷。那时吃的蔬菜，叫春蔬。那时的风，叫春风。那时的雨，叫春雨。什么都姓了春。不必什么珍馐佳肴，亲朋好友，举杯喝着春酒，迎接春天的到来。我总觉得，这不仅仅是人情的交往，也是为春天的到来而举办的一个仪式。 春酒请到正月十五元宵节，差不多了。这时候，屋外的太阳光已经不那么凛冽了，照在人的脸上，暖洋洋的。人在屋子里是待不住的，该出去走走了，去哪里？正月十六爬城头。南京人也叫“走百病”。南京人相信，这一天，要去爬爬高，感受感受屋外的春光。这样的习俗，从明清时代就已经开始了。南京文人甘熙曾在《白下锁言》中写道：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓爆竹之声。远近相闻，谓之‘走百病’，又云‘踏太平’。 聚宝、三山、石城、通济四门为尤盛。”游人如蚁，可见当时爬城头的人之多。南京人相信，这时候在高处走一走，一年都会有好身体。用这样的理由，让你到屋外感受春光，堂而皇之，恰到好处。过去，南京的城门很多，里十三，外十八，城里各个方位的居民，都可以找到就近的城门去登高。 早春时节，金陵城里会有很多绝美的去处。比如，去北湖（玄武湖）看烟柳。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”古老的台城，袅娜的新柳，在反差中感受有历史感的春意。去城西的莫愁湖看烟雨吧，莫愁烟雨，可是明清时代“金陵四十八景”之一。曾经的莫愁湖，“湖柳如烟，湖云如梦，湖浪浓于酒”。只是现在，莫愁湖湖畔都竖起了高楼，烟雨湖水的景象难以看到了。 陌上花开。杏花、梨花、桃花次第开。此时，城里的人便开始往城外走。去哪里？春牛首。这是一个代代相袭的习俗。有人说，清代就已经有了。早春的牛首山，春风吹绿了草地，也催开了万树桃花。走在山野间，听宏觉寺梵音袅袅，温暖、平和的感觉油然而生。你甚至会想起当年王导所说的“天阙”，也会想起当年岳飞曾在这里大战金兀术的情景…… 这是曾经的牛首。现在的牛首山反而荒凉了。牛首的一角哪里去了？桃花哪里去了？ 如今的春天，东郊的紫金山，你不能不去。那满山的新翠，是春天最好的新衣。呼吸清新、芬芳的空气，在绿海中穿行，是一种醉。 江南的春天很短。很快便是绿暗红稀，便是烟雨江南。长达二十多天甚至一个多月的梅雨季，賺尽了人们的春愁。今天下了，明天接着下。上午还是阳光普照，下午又是阴雨绵绵。刚才还是毛毛雨，忽然间雨大如豆。诗人贺铸说，“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风，絮，梅子黄时雨”。所以，在江南也有人直接称梅雨为“霉雨”。在雨季里，南京人自有消解春愁的办法——一雨集。文献学家陈作霖在《可园备忘录》中曾记述：“五月雨集妙相庵。”妙相庵由清初僧默汝所创建。梅雨时节，南京城里的文人墨客们来到了妙相庵雅集，一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫，年复一年，相沿成俗。当我第一次看到“雨集”这个词时，心头微微一颤，觉得这两个字的组合太有诗意了。我不知道别处有没有这样的说法，南京文人的创意，于此可见一斑。 一年之中，自有春夏的情调，而一天之中，也有属于南京的朝夕的浪漫。 清晨的金陵，哪里最美？一定是万木苏醒、百鸟啁啾的东郊。一定是朝暾初现的紫金山。如果想看日出，那要登上紫金山的最高峰头陀岭。朝阳从晨雾里升起的瞬间，金光会酒在苍翠间，那是一种怎样的美？如果想享受绿色，那就走进葱茏的林子里，听鸟儿的欢唱，在清新的草木的芬芳中迷醉。 到了月夜，何处去看月？古人有“东山秋月”的说法，只可惜东山仍在，但已经失去了看点。还是秦淮月一如既往的可爱。当年李白在金陵，最喜欢秦淮月了。他自己说“玩月答曙”，“金陵溯流玩月达天目”。他在金陵写下多首玩月诗。在南京甚至还有一个传说，李白由于酷爱明月，在文德桥旁捉月而死。诗人闻一多甚至以李白捉月题材写下《李白之死》的长诗。 除了秦淮河，还有什么望月的去处？对了，找一处古城墙，抬头望，六百多年的城墙高耸，一轮明月，清辉酒在古旧、墨色的城砖上，你定会以为，这月是六朝的月，是明朝的月。你也许会念起一句诗？ 高高秋月照城墙。 （选自陈正荣散文集《南京的风花雪月》，有删改） （1）小玄想为班级“南京城市文化探秘”主题班会推荐南京春日习俗，根据文章内容，下列推荐理由中不恰当的一项是 　D　 A.正月十六“爬城头”——登高望远祛百病，感受春光的温度。 B.玄武湖赏台城烟柳——感受“无情最是台城柳”的沧桑诗意。 C.妙相庵“雨集”雅聚——品茶听雨挥毫，体验文人诗意浪漫。 D.东郊紫金山踏青——赏满山新翠绿意，呼吸清新芬芳的空气。 （2）小武很喜欢文中画横线的句子，请你和他一起从句式的角度进行批注。 梅雨时节，南京城里的文人墨客们来到了妙相庵雅集，一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫，年复一年，相沿成俗。 批注：　多用短句，节奏明快，生动地描绘出梅雨时节文人墨客在妙相庵雅集时悠闲自在的活动场景，表现出南京独特的文化氛围。　 （3）小玄对文章结尾不太理解，请你和小武一起为他解答。 小玄：文章结尾处，作者写“你也许会念起一句诗？高高秋月照城墙。”有什么作用？ 小武：我查阅了相关资料，“高高秋月照城墙”化用自王昌龄的《从军行》（其二），原诗是这样的：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。” 你：根据小武的资料，结合文章内容，我认为这句话的作用是这样的：　化用诗句，增添了文章的文化底蕴和诗意氛围。②由眼前六百多年的古城墙和明月，联想到诗句，将历史与现实相融合，引发读者的联想与思考，进一步体现出南京这座城市深厚的历史文化内涵。③以诗句结尾，余味悠长，给读者留下深刻的印象。　 （4）作者对散文集《南京的风花雪月》的定位是“发现城市的美，感知城市的诗意：既要有历史，又要有现代；既要有史料的支撑，又要有现实的感知；既要有理性的归纳，又要有诗意的感知。”你认为本文是否达到了这一定位？请结合文章内容说明理由。 【分析】文章以“六朝烟水气”概括南京城市印象，围绕南京春日习俗（请春酒、正月十六爬城头、去北湖看烟柳、去城西看莫愁烟雨、春牛首等）和一天中朝夕浪漫（清晨东郊、紫金山，月夜秦淮、古城墙望月）展开描写，既有对历史资料的引用，又有对现代景象的描述，展现了南京独特的城市风情、文化气息与诗意氛围。 【解答】 （1）本题考查文章内容分析。 ABC.正确； D.有误，选项“东郊紫金山踏青——赏满山新翠绿意，呼吸清新芬芳的空气”，只是在说紫金山春天的景色及感受，并没有体现出“习俗”这一关键信息。 故选：D。 （2）本题考查句子批注。“梅雨时节，南京城里的文人墨客们来到了妙相庵雅集，一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫，年复一年，相沿成俗”此句多用短句，“一边品茶，一边看雨，咏诗联句，泼墨挥毫”节奏明快，生动地描绘出梅雨时节文人墨客在妙相庵雅集时悠闲自在、富有诗意的活动场景，表现出南京独特的文化氛围和诗意情调。 （3）本题考查句子作用分析。化用诗句，增添了文章的文化底蕴和诗意氛围。由眼前六百多年的古城墙和明月，联想到诗句，将历史与现实相融合，引发读者的联想与思考，进一步体现出南京这座城市深厚的历史文化内涵。以诗句结尾，余味悠长，给读者留下深刻的印象。 （4）本题考查文章内容分析。示例：本文达到了这一定位。文章中有丰富的历史元素，如提到江南六朝，引用《金陵岁时记》《岁华忆语》《白下锁言》等古籍对南京春日习俗如请春酒、正月十六爬城头的记载，还有李白等古人与南京的关联，体现了历史和史料的支撑。也有对现代南京的描写，如现在紫金山的景色，以及对莫愁湖如今湖畔竖起高楼难以看到烟雨湖水景象的描述，展现了现代的现实感知。作者归纳出南京的总体印象是“六朝烟水气”，这是理性的归纳。同时通过对南京春日习俗、朝夕景色等细腻的描写，如描写文人在妙相庵雨集等场景，充满了诗意的感知，发现了南京城市的美和诗意。所以本文达到了作者对散文集的定位。 答案： （1）D （2）多用短句，节奏明快，生动地描绘出梅雨时节文人墨客在妙相庵雅集时悠闲自在的活动场景，表现出南京独特的文化氛围。 （3）化用诗句，增添了文章的文化底蕴和诗意氛围；将历史与现实相融合，引发读者的联想与思考，进一步体现出南京这座城市深厚的历史文化内涵；余味悠长，给读者留下深刻的印象。 （4）示例：本文达到了这一定位。文章中有丰富的历史元素，如提到江南六朝，引用《金陵岁时记》等古籍对南京春日习俗如请春酒、正月十六爬城头的记载，还有李白等古人与南京的关联，体现了历史和史料的支撑；也有对现代南京的描写，如现在紫金山的景色等内容，展现了现代的现实感知；作者归纳出南京的总体印象是“六朝烟水气”，这是理性的归纳；通过对南京春日习俗等细腻的描写，充满了诗意的感知，发现了南京城市的美和诗意。 【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么。只有掌握了文章的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。 8．（12分）阅读非文学文本，完成题目。 【材料一】 南京明城墙铭文甲天下 南京城墙始建于1366年，全部完工于1393年。明城墙全长35.3公里，高坚甲于海内，目前完整保存25.1公里，是中国现存规模最大的城墙，也是世界第一大城垣。 营建规模巨大的南京城墙，耗用大量的建筑材料，其中城砖材料所用最多，达数亿块。 砖铭集书法大成 据介绍，南京明城墙砖一般长四十厘米，宽二十厘米，重约四十斤，城砖上的书体，篆书、楷书、草书、隶书、行书五体俱全，以楷书为主。这些书体绝大多数为阳刻，有少数是阴刻和双线刻。这些书法作品，经历了六百年来的日晒雨淋，依然保持迷人的魅力。 南京城墙砖文根据制作方式的不同，可分为模印、戳印和刻画三种类型。其中以模印数量最多，刻画最少，戳印则介于两者之间。 模印砖砖文的制作步骤是：第一步，事先写好砖文；第二步，用刀将写好的砖文以反文的形式阴刻（也有少数是阳刻的）在大小相同的模板上；第三步，将刻有砖文的模板压印在尚未完全晾干的砖坯上；第四步，晾干后烧制。 【甲】这类砖文是在与城墙砖侧面同样大小的木板上制作的，单个字体较大，布白比较疏朗，城墙砖上所占的面积也比较大。这种类型的砖文多用在城墙砖侧面。南京城墙砖文大多数采用模印砖制作而成。 【乙】戳印砖砖文是工匠像盖印戳一样盖在砖坯上的。与模印砖文相比，戳印砖砖文字体较小，布白比较紧，在个城墙砖上所占的面积也比较小。由于戳印过程中用力不均，所以每行字体上下左右深浅不一。 【丙】极少数刻画砖砖文是工匠用树枝或利器直接在未干的砖坯上信手写来，既有刻画在侧面的，也有刻画在顶面的，均为阴文。 铭文字体几乎集传统民间书法艺术之大成。模印和戳印的楷书砖文字体法度严谨、扎实沉稳，用笔端肃静穆，透着金石韵味，应为府县官员或民间文人墨客所写。目前可见的篆书城墙砖仅有一块。布局谨严，线条圆润，苍劲有力。有的砖文则是一些粗通文墨的人，但笔画工整，一丝不苟，朴实本性一目了然。极少数砖字体随意而稚拙，村野之气漫溢。 烧砖有统一标准 南京明城墙是目前世界上最长、规模最大、保存原真性最好的都城城墙。 南京城墙砖文既是元末明初社会经济状况综合反映的部分缩影，同时也是一种未经入藏的珍贵历史资料，可以弥补史料不足。 元末明初，朱元璋先后征调全国各地工匠、人夫和罪犯百万余人，到南京建造城池。南京城墙的巨量城墙砖主要来自长江中下游的广袤地区，即今天的江苏、安徽、江西、湖北、湖南五省的162个县级单位。朱元璋在摊派城砖烧制的时候，不分贫贱富贵，全国统一，完全按照同一个标准。 专家在整理城砖的过程中，发现砖铭中出现“天界寺”“报恩寺”“龙吟观”“大和寺”“荐福寺”“茶山寺”等字样。 公元1356年，朱元璋进驻南京后，曾亲自到天界寺听法，赏赐寺院田地一百零五顷做庙产。可即便规格很高的皇家寺院，也得为建造南京城墙烧制城砖。据记载，天界寺当时共有一百零五人参与烧造城砖，僧人们因此苦不堪言。 公元1383年，天界寺住持行椿以“每顷一夫，常住盘费艰难”为由，提出将寺院获赐的田地归还朝廷，希望能免除烧砖的徭役。朱元璋得知消息后，下令“还与他天界善世禅寺岁收租米供众，免他夫差”，方使天界寺不但保住了田地，还卸下了烧砖的苦差。 铭文蕴文化意趣 南京名城墙砖颜色丰富，有青灰、红灰、黄灰、赭灰等，大部分为青灰色，在历经了六百余年风雨洗礼后，城砖色泽斑驳沧桑，更显历史厚重。 据史书记载，明初修建城墙时，一批产自江西袁州府（今江西宜春市）白色城砖运送至南京城，震惊朝野，获得褒奖。从外形来看，这种砖棱角分明、洁白如玉，砖铭清秀工整。因用高岭土烧造，质地坚硬，也不透水。因此，这些名贵的瓷砖都被放在城墙内部，用以稳固墙体。 城砖还出现记载城墙砖烧制的年号、年代等纪年砖。如“洪武元年”“洪武四年”等。 值得一提的是，在南京六百多年前的城砖上，有相当数量的简化字。如，“刘”的写法与现在的简化字如出一辙。南京城墙砖文中出现的规范简化字有“刘”“万”等十六个。 1998年，“南京城墙”被国务院列入全国重点文物保护单位；2006年和2012年，又先后两次被国家文物局列入《中国申报世界文化遗产预备名单》。如今，随着“中国明城墙”联合申报世界文化遗产工作的推进，不再局限于历史与文物价值，南京城墙的艺术价值成为世人高度关注的焦点。 （选自《大公报》，有删改） 【材料二】 《大明城垣》，作者陈正荣。故事背景为明代初年，从历史细微处入手，精心绘制了一幅明初南京城的风俗画卷。关于南京城墙的传说、歌谣，正月十六南京人爬城头民俗……都被他巧妙地织进小说画卷中。 小说描写了汤和七、汤丙、汤满一家三代窑匠的故事。汤满因为能烧出质地坚硬的“白玉砖”，受到朱元璋嘉奖。小说中的人物汤和七、汤丙、汤满、铁柱、李黑、刘顺一、黄牛四……都是取自南京城墙砖上的名字，作者有意让这些匠人小说中复活，以纪念那些参加明城墙建设的匠人。 （摘自《澎湃新闻》，有删改） 【材料三】 陈正荣把镜头对准了南京，寻找南京的元素，讲述南京的故事。我觉得他有一个特点，在地域文化、地域元素和他自己的创作上，有非常精准的对南京硬核文化元素的抓取和呈现。 ——鲁敏 （1）材料一中【甲】【乙】【丙】三段是否可以调换顺序，为什么？ （2）结合上下文，说说材料一划线处括号里内容“也有少数是阳刻的”有何作用？ （3）结合上下文，猜测材料一中划波浪线句子里“同一个标准”具体内容是什么？ （4）有人认为《大明城垣》的封面除了明城墙简笔画以外，留白部分过多，可以加一点内容突出这部作品的创作特点。结合三则材料，试提出两条建议并给出理由。 【分析】材料一介绍南京明城墙始建和完工时间、规模，重点阐述城砖的砖铭集书法大成（含制作方式、字体特点）、烧砖有统一标准（不分贫贱且朱元璋对天界寺有特殊处理）、铭文蕴文化意趣（颜色丰富、有纪年砖和简化字等），还提及申遗情况；材料二讲述《大明城垣》以明初为背景，融入城墙传说民俗，写汤和七等窑匠故事，人物取自城砖名字；材料三借鲁敏之口指出陈正荣创作能精准抓取和呈现南京硬核文化元素。 【解答】（1）本题考查文章的结构和思路。 材料一中【甲】【乙】【丙】三段分别介绍了模印、戳印和刻画三种南京城墙砖文的制作方式及特点。这三种制作方式是按照在城墙砖文中出现数量由多到少的顺序排列的，即模印数量最多，戳印介于两者之间，刻画最少。同时，从制作工艺的复杂程度来看，模印相对复杂，需要多个步骤，刻画相对简单，是工匠直接在未干砖坯上信手写来，戳印则介于两者之间。这种顺序符合人们认识事物从常见到不常见、从复杂到简单的逻辑顺序，所以不能调换。 （2）本题考查对内容的理解。 补充说明作用。括号里“也有少数是阳刻的”这句话是对前文“用刀将写好的砖文以反文的形式阴刻在大小相同的模板上”的补充说明。它表明模印砖文的制作通常是以阴刻为主，但也存在少量阳刻的情况，使读者对模印砖文的制作方式有更全面、准确的了解，避免了读者认为模印砖文只有阴刻这一种方式的误解，体现了说明文语言的准确性和严谨性。 （3）本题考查对内容的理解。 从材料中可以推测，“同一个标准”可能包括以下几个方面。首先是城砖的规格标准，南京明城墙砖一般长四十厘米，宽二十厘米，重约四十斤，无论来自何处的工匠烧制城砖，都需达到这个规格。其次是质量标准，要求城砖质地坚硬，如能烧出像江西袁州府那种用高岭土烧造、质地坚硬且不透水的城砖则更佳，以保证城墙的坚固性。再者是砖文的制作标准，包括砖文的书写字体、制作方式等，城砖上的书体以楷书为主，篆书、楷书、草书、隶书、行书五体俱全，制作方式有模印、戳印和刻画三种，且模印砖文制作有明确的步骤，戳印和刻画也各有其特点和要求。另外，可能还包括烧制城砖的材料标准，虽然文中未明确提及材料的具体标准，但从城砖颜色丰富且大部分为青灰色，以及不同地区的城砖都能符合城墙建造要求来看，烧制城砖的材料或许有一定的品质和特性要求，以确保城砖的质量和外观在整体上保持一致。据此分析。 （4）本题考查扩展阅读。 选取材料一中具有代表性的篆书、楷书等不同字体的城砖铭文，以阴刻、阳刻的形式错落排列，并用古朴的线条勾勒出城砖轮廓。理由：材料一指出南京明城墙砖铭集书法大成，铭文字体集传统民间书法艺术之大成，模印和戳印的楷书砖文字体严谨，篆书城墙砖苍劲有力等。在封面添加城砖铭文元素，能直观展现南京明城墙的艺术价值，与材料二《大明城垣》中对南京城墙历史文化的挖掘相呼应，体现作品从历史细微处入手，以城墙文化为核心，展现明初风貌的创作特点。也可绘制小说中人物形象的剪影。根据材料二，将汤和七、汤丙、汤满等取自城墙砖名字的匠人形象，以简洁的剪影形式分布在留白处，可让人物手持烧制城砖的工具，或与城砖互动。理由：材料二提到《大明城垣》描写了汤和七一家三代窑匠等人物故事，作者让砖上名字的匠人在小说中复活。在封面绘制人物剪影，能突出作品以人物故事为线索，纪念城墙建造匠人的创作特点，使读者快速了解作品围绕城墙建造者展开叙事，展现明初匠人生活与城墙建造历史的关联。 答案： （1）材料一中【甲】【乙】【丙】三段不可以调换顺序。原因如下：这三段文字是按照南京城墙砖文制作方式的数量由多到少的顺序进行排列的。【甲】段介绍的模印砖文数量最多，【乙】段的戳印砖文数量介于模印和刻画之间，【丙】段的刻画砖文数量最少。并且，在介绍每种砖文时，都是先说明制作方式，再描述其字体特点等，逻辑清晰，符合人们的认知规律。如果调换顺序，就会打乱这种逻辑，使文章的条理不再清晰，不利于读者对城墙砖文制作方式及特点的理解。 （2）“也有少数是阳刻的”这句话补充说明了模印砖文制作时模板上砖文的刻制情况。在介绍模印砖砖文制作步骤时，先提到“用刀将写好的砖文以反文的形式阴刻在大小相同的模板上”，接着用括号里的内容说明除了常见的阴刻，还有少数是阳刻。这一补充使读者对模印砖文的制作过程有更全面、准确的了解，体现了说明文语言的准确性和严谨性，避免了读者产生模印砖文模板上只有阴刻这一种形式的误解。 （3）“同一个标准”具体内容可能包括以下方面：城砖规格：城砖长 40 厘米、宽 20 厘米、厚 10 厘米，重约 20 公斤，长宽高之比为 4：2：11。 质量要求：达到“敲之有声，断之无孔”的标准，即砖未烧透则敲之声哑，砖泥若未踩踏均匀，制成砖后则砖内有气泡3。 制作工艺：泥料要选择黏而不散、粉而不沙的黏土，经堆放、日晒雨淋、过筛、浸泡、踩踏等工序制坯，再入窑烧制，烧制过程中要掌握好火候，烧足火候后还要进行“窨水”等操作4。 砖文要求：各烧砖单位负责人和窑匠等相关人员的职务和姓名均按照一定要求印在每一块砖上，责任人从大到小排列，最多达 11 级，以体现城砖烧造的责任制1。 （4）建议在《大明城垣》封面留白处添加篆书、楷书等不同字体的城砖铭文，以展现明城墙艺术价值，呼应作品挖掘城墙历史文化的特点；或绘制取自城砖名字的匠人剪影，突出作品以人物故事纪念城墙建造者、展现明初匠人生活与城墙建造历史关联的创作特色。 【点评】分析材料段落顺序能否调换，要关注段落间的内在联系，判断是总分、递进还是并列等关系，如解答材料一中【甲】【乙】【丙】三段顺序问题时，需理清其层层深入的逻辑。理解语句作用不能孤立分析，要结合上下文语境，思考其在内容和结构上的作用，比如材料一中“也有少数是阳刻的”，需联系前文对阴刻的介绍，体会其补充说明作用。信息提取整合：对于概括类问题，如猜测“同一个标准”的具体内容，要全面提取文本中相关信息，进行合理整合推断。 三、（33分） 9．（33分）作文。 这学期你在《古诗苑漫步》综合性学习中，了解了不同个性的诗人，辑录了不同类型的诗作，对比了不同流派的诗歌。阅读《经典常谈》，你读到了众多风格的古籍，感受到它们不同的魅力，产生不同的读后感想。为了更深入研究诗歌和《经典常谈》，年级部邀请你给同学们作比较阅读方面的经验分享，请以“巧用对比读经典”为题，完成你的讲稿。 要求：①不得抄袭，字数不少于600字。②文中不得出现真实的校名和人名。 【分析】本题考查命题作文。审题立意：“巧用对比读经典”这一题目，重点在于“巧用对比”与“读经典”。“巧用对比”明确了写作方法，即要通过对比来深入理解经典；“读经典”限定了内容范畴，围绕诗歌和《经典常谈》展开。立意上，应突出对比阅读经典带来的益处，如加深理解、拓宽视野、提升鉴赏能力等，强调这种阅读方法的价值，鼓励同学们积极运用。 选材构思：选材可从两方面入手。一是诗歌对比，如对比李白与杜甫诗歌，李白诗歌豪放飘逸，杜甫诗歌沉郁顿挫，通过对比可了解不同诗人风格与时代背景关联。二是《经典常谈》中古籍对比，像《诗经》与《楚辞》，前者质朴现实，后者浪漫瑰丽，对比能感受不同古籍魅力。构思上，开头点明对比阅读经典的重要性，中间分别阐述诗歌和古籍对比的具体内容与收获，结尾总结对比阅读的意义，呼吁同学们尝试。 【解答】例文： 巧用对比读经典 亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能在这里和大家分享我在诗歌与《经典常谈》比较阅读方面的经验。 在《古诗苑漫步》的综合性学习中，我仿佛踏入了一个五彩斑斓的诗歌世界。不同个性的诗人如璀璨星辰，各自闪耀着独特的光芒。李白，这位诗仙，他的诗作豪放飘逸，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，尽显其狂放不羁、自信洒脱的个性；而杜甫，诗圣之名当之无愧，他的诗沉郁顿挫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，饱含着对百姓疾苦的深切关怀。通过对比他们的诗歌，我清晰地看到了盛唐时期不同诗人的精神风貌，也明白了诗歌风格与诗人经历、时代背景的紧密联系。 同时，不同流派的诗歌也各有千秋。浪漫主义诗歌充满奇幻想象，如李白的《梦游天姥吟留别》，以瑰丽的想象构建了一个如梦如幻的仙境；现实主义诗歌则扎根生活，像白居易的《卖炭翁》，生动地展现了底层人民的苦难生活。这种对比，让我对诗歌有了更全面、更深入的认识。 而在阅读《经典常谈》时，众多风格的古籍也让我大开眼界。《诗经》质朴纯真，那“关关雎鸠，在河之洲”的吟唱，仿佛让我穿越时空，看到了先民们纯真的爱情；《楚辞》浪漫瑰丽，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，展现出他坚贞不屈的爱国情怀和探索精神。对比这些古籍，我感受到了中华文化的博大精深和源远流长。 那么，如何巧用对比读经典呢？首先，要选择有可比性的经典作品，可以从同一时期的不同作品、不同流派的代表作品等方面入手。其次，在阅读过程中，要关注作品的主题、风格、表现手法等方面的差异，通过对比分析，加深对作品的理解。最后，要将对比阅读的结果进行总结归纳，形成自己的见解和感悟。 同学们，让我们一起巧用对比读经典，在经典的海洋中遨游，汲取智慧和力量，不断提升自己的文学素养和审美能力。 谢谢大家！ 【点评】这篇文章围绕“巧用对比读经典”展开，结合自身学习经历，清晰阐述对比不同诗人诗歌风格与《经典常谈》中古籍的收获。还给出具体对比阅读方法，逻辑连贯，内容充实，对同学们有切实指导意义，语言流畅自然。 学科网（北京）股份有限公司 $$