高二语文月考卷（天津专用，统编版五册）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期第三次月考

语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高二语文下学期第三次月考卷 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B 铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 四、 12．（1）（4 分） （2）（4 分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择 题）两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在 答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答 题时，务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上 的无效。 3．正确填涂 4．祝各位考生考试顺利！ 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 14(1) [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13．（3 分） 14．（2）（4 分） 15．（6 分）（1） （2） （3） 五、 17．（4 分） 18.（6 分） 19．（4 分） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 20．（5 分） 六、 21．（5 分） 22．（5 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60 分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高一语文下学期第三次月考卷 参考答案 第Ⅰ卷 一、（9分） 1．(3分)D 2．(3分)A 3．(3分)C 二、（9分） 4．(3分)B 5．(3分)D 6．(3分)A 三、（15分） 7．(3分)B 8．(3分)D 9．(3分)A 10．(3分)C 11．(3分)A 参考译文： 五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后（虔诚地）写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上，当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。从前伯牙所喜欢的就是弹琴，钟子期坐着听琴，伯牙不能掩藏他隐曲的感情。伯牙的感情，难道能与琴相沟通吗？只是他专心致志从事弹琴，所以心中情动，便默默地传到琴上而自己都不知道。 我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，一般经常就是数千里。算起来那种安居饱暖，没有忧危窘迫，扬眉吐气而无事一笑的日子，不到百分之一。再看整个世道人情，人们所夸耀的是能使自己摆脱贫困低贱和艰难困苦的手段，自己是空有一身，而没一点那些手段。所以虽然在四方为官，但家道衰微，（只好）拿着手板恭敬地去拜见大官，重则被他们辱骂责备，轻则被他们诘问凌侮。那种窘迫惨淡艰难的情状说都说不尽，又哪里只是这些！ 古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是在他们不得志的时候写的。他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和忿怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，都充分地表现在文章中，好像很有收获。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。 我想尊敬的您凭文章学术显露昭著于天下，又正是朝廷写诰敕文词的大臣。而对于我那些浅薄的文章，您曾想给我勉励。人谁不想在世上的贵人面前有所表现，而我自己看我的那些文章，没有一篇满意的。我冒昧写了平日的文和诗近六十卷，让您屈尊看看，希望您能在闲暇时拨冗赐观。那么我的精诚之心，即使想有一丁点掩藏，恐怕也是不可能的，您也是这样想的吧？ 第Ⅱ卷 四、（24分） 12．（1）(4分)所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。 （2）(4分)而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。 13．(3分)①困境能激发创作灵感：作者少苦贫贱，经历亲人患病、离世，仕途困窘，生活饥寒穷困，还遭受大吏的辱骂、诘问等。但这些困境使他内心充满煎熬逼迫、郁塞愤懑之情，而这些情感通过文章得以抒发。正如文中所说“古之能为文章者，大率穷人之词十居其九”，表明困境能激发人的创作潜能，让人在文学创作中有所成就。 ②专注可提升技艺：作者以伯牙鼓琴为例，说明专注于技艺能达到很高的境界。他自己在文学创作上用心专一，尽管生活困苦，但仍坚持写作，这启示我们在面对困难时，只要专注于自己所从事的事情，就能不断提升技艺和能力。 14．(1)(3分)D (2)(4分)①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。 ②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢朓诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。 ③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反诘收尾，余韵悠长。 15．（6分）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （故）不积跬步 无以至千里 白露横江 卷起千堆雪 五、（23分） 16．(4分)BC 17．(4分)首段突出“火轮船”前行毫不费力，与次段渔民驾驶风船的苦与累形成对比。第三段写锚给渔民带来的确定性与安全感。第四段具体写渔民喊着“给它锚了”的号子，下锚时的场景。 18．(6分)调动多种感官，“火轮船”只见浓烟，看不到白帆、人影，听不见劳动号子，突出“火轮船”行驶中无需人力。“滑行”“轻盈”的使用，烟变成云彩的暗喻，都生动地表现了轮船前行的毫不费力。 19．(4分)在铺中与世隔绝的感受引起“我”的回忆。“我”至今难忘：磨坊中，儿时的“我”无助时看到风中蜘蛛结网的情景。使用第一人称，由写“大海”转向写“人海”，引起后文对生命之网和人生的思索。 20．(5分)通过叙写渔民生活、劳动工具（特别是锚）以及人与大海的关系，表现渔民面对大海的坚韧、智慧以及对安定生活的渴望与珍视；也展现了渔民之间的团结互助以及他们对大海的敬畏与依赖；从大海到人海，文章引发读者对人生的思考，在变化的人生中，坚定、明确的目标能使人坚韧并不断成长。 六、（10分） 21．(5分)朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。 22．（5分）李吉林，江苏省南通市人，中共党员。是我国著名的儿童教育大师，在情境教育方面尤有专长。从教六十多年以来，先后出版《情境教育的诗篇》《为儿童的学习》及《情境教育三部曲》等多部情境教育专著，其中《情境教育三部曲》被世界著名出版公司斯普林格购买英文版权。 七、（60分） 23．（60分）例文： 智启万象绘江山 心守纯阳照古今 当人工智能将《千里江山图》的翠色泼洒在数字画布，当算法将苏轼的豪放词章重组于数据洪流，我们既惊叹于技术的鬼斧神工，又不禁触摸胸中跳动的心房。这个时代正经历着前所未有的嬗变：机械臂在丝绸上刺绣的针脚比绣娘更工整，智能客服的应答比真人更迅捷。但王阳明“心外无物”的箴言如暮鼓晨钟，提醒我们在数据汪洋中守护人性的灯塔，在代码森林里培育心灵的玫瑰。 历史的书页里，每一次技术革命都在重构文明的天平。十五世纪古腾堡印刷术的齿轮转动时，佛罗伦萨的人文主义者依然在羊皮纸上书写诗篇；十九世纪蒸汽机的轰鸣中，英国湖畔诗人仍在细雨中漫步。毕昇发明的活字让典籍如星火燎原，但王羲之的《兰亭序》依然在宣纸上流淌着生命的韵律。正如敦煌藏经洞的抄经僧在青灯黄卷间留下的不仅是佛经，更是千年不灭的虔诚心火，技术永远只是载体，真正的文明密码始终镌刻在人的心壁之上。 人工智能的明镜照见的是理性的面孔，却映不出灵魂的温度。ChatGPT可以模仿李白的“举杯邀明月”，却品不出长安酒肆的秋露白；AlphaGo能解构围棋的万千变化，但参不透“闲敲棋子落灯花”的东方意境。荷兰代尔夫特蓝陶工坊的匠人，至今仍用三百年前的手法在陶胚上勾勒纹样，指尖沾染的钴蓝颜料与智能调色盘相比固然笨拙，却让每件瓷器都承载着手泽的温度。这恰如苏格拉底在雅典街头追问真理，其价值不在于论辩的技巧，而在于对智慧的永恒追寻。 守护人性的温度，需要为技术注入人文的基因。达芬奇在《维特鲁威人》中将几何完美与人体美学熔铸一炉，展现出理性与感性的和谐共生。今日故宫博物院用数字技术复原《千里江山图》的色彩时，文物修复师仍遵循古法研磨矿物颜料，让科技之翼承载着传统美学翱翔。瑞典卡罗林斯卡医学院研发的护理机器人“埃利奥特”，不仅精确执行医嘱，更通过传感器感知患者情绪波动，在冰冷的医疗程序中注入人性的暖流。这种科技与人文的双螺旋结构，正是文明演进的生命密码。 站在智能时代的门槛，我们当如希腊神话中的代达罗斯，既要用蜡粘合科技的羽翼，又要谨记不能飞得太近太阳。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“技术只是道路，而非终点。”当北京冬奥会的“雪花”主火炬在数控水帘中绽放，那跃动的不仅是算法的精妙，更是全人类对和平的祈愿。守护人性的温度，就是要让AI的明镜永远映照人心的清泉，让算法的经纬始终编织文明的锦绣，让科技的星河永远围绕人性的太阳运转。唯有如此，方能在数字洪流中守护心灵的方舟，让庄子的“机心”永驻于求道者的赤子之心。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期第三次月考模拟卷 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：高中五册内容。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。 。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（   ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（   ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游终前凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（   ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（   ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1．（3分）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（   ） A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 2．（3分）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ） A．一以贯之    简洁    休戚与共    绵绵不绝 B．一脉相承    简捷    息息相关    源源不断 C．一以贯之    简捷    息息相关    绵绵不绝 D．一脉相承    简洁    休戚与共    源源不断 3．（3分）下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（   ） ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁    ②修身齐家治国平天下 ③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯    ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A．①③②④ B．②③④① C．②③①④ D．④③②① 二、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。 “北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。15个遗产构成要素为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门。 “北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 （摘编自《“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功》） 材料二： 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉，南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 材料三： 中新社记者：北京中轴线作为世界遗产，在文化交流、文明互鉴中发挥了怎样独特的作用? 清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗文本编制团队负责人吕舟：北京中轴线作为最新被列入《世界遗产名录》的文化遗产，是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产，既在一定程度上见证了人类历史上的文明互鉴，也构成了今天文明间相互尊重、相互理解和对话交流的重要条件。 北京中轴线是中国都城形态发展及巅峰时期宏伟特征的表现，其背后的文化背景、思想理念以及营建过程，赋予了中轴线独特的文化价值。各个时代最重要的建筑皆布置在这一城市中心轴线上，轴线周围建筑以对称式的布局，形成了完整的城市形态，统领着整个城市的发展。 将北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同历史文化背景下，城市发展会呈现出不同的内在逻辑和外在形态。欧洲历史名城中许多著名的轴线，大多是17世纪后城市改造的成果，形成的主要动因是对城市景观的美学追求。而一些近现代都城中决定城市形态特征的轴线，更是在现代城市规划思想指导下产生的结果。 通过类似遗产的比较，可以感受不同文明在城市形态和哲学思想、文化观念上的差异。这种差异性理解也构成了今天人们相互尊重和对话的基础。 北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性。将自13世纪元大都的历史遗存、明清以及20世纪的天安门广场建筑群、21世纪初重建的永定门城楼作为一个完整整体，中国传统文化观念和思想规划的延续性得以见证。 “世界遗产价值标准三”的内容是：为延续至今或业已消逝的文明或文化，提供独特的或至少是特殊的见证。北京中轴线作为最具代表性的案例印证了相关表述，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解。 （摘编自杜燕《世界遗产如何促进文明交流互鉴》） 4．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于元代，后经不断演进发展，形成现在的世界上最长的城市轴线。 B．“北京中轴线”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，旧的功能被新功能取代，不断适应着新的时代与社会发展。 C．“北京中轴线”匠心独运的空间艺术特色是西方城市中轴线所不可比拟的，其申遗成功可促进与世界文明的交流互鉴。 D．“北京中轴线”强调中华文明的整体性和延续性，印证了世界遗产价值标准的表述；促进了世界对于中华文明的认知和理解。 5．（3分）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一具体列举了北京中轴线上的15个遗产构成要素和五大类物质遗存，有利于读者了解“中轴线”以及古代城市规划传统。 B．材料二梁思成先生的描述，可以作为《考工记》中“以中为尊”的城市规划理念的印证。 C．材料三中指出北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群的差异性，意在强调这种差异性是文明间相互尊重、理解和对话的基础和条件。 D．三则材料都有表示时间的词，都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例。 6．（3分）对下面几幅图片的解读，不正确的一项是（   ） A．从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度。 B．《考工记》中王城的四边每边三门，元大都与明清北京城北城墙仅开两门，正中不设门。 C．北京中轴线历时久远，并非一时一朝建成，凸显了中华文明历史连续性的特征。 D．《考工记》王城图皇城与宫城的轴线与全城中轴线重合，且起讫点均为城门。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 投知己书 [宋]张耒 五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。 某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！ 古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。 伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？ （选自《张耒集》，有删改） 【注】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。 7．（3分）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而逆得其悲欢好恶之微情    逆：推测 B．其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者    矜：怜惜 C．伏惟某官以文章学术暴著天下    暴：显露 D．执版趋拜以见大吏        趋：小步快走 8．（3分）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．某谨因仆夫百拜献书某官    恩所加，则思无因喜以谬赏 B．惟其专意一心以事其技        私见张良，具告以事 C．脱忧危而解逼仄        君子博学而日参省乎己 D．沛然于文        大破楚师于丹、淅 9．（3分）用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（   ） A．盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 B．盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 C．盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 D．盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳 10．（3分）下列文化常识的解释，不正确的一项是（   ） A．书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。 B．伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。 C．张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。 D．谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。 11．（3分）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。 B．作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。 C．作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。 D．本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题，共117分。 四、（24分） 12．（8分）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。 （2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。 13．（3分）文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。 14．（本题7分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 秋江送别 [唐]王勃 归舟归骑俨成行，江南江北互相望。 谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。 送柴侍御 [唐]王昌龄 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ （1）（3分）下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两首诗都是送别诗，《秋江送别》重复使用同一词语“归”、“江”，表现一种回旋反复的美。 B．《秋江送别》中，“互相望”即含有分别意，虽然说仅仅一水之隔，但感觉却非常遥远，流露出对友人的不舍之情。 C．水边，是古代送别的常见地点，“沅水通波接武冈”点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“沅水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，两地比邻。 D．在情感上，《秋江送别》突出感伤之情，而《送柴侍御》则表达出诗人的确觉察不到离伤之情，后者与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。 （2）（4分）前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。 15．（本题6分）补写出下列句中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语·里仁》中就早有类似的表达：“ ， 。” （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“ ， ”。 （3）同是描写赤壁之下的长江之水，苏轼在《赤壁赋》中用“ ”一句描绘月出之后雾气笼罩大江的景象，他在《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句则用比喻手法表现江水的汹涌。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 “给它锚了”① 王月鹏 ①他永远记得第一次看到轮船出现在八角湾的那个傍晚。夕阳把海湾染成了红色。他从村子的大街上斜斜地走过，很快，整个村子就动了起来。村人纷纷涌向海边。他们看到，那艘船离八角湾越来越近了。船上没有白帆，也听不见号子，船面上显得有些空荡，几乎见不到人的影子，只见到船在海面上滑行，身后拖着烟囱里冒出的浓烟。那烟，在海面的上方渐渐变成了云彩的样子，让人觉得整艘船都是轻盈的，不费任何的力气，就那样，在海面上滑行着。 ②这艘轮船是冒烟的，他们自然想到了火，称这船为“火轮船”。在当时的渔民看来，这船竟然不用摇橹，不用划桨，就可以在海面上那么轻盈地穿行，简直不可思议。他们用这种心态来看待和评说现实中的人与事，对那些推诿扯皮、不想出力，也没有什么责任心的人，就说他们是“推了火轮船”。他年轻时出海，用的都是木制帆船，靠人力摇橹。因为“帆”与“翻”谐音，为渔民所忌，帆船就被改称为“风船”。开风船太苦太累了，人在海里，双臂摇橹，像海浪一样，永远不能疲倦停歇。这是一个人对整个大海的抗争，他需要用双臂，在海浪中拨开一条回家的路。船在码头起锚或落锚，是最出力的时刻，需要大伙齐心协力，各种劳作都有各自的劳动号子伴随。比如起锚号、落锚号，还有撑篷号、摇橹号，等等。岸上的人听了这号子，就知道船在水里有多费力。那苦那累，都没法说。他试着说，最终也没有清晰地说出。那种苦和累是全身心的，几乎是全方位地侵入一个人的肉身和精神，让你不知道该具体从哪个地方说起。无法描绘，也无法说出，它们存在于你的身上，而你却无法说出它们。 ③渔民的劳动工具是渔船，这不同于农民所使用的农具。劳动工具本该具有的可操作性和适用性，在大海里都变成了不确定性。或者说，劳动工具本该是服务于人的，在海里却操纵了人，将人置于巨大的不确定性之中。这种时候，是锚，给出了某种确定性。把一艘船放到海上，把一个人放到船上，这时会更容易理解大海，也更容易理解锚。如果再加上风，加上雨，这种理解就会更深切。有经验的老船长说，风浪来时，最好的应对法子，是把船锚住，这样才不至于随波逐流。 ④最初用的是石锚，一块长石，中间刻有渠槽，系上缆绳，就是一只锚了。如今用的是铁锚，三个锚齿，一根长柄，还有锚链和缆绳。停船时，渔民把锚抛入水中，起到固定船只的作用。下锚前，抛锚人会高声地喊：“给它锚了！”这样喊，是为了避免伤害船周围可能出现的潜水者。不能喊“抛锚”，也不能喊“下锚”，这样都不吉利。行船时将锚拉上船，名曰“起锚”，也有说是“拔锚”，很形象，把锚从水中拔出来。在使用机动船之前，拔锚靠的是人力，需要船上的人喊着起锚号子，一齐用力。 ⑤“船到了，锚也到了。”这是渔民的口头语，说的是事物的整体性和关联性，有水到渠成的意思。简单的一个“到了”，省略了途中的太多风浪。风浪，是这句话的语境，是潜在的背景。这些在大海里经历过风浪的人，他们懂得如何言说风浪。同样是这句话，倘若换成特殊的语境和语气，传递出的就是一种消极情绪，锚成为船的附属品，是被动之物，有“随大流”的意思。 ⑥渔民对生活的理解，是以风浪为背景的。海是他们讨生活的“田地”。人在海上，就把自己全部交给了命运，他们知道，一个人，甚至再多的人，也是没有力量跟大海抗衡的。他们知道大海的力量。他们亲眼看到海浪一夜之间把岸边的石头全都拍碎，也曾亲历过海上的大风大浪，体验过那种侵入骨髓的绝望。“船在坞里，人在铺里。”这是渔民以为的最安逸的生活。这样的话朴素到了极致，不带什么感情色彩，却包含了太多的风浪。旧时民间造船和修船，在海滩选一处高地，叫作船坞。新船造成了，大伙推船下海，即是下坞。倘若有大风浪，船在港里也有被风浪拍坏的可能，渔民通常要把船拉上岸来，才可放心。所以听旧时的拉船号子，能听出一种暴风雨降临前的紧迫感。渔民最惦念的，永远是船。不管是出海时，还是归港后，船，是他们生活的必需，也是无法释怀的惦念。铺，也叫船铺、渔铺、网铺，是渔民出海之前和靠岸以后落脚的地方。我曾在海边见过渔铺，是很简陋的一个小屋，地上铺了草，有渔民躺在上面睡觉，脸上漾着幸福的笑意。风浪在不远处咆哮，他觉得那风那浪已经与己无关了。这小屋，与不远处的大海有着千丝万缕的关联，不知道曾有多少出海人在这里安然入梦。我曾在这小屋里待过一整天，阴暗，潮湿，觉得整个世界都被这个小屋拒绝了。想起乡村里被废弃的磨坊，我曾独自在那里度过了若干无助的日子。磨坊里有个蜘蛛网，在窗口的位置。窗早已破损了。蜘蛛在窗口结网。风吹来，网在风中晃动。我把这个细节写进少年时代的文章中。三十多年过去了。在写作此文的过程中，突然想起这个情景，一个人坐在那里，长久地无言。这样一张生命之网，从来没有停止过在岁月中的飘摇。而那个人，如今已经坚定多了，他知道自己想要什么。他的梦想是单一的，只有局部的斑斓。这已足够，他并不需要其他。那间磨坊早已不在了，那间渔铺也不在了。但作为客观存在物，它们消失了。作为一种情感依托，它们一直留存在他的心里。 ⑦船在坞里，人在铺里。人是安定的，与人的生存紧密相关的劳动工具也是安定的，这样的一种确定性，正是他们最为看重的。与此对应的，是他们在日常生活中的巨大的不确定性。 ⑧在渔村，每天天刚蒙蒙亮，渔民就聚集到了码头，他们看看自家的船，然后就站在那里，与同行们聊天。这是一天的开始。经过了一个夜晚，他们醒来最惦念的，是船。看到船在坞里，心也就释然了。他们很随意地站立着，面朝大海，开口说话，或者沉默不语。谁说，以及说什么，这都不重要，重要的是每个渔民的在场。他们站在那里，遥遥地看着自家的船，一颗心才算安定下来。 ⑨太阳渐渐浮出海面。他们向村庄走去，新一天的生活，就这样开始了。 【注释】①《从大海到人海》是作者写作的一组散文，《“把它锚了”》是这组散文的首篇。 16．（4分）下列对此文的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．全文开头，“在八角湾的那个傍晚”，指出了具体的地理位置和时间，通过“他”的记忆引起下文。 B．“推了火轮船”与“船到了，锚也到了”是渔民口语，语言质朴也蕴含哲理，“随大流”展现了渔民对技术进步从抗拒到反思的过程。 C．“海是他们讨生活的‘田地’”，将海与渔民的关系类比为田地与农民的关系，表明艰苦劳动带来安稳的生活。 D．文章第⑧段以“天蒙蒙亮”为时间背景，码头为空间载体，构建了一个渔村清晨的生活场景，展示了渔民的心理状态。 E．文中自然景物、劳动工具、建筑空间等具象描写引发读者丰富的联想与想象，激发读者从中感悟生活的哲理。 17．（4分）阅读①～④段，概括文章是如何逐步引出“给它锚了”这一点题之语的。   18．（6分）鉴赏文中画线句子。 19．（4分）分析文中画波浪线句子的作用。 20．（5分）请概括本文主旨。 六、（10分） 21．补全下面对话，不超过100字。（5分） 欧洲学生：在中国，每个人都用微信“朋友圈”吗？ 中国学生：是的，几乎每个人都在用。 欧洲学生：“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在亲友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。在国外，我们更习惯于广场式的社交软件。 中国学生：那我就用费孝通《乡土中国》一书中对中国乡土社会基层结构特点的分析来解释这一现象吧。______ 22．根据语言环境，按要求转述书面材料的内容。（5分） 书面材料：李吉林，江苏省南通市人，中共党员。系我国著名儿童教育巨擘，尤以情境教育见长。从教六十余载，李吉林先后出版《情境教育的诗篇》《为儿童的学习》及《情境教育三部曲》（该书被世界著名出版公司斯普林格购买英文版权）。 语境：王老师最近很推崇情境教育，他向好友介绍李吉林。 要求：①内容适当；②表达得体；③符合口语特点；④不得缺漏、篡改原文信息。 七、（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 观今之世，AI作画可慕《千里江山》，ChatGpt能拟东坡词章。王阳明曾言“心外无物”，庄子谓“有机事者必有机心”。面对智能时代，我们当如何守护“人”的温度？ 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字；（4）不得套作，不得抄袭。 9 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二语文下学期第三次月考模拟卷 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：高中五册内容。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。 。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（   ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（   ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游终前凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（   ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（   ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1．（3分）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（   ） A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 2．（3分）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ） A．一以贯之    简洁    休戚与共    绵绵不绝 B．一脉相承    简捷    息息相关    源源不断 C．一以贯之    简捷    息息相关    绵绵不绝 D．一脉相承    简洁    休戚与共    源源不断 3．（3分）下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（   ） ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁    ②修身齐家治国平天下 ③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯    ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A．①③②④ B．②③④① C．②③①④ D．④③②① 二、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。 “北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。15个遗产构成要素为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门。 “北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 （摘编自《“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功》） 材料二： 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉，南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 材料三： 中新社记者：北京中轴线作为世界遗产，在文化交流、文明互鉴中发挥了怎样独特的作用? 清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗文本编制团队负责人吕舟：北京中轴线作为最新被列入《世界遗产名录》的文化遗产，是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产，既在一定程度上见证了人类历史上的文明互鉴，也构成了今天文明间相互尊重、相互理解和对话交流的重要条件。 北京中轴线是中国都城形态发展及巅峰时期宏伟特征的表现，其背后的文化背景、思想理念以及营建过程，赋予了中轴线独特的文化价值。各个时代最重要的建筑皆布置在这一城市中心轴线上，轴线周围建筑以对称式的布局，形成了完整的城市形态，统领着整个城市的发展。 将北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同历史文化背景下，城市发展会呈现出不同的内在逻辑和外在形态。欧洲历史名城中许多著名的轴线，大多是17世纪后城市改造的成果，形成的主要动因是对城市景观的美学追求。而一些近现代都城中决定城市形态特征的轴线，更是在现代城市规划思想指导下产生的结果。 通过类似遗产的比较，可以感受不同文明在城市形态和哲学思想、文化观念上的差异。这种差异性理解也构成了今天人们相互尊重和对话的基础。 北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性。将自13世纪元大都的历史遗存、明清以及20世纪的天安门广场建筑群、21世纪初重建的永定门城楼作为一个完整整体，中国传统文化观念和思想规划的延续性得以见证。 “世界遗产价值标准三”的内容是：为延续至今或业已消逝的文明或文化，提供独特的或至少是特殊的见证。北京中轴线作为最具代表性的案例印证了相关表述，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解。 （摘编自杜燕《世界遗产如何促进文明交流互鉴》） 4．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于元代，后经不断演进发展，形成现在的世界上最长的城市轴线。 B．“北京中轴线”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，旧的功能被新功能取代，不断适应着新的时代与社会发展。 C．“北京中轴线”匠心独运的空间艺术特色是西方城市中轴线所不可比拟的，其申遗成功可促进与世界文明的交流互鉴。 D．“北京中轴线”强调中华文明的整体性和延续性，印证了世界遗产价值标准的表述；促进了世界对于中华文明的认知和理解。 5．（3分）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一具体列举了北京中轴线上的15个遗产构成要素和五大类物质遗存，有利于读者了解“中轴线”以及古代城市规划传统。 B．材料二梁思成先生的描述，可以作为《考工记》中“以中为尊”的城市规划理念的印证。 C．材料三中指出北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群的差异性，意在强调这种差异性是文明间相互尊重、理解和对话的基础和条件。 D．三则材料都有表示时间的词，都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例。 6．（3分）对下面几幅图片的解读，不正确的一项是（   ） A．从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度。 B．《考工记》中王城的四边每边三门，元大都与明清北京城北城墙仅开两门，正中不设门。 C．北京中轴线历时久远，并非一时一朝建成，凸显了中华文明历史连续性的特征。 D．《考工记》王城图皇城与宫城的轴线与全城中轴线重合，且起讫点均为城门。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 投知己书 [宋]张耒 五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。 某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！ 古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。 伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？ （选自《张耒集》，有删改） 【注】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。 7．（3分）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而逆得其悲欢好恶之微情    逆：推测 B．其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者    矜：怜惜 C．伏惟某官以文章学术暴著天下    暴：显露 D．执版趋拜以见大吏        趋：小步快走 8．（3分）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．某谨因仆夫百拜献书某官    恩所加，则思无因喜以谬赏 B．惟其专意一心以事其技        私见张良，具告以事 C．脱忧危而解逼仄        君子博学而日参省乎己 D．沛然于文        大破楚师于丹、淅 9．（3分）用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（   ） A．盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 B．盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 C．盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 D．盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳 10．（3分）下列文化常识的解释，不正确的一项是（   ） A．书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。 B．伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。 C．张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。 D．谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。 11．（3分）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。 B．作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。 C．作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。 D．本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题，共117分。 四、（24分） 12．（8分）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。 （2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。 13．（3分）文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。 14．（本题7分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 秋江送别 [唐]王勃 归舟归骑俨成行，江南江北互相望。 谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。 送柴侍御 [唐]王昌龄 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ （1）（3分）下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两首诗都是送别诗，《秋江送别》重复使用同一词语“归”、“江”，表现一种回旋反复的美。 B．《秋江送别》中，“互相望”即含有分别意，虽然说仅仅一水之隔，但感觉却非常遥远，流露出对友人的不舍之情。 C．水边，是古代送别的常见地点，“沅水通波接武冈”点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“沅水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，两地比邻。 D．在情感上，《秋江送别》突出感伤之情，而《送柴侍御》则表达出诗人的确觉察不到离伤之情，后者与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。 （2）（4分）前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。 15．（本题6分）补写出下列句中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语·里仁》中就早有类似的表达：“ ， 。” （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“ ， ”。 （3）同是描写赤壁之下的长江之水，苏轼在《赤壁赋》中用“ ”一句描绘月出之后雾气笼罩大江的景象，他在《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句则用比喻手法表现江水的汹涌。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 “给它锚了”① 王月鹏 ①他永远记得第一次看到轮船出现在八角湾的那个傍晚。夕阳把海湾染成了红色。他从村子的大街上斜斜地走过，很快，整个村子就动了起来。村人纷纷涌向海边。他们看到，那艘船离八角湾越来越近了。船上没有白帆，也听不见号子，船面上显得有些空荡，几乎见不到人的影子，只见到船在海面上滑行，身后拖着烟囱里冒出的浓烟。那烟，在海面的上方渐渐变成了云彩的样子，让人觉得整艘船都是轻盈的，不费任何的力气，就那样，在海面上滑行着。 ②这艘轮船是冒烟的，他们自然想到了火，称这船为“火轮船”。在当时的渔民看来，这船竟然不用摇橹，不用划桨，就可以在海面上那么轻盈地穿行，简直不可思议。他们用这种心态来看待和评说现实中的人与事，对那些推诿扯皮、不想出力，也没有什么责任心的人，就说他们是“推了火轮船”。他年轻时出海，用的都是木制帆船，靠人力摇橹。因为“帆”与“翻”谐音，为渔民所忌，帆船就被改称为“风船”。开风船太苦太累了，人在海里，双臂摇橹，像海浪一样，永远不能疲倦停歇。这是一个人对整个大海的抗争，他需要用双臂，在海浪中拨开一条回家的路。船在码头起锚或落锚，是最出力的时刻，需要大伙齐心协力，各种劳作都有各自的劳动号子伴随。比如起锚号、落锚号，还有撑篷号、摇橹号，等等。岸上的人听了这号子，就知道船在水里有多费力。那苦那累，都没法说。他试着说，最终也没有清晰地说出。那种苦和累是全身心的，几乎是全方位地侵入一个人的肉身和精神，让你不知道该具体从哪个地方说起。无法描绘，也无法说出，它们存在于你的身上，而你却无法说出它们。 ③渔民的劳动工具是渔船，这不同于农民所使用的农具。劳动工具本该具有的可操作性和适用性，在大海里都变成了不确定性。或者说，劳动工具本该是服务于人的，在海里却操纵了人，将人置于巨大的不确定性之中。这种时候，是锚，给出了某种确定性。把一艘船放到海上，把一个人放到船上，这时会更容易理解大海，也更容易理解锚。如果再加上风，加上雨，这种理解就会更深切。有经验的老船长说，风浪来时，最好的应对法子，是把船锚住，这样才不至于随波逐流。 ④最初用的是石锚，一块长石，中间刻有渠槽，系上缆绳，就是一只锚了。如今用的是铁锚，三个锚齿，一根长柄，还有锚链和缆绳。停船时，渔民把锚抛入水中，起到固定船只的作用。下锚前，抛锚人会高声地喊：“给它锚了！”这样喊，是为了避免伤害船周围可能出现的潜水者。不能喊“抛锚”，也不能喊“下锚”，这样都不吉利。行船时将锚拉上船，名曰“起锚”，也有说是“拔锚”，很形象，把锚从水中拔出来。在使用机动船之前，拔锚靠的是人力，需要船上的人喊着起锚号子，一齐用力。 ⑤“船到了，锚也到了。”这是渔民的口头语，说的是事物的整体性和关联性，有水到渠成的意思。简单的一个“到了”，省略了途中的太多风浪。风浪，是这句话的语境，是潜在的背景。这些在大海里经历过风浪的人，他们懂得如何言说风浪。同样是这句话，倘若换成特殊的语境和语气，传递出的就是一种消极情绪，锚成为船的附属品，是被动之物，有“随大流”的意思。 ⑥渔民对生活的理解，是以风浪为背景的。海是他们讨生活的“田地”。人在海上，就把自己全部交给了命运，他们知道，一个人，甚至再多的人，也是没有力量跟大海抗衡的。他们知道大海的力量。他们亲眼看到海浪一夜之间把岸边的石头全都拍碎，也曾亲历过海上的大风大浪，体验过那种侵入骨髓的绝望。“船在坞里，人在铺里。”这是渔民以为的最安逸的生活。这样的话朴素到了极致，不带什么感情色彩，却包含了太多的风浪。旧时民间造船和修船，在海滩选一处高地，叫作船坞。新船造成了，大伙推船下海，即是下坞。倘若有大风浪，船在港里也有被风浪拍坏的可能，渔民通常要把船拉上岸来，才可放心。所以听旧时的拉船号子，能听出一种暴风雨降临前的紧迫感。渔民最惦念的，永远是船。不管是出海时，还是归港后，船，是他们生活的必需，也是无法释怀的惦念。铺，也叫船铺、渔铺、网铺，是渔民出海之前和靠岸以后落脚的地方。我曾在海边见过渔铺，是很简陋的一个小屋，地上铺了草，有渔民躺在上面睡觉，脸上漾着幸福的笑意。风浪在不远处咆哮，他觉得那风那浪已经与己无关了。这小屋，与不远处的大海有着千丝万缕的关联，不知道曾有多少出海人在这里安然入梦。我曾在这小屋里待过一整天，阴暗，潮湿，觉得整个世界都被这个小屋拒绝了。想起乡村里被废弃的磨坊，我曾独自在那里度过了若干无助的日子。磨坊里有个蜘蛛网，在窗口的位置。窗早已破损了。蜘蛛在窗口结网。风吹来，网在风中晃动。我把这个细节写进少年时代的文章中。三十多年过去了。在写作此文的过程中，突然想起这个情景，一个人坐在那里，长久地无言。这样一张生命之网，从来没有停止过在岁月中的飘摇。而那个人，如今已经坚定多了，他知道自己想要什么。他的梦想是单一的，只有局部的斑斓。这已足够，他并不需要其他。那间磨坊早已不在了，那间渔铺也不在了。但作为客观存在物，它们消失了。作为一种情感依托，它们一直留存在他的心里。 ⑦船在坞里，人在铺里。人是安定的，与人的生存紧密相关的劳动工具也是安定的，这样的一种确定性，正是他们最为看重的。与此对应的，是他们在日常生活中的巨大的不确定性。 ⑧在渔村，每天天刚蒙蒙亮，渔民就聚集到了码头，他们看看自家的船，然后就站在那里，与同行们聊天。这是一天的开始。经过了一个夜晚，他们醒来最惦念的，是船。看到船在坞里，心也就释然了。他们很随意地站立着，面朝大海，开口说话，或者沉默不语。谁说，以及说什么，这都不重要，重要的是每个渔民的在场。他们站在那里，遥遥地看着自家的船，一颗心才算安定下来。 ⑨太阳渐渐浮出海面。他们向村庄走去，新一天的生活，就这样开始了。 【注释】①《从大海到人海》是作者写作的一组散文，《“把它锚了”》是这组散文的首篇。 16．（4分）下列对此文的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．全文开头，“在八角湾的那个傍晚”，指出了具体的地理位置和时间，通过“他”的记忆引起下文。 B．“推了火轮船”与“船到了，锚也到了”是渔民口语，语言质朴也蕴含哲理，“随大流”展现了渔民对技术进步从抗拒到反思的过程。 C．“海是他们讨生活的‘田地’”，将海与渔民的关系类比为田地与农民的关系，表明艰苦劳动带来安稳的生活。 D．文章第⑧段以“天蒙蒙亮”为时间背景，码头为空间载体，构建了一个渔村清晨的生活场景，展示了渔民的心理状态。 E．文中自然景物、劳动工具、建筑空间等具象描写引发读者丰富的联想与想象，激发读者从中感悟生活的哲理。 17．（4分）阅读①～④段，概括文章是如何逐步引出“给它锚了”这一点题之语的。   18．（6分）鉴赏文中画线句子。 19．（4分）分析文中画波浪线句子的作用。 20．（5分）请概括本文主旨。 六、（10分） 21．补全下面对话，不超过100字。（5分） 欧洲学生：在中国，每个人都用微信“朋友圈”吗？ 中国学生：是的，几乎每个人都在用。 欧洲学生：“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在亲友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。在国外，我们更习惯于广场式的社交软件。 中国学生：那我就用费孝通《乡土中国》一书中对中国乡土社会基层结构特点的分析来解释这一现象吧。______ 22．根据语言环境，按要求转述书面材料的内容。（5分） 书面材料：李吉林，江苏省南通市人，中共党员。系我国著名儿童教育巨擘，尤以情境教育见长。从教六十余载，李吉林先后出版《情境教育的诗篇》《为儿童的学习》及《情境教育三部曲》（该书被世界著名出版公司斯普林格购买英文版权）。 语境：王老师最近很推崇情境教育，他向好友介绍李吉林。 要求：①内容适当；②表达得体；③符合口语特点；④不得缺漏、篡改原文信息。 七、（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 观今之世，AI作画可慕《千里江山》，ChatGpt能拟东坡词章。王阳明曾言“心外无物”，庄子谓“有机事者必有机心”。面对智能时代，我们当如何守护“人”的温度？ 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字；（4）不得套作，不得抄袭。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期第三次月考模拟卷 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：高中五册内容。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。 。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（   ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（   ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游终前凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（   ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（   ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1．（3分）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（   ） A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 2．（3分）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ） A．一以贯之    简洁    休戚与共    绵绵不绝 B．一脉相承    简捷    息息相关    源源不断 C．一以贯之    简捷    息息相关    绵绵不绝 D．一脉相承    简洁    休戚与共    源源不断 3．（3分）下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（   ） ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁    ②修身齐家治国平天下 ③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯    ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A．①③②④ B．②③④① C．②③①④ D．④③②① 【答案】1．D 2．A 3．C 【解析】 1．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.主语残缺，“在……中，使……”介词使用导致缺少主语； B.中途易辙，“五千年漫长的历史长河”后面没有谓语，下句又以“家国情怀与情感的延续”为陈述对象，前后陈述主语不一致； C.不合逻辑，“五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续……以诗文的形式传承”，前后不能形成合理的逻辑关系； 根据以上分析，D项正确。故选D。 2．本题考查学生正确使用词语和成语的能力。 第一空，一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，指某种思想、行为或学说之间有继承关系，更侧重于强调传承关系。在文中，强调家国情怀在不同的情境（如范仲淹的不同处境、戴圣、杜甫、陆游、辛弃疾等不同人物身上）下始终保持一致，贯穿始终，所以此处用 “一以贯之”能准确体现家国情怀的连贯性和持续性，该词更符合语境。 第二空，简洁：指说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。简捷：更强调简便快捷，通常用于形容做事的方式、方法等。“忧国不谋身”这句话简短而精准地表达了古代先哲一心为国、不为自身谋划的思想，用“简洁”来形容这种表达恰到好处，突出了其简明的特点，该词更符合语境。 第三空，休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸，突出关系紧密且涉及利害。息息相关：强调关系密切。文中描述家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运之间的关系，强调它们相互关联、利害一致，“休戚与共”能很好地体现这种紧密且涉及利害的关系，更符合语境。 第四空，绵绵不绝：形容多，连续不断。常用来形容情感、思绪、水流等连续不间断的状态。源源不断：多形容接连不断地到来，强调的是事物的连续供应或出现。文中将家国情怀比作一条情感河流，“绵绵不绝”能够形象地描绘出这条情感河流持续流淌、从不间断的状态，符合语境。故选A。 3．本题考查学生语言表达之语句复位、理解诗词内容的能力。 甲处强调“治世圭臬”，即治理国家的准则。“修身齐家治国平天下”出自《礼记・大学》，是儒家倡导的从自身修养开始，逐步实现家庭和睦、国家治理、天下太平的理念，是古代重要的治世思想，与甲处“治世圭臬”的语境相符，所以甲处应填②。 乙处体现杜甫的“忧国忧民”。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，杜甫在诗中倾诉了自己一生艰难、壮志难酬的苦恨，即便生活潦倒，却依然心系国家和百姓的命运，这种情感与乙处“忧国忧民”的主题高度契合，故乙处应填③。 丙处是陆游临终前的“血脉遗训”。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是陆游临终之际对儿子的嘱托，至死都念念不忘国家的统一，充满了深沉的爱国情怀，作为临终的遗训再合适不过，所以丙处应填①。 丁处突出辛弃疾的“赤胆忠魂”。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，辛弃疾在醉酒后还挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了战场，描绘出他渴望杀敌报国、恢复山河的豪情壮志，充分展现了他的赤胆忠心，与丁处的语境相符，因此丁处应填④。故选C。 二、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。 “北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。15个遗产构成要素为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门。 “北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 （摘编自《“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功》） 材料二： 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉，南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 材料三： 中新社记者：北京中轴线作为世界遗产，在文化交流、文明互鉴中发挥了怎样独特的作用? 清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗文本编制团队负责人吕舟：北京中轴线作为最新被列入《世界遗产名录》的文化遗产，是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产，既在一定程度上见证了人类历史上的文明互鉴，也构成了今天文明间相互尊重、相互理解和对话交流的重要条件。 北京中轴线是中国都城形态发展及巅峰时期宏伟特征的表现，其背后的文化背景、思想理念以及营建过程，赋予了中轴线独特的文化价值。各个时代最重要的建筑皆布置在这一城市中心轴线上，轴线周围建筑以对称式的布局，形成了完整的城市形态，统领着整个城市的发展。 将北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同历史文化背景下，城市发展会呈现出不同的内在逻辑和外在形态。欧洲历史名城中许多著名的轴线，大多是17世纪后城市改造的成果，形成的主要动因是对城市景观的美学追求。而一些近现代都城中决定城市形态特征的轴线，更是在现代城市规划思想指导下产生的结果。 通过类似遗产的比较，可以感受不同文明在城市形态和哲学思想、文化观念上的差异。这种差异性理解也构成了今天人们相互尊重和对话的基础。 北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性。将自13世纪元大都的历史遗存、明清以及20世纪的天安门广场建筑群、21世纪初重建的永定门城楼作为一个完整整体，中国传统文化观念和思想规划的延续性得以见证。 “世界遗产价值标准三”的内容是：为延续至今或业已消逝的文明或文化，提供独特的或至少是特殊的见证。北京中轴线作为最具代表性的案例印证了相关表述，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解。 （摘编自杜燕《世界遗产如何促进文明交流互鉴》） 4．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于元代，后经不断演进发展，形成现在的世界上最长的城市轴线。 B．“北京中轴线”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，旧的功能被新功能取代，不断适应着新的时代与社会发展。 C．“北京中轴线”匠心独运的空间艺术特色是西方城市中轴线所不可比拟的，其申遗成功可促进与世界文明的交流互鉴。 D．“北京中轴线”强调中华文明的整体性和延续性，印证了世界遗产价值标准的表述；促进了世界对于中华文明的认知和理解。 5．（3分）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一具体列举了北京中轴线上的15个遗产构成要素和五大类物质遗存，有利于读者了解“中轴线”以及古代城市规划传统。 B．材料二梁思成先生的描述，可以作为《考工记》中“以中为尊”的城市规划理念的印证。 C．材料三中指出北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群的差异性，意在强调这种差异性是文明间相互尊重、理解和对话的基础和条件。 D．三则材料都有表示时间的词，都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例。 6．（3分）对下面几幅图片的解读，不正确的一项是（   ） A．从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度。 B．《考工记》中王城的四边每边三门，元大都与明清北京城北城墙仅开两门，正中不设门。 C．北京中轴线历时久远，并非一时一朝建成，凸显了中华文明历史连续性的特征。 D．《考工记》王城图皇城与宫城的轴线与全城中轴线重合，且起讫点均为城门。 【答案】4．B 5．D 6．A 【解析】这篇文章通过多种材料呈现了北京中轴线的历史演变、文化价值及其在世界遗产中的地位。材料一详细列举了中轴线的历史沿革和构成要素，强调其在中华文明中的独特地位。材料二探讨了中轴线在多个朝代的变迁及其与城市发展的关系。材料三则将中轴线置于世界文化遗产的背景下，比较中西文化差异，展现其在文明交流中的作用。文章整体通过历史、文化和国际视角多维度展现了北京中轴线的意义和影响。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“都失去了原本的功能”错误。表述绝对，材料二原文是“中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能”，注意“几乎”。故选B。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例”错，材料二表示时间的词“王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作”强调的是北京中轴线申遗工作的历程。故选D。 6．本题考查学生分析图表，分析运用文中信息的能力。 A.“从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度”错，结合第一幅图可看出，《考工记》中的营城制度是以中心点为核心，各个方向严格对称。而北京城是“凸字形”的，并没有严格遵循《考工记》中的营城制度。故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 投知己书 [宋]张耒 五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。 某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！ 古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。 伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？ （选自《张耒集》，有删改） 【注】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。 7．（3分）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而逆得其悲欢好恶之微情    逆：推测 B．其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者    矜：怜惜 C．伏惟某官以文章学术暴著天下    暴：显露 D．执版趋拜以见大吏        趋：小步快走 8．（3分）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．某谨因仆夫百拜献书某官    恩所加，则思无因喜以谬赏 B．惟其专意一心以事其技        私见张良，具告以事 C．脱忧危而解逼仄        君子博学而日参省乎己 D．沛然于文        大破楚师于丹、淅 9．（3分）用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（   ） A．盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 B．盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 C．盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 D．盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳 10．（3分）下列文化常识的解释，不正确的一项是（   ） A．书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。 B．伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。 C．张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。 D．谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。 11．（3分）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。 B．作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。 C．作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。 D．本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。 【答案】7．B 8．D 9．A 10．C 11．A 【解析】《投知己书》是宋代张耒写给朝廷某官的一封信，文中表达了作者对“发愤著书”“穷而后工”的深刻理解。作者通过自身经历，揭示了困穷之境对创作的激发作用，强调专注与情感表达的重要性。文章语言朴实，情感真挚，展现了作者对文学真实性的追求。张耒借伯牙子期的典故，说明技艺精湛源于专注，情感自然流露于作品之中。全文既是对自身境遇的倾诉，也是对文学创作的深刻反思，体现了宋代文人面对困境时的坚韧与对艺术的执着追求。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：从而推测出他内心悲欢好恶的微妙情感。 B.“矜：怜惜”错误。“矜”，夸耀。句意：他们所夸耀、崇尚的能够让自己在贫贱困苦中振作起来的东西。 C.句意：我恭敬地想某官凭借文章和学术在天下显露声名。 D.句意：拿着手板小步快走拜见大官。故选B。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“因”，通过、经由/因为。句意：我恭敬地通过仆人拜了又拜，呈献书信给某官。/施加恩泽时，就要想到不要因为一时高兴而错误地奖赏。 B.“以”，表目的，来/把。句意：只因为他专心致志地从事他的技艺。/私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 C.“而”，表并列/表递进。句意：摆脱忧愁危险并且解除窘迫。/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 D.“于”，都表示“在”的意思。句意：在文章中充沛地表达出来。/在丹水和淅水一带大败楚国的军队。故选D。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。 “所激”构成所字结构，中间不能断开，排除BD； “沮遏壅塞”是并列的动词短语，“沮遏”和“壅塞”意思相近，中间不能断开；“发”是动词，作谓语，“于言语文章”是介宾短语，作状语，中间不能断开，排除C。故选A。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“范成大”错误。苏门四学士是指黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，并没有“范成大”。范成大是南宋中兴四大诗人之一，秦观字少游。故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望”错误。本文确实是作者写给朝廷某官的，文中也阐述了“发愤著书”“穷而后工”的观点，但并没有直截了当地表达提携自己的愿望，而是通过自述经历和对文章创作的感悟，委婉地希望得到对方的理解和支持。故选A。 参考译文： 五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后（虔诚地）写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上，当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。从前伯牙所喜欢的就是弹琴，钟子期坐着听琴，伯牙不能掩藏他隐曲的感情。伯牙的感情，难道能与琴相沟通吗？只是他专心致志从事弹琴，所以心中情动，便默默地传到琴上而自己都不知道。 我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，一般经常就是数千里。算起来那种安居饱暖，没有忧危窘迫，扬眉吐气而无事一笑的日子，不到百分之一。再看整个世道人情，人们所夸耀的是能使自己摆脱贫困低贱和艰难困苦的手段，自己是空有一身，而没一点那些手段。所以虽然在四方为官，但家道衰微，（只好）拿着手板恭敬地去拜见大官，重则被他们辱骂责备，轻则被他们诘问凌侮。那种窘迫惨淡艰难的情状说都说不尽，又哪里只是这些！ 古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是在他们不得志的时候写的。他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和忿怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，都充分地表现在文章中，好像很有收获。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。 我想尊敬的您凭文章学术显露昭著于天下，又正是朝廷写诰敕文词的大臣。而对于我那些浅薄的文章，您曾想给我勉励。人谁不想在世上的贵人面前有所表现，而我自己看我的那些文章，没有一篇满意的。我冒昧写了平日的文和诗近六十卷，让您屈尊看看，希望您能在闲暇时拨冗赐观。那么我的精诚之心，即使想有一丁点掩藏，恐怕也是不可能的，您也是这样想的吧？ 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题，共117分。 四、（24分） 12．（8分）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。 （2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。 13．（3分）文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。 【答案】 12．（1）所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。（2）而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。 13．①困境能激发创作灵感：作者少苦贫贱，经历亲人患病、离世，仕途困窘，生活饥寒穷困，还遭受大吏的辱骂、诘问等。但这些困境使他内心充满煎熬逼迫、郁塞愤懑之情，而这些情感通过文章得以抒发。正如文中所说“古之能为文章者，大率穷人之词十居其九”，表明困境能激发人的创作潜能，让人在文学创作中有所成就。②专注可提升技艺：作者以伯牙鼓琴为例，说明专注于技艺能达到很高的境界。他自己在文学创作上用心专一，尽管生活困苦，但仍坚持写作，这启示我们在面对困难时，只要专注于自己所从事的事情，就能不断提升技艺和能力。 【解析】 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“工”，擅长；“愠”，怨恨，恼怒；“见”通“现”，显露，表现；“戚”，忧愁，悲伤。 （2）“困穷”，艰难窘迫；“就食”，谋生；“活”，使……活，养活；“率常”，往往，通常，经常，一般。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①困境能激发创作灵感：由原文“某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀”以及“古之能为文章者，大率穷人之词十居其九”可知，作者年少时家境贫寒，亲人患病离世，仕途上又被困于州县长达十二年，生活中充满了煎熬、逼迫、郁塞和愤懑。这些困境让他内心积累了丰富且强烈的情感。而在古代，很多有才华的文章创作者也大多处于穷困的境地。因为困境会使人有更多深刻的人生体验和感悟，这些情感和思考需要一个宣泄口，文学创作就成为了很好的途径。就像作者所说“沛然于文，若有所得”，他内心的情感充沛地在文章中表达出来，仿佛有所收获。所以，困境能够激发人的创作灵感，让人在文学创作中找到情感的寄托和表达的方式。 ②专注可提升技艺：由原文“昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也”以及“某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣”可知，作者以伯牙鼓琴的典故为例，说明伯牙专注于琴艺，他的情感能够自然地通过琴声流露出来，让钟子期能感受到他内心的微妙情感。这表明当一个人专注于某一项技艺时，技艺能够达到很高的境界，情感和技艺能够融为一体。作者自己在文学创作上虽然不敢说技艺精湛，但他用心专一。尽管生活困苦，他依然专注于文学创作，不断积累和表达。这启示我们，无论处于何种困境，只要专注于自己所从事的事情，全身心地投入其中，就能不断提升技艺和能力。 14．（本题7分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 秋江送别 [唐]王勃 归舟归骑俨成行，江南江北互相望。 谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。 送柴侍御 [唐]王昌龄 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ （1）（3分）下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两首诗都是送别诗，《秋江送别》重复使用同一词语“归”、“江”，表现一种回旋反复的美。 B．《秋江送别》中，“互相望”即含有分别意，虽然说仅仅一水之隔，但感觉却非常遥远，流露出对友人的不舍之情。 C．水边，是古代送别的常见地点，“沅水通波接武冈”点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“沅水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，两地比邻。 D．在情感上，《秋江送别》突出感伤之情，而《送柴侍御》则表达出诗人的确觉察不到离伤之情，后者与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。 （2）（4分）前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。 【答案】 （1）D （2）①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。 ②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢朓诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。 ③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反诘收尾，余韵悠长。 【解析】两首唐诗均以送别为主题，但情感表达各具特色。王勃的《秋江送别》通过“归舟归骑”与“江南江北”的重复，营造出回旋之美，流露出对友人的不舍与离愁。而王昌龄的《送柴侍御》三四句翻新脱妙，表达出超越离别的豁达与乐观，展现了友谊的深厚与无远弗届的情怀。 （1）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“表达出诗人的确觉察不到离伤之情”错误。诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。故选D。 （2）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①王勃诗将意象意象隐于句内，“波澜”“山川”仅为自然景物的客观描写，未独立成为情感载体，仅强调地理分隔的“一水”与心理感受的“两乡”对比。王昌龄诗将“青山”“明月”置于句首，成为独立意象，形成画面焦点。青山象征思念的连绵不断，“一道同云雨”暗喻两地情感相通；“明月”跨越空间，象征友情的永恒与无界，意象鲜明，意境开阔，画面感强。 ②王勃诗中“波澜才一水”是实际距离之近，“山川是两乡”是心理感受之远，延续传统送别诗的 “远隔” 主题，如南朝谢朓《暂使下都夜发新林》“何况隔两乡”，均强调分隔的遥远感，情感基调沉郁。王昌龄诗中“沅水通波接武冈”点明友人去向远方，但通过“青山同云雨”“明月共两乡”将空间拉近，突出“心理无距”的新颖视角，打破送别诗的悲情定式，翻新立意，传递豁达与温暖。 ③王勃诗直接议论，“已觉山川是两乡”直白道出离别的无奈，意尽句中，缺少回味空间。王昌龄诗通过青山、明月等意象间接抒情，情感隐含在景物关系中，“明月何曾是两乡”用反问否定离别之伤，看似洒脱，实则暗含不舍。表面豁达与内在离伤的矛盾，形成含蓄隽永的审美效果。 15．（本题6分）补写出下列句中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语·里仁》中就早有类似的表达：“ ， 。” （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“ ， ”。 （3）同是描写赤壁之下的长江之水，苏轼在《赤壁赋》中用“ ”一句描绘月出之后雾气笼罩大江的景象，他在《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句则用比喻手法表现江水的汹涌。 【答案】见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （故）不积跬步 无以至千里 白露横江 卷起千堆雪 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“省”“跬”“至”“堆”。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 “给它锚了”① 王月鹏 ①他永远记得第一次看到轮船出现在八角湾的那个傍晚。夕阳把海湾染成了红色。他从村子的大街上斜斜地走过，很快，整个村子就动了起来。村人纷纷涌向海边。他们看到，那艘船离八角湾越来越近了。船上没有白帆，也听不见号子，船面上显得有些空荡，几乎见不到人的影子，只见到船在海面上滑行，身后拖着烟囱里冒出的浓烟。那烟，在海面的上方渐渐变成了云彩的样子，让人觉得整艘船都是轻盈的，不费任何的力气，就那样，在海面上滑行着。 ②这艘轮船是冒烟的，他们自然想到了火，称这船为“火轮船”。在当时的渔民看来，这船竟然不用摇橹，不用划桨，就可以在海面上那么轻盈地穿行，简直不可思议。他们用这种心态来看待和评说现实中的人与事，对那些推诿扯皮、不想出力，也没有什么责任心的人，就说他们是“推了火轮船”。他年轻时出海，用的都是木制帆船，靠人力摇橹。因为“帆”与“翻”谐音，为渔民所忌，帆船就被改称为“风船”。开风船太苦太累了，人在海里，双臂摇橹，像海浪一样，永远不能疲倦停歇。这是一个人对整个大海的抗争，他需要用双臂，在海浪中拨开一条回家的路。船在码头起锚或落锚，是最出力的时刻，需要大伙齐心协力，各种劳作都有各自的劳动号子伴随。比如起锚号、落锚号，还有撑篷号、摇橹号，等等。岸上的人听了这号子，就知道船在水里有多费力。那苦那累，都没法说。他试着说，最终也没有清晰地说出。那种苦和累是全身心的，几乎是全方位地侵入一个人的肉身和精神，让你不知道该具体从哪个地方说起。无法描绘，也无法说出，它们存在于你的身上，而你却无法说出它们。 ③渔民的劳动工具是渔船，这不同于农民所使用的农具。劳动工具本该具有的可操作性和适用性，在大海里都变成了不确定性。或者说，劳动工具本该是服务于人的，在海里却操纵了人，将人置于巨大的不确定性之中。这种时候，是锚，给出了某种确定性。把一艘船放到海上，把一个人放到船上，这时会更容易理解大海，也更容易理解锚。如果再加上风，加上雨，这种理解就会更深切。有经验的老船长说，风浪来时，最好的应对法子，是把船锚住，这样才不至于随波逐流。 ④最初用的是石锚，一块长石，中间刻有渠槽，系上缆绳，就是一只锚了。如今用的是铁锚，三个锚齿，一根长柄，还有锚链和缆绳。停船时，渔民把锚抛入水中，起到固定船只的作用。下锚前，抛锚人会高声地喊：“给它锚了！”这样喊，是为了避免伤害船周围可能出现的潜水者。不能喊“抛锚”，也不能喊“下锚”，这样都不吉利。行船时将锚拉上船，名曰“起锚”，也有说是“拔锚”，很形象，把锚从水中拔出来。在使用机动船之前，拔锚靠的是人力，需要船上的人喊着起锚号子，一齐用力。 ⑤“船到了，锚也到了。”这是渔民的口头语，说的是事物的整体性和关联性，有水到渠成的意思。简单的一个“到了”，省略了途中的太多风浪。风浪，是这句话的语境，是潜在的背景。这些在大海里经历过风浪的人，他们懂得如何言说风浪。同样是这句话，倘若换成特殊的语境和语气，传递出的就是一种消极情绪，锚成为船的附属品，是被动之物，有“随大流”的意思。 ⑥渔民对生活的理解，是以风浪为背景的。海是他们讨生活的“田地”。人在海上，就把自己全部交给了命运，他们知道，一个人，甚至再多的人，也是没有力量跟大海抗衡的。他们知道大海的力量。他们亲眼看到海浪一夜之间把岸边的石头全都拍碎，也曾亲历过海上的大风大浪，体验过那种侵入骨髓的绝望。“船在坞里，人在铺里。”这是渔民以为的最安逸的生活。这样的话朴素到了极致，不带什么感情色彩，却包含了太多的风浪。旧时民间造船和修船，在海滩选一处高地，叫作船坞。新船造成了，大伙推船下海，即是下坞。倘若有大风浪，船在港里也有被风浪拍坏的可能，渔民通常要把船拉上岸来，才可放心。所以听旧时的拉船号子，能听出一种暴风雨降临前的紧迫感。渔民最惦念的，永远是船。不管是出海时，还是归港后，船，是他们生活的必需，也是无法释怀的惦念。铺，也叫船铺、渔铺、网铺，是渔民出海之前和靠岸以后落脚的地方。我曾在海边见过渔铺，是很简陋的一个小屋，地上铺了草，有渔民躺在上面睡觉，脸上漾着幸福的笑意。风浪在不远处咆哮，他觉得那风那浪已经与己无关了。这小屋，与不远处的大海有着千丝万缕的关联，不知道曾有多少出海人在这里安然入梦。我曾在这小屋里待过一整天，阴暗，潮湿，觉得整个世界都被这个小屋拒绝了。想起乡村里被废弃的磨坊，我曾独自在那里度过了若干无助的日子。磨坊里有个蜘蛛网，在窗口的位置。窗早已破损了。蜘蛛在窗口结网。风吹来，网在风中晃动。我把这个细节写进少年时代的文章中。三十多年过去了。在写作此文的过程中，突然想起这个情景，一个人坐在那里，长久地无言。这样一张生命之网，从来没有停止过在岁月中的飘摇。而那个人，如今已经坚定多了，他知道自己想要什么。他的梦想是单一的，只有局部的斑斓。这已足够，他并不需要其他。那间磨坊早已不在了，那间渔铺也不在了。但作为客观存在物，它们消失了。作为一种情感依托，它们一直留存在他的心里。 ⑦船在坞里，人在铺里。人是安定的，与人的生存紧密相关的劳动工具也是安定的，这样的一种确定性，正是他们最为看重的。与此对应的，是他们在日常生活中的巨大的不确定性。 ⑧在渔村，每天天刚蒙蒙亮，渔民就聚集到了码头，他们看看自家的船，然后就站在那里，与同行们聊天。这是一天的开始。经过了一个夜晚，他们醒来最惦念的，是船。看到船在坞里，心也就释然了。他们很随意地站立着，面朝大海，开口说话，或者沉默不语。谁说，以及说什么，这都不重要，重要的是每个渔民的在场。他们站在那里，遥遥地看着自家的船，一颗心才算安定下来。 ⑨太阳渐渐浮出海面。他们向村庄走去，新一天的生活，就这样开始了。 【注释】①《从大海到人海》是作者写作的一组散文，《“把它锚了”》是这组散文的首篇。 16．（4分）下列对此文的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．全文开头，“在八角湾的那个傍晚”，指出了具体的地理位置和时间，通过“他”的记忆引起下文。 B．“推了火轮船”与“船到了，锚也到了”是渔民口语，语言质朴也蕴含哲理，“随大流”展现了渔民对技术进步从抗拒到反思的过程。 C．“海是他们讨生活的‘田地’”，将海与渔民的关系类比为田地与农民的关系，表明艰苦劳动带来安稳的生活。 D．文章第⑧段以“天蒙蒙亮”为时间背景，码头为空间载体，构建了一个渔村清晨的生活场景，展示了渔民的心理状态。 E．文中自然景物、劳动工具、建筑空间等具象描写引发读者丰富的联想与想象，激发读者从中感悟生活的哲理。 17．（4分）阅读①～④段，概括文章是如何逐步引出“给它锚了”这一点题之语的。   18．（6分）鉴赏文中画线句子。 19．（4分）分析文中画波浪线句子的作用。 20．（5分）请概括本文主旨。 【答案】 16．BC 17．首段突出“火轮船”前行毫不费力，与次段渔民驾驶风船的苦与累形成对比。第三段写锚给渔民带来的确定性与安全感。第四段具体写渔民喊着“给它锚了”的号子，下锚时的场景。 18．调动多种感官，“火轮船”只见浓烟，看不到白帆、人影，听不见劳动号子，突出“火轮船”行驶中无需人力。“滑行”“轻盈”的使用，烟变成云彩的暗喻，都生动地表现了轮船前行的毫不费力。 19．在铺中与世隔绝的感受引起“我”的回忆。“我”至今难忘：磨坊中，儿时的“我”无助时看到风中蜘蛛结网的情景。使用第一人称，由写“大海”转向写“人海”，引起后文对生命之网和人生的思索。 20．通过叙写渔民生活、劳动工具（特别是锚）以及人与大海的关系，表现渔民面对大海的坚韧、智慧以及对安定生活的渴望与珍视；也展现了渔民之间的团结互助以及他们对大海的敬畏与依赖；从大海到人海，文章引发读者对人生的思考，在变化的人生中，坚定、明确的目标能使人坚韧并不断成长。 【解析】这篇散文以“给它锚了”为题，通过细腻的描写和深刻的思考，展现了渔民与大海的紧密关系。文章从轮船的出现引入，逐步深入到渔民的生活、劳动工具的使用，以及他们对生活的理解。作者通过具体的场景描写，如渔村的清晨、渔铺的简陋，以及渔民对船的依赖，传达出渔民在面对大海时的无奈与坚韧。 16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“‘随大流’展现了渔民对技术进步从抗拒到反思的过程”错，“随大流”渔民们对锚成为船的附属品、被动之物的消极情绪表达，并非渔民对技术进步的抗拒或反思。 C.“表明艰苦劳动带来安稳的生活”错，文章第六段提到“海是他们讨生活的‘田地’”，这是将海与渔民的关系类比为田地与农民的关系，但文章强调的是渔民在海上生活的艰辛和不确定性，以及他们对安定生活的渴望，而并非表明艰苦劳动就能带来安稳的生活。故选BC。 17．本题考查学生分析作品结构和思路的能力。 第一段通过描绘“火轮船”在八角湾出现的场景，突出了其前行的轻盈与毫不费力。船上没有白帆，也听不见号子，只见船在海面上滑行，身后拖着浓烟，这种描绘与后续渔民驾驶风船的艰辛形成了鲜明对比。 第二段进一步描述了渔民对“火轮船”“不用摇橹，不用划桨，就可以在海面上那么轻盈地穿行”的惊叹，并回忆了自己年轻时驾驶风船的苦与累。风船需要人力摇橹，“人在海里，双臂摇橹，像海浪一样，永远不能疲倦停歇”，与“火轮船”的轻松前行形成了强烈对比，突出了渔民劳动的艰辛。 第三段转而从渔民的劳动工具谈起，指出在大海里，劳动工具的不确定性以及锚所带来的确定性。锚作为固定船只的工具，在风浪中“给出了某种确定性”，给了渔民一种安全感，这种安全感是渔民所看重的。 第四段具体描述了锚的种类和使用方法，以及下锚前的喊话“给它锚了”。这一喊话不仅是为了避免伤害船周围的潜水者，也成为了渔民下锚时的标志性号子，从而自然引出了文章的主题“给它锚了”。 因此，文章通过第一段对“火轮船”轻盈前行的描绘，与第二段渔民驾驶风船的艰辛形成了对比。第三段进一步阐述了锚在渔民生活中的重要性，它给渔民带来了确定性与安全感。第四段则具体描述了锚的种类、使用方法以及下锚前的喊话“给它锚了”，从而自然引出了文章的主题。整个引出过程逻辑清晰，层次分明，使读者能够逐步深入理解文章的主旨。 18．本题考查学生理解鉴赏文中重要句子的能力。 画线句通过调动多种感官来描绘“火轮船”的行驶景象。首先，从视觉上看，船上没有白帆，也几乎见不到人的影子，只见到船在海面上滑行，身后拖着浓烟；从听觉上，也听不见劳动号子。这些描述突出了“火轮船”行驶中无需人力的特点。 其次，句子中使用了“滑行”“轻盈”等词语，以及将烟比喻成云彩的暗喻手法，都生动地表现了轮船前行的轻盈、毫不费力滑行着。这种描绘方式使得读者能够身临其境地感受到“火轮船”的轻盈与快速。 19．本题考查学生理解鉴赏文中重要句子的能力。 句子开头“想起乡村里被废弃的磨坊”，直接引出了作者的回忆。接着描述“我曾独自在那里度过了若干无助的日子”，强调了作者在磨坊中的孤独和无助感受，这种感受与作者在渔铺中的体验相呼应，进而引起作者对过去回忆的联想。 句子中详细描绘了磨坊里的情景：“磨坊里有个蜘蛛网，在窗口的位置。窗早已破损了。蜘蛛在窗口结网。风吹来，网在风中晃动”。这一细节描写不仅使作者至今难忘的儿时在磨坊中无助时看到风中蜘蛛结网的情景，更具有真实感和生动性，还让读者能够更直观地感受到磨坊的破旧和荒凉，这一细节不仅丰富了文章的内容，也增强了文章的情感色彩。 句子中多次使用“我”这个第一人称代词，如“我曾独自在那里度过了若干无助的日子”“我把这个细节写进少年时代的文章中”，这使得叙述更加亲切和真实，让读者能够更容易地产生共鸣。句子结尾部分“三十多年过去了。在写作此文的过程中，突然想起这个情景，一个人坐在那里，长久地无言”，不仅表达了作者对过去时光的怀念，还引出了后文对生命之网和人生的思索。这里的“长久地无言”暗示了作者内心的深沉思考，他可能在想，无论是大海中的渔铺还是乡村里的磨坊，都是人生旅途中的一部分，都承载着生命的痕迹和人生的哲理。这种思考将文章的主题从“大海”引向了更广阔的“人海”，深化了文章的内涵。 20．本题考查学生概括作品主题的能力。 叙写渔民生活和劳动工具，特别是锚的使用，表现了渔民面对大海的坚韧和智慧。他们依靠锚来固定船只，抵御风浪，体现了他们在与大海的抗争中积累的经验和智慧。“‘船在坞里，人在铺里。’这是渔民以为的最安逸的生活”“我曾在海边见过渔铺，是很简陋的一个小屋，地上铺了草，有渔民躺在上面睡觉，脸上漾着幸福的笑意”，对坞、铺的珍视，是他们对安定生活的渴望与珍视。 叙写渔民与渔民的关系，展现了渔民之间的团结互助。在起锚、落锚等关键时刻，他们需要齐心协力，共同应对大海的挑战。这种团结精神，让他们在艰难的生活中相互扶持，共同前行。 叙写人与大海的关系，表现了渔民对大海的敬畏和对安定生活的渴望与珍视。他们深知大海的残酷，因此更加珍惜在坞里的船和铺里的安定生活。文章在叙写渔民生活的基础上，进一步引发了对人生的思考。渔民在面对大海时的坚韧、智慧以及他们对安定生活的渴望与珍视，都可以作为人生中的借鉴。在变化的人生中，像渔民一样拥有坚定、明确的目标能够使人坚韧并不断成长。 六、（10分） 21．补全下面对话，不超过100字。（5分） 欧洲学生：在中国，每个人都用微信“朋友圈”吗？ 中国学生：是的，几乎每个人都在用。 欧洲学生：“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在亲友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。在国外，我们更习惯于广场式的社交软件。 中国学生：那我就用费孝通《乡土中国》一书中对中国乡土社会基层结构特点的分析来解释这一现象吧。______ 【答案】朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。 【解析】本题考查学生对原文内容的理解和分析运用能力。 首先，要明确中国乡土社会的基层结构和现代西方的不同之处，然后在材料中找到相对应文字，概括成句。 从“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”“ 可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”，可归纳：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。再结合材料找出体现这一结构的内容“‘朋友圈’的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见”可知，中国的这种格局和现代西方的‘团体格局’是不同的。朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。 在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，‘团体’是生活的前提。”，可见，现代西方社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。材料中“ 在国外，我们更习惯于广场式的社交软件”讲的就是这种格局。 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表现在中国人“朋友圈”的规则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。现代西方社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在欧洲学生举的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。 22．根据语言环境，按要求转述书面材料的内容。（5分） 书面材料：李吉林，江苏省南通市人，中共党员。系我国著名儿童教育巨擘，尤以情境教育见长。从教六十余载，李吉林先后出版《情境教育的诗篇》《为儿童的学习》及《情境教育三部曲》（该书被世界著名出版公司斯普林格购买英文版权）。 语境：王老师最近很推崇情境教育，他向好友介绍李吉林。 要求：①内容适当；②表达得体；③符合口语特点；④不得缺漏、篡改原文信息。 【答案】李吉林，江苏省南通市人，中共党员。是我国著名的儿童教育大师，在情境教育方面尤有专长。从教六十多年以来，先后出版《情境教育的诗篇》《为儿童的学习》及《情境教育三部曲》等多部情境教育专著，其中《情境教育三部曲》被世界著名出版公司斯普林格购买英文版权。 【详解】本题考查学生语言表达简明、得体的能力。 本题要求“转述下面书面材料的内容”，要符合口语特点。“系”，书面语，改为“是”；“巨擘”，书面语，改为“大师或者专家”；“尤以……见长”书面语，改为“在……方面尤有专长”一类的句子；“从教六十余载”，书面语，改为“教书六十多年来”；括号中的内容必须转换到句中表述。 七、（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 观今之世，AI作画可慕《千里江山》，ChatGpt能拟东坡词章。王阳明曾言“心外无物”，庄子谓“有机事者必有机心”。面对智能时代，我们当如何守护“人”的温度？ 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字；（4）不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 智启万象绘江山 心守纯阳照古今 当人工智能将《千里江山图》的翠色泼洒在数字画布，当算法将苏轼的豪放词章重组于数据洪流，我们既惊叹于技术的鬼斧神工，又不禁触摸胸中跳动的心房。这个时代正经历着前所未有的嬗变：机械臂在丝绸上刺绣的针脚比绣娘更工整，智能客服的应答比真人更迅捷。但王阳明“心外无物”的箴言如暮鼓晨钟，提醒我们在数据汪洋中守护人性的灯塔，在代码森林里培育心灵的玫瑰。 历史的书页里，每一次技术革命都在重构文明的天平。十五世纪古腾堡印刷术的齿轮转动时，佛罗伦萨的人文主义者依然在羊皮纸上书写诗篇；十九世纪蒸汽机的轰鸣中，英国湖畔诗人仍在细雨中漫步。毕昇发明的活字让典籍如星火燎原，但王羲之的《兰亭序》依然在宣纸上流淌着生命的韵律。正如敦煌藏经洞的抄经僧在青灯黄卷间留下的不仅是佛经，更是千年不灭的虔诚心火，技术永远只是载体，真正的文明密码始终镌刻在人的心壁之上。 人工智能的明镜照见的是理性的面孔，却映不出灵魂的温度。ChatGPT可以模仿李白的“举杯邀明月”，却品不出长安酒肆的秋露白；AlphaGo能解构围棋的万千变化，但参不透“闲敲棋子落灯花”的东方意境。荷兰代尔夫特蓝陶工坊的匠人，至今仍用三百年前的手法在陶胚上勾勒纹样，指尖沾染的钴蓝颜料与智能调色盘相比固然笨拙，却让每件瓷器都承载着手泽的温度。这恰如苏格拉底在雅典街头追问真理，其价值不在于论辩的技巧，而在于对智慧的永恒追寻。 守护人性的温度，需要为技术注入人文的基因。达芬奇在《维特鲁威人》中将几何完美与人体美学熔铸一炉，展现出理性与感性的和谐共生。今日故宫博物院用数字技术复原《千里江山图》的色彩时，文物修复师仍遵循古法研磨矿物颜料，让科技之翼承载着传统美学翱翔。瑞典卡罗林斯卡医学院研发的护理机器人“埃利奥特”，不仅精确执行医嘱，更通过传感器感知患者情绪波动，在冰冷的医疗程序中注入人性的暖流。这种科技与人文的双螺旋结构，正是文明演进的生命密码。 站在智能时代的门槛，我们当如希腊神话中的代达罗斯，既要用蜡粘合科技的羽翼，又要谨记不能飞得太近太阳。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“技术只是道路，而非终点。”当北京冬奥会的“雪花”主火炬在数控水帘中绽放，那跃动的不仅是算法的精妙，更是全人类对和平的祈愿。守护人性的温度，就是要让AI的明镜永远映照人心的清泉，让算法的经纬始终编织文明的锦绣，让科技的星河永远围绕人性的太阳运转。唯有如此，方能在数字洪流中守护心灵的方舟，让庄子的“机心”永驻于求道者的赤子之心。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料只有三句话，将 AI 发展现状与古人言论结合，旨在探讨智能时代下“人”的温度的守护问题。第一句通过两个例子展现了当下人工智能在艺术创作领域的显著成果。AI 可以模仿经典画作风格进行绘画，也能模拟古人诗词创作风格进行创作。这体现了人工智能在模拟人类艺术创作方面的强大能力，其高效性和准确性可能会让部分人产生对传统艺术创作方式的冲击感，同时也引发对人类自身创作地位的思考。第二句前半句，以王阳明的话强调心是万物的本原，外在事物的意义和价值是由人的内心赋予的。在智能时代背景下，可理解为人工智能虽然能够模拟出各种艺术作品，但它没有像人类一样的内心体验和情感认知，其创作缺乏来自内心的真实感悟和情感驱动。人类对于世界的感知和理解是基于自身独特的心灵体验，这是人工智能所无法复制的。​“庄子谓‘有机事者必有机心’”，原本表达的是从事机巧之事的人必定有投机取巧的心。在智能时代，可理解为过度依赖人工智能这种“机事”，可能会导致人类自身思考能力、情感体验能力等的弱化，人们会像庄子所担忧的那样，逐渐失去本心，变得功利和浮躁，只追求通过人工智能快速达成目标，而忽略了过程中的情感投入和内心成长。 材料最后一句话是审题立意的关键。“面对智能时代，我们当如何守护‘人’的温度”，这明确了写作的核心任务，即探讨在人工智能蓬勃发展的当下，如何保持人类独有的情感、价值观、创造力等能体现“人”的温度的特质。引导语要求考生“联系现实”，这说明则文章不能只停留在理论探讨，要结合当今社会中人工智能应用的实际场景，如智能教育、医疗、社交等领域，分析其对人类生活的影响，并提出切实可行的守护“人”的温度的方法和策略。 综上，考生可以有以下的立意角度： 立意角度一：深入剖析人工智能对“人”的温度的影响​。 积极影响：人工智能可以为人类提供更多创作灵感，通过大数据分析挖掘出不同文化元素和创作手法，帮助艺术家、作家等拓展创作思路。例如，一些音乐创作软件能根据用户输入的情感关键词生成旋律框架，激发人类创作者进一步完善作品。在医疗、教育等领域，人工智能辅助设备可以提高服务效率，让医护人员和教师有更多时间与患者、学生进行情感交流，从侧面促进“人”的温度的传递。​ 消极影响：过度依赖 AI 创作可能导致人类自身创造力退化，人们不再深入思考和感受生活，而是依赖人工智能生成的模板和套路。如一些自媒体创作者使用 AI 写作软件批量生产文章，内容空洞，缺乏真情实感。在人际交往中，智能设备的过度使用可能减少面对面交流，使人们的同理心逐渐减弱，大家沉浸在虚拟社交中，忽略了身边人的情感需求。​ 结合古人言论提出守护“人”的温度的方法​ 立意角度二：强调在智能时代对“人”的温度的认知和坚守。 我们要主动意识到人类情感、价值观等的重要性，将其作为衡量生活和科技应用的重要标准。例如，在选择使用人工智能产品时，思考其是否有助于提升我们的情感体验和人文素养，而不是仅仅关注其便捷性。培养内心丰富的精神世界，通过阅读经典文学、欣赏艺术作品等方式，提升自己对美的感知和情感的细腻度，这样在面对人工智能时，能更好地保持自身的独特性。​ 立意角度三：警惕在使用人工智能过程中产生的功利心。 避免将人工智能单纯作为获取利益、提高效率的工具，而忽略了其对人类精神层面的影响。在教育领域，不能仅仅为了提高学生成绩而过度依赖智能辅导设备，要注重培养学生自主思考和解决问题的能力。比如一些在线教育平台过度依赖 AI 授课，学生与教师之间缺乏互动，学习过程变得枯燥乏味，无法真正激发学生的学习兴趣和潜力，降低了教育的人文关怀。在工作中，鼓励员工合理运用人工智能辅助工作，同时保持创新精神和对工作的热情，而不是被人工智能所操控，沦为追求功利的机器。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，持守人文暖辉，漫行智能征途。接着，从艺术创作、医疗、教育三个领域阐述人工智能影响，如 AI 为艺术创作提供灵感，医疗智能诊断辅助医生，教育智能工具助力教学，展现其为人类创作与生活注入活力。同时指出过度依赖 AI 创作导致人类原创能力萎缩，像网络写手借助软件写作内容空洞；社交中智能设备使面对面交流减少，同理心与情感共鸣钝化，社会关系冷漠。然后顺势指出在智能时代，更要坚守“人”的温度的，警惕使用人工智能时滋生功利心。比如社区引入智能养老设备，辅助而非取代人工关怀；设计工作室设计师利用 AI 初稿结合自身理解创作，实现科技与人文共生。结尾总结，强调人类无法阻挡科技发展，但可选择应对姿态，持守“人”的温度，让科技与人文交融，绘就美好未来蓝图。 立意： 1.驭科技长风，守人文暖光。 2.智能潮涌，人文烛照前行。 3.于智能丛林，守护人文火种。 4.科技迭代，人文温度恒守。 5.智能时代，以人文为锚远航。 23 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高二语文下学期第三次月考卷 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答题时，务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 3．正确填涂 4．祝各位考生考试顺利！ 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 14(1) [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 四、 12．（1）（4分） （2）（4分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13．（3分） 14．（2）（4分） 15．（6分）（1） （2） （3） 五、 17．（4分） 18.（6分） 19．（4分） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 20．（5分） 六、 21．（5分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$