精品解析：浙江省金华义乌部分学校2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2025学年春季学期期中作业检测 八年级（语文学科） 命题人/审核人： 日期：2025.4.13 温馨提示：全卷共页，小题，满分120分，其中卷面书写分3分，考试时间为120分钟。各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题纸的相应位置上。 语文的世界丰富多彩，既有民俗文化的深厚底蕴，也有事理说明的清晰逻辑，更有古典诗文的优美意境。一起走进语文世界，感受文化魅力，书写心灵篇章! 一、书写（3分） 二、积累与运用（8分） 1. 阅读下面文字，完成问题。 翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①mǎo 远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盖灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②tuì 色的印记。然而，随着现代化进程的加速，许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，继承和发扬这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。 我们与定期迁③xǐ 的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再④jiān 默；与小小的沙砾翻越山荒，破解“海枯石烂”的密码………语文书里的山啊，水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！ （1）根据拼音写汉字。 ①miǎo____远 ②tuì____色 迁③xǐ____ ④jiān____默 （2）文段中的加点词语使用有误的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 人情世故 D. 心照不宣 （3）画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。 三、名著阅读（17分） 部编版八下语文课本新增了名著《经典常谈》，八（1）班举办读书交流活动，请你参与。 活动目标 阅读经典名著，学习选择性阅读 形式 分组合作，小组汇报 小组 活动过程 探究形式 文字组 字从遇见你 思维导图 诗文组 诗文苑漫步 表格 阅读组 阅读中思考 读书笔记 ◎文字组 2. 文字组学习了《＜说文解字＞第一》，运用所学绘制了中国书法字体演变过程的思维导图，下面是关于“龙”字的不同书法字体，请你把它们填在思维导图相应的位置。 ①______； ②_____； ③_____； ④_____ ◎诗文组 3. 小山同学决定以《＜诗经＞第四》和《＜诗经＞第十二》的相关内容梳理本学期所学的诗词，请你帮助完成探究。 技巧 提示 诗句 出处 ①______ 鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶。 关关雎鸠，在河之洲。②______，君子好逑。 《诗经•关雎》 夸张 不在一起的日子，度日如年。 ③______，______。 《诗经•子衿》 重章叠句 芦苇青苍苍，露水变成霜 怀念的心上人，就在河对岸。 蒹葭苍苍，白露为霜。 …… 蒹葭萋萋，白露未晞。 …… ④蒹葭采采，______ 《诗经•蒹葭》 触景生情 小石潭边，竹树环绕，寂静无人，令人凄寒， ⑤坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨，______。 柳宗元《小石潭记》 对偶 透过烟雾，遥望蜀川。 ⑥______，风烟望五津。 王勃《送杜少府之任蜀州》 用典 隐喻想出来做官而没有途径。 ⑦______，______。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑧______。” ◎阅读组 4. 阅读组同学们在完成《经典常谈》阅读后，开展了一场读书推荐会，请你从书中介绍的经典作品中（除示例）选择一部，仿照示例，为它写一则推荐语。 示例： 我选择：《诗经》 推荐语：《诗经》是中国最早的诗歌总集，它用赋、比、兴等手法记录了古代百姓劳作、婚恋、战争等场景，像一幅生动的古代社会画卷，我们至今能通过它触摸先民的心跳。 我选择：_____ 推荐语：______ 四、阅读（42分） ◎文学文本阅读（13分） 一句话，到村子里去 冯骥才 ①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。 ②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。 ③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城、通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗？现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少文字史，百年以上事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗？ ④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？ ⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏——越剧《情探•盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动？她说五万，这数字相当惊人，怎么会有这么多人？她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。 ⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗？ ⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗？如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承？那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗？ ⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。 （本文刊于《文汇报•笔会》，原题为《半浦村记》） 5. 【理思路】阅读全文，请根据作者行至村落的见闻和感想，补写下面的思维导图。 6. 【赏美句】请从文中划线句【A】、【B】两句中任选一句进行赏析。 7. 【溯文题】本文原题为“半浦村记”，后来改为“一句话，到村子里去”，请根据文章内容探究作者改题的原因。 8. 【品文化】怎样才能唤起民众的文化自觉？请结合文本、链接材料和你的生活体验谈谈你的看法。【链接材料】 文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握，对文化发展历史责任的主动担当。 ——百度百科 文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。 ——习近平 ◎非文学类文本阅读（12分） 材料一： ①二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。 ②“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。 ③随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。 ④“二十四节气”既是历代官府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 （摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》） 材料二： 天文制约节气 ① “二十四节气”的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34＇的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 农事催生节气 ②“二十四节气”的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。“二十四节气”的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 （摘编自《“二十四节气”是如何形成的》） 材料三： “二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。 （摘编自《“二十四节气”的作用》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “二十四节气”历史悠久，战国时期已初具雏形。 B. “二十四节气”形成于黄河流域，后来能够逐步被全国各地采用，被多民族共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。 C. “二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”，即使在今天其对农业生产的指导功能仍未减弱。 D. “二十四节气”的形成既有内因也有外因。 10. 材料中画线句运用什么说明方法？有什么作用？ 11. 有人认为材料二的两个段落应调换顺序，请说说理由。 12. 作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义？请结合材料简要概括。 ◎古诗文阅读（17分） （一） 刘禹锡和柳宗元从各自的贬谪地回长安，相约去看桃花。因刘禹锡写了首桃花诗，讽刺当时权贵，他们再遭贬逐。 元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。 ——《旧唐书•柳宗元传》 （二） 被贬途中，两人一起渡千里湘江，在衡阳赠诗惜别。 二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 ——柳宗元《重别梦得》 （三） 写下《伤愚溪三首》。 序：故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没①三年，有僧游零陵②，告余曰：“愚溪无复曩时③矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨④： 其一 溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。 其二 草圣⑤数行留坏壁，木奴⑥千树属邻家。唯见里门通德榜⑦，残阳寂寞出樵车。 其三 柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛⑧，山阳旧侣更谁过？ 【注释】①没：同“殁”，死。②零陵：即永州，柳宗元被贬之地。③曩时：从前。④恨：憾。这里指伤悼之意。⑤草圣：东汉张芝善草书，人称“草圣”。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。⑥木奴：柑橘树的别称。⑦里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。⑧吹笛：据《晋书•向秀传》载：嵇康被司马昭杀害，其好友向秀为了悼念嵇康，“经山阳之旧居”，“邻人有吹笛者，发声寥亮”，向秀“追想曩者游宴之好，感音而叹”，写了一篇《思旧赋》，以表示对嵇康的深切怀念和沉痛哀悼。 疏通诗文】 13. 结合语境，解释加点词意思。 ①宗元谓所亲______ ②何忍见其若是____ ③皇恩若许____ ④隔帘唯见中庭草_____ 14. 用“/”给文中画横线处断句。（限断三处） 今 为 郡 蛮 方 西 南 绝 域 往 复 万 里 如 何 与 母 偕 行 15. 阅读《伤愚溪三首》的序，根据文意，用自己的语言写出刘禹锡作这组诗的原因。 【欣赏诗歌】 16. 《伤愚溪三首》着眼于一个“伤”字，其最明显的表现手法是借景抒情。请任选一首进行赏析。 【见证友情】 17. “刘柳”在逆境中结下了最真挚的友谊，这份友情穿越千年而不朽，至今仍是人间典范。请结合三则材料，感悟这份友情美在何处。 五、写作（50分） 18. 作文 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，选择以下一个任务进行写作。 【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文； 【任务二】根据自己的阅读经验和体悟，写一篇读后感； 【任务三】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息人名、地名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025学年春季学期期中作业检测 八年级（语文学科） 命题人/审核人： 日期：2025.4.13 温馨提示：全卷共页，小题，满分120分，其中卷面书写分3分，考试时间为120分钟。各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题纸的相应位置上。 语文的世界丰富多彩，既有民俗文化的深厚底蕴，也有事理说明的清晰逻辑，更有古典诗文的优美意境。一起走进语文世界，感受文化魅力，书写心灵篇章! 一、书写（3分） 二、积累与运用（8分） 1. 阅读下面的文字，完成问题。 翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①mǎo 远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盖灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②tuì 色的印记。然而，随着现代化进程的加速，许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，继承和发扬这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。 我们与定期迁③xǐ 的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再④jiān 默；与小小的沙砾翻越山荒，破解“海枯石烂”的密码………语文书里的山啊，水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！ （1）根据拼音写汉字。 ①miǎo____远 ②tuì____色 迁③xǐ____ ④jiān____默 （2）文段中的加点词语使用有误的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 人情世故 D. 心照不宣 （3）画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。 【答案】（1） ①. 渺 ②. 褪 ③. 徙 ④. 缄 （2）D （3）“当务之急”含有“目前”之意，应删去“目前”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 渺远，miǎo yuǎn，意思是遥远。 褪色，tuì sè ，比喻某种情景、意识、本色等逐渐淡漠以至忘记。 迁徙，qiān xǐ，为了觅食或繁殖周期性地从一地区或气候区迁移到另一地区或气候区。 缄默，jiān mò，闭口不说话。 【小问2详解】 本题考查成语运用。 A.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。句中形容安塞腰鼓表演的精彩，使人们看到后发出赞叹，使用正确； B.戛然而止：形容声音突然终止。句中形容鼓声突然停止，使用正确； C.人情世故：为人处世的道理。此处表示从灯笼中能感受到其中蕴含的为人处世的道理等，使用正确； D.心照不宣：彼此心里都明白，不用明说。这里说“山”“水”使我们“心照不宣”，用词不当，可改为“心驰神往”等词，表达对语文书中所描绘的山水的向往之情； 故选D。 【小问3详解】 本题考查病句辨析。 画线句重复啰嗦。“当务之急”意为当前急切应办之事，已涵盖“目前”之意，保留二者会造成语义重复，所以要删去“目前”。 三、名著阅读（17分） 部编版八下语文课本新增了名著《经典常谈》，八（1）班举办读书交流活动，请你参与。 活动目标 阅读经典名著，学习选择性阅读 形式 分组合作，小组汇报 小组 活动过程 探究形式 文字组 字从遇见你 思维导图 诗文组 诗文苑漫步 表格 阅读组 阅读中思考 读书笔记 ◎文字组 2. 文字组学习了《＜说文解字＞第一》，运用所学绘制了中国书法字体演变过程的思维导图，下面是关于“龙”字的不同书法字体，请你把它们填在思维导图相应的位置。 ①______； ②_____； ③_____； ④_____ 【答案】 ①. 丙 ②. 乙 ③. 甲 ④. 丁 【解析】 【详解】本题考查字体鉴赏。 首先需要了解中国书法字体的演变过程，并根据“龙”字的不同字体将其填入思维导图的相应位置。 甲：根据“形体方正，笔画平直”的特点，判定为楷体； 乙：根据“结构简省，笔画连绵”的特点，判定为草书； 丙：根据“略微宽扁，蚕头雁尾”的特点，判定为隶书； 丁：根据“行云流水，舒展有型”的特点，判定为行书； 因此，顺序为①丙；②乙；③甲；④丁。 ◎诗文组 3. 小山同学决定以《＜诗经＞第四》和《＜诗经＞第十二》的相关内容梳理本学期所学的诗词，请你帮助完成探究。 技巧 提示 诗句 出处 ①______ 鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶。 关关雎鸠，在河之洲。②______，君子好逑。 《诗经•关雎》 夸张 不在一起的日子，度日如年。 ③______，______。 《诗经•子衿》 重章叠句 芦苇青苍苍，露水变成霜。 怀念的心上人，就在河对岸。 蒹葭苍苍，白露为霜。 …… 蒹葭萋萋，白露未晞。 …… ④蒹葭采采，______。 《诗经•蒹葭》 触景生情 小石潭边，竹树环绕，寂静无人，令人凄寒， ⑤坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨，______。 柳宗元《小石潭记》 对偶 透过烟雾，遥望蜀川。 ⑥______，风烟望五津。 王勃《送杜少府之任蜀州》 用典 隐喻想出来做官而没有途径。 ⑦______，______ 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑧______。” 【答案】 ①. 比兴 ②. 窈窕淑女 ③. 一日不见 ④. 如三月兮 ⑤. 白露未已 ⑥. 悄怆幽邃 ⑦. 城阙辅三秦 ⑧. 坐观垂钓者 ⑨. 徒有羡鱼情 ⑩. 豁然开朗 【解析】 【详解】本题考查诗歌写作技巧及名句默写。 第一空：比兴是古代诗歌的常用技巧。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。根据提示“鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶”，结合诗句“关关雎鸠，在河之洲”“君子好逑”可知，诗句运用了比兴的手法，以水鸟和鸣起兴，引出小伙子对美丽贤淑的好姑娘的爱慕之情。故第一空填写：比兴。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、见、兮、露、怆、邃、阙、垂、羡、豁”等字词容易写错。 ◎阅读组 4. 阅读组同学们在完成《经典常谈》阅读后，开展了一场读书推荐会，请你从书中介绍的经典作品中（除示例）选择一部，仿照示例，为它写一则推荐语。 示例： 我选择：《诗经》 推荐语：《诗经》是中国最早的诗歌总集，它用赋、比、兴等手法记录了古代百姓劳作、婚恋、战争等场景，像一幅生动的古代社会画卷，我们至今能通过它触摸先民的心跳。 我选择：_____ 推荐语：______ 【答案】 ①. 示例一 我选择：《说文解字》 ②. 推荐语：《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，它以独特的部首编排法，解析了众多汉字的形、音、义，宛如一把钥匙，帮助我们打开理解古代文化和汉字奥秘的大门。 示例二 我选择：《春秋》 推荐语：《春秋》是古代编年体史书的经典之作，它简略却严谨地记录了鲁国及周边各国的历史大事，虽文字简约，却蕴含着微言大义，如同一面镜子，映照出春秋时期的风云变幻与政治伦理。 示例三 我选择：《楚辞》 推荐语：《楚辞》是浪漫主义诗歌的源头，它以华丽的辞藻、奇幻的想象，抒发了诗人对理想、家国的深情，似一曲悠扬的古风乐章，倾诉着古代文人的情思与抱负，展现出独特的南方文化魅力。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。 根据题干所给示例分析推荐语结构。 明确作品特质：从《经典常谈》涉及的经典作品中，精准提炼出作品的核心属性，如《史记》是纪传体通史、《论语》是儒家经典语录集等。 剖析内容手法：挖掘作品的具体内容，像历史事件、人物故事、思想观点等；同时分析其独特的表现手法，如叙事风格、语言特色、结构安排等。 阐述意义价值：点明作品在文学、历史、思想等层面的深远意义，以及对当下读者的启发与价值。 运用修辞手法：仿照示例，使用比喻等修辞手法，将作品比作画卷、灯塔等，增强推荐语的感染力和画面感。 示例1：我选择：《史记》。推荐语：《史记》是我国第一部纪传体通史，它以“究天人之际，通古今之变”的宏大视角，用细腻生动的笔触刻画了上至帝王将相，下至游侠平民的众多人物。它像一座历史的丰碑，让我们得以穿越时空，领略波澜壮阔的古代风云，感受历史人物的喜怒哀乐。 示例2：我选择：《论语》。推荐语：《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。书中蕴含的“仁”“礼”“孝”等思想，以简洁深刻的语录形式呈现。它如同一盏智慧明灯，在千年时光中始终闪耀，指引我们修身立德、处世为人，汲取古老而永恒的精神力量。 四、阅读（42分） ◎文学文本阅读（13分） 一句话，到村子里去 冯骥才 ①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。 ②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。 ③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城、通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗？现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少文字史，百年以上事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗？ ④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？ ⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏——越剧《情探•盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动？她说五万，这数字相当惊人，怎么会有这么多人？她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。 ⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗？ ⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗？如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承？那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗？ ⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。 （本文刊于《文汇报•笔会》，原题为《半浦村记》） 5. 【理思路】阅读全文，请根据作者行至村落的见闻和感想，补写下面的思维导图。 6. 【赏美句】请从文中划线句【A】、【B】两句中任选一句进行赏析 7. 【溯文题】本文原题为“半浦村记”，后来改为“一句话，到村子里去”，请根据文章内容探究作者改题的原因。 8. 【品文化】怎样才能唤起民众的文化自觉？请结合文本、链接材料和你的生活体验谈谈你的看法。【链接材料】 文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握，对文化发展历史责任的主动担当。 ——百度百科 文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。 ——习近平 【答案】5. ①二十四座有价值的老建筑 ②有一种家园般的亲和感（或：感到一种生活的柔软与温馨） ③打算开办慈孝文化教育（或：新时代事物正在渐渐走进村中） 6. 示例一：选A句，A句运用比喻的修辞手法，将半浦村比作一个南方的老婆婆，生动形象地写出了半浦村历史悠久、古老，环境洁净、恬静的特点，表达了作者的赞美之情。 示例二：选B句，B句运用环境描写（景物描写）/正面描写和侧面描写相结合，先从气候入冬，农田无活干，人民都去附近企业上班，村里鲜见人影入手，正面写出了村中的“静”；再用只有鸡、狗的溜达和雀儿时不时到街心找吃的东西，从侧面（以动衬静）突显了村中的“静”，但静中又充满了生机，表现了作者对半浦村特有的静谧祥和氛围的欣赏。 7. 从结构上看，以“一句话，到村子里去”为题，与文章结尾相呼应，这样使得文章结构更严谨；从写作意图看，标题中的“村子”不单指“半浦村”，更指所有中国古村落，作者以此呼吁人们用实际行动保护因城市化进程而迅速消失的古村落，传承珍贵文化遗产，更能引起社会大众的关注和思考，具有深刻的现实意义；从表达效果看，“一句话，到村子里去”具有呼吁、倡议的意味，富有感染力，能够激发读者阅读兴趣，引起共鸣。以“半浦村记”为题，仅仅是立足于半浦村本身，不能很好体现如何传承与保护当下古村落的写作意图，且文学性不浓。 8. 文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握，对文化发展历史责任的主动担当。文中的半浦村人民对自己村中的历史、遗存、风俗习惯都带有深深的自豪感和认同感，对村落的保护是小心翼翼的，村中的小学也会利用空置的教学楼开办慈孝文化教育，让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统。因此，要唤起民众的文化自觉，就要敬畏自身的历史与传统，树立文化自信，也要主动承担起保护、传承的责任，让优秀传统文化融入到新时代。我们生活的周边，也有许多蕴含着传统文化的古迹，我们需要从我做起，保护并传承这些文化遗产。 【解析】 【导语】这篇《一句话，到村子里去》通过作者冯骥才对半浦村的细致观察与深情描绘，展现了一个古老村落的独特魅力与文化传承。文章不仅描绘了村落的自然风貌与历史遗存，还通过村民对文化的珍视与保护，反映了文化自觉的重要性。作者以平实的语言和细腻的笔触，传达了对传统文化的敬畏与对乡村未来的期许，呼吁人们深入乡村，唤起民众的文化自觉，共同守护历史的根脉。 【5题详解】 本题考查内容理解和概括。 第一空，结合④段中“半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居”可概括为：二十四座有价值的老建筑； 第二空，结合⑤段中“因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活”可概括为：有一种家园般的亲和感； 第三空，结合⑤段中“在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚”可概括为：打算开办慈孝文化教育。 【6题详解】 本题考查句子赏析。解答时，结合句子内容，可从修辞手法、词语运用、描写方法等角度进行分析。 A句。结合“看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，鬓发梳得整齐，仪态安然地坐在那里”的内容可知，本句运用了比喻和拟人的修辞手法，半浦村如一个“南方老婆婆”，形象地体现出其历史悠久的江南文化气质；“干干净净”“整齐安然”写出了半浦村干净、有序、静谧、安详的特点，这也是江南古村整体气质的体现。 B句。“村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃”属于环境描写，通过细腻的描写，展现了半浦村在冬季的宁静与生活气息。作者运用了对比手法，将“田里没农活了”与“在周边企业里干活的人又都去上班”相对照，突出了村子的静谧。同时，通过“鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃”的生动描绘，赋予了村子以生命力和动态美，使读者仿佛置身于这个宁静而又充满生机的村落之中。这种描写不仅传达了村子的自然和谐，也反映了村民与自然环境的和谐共处，体现了乡村生活的独特魅力。 【7题详解】 本题考查标题的作用。 本文原题为“半浦村记”，后来改为“一句话，到村子里去”，改题的原因可以从以下几个方面探究： 结构的严谨：标题“一句话，到村子里去”，与文章结尾“一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉”相呼应，这样使得文章结构更严谨。 主题的深化：联系⑥段中“我听了很感动，心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗”，⑧段中“一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉”的内容可知，原题“半浦村记”主要强调对半浦村的描述，而改后的题目“一句话，到村子里去”中的“村子”不单指“半浦村”，而是以“半浦村”代指所有的古村落，则更加强调行动和呼吁人们用实际行动保护因城市化进程而迅速消失的古村落。作者通过改题，将文章的主题从单纯的村落描写提升到对文化自觉的呼唤，突出了文章的核心思想。 行动的号召：改后的题目“一句话，到村子里去”具有更强的号召性和行动性，直接呼吁读者走进村落，体验和感受村落的文化与历史。这与文章结尾的“唤起那里民众的文化自觉”相呼应，强调了行动的重要性，引发读者的共鸣，激发他们对村落文化的兴趣和关注。 以“半浦村记”为题，仅仅是立足于半浦村本身，不能增强对传统文化的认同感和保护意识，且题目直白无力，缺少文学性。 【8题详解】 本题考查理解文章内容。 结合链接材料一可知，文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握，对文化发展历史责任的主动担当。结合第③段“一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气”，第⑤段“半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的”“在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育”可知，半浦村人民对自己村中的历史、遗存、风俗习惯都带有深深的自豪感和认同感，对村落的保护是小心翼翼的，村中的小学也会利用空置的教学楼开办慈孝文化教育，让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统。可见，要唤起民众的文化自觉，就要敬畏自身的历史与传统，并通过教育，让民众了解文化的重要性和价值，树立文化自信。主动承担起保护、传承的责任，让优秀传统文化融入到新时代。我们每个人都可以从自身做起，保护和传承身边的传统文化。例如，我们生活的周边有许多蕴含着传统文化的古迹，我们可以通过参观、学习和宣传，增强对文化的认识和保护意识。 ◎非文学类文本阅读（12分） 材料一： ①二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。 ②“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。 ③随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。 ④“二十四节气”既是历代官府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 （摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》） 材料二： 天文制约节气 ① “二十四节气”的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34＇的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 农事催生节气 ②“二十四节气”的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。“二十四节气”的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 （摘编自《“二十四节气”是如何形成的》） 材料三： “二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。 （摘编自《“二十四节气”作用》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “二十四节气”历史悠久，战国时期已初具雏形。 B. “二十四节气”形成于黄河流域，后来能够逐步被全国各地采用，被多民族共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。 C. “二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”，即使在今天其对农业生产的指导功能仍未减弱。 D. “二十四节气”的形成既有内因也有外因。 10. 材料中画线句运用什么说明方法？有什么作用？ 11. 有人认为材料二的两个段落应调换顺序，请说说理由。 12. 作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义？请结合材料简要概括。 【答案】9. C 10. 打比方，把“二十四节气”比作“指南针”，生动形象地说明“二十四节气”在农业生产中的重要指导作用。 11. 第②段说明农事催生节气，这是节气形成的内因（第②段中指出设立节气的初衷是为了“治农功”），第①段说明天文制约节气，是节气形成的外因。先内因后外因（由主到次），这样的顺序安排，符合人们认识事物的规律。同时也与第①段开头“二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵”相照应。 12. ①“二十四节气”体现了中国人尊重并顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力，是中华民族文化认同的重要载体。②“二十四节气”是中国对于整个人类的文化贡献，促进了人类文化多样性发展。③“二十四节气”现在仍可以指导日常生活，尤其是在养生方面具有重要的指导意义。 【解析】 【9题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析。 C.根据材料一第 段“随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，‘二十四节气’对于农事的指导功能逐渐减弱”，可知本项说法错误； 故选C。 【10题详解】 本题考查说明方法 “‘ 二十四节气’既是历代官府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针”，把“二十四节气”比作“指南针”，是打比方的说法方法，生动形象地说明“二十四节气”在农业生产和日常中人们预知冷暖雪雨的重要指导作用。 【11题详解】 本题考查说明顺序。 材料二的两个段落，第①段说明“天文制约节气”，具体说明了是节气形成的外在因素是地球自转与公转的特点等天文现象决定的，这是节气形成的基础。第②段说明“农事催生节气”，根据“咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了‘治农功’”，可知这节气形成的内在因素，是人们在生产实践中逐渐制度的。先说明节气产生的内因，后说明节气产生的外因，是按由主到次的顺序安排的。这个顺序符合人们认识事物的规律。同时这个顺序也与第①段开头“二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵”的顺序相照应，因此不能调换顺序。 【12题详解】 本题考查材料内容概括。 结合材料一第③段“鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证”，可概括为：“二十四节气”体现了中国人尊重并顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。 结合材料三“‘二十四节气’在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气”可概括为：“二十四节气”现在仍可以指导日常生活，尤其是在养生方面具有重要的指导意义。 结合材料三“是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义”可概括为：“二十四节气”是中国对于整个人类的文化贡献，促进了人类文化多样性发展。 ◎古诗文阅读（17分） （一） 刘禹锡和柳宗元从各自的贬谪地回长安，相约去看桃花。因刘禹锡写了首桃花诗，讽刺当时权贵，他们再遭贬逐。 元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。 ——《旧唐书•柳宗元传》 （二） 被贬途中，两人一起渡千里湘江，在衡阳赠诗惜别。 二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 ——柳宗元《重别梦得》 （三） 写下《伤愚溪三首》。 序：故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没①三年，有僧游零陵②，告余曰：“愚溪无复曩时③矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨④： 其一 溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。 其二 草圣⑤数行留坏壁，木奴⑥千树属邻家。唯见里门通德榜⑦，残阳寂寞出樵车。 其三 柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛⑧，山阳旧侣更谁过？ 【注释】①没：同“殁”，死。②零陵：即永州，柳宗元被贬之地。③曩时：从前。④恨：憾。这里指伤悼之意。⑤草圣：东汉张芝善草书，人称“草圣”。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。⑥木奴：柑橘树的别称。⑦里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。⑧吹笛：据《晋书•向秀传》载：嵇康被司马昭杀害，其好友向秀为了悼念嵇康，“经山阳之旧居”，“邻人有吹笛者，发声寥亮”，向秀“追想曩者游宴之好，感音而叹”，写了一篇《思旧赋》，以表示对嵇康的深切怀念和沉痛哀悼。 【疏通诗文】 13. 结合语境，解释加点词意思。 ①宗元谓所亲______ ②何忍见其若是____ ③皇恩若许____ ④隔帘唯见中庭草_____ 14. 用“/”给文中画横线处断句。（限断三处） 今 为 郡 蛮 方 西 南 绝 域 往 复 万 里 如 何 与 母 偕 行 15. 阅读《伤愚溪三首》的序，根据文意，用自己的语言写出刘禹锡作这组诗的原因。 【欣赏诗歌】 16. 《伤愚溪三首》着眼于一个“伤”字，其最明显的表现手法是借景抒情。请任选一首进行赏析。 【见证友情】 17. “刘柳”在逆境中结下了最真挚的友谊，这份友情穿越千年而不朽，至今仍是人间典范。请结合三则材料，感悟这份友情美在何处。 【答案】13. ①. 对……说，告诉。 ②. 这，这样。 ③. 答应、允许、应允。 ④. 只 14. 今为郡蛮方/西南绝域/复万里/如何与母偕行 15. 友人柳宗元去世三年后，僧人告知永州愚溪已荒芜不复旧貌；听闻故友故居破败，触发对柳宗元逝世的悲痛；借景抒怀，通过描绘愚溪的衰败景象，寄托对挚友的深切悼念与物是人非的怅惘。 16. 示例1：其一：以“溪水悠悠”“燕飞回”“山榴依旧开”等春日生机之景，反衬“草堂无主”荒凉。自然永恒与人事凋零的对比，表达对逝者的追思。 示例2：其二：通过“坏壁留墨”“木奴属邻”“残阳樵车”等意象，展现故居破败、故物易主的苍凉，以“通德榜”的昔日荣光与眼前萧索对照，暗含对友人高洁品格的无尽追怀。 示例3：其三：以“柳门竹巷依依”的残存风骨，与“野草青苔日日多”的荒芜蔓延形成张力，末句用向秀《思旧赋》典故，抒写知音永逝、独留空寂的孤寂悲伤。 17. 舍己为友的担当（材料一）：柳宗元冒死上奏，愿代刘禹锡远赴蛮荒，彰显生死关头以义为重的赤诚。 灵魂共鸣的默契（材料二）：两人二十载“万事同”的宦海沉浮，临别以“邻舍翁”相约归田，超越功利的精神契合跃然纸上。 跨越生死的守望（材料三）：柳宗元殁后，刘禹锡睹溪伤怀，三首悼诗借景抒情，表达了对友人深切的追思与怀念。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“刘柳友谊”为核心，通过史传、赠诗、悼诗三重文本构建立体叙事。选材精当：1.史实维度（《旧唐书》）展现柳宗元以柳易播的舍己之举；2.对话维度（《重别梦得》）用邻舍翁的期许凸显生死之谊；3.悼亡维度（《伤愚溪》）以“草堂燕回”等意象完成跨越时空的对话。三则材料形成“患难-诀别-追忆”的情感递进，既呈现中唐贬谪文人的生存困境，更通过细节描写将抽象友情具象化，在历史真实与文学抒情间达到平衡。 【13题详解】 本题考查文言实词。 ①句意为：柳宗元同自己亲近的人说。谓：对……说。 ②句意为：我哪能忍心看他母子这样呢？是：这，这样。 ③句意为：如果皇恩浩荡允许。许：答应、允许、应允。 ④句意为：隔着帘子，只看到庭中长满野草。唯：只。 【14题详解】 本题考查文言文断句。 句意为：如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。“今为郡蛮方”是一个完整的句子，应与后文断开；“西南绝域”“往复万里”是两个并列的短语，解释“郡蛮方”，二者之间应断开；“如何”是疑问代词，引出后文的句子“与母偕行”，应在“如何”前断开，故断句为：今为郡蛮方/西南绝域/往复万里/如何与母偕行。 【15题详解】 本题考查文章内容理解。 根据序的内容“柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：‘愚溪无复曩时矣！’一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨”，意为：柳子死后三年，有一个僧人云游零陵，告诉我说：“愚溪再也不像从前的样子了。”一听到僧人这话，我无法抑制自己的悲痛，就把听到的情况写成七言诗，以表哀悼。可知，刘禹锡写这《伤愚溪三首》是因为听到游僧带来的消息：柳宗元死后，愚溪已不再是从前的样子，刘禹锡内心深感悲痛，于是写下这组诗以寄托哀思。根据下面的三首诗的内容来看，刘禹锡通过描写柳宗元生前所居住的愚溪的荒凉衰败，表达对友人逝去的无限伤感和怅惘，抒发了对柳宗元的深切怀念。 【16题详解】 本题考查诗句写作手法鉴赏。 其一：“隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开”意为：隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂漫地盛开。尾句写山榴花的盛开，美好而富有生机，这份美好和荒芜的庭院、和柳宗元离世的现实形成对比、反差，以乐景写哀情，更加衬托出哀伤之情的浓郁。整首诗抓住了溪水、庭院、荒草、山榴花等景物，借景抒情，表达对逝者的追思。 其二：“草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家”意为：当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。先写柳宗元的遗书、遗物，睹物思人，使人回想柳宗元的生平。接着笔锋一转，由物及人，借孔融表彰郑玄立通德门之事，赞扬柳宗元的学问、德行。结尾以“通德榜”的昔日荣光与眼前萧索对照，暗含对友人高洁品格的无尽追怀；以夕阳之下寂寞过往的樵车，来反衬草堂的凄凉，借景抒情，不平之气隐含其中。表达沉痛的哀悼以及对柳宗元的怀念。 其三：“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多”意为：当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。诗歌先写草堂风光，柳树团团，竹林青翠，而草堂的野草青苔因主人离去而日渐增多，显得更为荒凉。后面用典，借西晋正始年间向秀与嵇康的交情来抒发心中的怅恨，指出：即使邻人善于吹笛，又有谁能够经过愚溪草堂，像向秀那样感笛声而写出新的《思旧赋》呢？作者借乐景抒哀情，一种知音永逝、独留空寂的孤寂悲伤之感见诸笔端，表达了对柳宗元的怀念与哀伤。 【17题详解】 本题考查材料内容理解。 根据第一则材料“禹锡有母年高……何忍见其若是”“即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播”可知，柳宗元在得知刘禹锡要到偏远的播州做刺史，想到家中老母无人照料并且母子分隔万里，几乎成为诀别，于是柳宗元冒死上奏，自请前往播州，让刘禹锡留在柳州，由此可见，二人的友谊美在：生死关头、以义为重、舍己为友、敢于担当； 根据第二则材料“二十年来万事同”意为：二十年来历经沧桑患难相同；“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”意为：如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。可见，二十多年来，二人的经历极其相似，同遭贬谪，但是都互相惦记，共同面对，并且志同道合，由此可见，二人的友谊美在：患难与共、灵魂共鸣、超越功利、精神契合； 根据第三则材料“序”中“柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：‘愚溪无复曩时矣！’一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨”可知，刘禹锡在柳宗元死后三年，听到游僧的消息，悲痛万分，于是写下《伤愚溪三首》哀悼他，表现出刘禹锡对柳宗元的深厚感情。由此可见，他们的友谊美在：以心相交、跨越生死、伤怀追思、深情感人。 【点睛】参考译文： （一）元和十年，（柳宗元）按旧例被移作柳州（今属广西）刺史。那时朗州司马刘禹锡被移作播州刺史，诏书下达时，柳宗元同自己亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果（母亲不去，）母子各在一方，这便成永别。我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是立刻起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终改授连州（今广东连县）刺史。 （二）二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。 （三）序：我的老朋友柳宗元谪居永州，得了一块好地方，在那里建造房屋，种植蔬菜，筑造了池塘小洲，建起了亭台楼榭，命名为愚溪。柳子死后三年，有一个僧人云游零陵，告诉我说：“愚溪再也不像从前的样子了。”一听到僧人这话，我无法抑制自己的悲痛，就把听到的情况写成七言诗，以表哀悼。 其一：溪水悠悠地流着，春天自然来了，草堂已经没有主人，燕子还是飞回。隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂漫地盛开。 其二：草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。只看见里门上仍是当年那块通德匾，但是只有柴车寂寞地出入在斜阳下。 其三：当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。现在纵使邻居有人懂得吹笛，但老朋友谁能从这里经过？ 五、写作（50分） 18. 作文 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，选择以下一个任务进行写作。 【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文； 【任务二】根据自己的阅读经验和体悟，写一篇读后感； 【任务三】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。 【答案】例文1： 古镇漫步 阳光透过斑驳的树叶，洒下一地金黄。我踏入那座古老的小镇，石板路在脚下蜿蜒，仿佛在诉说着往昔的故事。这里，是我探寻宁静与美好的开始。 古镇的街道并不宽敞，两侧是古色古香的建筑。木质的门窗上雕刻着精美的花纹，虽历经岁月的洗礼，却依旧散发着独特的韵味。一家家小店错落有致地排列着，有卖传统手工艺品的，有飘出阵阵茶香的茶馆，还有弥漫着诱人香气的小吃摊。我漫步其中，用手指轻轻触摸着古老的墙壁，感受着它的温度，思绪也随之飘远。 不知不觉，我来到了一座古桥边。桥下，河水悠悠流淌，水面波光粼粼。河边有几位老人正悠闲地垂钓，脸上洋溢着惬意的笑容。我走上桥，凭栏远眺，远处的山峦连绵起伏，与蓝天白云相映成趣。微风拂过，带来丝丝凉意，也撩动了我的发丝。此时，时间仿佛慢了下来，所有的烦恼都被抛到了九霄云外。 沿着河边继续前行，我走进了一条幽深的小巷。巷子里十分安静，偶尔传来几声鸟鸣。墙壁上爬满了翠绿的藤蔓，在阳光的映照下，投下一片片阴影。我小心翼翼地走着，生怕打破这份宁静。突然，一阵悠扬的二胡声传入耳中。我顺着声音的方向寻去，只见一位老者坐在自家门口，专注地拉着二胡。那如泣如诉的旋律，仿佛在讲述着古镇的变迁，我的心也被深深打动。 在古镇的漫步中，我不仅看到了美丽的风景，更感受到了它深厚的文化底蕴和生活的温度。这里的每一块石板、每一座建筑、每一个人，都有着属于自己的故事。这一趟漫步，如同一场心灵的旅行，让我收获了内心的宁静与满足。当夕阳的余晖洒在身上，我带着满满的回忆，不舍地离开了这座古镇。但我知道，这份美好的经历，将永远留在我的心中，成为我人生中一段珍贵的宝藏。 例文2： 漫步于《文化苦旅》 初读余秋雨的《文化苦旅》，就仿佛跟随他踏上了一场跨越时空的文化漫步之旅。书页翻动间，我与作者一同穿梭在华夏大地的历史长河中，探寻那些被岁月尘封的文化印记。 在莫高窟，我看到了余秋雨对壁画的细致描绘，感受到了历史的沧桑与厚重。那一幅幅精美的壁画，承载着千年的信仰与智慧，却也在岁月的侵蚀和人为的破坏下，饱经磨难。他的文字让我深刻认识到文化传承的重要性，也让我为那些消逝的瑰宝而痛心疾首。 而在江南小镇的漫步中，我领略到了不同于大漠孤烟的温婉与柔情。小镇的宁静、古朴，以及那流淌在血脉中的文化基因，都被作者敏锐地捕捉到。在这里，文化不再是高高在上的抽象概念，而是融入了人们生活的点点滴滴，化作了潺潺的流水、古老的石桥和袅袅的炊烟。 读罢此书，我不禁反思自己在文化长河中的位置。我们每个人都是文化的传承者和创造者，在现代社会的快节奏中，更应放慢脚步，去探寻那些被遗忘的文化角落。就像余秋雨先生一样，用一颗敬畏之心，漫步在文化的天地间，汲取养分，传承精神。《文化苦旅》不仅仅是一本书，更是一次启迪心灵的文化漫步，它让我明白，文化的力量无穷无尽，值得我们用一生去追寻和守护。 例文3： 漫步丽江古城 丽江古城，一座镶嵌在云南大地上的璀璨明珠，是值得每一位游客漫步其中、细细品味的人间仙境。 踏入古城，那由五花石铺就的街道，历经岁月打磨，光滑而富有质感。街道两旁，是错落有致的纳西族传统建筑。这些建筑融合了汉、白、彝、藏等民族的风格，飞檐斗拱，雕梁画栋，无不彰显着独特的艺术魅力。 漫步在古城，最不能错过的便是四方街。这里曾是茶马古道上的重要交易场所，如今依旧热闹非凡。游客们穿梭其中，或挑选精美的手工艺品，或品尝当地特色美食，如香气四溢的腊排骨、软糯可口的鸡豆凉粉。街边的小店琳琅满目，有售卖东巴纸、纳西刺绣的传统手工作坊，也有飘出悠扬音乐的特色酒吧。 沿着街道前行，便能看到清澈见底的溪流。水流潺潺，穿街过巷，为古城增添了几分灵动之美。溪边垂柳依依，随风摇曳，与水中的倒影相映成趣。溪边还设有许多供游客休憩的长椅，走累了，坐下来，听着流水声，感受着微风拂面，惬意无比。 古城的夜晚更是别有一番韵味。华灯初上，大红灯笼高高挂起，将古城装点得如梦如幻。此时漫步在街头，能听到纳西古乐的悠扬旋律，仿佛穿越回了古代。在丽江古城的漫步，是一场视觉、味觉、听觉的盛宴，它以独特的魅力，吸引着来自五湖四海的游客，让人流连忘返。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 任务一： 审题：记叙文要求以个人经历为核心，围绕“漫步”这一主题展开叙述。这里的“漫步”不仅是物理上的行走，更是心灵上的探索和感悟。 立意：可以从漫步中获得的感悟出发，如心灵的放松、对自然的敬畏、对生活的重新理解等，强调漫步作为一种生活态度或精神追求的价值。 选材构思：开头可以从一次具体的漫步经历引入，描述漫步的起点、环境和心情。发展详细叙述漫步过程中的所见所闻，如遇到的人、事、景，以及这些经历如何触动了自己的内心。高潮描述一个特别的瞬间或感悟，可能是对某个景象的深刻体会，或是对某个问题的突然领悟。总结漫步带来的收获，可以是心灵的成长、对生活的新认识，或是对未来的期待，强调漫步的意义。 任务二： 审题：读后感要求基于阅读某本书、某篇文章或某个观点后产生的思考和感悟，结合“漫步”这一主题进行阐述。 立意：可以从书中描述的漫步场景引申出对生活的思考，或是对漫步这一行为象征意义的探讨，强调阅读带来的精神漫步。 选材构思：开头简述所读内容的背景，如书名、作者、主要情节或观点。发展分析书中漫步场景的特点，如自然环境的描绘、人物内心的变化等，以及这些元素如何与主题相联系。高潮结合个人经历或社会现象，探讨漫步在书中象征的自由、探索、成长等意义，以及这些意义对现实生活的启示。结尾总结阅读带来的精神漫步体验，强调阅读对于开阔视野、丰富情感、提升自我的重要性。 任务三： 审题：说明文要求介绍一处值得游览的景观或体验的民俗，结合“漫步”这一主题，展现其独特魅力和漫步其中的乐趣。 立意：强调漫步作为探索和体验的最佳方式，通过漫步可以更好地理解和欣赏所推荐的景观或民俗。 选材构思：开头简要介绍推荐的景观或民俗，如地理位置、历史背景、文化特色等。发展详细描述漫步其中的路线规划，沿途的风景名胜、民俗活动、特色美食等，强调每一步都有新发现。高潮突出漫步中的某个亮点或高潮部分，如壮观的自然景观、独特的民俗表演、深刻的文化交流体验等。结尾总结漫步体验的整体感受，强调其教育意义、文化价值或娱乐价值，鼓励读者亲自体验，感受漫步带来的愉悦和启发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$