专题12 文言文阅读（北京专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编

专题12 文言文阅读（原卷版） 2025年北京市中考文言文阅读新趋势思维导图 2025中考文言文新趋势 【1-2025年北京市海淀区中考语文一模试卷】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曾刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 （2）对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 （3）根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一圶、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如䖉夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荄、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 【2-2025年北京市西城区中考一模语文试题】阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 11．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 12．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 13．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 【3-2025年北京市大兴区中考一模语文试题】文言文阅读 班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 10．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（ ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 11．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 12．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【4-2025年北京市房山区中考语文一模试题】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是 A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 （2）对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 【5-2025年北京市丰台区中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （1）“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是 A.不计其数 B.锦囊妙计 C.从长计议 D.一年之计在于春 （2）对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是 A.对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B.仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C.向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D.与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 （3）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史•宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以① 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“② ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以③ 之心警醒陛下。 【6-2025年北京市平谷区中考一模语文试题】阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 11．“计日而待“中的“计“与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（ ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 12．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（ ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 13．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室“，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国“的志向，勤奋读书，“② ，③ “；刻苦学射，练就本领“左右射“，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 【7-2025年北京市通州区中考一模语文试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是 A.良师益友 B.斟酌损益 C.精益求精 D.开卷有益 （2）对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A.宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B.宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C.宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D.宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 （3）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书•车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他① 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他② ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用③ 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用④ 的方式苦读不辍。 【8-2025年北京市文汇中学中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），回答以下各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 专心致志 B．援疑质理 文质彬彬 质朴无华 天生丽质 C．久而乃和 言和色夷 政通人和 风和日丽 D．缊袍敝衣 敝帚自珍 弃如敝屣 敝服粗食 （2）用下面《论语》中的话帮助理解文中划线句子“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，正确的一项是 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ﹣﹣《论语•雍也》 【甲】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了自己吃的穿的不如那些“同舍生”是一致的。 【乙】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”是一致的。 （3）阅读选文和下面两则链接材料，用自己的话填写表格。 【材料一】 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生不贵①贵人，不贫②贫人。或尤③其无别，生曰：“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉。” （节选自宋濂《白牛生传》） 【材料二】 数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事④探索古初，根据仁义，汲汲⑤以诱拔后辈为职。虽樗朴不才⑥如某者，亦收之于门，而告以斯道。执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也。 （节选自方孝孺⑦《谢太史公书》） 注：①贵：认为……高贵。②贫：认为……贫贱。③尤：责备。④执事：旧时书信中用以称对方，表示对人的敬称，先生、兄台之意。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥樗（chū）朴不才：比喻才能低下，多用于自谦。⑦方孝孺：明朝大臣、学者、文学家、思想家。曾拜大儒宋濂为师。 宋濂人生经历 宋濂品质或形象特点 ①　 　 勤奋好学 为人 ②　 　 为师 ③　 　 【9-2025年北京市三帆中学中考语文一模试题】阅读《出师表》节选，完成问题。 ㅤㅤ臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ㅤㅤ先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ㅤㅤ愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 ㅤㅤ杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【10-2025年北京二中教育集团中考语文第五次段考试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （1）下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是 A.执经叩问 各执己见 B.负箧曳屣 负荆请罪 C.穷冬烈风 一穷二白 D.裘葛之遗 不遗余力 （2）文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是 A.“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 B.“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 C.太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 （3）根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：① 。宋濂曾经“② ”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，③ 。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 【11-2025年北京市延庆区中考语文一模试卷】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （1）“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是 A.与世长辞 B.辞不达意 C.义不容辞 D.在所不辞 （2）下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是 A.文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B.文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C.作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D.“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 （3）根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“① ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“② ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要③ 的道理。 【12-2025年北京交大附中中考语文零模试卷】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.故不为苟得也。 苟富贵 苟全性命于乱世 苟延残喘 B.所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路 C.寻之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易 D.患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然 （2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 A.二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 （3）孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书•李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书•杨震传》） [注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。 【13-2025年北京市101中学双榆树校区中考语文一模试题】阅读下文，完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （1）下列每组句子中，加点词的含义和用法相同的一项是 A.盖余之勤且艰若此/年且九十 B.色愈恭，礼愈至/至舍，四支僵劲不能动 C.以中有足乐者/以其境过清 D.则须专守一经/入则无法家拂士 （2）联系语境，对句子翻译及理解都不正确的一项是 【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 翻译：家里穷，没办法得到书来看，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。 【乙】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。 理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。 【丙】余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。 （3）根据《送东阳马生序》选文内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 求业之精，别无他法，日专而已矣。掘井多而无泉可饮，不专之咎也，诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——节选自曾国藩《曾国藩家书》 中国古代著作《礼记•学记》中谈到了“君子之教，喻也”的启发诱导原则。在《送东阳马生序》中，宋濂运用现身说法，以个人早年①“ ”的学习经历来引导勉励马生。在链接材料中，曾国藩运用比喻论证方法，说明“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”的句子是②“ ”。他引导家中晚辈，让他们认识到③ 的道理。 【14-2025年北京市北师大附中西城实验学校中考语文零模试卷】阅读两篇选文，完成下面小题。 ㅤㅤ十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） ㅤㅤ①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ㅤㅤ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ㅤㅤ③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ㅤㅤ④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） （1）下列词语中加点字的意思都相同的一项是 A.未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里 B.小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心 C.忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳 D.可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚 （2）下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是 A.【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。 B.【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。 C.【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。 D.【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。 （3）根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。 ㅤㅤ子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。” （《学而》） ㅤㅤ孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） 【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事：恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。 古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“ ”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“ ”这一为政原则的延续。 【15-2025年北京市首都师大附中中考语文一模试题】阅读《曹刿论战》，完成问题。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.又何间焉 遂与外人间隔 其间千二百里 B.小信未孚 日中不至，则是无信 愿陛下亲之信之 C.公问其故 故患有所不辟也 余故道为学之难以告之 D.战则请从 隶而从者 择其善者而从之 （2）翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 （3）根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 【16-2025年北京市八一学校教育集团中考语文一模试题】阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 ㅤㅤ至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ㅤㅤ已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） （1）下列句中加点词语的意思相同的一项是 A.太守谓谁 予谓菊，花之隐逸者也 B.而不知太守之乐其乐也 好之者不如乐之者 C.有亭翼然临于泉上者 把酒临风 D.太守归而宾客从也 无从致书以观 （2）下列对“醉”的理解不正确的一项是 A.“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B.“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C.“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 （3）根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑•政理》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出① 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会② ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“③ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想④ 思想。 【17-2025年北京市育才学校中考语文一模试题】阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成问题。 ㅤㅤ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ㅤㅤ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ㅤㅤ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （1）“皆以美于徐公”中的“以”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是 A不以为然 B.以貌取人 C.持之以恒 D.夜以继日 （2）下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是 【甲】明日徐公来，孰视之，自以为不如。 翻译：第二天，徐公来了，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽。理解：这体现了邹忌不盲目自信，为后文他感悟出治国道理做了铺垫。 【乙】能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 翻译：能够在集市、朝堂等公共场合指责议论（我的）过失，（并能）使我听到的人，可得下等赏赐。 理解：齐王这一命令表明他广开言路的决心，但对于在公开场合指责君王过错的行为并不完全认同。 【丙】此所谓战胜于朝廷。 翻译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 理解：这句话点明了邹忌讽谏、齐王纳谏的结果，即内政修明，不必用兵就可以战胜敌国。 （3）根据《邹忌讽齐王纳谏》和下面的文段，在后面语段中的空缺处填写恰当的内容。 ㅤㅤ齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自至虫②’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇，不意其近而国人恐如此也，今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死，不报其情，又恐死，将若何？”其兄曰：“不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜，左右皆曰：“乡之死者宜矣。王多赐之金。”寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋•壅塞》，有删减） 注：①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wù）：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在国家灭亡之前先逃走。 宋王因① 最终战败而逃，这正是邹忌所说的“② ”的具体体现。由宋王与齐威王治国的不同结局，我们获得的启示是③ （②用原文，①③用自己的话概括） 【18-2025年北京市中考语文3月份模拟试题】阅读《岳阳楼记》（节选），完成问题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 ㅤㅤ予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ㅤㅤ若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ㅤㅤ至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ㅤㅤ嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ㅤㅤ时六年九月十五日。 （1）下列选项，每组词语中加点字的意思都相同的一项是 A.政通人和/中通外直 巴陵胜状/数不胜数 B.登斯楼也/逝者如斯 心旷神怡/怡然自乐 C.薄暮冥冥/厚此薄彼 去国怀乡/记之而去 D.南极潇湘/感极而悲 山岳潜形/潜移默化 （2）结合文段内容对“不以物喜，不以己悲”的理解，下列选项中正确的一项是 A.古仁人不因为外在景物欢喜，看重自己内心的喜乐伤悲。 B.古仁人与迁客骚人不同，他们很少有悲和喜的情绪波动。 C.无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。 D.古仁人看淡世事，想远离朝堂，不被外物打扰自己心境。 （3）根据选文及下面三则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ仲淹泛①通《六经》，长于《易》，学者多从质问②，为执经讲解，亡所倦。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③数百人，哭之如父，斋④三日而去。赠兵部尚书，谥⑤文正⑥。 （取材于《宋史•范仲淹传》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ宝元初，元昊叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲。 （取材于宋•张唐英《范仲淹传》，有删改） ㅤㅤ材料三 ㅤㅤ辽、夏使至，必问光⑦起居，敕⑧其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”光于物澹然⑨无所好，于学无所不通。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食⑩以终其身。及（光）葬，哭者如哭其私亲。归葬陕州，谥曰文正。 （取材于《宋史•司马光传》） 注：①[泛]广。②[质问]询问以正其是非。③[羌酋]羌族首领。④[斋]斋戒，旧指祭祀前整洁身心。⑤[谥]授与，加封；尤指死后追封。君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。⑥[文正]英谥的一种。⑦[光]司马光，北宋政治家、史学家。⑧[敕]告诫。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[恶衣菲食]粗劣的衣食。 范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，司马光“① ”，二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有② 的美德。为政上，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，在国家危难之际他③ ，开垦田地，招降羌人；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。正因为如此，他们获得了百姓的爱戴，去世后获加美谥，实至名归。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题12 文言文阅读（解析版） 2025年北京市中考文言文阅读新趋势思维导图 2025中考文言文新趋势 【1-2025年北京市海淀区中考语文一模试卷】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曾刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 （2）对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 （3）根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一圶、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如䖉夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荄、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 【答案】 （1）C （2）A （3）①取信于民 ②齐未可伐 ③辙乱旗靡 ④声东击西 【解析】 （1）本题考查词语含义理解。 A.不同，将要/将要/就着，利用。 B.不同，安逸/安定/平安。 C.相同，介词，表示地点或时间，在。 D.不同，乘坐/乘坐/趁着。 故选：C。 （2）本题考查内容理解和分析。 A.有误，“焉”表反问语气，乡人并非“极力劝说”，而是以反问表达轻视与否定，认为曹刿无需参与。 BCD.正确。 故选：A。 （3）本题考查内容理解和分析。 ①曹刿认为鲁庄公“必以情”断案，体现对民心的重视，故①填“取信于民”。 ②范昭观政后认为齐国臣子护主知礼，不可伐，故②填“齐未可伐”。 ③曹刿依据“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”追击齐军，故③填“士气”。 ④李如松佯攻北关、突袭南关，采用声东击西战术，故④填“声东击西”。 参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料一：春秋时期，晋平公打算讨伐齐国，派范昭前往齐国观察政情。齐景公设宴招待范昭，酒酣时，范昭请求使用齐景公的酒杯斟酒。景公说：“寡人的酒杯献给客人。”范昭饮毕，晏子撤下景公的酒杯，重新换上新杯斟酒。范昭假装醉酒，面露不悦地跳起舞来，对乐官说：“能为我演奏周王室的乐曲吗？我为你们跳舞。”乐官回答：“鄙人不会演奏。”范昭离席后，景公担忧道：“今日你得罪了大国使者，该如何收场？”晏子分析道：“范昭并非不懂礼数之人，他实际是想试探我国君臣礼仪的漏洞，所以我才坚持更换酒杯。”乐官补充道：“如今范昭身为臣子，却想享用天子规格的乐曲，因此我才拒绝演奏。”范昭回国后向晋平公禀报：“齐国不可伐。我想羞辱齐君时被晏子识破，想冒犯其礼制时被乐官看穿。” 材料二：李如松，字子茂，骁勇果敢善战。万历二十年，哱拜在宁夏发动叛乱。朝廷任命李如松为提督陕西讨逆军务总兵官。此前，董一奎、麻贵等将领多次攻城未果。李如松到任后，攻势愈发猛烈。他采用布裹三万土囊作为垫脚，登城时却被敌军炮石击退。某夜攀云梯强攻，仍告失败。游击将军龚子敬率苗兵进攻南关，李如松趁势欲登城，亦未成功，于是决定采用水攻。当水流灌入北关导致城墙崩塌时，李如松与萧如薰等率军佯攻北关吸引叛军，暗中派遣精锐突袭南关，架设云梯登城。此战中，李如松率先登城，随后萧如薰、麻贵等跟进，最终全歼哱拜族众。 【2-2025年北京市西城区中考一模语文试题】阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 11．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 12．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 13．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 【答案】 11．C 12．D 13． 长育天下之人材 食不饱 默默而已 不平/愤懑 【导语】《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。 11．本题考查一词多义。 “鸣之而不能通其意”意思是“听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思”，其中“通”的意思是“懂得、明白”。 A.“政通人和”意思是“政事通达，人心和顺”，其中“通”的意思是“顺利、通畅”，与例句中“通”的意思不同。 B.“阡陌交通”意思是“田间小路交错相通”，其中“通”的意思是“相通、连通”，与例句中“通”的意思不同。 C.“通情达理”意思是“懂得道理，说话、做事合情合理”，其中“通”的意思是“懂得、明白”，与例句中“通”的意思相同。 D.“水泄不通”意思是“像是连水也流不出去，形容拥挤或包围得非常严密”，其中“通”的意思是“通过、通行”，与例句中“通”的意思不同。 故选C。 12．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，原文中“天下无马”是统治者因无知而发出的谬论，作者对此持批判态度，而非同情。此外，文章强调的是人才被埋没，而非人才数量不足； 故选D。 13．本题考查内容理解和概括。 ①《上宰相书》中，韩愈直指“孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？”将培养人才视为统治者的核心职责。可提取“长育天下之人材” 作答； ②《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣”，其困顿与《马说》中千里马“食不饱”的境遇完全一致。 ③ 《后廿九日复上宰相书》中，韩愈痛斥宰相“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，直指统治者不作为的冷漠态度。可提取“默默而已”作答； ④韩愈三度上书未获回应，其愤懑在《马说》中凝练为“其真无马邪？其真不知马也！”的质问。此句既是对统治者无知的控诉，亦是对自身怀才不遇的悲鸣。可概括为：愤懑不平。 【点睛】参考译文： 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 材料一 谁能长久地培育天下的人才呢？恐怕除了您（宰相）和君主之外，就没有别人了吧？ 材料二 （我）韩愈勤奋学习、努力践行已经有很多年了……却落得个陷入穷困饥饿、水深火热般艰难处境的地步，这情形已经十分危险而且急迫了。 材料三 如今您担任宰相这一要职也已经有一段时间了。天下的贤才难道都已经全部被举荐任用了吗？……如今您即使不能像周公那样吃饭时多次吐出食物、洗发时多次挽束头发以礼贤下士，也应当把贤才引荐出来并加以提拔任用，考察他们的才能而后决定是否任用他们，不应该只是默默无言、毫无作为啊。 【3-2025年北京市大兴区中考一模语文试题】文言文阅读 班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 10．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（ ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 11．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 12．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】 10．B 11．D 12． 取信于民 王之蔽甚矣 亲贤远佞（小） 【解析】 这篇文言选段通过四则经典文本，展现了不同历史人物的家国情怀与政治智慧。《曹刿论战》以对话体呈现平民谋士的军事远见；《邹忌讽齐王纳谏》用类比说理彰显臣子的讽谏艺术；《陈涉世家》以独白刻画底层英雄的鸿鹄之志；《出师表》则融合政论与抒情，体现丞相的忠贞与忧思。四则文本在“英雄”主题下形成互补：既有布衣之士的崛起，也有士大夫的担当；既见战场谋略，亦显庙堂智慧。劝谏方式的差异（启发式、类比式、直陈式）尤其值得玩味，共同构建了中国古代士人的精神图谱。 10．本题考查文言实词解释。 A.“时时而间进”意思是“还偶然地有人进谏”。“间”指“间或、偶然”，不是“参与”； C.“痛恨于桓、灵”意思是“遗憾于桓帝、灵帝时期的腐败”。“痛恨”在语境中是“痛心、遗憾”的意思，不是“憎恨厌恶”； D.“由是感激”意思是“因此感奋激发”。“感激”在句中是“感奋激发”的意思，不是“衷心感谢”； 故选B。 11．本题考查人物形象分析。 D.诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”体现的是他淡泊名利，并非身份低微、见识短浅。“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”是自谦的说法； 故选D。 12．本题考查内容理解分析。 由【甲】文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’可知，曹刿认为取信于民的做法是作战取胜的先决条件，所以①填“取信于民”。 由【乙】文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过自身经历类比齐王处境，得出“王之蔽甚矣”的结论，所以②填“王之蔽甚矣”。 由【丁】文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也……此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮临行前向后主刘禅提出了除“广开言路”“赏罚分明”之外，还提出了“亲贤远佞”的三条建议，所以③填“亲贤远佞”。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【丙】陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 【丁】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而遗憾桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从那以来有二十一年了。 【4-2025年北京市房山区中考语文一模试题】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是 A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 （2）对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 【答案】 （1）D （2）B （3）①壮烈牺牲 ②舍生而取义者也 【解析】 （1）本题考查理解文言词义。 “则凡可以辟患者何不为也”中的“为”意思是“做”。 A.“鲜为人知”中的“为”是“被”的意思。 B.“舍己为人”中的“为”是“为了”的意思。 C.“为国为民”中的“为”是“为了”的意思。 D.“见义勇为”中的“为”是“做”的意思，与题干中的“为”意思相同。 故选：D。 （2）本题考查理解词义。“本心”在文中指的是人原本就有的、不丧失的某种品质或能力。 A.“对他人苦难的同情与不忍之心”虽然是一种高尚的品质，但文中并未直接提及。 B.“对不义行为的羞耻和憎恶之心”更接近文中“贤者能勿丧耳”所表达的意思，即贤者能够不丧失这种对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.“人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能”与文中“本心”的意思不符。 D.“人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力”并非文中“本心”的直接意思。 故选：B。 （3）本题考查理解文章内容。 根据材料，聂士成在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“殒於阵，肠胃洞流”，即牺牲了生命。《鱼我所欲也》一文中强调了“舍生而取义”的主张，即为了正义和道义，不惜牺牲生命。聂士成的行为正是这一主张的生动体现。 翻译： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，（然而）我喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么（事情）不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。（可是轻蔑地、呵斥着）给别人吃，过路的饥民也不肯接受；（用脚）踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【5-2025年北京市丰台区中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （1）“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是 A.不计其数 B.锦囊妙计 C.从长计议 D.一年之计在于春 （2）对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是 A.对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B.仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C.向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D.与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 （3）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史•宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以① 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“② ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以③ 之心警醒陛下。 【答案】 （1）A （2）D （3）①诚信 ②具以实对 ③忠诚 【解析】 （1）本题考查文言词义。 “计日以还”中的“计”的意思是“动词，计算”。 A.相同，动词，计算； B.不同，名词，计策； C.不同，名词，计划； D.不同，名词，打算。 故选：A。 （2）本题考查词语含义。 对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的意思是“因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人”，句中“足乐”的意思是“值得”。这句话表现了作者对知识渴求探索，对圣贤之道的渴望和最终学有所获的欣喜。因此，ABC三项是正确；“与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适”的表述有误。 故选：D。 （3）本题考查内容理解与概括。 ①根据“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，答案为：诚信。 ②根据“濂具以实对”作答即可。 ③根据“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶可深罪”“微景濂几误罪言者”可知，答案为：忠诚。 参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨水都结成坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆，主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。 材料： 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举出那些好的大臣说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有宋濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 【6-2025年北京市平谷区中考一模语文试题】阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 11．“计日而待“中的“计“与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（ ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 12．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（ ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 13．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室“，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国“的志向，勤奋读书，“② ，③ “；刻苦学射，练就本领“左右射“，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 【答案】 11.D 12.C 13. ①北伐兴汉 ②拾薪为烛 ③诵习达旦 ④渴望国家统一 【解析】 【小题11详解】 “计日而待“意为“按照天数计算，等待实现“，其中“计“指“计算、估算“，强调通过量化方式预测时间或数量。 逐项分析选项 A选项：缓兵之计：延缓对方进攻的计策，指暂时应对的权宜之法。“计“的含义：“计策、策略“（名词），与题干对比：题干“计“为动词，A选项为名词，词性不同，排除。 B选项：诡计多端：狡诈的计谋层出不穷，形容坏主意极多。“计“的含义：“计谋、花招“（名词）， 与题干对比：同A选项，词性为名词，与题干动词“计算“无关，排除。 C选项：国计民生：国家经济和人民生活，指国家层面的重大事务。 “计“的含义：“规划、谋划“（动词），与题干“具体量化计算“有细微差异，虽同为动词，但“国计“的“计“更偏向战略规划，而非具体计算，语义关联度较低，排除。 D选项：不计其数：无法计算数目，形容极多。 “计“的含义：“计算、统计“（动词），与题干“计日而待“的“计算“完全一致。与题干对比：词性、语义均相同，当选。 正确答案：D 【小题12详解】 全句意为：“在乱世中只求保全性命，不向诸侯谋求显赫的名声与地位“，其深层意蕴需结合诸葛亮的人生选择与时代背景分析。 逐项分析选项 A选项：生存智慧的体现：以“苟全性命“表明其深谙乱世生存法则——隐忍以待时机，而非盲目投身纷争。结论：A选项正确，符合诸葛亮“韬光养晦“的处世哲学。 B选项：超脱名利的宣言：“不求闻达“直指不追求世俗功名，与诸葛亮“淡泊明志，宁静致远“的志趣一致。B选项正确，准确反映诸葛亮的精神境界。 C选项：逃避现实的借口：“消极避世“暗含贬义，指放弃社会责任、只求个人安逸。但诸葛亮隐居期间关注时局，教育后辈：收徒讲学，传播儒家治国理念，为未来辅政储备人才。 “只求安逸“与史实矛盾：诸葛亮出山后“夙夜忧叹，恐托付不效“，甚至“鞠躬尽瘁，死而后已“，其一生与“安逸“无关。 逻辑漏洞：若诸葛亮真为逃避现实，则无需在《出师表》中自述“苟全性命“，更不会在刘备死后主动承担托孤重任。 故C选项错误，属于对原文的片面曲解。 D选项：乱世之中的坚守：“道德准则“可理解为诸葛亮秉持的儒家“仁政“理想。隐居时，他以“苟全性命“践行“穷则独善其身“；出山后，则以“匡扶汉室“践行“达则兼济天下“。 《出师表》中“受任于败军之际，奉命于危难之间“体现其始终以兴复汉室为己任，从未背离道德理想。D选项正确，揭示诸葛亮“外圆内方“的处世原则。 故答案为C. 【小题13详解】 ① 诸葛亮的爱国志向:北伐兴汉.原文对应：《出师表》中“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室“为诸葛亮毕生追求，体现其以复兴汉室为己任、以统一国家为使命的政治抱负。 ②③ 岳飞的爱国行动,“拾薪为烛“：对应“家贫“背景下以柴薪为灯的艰苦学习场景。“诵习达旦“：直指“诵习“至天明的行为，体现其勤勉。 ④ 陆游的爱国遗愿:渴望国家统一。原文对应：《示儿》中“但悲不见九州同““王师北定中原日“直抒胸臆，表达陆游至死未忘国家统一、渴望朝廷收复失地的悲愤与期盼。用词提炼：“王师收复中原“：紧扣“北定中原日“，点明其核心诉求。 “九州一统“：化用“九州同“，强调领土完整，更显宏大。“山河光复“：以“山河“代指国家，突出主权完整，与“九州一统“同义，均符合诗意。 【7-2025年北京市通州区中考一模语文试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是 A.良师益友 B.斟酌损益 C.精益求精 D.开卷有益 （2）对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A.宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B.宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C.宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D.宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 （3）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书•车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他① 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他② ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用③ 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用④ 的方式苦读不辍。 【答案】 （1）C （2）D （3）①忍受寒冷，勤奋抄书②集萤火照书夜读③头悬梁④锥刺股 【解析】 （1）本题考查一词多义。 “益慕圣贤之道”中的“益”意思是更加。 A.不同，好的。 B.不同，增加。 C.相同，更加。 D.不同，好处。 故选：C。 （2）本题考查内容理解与概括。 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。句中的“乐”是宋濂以学习为乐，是精神上的富足战胜物质上的贫困所带来的快乐，是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 ABC.正确； D.有误，文中没有表现“与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐”。 故选：D。 （3）本题考查内容理解与概括。 ①根据“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，答案为：忍受寒冷，勤奋抄书。 ②根据“胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”可知，答案为：集萤火照书夜读。 ③根据“汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者”可知，答案为：头悬梁。 ④根据“苏秦说秦王书十上而说不行，归至家……乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，答案为：锥刺股。 参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。 材料一： 汉代的孙敬，爱好学习，从早到晚都不休息。等到困倦疲劳想要睡觉时，用绳子系住自己的头发，（把绳子的另一头）悬挂在屋梁上。后来成为当时的一位大学者。 材料二： （苏秦）十次上书游说秦王都不成功。现在他黑貂皮衣破了，百两黄金也用光了。资用匮乏，不得已离开秦国回家。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，挑着书橐，体态憔悴，面容黑黄，带有惭愧的样子。回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是他就在夜间打开书籍（攻读），摆开了几十本书籍找到姜太公的兵书《阴符》来，伏案诵读，选择其中重要的加以熟读，探求它的真谛。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，他说：“哪里有游说君主却不能让他赏赐金玉锦绣、封个卿相之类高官的人呢？”一年的工夫，钻研成功。他说：“这样真的可以去游说当代的国君了！” 【8-2025年北京市文汇中学中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），回答以下各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 专心致志 B．援疑质理 文质彬彬 质朴无华 天生丽质 C．久而乃和 言和色夷 政通人和 风和日丽 D．缊袍敝衣 敝帚自珍 弃如敝屣 敝服粗食 （2）用下面《论语》中的话帮助理解文中划线句子“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，正确的一项是 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ﹣﹣《论语•雍也》 【甲】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了自己吃的穿的不如那些“同舍生”是一致的。 【乙】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”是一致的。 （3）阅读选文和下面两则链接材料，用自己的话填写表格。 【材料一】 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生不贵①贵人，不贫②贫人。或尤③其无别，生曰：“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉。” （节选自宋濂《白牛生传》） 【材料二】 数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事④探索古初，根据仁义，汲汲⑤以诱拔后辈为职。虽樗朴不才⑥如某者，亦收之于门，而告以斯道。执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也。 （节选自方孝孺⑦《谢太史公书》） 注：①贵：认为……高贵。②贫：认为……贫贱。③尤：责备。④执事：旧时书信中用以称对方，表示对人的敬称，先生、兄台之意。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥樗（chū）朴不才：比喻才能低下，多用于自谦。⑦方孝孺：明朝大臣、学者、文学家、思想家。曾拜大儒宋濂为师。 宋濂人生经历 宋濂品质或形象特点 ①　 　 勤奋好学 为人 ②　 　 为师 ③　 　 【答案】 （1）D （2）乙 （3）示例：为学 安贫乐道 提携后辈 【解析】 （1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 A.不同，得到/到达/情趣/尽，极。 B.不同，询问/实质/朴实/资质。 C.不同，暖和/和悦/和谐/温和。 D.相同，破旧。 故选：D。 （2）本题考查句子理解。 甲，错误，“宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了”理解错误。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。也就是说，宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”。 乙，正确。 故选：乙。 （3）本题考查内容理解和概括。根据“勤奋好学”的提示，结合原文“余幼时即嗜学”“当余之从师也”可知，甲文主要讲述的是宋濂求学的故事，根据“为人”“为师”的形式特点，用两个字来概括宋濂的人生经历，“为学”“求学”都可以。从“寓逆旅，主人日再食……略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”“生虽贫，喜色常溢眉宇间”“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉”可知，宋濂在为人方面的品质特点是安贫乐道。从“执事探索古初，根据仁义，汲汲以诱拔后辈为职”“执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也”可知，宋濂在为师方面的特点是提携后辈。 参考译文： 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一 白牛生是金华潜溪人，姓宋名濂。他曾经骑着白色的牛在溪上往来，所以人们叫他白牛生。 白牛生虽然贫穷，脸上常常充满快乐的神色。有人问他（为什么快乐），他说：“我内心感到满足快乐啊。内心既然满足快乐，没有人非议我，没有鬼斥责我，得也快乐，失也快乐，我忧愁什么呢？”白牛生不看重富贵的人，不看轻贫穷的人。有人责怪他没有区别，他说：“富贵的自己富贵，对我有什么益处呢？贫贱的自己贫贱，对我有什么损害呢？” 材料二 几十年来，师承之道难以为继，很少有把自己钻研所得倾囊相授与人的情形。老师您研究古今，探索道义的根本，把尽心尽意地提携后辈当做自己的本分。您把我这样愚钝的人也收于门下，用传承大道来教导我。从义的角度来说，您是我的老师，也是我的知己；从恩情角度看，您把我从一个寂寂无名之辈，培养为一个事理通达的人。 【9-2025年北京市三帆中学中考语文一模试题】阅读《出师表》节选，完成问题。 ㅤㅤ臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ㅤㅤ先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ㅤㅤ愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 ㅤㅤ杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【答案】 （1）B （2）甲 （3）①兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复 ②竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已。③亲理细事 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A．忠：忠心；由衷/尽力做好分内的事；闻：闻名/听到； B．鄙：见识短浅；苟：苟且； C．道：道理/指正确的道路；驰：奔走效劳/驱车追赶； D．奉：承奉，接受/奉养；若：连词，表假设，如果/代词，比； 故选：B。 （2）本题考查句子的翻译和理解。 【甲】“猥自枉屈”的翻译正确，语段中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”是说先帝不因为我身份低微、见识短浅而委屈自己，降低身份，三次到草庐中来拜访我。理解正确，这一句体现了刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】“斟酌损益”的翻译错误，正确的翻译是“损益”是兴办、增加的意思。这一句的理解错误，结合“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”分析，应该是期望臣子们多向君主提出有益的忠言。 【丙】“察纳雅言”的翻译正确，结合“察纳雅言，深追先帝遗诏”分析，这一句是说希望陛下明察采纳臣子的进谏之言，深刻追念先帝临终时留下的教诲。理解正确，诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 故选：甲。 （3）本题考查内容的理解。 第一空：结合“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴复汉室，还于旧都”。 第二空：结合“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”分析，诸葛亮表达了自己竭股肱之力，效忠贞之节的决心。 第三空：结合“孔明泣曰：‘吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也’”分析，具体表现为亲理细事，汗流终日。 译文： 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一 章武三年春，先主在永安宫病重。召诸葛亮从成都来，把身后事嘱托给他。先主对诸葛亮说：“您才干超过曹丕十倍，一定能安定国家，最终成就大业。如果嗣子可以辅助，就辅助他；如果他不才，您可以取而代之。”诸葛亮泪流满面地说：“臣敢竭尽股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 材料二 主簿杨颙劝谏说：“……现在丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。 【点评】文言文翻译方法： 对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。 增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。 删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。 移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。 留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。 换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。 【10-2025年北京二中教育集团中考语文第五次段考试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （1）下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是 A.执经叩问 各执己见 B.负箧曳屣 负荆请罪 C.穷冬烈风 一穷二白 D.裘葛之遗 不遗余力 （2）文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是 A.“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 B.“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 C.太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 （3）根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：① 。宋濂曾经“② ”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，③ 。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 【答案】 （1）B （2）C （3）①身边没有博学的人可以求教 ②从乡之先达执经叩问 ③跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A项，不同，前者“执”意思是“拿着”；后者“执”意思是“坚持”。 B项，相同，两个“负”都是“背着”。 C项，不同，前者“穷”意思是“穷冬，严冬”；后者“穷”意思是“贫穷”。 D项，不同，前者“遗”意思是“赠送”；后者“遗”意思是“遗留”。 故选：B。 （2）本题考查内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，文章用太学生的优越条件与自己从师的种种艰辛进行对比，意在说明学业能否有成，主要在于个人努力，与学习条件的好坏关系不大。 故选：C。 （3）本题考查内容的理解。 ①处，结合宋濂的从师经历和郑玄入关从师马融的经历可知，他们在求学过程中遇到的困难都是“师道难”，即寻师困难，身边没有博学的人可以求教。 ②处，结合宋濂从师时的经历“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂从师时的态度是“从乡之先达执经叩问”。 ③处，结合郑玄从师马融的经历“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄”可知，郑玄是经过别人的介绍才得以见到马融，跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。 译文： 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是由于天资太低下，而是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？ 材料： 郑玄因为山东没有值得向他请教的老师了，于是西行入关，去拜见扶风人马融。马融门下有四百多名弟子，其中有五十多人被提拔进入内堂学习。马融一向骄贵，郑玄在他门下，三年都不能得到见面，于是通过高才的弟子们把知识传授给郑玄。郑玄日夜寻找机会阅读和诵读，从未有过丝毫的懈怠。正逢马融召集众弟子考论图纬之书，听说郑玄擅长算学，就把他召到楼上，郑玄趁机提出了许多疑问，问完之后就告辞回家。马融叹息着对门人说：“郑生今离去，我们这里的学问就要东去了。”郑玄自从游学各地，过了十多年才回到乡里。他家里很贫穷，客居在东茱，跟随他的学徒已经数百人。 【11-2025年北京市延庆区中考语文一模试卷】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （1）“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是 A.与世长辞 B.辞不达意 C.义不容辞 D.在所不辞 （2）下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是 A.文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B.文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C.作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D.“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 （3）根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“① ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“② ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要③ 的道理。 【答案】 （1）B （2）C （3）①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省 ③勤奋且持之以恒 【解析】 （1）本题考查词语解释。 “未尝稍降辞色”中“辞”意思是言辞。 A不同，“与世长辞”中“辞”意思是告别、死去； B相同，“辞不达意”中“辞”意思是言辞； C不同，“义不容辞”中“辞”意思是推托； D不同，“在所不辞”中“辞”意思是推辞。 故选：B。 （2）本题考查内容的分析。 ABD.正确。 C.有误，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”体现的是作者对学习的热爱，以学习为乐，并非“洋洋自得之情”。 故选：C。 （3）本题考查内容的分析。 ①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，原文中此句通过描写天气寒冷，手指冻僵仍不放松抄书，体现抄书勤苦。 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省，材料中此句表明秦观年老后阅读事情，反复推寻，合上书就忘记，体现学习困境。 ③勤奋且持之以恒，宋濂通过勤奋克服困难获得知识，秦观因不勤奋和善忘荒废学业，两篇文章都强调学习要勤奋且坚持。 译文： 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 材料： 我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有大的差错。然而我却凭借这放纵自己，喜欢和巧言善辩、爱喝酒的人交往。较长的一段时间里，没有几天在阅读书卷。所以，即使有很强的记忆力，也常常因为不勤奋而荒废了学业。等到近几年来，我颇发愤努力约束自己，后悔以前的行为；然而聪明已经耗尽，大概不如从前的十分之一二，每阅读一件事，一定会反复推寻多次，合上书后就感到茫然不知，往往又不记得了。所以，即使有勤奋刻苦的辛劳，也常常因为善忘而荒废了学业。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。 【12-2025年北京交大附中中考语文零模试卷】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.故不为苟得也。 苟富贵 苟全性命于乱世 苟延残喘 B.所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路 C.寻之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易 D.患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然 （2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 A.二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 （3）孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书•李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书•杨震传》） [注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。 【答案】 （1）D （2）C （3）李元纮面对来自长官和公主的压力，却依旧能够坚持内心的选择，将石磨判还给僧寺，并且还坚决不肯改判，这是坚守本心；杨震面对重金的诱惑，却能够断然选择拒绝，不因为没有人发现就贪墨钱财，更是把廉洁的品质传给后代，说明他坚守了本心。 【解析】 （1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。 A.不同，随便/如果/姑且/随便； B.不同，穷困/深/没有/没有； C.不同，代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”； D.相同，四个都是“灾难、祸患”的意思。 故选：D。 （2）本题考查文言语句的翻译及句意的理解。 A.译文正确，理解有误，“‘生’和‘义’是不可能同时得到的”说法太绝对，不符合实际情况； B.译文和理解都有误。本句中，“是心”指的是人的天性，而不是指心情（信心），贤人没有丧失的是人所固有的“羞恶之心”（本心）。 C.正确。 故选：C。 （3）本题考查学生对文章内容的理解能力。孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。【链接材料一】中李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择。【链接材料二】中杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心。 【参考译文】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【链接材料一】 李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。 【链接材料二】 杨震四次调任官职，官至荆州刺史、东莱太守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州茂才的王密担任昌邑县令，前来拜见他，到了夜里，（王密）怀中揣了十斤金子要送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。 【13-2025年北京市101中学双榆树校区中考语文一模试题】阅读下文，完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （1）下列每组句子中，加点词的含义和用法相同的一项是 A.盖余之勤且艰若此/年且九十 B.色愈恭，礼愈至/至舍，四支僵劲不能动 C.以中有足乐者/以其境过清 D.则须专守一经/入则无法家拂士 （2）联系语境，对句子翻译及理解都不正确的一项是 【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 翻译：家里穷，没办法得到书来看，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。 【乙】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。 理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。 【丙】余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。 （3）根据《送东阳马生序》选文内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 求业之精，别无他法，日专而已矣。掘井多而无泉可饮，不专之咎也，诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——节选自曾国藩《曾国藩家书》 中国古代著作《礼记•学记》中谈到了“君子之教，喻也”的启发诱导原则。在《送东阳马生序》中，宋濂运用现身说法，以个人早年①“ ”的学习经历来引导勉励马生。在链接材料中，曾国藩运用比喻论证方法，说明“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”的句子是②“ ”。他引导家中晚辈，让他们认识到③ 的道理。 【答案】 （1）C （2）【丙】 （3）①勤且艰 ②掘井多而无泉可饮，不专之咎也 ③求学要专一 【解析】 （1）本题考查文言词义。解答此题，需要有一定的文言知识储备，在学习中要注意识记文言实词，还要注意由课内到课外的知识迁移。 A.不同。句意：我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。且，和，并且。/句意：年纪将近九十。且，将近。 B.不同。句意：我的表情更加恭顺，礼节更加周到。至，周到。/句意：回到学舍，四肢僵硬动弹不得。至，到。 C.相同。句意：因为心中有足以快乐的事情。以，因为。/句意：因为这里的环境过于凄清。以，因为。 D.不同。句意：就必须专守一经。则，就。/句意：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士。则，如果。 故选：C。 （2）本题考查句子的翻译及理解。 【甲】【乙】正确； 【丙】有误，句意应为：我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者一心向学，内心的丰富才战胜了物质的贫穷。 （3）本题考查对内容的理解。由【甲】文“盖余之勤且艰若此”可知，宋濂运用现身说法，以个人早年“勤且艰”的学习经历来引导勉励马生。【链接材料】中“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”意思是：千万不可以各种学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。“掘井多而无泉可饮，不专之咎也”以掘井喻做学问，生动形象地说明求学要专心致一（“求业之精，别无他法，日专而已矣”）的道理。据此作答即可。 参考译文： 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【链接材料】 寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 【14-2025年北京市北师大附中西城实验学校中考语文零模试卷】阅读两篇选文，完成下面小题。 ㅤㅤ十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） ㅤㅤ①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ㅤㅤ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ㅤㅤ③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ㅤㅤ④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） （1）下列词语中加点字的意思都相同的一项是 A.未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里 B.小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心 C.忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳 D.可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚 （2）下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是 A.【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。 B.【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。 C.【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。 D.【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。 （3）根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。 ㅤㅤ子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。” （《学而》） ㅤㅤ孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） 【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事：恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。 古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“ ”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“ ”这一为政原则的延续。 【答案】 （1）B （2）C （3）敬事而信 举直错诸枉 【解析】 （1）本题考查词义。文言词语要注意理解在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.远大的/疏远/在远处/距离长，与“近”相对； B.都是结构助词，的； C.尽力做好本分的事/忠诚/忠心/诚心尽力； D.最小的正整数/表示同一/纯，专/表示专一。 故选：B。 （2）本题考查句子翻译和文章内容理解。 ABD.正确； C.有误，乙句“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。而不是“尝试过体谅，却总感觉憾恨”； 故选：C。 （3）本题考查文章内容理解。 曹刿重视“取信于民”意思是：他重视取得人民的信任。结合《论语》中的“敬事而信”意思是：恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用。这两句话都强调对老百姓讲信用；故第①空用两则《论语》中的第一句：敬事而信； 诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”的意思是亲近贤臣，疏远小人，结合《论语》中的“举直错诸枉”的意思是起用正直者而罢黜奸邪者，这两句话都是强调用人要得当，不能任用品德不善的人，故第②空用两则《论语》中的第二句：举直错诸枉。 参考译文： 甲文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 乙文： 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。 【15-2025年北京市首都师大附中中考语文一模试题】阅读《曹刿论战》，完成问题。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.又何间焉 遂与外人间隔 其间千二百里 B.小信未孚 日中不至，则是无信 愿陛下亲之信之 C.公问其故 故患有所不辟也 余故道为学之难以告之 D.战则请从 隶而从者 择其善者而从之 （2）翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 （3）根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 【答案】 （1）D （2）丙 （3）①取信于民。 ②断狱以情。 ③按照约定撤军 ④宽厚仁爱。 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.不同，参与/断，绝/两段时间或两种事物相接的地方。 B.不同，信用/讲信用/信任。 C.不同，原因/所以/特意，故意。 D.相同，跟从/跟从/跟从。 故选：D。 （2）本题考查句子翻译及理解。 【甲】翻译错误。“肉食者鄙”中的“鄙”是见识短浅的意思，“看不起别人的能力”理解错误。 【乙】理解错误。在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，这体现了鲁庄公的“鄙”。 【丙】正确。 故选：丙。 （3）本题考查文章内容的理解分析。 ①鲁庄公、晋文公、汉宣帝。他们都认为治理国家最根本的政治思想是取信于民。因为三个材料都涉及到诚信或守信的内容。比如《曹刿论战》中鲁庄公提到“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，说明他重视诚信；链接材料一的文公伐原，虽然原国未降，但他坚持撤军，守信用，结果原国投降；链接材料二的汉宣帝改名字，赦免之前犯讳的人，也是讲信用，所以根本思想都是取信于民。 ②在《曹刿论战》中，鲁庄公回答曹刿的问题时，提到了“小大之狱，虽不能察，必以情”。这里的“必以情”应该是指处理案件时依据实情，公正处理，所以②这里应该填“断狱以情”。 ③根据链接材料一，文公限令三天粮食，但三天后原国未降，他撤军。间谍说原国快降了，但文公认为不能失信，即使得到原国也会失去民心，所以坚持撤军。因此，这里应该填“按照约定撤军”。 ④根据材料二，汉宣帝因为百姓常因避讳而犯罪，所以改名并赦免之前的冒犯者，这体现了他体恤百姓，宽厚仁爱。所以这里应该填“宽厚仁爱”。 参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 【链接一】晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。 【链接二】宣帝说：“听说古代天子的名，不易知道却容易触犯。现在百姓很多上书触犯我的名而犯罪的人，我很同情他。我把名改为询。凡是在我改名前触犯我的名的人，赦免他。” 【16-2025年北京市八一学校教育集团中考语文一模试题】阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 ㅤㅤ至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ㅤㅤ已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） （1）下列句中加点词语的意思相同的一项是 A.太守谓谁 予谓菊，花之隐逸者也 B.而不知太守之乐其乐也 好之者不如乐之者 C.有亭翼然临于泉上者 把酒临风 D.太守归而宾客从也 无从致书以观 （2）下列对“醉”的理解不正确的一项是 A.“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B.“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C.“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 （3）根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑•政理》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出① 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会② ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“③ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想④ 思想。 【答案】 （1）B （2）D （3）①与民同乐 ②爱民如子（关爱百姓） ③不觉流涕 ④民本 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.不同，为，是/认为。 B.相同，都是“以……为乐”。 C.不同，居高面下/面对。 D.不同，跟随/办法。 故选：B。 （2）本题考查内容理解和分析。 ABC.正确。 D.有误，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，太守的“醉”不仅有因酒而醉，更有陶醉于山水美景、为百姓的安乐而醉，并非借酒消愁。 故选：D。 （3）本题考查内容理解和分析。 ①从《醉翁亭记》中，我们可以感受到欧阳修“以民为本”的为政理念，“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出与民同乐的情怀。 ②根据“治国之道，爱民而已”可知，善于治理国家的人一定会爱民如子（关爱百姓）。 ③根据“言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“不觉流涕”。 ④欧阳修与民同乐，姜太公倡导爱民如子，苏东坡体恤流民，都体现了中国古代以民为本的政治思想。 参考译文： 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中尽兴地喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【材料一】周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王又问：“怎样爱护百姓呢？”太公说：“使他们得到利益而不受到损害，使他们获得成功而不遭受失败，使他们生存下去而不遭到杀戮，给他们财物而不掠夺他们，使他们快乐而不使他们受苦，使他们欢喜而不使他们愤怒。这就是治理国家的方法。……所以善于治理国家的君主，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们挨饥受冻就为他们感到哀痛，看到他们劳累辛苦就为他们感到悲伤。” 【材料二】我从颍州调任扬州，经过濠州、寿州、楚州、泗州等地方，所到之处，大麻和麦子像云一样多。我常常屏退随从人员，亲自进入村庄，访问父老，他们都面带忧色，说：“丰收的年景不如灾荒的年景。天灾流行时，百姓虽然缺乏食物，但紧缩开支，还是可以活下去。如果是丰收年景，官府催缴积欠的租税，差役站在门口，枷棒加在身上，那么老百姓求死都难。”说完泪流满面，我也不禁流下眼泪。又看到所到的城镇，有很多流离失所的百姓…… 【17-2025年北京市育才学校中考语文一模试题】阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成问题。 ㅤㅤ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ㅤㅤ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ㅤㅤ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （1）“皆以美于徐公”中的“以”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是 A不以为然 B.以貌取人 C.持之以恒 D.夜以继日 （2）下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是 【甲】明日徐公来，孰视之，自以为不如。 翻译：第二天，徐公来了，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽。理解：这体现了邹忌不盲目自信，为后文他感悟出治国道理做了铺垫。 【乙】能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 翻译：能够在集市、朝堂等公共场合指责议论（我的）过失，（并能）使我听到的人，可得下等赏赐。 理解：齐王这一命令表明他广开言路的决心，但对于在公开场合指责君王过错的行为并不完全认同。 【丙】此所谓战胜于朝廷。 翻译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 理解：这句话点明了邹忌讽谏、齐王纳谏的结果，即内政修明，不必用兵就可以战胜敌国。 （3）根据《邹忌讽齐王纳谏》和下面的文段，在后面语段中的空缺处填写恰当的内容。 ㅤㅤ齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自至虫②’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇，不意其近而国人恐如此也，今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死，不报其情，又恐死，将若何？”其兄曰：“不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜，左右皆曰：“乡之死者宜矣。王多赐之金。”寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋•壅塞》，有删减） 注：①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wù）：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在国家灭亡之前先逃走。 宋王因① 最终战败而逃，这正是邹忌所说的“② ”的具体体现。由宋王与齐威王治国的不同结局，我们获得的启示是③ （②用原文，①③用自己的话概括） 【答案】 （1）A （2）【乙】 （3）①不能广开言路，听信谄媚之言，不能正确对待臣子的谏言。②王之蔽甚矣。③要善于听取不同意见，保持清醒的头脑，不要被阿谀奉承所蒙蔽，这样才能治理好国家。 【解析】 （1）本题考查字词的理解。“皆以美于徐公”中的“以”意思是“认为”。 A.“不以为然”中“以”也是“认为”的意思； B.“以貌取人”中“以”是“凭借”的意思； C.“持之以恒”中“以”是“用”的意思； D.“夜以继日”中“以”是“用”“拿”的意思。 故选：A。 （2）本题考查句子的翻译和理解。 【甲】，正确； 【乙】，理解有误，齐王的命令表明他广开言路，对于在公开场合指责议论他过失的行为是认同且鼓励的，目的是让群臣吏民能够毫无顾忌地指出他的过错，以实现国家的治理和发展，而不是“不完全认同”。 故选：【乙】。 （3）本题考查对文章的理解和分析。从文段中可以看出，宋王不相信使者报告的齐寇近的实情，反而听信左右的谄媚之言，多次枉杀使者，最终导致国家灭亡，这体现了他被蒙蔽得很严重，即“王之蔽甚矣”。而齐威王善于纳谏，使国家内政修明，最终“战胜于朝廷”。宋王与齐威王治国的不同结局启示我们，要善于听取不同意见，不能被谄媚之言所迷惑，要保持清醒的头脑，这样才能把国家治理好。 参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，于是又问他的妾：“我同徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的老百姓没有一个不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。 【链接材料】齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐国军队到了什么地方。使者回来报告说：“齐国的敌人很近了，国人都很恐慌。”宋王身边的大臣们都对宋王说：“这真叫做‘肉自身生虫’，无中生有啊。凭着宋国的强大，齐国的弱小，怎么可能会这样呢？”宋王因此发怒，屈杀了使者。又派了一个人去察看齐国的军队，使者的报告仍像前一个一样，宋王又发怒屈杀了他。此后又派了一个人去侦察。使者遇见了他的哥哥，对哥哥说：“我为大王去侦察齐国军队的情况，没想到他们已经这么近了，国人都如此恐慌。现在我又私下担心，先前去侦察的人，都因为报告齐国军队近而被杀了。如今要是报告实情我也要被处死，不报告实情，又怕也会被处死，这该怎么办呢？”他的哥哥说：“不如在国家灭亡之前先逃走。”于是使者向宋王报告说：“完全不知道齐国的军队在哪里，国人都很安宁。”宋王非常高兴，他身边的大臣们都说：“先前被处死的人是应该的。”宋王便赏赐了这个使者很多金子。齐国的军队到了，宋王自己跳上车，驾车逃跑了。 【18-2025年北京市中考语文3月份模拟试题】阅读《岳阳楼记》（节选），完成问题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 ㅤㅤ予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ㅤㅤ若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ㅤㅤ至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ㅤㅤ嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ㅤㅤ时六年九月十五日。 （1）下列选项，每组词语中加点字的意思都相同的一项是 A.政通人和/中通外直 巴陵胜状/数不胜数 B.登斯楼也/逝者如斯 心旷神怡/怡然自乐 C.薄暮冥冥/厚此薄彼 去国怀乡/记之而去 D.南极潇湘/感极而悲 山岳潜形/潜移默化 （2）结合文段内容对“不以物喜，不以己悲”的理解，下列选项中正确的一项是 A.古仁人不因为外在景物欢喜，看重自己内心的喜乐伤悲。 B.古仁人与迁客骚人不同，他们很少有悲和喜的情绪波动。 C.无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。 D.古仁人看淡世事，想远离朝堂，不被外物打扰自己心境。 （3）根据选文及下面三则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ㅤㅤ材料一 ㅤㅤ仲淹泛①通《六经》，长于《易》，学者多从质问②，为执经讲解，亡所倦。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③数百人，哭之如父，斋④三日而去。赠兵部尚书，谥⑤文正⑥。 （取材于《宋史•范仲淹传》） ㅤㅤ材料二 ㅤㅤ宝元初，元昊叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲。 （取材于宋•张唐英《范仲淹传》，有删改） ㅤㅤ材料三 ㅤㅤ辽、夏使至，必问光⑦起居，敕⑧其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”光于物澹然⑨无所好，于学无所不通。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食⑩以终其身。及（光）葬，哭者如哭其私亲。归葬陕州，谥曰文正。 （取材于《宋史•司马光传》） 注：①[泛]广。②[质问]询问以正其是非。③[羌酋]羌族首领。④[斋]斋戒，旧指祭祀前整洁身心。⑤[谥]授与，加封；尤指死后追封。君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。⑥[文正]英谥的一种。⑦[光]司马光，北宋政治家、史学家。⑧[敕]告诫。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[恶衣菲食]粗劣的衣食。 范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，司马光“① ”，二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有② 的美德。为政上，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，在国家危难之际他③ ，开垦田地，招降羌人；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。正因为如此，他们获得了百姓的爱戴，去世后获加美谥，实至名归。 【答案】 （1）B （2）C （3）①于学无所不通 ②节俭 ③选将练兵 【解析】 （1）本题考查对文言词语的理解。 A.通达，顺利/通气，美好的、优美的/尽； B.这/这，愉快/愉快； C.迫近/冷淡，不热情，离开/离开； D.尽/极点，隐没或隐藏/暗中。 故选：B。 （2）本题考查对文言语句的理解。“不以物喜，不以己悲”的意思是：（古仁人）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。 故选：C。 （3）本题考查内容的理解。 范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，结合司马光“光于物澹然无所好，于学无所不通”句可知，①处应该是：于学无所不。二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有节俭的美德。为政上，范仲淹“仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉”，他有选将练兵的能力，采取一系列措施，令叛军不战而退；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。 译文： 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬着小山，吞下了长河，水流浩荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 材料一： 范仲淹通晓《六经》，精通《易》学，求学的人大多向他求教，他手捧经典答疑解难，不知疲倦。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”追赠兵部尚书，谥号文正。 材料二： 宝元初年，元昊叛变，当时延安刚刚被围困，朝廷选择将领，大家都害怕不愿意去。范仲淹请求带领延安的军队等待敌人到来，皇帝赞许并且听从了他的。总共阅兵一万八干人，选择六个将领带领他们，日夜训练，成为精兵。敌人听说，就开始警戒说：“不能打延安的主意了，现在这范仲淹心中自有几万兵马，不像范雍好欺负。”“大范老子”就是范雍。范仲淹还在青涧建城，开拓田地，招揽少数民族，并且让各个军队养精蓄锐，来和敌人相对抗。 材料三： 辽国、夏国的使者到，必然问到司马光的身体，两国告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司马光做宰相了，不要轻易引起事端，开启边境冲突。”司马光对于物质享受很淡泊没有什么嗜好，对学问无所不通。他在洛阳有田三顷，丧妻时，出售田产来安葬，终身都是恶衣菲食。等到下葬时候，哭者像痛哭自己的亲人一样。送回到陕州安葬，谥号叫文正。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$