语文（北京专用）-2025年高考终极押题猜想

2025年高考语文终极押题猜想 （高分的秘密武器：终极密押+押题预测） 押题猜想一 信息类文本阅读 1 押题猜想二 文言文文本阅读 13 押题猜想三 诗歌阅读 24 押题猜想四 名句默写 29 押题猜想五 名著阅读 31 押题猜想六 散文阅读 36 押题猜想七 语言基础运用 46 押题猜想八 微作文 49 押题猜想九 作文 54 押题猜想一 信息类文本阅读 （改编）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。 近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。 当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。 相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。” （取材于曾震宇、王恺等的相关文章） 材料二： 中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。 《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。 然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。 动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。 值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。 （取材于孙立军、孙怡然等的相关文章） 1．下列对材料一中“玲珑”“墨芯”两款软件的描述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 玲珑软件支持实时渲染与智能拓扑优化功能。 B. 墨芯通过深度学习原画自动生成基础模型骨架。 C. 两款软件均属于中国自主研发的三维建模工具。 D. 其核心技术完全替代了国外同类软件的功能。 2.结合两则材料，下列对“技术赋能文化”的实践案例，分析不恰当的一项是（ ）（3分） A.《深海》研发团队通过AI建模骨架，将传统手绘效率提升40%。 B.《长安三万里》建立唐代建筑三维模型数据库，复原敦煌色谱。 C.《燃比娃》在二维基底上融合实验动画技法开发新水墨语言。 D.故宫博物院运用激光扫描技术构建《千里江山图》数字档案。 3..根据材料二，下列推断符合我国动画产业未来发展方向的一项是（ ）（3分） A.通过政策扶持逐步淘汰二维手绘等传统动画制作形式。 B.建立全球首个“机甲风格”三维动画技术标准体系。 C.高校动画专业将增加文化遗产数字化转化必修课程。 D.动画企业将完全依赖人工智能完成传统文化符号提炼。 4.下列对两则材料论证方法的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一运用列数字法说明硬件算力需求，如“单帧渲染需消耗超过200GB内存”。 B.材料二采用对比论证，通过《雄狮少年》案例凸显三维建模与传统手绘的冲突。 C.材料二末段以文化部政策为例，证明我国已实现传统美学的全数字化转化。 D.两则材料均通过导演言论增强论证权威性，如引用饺子、田晓鹏的观点。 5．结合两则材料，谈谈中国动画产业未来应如何实现“技术突破”与“文化传承”的深度融合。（6分） 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.C 5.①技术创新赋能文化表达：利用AI建模、粒子特效等技术（如《深海》水墨粒子）突破传统艺术形式局限，实现水墨写意与三维立体的融合。 ②文化资源数字化转化：建立文化遗产数据库（如政策推动的壁画、戏曲模型库），为创作提供传统美学素材。 ③全产业链协同升级：通过硬件国产化（华为云渲染）、算法开源共享降低技术门槛，同时培养“艺术+技术”复合人才，避免同质化，保留传统技艺价值。 【解析】 1.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第二段提到，“玲珑”“墨芯”等国产软件“逐步崛起”，但并未说明其核心技术“完全替代了国外同类软件的功能”。相反，材料一第三段指出，国内在处理微表情模拟时仍需“借助国外软件或插件”，可见国产软件尚未完全替代国外技术。选项D的表述“完全替代”与原文矛盾，属于错误选项。 关键句定位：材料一第三段“尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成”。 2.本试题考查跨材料信息整合与概念辨析能力。 材料二强调“技术赋能文化”需体现在艺术创作中（如“用新语言唤醒老故事”），而D项属于文物数字化保护，未涉及文化创新表达。 A项（AI建模提升效率）、B项（复原敦煌色谱）、C项（融合实验技法）均体现技术对文化表达的创新支持。 3.本试题考查对政策导向与趋势推断能力。 材料二末段提到政策鼓励“文化遗产数据库”建设，并推动高校与企业合作，与C项“增加文化遗产课程”直接关联。 A项“淘汰传统形式”违背“双轨并行”策略；B项“机甲风格”与材料中“摒弃西方风格”矛盾；D项“完全依赖”违反技术辅助定位，材料强调“人工与AI结合”。 4.本试题考查论证方法知识点与逻辑分析能力。 材料依据：材料二末段提到政策目标是“支持传统美学数字化转化”，但C项“已实现全转化”夸大事实，原文仅为“鼓励”“开发”。A项数据论证、B项对比论证、D项引用权威均符合材料内容。 5.本试题考查信息整合、逻辑推理与批判性思维。 中国动画产业实现“技术突破”与“文化传承”的深度融合，需从以下三方面推进： 以技术创新激活传统文化表达 技术工具革新：利用AI建模（如“墨芯”软件深度学习原画生成模型）、粒子特效（如《哪吒》的“火焰披风”“三头六臂”粒子流）等技术，突破传统艺术形式限制，实现水墨写意、壁画美学的三维转化。 文化符号重构：通过三维建模复原唐代建筑（《长安三万里》）、敦煌壁画色谱等，将文化遗产转化为数字资产，增强文化认同感。 政策与产业链协同保障可持续发展 资源数字化：依托《动画产业振兴计划》建立文化遗产数据库，将戏曲、传统工艺等转化为三维模型资源库，降低创作门槛。 全链条升级：硬件国产化（如华为云渲染中心）降低算力成本，算法开源共享提升技术自主性，避免“简化细节导致质感下降”（材料一）。 平衡技术应用与传统技艺价值 双轨并行策略：在深耕三维技术（如《深海》水墨粒子）的同时，扶持二维手绘、定格动画（如《燃比娃》融合实验技法），保留“拙朴之美”。 复合型人才培养：通过高校课程（如清华大学“动画算法优化”）培养兼具艺术素养与技术能力的人才，解决“艺术表达与技术成本失衡”问题（材料一）。 押题解读 本部分重视关于跨学科融合方面的多材料文章，以4个选择题加1个主观题呈现，进一步强化“因文设题”，“以材设题”，着重考查的是判断、推理和分析等思维能力。重视贴合时代热点，本试题前瞻性押题方向结合“国产替代”“算力需求”等热点，呼应科技自立自强政策。链接“文化自信”“数字中国”战略，如《哪吒2》等案例。关注“十四五”文化产业规划，如文化遗产数据库建设。鉴于信息筛选、跨材料辨析、政策趋势均为北京卷高频考点，本试题特别强化逻辑链分析、积累政策术语等试题，如“双轨并行”“数字化转化”“产学研合作”，训练多维概括能力。既押题又助力考生冲刺高分！ （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以前，在长期的农业社会生活中，人们创造、继承和发展了许多节日。这些节日的产生并非因为古人无事可做，而是源于当时的社会需求：有些具有现实意义（如端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸尘等），有些则满足心理需求（如新年的家人团聚、亲友往来、贴门神等）。后者有时带有幻想和迷信色彩，这是因为当时人们对自然和社会的认知较低，不得不借助巫术和宗教信仰来解释未知世界。随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义。例如，放纸鸢本来是一种禳灾法术，后来发展成儿童娱乐项目；原本用来驱逐瘟疫的送瘟船仪式，后来与屈原沉江的历史故事融合，成为具有历史和伦理意义的端午节习俗。 民间节日作为一种文化现象，具有复合性。例如，端午节不仅有划龙舟、吃粽子等大众活动，还有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、佩香囊等具有特色的习俗。春节的活动更加繁多，宋人陈元靓的《岁时广记》中，仅“元旦”部分的记载就占了三卷，清代舒绍言《武林新年杂咏》列举了40多种相关习俗。这表明，民间节日不仅是单一的节庆活动，更是涵盖宗教、伦理、艺术等多种社会文化元素的综合体，是民族文化的“展览会”。由于这一特点，过去民间节日在不仅具有文化传承功能，还在促进技能传承、提供心理慰藉、增强人际团结、维持社会规范等方面发挥了重要作用。 随着社会的发展，节日文化也在不断与时俱进，创新发展。新中国成立后，我国采用、设立了一些新的节日，如劳动节、青年节、建军节、国庆节，同时保留了清明、中秋等传统节日，并对其进行了调整。如将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分。此外，一些传统节日习俗，如清明踏青、七夕穿针、中秋拜兔儿爷、重阳登高等，虽未必具有显著的社会或科学意义，但作为民族传统生活的一部分，仍具有文化价值，值得以适当形式保留下来。 （取材于钟敬文的文章） 材料二： 近年来，“村晚”（乡村节日晚会）作为传统节日文化在当代的创新载体，以群众自发组织节庆活动的形式蓬勃发展。这种植根于春节等传统节日土壤的文化现象，既延续了民间节庆活动综合多种社会文化因素的特点，又通过“村民自编自导自演”的形式，将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合，最终从单纯节庆联欢发展为融文化传承与创新于一体的新型节日文化形态。 “村晚”的核心生命力在于其与传统节日的深度绑定。例如，浙江丽水的“浙派村晚”始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感，成为当地春节民俗的重要组成部分；云南的“村晚”则与彝族火把节、白族绕三灵等民族节庆结合，通过歌舞、非遗展演重现“东方的狂欢节”盛景。这些活动不仅强化了节日的仪式感，更将节日文化中蕴含的伦理观念、自然时序、技艺传承等元素融入表演，使“村晚”成为传统节日文化的立体展台。 此外，“村晚”作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能。在文化层面，福建武平的“村晚”将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台，借春节、元宵等节点唤醒“乡愁记忆”；在经济层面，贵州黔西的“村晚”通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，为乡村振兴助力；在社会层面，江西永新以“村晚”再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机。 除了直播带货等形式，现代技术作为节日文化创新的途径，为“村晚”节日文化的传播注入了新活力。北京、四川等地通过短视频平台直播春节“村晚”，让在外务工者“云端团圆”；山东荣成在端午“村晚”中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗。这些创新既保留了节日“调节生活节奏、满足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了节日的表现形式。 尽管“村晚”蓬勃发展，但其与传统节日的深度融合仍存在问题。如部分地区为追求“专业化”，删减方言节目，弱化了节日的乡土本色；或过度商业化，冲淡了节日的文化氛围。实践表明，唯有坚守节日文化内核，兼顾传承与创新，“村晚”才能成为新时代节日生态的有机组成部分。 （取材于佘应木、黄梅平等的文章） 1．根据材料一，下列对节日文化的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．节日的产生源于社会需求，能满足现实需要，也能够提供心理慰藉。 B．节日文化具有自主改进和调节的能力，但其社会意义基本保持不变。 C．节日文化具有复合性特点，即具有文化传承功能和一定的社会功能。 D．现代社会对传统节日的调整，使其更具生命力、更符合社会价值观。 2．某地在端午“村晚”中通过直播带货，将传统手工香囊与特色糕点销往全国，联动乡村旅游，借助VR技术使游客沉浸式体验民风民俗。依据材料二，这一案例没有体现“村晚”哪项特点（  ）（3分） A．符合乡村振兴的时代需求 B．融文化传承与创新于一体 C．兼具文化与经济的功能 D．强化传统节日的仪式感 3．下列材料一中关于节日功用的观点，不能被材料二内容直接证明的一项是（  ）（3分） A．促进技能传承 B．提供心理慰藉 C．增强人际团结 D．维持社会规范 4．根据两则材料，下列做法不符合节日文化创新发展理念的一项是（  ）（3分） A．在元宵灯会中用全息投影展示传统灯笼制作工艺的全过程。 B．在清明节期间推出线上虚拟献花平台，远程缅怀革命先烈。 C．七夕节商家运用某智能软件预测姻缘，推销售卖“桃花符”。 D．在重阳节期间旅友用登山打卡APP，捐赠步数，助力公益。 5．“村晚”活动为传统节日增添了新时代内涵。请结合两则材料，概括“村晚”在哪些方面体现了对传统节日文化的创新性发展。（6分） 【答案】 1． B 2．D 3．D 4．C 5．①融入时代主题；②经济功能激活；③科技手段赋能。 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了节日文化的历史演变与当代创新。材料一从传统节日的起源、社会功能及现代调整入手，展现了节日文化的复合性与生命力。材料二则以“村晚”为例，阐述了传统节日在当代的创新实践，强调其文化、经济与社会功能的融合。两则材料共同揭示了节日文化在传承与创新中的动态平衡，体现了传统与现代的有机结合，为节日文化的可持续发展提供了新思路。 1．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B.“但其社会意义基本保持不变”错误，根据材料一“随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义”可知，节日文化的社会意义并非基本保持不变，而是随着社会发展会发生变化。 故选B。 2．本题考查学根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.通过直播带货推动乡村振兴，将产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，符合乡村振兴的时代需求。 B.直播带货销售传统手工香囊和特色糕点，运用VR技术体验民风民俗，符合融文化传承与创新于一体的特点。 C.销售传统手工香囊与特色糕点是经济功能，展示民风民俗是文化功能，兼具文化与经济的功能。 D.案例强调的是直播带货、乡村旅游和VR技术体验等，未突出传统节日仪式感。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料二中“福建武平的‘村晚’将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台”体现了促进技能传承。 B.材料二中“北京、四川等地通过短视频平台直播春节‘村晚’，让在外务工者‘云端团圆’”体现了提供心理慰藉。 C.材料二中“浙江丽水的‘浙派村晚’始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感”体现了增强人际团结。 D.材料二未涉及维持社会规范方面的内容，不能直接证明。 故选D。 4．本题考查学根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.利用全息投影现代科技手段展示传统工艺，是对节日文化的创新发展。 B.清明节推出线上虚拟献花平台，适应现代需求，是对传统节日的创新。 C.利用七夕节的噱头进行商业炒作，带有迷信色彩，不符合节日文化创新发展理念。 D.重阳节用登山打卡APP助力公益，是对传统节日活动的创新发展。 故选C。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分”，材料二“将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合”“江西永新以‘村晚’再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机”可以概括出，融入时代主题。 ②根据材料二“‘村晚’作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能”“在经济层面，贵州黔西的‘村晚’通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动‘节日经济’与乡村旅游联动，为乡村振兴助力”可以概括出，经济功能激活。 ③根据材料二“现代技术作为节日文化创新的途径，为‘村晚’节日文化的传播注入了新活力”“北京、四川等地通过短视频平台直播春节‘村晚’……山东荣成在端午‘村晚’中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗”可以概括出，科技手段赋能。 （二）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 人类历史发展实践证明，每一次科学技术的颠覆性突破，都会形成新的生产力体系，从而推动人类社会不断进步。蒸汽机的发明与广泛应用，标志着第一次工业革命的到来。蒸汽机的出现，使机械动力取代手工劳动，极大地提高了生产效率，推动了纺织、冶金、煤炭等行业的飞速发展，人类社会进入了蒸汽时代。蒸汽机的广泛应用，还推进了社会城市化发展，为后续的工业化进程奠定了坚实基础。随着电力的发明与广泛应用；第二次工业革命应运而生。电力的出现，使电力动力替代了机械动力，钢铁冶炼、石油化工等重工业迅速崛起，人类社会由此进入电气时代。电力的广泛应用，不仅极大地提高了生产效率，还促进了社会生活的全面变革，为人类社会的现代化进程注入了新活力。半导体、计算机及互联网技术的发明与广泛应用，引发了第三次工业革命。这一时期，以信息技术为核心，机器设备实现了数字化、自动化升级，人类社会也由此进入了信息时代。信息技术的快速发展，推动了电信、电子、互联网等新兴产业的蓬勃发展，促进了全球经济一体化的加速，人类社会在全球化、信息化的道路上迈出了坚实步伐。 今天，科技创新和新质生产力发展受到越来越多的关注。新质生产力是相对于传统生产力而言的，是指大量运用大数据、人工智能、互联网、云计算等新技术与高素质劳动者、现代金融、数据信息等要素紧密结合而催生的新产业、新技术、新产品和新业态。在全球科技竞争日益激烈的背景下，以科技创新引领新质生产力发展成为国家经济发展工作的重中之重。以科技创新引领新质生产力发展，从技术层面而言，要坚持问题导向，加快科技创新——特别是原创性、颠覆性的技术创新。形成“科技—产业—金融”良性循环，也是以科技创新引领新质生产力发展的重要路径之一。以科技创新引领新质生产力发展的关键要素是人，我们不仅要培养有情怀有追求、掌握新技术的创新人才也要创造环境让通晓商业模式和管理方法的企业家和投资人才脱颖而出，为新质生产力发展提供全面的人才支撑。当然，我国国土面积广大，各地产业发展水平、科技创新条件有很大差异，因而发展新质生产力不能采取一种模式，各地应从实际出发，摸清家底，“ 甲 ”， 因地制宜地发展新质生产力。 （取材于盛朝迅等的相关文章） 材料二 DeepSeek技术创新与开源，H1人形机器人在春晚舞台上跳起集体舞，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）不断刷新票房纪录——2025年春节期间，中国科技与文化领域三大热点事件引起了全世界的热议，生动诠释了以科技创新引领新质生产力发展的中国智慧。 DeepSeek的诞生正值全球AI技术格局重塑的关键时期，美国通过OpenAI等企业主导闭源模型生态，中国亟需突破算力与数据壁垒，探索差异化发展路径。DeepSeek技术创新，推出混合专家架构（MoE）和多头潜在注意力机制（MLA），大幅压缩了推理成本并有效解决了内存限制问题。在此基础上，DeepSeek—R1提出群组相对策略优化（GRPO），直接通过强化学习从基础模型中激发推理能力，极大地提高了训练效率并降低了训练成本。DeepSeek大胆开源，开放代码和模型权重，正在催生一个更开放、更多元的AI生态。DeepSeek使我国AI产业从“被动跟随”转向“主动引领”。 生产H1人形机器人的宇树科技以自主研发为核心竞争力，降低成本，推动技术革新。产业层面，与供应链企业形成生态合作，覆盖零部件生产与集成。金融方面，数亿元融资为技术研发和量产提供了资本支持，同时强化了产融结合。这一模式为人形机器人从实验室走向商业化提供了范式。 《哪吒2》创作团队自主研发“动态水墨渲染引擎”技术，将中国传统水墨的晕染、留白美学与三维动画动态光影融合，使中国传统水墨画“墨分五色”的独特美感在影片中完美地呈现出来。《哪吒2》的情感算法模块，通过深度学习10万组微表情数据，将其转化为角色的动作数据，使细微的眼神流转、肌肉牵动都极富生命力。科技创新使《哪吒2》的画面效果可以比肩甚至超越世界知名动画电影。 在热议DeepSeek、人形机器人、《哪吒2》之余，人们还欣喜地发现，它们背后的研发者大多是80后、90后的本土人才。他们以“ 乙 ”的精神，带领中国科技从跟跑者变成并跑者、领跑者，让世界刮目相看。 其实，这三大热点事件还有一个有趣的关联。深度求索—DeepSeek、宇树科技都是来自杭州的科技公司，《哪吒2》的创作团队里也有来自杭州的动漫科技团队。杭州拥有阿里巴巴等大数据龙头企业.形成了覆盖云计算、大数据、人工智能等领域的完整产业链，数字技术产业基础雄厚。这座中国“数字经济第一城”正积极发挥自己的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展。历史悠久的文化古城杭州在新时代的春天里焕发出勃勃生机。 （取材于刘玮楠等的相关文章） 6．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）（3分） A．第一次工业革命使手工业退出了历史舞台。 B．钢铁冶炼技术诞生于第二次工业革命之后。 C．第三次工业革命使人类社会进入信息时代。 D．三次工业革命完成了人类社会一体化建设。 7．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．DeepSeek的创新技术能有效解决内存限制问题。 B．DeepSeek开源体现了我国对AI技术差异化发展路径的探索。 C．宇树科技为人形机器人商业化提供了借鉴经验。 D．为建立情感模块，《哪吒2》团队深度分析了10万组表情数据。 8．根据材料一和材料二，在文中甲、乙两处依次填入诗句，最恰当的一项是（ ）（3分） A．甲：不爱深红爱浅红  乙：雏凤清于老凤声 B．甲：深处种菱浅种稻  乙：敢教日月换新天 C．甲：远近高低各不同  乙：不拘一格降人才 D．甲：淡妆浓抹总相宜  乙：江山代有才人出 9．根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（ ）（3分） A．新的生产力体系的诞生必将会带来科学技术的颠覆性突破。 B．坚持问题导向是新质生产力发展不同于传统生产力发展的特征。 C．科技创新使中国在科技与文化领域都取得了令全球瞩目的成就。 D．悠久的历史和发达的数字产业使杭州成为“数字经济第一城”。 10．学校“模拟政协”社团的成员想写一份模拟提案，就“以科技创新引领新质生产力发展”提出建议，下面是写作提纲。请根据以上两则材料，帮他补充完整。要求简要概括。（6分） 措施建议 相关成功经验 加快科技创新，特别是原创性、颠覆性的技术创新。 ① 《哪吒2》创作团队自主研发的创新技术，使影片画面效果达到世界顶级水平。 形成“科技—产业—金融”良性循环。 ② ③ DeepSeek、人形机器人、《哪吒2》的研发者多是有才能、有情怀的本土青年。 ④ ⑤ 【答案】 6． C 7．D 8．B 9．C 10．①DeepSeek技术创新和开源，使我国在AI产业方面变为世界领先者。 ②宇树科技坚持技术自主创新，与供应链企业形成生态合作，融资用以支持技术研发和量产。 ③全面培养科技、商业等领域的德才兼备的人才，为人才施展才能创造环境。 ④从实际出发，因地制宜地发展新质生产力。 ⑤杭州发挥数字技术产业基础雄厚的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展。 【解析】这篇文章通过两则材料，系统梳理了科技创新对人类社会发展的推动作用。材料一以三次工业革命为主线，阐述了蒸汽机、电力和信息技术如何重塑生产力体系，推动社会进步。材料二则聚焦中国当代科技与文化领域的创新实践，展示了DeepSeek、人形机器人和《哪吒2》等案例，凸显了中国在全球化科技竞争中的主动引领地位。 6．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“退出了历史舞台”错误，根据材料一“蒸汽机的出现，使机械动力取代手工劳动，极大地提高了生产效率，推动了纺织、冶金、煤炭等行业的飞速发展，人类社会进入了蒸汽时代”可知，第一次工业革命使机械动力取代手工劳动，但不能得出手工业退出了历史舞台的结论，“退出了历史舞台”表述过于绝对。 B.“诞生于第二次工业革命之后”错误，材料一提到“随着电力的发明与广泛应用，第二次工业革命应运而生。电力的出现，使电力动力替代了机械动力，钢铁冶炼、石油化工等重工业迅速崛起”，只能说明第二次工业革命时钢铁冶炼等重工业迅速崛起，不能得出钢铁冶炼技术诞生于第二次工业革命之后，钢铁冶炼技术在第二次工业革命之前就已存在。 D.“完成了人类社会一体化建设”错误，材料一指出“信息技术的快速发展，推动了电信、电子、互联网等新兴产业的蓬勃发展，促进了全球经济一体化的加速，人类社会在全球化、信息化的道路上迈出了坚实步伐”，只是说促进了全球经济一体化的加速，迈出了坚实步伐，并非完成了人类社会一体化建设，“完成了”表述错误。 故选C。 7．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“为建立情感模块……深度分析了10万组表情数据”错误，根据材料二“《哪吒2》的情感算法模块，通过深度学习10万组微表情数据，将其转化为角色的动作数据，使细微的眼神流转、肌肉牵动都极富生命力”，是“深度学习10万组微表情数据”而非“深度分析了10万组表情数据”，且目的是将其转化为角色动作数据，不是为了建立情感模块。 故选D。 8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 甲处：甲处强调因地制宜，“不爱深红爱浅红”表达的是个人对色彩的喜好，与“发展新质生产力要因地制宜”的语境不符；“深处种菱浅种稻”意思是在水深的地方种菱角，水浅的地方种水稻，体现了根据不同的情况采取不同的做法，符合“各地应从实际出发，摸清家底，因地制宜地发展新质生产力”的语境；“远近高低各不同”强调的是从不同角度看事物有不同的样子，并非强调根据实际情况做事；“淡妆浓抹总相宜”是说不管怎样打扮都合适，与语境不契合。所以甲处应选“深处种菱浅种稻”。 乙处：需体现青年人才推动变革，“雏凤清于老凤声”强调的是后辈在某些方面超过前辈，侧重于能力上的比较；“敢教日月换新天”体现出一种敢于突破、勇于创新、改变现状的大无畏精神，与“带领中国科技从跟跑者变成并跑者、领跑者”所需要的创新精神相契合；“不拘一格降人才”主要说的是选拔人才要不局限于一种方式；“江山代有才人出”强调每个时代都有人才涌现，没有突出创新和改变的精神。所以乙处应选“敢教日月换新天”。 故选B。 9．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.因果倒置，根据材料一“人类历史发展实践证明，每一次科学技术的颠覆性突破，都会形成新的生产力体系”，可知是科学技术的颠覆性突破带来新的生产力体系，而不是新的生产力体系的诞生带来科学技术的颠覆性突破。 B.无中生有，材料一只是说“以科技创新引领新质生产力发展，从技术层面而言，要坚持问题导向，加快科技创新——特别是原创性、颠覆性的技术创新”，并没有提及坚持问题导向是新质生产力发展不同于传统生产力发展的特征。 D.“悠久的历史……使杭州成为……”错误，材料二说“杭州拥有阿里巴巴等大数据龙头企业，形成了覆盖云计算、大数据、人工智能等领域的完整产业链，数字技术产业基础雄厚。这座中国‘数字经济第一城’正积极发挥自己的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展”，强调的是数字技术产业基础雄厚使杭州成为“数字经济第一城”，“悠久的历史”并非使其成为“数字经济第一城”的原因。 故选C。 10．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 ①DeepSeek技术创新，推出混合专家架构（MoE）和多头潜在注意力机制（MLA）等原创性技术，突破算力与数据壁垒， “DeepSeek大胆开源，开放代码和模型权重，正在催生一个更开放、更多元的AI生态”，使我国AI产业从“被动跟随”转向“主动引领”。可见DeepSeek技术创新和开源，使我国在AI产业方面变为世界领先者。 ②材料二指出“生产H1人形机器人的宇树科技以自主研发为核心竞争力，降低成本，推动技术革新。产业层面，与供应链企业形成生态合作……金融方面，数亿元融资为技术研发和量产提供了资本支持，同时强化了产融结合”，体现了科技、产业与金融的良性循环。由此可以概括出成功经验：宇树科技坚持技术自主创新，与供应链企业形成生态合作，融资用以支持技术研发和量产。 ③材料一提到“以科技创新引领新质生产力发展的关键要素是人，我们不仅要培养有情怀有追求、掌握新技术的创新人才也要创造环境让通晓商业模式和管理方法的企业家和投资人才脱颖而出，为新质生产力发展提供全面的人才支撑”，而DeepSeek、人形机器人、《哪吒2》的研发者多是有才能、有情怀的本土青年，说明要全面培养科技、商业等领域的德才兼备的人才，为人才施展才能创造环境。 ④材料一中“各地产业发展水平、科技创新条件有很大差异，因而发展新质生产力不能采取一种模式，各地应从实际出发，摸清家底…… 因地制宜地发展新质生产力”，可见，要从实际出发，因地制宜地发展新质生产力。 ⑤材料二提到“杭州拥有……形成了……完整产业链，数字技术产业基础雄厚。这座中国‘数字经济第一城’正积极发挥自己的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展”，说明杭州发挥数字技术产业基础雄厚的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展。 押题猜想二 文言文阅读 （改编）人之不能有全才也，唯其才之有所独优也。才之所规，遂成乎量。才所独优，而规之以为量，则量穷于所规，规之内有余，而规之外不足。呜呼！夫孰知不足者之能止于其分，而无损于道；有余者求盈于所规之外，治之而实以纷之也。观于韩、范二公可见矣。 韩公之才，磊落而英发，任人之所不能任，为人之所不敢为，故秉正以临险阻危疑之地，恢乎其无所疑，确乎其不可拔也。而于纤悉之条理，无曲体求详之密用。是故其立朝之节，直以伊、周自任，而无所让。至于人官物曲之利病，吉凶变动之机宜，则有疏焉者矣。乃以其长用之于短，其经理陕西也，亟谋会师进讨，而不知固守以待时，多刺义勇[1]，而不恤无实而有害，皆用其长而诎焉者也。若法度、典礼、田赋，皆其所短者，而唯其短也，是以无所兴革，而不启更张之扰。 而范公异是。以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，一系于其心。是以内行修谨，友爱施于宗族，仁厚式于乡闾，唯恐有伤于物也。故上以之驱戎，范公无徼功之计，而致谨于缮修自固之中策。唯其短也，而善用之，乃以终保西陲。若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；核考课，抑词赋，兴策问，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，宋之纷纭自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。 由是观之，二公皆善用其短而不善用其长。夫才之所优，而学亦乐赴乎其途；才既优之，学且资之，喜怒亦因之而不可遗。喜怒既行，而物之不伤者鲜矣。才注于斯，学效于斯，喜怒循斯以发，量之所规，不能度越乎斯，而欲以此概及乎规之所不至；则何如不足其所不足者，上怵心于天时，下增疑于物理，谨以待物之至，而治之以时，量固未尝不弘远也。韩公之于陕西，主战而不终，其刺义勇也，已敝而终改。范公忧之已急，虑之已审，乃使纤曲脂韦之士，得依附以售其术，固自天下己任之日，极其量而不得有余矣。 苟为君子，则必知所敬矣。才所不足，敬自至焉。才所有余，不觉其敬之弛也。唯其敬也，是以简也。才所有余者，欲简而不能。才所不足者，欲不简而不得。简之必敬，敬则不容不简。 （取材于《宋论》） 注释：[1]刺义勇：指招募百姓组建军队。 6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 才之所规，遂成乎量 规：规划 B. 多刺义勇，而不恤无实而有害 刺：招募 C. 核考课，抑词赋 课：考核 D. 综核名实，繁立科条 核：核实 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 恢乎其无所疑    不能度越乎斯 B. 乃以终保西陲 / 乃使百年安静之天下 C. 韩公之于陕西 / 宋之纷纭自此而启 D. 唯其短也，而善用之 / 才所有余，而学且资之 8.下列对韩琦施政特点的概括，与原文不符的一项是（ ）（3分） A. 磊落英发，敢于担当 B. 注重细节，条理严密 C. 主战冒进，忽视固守 D. 直以伊周自任，不擅民政 9.作者评价范仲淹“执国柄以总庶务”的举措，意在强调其（ ）（3分） A. 改革措施切中时弊，挽救北宋颓势 B. 刚直性格导致苛察繁政，扰乱朝纲 C. 军事才能卓著，但缺乏治国经验 D. 仁厚之心惠及百姓，深得民心 10.结合全文，简要概括王夫之提出的“敬简之道”的具体内涵，并分析韩、范二人如何违背这一原则。（6分） 【答案】 6.A 7.D 8.B 9.B 10.“敬简之道”要求执政者敬畏自身才能的边界（“敬”），以简约为原则施政（“简”）（2分）。韩琦违背此道：以军事之才强行操持民政（如“刺义勇”），越界导致政策反复（2分）；范仲淹违背此道：以济世情怀过度干预制度（如“核考课”），繁立科条扰乱朝纲（2分）。 【解析】 6.A项“才之所规”中“规”意为“限定范围”，而非“规划”。 原文语境：“才之所规，遂成乎量”（才能的边界决定了能力的限度）。此处“规”指才能的限定范围，而非主动规划行为。 典型干扰：考生易将“规”误解为“规划”，但结合后文“规之外不足”可知，此“规”强调界限。 B项“刺”正确，注释已明确为“招募”；C项“课”为“考核”（“核考课”即“审核官员考核”）；D项“核”为“核实”（“综核名实”即“综合核实名实是否相符”）。 7.D项两个“而”均表转折： “唯其短也，而善用之”：转折，指虽为短处却善用。 “才所有余，而学且资之”：转折，指才能有余却依赖学问。 其他选项分析：A不同。形容词词尾，……的样子。/在、到。句意：（韩公）心胸开阔，没有什么可疑惑的。/不能超越到这里。 B项前者“乃”表结果（“乃以终保西陲”），后者表递进（“乃使天下纷纭”）。 C项“韩公之于陕西”之指主谓之间，取消句子独立性，不译，“宋之纷纭自此而启”之指助词的，宋朝的纷争混乱从这里开始。 8.原文依据：“于纤悉之条理，无曲体求详之密用”（韩琦不擅长细致条理）。 关键句分析：A项“磊落英发”对应“磊落而英发，任人之所不能任”。C项“主战冒进”对应“亟谋会师进讨，而不知固守以待时”。D项“不擅民政”对应“法度、典礼、田赋，皆其所短”。 干扰项辨析：B项“注重细节”与原文矛盾，属于反向设题。 9.原文依据：“亟议更张……宋之纷纭自此而启”（改革急切导致纷争）。 核心逻辑：范仲淹在军事上“缮修自固”是成功案例，但执政后“好善恶恶之性，不能以纤芥容”，过度改革导致混乱。 A项“挽救颓势”与“纷纭自此而启”矛盾；C项“缺乏治国经验”未提及；D项“仁厚之心”是军事成就原因，非改革评价。 10.（1）“敬简之道”的内涵（2分） “敬”：敬畏自身才能的边界，不越界施政（“才所不足，敬自至焉”）。 “简”：以简约原则施政，避免苛察繁政（“简之必敬，敬则不容不简”）。 （2）韩琦的违背（2分） 越界施政：以军事才能操持民政（如“刺义勇”招募民兵），导致“无实而有害”。 失“简”之弊：主战冒进，未“固守以待时”，政策反复（“主战而不终，已敝而终改”）。 （3）范仲淹的违背（2分） 越界施政：以济世情怀过度干预制度（如“核考课、抑词赋”），导致“繁立科条”。 失“简”之弊：改革急切（“忧之已急，虑之已审”），破坏北宋“百年安静之天下”。 参考译文： 人不可能拥有全面的才能，只是因为他的才能在某方面特别优异罢了。凭借着这种才能去规划行事，于是就形成了一个人的气量（格局）。才能特别优异，就依据这种才能来作为自己行事的标准（气量），那么气量就会局限在这规划的范围内，规划的范围内绰绰有余，而规划的范围之外就有所欠缺了。唉！谁又知道才能不足的人能够安于自己的本分，并且对道没有损害；而才能有余的人在自己规划的范围之外追求完满，想要治理好却实际上反而使事情变得纷乱呢。看看韩琦、范仲淹两位先生的情况就可以明白了。 韩琦的才能，光明磊落并且英明出众，敢于承担别人所不能承担的责任，做别人所不敢做的事情，所以秉持着正直的操守面临着艰难险阻、危险可疑的境地，胸怀宽广没有什么可疑虑的，立场坚定不可动摇。然而对于细微详尽的条理，却没有委婉体贴、力求周详的精细作用。因此他在朝廷中树立的气节，径直把自己当作伊尹、周公那样的人，并且毫不谦让。至于官员的职责、事物的具体利害关系，吉凶变化的关键时机，就有疏忽的地方了。于是他把自己的长处用在了不擅长的方面，他治理陕西的时候，急切地谋划会师进军讨伐，却不知道坚守阵地等待时机，大量征调义勇兵，却不体恤这样做没有实际效果并且有害处，这都是运用了他的长处却在这些事情上受挫的情况。至于法度、典章礼仪、田赋等方面，都是他的短处，而正因为他在这些方面有所不足，所以没有进行什么变革，也就没有引发重新变革的纷扰。 而范仲淹先生就不一样了。把天下的事情当作自己的责任，这是他的志向。既然全力承担责任，那么忧虑就会很深切。所以人的忠贞和奸邪，法令的宽松和严密，偏远穷困人家的疾苦，贫寒士子的仕途升降，全都系在他的心上。因此他注重自身的道德修养，谨慎从事，对宗族施加友爱之情，以仁厚的品德成为乡里的楷模，唯恐对事物有所伤害。所以皇上派他去抵御外敌，范仲淹没有求取战功的打算，而是致力于在修缮防御、巩固自身的策略中做到谨慎周全。正因为他有短处，却能很好地运用，才最终保住了西部边疆。如果他执掌国家的大权来总管各项事务，那么他喜好善良、憎恶邪恶的本性，容不下丝毫的瑕疵，并且急切地商议改革；核查官员的政绩考核，抑制词赋，兴起策问，综合考察名实是否相符，繁多地设立法规条文，这一切都是因为他心思谋划上有多余的能力，乐于运用并且不知疲倦。正因为他有长处，就急切地运用，于是使得原本百年安定平静的天下，人人都怀着希望来谋求进用，宋朝的纷扰从此就开始了，还不如他在边疆巡视、安静镇守时能够依靠他来获得安定。 由此看来，两位先生都是善于运用自己的短处却不善于运用自己的长处。一个人才能优异的方面，学习也乐于朝着这个方向努力；才能既然在这方面优异，学习又能辅助它，喜怒哀乐的情感也因此不能抛开。喜怒哀乐的情感一旦表现出来，而事物不受到伤害的情况就很少了。才能倾注在这方面，学习在这方面发挥效用，喜怒哀乐顺着这个方向抒发，气量所规划的范围，不能超越这个范围，却想要凭借这些来涵盖规划范围之外的事情；那么还不如在自己不足的方面承认自己的不足，对上敬畏天时，对下增加对事物道理的疑惑，谨慎地等待事物的到来，并且在合适的时机来处理它们，气量本来未尝不可以弘大深远啊。韩琦在陕西的时候，主张出战却没有坚持到底，他征调义勇兵，已经出现弊病后最终还是进行了改正。范仲淹忧虑得已经很急切，考虑得已经很周密，却让那些心思细腻、圆滑世故的人，得以依附他来施展他们的手段，从他以天下为己任的时候开始，已经竭尽了他的气量而没有多余的余地了。 如果要做君子，就必定知道应该敬重什么。才能有所不足，敬重之心自然就会到来。才能有多余的人，不知不觉中敬重之心就会松弛。正因为有敬重之心，所以才会简约。才能有多余的人，想要简约却做不到。才能有所不足的人，想要不简约却无法做到。简约必定源于敬重，有敬重之心就不能不简约。 押题解读 本文选取《宋论》中韩琦、范仲淹的对比评析，契合北京卷偏好“史论结合”类文本（如《资治通鉴》选段），注重历史人物与治国思想的关联。出题思路是分层考查能力，强化思维进阶，综合思辨，指向高阶思维，对接高考改革与核心素养。第1题（实词）通过“规”的语境义辨析，考查“据境断义”能力，设置“规划”为干扰项，检验是否脱离文本主观臆断；第2题（虚词）聚焦“而”的转折义，要求考生在相似句式中识别逻辑关系差异，体现北京卷“微观语法分析”特点；第3题（文意筛选）：反向设题（B项“注重细节”为错误），考查精准定位与反向推理能力；第4题（作者观点）：通过范仲淹改革评价，考查“言外之意”的提炼能力，需结合“纷纭自此而启”等关键句进行因果推断。问答题要求评价历史人物“违背原则”的表现，而非单纯复述事迹，与北京卷近年“历史人物局限性分析”趋势一致。“敬简之道”融合儒家“慎独”、道家“无为”思想，要求考生理解传统文化对治国理政的启示，贴合北京卷“以古鉴今”的命题导向。韩、范二人的对比贯穿所有题目，如第3题（韩琦特点）、第4题（范仲淹改革），要求考生建立人物与思想的关联网络，体现“群文阅读”思维。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题 （改编）天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治   适：适宜 C．人以心准况之也           准：推测 D．何天不惮劳也             劳：麻烦 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）（3分） A．此谓天为人作农夫桑女之徒也          由此言之 B．委之以政                            以告仲父 C．一则仲父                            今则不然 D．夫曹参为相若不为相                  是谓天德不若曹参厚 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ）（3分） A．五谷丝麻都是承天地之气自然生出来的，人们取用它们是出于自己的欲望。 B．人们的道德是纯是薄、是贤是愚，都取决于他们所接受的天赐之气的多寡。 C．把自然灾害当作是上天对统治者的谴责告诫，这种说法大多出在衰乱之世。 D．上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫。 5．本文多处使用驳论法，请举出一例，用自己的话说明其批驳是怎样逐层展开的。（6分） 【答案】 1． A 2．B 3．C 4．D 5．如批驳“天动行与人相似，安得无为”的观点。首先摆出对方认为天的行动和人一样都是有目的、有作为的观点；然后指出天的行动是施气，万物因气而生是自然的，并非天有意为之，以此反驳对方观点，论证天是无为的。 【导语】本文围绕天地与万物、天与人的关系展开讨论。有人认为天有为，而作者主张天地无为，万物自然生长。文中还对 “人禀天性应无为却有为”“上天谴告”等观点进行探讨，以历史事例论证，阐述作者对天道、人事的深刻见解。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“施”：给予、散布。句意：上天的运行，是散布气。 B.正确。句意：政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责。 C.正确。句意：人们用自己的想法去推测衡量上天。 D.正确。句意：上天为什么不怕麻烦呢。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.指示代词，这/音节助词，无实义。句意：这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。/从这方面来说。 B.两个“以”都是介词，把。句意：把政事委托给他。/把这件事告诉仲父。 C.就/却。句意：一有事情就找仲父。/现在却不是这样。 D.好像/比得上。句意：曹参做丞相好像没做丞相一样。/这就是说上天的德行比不上曹参淳厚。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“何为不易”应理解为“为什么还觉得困难呢”，原句理解错误。“已得仲父，何为不易”意思是我已经得到了仲父，为什么还觉得困难呢。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.依据“天地合气，万物自生”等内容，可知该项理解正确。 B.根据“禀气薄少，不遵道德…… 故有为也”等，可知该项理解正确。 C.从“末世衰微…… 则造谴告之言矣”能得出该项理解正确。 D.文中“天能谴告人君，则亦能故命圣君…… 何天不惮劳也”表明上天如果能选择圣君就不必再谴告，所以该项中“上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫”推断错误。 故选D。 5．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 以“或曰：‘凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？’”与“曰：‘天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。’”为例进行分析。 ①有人提出观点，认为凡是行动都是有目的的，有欲望才会行动，行动就有作为，上天行动和人相似，不会无为。 ②作者反驳，指出上天运行是在散布气，气散布出去万物自然生长，上天不是想要生出万物，万物却自然生长，这是自然；上天不是想要造就万物，万物却自然形成，这是无为。 参考译文： 天地间阴阳之气交合，万物自然生长。有人认为上天生长出五谷来给人吃，生长出丝麻来给人穿，这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。 有人说：“大凡行动都是出于某种目的，有欲望才会行动，行动就会有所作为。上天的行动和人相似，怎么能是无为的呢？” （作者）回答说：“上天的运行，是散布气。天体运转，气就散布出来，万物于是就生长了。上天运转不是想要生出万物，而万物却自然生长，这就是自然。散布气不是想要造就万物，而万物却自然形成，这就是无为。” 有人问道：“人在天地间出生，天地是无为的，人秉承了天性，也应当无为，可是却有为，这是为什么呢？” （作者）回答说：“道德非常纯粹深厚的人，禀受的天的气多，所以能够效法上天，自然无为。禀受的气少的人，不遵循道德规范，不像天地那样，所以被称为不肖。不肖，就是不相似的意思。不像天地，也不像圣贤，所以就有为。天地就像熔炉，造化就像工匠，人禀受的气不一样，怎么能都成为贤人呢？天道是无为的，所以春天不是为了使万物生长，夏天不是为了使万物长大，秋天不是为了使万物成熟，冬天不是为了使万物储藏。（上天）本来不追求功绩，可是它的功绩却建立起来了；本来不追求名声，可是它的名声却形成了 。” 所以说：道德纯粹的贤人，端正自身，恭敬自持，阴阳就能自然调和，无意于有所作为，而万物自然化育，无意于让万物生长，而万物自然长成；政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责，就如同鱼在水中自由自在、互不干扰，野兽在山林中悠然自得、互不侵扰，人在世间怡然自乐、互不冲突。到了末世，社会风气衰败，君臣上下相互指责，灾异时常出现，于是就编造出上天谴告的说法。现在的天，就是古代的天。并不是古代的天仁爱宽厚，而现在的天刻薄寡恩。谴告的说法出现在现在，是人们用自己的想法去推测衡量上天。德行越浅薄的人，对上天的信任也就越差。心地险恶、行为邪僻，就会违反约定、违背教化；教化的规定不能施行，就会相互谴责告诫；受到谴责告诫却不改正，就会起兵相互攻伐。由此说来，谴告的说法，是衰败混乱时代的言论。 齐桓公得到管仲，把事务交给他，把政事委托给他，不再参与过问。有人向齐桓公汇报事情，齐桓公说：“把这件事告诉仲父。”身边的人说：“一有事情就找仲父，再有事还是找仲父，做君主就这么容易吗？”齐桓公说：“我没有得到仲父的时候，所以觉得难；已经得到仲父，为什么还觉得难呢？”有人说：“齐桓公知道管仲贤能，所以才委任他；如果不是管仲这样的人，（齐桓公）就会谴责告诫他了。假如上天遇到尧、舜这样的圣君，肯定不会有谴告的事发生。” （作者）说：“上天能谴告君主，那么也就能特意任命圣君，挑选像尧、舜那样的人才，授予他们帝王的使命，把帝王的事务委托给他们，不再参与过问。现在却不是这样，生出平庸的君主，他们丧失正道、废弃德行，接着又去谴告他们，上天为什么不怕麻烦呢？曹参做汉朝的丞相，整天喝酒唱歌取乐，不过问政事，他的儿子劝谏他，他打了儿子二百板子。当时天下没有发生混乱的变故。淮阳有人铸造假币，官吏无法禁止，汲黯担任太守，不毁坏一座铸钱炉，不惩处一个人，高枕无忧地躺着，而淮阳的政事却清明稳定。曹参做丞相好像没做丞相一样，汲黯做太守好像郡中没有他这个人一样。然而汉朝天下太平，淮阳不用刑罚，是因为曹参德行高尚，汲黯威望很高。估量上天的威望和德行，与曹参、汲黯相比谁更高呢？说上天会随着君主的政事而进行谴告，这就是说上天的德行比不上曹参淳厚，威望比不上汲黯高。” （2） 阅读下面文字，完成下面小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏【1】、诸生试家法【2】，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：【1】笺奏：奏章。【2】家法：这里指某一学派的传统做法。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．然后任使逸而事以济矣        逸：轻松 B．以今准古                    准：比照 C．策进士者                    策：鼓励 D．故其父兄勖其子弟            勖：劝勉 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（    ）（3分） A．则以经术断之是也            各傅经义以对 B．使通才之人或见赘于时        故才之不可苟取也久矣 C．于义理何取哉                天地之变化何如 D．相为浮艳之作                不独以记问传写为能 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．孰不有意于是哉              有谁不在这方面花心思呢 B．臣主威仪，时政沿袭          大臣主宰威仪制度和时政的沿袭变迁 C．以追时好而取世资也          来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 D．庶其取舍之鉴灼于目前        或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（    ）（3分） A．作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考察他们的名声和实际能力。 B．作者认为研究章句和文辞之事是能力不足、蒙昧粗鄙之人的错误学法。 C．作者以政治家的眼光宙视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D．本文说理不葛不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10．本文在第一段提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。（6分） 【答案】 7． C 7．C 8．B 9．B 10．第二段从正面阐述选拔“诸生”“文吏”的标准：“文吏”要准确掌握施政要领、典礼制度等，“诸生”要具备文辞、章句等知识，二者要据此施政，学而能用。 第三段从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果：当时考试只考章句、记问，导致学者重视文辞，轻视政事和义理，造成了关键时刻无决断人才可用的状况。 第四段进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”，按类选取能解决实际问题的人才。 【导语】这篇文章选自王安石的《取材》，围绕选拔人才的主题展开论述。文章首先以工匠磨砺工具为喻，强调选拔人才需先考察其能力与名实相符，提出应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。接着，作者分别阐述了文吏和诸生的职责与要求，指出他们应通晓古今、熟悉礼法，并能应用于实际政务。随后，作者批评了当时科举考试过于注重章句文辞而忽视实际能力的弊端，强调选拔人才应注重实用性和大义。最后，作者提出改革科举考试的建议，主张以时务和经义为核心，确保选拔的人才能够胜任国家大事。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这样做之后差遣起来才能得心应手，并且事情也能办好。 B.正确。句意：拿现今的事物和古代比照。 C.策：策试。句意：策试进士。 D.正确。句意：所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用/连词，来。句意：便可以让他们用经术来决断。/各自用经典当中的言语来应答。 B.结构助词，的/助词，主谓间，无义。句意：这使得有贯通古今的有才之士可能被时人认为多余。/所以说人才不能随随便便选取已经很久了。 C.都是疑问代词，什么。句意：经典中的大义道理有什么可取的？/天地的变化究竟像什么。 D.动词，写，写作/动词，作，作为。句意：相约写作那种浮华美艳的文章。/不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.主：君主。句意：大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者认为研究章句和文辞之事是能力不足、蒙昧粗鄙之人的错误学法”理解错误。文中说“然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之”，作者是说当时策试进士只注重章句声病、崇尚文辞，策试经学只以记问为能、不注重大义，这样的考试方式导致一些小能者和蒙鄙者通过考试，而不是说研究章句和文辞之事就是能力不足、蒙昧粗鄙之人的错误学法。 故选B。 10．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 第二段：从正面详细说明选拔“文吏”与“诸生”的标准，强调“文吏”需通古今、习礼法等以详平政体，“诸生”要习典礼、明制度等以缘饰治道，突出选拔人才应注重其能将所学用于实际施政的能力。 第三段：从反面批判当下考试制度的弊病，指出策进士重章句声病、策经学重记问，致使学者重文辞轻政事义理，通才受排挤，国家遇大事时无可用之才，凸显当下取材方式的错误。 第四段：进一步提出借鉴汉代做法的具体策略，如策进士以时务之宜提问，策经学以经义提问，按回答优劣决定升降，使学者习有用之学，培养能解决实际问题的人才，明确了正确的取材方法和方向。 参考译文： 取材 王安石 工匠要做好自己的工作，一定先打磨锋利他们的工具，挑选衡量他们的材料，这样做之后就能出力较少而收效显著。圣人对于治理国家，必须要先遴选那些贤能的人，考察他们的名声和实际能力，这样做之后差遣起来才能得心应手，并且事情也能办好。所以说选取人才的事，在任何时代都属于当务之急，自古以来保守祖宗基业的君主，有谁不在这方面花心思呢？然而他们当中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被选中的）人才有能胜任其职的，被错误举荐的也不乏其例。如果一定要选拔胜任其职的人才，不失去真正的贤才，也不错误举荐，就应该像汉代左雄所提倡的那样，对文吏考查奏章写作、对诸生考试学术传承，这才是选拔人才的方法。 这里所说的文吏，不仅仅指那些只崇尚文辞华美的人而已，他们一定要通晓古今之道，熟悉礼仪法度、天象吉凶、人事成败、政令教化的修改施行，这样之后再据此去处理政事，就会使政令详稳平和，如果有重大的决议和论断，就让他们用古往今来的例证参照佐证。这里所说的诸生，不仅仅指那些记诵经典字句训诂的人而已，一定要让他们学习典章礼法，明了古代政治制度、大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化，这样之后再据此去处理政事，就会为国家政策增添光彩，如果有重大的决议和论断，便可以让他们用经术来决断。 拿现今的事物和古代比照，现在的进士，就如同古代的文吏；现在的明经，就如同古代的诸生。然而现今策试进士，仅仅用解说章句文字和声韵毛病（为试题），只崇尚文辞的华美，这些都是具有小才能的人做的事；策试明经，仅仅把背诵对答作为衡量人才（的标准），不去责求经书中的要义，这些都是蠢笨卑下的人做的事。这使得有贯通古今的有才之士可能被时人认为多余，有旷世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以写文章的人竟然彼此告诫说：“看点书就足够了，把辞藻写得浮艳才值得提倡，（文章）对政事有什么用呢？”恪守经书的人则说：“传抄模仿是必须要做的，在背诵温习古人训诂章句上要多下些功夫，经典中的大义道理有什么可取的？”所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟，当老师的勉励他的弟子，相约写作那种浮华美艳的文章，来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本。为什么呢？大概是当世的取舍标准就是如此，所学的内容不得不这样吧。像这样的所谓人才，把他们提拔到各个职位，让他们一步步在仕途上行进，一旦国家有重大的决议和论断，设立太学举行各类大典，修订增删礼仪制度，进而制定法律政令，审断有疑问的案件，他们怎么可能使政令详稳平和，为国家政策增添光彩，以古往今来的例证参考决断，用经术来决断是非呢？这样的人，也只能凡事点头口称“是是”罢了。 所以说人才不能随随便便选取已经很久了，如果一定要按照类别考察他们的才能，就应该稍微按照汉代考试写作奏章、学术传承的做法。策试进士，要考些诸如国家大计以什么为先，治理民众以什么问题为急，政令教化的利害得失以什么为主，安定边疆的妙计良策从何而出，让他们就最切合当务之需的问题进行应答，不仅仅用解说章句文字和声韵毛病（等内容）使他们疲于应付；策试明经，应该让他们阐述礼乐制度需要如何进行修订增删，天地的变化究竟像什么，礼器的制度应该崇尚什么，各自用经典当中的言语来应答，不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。这样之后（按照应答的优劣）排出他们的先后次序，来提拔罢黜他们，或许人才的取舍标准可以彰显在眼前了，这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学，告别捷径而趋向繁劳吗？所以学习的人都不会再去学那些毫无用处的言辞，那么学业就专一而完善；（学习的人）专心一意地学习圣道，便能深入其内心了。像这样的人才，用在朝廷之中，用于管理民众，用到哪里没有益处呢？其他如限定年岁之类的奏议，也没有什么可取的价值。 押题猜想三 诗歌阅读 （改编）阅读下面诗歌，完成题目。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 “褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩【1】其泥。” 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔【2】诚可学，违己讵【3】非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回！ 注释：【1】汩：搅混。 【2】纡辔：放松缰绳，比喻随顺世俗。 【3】讵：难道。 11.下列对诗歌内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “倒裳往自开”生动刻画诗人匆忙迎客的情态，体现其热情真挚的性格。 B. “褴缕茅檐下”两句是田父劝诗人随俗同流，莫再坚持清高隐居的生活。 C. “深感父老言”表明诗人完全认同田父的劝告，决定改变自己的处世态度。 D. “吾驾不可回”以驾车为喻，表明诗人坚守本心、不随波逐流的坚定态度。 12.下列对诗歌艺术特色的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 诗歌以“清晨闻叩门”开篇，突兀而起，营造紧张氛围，暗示诗人被世俗打扰的无奈。 B. “壶浆远见候”与“且共欢此饮”形成呼应，既表现田父的淳朴，又暗含借酒消愁之意。 C. 诗中“纡辔”“吾驾”等比喻，化抽象为具体，形象展现诗人对人生道路的思考。 D. 全诗语言华丽，用典频繁，体现了陶渊明诗歌“绮靡繁复”的典型风格。 13.本诗采用“主客问答”形式，请结合内容分析其作用。（6分） 【答案】 11. C 12.C 13.① 增强叙事性，通过田父与诗人的对话展开情节，使诗歌更具生活气息； ② 凸显人物形象，田父的劝告反衬诗人坚守本心的高洁品格； ③ 深化主题，通过思想碰撞，突出诗人“违己非迷”的价值观； ④ 语言生动，问答形式使表达更自然亲切，体现陶诗平淡中见深意的风格。 【解析】 11. 侧重内容理解，考查学生对诗人情感态度的精准把握。 C项错误，“深感父老言”仅体现诗人对田父劝告的理解，但后文“禀气寡所谐”“违己讵非迷”明确表达诗人不愿违背本心，故“完全认同”说法错误。A项正确，“倒裳往自开”体现诗人待客之诚；B项正确，田父劝诗人同流合污；D项正确，结尾彰显诗人高洁志趣。 12. 考查艺术手法，涵盖结构、修辞、语言风格等综合知识。 C项正确，比喻手法使诗人对“随俗”与“守志”的思考更生动。A项错误，开篇自然平实，无“紧张氛围”；B项“借酒消愁”无依据，欢饮体现的是诗人与田父的融洽；D项错误，陶诗语言质朴，非“华丽绮靡”。 13. 考查“主客问答”的经典手法，要求学生从形式、内容、主题等角度分析。 ① 增强叙事性与真实感：通过田父与诗人的对话展开情节，使诗歌更具生活气息，如“问子为谁欤”“愿君汩其泥”等问答，生动呈现场景。 ② 凸显人物形象：田父的劝告（“一世皆尚同”）反衬诗人“违己讵非迷”的坚守，主客对比突出诗人高洁品格。 ③ 深化主题思想：通过思想碰撞，揭示诗人“纡辔可学，违己实迷”的价值观，强调不随波逐流的精神。 ④ 体现语言风格：问答形式使表达自然亲切，符合陶诗“平淡中见深意”的艺术特色。 押题解读 2025年北京高考古诗阅读可能继续强化“手法+情感+价值观”的综合考查，本题改编注重传统文化中“坚守本心”的精神内核，符合新课标“文化传承与理解”的要求。北京卷近年侧重“诗人精神追求”，本题综合考查古诗阅读核心能力，既覆盖基础手法，又指向文化素养，符合北京卷“重素养、重应用”的导向。 一、阅读下面陆游的两首诗歌，完成下列小题。 北窗【1】 白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。 五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。 壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。 灞亭夜猎【2】犹堪乐，敢恨将军老不侯。 野饮夜归戏作【3】 青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。 风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。 未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。 灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹！ 注释：【1】《北窗》作于淳照七年（1180），作者时任朝请郎（正七品）提举江南西路常平茶盐公事。【2】《史记·李广列传》记载：“顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’”【3】《野饮夜归戏作》作于淳熙九年（1182），作者当时闲居浙江山阴县。 1．下列对两首诗的理解与赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．“北窗”诗首联写白首伴青灯，营造了凄清的氛围，奠定了全诗的基调。 B．“野饮”诗首联写眼前旧时的戎袍依然带有边关鏖战的征尘，虚实结合。 C．两诗均写“风”，第一首写风雨相袭，人生多艰；第二首写风高霜冷，语势低沉。 D．第一首以“北窗”入题，点明抒情对象；第二首题目中“戏作”二字，意味深长。 2．下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“北窗”诗颔联中的“五”“千”“半”“百”，写出了诗人牵念之远、忧愁之重。 B．“北窗”诗颈联中“已孤”“空揽”相对，写出了诗人孤独落寞、贫苦无依的处境。 C．“野饮”诗颔联中的“乍觉”和“初增”，写出深埋于心底的壮志豪情瞬间被激发。 D．“野饮”诗颈联中的“未办”“空成”，写出高远的理想与失意的现实的巨大落差。 3．两首诗的尾联都用了“灞亭夜猎”的典故来抒情。请根据诗歌内容，分析其所表达情感的异同。（6分） 【答案】 1． A 2．B 3．①相同点：两诗中作者都借“灞亭夜猎”的典故，表达了对李广的同情，表达了自己壮志难酬的苦闷。 ②不同点：两诗作者借“灞亭夜猎”所表达的情感不尽相同，“北窗”作者表面上写灞亭夜猎还可以享乐，不敢为李广年老不封侯感到遗憾，实际上是运用反语，表达了对统治者的不满；“野饮”写战功赫赫的老将失势后遭到小人呵斥无可奈何，表现了作者对自己与李广相似处境的无奈（自怜）之意。 【解析】1．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 B.“写眼前旧时的戎袍依然带有边关鏖战的征尘”理解错误，“即今尘暗旧戎袍”应该是指当年边关鏖战的戎袍已经蒙尘（指好久不用）。 C.“第二首写风高霜冷，语势低沉”说法错误，原句为“风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪”，听到风声劲厉感觉像是拉动弓弦的声音，感觉霜冷更增添了酒兴，可见语势并不低沉，有一种豪壮之气。 D.“第一首以‘北窗’入题，点明抒情对象”说法错误。宋代诗人爱窗，陆游就是一个典型代表。不仅频繁使用“窗”这个意象，而且更精准地用到南北西东的窗。“南窗”多是诗人表达摆脱官场宁当农夫的坚决态度，“北窗”却始终都是诗人放不下自己的官家身份，虽不满朝堂对自己的冷落但还是对功名有许多牵挂的情绪，多怀才不遇欲罢不能。所以“北窗”并不是作者的抒情对象，而是寄寓作者复杂情感的物象。 故选A。 2．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 B.“写出了诗人孤独落寞、贫苦无依的处境”说法错误，“壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘”，主要写的是作者孤独落寞、壮志未酬的处境。 故选B。 3．本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 相同点： 结合“灞亭夜猎犹堪乐，敢恨将军老不侯”“灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹”中“敢恨”“老不侯”“无奈”可知两诗都借“灞亭夜猎”的典故，表达了对李广的同情，表达了自己壮志难酬的苦闷。 不同点： 两诗作者借“灞亭夜猎”所表达的情感不尽相同。 “灞亭夜猎犹堪乐”，“北窗”作者表面上写灞亭夜猎还可以享乐，“敢恨将军老不侯”，不敢为李广年老不封侯感到遗憾，实际上是运用反语，一生“数奇”的李将军，年老还要蒙受灞亭门卫的羞辱，而自己“白首微官只自囚”，到老一头白发还只是卑微的没有自由的小官一个，表达了对统治者的不满。 “灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹”，“野饮”诗中“无奈”写出了战功赫赫的老将失势后蒙受灞亭门卫羞辱的无可奈何，“无奈”一语双关，即指李广面对境遇的无可奈何，也表现了作者对自己与李广相似处境的无奈（自怜）之意。 二、题目阅读下面诗歌，完成题目。 赠益府群官【1】 卢照邻 一鸟自北燕，飞来向西蜀。 单栖剑门上，独舞岷山足。 昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。 群凤从之游，问之何所欲？ 答言寒乡子，飘飖万余里。 不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。 常思稻粱遇，愿栖梧桐树。 智者不我邀，愚夫余不顾。 所以成独立，耿耿【4】岁云暮。 日夕苦风霜，思归赴洛阳。 羽翮毛衣短，关山道路长。 明月流客思，白云迷故乡。 谁能借风便，一举凌苍苍。 注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。 4．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。 B．“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。 C．“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。 D．“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。 5．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。 B．诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。 C．“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。 D．“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。 6．诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】 5． B 6．C 6．①怀才不遇但坚守高洁品质：诗人以鸟自喻，通过“智者不我邀，愚夫余不顾”等句，展现怀才不遇之感。又借“不息恶木枝，不饮盗泉水”的典故，表明自己坚守高洁品质。 ②追求理想和渴望遇到明主：从“常思稻粱遇，愿栖梧桐树”可看出，诗人渴望得到重用，追求高远理想，期望遇到明主以施展抱负。 ③对故乡的思念和对未来的希望：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”等诗句，借景烘托漂泊艰辛与归乡艰难，抒发思乡情。而“谁能借风便，一举凌苍苍”则蕴含对未来摆脱困境、归乡开启新生活的憧憬与希望。 【导语】卢照邻这首《赠益府群官》，以孤鸟自喻，开篇勾勒其漂泊西蜀的孤栖之态。借鸟“不息恶木”“不饮盗泉”，展现自身高洁；“智者不邀”吐露怀才不遇。思乡情切，“思归赴洛阳”“白云迷故乡”满是眷恋。末句盼借风凌苍，又显壮志，全诗于孤苦、高洁、思乡、壮志间交织，尽显诗人复杂心境。 5．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑”错误。“智者”四句的意思是聪明的人不邀请我，愚蠢的人我又不屑一顾，所以才这样孤独，一年将尽，内心焦虑。并不是鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。 故选B。 6．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“鸟不愿直面现实的心理”错误。“不饮盗泉水”这个典故表现的是鸟（诗人自喻）坚守高洁品质，不同流合污的心理，而不是不愿直面现实。 故选C。 7．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①怀才不遇但坚守高洁品质：“智者不我邀，愚夫余不顾”，诗人以鸟自比，说聪明的人不邀请自己，愚笨的人又不被自己所看重，展现出自己无人赏识、怀才不遇的落寞。“不息恶木枝，不饮盗泉水”，借孔子不饮盗泉水的典故，以及鸟不栖息在恶木枝上，表明自己如同这只鸟一样，即便身处困境，也坚守高洁品质，绝不与恶势力或不良风气同流合污。 ②追求理想和渴望遇到明主：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树”，“稻粱遇”代表着得到俸禄，被重用，“梧桐树”在古代被认为是凤凰栖息的树木，象征着贤明的君主或良好的机遇。诗人借鸟表达自己常常渴望能遇到赏识自己的人，得到重用，实现自己的理想抱负，期望能遇到明主，在仕途上大展宏图。 ③对故乡的思念和对未来的希望：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”，诗人通过描写自己从早到晚遭受风霜之苦，直接表达了想要回到洛阳故乡的急切心情，借恶劣的环境烘托出漂泊的艰辛与归乡的艰难，抒发了浓浓的思乡之情。“谁能借风便，一举凌苍苍”，诗人以鸟渴望借风飞上高高的天空，比喻自己希望能借助外力，摆脱当前的困境，回到故乡，开启新的生活，蕴含着对未来的憧憬与希望。 押题猜想四 名句默写 （原创）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 14.（1）屈原在《离骚》中以“______________，恐美人之迟暮”开创”香草美人”意象传统，李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ”与之异代同悲。曹操《短歌行》“______________，去日苦多”则通过酒意象直抒胸臆。 （2）贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”揭示秦亡于不施仁政，杜牧《阿房宫赋》“______________，______________”与之形成历史互鉴，与《孟子》“域民不以封疆之界”形成治国理念呼应。 （3）《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”形成学习闭环；荀子《劝学》“______________，______________”以双重否定句强调积累，与王安石《游褒禅山记》“尽吾志也而不能至者”构成方法论互补。 （4）屠呦呦之名取自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，暗合中医药文化；刘海粟取意《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，______________”，体现艺术生命观；数学家陈省身之名源自《论语》“______________”，彰显治学精神。 【答案】 惟草木之零落兮 譬如朝露 族秦者秦也 非天下也 故不积跬步 无以至千里 渺沧海之一粟 吾日三省吾身 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“惟”“譬”“跬”“至”“渺”“粟”“省” 押题解读 本试题多维覆盖融合意象流变、史论比较、句式分析、文化溯源等9大考点，设置“意象群-史论链-方法论-文化密码”认知梯度，前瞻预测呼应北京卷近年“文史互证”“跨文本阅读”命题趋势，防错设计针对近三年高考高频易错字重点考查。 一、在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）以史为鉴，不仅可以知兴替，也可以明得失。比如读欧阳修《五代史伶官传序》，就可以从“ ， ”两句中领悟：要防微杜渐，不可沉溺于安逸。 （2）实地考察是发现真相的重要途径。苏轼在《石钟山记》中分析前人错误时指出：“ ， 。而渔工水师虽知而不能言。”启发我们分析问题应持严谨态度。 （3）李贺《李凭箜篌引》描写音乐：“ ，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光， 。”诗句把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，堪称“摹写声音至文”。 （4）登高远眺，常会激起诗人内心复杂的情感，如辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》：“四十三年， ， 。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 【答案】 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知 昆山玉碎凤凰叫 二十三丝动紫皇 望中犹记 烽火扬州路 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“祸”“微”“溺”“泊”“绝”“凰”“犹”“扬”。 二、在横线上填写诗文原句。要求书写规范，字迹清晰。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“ ， ”。 （2）《过秦论》中，秦朝建立以后采取一系列措施来巩固政权，文化上是“愚民”“ ， ，以愚黔首”。 （3）李商隐《锦瑟》中，“ ， ”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （4）姜夔《扬州慢》中“ ， ”与杜甫《春望》中“城春草木深”用笔相似，都以草木的繁盛反衬城市的荒凉衰败。 【答案】 己所不欲 勿施于人 废先王之道 焚百家之言 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 过春风十里 尽荠麦青青 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“焚”“沧海”“荠麦”。 三、在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）“枫叶”是诗人笔下常见的形象，白居易《琵琶行》中“ ， ”烘托的是离别时的萧瑟黯然。 （2）京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出了陶渊明笔下“ ， ”的心境。 （3）学校里的历史爱好者成立了“鉴之”社团。有同学说，这个名字暗含了“以史为鉴”之意，出自杜牧的“ ， ”。 （4）面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物，苏轼想到了“故垒西边，人道是， ”，辛弃疾想到的是“千古江山，英雄无觅， ”。 【答案】 浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 三国周郎赤壁 孙仲谋处 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：浔、枫、瑟、羁、鉴。 押题猜想五 名著阅读 （改编）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （《论语·卫灵公》） ②子贡方[1]人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。” （《论语·宪问》） ③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。 （朱熹《论语集注》） ④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。旧解此怨为人怨己，亦通。 （钱穆《论语新解》） 注释：【1】方：通“谤”，议论批评。 （1）材料③朱熹与材料④钱穆对"远怨"的阐释有何异同？请分点概括。（5分） （2）结合材料②中孔子对子贡的批评，谈谈你对"严于自治"与"社会交往"关系的理解。（5分） 【答案】 （1）异：朱熹侧重客观效果（"人不得而怨之"），强调宽以待人可避免他人怨恨；钱穆强调主观境界（"诚能严于自治"），认为自我完善后自然无暇苛责他人。同：二者均以"责己厚，责人薄"为内核，体现儒家"修己安人"的伦理思想。 （2）①"严于自治"是"社会交往"的前提，只有自我约束，才能以德服人；②过度关注他人过失会忽视自我提升，导致人际关系失衡。 【解析】 （1）定位关键词：朱熹注中"人不得而怨之"的"人"指他人（客观结果），钱穆注中"无暇责人"的"暇"指向自我状态（主观境界）。钱穆特别提到"旧解亦通"，暗示"怨"有双向性（他人怨我/我怨他人），而朱熹仅单方面解释。 哲学视角差异：朱熹（理学）强调规范伦理，通过行为准则（责己责人的尺度）调节人际关系。钱穆（新儒学）侧重心性修养，认为道德自律是根本，外在和谐是内在修为的自然结果。 答案组织技巧：比较题需用"朱熹认为…而钱穆认为…"的对比句式；相同点需上升到儒家共性，如"均以‘修己’为出发点"。 材料②的隐含逻辑：子贡"方人"（批评他人）暴露出其自我修养的缺失，孔子用"我则不暇"的反讽，说明真正修身者无暇指责他人。 （2）关联材料①③④：材料①"躬自厚"是"远怨"的前提（因果链：自我要求→减少冲突）；材料③"责己厚则身修"指向个人成长，"责人薄则人从"指向社会影响；材料④"无怨尤"是双向的——既避免被怨，也减少对他人的怨。高分关键：需点明孔子"身教重于言教"的教育观（材料②的对话本质是示范而非说教）。 参考译文：     ①孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了。”     ②子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你就真的那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”     ③对自己要求严格，所以自身的修养会越来越好；对别人要求宽松，所以别人容易听从。因此别人就不会怨恨他。     ④对自己要求严格，对别人要求宽松，就可以没有埋怨和指责。如果真能严格地自我约束，也就没有空闲去指责别人了。 押题解读 此命题设计直指北京卷"文化传承与理解""思维发展与提升"核心素养，聚焦经典注疏比较与文本逻辑关联，体现北京卷"考辨学术源流"的命题特色。双题总分10分，呼应北京卷"文言阅读+经典文化"的模块设置，设问从"文本细读"到"现实观照"，符合"基础—发展—创新"的能力层级，答案设置强调逻辑链条完整性（如"概念—逻辑—价值"三阶分析）。 一、阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） ②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ③子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） ⑤子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”（《孔子家语·弟子行》） (1)将材料①划线句译为现代汉语。（2分） (2)下列对材料①②③的解读不恰当的一项是（  ）（3分） A．三则材料皆强调仁德在于内心修养。 B．材料①中“夫子之道”指的是仁道。 C．材料②中“恕”字意为宽厚包容、不计较小节。 D．材料③中孔子认为颜回的境界远超其他弟子。 (3)依据材料④⑤，用自己的话概括颜回“不违仁”的品质特征。（5分） 【答案】 (1)有没有一个字（或一句话）可以让人终身奉行、践行不渝？ (2)C (3)安贫（乐道），安于清贫 / 坚守志向，不改其乐 （材料④） 勤奋学习/恪守礼仪，不贰过/严于律己，言行谨慎 （材料⑤） 【解析】这篇阅读文章通过五则材料，展现了孔子及其弟子对仁德的理解与实践。材料①和②强调了“忠恕”之道，尤其是“恕”作为终身奉行的准则，体现了儒家宽厚包容的伦理思想。材料③和④通过颜回的例子，突出了仁德的持久性与内在修养的重要性，颜回在艰苦环境中仍能保持内心的平和与快乐，展现了其高尚的道德境界。材料⑤进一步补充了颜回的行为特征，强调其自律与严谨。整体上，文章通过不同角度阐释了仁德的内涵与实践，突出了儒家思想中内在修养与外在行为的一致性。 （1）本题考查学生文言文断句的能力。 “言”，字（话）；“行”，奉行，践行。 （2）本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“‘恕’字意为宽厚包容、不计较小节”错误。由材料②“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”可知，“恕”的意思是自己不愿意的事情，不要施加给别人，重点在于推己及人，换位思考，而不是“宽厚包容、不计较小节”。 故选C。 （3）本题考查学生分析人物形象的能力。 由材料④“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可知，颜回生活非常贫困，只有“一箪食，一瓢饮”，居住在 “陋巷”之中，这样的生活状况让别人都难以忍受其中的忧愁。然而颜回却“不改其乐”，他不因为物质生活的贫困而改变自己内心的快乐，这种快乐是源自他对“仁”的追求和坚守，是安于清贫、坚守志向、安贫乐道的表现，所以可以概括出颜回安贫（乐道），安于清贫/坚守志向，不改其乐的品质特征。 由材料⑤“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”可知，“夙兴夜寐”意思是早起晚睡，说明颜回在学习上非常勤奋，花费大量的时间去学习；“讽诵崇礼”表示他诵读经典，崇尚礼仪，体现了他对知识的追求和对礼仪的恪守；“行不贰过”指的是他在行为上不会重复犯同样的过错，这表明他对自己要求严格，能够不断反思和改正自己的错误，严于律己；“称言不苟”意思是说话不随便，体现了他言行谨慎的特点。所以从材料⑤中可以概括出颜回勤奋学习/恪守礼仪，不贰过/严于律己，言行谨慎的品质特征。 参考译文： ①曾子说：“老师的学说，不过是忠和恕罢了。” ②子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？” 孔子说：“大概就是‘恕’字吧！自己不想要的，不要施加给别人。” ③孔子说：“颜回呀，他的心可以在长时间内不背离仁德，其余的学生只能在短时间内做到仁而已。” ④孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” ⑤子贡回答说：“能够早起晚睡，诵读经典，崇尚礼仪，行动上不再犯同样的过错，说话不随便，这就是颜回的品行。” 二、阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分） (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（3分） (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（5分） 【答案】 (1)杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。 王阳明认为：称：读chèn，适合、符合 (2)王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。 (3)示例：赞同杨伯峻的观点： 依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 【详解】（1）本题考查学生理解实词含义的能力。 “君子疾没世而名不称焉”。 杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。 王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。 王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑； 没世，犹如“没身”，即去世。 名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。 王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。 （3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。 结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 参考译文： ①孔子 说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。 ②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。” ③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？ ④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。” 押题猜想六 散文阅读 （改编）阅读下面作品，完成下面小题。 鸟儿飞过水口 ①在大郭山与天马山之间，挤出了一条河流，它以环绕的方式在轮溪村转了一道弯，勾勒出村庄的轮廓。河流的入口与出口，被家乡父老称作“水口”。村庄先人因地制宜，在水口种树木，筑拱桥，修路亭，建楼阁，使山村成了一个公共园林。 ②水口古树成林，给依山傍水的轮溪村筑起一道自然的屏障。冬日，随着枫香、乌桕、栎树的叶子落下，水口的林木显得疏朗了，风从林间穿过，呼呼地吹拂着。地上的落叶被风卷起，又在水口拱桥的桥头落下。山雀、绿鹦嘴鹎、丝光椋鸟、红嘴蓝鹊，在香樟、冬青以及水杨柳之间来回穿梭；白鹭不畏寒，仍贴着水面飞翔，或在浅滩上觅食。 ③思绪在水口林与鸟儿之间飘忽，记忆像轮溪河的源头之水一样涌来。不知多少次，我从轮溪村水口的桥头出发，而后又回到这里。记得上世纪80年代初，我第一次离开村庄去县城上中学，母亲把我送到桥头。她递给我一个帆布包，包里有一双她纳的千层底布鞋。伫立香樟树下，母亲望着斜逸的树丫，若有所思地说：“树养人丁水养财，水口是村庄的门面。这水口树呀，既是我们的亲人，也是生长的碑。”我对母亲的话似懂非懂。 ④那一年寒假，回家时我在路上耽搁了。远远地，就看到母亲站在水口眺望的身影。她身旁的桥与山体中的古道相连，紫藤般蔓延。风、落叶、天光，还有一阵阵鸟鸣，在周遭涌动。从水碓旁走来的翠玉婶，一见我就笑了，说：“你再不回家，你母亲就在水口站成一棵树了。 ” ⑤那时离过年还有些日子，母亲已早早准备了米糖、粿脆、薯片、花生、瓜子，八山桌上的木质粿子盒被塞满了。亲朋好友和邻居来访，她会一一奉上粿子茶。在母亲心目中，田地里的收成是对农人最好的犒赏。 ⑥没想到，第二年夏天，村庄遭遇干旱。水口的水碓没有了声响，毗邻水碓的池塘几乎见了底，像一口变形的饭锅。水车、水泵都派上了用场。天一旱，水金贵，村里人就轮流在水口“守水”。到了午后，年轻的闲不住，下到池塘里捉青鲤、鲇鱼、乌鳢，还有罕见的鳗鲡。年长的则站在树荫下，盘算着如何引流、灌溉、栽种，争取“夏粮损失秋粮补”。母亲当时还属中年，她却拉着我站在了长者的队伍中。说实话，我的心被他们热切而质朴的话语揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黄的稻浪。 ⑦记得那年深秋，桂花迟迟未开，连母亲都觉得做桂花糕无望了。没想到，一夜之间气温骤降，水口的桂树像约好了似的，纷纷绽放。村里村外，桂香弥漫。母亲做的桂花糕香甜可口，温暖和慰藉着我的少年辰光。 ⑧在县城工作后，我才从谱牒上得知，老家黄荆墩上的古樟，是唐代开村时始祖延寿公栽种的。不禁想到水口那一棵棵上了年纪的树，它们根深叶茂，气象万千，被一代代村人呵护，分明都是有故事的。有了这样的认知，我慢慢地体会到母亲当年话中的含义。难怪，村中长辈每每说到水口林，总是一种自豪的口吻。 ⑨此后，无论骑自行车，还是坐车回到村庄，进村时，我都要细细地观察水口，端详那葱郁的树冠、长有木瘿的树干，以及树上叽叽喳喳的鸟儿。楠木、木荷、香樟、冬青，父老乡亲谓之“常青树”，我每一次回村都要摘几片叶子夹入书本中，当作书签。 ⑩轮溪河的水，源自大鄣山。溪流蜿蜒，淌过轮溪村水口的石堨，水流就缓了，之后，成了清华水库的上游。这时的河水，倒映着天马山，远远望去如骏马饮水，马鬃、马尾依稀可辨。宽阔而清澈的河面，是鸊鷉、鸳鸯、白鹭的领地。鸟儿又常常从这里飞往水口、水库。 ⑪水口，好比是轮溪人心中的一轮明月，一次次地牵引着他们踏上回乡的路。我对年逾古稀的母亲说，我是一只候鸟，每年都会从这里飞过。 （取材于《光明日报》，有删改） 16.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．树养人丁水养财                    养：生育、生养 B．水口是村庄的门面                  门面：面貌、体面 C．既是我们的亲人，也是生长的碑      碑：记录、纪念 D．田地里的收成是对农人最好的犒赏     犒赏：慰劳，赏赐 17.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以“鸟儿”为贯穿始终的意象，既串联起不同时空场景，又暗示游子与故土的永恒羁绊。 B. 第⑧段谱牒考证的插入，打破线性叙事结构，在历史纵深中深化水口文化的传承意义。 C. 文中母亲形象通过语言、动作等多角度刻画，其“站成一棵树”的细节呼应前文古树意象。 D. 作者在场景描写中常嵌入科学观察视角，如对鸟类学名的准确使用，体现生态文学特征。 18.本文在“水口”的时空建构上独具匠心，请结合全文分析作者如何通过时空转换深化主题。（6分） 19.有学者提出本文体现了“新乡土写作”的双重维度——既守护传统又观照现实。请结合文中抗旱场景与古树保护相关内容，谈谈你的理解。（6分） 【答案】 16.A 17.D 18.①空间维度上，建构"水口-村庄-外界"三重空间：水口是物理屏障与精神坐标，村庄承载农耕记忆，外界象征现代变迁。 ②时间维度上，交织个人生命史与村庄发展史，凸显文化传承的历时性。 ③时空转换手法：以水口为轴心，采用放射性叙事，在时空跳跃中凝聚乡愁，体现传统与现代的辩证关系。 19.守护传统维度： ①抗旱场景中"守水"习俗展现农耕智慧，长者筹划体现经验传承 ②古树保护彰显生态伦理，将自然崇拜升华为文化自觉 观照现实维度： ①抗旱时"夏粮损失秋粮补"体现务实创新，打破传统农业思维定式 ②水库建设暗示现代化进程，要求传统村落作出适应性改变 双重维度统一： 通过"水口"意象，将生态保护（古树）、文化记忆（桂花糕）与当代发展（水库）有机融合，既守护精神家园又探索可持续发展路径，展现新乡土写作的当代价值 【解析】 16.A.“养：生育、生养”错误，结合上下文，这里的“养”更强调树和水对村庄人丁兴旺、财富积累等方面的滋养和福佑，并非单指“生育、生养”。 17.D项错误在于文体特征判断。文中鸟类学名的使用虽具科学性，但主要服务于文学意象营造，并非体现生态文学特征。生态文学更强调人类与自然关系的哲思，而非单纯科学元素。 18.空间维度：三重空间交织，构建文化坐标 水口：既是自然屏障（第②段古树林立、鸟类栖息），又是精神象征（第⑪段“明月”喻指引回乡）。 村庄：承载农耕传统（第⑤段待客的粿子茶、第⑦段桂花糕制作），体现乡土文化的仪式感。 外界：象征现代性（第⑨段“骑自行车、坐车”的归乡方式变化），暗示传统与现代的碰撞。 作用：通过空间转换，水口从地理概念升华为文化符号，成为连接自然、传统与现代的纽带。 时间维度：个人生命史与村庄发展史交织 个人生命：从少年求学（第③段）、中年归乡（第⑨段）到反思传统（第⑧段谱牒考证），展现对水口认知的深化。 村庄历史：唐代开村（第⑧段古樟树）、80年代抗旱（第⑥段）、当代水库建设（第⑩段），体现文化传承与变迁。 作用：时间跨度强化水口的永恒性，凸显个体记忆与集体历史的共鸣。 时空转换手法：放射性叙事凝聚乡愁 以水口为轴心，通过回忆（第③段母亲送别）、考证（第⑧段谱牒）、现实观察（第⑨段摘树叶）等碎片化叙事，打破线性时间。 如第⑥段从“守水”场景跳跃到“梯田稻浪”的想象，将现实困境与理想图景并置。 作用：时空跳跃营造诗意化的乡土图景，突显“水口”既是物理存在，又是精神原乡。 19.守护传统的维度 抗旱场景：“守水”习俗（第⑥段村民轮流值守）体现农耕社会的集体协作精神。 长者“盘算引流灌溉”（第⑥段）传承传统农业智慧，如“夏粮损失秋粮补”的农谚思维。 古树保护：唐代古樟树（第⑧段谱牒记载）被世代呵护，体现“树养人丁”的生态伦理（第③段母亲的话）。 摘树叶作书签（第⑨段）的行为，将自然物转化为文化记忆载体。 观照现实的维度 抗旱策略：“水车、水泵派上用场”（第⑥段）结合传统工具与现代技术，体现务实创新。年轻人捉鱼（第⑥段）的细节，暗示传统农耕文化面临消解，需寻找新生存方式。 古树与现代化：水库建设（第⑩段清华水库）改变水口生态，但作者仍描写“鸊鷉、鸳鸯”栖息，暗示传统与现代可共生。“常青树”被赋予现代寓意（第⑨段书签），传统文化符号被重新诠释。 双重维度的统一 水口意象的辩证性：既是唐代古树的历史见证（守护传统），又是水库上游的生态组成部分（适应现实）。 母亲“站成一棵树”（第④段）的细节，将人性化自然与人性化乡土合一，体现“天人合一”的当代诠释。 新乡土写作的意义：拒绝田园牧歌式的怀旧，直面干旱、现代化冲击等现实问题（如第⑥段池塘干涸）。 通过“水口”将生态保护、文化记忆与发展需求融合，探索乡村可持续发展的可能路径。 押题解读 2025年北京卷可能强化“文学现象阐释”类题型，要求学生在具体文本分析中展现文学史视野，"时空建构"作为近年高频考点，可能向跨文本比较（如古诗与现代散文）方向发展，生态文学、新乡土写作等概念可能成为命题热点，需关注文本中传统与现代的张力关系，问答题评分将更注重思维过程的完整性，单纯要点罗列难以获得高分，需训练逻辑表述能力。选择题注重考查文学文本的核心要素：修辞辨析、结构分析、文体特征等，设置典型错误项训练学生细读能力，融入“新乡土写作”学术概念，呼应新课标"当代文化参与"要求，引导学生关注文学现象与现实语境的关联，答案设置强调层级性，既有文本细读基础，又需文化视野提升，体现高考从“解题”到“解决问题”的能力迁移导向。 一、阅读下面作品，完成各题。 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．将这诗变通一下          变通：改动，改变 B．人类代代相传的链条        链条：指血缘关联 C．盘踞在我的心头          盘踞：牢牢占据 D．是如此哀恸            哀恸：极其悲痛 2．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B．作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C．“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D．作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 3．道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。（6分） 4．作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。（6分） 【答案】 1． B 2．D 2． ①道伯雷尼亚的选择和经历象征着人生道路上的不断尝试、思考。 ②承接上文，是“路”的具体、形象化表现，为下文写“我”对人生之路的选择做铺垫。 ③故事启发“我”在人生之路上永不停滞，不断求索，深化了作品主题。 ④故事生动而蕴藉，令人回味无穷。 4． ①行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②行走在人生之路上，不断地经历、思考、成长，能够获得内心的充实和安宁。 ③表达了对保持自我觉醒意识，不断思考和探索的生命状态的追求。 【解析】这篇散文以“道路”为意象，通过草原骑行的体验和俄罗斯民间传说，探讨了自由与存在的哲学命题。作者巧妙运用象征手法，将马背上的漂泊升华为精神漫游，展现了对传统生存方式的超越渴望。文中冬日草原的空白意象与道伯雷尼亚的寓言相互映照，既呈现了存在的孤独感，又彰显了主动选择命运的生命姿态。语言质朴而富有诗意，在具象描写中蕴含着形而上的思考。 1．本题考查学生对文本重要词语意思的理解能力。 B.“指血缘关联”错误，文中“人类代代相传的链条”中的“链条”指的是人类社会的传统、常规的生活模式以及各种既定的规范等，象征着人类社会的传承与约束，并非单指“血缘关联”。 故选B。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“也是作者心灵成长的载体”错误，文中的“马”更多的是自由、漂泊的象征，没有体现是心灵成长的载体。 B.“作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚”错误，作者描写冬日草原行走，更多的是表达一种自由、逃逸等心境，并非“寂寞与空虚”，而且文中也并无使用明显的反复手法。 C.“是忠诚、勇敢等精神的化身”错误，“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，从道伯雷尼亚的故事看，他体现的是对自由、对自我价值追求，象征着孤独、洒脱、自由和对命运的无畏探索，并非忠诚、勇敢等精神的化身。 故选D。 3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①道伯雷尼亚面对三条道路（分别代表死亡、爱情、财富）做出不同选择并经历不同的事情。他选择死亡却打败强盗，选择爱情识破阴谋救出王子，选择财富却让穷人拿宝藏自己依然贫穷。这些选择和经历象征着人生道路上人们对不同目标的不断尝试、思考，体现了人生道路的多样性和复杂性。 ②文章上文一直在描述草原上的路以及作者对在路上的感悟，道伯雷尼亚的故事是关于“路”的一个具体、形象化的故事，承接了上文关于“路”的内容。同时，这个故事启发作者对人生之路的思考，为下文“我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运”等写“我”对人生之路的选择做了铺垫。 ③道伯雷尼亚在不同道路上的经历，以及他不被财富、爱情等诱惑所左右，坚持自己的行为方式。“我”从这个故事中汲取力量，决定在人生之路上永不停滞，不断去探索，从而深化了文章关于在人生道路上不断前行、探索的主题。 ④道伯雷尼亚的故事本身充满了奇幻色彩和情节转折，有四十个强盗、妖艳女王、所罗门王的宝库等元素，生动有趣，而且在故事中蕴含着深刻的人生哲理，使文章更具蕴藉性，让读者读完后有更多的思考和回味空间。 4．本题考查学生分析文章主旨意蕴的能力。 ①文中提到“重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了”，当作者骑上马踏上道路时，能体会到从各种束缚中解脱出来的感觉。“你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，……花最艳的那一块草原穿过”，表明在道路上行走，作者拥有了选择的自由，并且这种自由让作者在精神上获得独立，摆脱了一些常规的限制和约束，所以行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②作者在描述在路上的感受时说“在路上我才能得到安宁”。在人生之路上不断地行走，经历各种事情，如道伯雷尼亚在不同道路上的经历一样，作者也在这个过程中不断思考、成长。通过这种不断的经历和思考，作者能够充实自己的内心，获得内心的安宁。 ③作者从道伯雷尼亚的故事以及自己在路上的感悟中，意识到保持自我觉醒意识的重要性。“我”决定终生把自己交给路，是对一种不断思考和探索的生命状态的追求。就像道伯雷尼亚不被各种诱惑所迷惑，不断在不同道路上探索一样，作者也希望自己在人生道路上不断前行，不停止对生活、对自我的思考和探索。 二、阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点。面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．随我的履痕从天南海北次第走进这间书房    次第：一个接一个地 B．通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为   阙如：欠缺，缺失 C．无形的盛名令誉         令誉：美好的声名 D．都是诸多因素的凑泊         凑泊：凑合，拼凑 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B．第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C．第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D．文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 7．作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。（6分） 8．结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。（6分） 【答案】 5.D 6．C 6． ①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 8．内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【导语】本文围绕“对面是书柜”展开，情感丰富且细腻。作者以书房书柜起笔，回忆藏书积累过程，借树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显其价值。谈及面对书柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深厚情感与对人生的深刻感悟。语言平实中见诗意，联想丰富，以小见大，借书柜传达出对生命、时光的哲思。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。 故选D。 6．本题考查学生分析理解作品内容、评价作者思想内容和情感的能力。 C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①作者的藏书历经数十年积累，如文中提到的《西班牙小景》是1980年代购得，当时参加工作不久，对作品情感还有隔膜；《学诗访古万里行》在成都街头买到。这些不同时期、不同地点购入的书，承载着作者不同阶段的经历，封面泛黄起皱的书留存着生命记忆，所以面对书柜能唤起记忆，带来悠然惬意之感。 ②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种关联聚合，而其中缘由只有作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产生心满意足之感，仿佛拥有一个只属于自己的精神宝库。 ③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各个方面，如同打开世界秘密的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这使得面对书柜时，作者因能借助书籍洞察人生和世界而感到悠然惬意、心满意足。 ④当作者站在书柜前，阅读行为目的性模糊甚至没有，可随意抽取书籍翻阅，这种充满随意性的阅读方式给作者带来真实的惬意。无需带着明确目的去阅读，能自由享受阅读过程，所以面对书柜时作者会悠然惬意、心满意足。 ⑤像《小英雄雨来》等书连接着少年记忆，是文学启蒙；而陀思妥耶夫斯基、卡夫卡的书带来孤独等气息，是在作者意识到生活荒诞绝望时寻求解释的读物。不同书籍唤起不同情绪反应，印证着作者不同生命状态，让作者在面对书柜时，因能从书中看到自己生命的映射而感到满足。 ⑥作者把书籍比作镜子，藏书增加过程与心灵成长同步，书籍是精神能量的不竭来源。从孩童到成年，作者在书籍滋养下成长，面对书柜时，能感受到书籍对自己成长的作用，看到灵魂模样，所以会悠然惬意、心满意足。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。 ②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。 效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。 押题猜想七 语言基础运用 （改编）阅读下面文字，完成下列小题。 ①近日，座落于北京中轴线北端的中国考古博物馆正式面向公众开放。②中国考古博物馆是由中国历史研究院建立的以考古命名的集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体的国家级专业博物馆。③博物馆展出的所有出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏。④展览以5000多年绵延不断的中华文明和统一多民族国家形成与发展历程为展陈主线，以立体方式讲述中华民族胼手胝足、披荆斩棘，逐渐发展壮大的历程，以全景方式呈现中国统一多民族国家的发展轨迹，以宏大叙事方式展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。 (1) 下列对文中加点词语的解说或标点使用的判断，不正确的一项是（   ）（3分） A. "座落"的书写有误，应改为"坐落" B. "出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏"中，两处"全部"使语义重复，可删除一处 C. "5000多年"的书写形式符合《出版物上数字用法》规范 D. "胼手胝足"与"披荆斩棘"构成并列关系，生动展现了中华民族艰苦奋斗的精神 (2) 请将第②句改写为一组排比句，保持原意不变。（3分） 【答案】 (1) B (2) 中国历史研究院建立了这座国家级专业博物馆，它以考古命名，集展览展示于一体；它以考古命名，融收藏保护于一身；它以考古命名，汇学术研究、宣传教育于一堂。 【解析】 (1) A项（"座落"应改为"坐落"）：正确。"坐落"是规范用法，"座落"是错误写法。 B项（"两处'全部'使语义重复"）：不正确。原文③句的两个"全部"分别修饰不同对象（"出土文物精品"和"珍贵古籍"），并非语义重复，而是强调各自来源的权威性。 C项（"5000多年"符合规范）：正确。数字与"多年"连用，中间不加"的"，符合《出版物上数字用法》规范。 D项（"胼手胝足"使用恰当）：正确。"胼手胝足"形容辛勤劳动，与"披荆斩棘"并列，符合语境。 (2) 采用"它以考古命名，……于……"的排比结构，增强语势。 保持原句核心信息（建立单位、博物馆属性、功能），符合题目要求。 押题解读 本题组符合北京高考语文试题命制宗旨，注重语言基础与表达能力的结合，强调实用性、规范性和创新性。 一、阅读文字，完成下面小题。 ①潮白河畔是市民休闲散步的好去处。②春夏时节，河岸绿树成荫，鲜花盛开，为市民提供了优美的自然环境。③不仅如此，这里还设有健身器材和休闲长椅，满足了不同市民的需求。④清晨和傍晚，这里都吸引了众多市民前来锻炼身体、放松心情。⑤潮白河畔的自然风光和人文设施，彰显并提升了城市的魅力与市民的生活质量。⑥这里已然成为市民“微旅游”的圣地。 (1)下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中的“好去处”可替换为“理想之地”。 B．第②句中的“绿树成荫”这个成语使用不当。 C．第③句中“满足了”之前可以添加“以”字。 D．第④句中“都”字应放在“众多市民”后面。 (2)不改变原意，将第⑤句画线部分改写成结构一致的两个短句。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 (1)A (2)彰显了城市的魅力，提升了市民的生活质量 【解析】【小题1】本题考查学生正确使用成语和辨析修改病句的能力。 A.正确。“好去处”与“理想之地”均指适合前往的地方，替换后语义不变且更书面化。 B.不正确。第②句“绿树成荫”形容树木枝叶繁茂，符合春夏河岸景色的描写。绿树成荫：树木枝叶茂密遮蔽了阳光，多用于形容树木长得多而茂盛。 C.不正确。第③句中“满足了不同市民的需求”动宾搭配得当，如果“满足了”之前添加介词“以”字，需接动词原形（如“以满足”），但原句“满足了”是过去时态，语法不兼容。 D.正确。第④句“都”修饰时间范围“清晨和傍晚”，原句位置正确；若移至“众多市民”后，语意变为修饰市民，与原意不符。 故选A。 【小题2】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句“彰显并提升了城市的魅力与市民的生活质量”中，“彰显”与“提升”为并列动词，但宾语结构不对仗。改写后拆分为两个动宾短语，“彰显了城市的魅力”和“提升了市民的生活质量”，句式一致，逻辑清晰，符合“结构一致”的要求。 二、①文化的价值，既在于对传统优秀文化的坚守，也在于与时俱进的传扬；文化的魅力，既表现在绚丽多姿的形式，更体现为感染心灵的内核。②就过年而言，随着经济社会的发展、生活水平的提高，人们欢度新春变得愈加文明、愈加现代，但这并不影响人们对节日的渴盼和对亲情的珍视。③譬如，高铁成网、运营里程达3.5万公里，春运的道路更加宽广、回家的旅程少了艰辛，不会减损见面的激动、团圆的可贵；一些地方对燃放烟花爆竹的燃放逐步由限到禁，城市安静下来、空气清新起来，反倒有助于人们来一场阔别已久的促膝长谈。④中国人的春节文化，一直都在继承传统中不断迸发出现代表达。⑤不停留于对往昔的回味，悉心感受春节的文化魅力，我们坚定的是文化自信，收获的则是更加温暖的中国年。 (1)下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．①句中两个四字成语使用得当。 B．②句中画波浪线的句子没有语病 C．③句中的“减损”可换为“减少”。 D．⑤句中的两个画线部分不能互换。 (2)不改变句意，请用“不仅……还……”改写④句，将改写后的答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 (1)B (2)中国人的春节文化，不仅一直在继承传统，还不断迸发出现代表达。 【详解】（1）本题考查学生正确使用词语、辨析修改病句、连贯等语言综合表达能力。 B.“人们欢度新春”成分残缺，缺少主语中心语，应为“人们欢度新春的方式”。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 “不仅……还……”为递进关系。 分析句子，主体为“中国人的春节文化”，后面内容可分为“一直都在继承传统”和“不断迸发出现代表达”，二者正好为递进关系。 整合为：中国人的春节文化，不仅一直在继承传统，还不断迸发出现代表达。 押题猜想八 微作文 一、（改编）即将步入大学的你高考结束后，准备应同学的邀请，一起去博物馆做义务讲解员，请就此写一则感想或者消息，发到同学群里，希望更多的人来做义务讲解员。要求：理由充分，有号召力，写出博物馆的具体名称。150字左右。 【例文】同学们，最近我被邀请去历史博物馆做义务讲解员，很充实很开心的一段生活经历。在那里，我接触到了很多课本上学不到的知识，那些课本上死气沉沉的图片变成了生动鲜活的物件，承载着一段又一段令人震撼的历史，它能让我们的知识更加丰富；做义务讲解员，做一个知识的传递者，又能够增加工作经验，比玩游戏浪费时间有价值和意义，大家说对不对？来吧，我们一起加油！ 【详解】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。 本题语境是“邀请同学一起去博物馆做义务讲解员”“在‘朋友圈’发布一则消息”“理由充分，有号召力，写出博物馆的具体名称”。写作时要列出充分的理由，如，可以丰富知识，做知识的传递者更有意义，增加阅历和工作经验，锻炼口才等。要有号召力，可以采用呼唤、激励的表达形式，比如“来吧，我们一起……”。 押题解读 本题贴合时代特点及北京高考小作文精神，考查学生关注热点与时俱进的能力。 二、（原创）毕业典礼上，学校将制作“同行者之声”纪念册。请你写一段抒情文字，致谢成长路上的重要陪伴者。要求：通过具体场景描写传递情感，避免直接出现人物身份。 【例文】暮色漫过讲台时，总有保温杯悄悄出现在课桌角落；模考卷上的红笔批注，叠成比错题本更厚的期待。你们把叮嘱藏在走廊的偶遇里，将牵挂化作校服兜里的润喉糖。那些欲言又止的瞬间，那些心照不宣的颔首，让成长的独行路上落满星辰。此刻铃声将尽，我终于读懂：最珍贵的同行，是放手前最后的托举。 押题解读 “精神同行者”概念与“文化传承发展”重大命题形成隐性呼应。强化思维层级，精准对接北京卷“注重价值引领，考查核心素养”的命题导向。 三、（改编）课堂讨论中，甲同学认为“积极发言能促进思维成长，不成熟的观点也值得表达”；乙同学坚持“深思熟虑后再发言，确保观点严谨性”。你更认同哪种做法？请阐明观点并说明理由。 要求：观点明确，言之有据。不超过150字。 【例文】我更认同甲同学的做法。课堂讨论的本质是思维碰撞，而非成果汇报。即兴发言看似粗粝，却能在师生互动中修正逻辑漏洞、激发新灵感。例如小组合作时，组员不成熟的设想常能触发他人补充，最终形成完整方案。若人人缄默等待"完美答案"，讨论将失去活力。当然，课后仍需沉淀思考以完善观点，但讨论中的即时表达恰是思维成长的必经之路。 【详解】本题主要考查微写作的能力。 审题指导：抓核心矛盾辨析即时表达与深思熟虑的辩证关系，明确"促进思维成长"与"保证严谨性"的价值侧重。 考察重点：需结合学习实例（如课堂互动、合作探究等场景）论证观点，体现辩证思维。 避免误区：不可模棱两可或简单折中，必须明确立场，可适当肯定另一方合理性。 结构建议：观点（支持甲/乙）→分层论述理由（认知规律/学习效果等）→总结升华。 范文紧扣"思维发展"核心，用"课堂讨论本质"确立观点，以小组合作实例佐证，体现"学习实际"。辩证性体现在末段对乙同学价值的有限肯定，但立场鲜明，主次分明。语言凝练，关键词"碰撞""修正""沉淀"精准对应题干矛盾点。 押题解读 本题符合新课标导向：紧扣“思维发展与提升”核心素养，考查辩证分析能力与逻辑表达能力，符合《课程标准》对“理性思辨”的要求。体现北京卷特色：延续“情境化命题”传统，以课堂讨论为真实场景，体现“学习即生活”的理念，呼应“教学评一体化”课改方向。区分考生对“表达与反思”关系的认知深度，高阶思维要求明确（如辩证分析、实例论证）。 一、请阅读下面文字，按要求作答。 文房指南北朝时期官府掌管文书档案之地。唐代以后，文人的书房雅称“文房”。自此，小空间寄寓大情怀。像刘禹锡的“陋室”、辛弃疾的“稼轩”、归有光的“项脊轩”，无不体现主人心性。 如果你有一间“文房”，请你为它命名或写它一隅一角的设计，或写其一器一物的陈设，或写在此的一个生活场景，来表明你的审美追求。要求100字左右。 【例文】我为自己的书房取名为“简镜轩”。“简”取简单，简约之意；“镜”从“以人为镜，可以正自身”中来。希望我可以抛开外界的干扰，过简单、平静的生活；更要以人为镜，从别人的身上看到自己的不足，不断提升自我，完善自我。 【解析】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写。 审题：材料围绕“文房”这一概念写作。材料介绍了“文房”名称的变迁，考生可据此分析现代书房的内涵和意义。书房，又称家庭工作室，是作为阅读、书写以及业余学习、研究、工作的空间。特别是从事文教、科技、艺术工作者必备的活动空间。书房，是人们结束一天工作之后再次回到办公环境的一个场所。因此，它既是办公室的延伸，又是家庭生活的一部分。书房的双重性使其在家庭环境中处于一种独特的地位。 正如材料所说“小空间寄寓大情怀”，刘禹锡的“陋室”、辛弃疾的“稼轩”、归有光的“项脊轩”，都体现主人的性情、爱好乃至品德。 写作思路： 为你的“书房”命名。从上面分析可以看出，书房的命名要体现主人性格、爱好、追求等。可以根据自己的喜好和志趣，选择一个合适的名字作为自己的书斋名。例如，如果你喜欢自然和简洁，可以选择“清莲居”或“容安馆”；如果你喜欢诗意和深远的意境，可以选择“陋室”或“草木花卉”等。要写出具体名字，并解释命名缘由。 “写它一隅一角的设计，或写其一器一物的陈设，或写在此的一个生活场景”，如写“一隅一角的设计”，首先需要用说明的方式，按照空间转换顺序介绍此处设计，还应该给出设计理念，表现自己的审美情趣。“写其一器一物的陈设”，也需要注意写作顺序，按照空间方位或者主次等，依次介绍，对于所介绍物品，要有整体造型和细节描写，并说明为何选择这样的器物，代表怎样的情趣。“写在此的一个生活场景”，注意要有“我”，可以写在这里读书或静坐思考，写环境给自己带来的审美愉悦感受，写“书房”对荡涤心灵、启迪智慧的重要意义。 二、今年航天日的主题是“格物致知，叩问苍穹”，意在倡导大家敢于追逐梦想，用格物致知的精神不断探索深空奥秘。学校准备围绕该主题举办科技节，请从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。 （1）天文社准备利用周末组织一次观星活动，在全校范围内邀请感兴趣的同学参加，请为他们写一则活动说明。要求：明确活动方案，语言简练，有吸引力；不得透露学校信息。 【例文】周末观星活动说明：格物致知，叩问苍穹，探索宇宙奥秘，从观星开始。诚邀高大观星爱好者参加周末观星活动。 一、活动主题：普及太空知识，学习观察星辰； 二、活动目的：培养热爱自然、探索宇宙奥秘的兴趣；敢于追梦，探索深空奥秘。 三、活动时间、地点：本周六晚八点；学校门口集合； 四、路线：(徒步)学校——凤凰山。 【解析】写作类型：实用类微写作。 本题要求为学校天文社周末组织的观星活动写一则活动说明，写活动说明一般需要包含以下内容：1、活动名称，介绍活动的名称，让读者了解这个活动是什么。2、活动时间和地点，告诉读者活动的时间和地点，让他们知道何时何地可以参加活动。3、活动主题或目的，解释活动的主题或目的，让读者知道这个活动是关于什么的。4、活动内容，介绍活动的具体内容，包括演讲、讲座、表演等等，让读者了解这个活动的具体形式。5、活动参与方式，告诉读者如何参加活动，例如是否需要提前注册、是否需要购票等等。6、相关联系方式，提供参加活动的相关联系方式，例如报名方式、联系电话、电子邮件等等，方便读者了解更多活动信息或进行报名。写活动介绍时，要突出活动的亮点和特色，让读者产生兴趣和参与的欲望。同时，还要注意用简洁明了的语言，让读者能够快速了解活动的信息。 本次互动为观星活动，在活动说明中应明确出来；然后可以介绍活动主题，如本次活动主要是学习观察星辰的知识等；再介绍活动目的，如培养探索宇宙奥秘的兴趣等；然后是具体的活动时间、地点，因为是观星活动，还应该介绍观星地点，路线等。最后注意邀请全校范围内邀请感兴趣的同学参加，可以用对仗句或者排比句揭示活动意义，吸引同学们来参加活动，也完成写作任务中“有吸引力”的要求。 （2） 请给同学们推荐一部能与航天日主题相契合的文学或影视作品，说明理由。要求：语言简明，条理清晰，有说服力。 【例文】我推荐科幻电影《流浪地球》。在庞大的宇宙系中，渺小的人类用他们渺小的力量创造希望，守护地球。人类的全部救赎、希望，分给了每个人，只有全部人类一起才可以拯救世界，拯救这个被联合国抛弃的35亿人类。只有人类了解宇宙奥秘，才不会让地球真的去流浪。因此，“格物致知，叩问苍穹”，是我辈义不容辞的责任。 【解析】写作类型：评论类微写作。 本题要求推荐一部文学或影视作品，注意这个推荐限制，必须是文学作品如科幻小说，或者影视作品，要求与航天日主题相契合，航天日的主题是“格物致知，叩问苍穹”，也就是应对与“苍穹”“宇宙”“探索”等有关。 航天类文学作品如《银河系漫游指南》，是英国作家道格拉斯·亚当斯创作的系列科幻小说，以幽默诙谐的风格，讽刺人类社会和文明的种种问题。作品中，主人公亚瑟·丹特与外星人福特·普雷斯特和太空船心灵号的电脑哈尔一起展开了一段奇幻的太空之旅。他们穿越银河系，探索未知星系，遇到了许多奇怪的生物和事件，甚至还见到了神的最后一道信息。作品中描绘的太空旅行，不仅仅是一次科学探索，更是一次心灵的历险。它呈现了人类对于未知的渴望和对于科技的追求。在这个广袤的宇宙中，人类感到自己的渺小，但也体现了人类的勇气和智慧。这部作品对宇宙奥秘的探索精神与航天日的主题很契合。影视作品可以推荐我国的《流浪地球》，《流浪地球》是由郭帆执导，吴京特别出演、屈楚萧、李光洁、吴孟达、赵今麦 等领衔主演的科幻冒险电影。影片根据刘慈欣的同名小说改编，故事背景设定在2075年，讲述了太阳即将毁灭，毁灭之后的太阳系已经不适合人类生存，而面对绝境，人类将开启“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新家园的故事。它告诉我们，探索宇宙奥秘，也是为人类寻找更适合的家园。 （3）文学社在校刊上以“苍穹逐梦”为题征稿，请写一首小诗投稿。要求：符合诗歌基本特征，语言生动，有感染力。 【例文】苍穹逐梦 从夸父追日 到嫦娥奔月 从万户驭箭 到敦煌飞天 千百年 中国人渴望自由飞翔的梦想 亘古不变 浩瀚太空 星光点点 茫茫苍穹 路途漫漫 无数英雄儿女 以对党的赤诚和磐石信念 在铮铮誓言中 挺进戈壁荒原 日无休息夜无眠 只求华夏早飞天！ 面对载人飞天大挑战 历尽艰辛 越过万险 日拱一卒 功不唐捐 熊熊燃起 自立自强的烈焰 从此 开启中国航天新纪元！ 【解析】写作类型：抒情类微写作。 本题要求写一首小诗，给学校文学社投稿，主题为“苍穹逐梦”。中国人对于苍穹的好奇从神话就已经开始，嫦娥飞天等神话故事其实就是我们对宇宙苍穹的探索。从神一到神州十六，摘星揽月上九天，炎黄子孙几千年的飞天梦想，从来没有像今天这样，让国人习以为常般地触摸在现实里。这其中离不开航天人执着探索，不懈追求。“2020年左右实现重点突破，加速迈向航天强国；2030年左右实现整体跃升，跻身航天强国之列；2050年之前实现超越引领，全面建成航天强国”——在建设航天强国的道路上，中国洋溢着自信与豪迈，又饱含着稳健与从容。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。昂首阔步迈向建设航天强国的中华民族，必将为和平利用太空、推进人类文明发展作出新的更大贡献。 写作时可以简单列举中国航天成就，更应该赞美航天人、中国人的探索精神，表达身为中国人的自豪。写小诗，虽然对押韵没有很严格的规定，但最好也有一定的韵律，此外注意诗行的摆放，要符合诗歌特点，整齐中有变化，富有美感。 三、请以“世界赠予我的”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【例文】 世界赠予我的 世界赠予我的，是晨曦初露的温柔，是夜空中最亮的星斗。是山川湖海的壮阔，是细雨轻风的低语。是每一次跌倒后站起的力量，是爱与被爱的深刻体验。这一切美好，如同璀璨星河，照亮我前行的路，让我心怀感激，勇敢地拥抱每一个黎明与黄昏，珍惜每一份遇见，感恩世界赋予我的无尽宝藏。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类议论文。 审题：题目“世界赠予我的”要求作者从个人角度出发，表达对世界所给予自己的一切的感悟和情感。这既可以是物质上的，如自然界的美丽景色；也可以是精神上的，如爱、智慧、勇气等。写作时，需要情感真挚，语言生动，注意字数。 写作思路：首先，开篇引入。从世界赠予的某个具体而美好的事物入手，如晨曦、星斗，以引发读者的共鸣。然后，展开描述。进一步列举世界赠予的其他美好事物，包括自然的、人文的、情感的等多个方面，以展现世界的丰富多彩。随后，情感升华。表达对这些美好事物的感激之情，以及它们如何照亮自己的道路，给予自己力量和勇气。最后，总结全文，强调对世界赠予的一切的珍惜和感恩。写作过程中，可使用修辞等手法，使语言更生动。 押题猜想九 作文 一、（改编）根据材料和要求，写作文。（50分） 《中庸》云"道也者，不可须臾离也"，"道不远人"的智慧启示我们，真理往往蕴含于寻常生活中。在科技革命重塑人类生存方式的今天，元宇宙重构社交模式，人工智能挑战认知边界，量子计算突破物理极限，但文明发展的坐标从未偏离"以人为本"的核心。北斗卫星为渔船指明航向，"天宫课堂"在太空播种科学种子，敦煌壁画通过数字技术焕发新生——这些创新实践都在印证：真理之道始终生长在人类文明的土壤中。 请以"道不远人"为题，写一篇议论文。要求：结合科技与人文的辩证关系，立足中华文化精神，选取三个不同领域的典型案例展开论证，体现对传统智慧的创新性发展。 【例文】 道不远人 《中庸》言“道不远人”，意指真理并非遥不可及，而是植根于人的现实需求与道德准则。在科技日新月异的今天，人工智能重塑认知，量子计算突破极限，元宇宙重构社交，但无论技术如何飞跃，其发展之道仍需以“人”为根本。科技若脱离人文关怀，终将沦为无本之木；唯有回归“以人为本”，方能使创新真正造福人类。 科技之道，以伦理为界 人工智能的迅猛发展，既带来便利，亦引发隐忧。ChatGPT能模仿人类思维，AI绘画可生成精美图像，但若缺乏伦理约束，技术可能反噬人性。正如《论语》所言“工欲善其事，必先利其器”，科技之“器”必须服务于人的价值。欧盟出台《人工智能法案》，中国设立AI伦理委员会，皆在确保技术发展不逾越道德边界。道不远人，AI之道，终究要以人的福祉为归宿。 生态之道，以和谐为纲 “天人合一”是中华文明的千年智慧，而今日的碳中和目标正是这一智慧的现代实践。塞罕坝林场运用卫星遥感、智能监测，使荒漠变绿洲；中国新能源汽车产业蓬勃发展，减少碳排放。这些创新并非单纯的技术突破，而是对“人与自然共生”理念的践行。庄子云“天地与我并生，万物与我为一”，科技之道，当以生态可持续为准则，而非掠夺自然。 文化之道，以传承为魂 敦煌壁画因风沙侵蚀而褪色，但数字扫描技术使其色彩重现；故宫文物历经岁月沧桑，却借助光谱分析得以精准修复。王羲之《兰亭序》通过3D打印技术复刻，让千年书法焕发新生。这些案例印证了《周易》“器以载道”的思想——技术只是载体，文化才是灵魂。道不远人，数字时代的文化传承，仍需以人的精神需求为依归。 科技向善，终归于人 从AI伦理到生态保护，再到文化复兴，科技之道的终极目标始终是“人”。无论技术如何演进，我们都应铭记《中庸》的智慧——“道也者，不可须臾离也”。唯有让科技扎根人文，方能行稳致远。道不远人，真正的创新，终将回归人的本真需求。 审题指导： 1. 理解核心概念——“道不远人” 传统内涵：儒家认为“道”并非高深莫测，而是蕴含于日常生活，人人皆可践行。 现代解读：在科技高速发展的今天，“道”可以理解为科技伦理、人文关怀、可持续发展等，其核心仍是“以人为本”。 2. 把握题干要求 科技与人文的辩证关系：既要肯定科技进步，又要强调其不能脱离人的需求与伦理。 中华文化精神：引用传统智慧（如“天人合一”“器以载道”）来审视现代科技发展。 三个不同领域的案例：科技（AI）、生态（碳中和）、文化（数字传承）等。 3. 论证逻辑建议 总论点：科技发展必须以“人”为价值核心，否则将偏离正道。 分论点（示例）： 科技伦理：AI发展需尊重人的主体性（如AI绘画的版权问题）。 生态文明：碳中和目标体现“天人合一”（如塞罕坝林场的智能监测）。 文化传承：数字技术让文物“活”起来（如故宫文物修复）。 结论：科技之道，终究要回归人文之道。 押题解读 紧扣北京高考"守正创新"的命题导向，将传统文化经典命题与科技前沿热点深度融合。通过设置"元宇宙""量子计算"等科技场景，引导考生在传统与现代的对话中展现思辨能力。 贯彻"五育并举"要求，在题干中融入劳动教育（北斗导航）、美育熏陶（敦煌数字修复）、智育发展（天宫课堂）等元素，构建多维论证空间。 强化论证任务驱动，限定"三个不同领域"的论据选择，既考查学生知识广度，又检验逻辑建构能力。典型案例需体现科技赋能与人文关怀的统一。 落实"讲好中国故事"的育人目标，要求考生立足中华文化精神，在论证中自然融入文化自信，展现新时代青年对传统文化的创造性转化能力。 二、（改编）根据材料和要求，写作文。（50分） 梁思成在战火中丈量古建时，手稿边注写着"寻找藏在斗拱里的密码"；单霁翔院长推开故宫库房大门时，曾说"要让文物在数字世界里活出第二生"；北京雨燕每年迁徙两万公里，羽翼却始终指向中轴线方向......冯友兰说"历史不仅是记忆的延续，更是未来的路标"，徐志摩在《偶然》中写道"你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向"。那些尚未抵达的文化彼岸，正等待着新的坐标。 请以"未至之境"为题，写一篇记叙文。 要求：通过具体场景展现北京中轴线申遗背景下的文化探索，在传统与现代的交织中体现代际传承，要求运用至少一处数字技术细节描写，语言生动有感染力。（不少于700字） 【例文】 未至之境 晨光刚刚爬上钟楼的鸱吻，测绘队的无人机已经盘旋在第五重檐角。我攥着林教授递来的铜制罗盘，掌心渗出的汗水在刻度盘上晕开一小片雾气。（环境描写+细节切入）这是中轴线申遗测绘的最后攻坚阶段，我们要找的，是藏在斗拱阴影里、消失了近百年的"天文钟"彩绘。（悬念设置） 林教授踩着吱呀作响的竹梯爬上梁架，他七十岁的膝盖发出不堪重负的声响。当他的手指触到西北角第三攒斗拱时，突然剧烈颤抖起来："你看这个‘偷心造’的榫卯！"（专业术语增强真实感）我凑近看去，榆木构件内侧果然刻着极浅的刻度，像被时光啃噬的齿痕。老人从帆布包里掏出个牛皮本子，1956年的钢笔字迹已经洇开："此处或有测影刻痕，待验。"（代际传承伏笔） "上光谱仪！"随着指令，同事架起像手术灯般的检测设备。当紫外线扫过梁柱时，原本黯淡的木纹突然浮现出蓝莹莹的星图——北斗七星的勺柄正指向钟楼中心的铜漏。（科技细节描写）林教授的呼吸陡然急促，他布满老年斑的手在空气中虚画着，仿佛要抓住那些漂浮的光点。（人物刻画） AR眼镜里，三百年前的星空正在重组。当我把清代《仪象考成》的星图数据导入系统时，斗拱上的刻痕突然活了过来——它们不仅是装饰，更是完整的"测影授时系统"。（传统与科技融合）林教授突然拽住我的胳膊："我父亲当年说，这些建筑会说话..."（情感爆发点） 恰在此时，一群北京雨燕穿过脚手架飞进斗拱。它们的翅膀掠过AR投影的星轨，古今两种导航系统在这一刻重叠。监测仪发出轻微的"滴"声，BIM模型自动生成了新的图层：「康熙三十六年天文观测遗迹」。（象征手法） 暮色中的钟楼像块正在吸水的墨锭。林教授蹲在檐角整理测量绳，佝偻的背影与斗拱的剪影渐渐融为一体。（画面定格）我的平板电脑还亮着，最新接收的卫星图上，那些被数字化存档的星芒，正沿着中轴线向永定门方向流淌。（开放式结尾） 【审题指导】 1. 核心概念解析 “未至之境”：既可以是物理上的未知领域（如古建筑未被发现的细节），也可以是精神层面的文化传承（如年轻一代对传统的创新理解）。 北京中轴线申遗背景：需体现北京特有的文化符号（如故宫、钟鼓楼、胡同、雨燕等）。 代际传承：可表现为老匠人与年轻学生、祖辈与孙辈的互动，体现传统与创新的碰撞。 数字技术细节：如3D扫描、AR/VR复原、数字建模等，需自然融入叙事，避免生硬。 【材料语解析】 人物典范：梁思成（历史）、单霁翔（当代）、北京雨燕（生态）构成时空矩阵。 名言嫁接：融合哲学（冯友兰）与诗歌（徐志摩）两种思维向度。 数字意象："数字世界第二生"暗合元宇宙概念却不显突兀。 北京特色渗透：梁思成北京古建测绘、故宫数字化、中轴线雨燕形成文化闭环，"斗拱密码""中轴线方向"等细节自带地域辨识度。 思维导向设计：从"历史记忆"到"未来路标"引导辩证思考，"文化彼岸"与"新的坐标"点明"未至之境"的双重含义。 押题解读 本题嵌入2025北京中轴线申遗关键节点（联合国教科文组织将于2024年审议），结合数字测绘、建筑信息模型（BIM）等前沿技术应用场景。能力考查深化：历史场景还原能力（古建筑修复细节），科技人文融合思维（激光测距仪与营造法式的对话），代际价值观碰撞（老匠人与青年学生的技艺传承），选取钟鼓楼修缮工程典型场景，融入"北京雨燕保护"生态文化符号，体现"老城保护与复兴"政策导向。 一、根据要求作文。 “检索”，有查检寻找之意。比如根据特定需求，按照一定线索或法则，并借助各类工具、平台获取相关信息、图书、文献等。“探索”指研究未知事物，或指多方寻求路径、答案。比如探索航线、宇宙、真理、未知等。 请以“检索与探索”为题，根据学习、生活或阅读体验，谈谈你对“检索与探索”的认识，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【例文】 检索与探索：人类认知的双翼 人类认知世界的方式，大抵可分为两种：检索与探索。检索是沿着已知的路径寻找确定的答案，如同在图书馆按索书号找到目标书籍；探索则是在未知的领域开辟道路，如同航海家驶向未曾标记的海域。这两种认知方式看似对立，实则相辅相成，共同构成了人类智慧的双翼。检索为探索提供基础，探索为检索开辟新的可能，二者的辩证统一推动着个人成长与文明进步。 检索是人类知识传承的基础，是站在巨人肩膀上的阶梯。中国古代的《永乐大典》和《四库全书》便是系统化检索的典范，将浩如烟海的典籍分门别类，使后人能迅速找到所需知识。明末学者顾炎武穷尽一生"采铜于山"，从上千卷文献中检索考证，著成《日知录》，为后世留下宝贵的思想资源。现代网络时代，检索技术更是突飞猛进，一个关键词便能调出全球图书馆的信息。但检索的意义不仅在于获取现成答案，更在于通过系统梳理前人智慧，为新的探索奠定基础。正如爱因斯坦所说："我之所以看得更远，是因为站在巨人的肩膀上。"检索让我们免于重复发明轮子，得以在前人止步的地方继续前进。 探索则是人类突破认知边界的利剑，是照亮未知世界的火炬。郑和七下西洋，没有现代航海图和GPS定位，仅凭罗盘与星象探索未知航线，将中国与东非海岸相连；伽利略将自制望远镜指向夜空，不顾宗教裁判所的威胁，探索出了支持日心说的证据；张骞凿空西域，穿越"死亡之海"塔克拉玛干，开辟了丝绸之路。这些探索者共同的特质是敢于质疑既定认知，勇于踏入无人涉足的领域。探索往往始于对现有检索结果的不满或怀疑，正如王安石所言："天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"正是这种探索精神，使人类的知识版图不断扩展，文明的火种得以传递。 检索与探索的辩证统一，在个人成长和科学发展中体现得尤为明显。徐霞客三十余年行走中国，既查阅大量地方志进行检索，又不囿于书本记载而亲身探索验证，最终完成了兼具科学性与文学性的《徐霞客游记》。科学方法论本质上也是检索与探索的循环：检索已有文献提出假设，通过实验探索验证或推翻假设，再将新发现纳入可检索的知识体系。居里夫人在研究放射性时，既系统检索了当时所有关于铀射线的文献，又通过数万次实验探索发现了钋和镭。这种"检索—探索—再检索"的螺旋上升过程，正是人类认知进步的基本模式。 从龟甲兽骨的占卜到量子计算机的运算，人类认知世界的方式发生了翻天覆地的变化，但检索与探索的本质从未改变。在这个信息爆炸的时代，我们更需要平衡两种认知方式：善用检索而不为其所限，勇于探索而不盲目冒进。检索给予我们力量，探索赋予我们翅膀。唯有让这对认知的双翼协调振动，我们才能在知识的宇宙中飞得更高更远，既传承文明的精华，又开拓未来的疆域。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料开篇对“检索”与“探索”进行了定义阐释。“检索”是依据特定需求，遵循线索或法则，借助工具获取既有信息；“探索”则侧重于对未知事物的研究，在寻求答案的过程中开辟新的路径。这两个概念看似不同，实则相互关联。一方面，检索为探索提供了基础。在探索未知之前，我们需要检索前人的研究成果，了解相关领域的已有知识，避免重复劳动。通过检索积累的信息，能帮助我们发现新的问题，确定探索的方向。另一方面，探索又推动了检索的发展。在探索过程中，新的知识和信息不断涌现，这就促使人们开发更高效的检索工具和方法，以便更好地管理和利用这些知识。尽管检索和探索相互依存，但不能将二者等同或混淆。过度依赖检索，可能会导致思维的僵化，限制创新能力的发展；而盲目探索，不借鉴前人的经验和知识，可能会陷入困境，事倍功半。因此，我们需要在检索和探索之间找到平衡，根据不同的情况灵活运用。在当下，数字化时代的到来极大地改变了检索和探索的方式。互联网的普及使得检索变得更加便捷，海量的信息触手可及。然而，信息爆炸也带来了新的挑战，如何从海量信息中快速准确地检索到有用的知识，成为人们必须面对的问题。与此同时，科技的飞速发展也为探索未知提供了更强大的工具和手段，激发了人们探索的热情。这就要求我们在检索和探索的过程中，具备批判性思维，学会辨别信息的真伪和价值。 写作时，开篇可紧扣“检索与探索”这一主题，列举数字化时代便捷检索与航天探索、生物医学未知探索等实例，引出中心论点，阐述二者对个人、社会发展的重要价值。主题部分，首先论述检索对探索的基础性作用，以科研工作者研究宇宙奥秘为例，他们通过检索前人研究成果、观测数据，制定探索计划。接着论述探索对检索的推动作用，以互联网发展为例，信息爆炸促使搜索引擎不断优化算法，提升检索效率。然后引入辩证思考，分析过度依赖检索和盲目探索的弊端。以部分学生过度依赖网络检索答案，缺乏独立思考，导致思维僵化为例，以及历史上航海家盲目探索，未借鉴前人经验而遭遇失败的案例，说明需在检索与探索间找到平衡。同时，结合时代特点，论述在信息爆炸的当下，如何利用好检索工具进行有效探索。强调培养批判性思维，辨别信息真伪。最后总结全文，再次点明检索与探索相辅相成的关系，呼吁在学习与生活中合理运用二者，推动个人进步与社会发展。 立意： 1.借助检索工具，高效开展探索活动。 2.避免过度依赖检索，保持探索精神的独立性和创新性。 3.以检索探索之笔，绘个人成长华章。 二、按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 【例文】 行以致远 《荀子》云：“道虽迩，不行不至。”这点明了“行”对于实现目标的重要性。在当前这个竞争激烈、呼唤实干的时代，我们应当行以致远。 行，即不断向前迈步；远，即远方，抑或目标。如果把实现目标的过程比喻为长途跋涉，那么“行”助我们达到目的地的途径，不外乎于内修养精神，于外积累跬步而至千里。 行，能够塑造我们脚踏实地的实干精神。刘备生于乱世，家道中落，却心怀复汉理想。为实现这一理想，他不顾外界环境带来的艰难困苦，脚踏实地地为目标付出努力，以至于会因看见自己身体发福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝举兵来犯，仍夜夜欢歌，不理国事，将江山拱手让人。究其原因，是他虽知有难却不愿行动，这种消极造成“六朝如梦鸟空啼”之悲剧。行，让我们在面对挑战或目标时，能够以一颗实干的心切实地做出自己的努力，而非消极懈怠；它让我们至少能有“迈开双腿向前走的勇气”，而不是一味原地踏步。 行，能让我们通过实现一个个小目标进而实现大目标。道迩之时，我们也许能马到成功；而道远之时，就更需要通过“积跬步”来“至千里”了。此时，“行”塑造的实干精神外化为一个个小目标的具体行动，让我们得以将一段茫远的路程切成几小段，让我们抛去畏难情绪，从而大大提高成功的可能性。冯友兰先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一个循序渐进的过程。一个人不可能越过前三境而进入天地之境，但却可以不急不缓地步步前行，不断向内修养自身，从而实现境界的逐层提升。 个人之行如此，集体亦然。《南方周末》有言：“一个个小人物的前行，汇成了大时代的洪流”。集体大目标实现的背后，是无数个人通过实现小目标为之铺路搭桥。行，助我们以循序渐进的方式，完成看似遥不可及的目标。 但须知，行以致远，亦有条件，即对所行之方向的选择。若走上歧路，那么纵使脚踏实地，循序渐进，也会离既定目标越来越远。在当今风潇雨晦的外部局势中，中华民族的艨艟巨舰亦需冲破阴霾，行以致远。为了实现集体目标，作为个体的我们，应当先明确自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后脚踏实地，循序渐进地为之努力。在实现个人目标的同时，也就潜移默化地助力了集体。边沁最大幸福理论有言，个人利益和集体利益在本质上是相契的，所以我们激起的水花终能汇成大时代的洪流。 不行不至，行方能致远。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料首先引用荀子的话，这句话的意思是指即使是再近的路，不走也不能到达。由此可见，材料意在借此强调“行”的重要性。而根据材料可知，“行”的重要性，并不仅仅只针对个人，而是影响广泛并深远，包括对个人生活与事业，甚至是对社会、国家乃至整个民族都有至关重要的意义。这一点，从作文给定的命题“行以致远”也可看出。“行以致远”有三个关键词：“行”“致远”“以”。“行”既指具体的“迈开双腿向前走”，又可引申为“行动”“践行”“施行”“躬行”“实干”等。“致远”既指“到达远方”，也可比喻为“个人成长”“境界提升”“理想实现”“事业进步”“国家发展”“文明延续”“人类命运共同体构建”等。“以”是表目的的连词，它决定了“行”与“致远”的关系。所以，文章应以“行”为论证重点。 试题要求写作议论文，对此可以从正向出发，论述“行”是“致远”的前提，“致远”是“行”的目的和结果。比如可说，材料中的“道虽迩，不行不至”便是这个道理。小到一件事情的完成，大到事业的进步、国家的发展、文明的延续等，都离不开踏实、务实的实际行动。“致远”是我们追求的目的和结果，“行”是我们要坚持的前进状态，唯有“行”方能致远。在“行”的过程中，我们要避免停滞不前、耽于空想、急于求成，而要实事求是、积极行动，不断积累行动成果，这样方能致远。 也可以从逆向角度出发，反其道而行之，说明“行”是“致远”的不充分条件，错误的行动反而不能达到目的。如，“行”是“致远”的前提，但这并不意味着只要“行”便能“致远”。不正确的“行”，不仅不能达到“致远”的目的，反而会造成南辕北辙、误入歧途的结果。所以我们应慎思明辨什么是正确的“行”。这里可以运用正反对比论证的方式，让说理充分透彻。或者，也可以尝试一些创新角度，如在“行”的过程中，除了坚持不懈，有时还应轻装上阵、敢于取舍，这样才能更好地“致远”等。 在行文过程中，应注意由本体到喻体、由实入虚、由表及里地将“行”与“致远”这两个关键词论述充分，同时还应注意阐释清楚二者的关系：“行”是“致远”的手段和方式，是“致远”的必要条件；“致远”是“行”的目的和结果。我们的“行”是为了“致远”，但若迷失方向，则会南辕北辙、事倍功半。 立意： 1.登高必自卑，行远必自迩。 2.积跬步才能至千里。 3.选对方向而“行”，才能“致远”。 三、阅读材料，完成作文。 烙印，比喻留下不易磨灭的痕迹。不管我们是否愿意，能否感知，历史都会或早或晚、生活也会或隐或显地给我们烙下深深浅浅的印记。这印记提醒我们思考，自己是谁，从哪里来，到哪里去…… 请以“烙印”为题目，写一篇记叙文。 要求：有故事，有描写；思想健康；不少于700字。 【范文】 烙印 那是一个阴沉的下午，我站在外婆家的老宅前，看着工人们把最后一块刻着花纹的木门板拆下来。门板上有一道长长的划痕，像一道闪电劈开了木头细腻的纹理。我的手指不自觉地抚上那道痕迹，记忆如潮水般涌来。 那年我七岁，正是最调皮的年纪。外婆家的老宅对我来说是个巨大的游乐场，尤其是那扇雕花木门，上面刻着精美的花鸟图案。我总爱用手指描摹那些凹凸的纹路，想象着它们会变成真的鸟儿飞走。 一个闷热的午后，我偷偷拿了外公的木工刀，想在门板上刻下自己的"杰作"。刀刃刚碰到木头，就听见身后传来一声惊呼："住手！"外公三步并作两步冲过来，可已经来不及了——刀尖在门板上划出一道刺眼的伤痕。 外公的手高高扬起，却在半空中停住了。我看见他布满老茧的手在颤抖，最后轻轻落在我的肩上。"这门板是你曾祖父亲手雕的，"他的声音比往常沙哑，"每一刀都是心血。" 那天晚上，外公把我带到工作室。昏黄的灯光下，他粗糙的手指捏着一把小刻刀，在木头上轻轻划过。"雕刻要顺着木头的纹理，"他说，"就像了解一个人，要懂得尊重他的本性。"木屑像金色的雪花般飘落，渐渐显露出一朵莲花的轮廓。 后来每个寒暑假，我都跟在外公身边学木雕。开始时总控制不好力道，刻刀经常划出不该有的痕迹。外公从不责备，只是教我如何把失误变成新的创意。"伤痕也可以成为作品的一部分，"他说，"重要的是你如何对待它。" 现在，我蹲在老宅的门槛上，看着工人们小心翼翼地把拆下的门板装上车。这道伤痕曾经让我羞愧，如今却成了最珍贵的记忆。外公去世前把这套刻刀传给了我，现在它们安静地躺在我的工具箱里，刀刃上还留着经年累月的使用痕迹。 雨开始淅淅沥沥地下起来。我摸着门板上的划痕，忽然明白，生命中最深的烙印往往来自那些我们曾经以为的"错误"。就像外公说的，重要的不是痕迹本身，而是我们如何将它融入自己的故事里。这些或深或浅的印记，最终都成了认识自己的一面镜子。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 作文题目“烙印”是一个富有深意的主题，它不仅仅指物理上的痕迹，更象征着人生中那些深刻、难以磨灭的记忆和经历。这些“烙印”可能是历史的、社会的、家庭的，甚至是个人内心的，它们以不同的方式影响着我们的思想、行为和人生轨迹。 从历史的角度来看，烙印是时代的见证。无论是国家的兴衰、社会的变迁，还是家族的传承，历史都会在每个人身上留下独特的印记。这些印记可能是战争、灾难、改革等重大事件的反映，也可能是传统文化、习俗的延续。它们提醒着我们，个人的命运与时代紧密相连，历史的力量塑造了我们的身份和价值观。 从生活的角度来看，烙印是成长的痕迹。每个人的生活中都会经历许多难忘的瞬间，这些瞬间可能是喜悦、痛苦、成功或失败。无论是童年的记忆、青春的迷茫，还是成年后的责任与担当，这些经历都会在我们的生命中留下深深的印记。它们帮助我们认识自己，理解世界，并指引我们走向未来。 从个人内心的角度来看，烙印是情感的沉淀。无论是亲情、友情还是爱情，这些情感都会在心灵深处留下难以磨灭的痕迹。它们可能是一段美好的回忆，也可能是一次刻骨铭心的教训。这些情感的烙印让我们更加懂得珍惜、感恩，也让我们在人生的旅途中更加坚定和从容。 总的来说，“烙印”不仅仅是一个简单的痕迹，它是历史的见证、成长的印记和情感的沉淀。它提醒着我们，人生的每一步都值得被铭记，每一个经历都塑造了今天的我们。通过书写“烙印”，我们可以更好地理解自己，反思过去，展望未来。 写作时，开头部分可以通过一个具体的故事或场景引入“烙印”这一主题。例如，可以描述一个家族的老照片，照片中的人物和场景让人感受到历史的厚重和生活的变迁，从而引出“烙印”这一概念。中间部分可以详细叙述一个或多个具体的故事，展示历史和生活如何在个人身上留下深刻的印记。例如，可以讲述祖辈的奋斗故事，或者自己生活中的一次重要经历，通过这些故事，展示烙印如何影响个人的思想和行为。结尾部分总结这些烙印的意义，并展望未来。例如，可以表达对这些印记的感激之情，同时思考如何将这些印记转化为未来的动力，帮助自己更好地前行。通过这样的结构，作文不仅能够展示“烙印”的深刻内涵，还能够通过具体的故事和描写，让读者感受到这些印记的真实和力量。 立意： 1.写见到不公正行为时的内心挣扎，最终选择勇敢站出来的过程给自己内心留下的“烙印”。（良知的觉醒） 2.写面对冷漠时选择给予他人支持，意外收获感激与关怀的故事给自己留下的“烙印”。（爱与温暖的传递） 3.写生活中的一次重要选择给自己留下的“烙印”。（成长与蜕变的标志） 四、完成作文。 “指点江山，激扬文字”是雄视天下的青春模样，“站在地球边上放号”是浪漫激越的青春模样，像云雀般“永远飞翔着歌唱”是深情而欢乐的青春模样，台儿沟站台上泛在“香雪们”脸颊的娇羞与憧憬是质朴与纯真的青春模样，为搜集种子在青藏高原上艰难跋涉是勇毅而执着的青春模样…… 在你的青春岁月里，一定有过让你难以忘怀的青春模样，请以“青春的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【例文】 青春的模样 那是一个闷热的下午，教室里老旧的风扇吱呀作响，却驱散不了空气中黏稠的热意。我坐在窗边，望着操场上被烈日烤得发白的跑道，手里攥着那张标着"800米不及格"的体育成绩单，喉咙里像是堵了一团棉花。 "下周补考，再不及格就要影响毕业了。"体育老师的话像一记闷锤敲在我心上。我从小体育就差，每次跑步都像在泥沼里跋涉，双腿灌了铅似的沉重。可这一次，我不能再逃了。 第二天清晨，天刚蒙蒙亮，我就来到了操场。晨露打湿了跑道，空气中飘着青草的气息。我深吸一口气，迈开了步子。才跑完半圈，胸口就像被火烧一样疼，汗水顺着脸颊滚落，在水泥地上砸出一个个深色的圆点。 "调整呼吸，三步一呼，三步一吸。"一个熟悉的声音从身后传来。我回头，看见班长小林不知什么时候跟了上来。她的马尾辫在晨风中一跳一跳的，像只活泼的小兔子。"我陪你跑。"她笑着说，眼睛弯成了月牙。 从那天起，每天清晨的操场上都会出现两个身影。有时我实在跑不动了，小林就会在我前面倒着跑，朝我扮鬼脸；有时我气喘如牛，她就变魔术似的从口袋里掏出一颗薄荷糖；更多时候，我们什么都不说，只听见彼此的脚步声和呼吸声在晨光中交织。 补考那天，天空飘着细雨。站在起跑线上，我的腿止不住地发抖。枪声响起，我拼命摆动双臂，雨水和汗水混在一起流进眼睛，火辣辣的疼。最后一圈时，我的视线已经模糊，只能听见看台上传来此起彼伏的加油声。 冲过终点线的瞬间，我直接跪在了跑道上。雨水打在脸上，凉丝丝的。成绩单上鲜红的"及格"两个字渐渐晕开，像一朵绽放的花。小林冲过来抱住我，她的校服也被雨水浸透了，可我们却笑得那么开心。 现在想来，青春的模样或许就是这样：是清晨跑道上交错的脚步声，是雨中相拥时湿透的校服，是明知艰难却依然选择坚持的倔强。那些为梦想拼搏的日子，那些相互扶持的温暖，都在记忆里闪着永恒的光。 审题指导： 一、理解题目内涵 核心概念：“青春”指人生中充满活力、梦想、奋斗的年轻阶段，可以是中学时代，也可以是某个成长的关键时期。 “模样”指外在表现、内在精神或某一特定场景下的形象。题目要求通过具体事例展现青春的特点。 材料提示：题目给出的材料列举了多种青春的模样 指点江山，激扬文字（豪迈自信） 站在地球边上放号（浪漫激情） 像云雀般永远飞翔着歌唱（乐观向上） 香雪们的娇羞与憧憬（纯真质朴） 在青藏高原上跋涉搜集种子（执着坚毅） 这些提示表明，“青春的模样”可以是多样的，但核心是要体现青春特有的精神气质。 二、明确写作要求 文体要求：记叙文，必须通过具体事件、场景、人物来展现青春的模样，不能写成纯议论或抒情散文。 内容要求：“你的青春岁月”必须写自己的真实经历或观察到的身边人的青春故事。 “难以忘怀的青春模样”要选择有代表性、能打动人心的片段，避免泛泛而谈。 表达要求：细节描写通过动作、语言、神态、环境等细节让内容更生动。 情感真挚避免空喊口号，要用具体事例自然流露情感。 三、选材方向 奋斗拼搏型（如：备战中考、苦练特长、突破自我） 例：每天清晨练长跑，最终在运动会上逆袭。 温暖感动型（如：同学互助、师生情谊、家庭支持） 例：生病时全班同学轮流帮忙补课。 成长蜕变型（如：从怯懦到勇敢，从自私到懂得分享） 例：第一次上台演讲，克服恐惧。 纯真美好型（如：校园趣事、青春小心思） 例：和好友在雨中奔跑，放飞写满梦想的纸飞机。 四、避免误区 空洞议论：不要通篇谈“青春是什么”，而要写“青春的故事”。 虚构编造：选择真实经历，才能写出细节和真情实感。 偏离重点：不要写成“我的爱好”“我的理想”，要紧扣“模样”（即具体表现）。 五、结构建议 开头：用场景描写或悬念引入，直接展现“青春的模样”。 例：“雨点砸在跑道上，我大口喘着气，视线模糊，但耳边此起彼伏的加油声让我攥紧了拳头……” 中间：交代背景（为什么这件事难忘） 详细描写关键场景（动作、语言、心理） 突出变化或成长 结尾：点明“青春的模样”是什么，升华主题。 例：原来青春的模样，就是跌倒后咬牙爬起时，脸上那滴混着雨水的汗水。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！72 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考语文终极押题猜想 （高分的秘密武器：终极密押+押题预测） 押题猜想一 信息类文本阅读 1 押题猜想二 文言文文本阅读 9 押题猜想三 诗歌阅读 14 押题猜想四 名句默写 17 押题猜想五 名著阅读 19 押题猜想六 散文阅读 21 押题猜想七 语言基础运用 27 押题猜想八 微作文 29 押题猜想九 作文 30 押题猜想一 信息类文本阅读 （改编）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。 近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。 当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。 相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。” （取材于曾震宇、王恺等的相关文章） 材料二： 中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。 《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。 然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。 动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。 值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。 （取材于孙立军、孙怡然等的相关文章） 1．下列对材料一中“玲珑”“墨芯”两款软件的描述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 玲珑软件支持实时渲染与智能拓扑优化功能。 B. 墨芯通过深度学习原画自动生成基础模型骨架。 C. 两款软件均属于中国自主研发的三维建模工具。 D. 其核心技术完全替代了国外同类软件的功能。 2.结合两则材料，下列对“技术赋能文化”的实践案例，分析不恰当的一项是（ ）（3分） A.《深海》研发团队通过AI建模骨架，将传统手绘效率提升40%。 B.《长安三万里》建立唐代建筑三维模型数据库，复原敦煌色谱。 C.《燃比娃》在二维基底上融合实验动画技法开发新水墨语言。 D.故宫博物院运用激光扫描技术构建《千里江山图》数字档案。 3..根据材料二，下列推断符合我国动画产业未来发展方向的一项是（ ）（3分） A.通过政策扶持逐步淘汰二维手绘等传统动画制作形式。 B.建立全球首个“机甲风格”三维动画技术标准体系。 C.高校动画专业将增加文化遗产数字化转化必修课程。 D.动画企业将完全依赖人工智能完成传统文化符号提炼。 4.下列对两则材料论证方法的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一运用列数字法说明硬件算力需求，如“单帧渲染需消耗超过200GB内存”。 B.材料二采用对比论证，通过《雄狮少年》案例凸显三维建模与传统手绘的冲突。 C.材料二末段以文化部政策为例，证明我国已实现传统美学的全数字化转化。 D.两则材料均通过导演言论增强论证权威性，如引用饺子、田晓鹏的观点。 5．结合两则材料，谈谈中国动画产业未来应如何实现“技术突破”与“文化传承”的深度融合。（6分） 押题解读 本部分重视关于跨学科融合方面的多材料文章，以4个选择题加1个主观题呈现，进一步强化“因文设题”，“以材设题”，着重考查的是判断、推理和分析等思维能力。重视贴合时代热点，本试题前瞻性押题方向结合“国产替代”“算力需求”等热点，呼应科技自立自强政策。链接“文化自信”“数字中国”战略，如《哪吒2》等案例。关注“十四五”文化产业规划，如文化遗产数据库建设。鉴于信息筛选、跨材料辨析、政策趋势均为北京卷高频考点，本试题特别强化逻辑链分析、积累政策术语等试题，如“双轨并行”“数字化转化”“产学研合作”，训练多维概括能力。既押题又助力考生冲刺高分！ （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以前，在长期的农业社会生活中，人们创造、继承和发展了许多节日。这些节日的产生并非因为古人无事可做，而是源于当时的社会需求：有些具有现实意义（如端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸尘等），有些则满足心理需求（如新年的家人团聚、亲友往来、贴门神等）。后者有时带有幻想和迷信色彩，这是因为当时人们对自然和社会的认知较低，不得不借助巫术和宗教信仰来解释未知世界。随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义。例如，放纸鸢本来是一种禳灾法术，后来发展成儿童娱乐项目；原本用来驱逐瘟疫的送瘟船仪式，后来与屈原沉江的历史故事融合，成为具有历史和伦理意义的端午节习俗。 民间节日作为一种文化现象，具有复合性。例如，端午节不仅有划龙舟、吃粽子等大众活动，还有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、佩香囊等具有特色的习俗。春节的活动更加繁多，宋人陈元靓的《岁时广记》中，仅“元旦”部分的记载就占了三卷，清代舒绍言《武林新年杂咏》列举了40多种相关习俗。这表明，民间节日不仅是单一的节庆活动，更是涵盖宗教、伦理、艺术等多种社会文化元素的综合体，是民族文化的“展览会”。由于这一特点，过去民间节日在不仅具有文化传承功能，还在促进技能传承、提供心理慰藉、增强人际团结、维持社会规范等方面发挥了重要作用。 随着社会的发展，节日文化也在不断与时俱进，创新发展。新中国成立后，我国采用、设立了一些新的节日，如劳动节、青年节、建军节、国庆节，同时保留了清明、中秋等传统节日，并对其进行了调整。如将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分。此外，一些传统节日习俗，如清明踏青、七夕穿针、中秋拜兔儿爷、重阳登高等，虽未必具有显著的社会或科学意义，但作为民族传统生活的一部分，仍具有文化价值，值得以适当形式保留下来。 （取材于钟敬文的文章） 材料二： 近年来，“村晚”（乡村节日晚会）作为传统节日文化在当代的创新载体，以群众自发组织节庆活动的形式蓬勃发展。这种植根于春节等传统节日土壤的文化现象，既延续了民间节庆活动综合多种社会文化因素的特点，又通过“村民自编自导自演”的形式，将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合，最终从单纯节庆联欢发展为融文化传承与创新于一体的新型节日文化形态。 “村晚”的核心生命力在于其与传统节日的深度绑定。例如，浙江丽水的“浙派村晚”始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感，成为当地春节民俗的重要组成部分；云南的“村晚”则与彝族火把节、白族绕三灵等民族节庆结合，通过歌舞、非遗展演重现“东方的狂欢节”盛景。这些活动不仅强化了节日的仪式感，更将节日文化中蕴含的伦理观念、自然时序、技艺传承等元素融入表演，使“村晚”成为传统节日文化的立体展台。 此外，“村晚”作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能。在文化层面，福建武平的“村晚”将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台，借春节、元宵等节点唤醒“乡愁记忆”；在经济层面，贵州黔西的“村晚”通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，为乡村振兴助力；在社会层面，江西永新以“村晚”再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机。 除了直播带货等形式，现代技术作为节日文化创新的途径，为“村晚”节日文化的传播注入了新活力。北京、四川等地通过短视频平台直播春节“村晚”，让在外务工者“云端团圆”；山东荣成在端午“村晚”中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗。这些创新既保留了节日“调节生活节奏、满足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了节日的表现形式。 尽管“村晚”蓬勃发展，但其与传统节日的深度融合仍存在问题。如部分地区为追求“专业化”，删减方言节目，弱化了节日的乡土本色；或过度商业化，冲淡了节日的文化氛围。实践表明，唯有坚守节日文化内核，兼顾传承与创新，“村晚”才能成为新时代节日生态的有机组成部分。 （取材于佘应木、黄梅平等的文章） 1．根据材料一，下列对节日文化的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．节日的产生源于社会需求，能满足现实需要，也能够提供心理慰藉。 B．节日文化具有自主改进和调节的能力，但其社会意义基本保持不变。 C．节日文化具有复合性特点，即具有文化传承功能和一定的社会功能。 D．现代社会对传统节日的调整，使其更具生命力、更符合社会价值观。 2．某地在端午“村晚”中通过直播带货，将传统手工香囊与特色糕点销往全国，联动乡村旅游，借助VR技术使游客沉浸式体验民风民俗。依据材料二，这一案例没有体现“村晚”哪项特点（  ）（3分） A．符合乡村振兴的时代需求 B．融文化传承与创新于一体 C．兼具文化与经济的功能 D．强化传统节日的仪式感 3．下列材料一中关于节日功用的观点，不能被材料二内容直接证明的一项是（  ）（3分） A．促进技能传承 B．提供心理慰藉 C．增强人际团结 D．维持社会规范 4．根据两则材料，下列做法不符合节日文化创新发展理念的一项是（  ）（3分） A．在元宵灯会中用全息投影展示传统灯笼制作工艺的全过程。 B．在清明节期间推出线上虚拟献花平台，远程缅怀革命先烈。 C．七夕节商家运用某智能软件预测姻缘，推销售卖“桃花符”。 D．在重阳节期间旅友用登山打卡APP，捐赠步数，助力公益。 5．“村晚”活动为传统节日增添了新时代内涵。请结合两则材料，概括“村晚”在哪些方面体现了对传统节日文化的创新性发展。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 人类历史发展实践证明，每一次科学技术的颠覆性突破，都会形成新的生产力体系，从而推动人类社会不断进步。蒸汽机的发明与广泛应用，标志着第一次工业革命的到来。蒸汽机的出现，使机械动力取代手工劳动，极大地提高了生产效率，推动了纺织、冶金、煤炭等行业的飞速发展，人类社会进入了蒸汽时代。蒸汽机的广泛应用，还推进了社会城市化发展，为后续的工业化进程奠定了坚实基础。随着电力的发明与广泛应用；第二次工业革命应运而生。电力的出现，使电力动力替代了机械动力，钢铁冶炼、石油化工等重工业迅速崛起，人类社会由此进入电气时代。电力的广泛应用，不仅极大地提高了生产效率，还促进了社会生活的全面变革，为人类社会的现代化进程注入了新活力。半导体、计算机及互联网技术的发明与广泛应用，引发了第三次工业革命。这一时期，以信息技术为核心，机器设备实现了数字化、自动化升级，人类社会也由此进入了信息时代。信息技术的快速发展，推动了电信、电子、互联网等新兴产业的蓬勃发展，促进了全球经济一体化的加速，人类社会在全球化、信息化的道路上迈出了坚实步伐。 今天，科技创新和新质生产力发展受到越来越多的关注。新质生产力是相对于传统生产力而言的，是指大量运用大数据、人工智能、互联网、云计算等新技术与高素质劳动者、现代金融、数据信息等要素紧密结合而催生的新产业、新技术、新产品和新业态。在全球科技竞争日益激烈的背景下，以科技创新引领新质生产力发展成为国家经济发展工作的重中之重。以科技创新引领新质生产力发展，从技术层面而言，要坚持问题导向，加快科技创新——特别是原创性、颠覆性的技术创新。形成“科技—产业—金融”良性循环，也是以科技创新引领新质生产力发展的重要路径之一。以科技创新引领新质生产力发展的关键要素是人，我们不仅要培养有情怀有追求、掌握新技术的创新人才也要创造环境让通晓商业模式和管理方法的企业家和投资人才脱颖而出，为新质生产力发展提供全面的人才支撑。当然，我国国土面积广大，各地产业发展水平、科技创新条件有很大差异，因而发展新质生产力不能采取一种模式，各地应从实际出发，摸清家底，“ 甲 ”， 因地制宜地发展新质生产力。 （取材于盛朝迅等的相关文章） 材料二 DeepSeek技术创新与开源，H1人形机器人在春晚舞台上跳起集体舞，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）不断刷新票房纪录——2025年春节期间，中国科技与文化领域三大热点事件引起了全世界的热议，生动诠释了以科技创新引领新质生产力发展的中国智慧。 DeepSeek的诞生正值全球AI技术格局重塑的关键时期，美国通过OpenAI等企业主导闭源模型生态，中国亟需突破算力与数据壁垒，探索差异化发展路径。DeepSeek技术创新，推出混合专家架构（MoE）和多头潜在注意力机制（MLA），大幅压缩了推理成本并有效解决了内存限制问题。在此基础上，DeepSeek—R1提出群组相对策略优化（GRPO），直接通过强化学习从基础模型中激发推理能力，极大地提高了训练效率并降低了训练成本。DeepSeek大胆开源，开放代码和模型权重，正在催生一个更开放、更多元的AI生态。DeepSeek使我国AI产业从“被动跟随”转向“主动引领”。 生产H1人形机器人的宇树科技以自主研发为核心竞争力，降低成本，推动技术革新。产业层面，与供应链企业形成生态合作，覆盖零部件生产与集成。金融方面，数亿元融资为技术研发和量产提供了资本支持，同时强化了产融结合。这一模式为人形机器人从实验室走向商业化提供了范式。 《哪吒2》创作团队自主研发“动态水墨渲染引擎”技术，将中国传统水墨的晕染、留白美学与三维动画动态光影融合，使中国传统水墨画“墨分五色”的独特美感在影片中完美地呈现出来。《哪吒2》的情感算法模块，通过深度学习10万组微表情数据，将其转化为角色的动作数据，使细微的眼神流转、肌肉牵动都极富生命力。科技创新使《哪吒2》的画面效果可以比肩甚至超越世界知名动画电影。 在热议DeepSeek、人形机器人、《哪吒2》之余，人们还欣喜地发现，它们背后的研发者大多是80后、90后的本土人才。他们以“ 乙 ”的精神，带领中国科技从跟跑者变成并跑者、领跑者，让世界刮目相看。 其实，这三大热点事件还有一个有趣的关联。深度求索—DeepSeek、宇树科技都是来自杭州的科技公司，《哪吒2》的创作团队里也有来自杭州的动漫科技团队。杭州拥有阿里巴巴等大数据龙头企业.形成了覆盖云计算、大数据、人工智能等领域的完整产业链，数字技术产业基础雄厚。这座中国“数字经济第一城”正积极发挥自己的优势，全力推进科技创新和新质生产力发展。历史悠久的文化古城杭州在新时代的春天里焕发出勃勃生机。 （取材于刘玮楠等的相关文章） 6．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）（3分） A．第一次工业革命使手工业退出了历史舞台。 B．钢铁冶炼技术诞生于第二次工业革命之后。 C．第三次工业革命使人类社会进入信息时代。 D．三次工业革命完成了人类社会一体化建设。 7．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．DeepSeek的创新技术能有效解决内存限制问题。 B．DeepSeek开源体现了我国对AI技术差异化发展路径的探索。 C．宇树科技为人形机器人商业化提供了借鉴经验。 D．为建立情感模块，《哪吒2》团队深度分析了10万组表情数据。 8．根据材料一和材料二，在文中甲、乙两处依次填入诗句，最恰当的一项是（ ）（3分） A．甲：不爱深红爱浅红  乙：雏凤清于老凤声 B．甲：深处种菱浅种稻  乙：敢教日月换新天 C．甲：远近高低各不同  乙：不拘一格降人才 D．甲：淡妆浓抹总相宜  乙：江山代有才人出 9．根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（ ）（3分） A．新的生产力体系的诞生必将会带来科学技术的颠覆性突破。 B．坚持问题导向是新质生产力发展不同于传统生产力发展的特征。 C．科技创新使中国在科技与文化领域都取得了令全球瞩目的成就。 D．悠久的历史和发达的数字产业使杭州成为“数字经济第一城”。 10．学校“模拟政协”社团的成员想写一份模拟提案，就“以科技创新引领新质生产力发展”提出建议，下面是写作提纲。请根据以上两则材料，帮他补充完整。要求简要概括。（6分） 措施建议 相关成功经验 加快科技创新，特别是原创性、颠覆性的技术创新。 ① 《哪吒2》创作团队自主研发的创新技术，使影片画面效果达到世界顶级水平。 形成“科技—产业—金融”良性循环。 ② ③ DeepSeek、人形机器人、《哪吒2》的研发者多是有才能、有情怀的本土青年。 ④ ⑤ 押题猜想二 文言文阅读 （改编）人之不能有全才也，唯其才之有所独优也。才之所规，遂成乎量。才所独优，而规之以为量，则量穷于所规，规之内有余，而规之外不足。呜呼！夫孰知不足者之能止于其分，而无损于道；有余者求盈于所规之外，治之而实以纷之也。观于韩、范二公可见矣。 韩公之才，磊落而英发，任人之所不能任，为人之所不敢为，故秉正以临险阻危疑之地，恢乎其无所疑，确乎其不可拔也。而于纤悉之条理，无曲体求详之密用。是故其立朝之节，直以伊、周自任，而无所让。至于人官物曲之利病，吉凶变动之机宜，则有疏焉者矣。乃以其长用之于短，其经理陕西也，亟谋会师进讨，而不知固守以待时，多刺义勇[1]，而不恤无实而有害，皆用其长而诎焉者也。若法度、典礼、田赋，皆其所短者，而唯其短也，是以无所兴革，而不启更张之扰。 而范公异是。以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，一系于其心。是以内行修谨，友爱施于宗族，仁厚式于乡闾，唯恐有伤于物也。故上以之驱戎，范公无徼功之计，而致谨于缮修自固之中策。唯其短也，而善用之，乃以终保西陲。若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；核考课，抑词赋，兴策问，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，宋之纷纭自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。 由是观之，二公皆善用其短而不善用其长。夫才之所优，而学亦乐赴乎其途；才既优之，学且资之，喜怒亦因之而不可遗。喜怒既行，而物之不伤者鲜矣。才注于斯，学效于斯，喜怒循斯以发，量之所规，不能度越乎斯，而欲以此概及乎规之所不至；则何如不足其所不足者，上怵心于天时，下增疑于物理，谨以待物之至，而治之以时，量固未尝不弘远也。韩公之于陕西，主战而不终，其刺义勇也，已敝而终改。范公忧之已急，虑之已审，乃使纤曲脂韦之士，得依附以售其术，固自天下己任之日，极其量而不得有余矣。 苟为君子，则必知所敬矣。才所不足，敬自至焉。才所有余，不觉其敬之弛也。唯其敬也，是以简也。才所有余者，欲简而不能。才所不足者，欲不简而不得。简之必敬，敬则不容不简。 （取材于《宋论》） 注释：[1]刺义勇：指招募百姓组建军队。 6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 才之所规，遂成乎量 规：规划 B. 多刺义勇，而不恤无实而有害 刺：招募 C. 核考课，抑词赋 课：考核 D. 综核名实，繁立科条 核：核实 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 恢乎其无所疑    不能度越乎斯 B. 乃以终保西陲 / 乃使百年安静之天下 C. 韩公之于陕西 / 宋之纷纭自此而启 D. 唯其短也，而善用之 / 才所有余，而学且资之 8.下列对韩琦施政特点的概括，与原文不符的一项是（ ）（3分） A. 磊落英发，敢于担当 B. 注重细节，条理严密 C. 主战冒进，忽视固守 D. 直以伊周自任，不擅民政 9.作者评价范仲淹“执国柄以总庶务”的举措，意在强调其（ ）（3分） A. 改革措施切中时弊，挽救北宋颓势 B. 刚直性格导致苛察繁政，扰乱朝纲 C. 军事才能卓著，但缺乏治国经验 D. 仁厚之心惠及百姓，深得民心 10.结合全文，简要概括王夫之提出的“敬简之道”的具体内涵，并分析韩、范二人如何违背这一原则。（6分） 押题解读 本文选取《宋论》中韩琦、范仲淹的对比评析，契合北京卷偏好“史论结合”类文本（如《资治通鉴》选段），注重历史人物与治国思想的关联。出题思路是分层考查能力，强化思维进阶，综合思辨，指向高阶思维，对接高考改革与核心素养。第1题（实词）通过“规”的语境义辨析，考查“据境断义”能力，设置“规划”为干扰项，检验是否脱离文本主观臆断；第2题（虚词）聚焦“而”的转折义，要求考生在相似句式中识别逻辑关系差异，体现北京卷“微观语法分析”特点；第3题（文意筛选）：反向设题（B项“注重细节”为错误），考查精准定位与反向推理能力；第4题（作者观点）：通过范仲淹改革评价，考查“言外之意”的提炼能力，需结合“纷纭自此而启”等关键句进行因果推断。问答题要求评价历史人物“违背原则”的表现，而非单纯复述事迹，与北京卷近年“历史人物局限性分析”趋势一致。“敬简之道”融合儒家“慎独”、道家“无为”思想，要求考生理解传统文化对治国理政的启示，贴合北京卷“以古鉴今”的命题导向。韩、范二人的对比贯穿所有题目，如第3题（韩琦特点）、第4题（范仲淹改革），要求考生建立人物与思想的关联网络，体现“群文阅读”思维。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题 （改编）天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治   适：适宜 C．人以心准况之也           准：推测 D．何天不惮劳也             劳：麻烦 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）（3分） A．此谓天为人作农夫桑女之徒也          由此言之 B．委之以政                            以告仲父 C．一则仲父                            今则不然 D．夫曹参为相若不为相                  是谓天德不若曹参厚 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ）（3分） A．五谷丝麻都是承天地之气自然生出来的，人们取用它们是出于自己的欲望。 B．人们的道德是纯是薄、是贤是愚，都取决于他们所接受的天赐之气的多寡。 C．把自然灾害当作是上天对统治者的谴责告诫，这种说法大多出在衰乱之世。 D．上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫。 5．本文多处使用驳论法，请举出一例，用自己的话说明其批驳是怎样逐层展开的。（6分） （2） 阅读下面文字，完成下面小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏【1】、诸生试家法【2】，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：【1】笺奏：奏章。【2】家法：这里指某一学派的传统做法。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．然后任使逸而事以济矣        逸：轻松 B．以今准古                    准：比照 C．策进士者                    策：鼓励 D．故其父兄勖其子弟            勖：劝勉 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（    ）（3分） A．则以经术断之是也            各傅经义以对 B．使通才之人或见赘于时        故才之不可苟取也久矣 C．于义理何取哉                天地之变化何如 D．相为浮艳之作                不独以记问传写为能 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．孰不有意于是哉              有谁不在这方面花心思呢 B．臣主威仪，时政沿袭          大臣主宰威仪制度和时政的沿袭变迁 C．以追时好而取世资也          来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 D．庶其取舍之鉴灼于目前        或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（    ）（3分） A．作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考察他们的名声和实际能力。 B．作者认为研究章句和文辞之事是能力不足、蒙昧粗鄙之人的错误学法。 C．作者以政治家的眼光宙视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D．本文说理不葛不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10．本文在第一段提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。（6分） 押题猜想三 诗歌阅读 （改编）阅读下面诗歌，完成题目。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 “褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩【1】其泥。” 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔【2】诚可学，违己讵【3】非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回！ 注释：【1】汩：搅混。 【2】纡辔：放松缰绳，比喻随顺世俗。 【3】讵：难道。 11.下列对诗歌内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “倒裳往自开”生动刻画诗人匆忙迎客的情态，体现其热情真挚的性格。 B. “褴缕茅檐下”两句是田父劝诗人随俗同流，莫再坚持清高隐居的生活。 C. “深感父老言”表明诗人完全认同田父的劝告，决定改变自己的处世态度。 D. “吾驾不可回”以驾车为喻，表明诗人坚守本心、不随波逐流的坚定态度。 12.下列对诗歌艺术特色的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 诗歌以“清晨闻叩门”开篇，突兀而起，营造紧张氛围，暗示诗人被世俗打扰的无奈。 B. “壶浆远见候”与“且共欢此饮”形成呼应，既表现田父的淳朴，又暗含借酒消愁之意。 C. 诗中“纡辔”“吾驾”等比喻，化抽象为具体，形象展现诗人对人生道路的思考。 D. 全诗语言华丽，用典频繁，体现了陶渊明诗歌“绮靡繁复”的典型风格。 13.本诗采用“主客问答”形式，请结合内容分析其作用。（6分） 押题解读 2025年北京高考古诗阅读可能继续强化“手法+情感+价值观”的综合考查，本题改编注重传统文化中“坚守本心”的精神内核，符合新课标“文化传承与理解”的要求。北京卷近年侧重“诗人精神追求”，本题综合考查古诗阅读核心能力，既覆盖基础手法，又指向文化素养，符合北京卷“重素养、重应用”的导向。 一、阅读下面陆游的两首诗歌，完成下列小题。 北窗【1】 白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。 五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。 壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。 灞亭夜猎【2】犹堪乐，敢恨将军老不侯。 野饮夜归戏作【3】 青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。 风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。 未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。 灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹！ 注释：【1】《北窗》作于淳照七年（1180），作者时任朝请郎（正七品）提举江南西路常平茶盐公事。【2】《史记·李广列传》记载：“顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’”【3】《野饮夜归戏作》作于淳熙九年（1182），作者当时闲居浙江山阴县。 1．下列对两首诗的理解与赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．“北窗”诗首联写白首伴青灯，营造了凄清的氛围，奠定了全诗的基调。 B．“野饮”诗首联写眼前旧时的戎袍依然带有边关鏖战的征尘，虚实结合。 C．两诗均写“风”，第一首写风雨相袭，人生多艰；第二首写风高霜冷，语势低沉。 D．第一首以“北窗”入题，点明抒情对象；第二首题目中“戏作”二字，意味深长。 2．下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“北窗”诗颔联中的“五”“千”“半”“百”，写出了诗人牵念之远、忧愁之重。 B．“北窗”诗颈联中“已孤”“空揽”相对，写出了诗人孤独落寞、贫苦无依的处境。 C．“野饮”诗颔联中的“乍觉”和“初增”，写出深埋于心底的壮志豪情瞬间被激发。 D．“野饮”诗颈联中的“未办”“空成”，写出高远的理想与失意的现实的巨大落差。 3．两首诗的尾联都用了“灞亭夜猎”的典故来抒情。请根据诗歌内容，分析其所表达情感的异同。（6分） 二、题目阅读下面诗歌，完成题目。 赠益府群官【1】 卢照邻 一鸟自北燕，飞来向西蜀。 单栖剑门上，独舞岷山足。 昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。 群凤从之游，问之何所欲？ 答言寒乡子，飘飖万余里。 不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。 常思稻粱遇，愿栖梧桐树。 智者不我邀，愚夫余不顾。 所以成独立，耿耿【4】岁云暮。 日夕苦风霜，思归赴洛阳。 羽翮毛衣短，关山道路长。 明月流客思，白云迷故乡。 谁能借风便，一举凌苍苍。 注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。 4．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。 B．“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。 C．“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。 D．“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。 5．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。 B．诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。 C．“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。 D．“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。 6．诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（6分） 押题猜想四 名句默写 （原创）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 14.（1）屈原在《离骚》中以“______________，恐美人之迟暮”开创”香草美人”意象传统，李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ”与之异代同悲。曹操《短歌行》“______________，去日苦多”则通过酒意象直抒胸臆。 （2）贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”揭示秦亡于不施仁政，杜牧《阿房宫赋》“______________，______________”与之形成历史互鉴，与《孟子》“域民不以封疆之界”形成治国理念呼应。 （3）《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”形成学习闭环；荀子《劝学》“______________，______________”以双重否定句强调积累，与王安石《游褒禅山记》“尽吾志也而不能至者”构成方法论互补。 （4）屠呦呦之名取自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，暗合中医药文化；刘海粟取意《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，______________”，体现艺术生命观；数学家陈省身之名源自《论语》“______________”，彰显治学精神。 押题解读 本试题多维覆盖融合意象流变、史论比较、句式分析、文化溯源等9大考点，设置“意象群-史论链-方法论-文化密码”认知梯度，前瞻预测呼应北京卷近年“文史互证”“跨文本阅读”命题趋势，防错设计针对近三年高考高频易错字重点考查。 一、在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）以史为鉴，不仅可以知兴替，也可以明得失。比如读欧阳修《五代史伶官传序》，就可以从“ ， ”两句中领悟：要防微杜渐，不可沉溺于安逸。 （2）实地考察是发现真相的重要途径。苏轼在《石钟山记》中分析前人错误时指出：“ ， 。而渔工水师虽知而不能言。”启发我们分析问题应持严谨态度。 （3）李贺《李凭箜篌引》描写音乐：“ ，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光， 。”诗句把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，堪称“摹写声音至文”。 （4）登高远眺，常会激起诗人内心复杂的情感，如辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》：“四十三年， ， 。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 二、在横线上填写诗文原句。要求书写规范，字迹清晰。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“ ， ”。 （2）《过秦论》中，秦朝建立以后采取一系列措施来巩固政权，文化上是“愚民”“ ， ，以愚黔首”。 （3）李商隐《锦瑟》中，“ ， ”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （4）姜夔《扬州慢》中“ ， ”与杜甫《春望》中“城春草木深”用笔相似，都以草木的繁盛反衬城市的荒凉衰败。 三、在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）“枫叶”是诗人笔下常见的形象，白居易《琵琶行》中“ ， ”烘托的是离别时的萧瑟黯然。 （2）京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出了陶渊明笔下“ ， ”的心境。 （3）学校里的历史爱好者成立了“鉴之”社团。有同学说，这个名字暗含了“以史为鉴”之意，出自杜牧的“ ， ”。 （4）面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物，苏轼想到了“故垒西边，人道是， ”，辛弃疾想到的是“千古江山，英雄无觅， ”。 押题猜想五 名著阅读 （改编）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （《论语·卫灵公》） ②子贡方[1]人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。” （《论语·宪问》） ③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。 （朱熹《论语集注》） ④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。旧解此怨为人怨己，亦通。 （钱穆《论语新解》） 注释：【1】方：通“谤”，议论批评。 （1）材料③朱熹与材料④钱穆对"远怨"的阐释有何异同？请分点概括。（5分） （2）结合材料②中孔子对子贡的批评，谈谈你对"严于自治"与"社会交往"关系的理解。（5分） 押题解读 此命题设计直指北京卷"文化传承与理解""思维发展与提升"核心素养，聚焦经典注疏比较与文本逻辑关联，体现北京卷"考辨学术源流"的命题特色。双题总分10分，呼应北京卷"文言阅读+经典文化"的模块设置，设问从"文本细读"到"现实观照"，符合"基础—发展—创新"的能力层级，答案设置强调逻辑链条完整性（如"概念—逻辑—价值"三阶分析）。 一、阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） ②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ③子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） ⑤子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”（《孔子家语·弟子行》） (1)将材料①划线句译为现代汉语。（2分） (2)下列对材料①②③的解读不恰当的一项是（  ）（3分） A．三则材料皆强调仁德在于内心修养。 B．材料①中“夫子之道”指的是仁道。 C．材料②中“恕”字意为宽厚包容、不计较小节。 D．材料③中孔子认为颜回的境界远超其他弟子。 (3)依据材料④⑤，用自己的话概括颜回“不违仁”的品质特征。（5分） 二、阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分） (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（3分） (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（5分） 押题猜想六 散文阅读 （改编）阅读下面作品，完成下面小题。 鸟儿飞过水口 ①在大郭山与天马山之间，挤出了一条河流，它以环绕的方式在轮溪村转了一道弯，勾勒出村庄的轮廓。河流的入口与出口，被家乡父老称作“水口”。村庄先人因地制宜，在水口种树木，筑拱桥，修路亭，建楼阁，使山村成了一个公共园林。 ②水口古树成林，给依山傍水的轮溪村筑起一道自然的屏障。冬日，随着枫香、乌桕、栎树的叶子落下，水口的林木显得疏朗了，风从林间穿过，呼呼地吹拂着。地上的落叶被风卷起，又在水口拱桥的桥头落下。山雀、绿鹦嘴鹎、丝光椋鸟、红嘴蓝鹊，在香樟、冬青以及水杨柳之间来回穿梭；白鹭不畏寒，仍贴着水面飞翔，或在浅滩上觅食。 ③思绪在水口林与鸟儿之间飘忽，记忆像轮溪河的源头之水一样涌来。不知多少次，我从轮溪村水口的桥头出发，而后又回到这里。记得上世纪80年代初，我第一次离开村庄去县城上中学，母亲把我送到桥头。她递给我一个帆布包，包里有一双她纳的千层底布鞋。伫立香樟树下，母亲望着斜逸的树丫，若有所思地说：“树养人丁水养财，水口是村庄的门面。这水口树呀，既是我们的亲人，也是生长的碑。”我对母亲的话似懂非懂。 ④那一年寒假，回家时我在路上耽搁了。远远地，就看到母亲站在水口眺望的身影。她身旁的桥与山体中的古道相连，紫藤般蔓延。风、落叶、天光，还有一阵阵鸟鸣，在周遭涌动。从水碓旁走来的翠玉婶，一见我就笑了，说：“你再不回家，你母亲就在水口站成一棵树了。 ” ⑤那时离过年还有些日子，母亲已早早准备了米糖、粿脆、薯片、花生、瓜子，八山桌上的木质粿子盒被塞满了。亲朋好友和邻居来访，她会一一奉上粿子茶。在母亲心目中，田地里的收成是对农人最好的犒赏。 ⑥没想到，第二年夏天，村庄遭遇干旱。水口的水碓没有了声响，毗邻水碓的池塘几乎见了底，像一口变形的饭锅。水车、水泵都派上了用场。天一旱，水金贵，村里人就轮流在水口“守水”。到了午后，年轻的闲不住，下到池塘里捉青鲤、鲇鱼、乌鳢，还有罕见的鳗鲡。年长的则站在树荫下，盘算着如何引流、灌溉、栽种，争取“夏粮损失秋粮补”。母亲当时还属中年，她却拉着我站在了长者的队伍中。说实话，我的心被他们热切而质朴的话语揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黄的稻浪。 ⑦记得那年深秋，桂花迟迟未开，连母亲都觉得做桂花糕无望了。没想到，一夜之间气温骤降，水口的桂树像约好了似的，纷纷绽放。村里村外，桂香弥漫。母亲做的桂花糕香甜可口，温暖和慰藉着我的少年辰光。 ⑧在县城工作后，我才从谱牒上得知，老家黄荆墩上的古樟，是唐代开村时始祖延寿公栽种的。不禁想到水口那一棵棵上了年纪的树，它们根深叶茂，气象万千，被一代代村人呵护，分明都是有故事的。有了这样的认知，我慢慢地体会到母亲当年话中的含义。难怪，村中长辈每每说到水口林，总是一种自豪的口吻。 ⑨此后，无论骑自行车，还是坐车回到村庄，进村时，我都要细细地观察水口，端详那葱郁的树冠、长有木瘿的树干，以及树上叽叽喳喳的鸟儿。楠木、木荷、香樟、冬青，父老乡亲谓之“常青树”，我每一次回村都要摘几片叶子夹入书本中，当作书签。 ⑩轮溪河的水，源自大鄣山。溪流蜿蜒，淌过轮溪村水口的石堨，水流就缓了，之后，成了清华水库的上游。这时的河水，倒映着天马山，远远望去如骏马饮水，马鬃、马尾依稀可辨。宽阔而清澈的河面，是鸊鷉、鸳鸯、白鹭的领地。鸟儿又常常从这里飞往水口、水库。 ⑪水口，好比是轮溪人心中的一轮明月，一次次地牵引着他们踏上回乡的路。我对年逾古稀的母亲说，我是一只候鸟，每年都会从这里飞过。 （取材于《光明日报》，有删改） 16.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．树养人丁水养财                    养：生育、生养 B．水口是村庄的门面                  门面：面貌、体面 C．既是我们的亲人，也是生长的碑      碑：记录、纪念 D．田地里的收成是对农人最好的犒赏     犒赏：慰劳，赏赐 17.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以“鸟儿”为贯穿始终的意象，既串联起不同时空场景，又暗示游子与故土的永恒羁绊。 B. 第⑧段谱牒考证的插入，打破线性叙事结构，在历史纵深中深化水口文化的传承意义。 C. 文中母亲形象通过语言、动作等多角度刻画，其“站成一棵树”的细节呼应前文古树意象。 D. 作者在场景描写中常嵌入科学观察视角，如对鸟类学名的准确使用，体现生态文学特征。 18.本文在“水口”的时空建构上独具匠心，请结合全文分析作者如何通过时空转换深化主题。（6分） 19.有学者提出本文体现了“新乡土写作”的双重维度——既守护传统又观照现实。请结合文中抗旱场景与古树保护相关内容，谈谈你的理解。（6分） 押题解读 2025年北京卷可能强化“文学现象阐释”类题型，要求学生在具体文本分析中展现文学史视野，"时空建构"作为近年高频考点，可能向跨文本比较（如古诗与现代散文）方向发展，生态文学、新乡土写作等概念可能成为命题热点，需关注文本中传统与现代的张力关系，问答题评分将更注重思维过程的完整性，单纯要点罗列难以获得高分，需训练逻辑表述能力。选择题注重考查文学文本的核心要素：修辞辨析、结构分析、文体特征等，设置典型错误项训练学生细读能力，融入“新乡土写作”学术概念，呼应新课标"当代文化参与"要求，引导学生关注文学现象与现实语境的关联，答案设置强调层级性，既有文本细读基础，又需文化视野提升，体现高考从“解题”到“解决问题”的能力迁移导向。 一、阅读下面作品，完成各题。 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．将这诗变通一下          变通：改动，改变 B．人类代代相传的链条        链条：指血缘关联 C．盘踞在我的心头          盘踞：牢牢占据 D．是如此哀恸            哀恸：极其悲痛 2．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B．作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C．“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D．作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 3．道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。（6分） 4．作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。（6分） 二、阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点。面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．随我的履痕从天南海北次第走进这间书房    次第：一个接一个地 B．通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为   阙如：欠缺，缺失 C．无形的盛名令誉         令誉：美好的声名 D．都是诸多因素的凑泊         凑泊：凑合，拼凑 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B．第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C．第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D．文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 7．作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。（6分） 8．结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。（6分） 押题猜想七 语言基础运用 （改编）阅读下面文字，完成下列小题。 ①近日，座落于北京中轴线北端的中国考古博物馆正式面向公众开放。②中国考古博物馆是由中国历史研究院建立的以考古命名的集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体的国家级专业博物馆。③博物馆展出的所有出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏。④展览以5000多年绵延不断的中华文明和统一多民族国家形成与发展历程为展陈主线，以立体方式讲述中华民族胼手胝足、披荆斩棘，逐渐发展壮大的历程，以全景方式呈现中国统一多民族国家的发展轨迹，以宏大叙事方式展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。 (1) 下列对文中加点词语的解说或标点使用的判断，不正确的一项是（   ）（3分） A. "座落"的书写有误，应改为"坐落" B. "出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏"中，两处"全部"使语义重复，可删除一处 C. "5000多年"的书写形式符合《出版物上数字用法》规范 D. "胼手胝足"与"披荆斩棘"构成并列关系，生动展现了中华民族艰苦奋斗的精神 (2) 请将第②句改写为一组排比句，保持原意不变。（3分） 押题解读 本题组符合北京高考语文试题命制宗旨，注重语言基础与表达能力的结合，强调实用性、规范性和创新性。 一、阅读文字，完成下面小题。 ①潮白河畔是市民休闲散步的好去处。②春夏时节，河岸绿树成荫，鲜花盛开，为市民提供了优美的自然环境。③不仅如此，这里还设有健身器材和休闲长椅，满足了不同市民的需求。④清晨和傍晚，这里都吸引了众多市民前来锻炼身体、放松心情。⑤潮白河畔的自然风光和人文设施，彰显并提升了城市的魅力与市民的生活质量。⑥这里已然成为市民“微旅游”的圣地。 (1)下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中的“好去处”可替换为“理想之地”。 B．第②句中的“绿树成荫”这个成语使用不当。 C．第③句中“满足了”之前可以添加“以”字。 D．第④句中“都”字应放在“众多市民”后面。 (2)不改变原意，将第⑤句画线部分改写成结构一致的两个短句。将答案写在答题卡上。（3分） 二、①文化的价值，既在于对传统优秀文化的坚守，也在于与时俱进的传扬；文化的魅力，既表现在绚丽多姿的形式，更体现为感染心灵的内核。②就过年而言，随着经济社会的发展、生活水平的提高，人们欢度新春变得愈加文明、愈加现代，但这并不影响人们对节日的渴盼和对亲情的珍视。③譬如，高铁成网、运营里程达3.5万公里，春运的道路更加宽广、回家的旅程少了艰辛，不会减损见面的激动、团圆的可贵；一些地方对燃放烟花爆竹的燃放逐步由限到禁，城市安静下来、空气清新起来，反倒有助于人们来一场阔别已久的促膝长谈。④中国人的春节文化，一直都在继承传统中不断迸发出现代表达。⑤不停留于对往昔的回味，悉心感受春节的文化魅力，我们坚定的是文化自信，收获的则是更加温暖的中国年。 (1)下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．①句中两个四字成语使用得当。 B．②句中画波浪线的句子没有语病 C．③句中的“减损”可换为“减少”。 D．⑤句中的两个画线部分不能互换。 (2)不改变句意，请用“不仅……还……”改写④句，将改写后的答案写在答题卡上。（3分） 押题猜想八 微作文 一、（改编）即将步入大学的你高考结束后，准备应同学的邀请，一起去博物馆做义务讲解员，请就此写一则感想或者消息，发到同学群里，希望更多的人来做义务讲解员。要求：理由充分，有号召力，写出博物馆的具体名称。150字左右。 押题解读 本题贴合时代特点及北京高考小作文精神，考查学生关注热点与时俱进的能力。 二、（原创）毕业典礼上，学校将制作“同行者之声”纪念册。请你写一段抒情文字，致谢成长路上的重要陪伴者。要求：通过具体场景描写传递情感，避免直接出现人物身份。 押题解读 “精神同行者”概念与“文化传承发展”重大命题形成隐性呼应。强化思维层级，精准对接北京卷“注重价值引领，考查核心素养”的命题导向。 三、（改编）课堂讨论中，甲同学认为“积极发言能促进思维成长，不成熟的观点也值得表达”；乙同学坚持“深思熟虑后再发言，确保观点严谨性”。你更认同哪种做法？请阐明观点并说明理由。 要求：观点明确，言之有据。不超过150字。 押题解读 本题符合新课标导向：紧扣“思维发展与提升”核心素养，考查辩证分析能力与逻辑表达能力，符合《课程标准》对“理性思辨”的要求。体现北京卷特色：延续“情境化命题”传统，以课堂讨论为真实场景，体现“学习即生活”的理念，呼应“教学评一体化”课改方向。区分考生对“表达与反思”关系的认知深度，高阶思维要求明确（如辩证分析、实例论证）。 一、请阅读下面文字，按要求作答。 文房指南北朝时期官府掌管文书档案之地。唐代以后，文人的书房雅称“文房”。自此，小空间寄寓大情怀。像刘禹锡的“陋室”、辛弃疾的“稼轩”、归有光的“项脊轩”，无不体现主人心性。 如果你有一间“文房”，请你为它命名或写它一隅一角的设计，或写其一器一物的陈设，或写在此的一个生活场景，来表明你的审美追求。要求100字左右。 二、今年航天日的主题是“格物致知，叩问苍穹”，意在倡导大家敢于追逐梦想，用格物致知的精神不断探索深空奥秘。学校准备围绕该主题举办科技节，请从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。 （1）天文社准备利用周末组织一次观星活动，在全校范围内邀请感兴趣的同学参加，请为他们写一则活动说明。要求：明确活动方案，语言简练，有吸引力；不得透露学校信息。 （2） 请给同学们推荐一部能与航天日主题相契合的文学或影视作品，说明理由。要求：语言简明，条理清晰，有说服力。 （3）文学社在校刊上以“苍穹逐梦”为题征稿，请写一首小诗投稿。要求：符合诗歌基本特征，语言生动，有感染力。 三、请以“世界赠予我的”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 押题猜想九 作文 一、（改编）根据材料和要求，写作文。（50分） 《中庸》云"道也者，不可须臾离也"，"道不远人"的智慧启示我们，真理往往蕴含于寻常生活中。在科技革命重塑人类生存方式的今天，元宇宙重构社交模式，人工智能挑战认知边界，量子计算突破物理极限，但文明发展的坐标从未偏离"以人为本"的核心。北斗卫星为渔船指明航向，"天宫课堂"在太空播种科学种子，敦煌壁画通过数字技术焕发新生——这些创新实践都在印证：真理之道始终生长在人类文明的土壤中。 请以"道不远人"为题，写一篇议论文。要求：结合科技与人文的辩证关系，立足中华文化精神，选取三个不同领域的典型案例展开论证，体现对传统智慧的创新性发展。 押题解读 紧扣北京高考"守正创新"的命题导向，将传统文化经典命题与科技前沿热点深度融合。通过设置"元宇宙""量子计算"等科技场景，引导考生在传统与现代的对话中展现思辨能力。 贯彻"五育并举"要求，在题干中融入劳动教育（北斗导航）、美育熏陶（敦煌数字修复）、智育发展（天宫课堂）等元素，构建多维论证空间。 强化论证任务驱动，限定"三个不同领域"的论据选择，既考查学生知识广度，又检验逻辑建构能力。典型案例需体现科技赋能与人文关怀的统一。 落实"讲好中国故事"的育人目标，要求考生立足中华文化精神，在论证中自然融入文化自信，展现新时代青年对传统文化的创造性转化能力。 二、（改编）根据材料和要求，写作文。（50分） 梁思成在战火中丈量古建时，手稿边注写着"寻找藏在斗拱里的密码"；单霁翔院长推开故宫库房大门时，曾说"要让文物在数字世界里活出第二生"；北京雨燕每年迁徙两万公里，羽翼却始终指向中轴线方向......冯友兰说"历史不仅是记忆的延续，更是未来的路标"，徐志摩在《偶然》中写道"你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向"。那些尚未抵达的文化彼岸，正等待着新的坐标。 请以“未至之境”为题，写一篇记叙文。 要求：通过具体场景展现北京中轴线申遗背景下的文化探索，在传统与现代的交织中体现代际传承，要求运用至少一处数字技术细节描写，语言生动有感染力。（不少于700字） 押题解读 本题嵌入2025北京中轴线申遗关键节点（联合国教科文组织将于2024年审议），结合数字测绘、建筑信息模型（BIM）等前沿技术应用场景。能力考查深化：历史场景还原能力（古建筑修复细节），科技人文融合思维（激光测距仪与营造法式的对话），代际价值观碰撞（老匠人与青年学生的技艺传承），选取钟鼓楼修缮工程典型场景，融入"北京雨燕保护"生态文化符号，体现"老城保护与复兴"政策导向。 一、根据要求作文。 “检索”，有查检寻找之意。比如根据特定需求，按照一定线索或法则，并借助各类工具、平台获取相关信息、图书、文献等。“探索”指研究未知事物，或指多方寻求路径、答案。比如探索航线、宇宙、真理、未知等。 请以“检索与探索”为题，根据学习、生活或阅读体验，谈谈你对“检索与探索”的认识，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 二、按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 三、阅读材料，完成作文。 烙印，比喻留下不易磨灭的痕迹。不管我们是否愿意，能否感知，历史都会或早或晚、生活也会或隐或显地给我们烙下深深浅浅的印记。这印记提醒我们思考，自己是谁，从哪里来，到哪里去…… 请以“烙印”为题目，写一篇记叙文。 要求：有故事，有描写；思想健康；不少于700字。 四、完成作文。 “指点江山，激扬文字”是雄视天下的青春模样，“站在地球边上放号”是浪漫激越的青春模样，像云雀般“永远飞翔着歌唱”是深情而欢乐的青春模样，台儿沟站台上泛在“香雪们”脸颊的娇羞与憧憬是质朴与纯真的青春模样，为搜集种子在青藏高原上艰难跋涉是勇毅而执着的青春模样…… 在你的青春岁月里，一定有过让你难以忘怀的青春模样，请以“青春的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$