专题07 信息类文本阅读（实用类+论述类，名校期末真题，96题）（福建专用）【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题07 信息类文本阅读（名校期末真题，96题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 论述类文本阅读 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、实用类文本阅读 一、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，人们对氧气的存在已经习以为常。如果把时钟拨回几十亿年前，回到生命刚刚在地球上立足的时代，我们会发现那时地球上根本没有氧气。但在衰老恒星的演化过程中，恒星核心通过核聚变合成了氧，所以宇宙中氧的含量还是比较丰富的，仅次于氢和氦。不过，因为氧特别容易和其他元素发生化学反应，所以绝大部分的氧以某种化合物的形式存在。这类化合物被称为氧化物，其中最常见的就是水。 据科学家推测，在地球诞生的早期，其表面有大量的水。地球上演化出的第一批生物从未见过氧气，它们通过无氧呼吸获取能量，同时利用化学能合成身体所需的有机物。在海洋深处就有一个生机勃勃的生态系统，管虫等多种生物生活于其中。 在距今约30亿年前，蓝细菌利用太阳能将水的氧原子的电子夺走，再传递给二氧化碳。这一过程必然伴随水被不断的裂解并释放出氧气。所以，随着蓝细菌的繁殖，氧气就被源源不断的释放出来。一开始，氧气刚刚释放出来就会被消耗掉，这是因为氧气会与当时地球上还普遍存在的还原性物质发生反应，从而又回到了某种化合物的形态。但当这些“缓冲物质”耗尽后，氧气就逐渐在地球大气中积累。随着时间的推移，地球大气中终于出现了一定浓度的氧气。这段时期就被称为“大氧化”时代，发生在距今约24亿—18亿年前。 “大氧化”对于绝大部分厌氧生物而言是灭顶之灾。这些生物从未见过氧气，当然也不会利用氧气。对它们而言，氧气是有毒的，氧气会与其细胞中的各种生物分子发生反应，破坏细胞的正常功能。所以，“大氧化”必然伴随着一波“大灭绝”。同时，氧气浓度的上升又给地球的生命体指出了一条新的演化道路——如果能进行有氧呼吸，那么这种生物便可以得到更多的能量。 随着氧气浓度的上升，一个单细胞生物如果具有利用氧气氧化有机物从而获得能量的能力，它就会具有明显的竞争优势。所以，很多单细胞生物逐渐演化出了有氧呼吸的能力，但直到此时，地球上还没有出现真核生物。 什么是真核生物？真核生物是指那些人们通过显微镜可以看到其细胞核的生物，包括动物、植物、真菌、变形虫等。换句话说，几乎所有能形成复杂的多细胞个体的生物都是真核生物。现在，有科学家提出了一种假说——真核生物是由古细菌演化而来的。在几十亿年前的某一个瞬间，一个古细菌吞噬了一个细菌，或者说一个古细菌和一个细菌“融合”为一个新型细胞，结果导致细菌变为细胞中的线粒体，专门为新型细胞的有氧呼吸提供“服务”。之后，这个新型细胞的后代又形成了具有核膜的细胞核（简称细胞核），并逐渐把大部分基因都转移到位于细胞核内的染色质上，从而完成向真核生物的演化。储存在细胞核内的基因不仅包括古细菌的全部基因，还包括细菌的大部分基因（所以今天线粒体DNA中只携带了少数线粒体基因，大部分线粒体的基因还是在细胞核中）。细胞核为真核细胞带来了显而易见的优势。 与它的两个“祖先”相比，拥有线粒体和细胞核的真核细胞有很大的优势。线粒体为其提供充足的能量，细胞核则使其有足够的空间存放海量的遗传信息。如果将真核生物比喻为计算机，可以说，这台计算机拥有可以长时间续航的电池以及存储空间超大的硬盘。在这个基础上，细胞便可以演化出更加复杂的结构，执行更多的功能，同时运动能力也进一步增强。在此基础上，自然界演化出复杂的多细胞生物，如植物、动物，最后演化出能够思考、具有高级智慧的人类。 虽然已经打下了如此充分的基础。但生活于“大氧化”时代的生物还是长时间处于比较简单的状态。研究发现，从“大氧化”完成到距今约8亿年前，地球上并未出现复杂的多细胞生物。这段时间长达10亿年，科学家将之称为“无聊的10亿年”。是什么阻碍了多细胞生物的诞生呢？这个问题目前并无公认的答案，科学界也是众说纷纭。然而，有一个事实是无法忽略的。即在这10亿年中，虽然地球的大气中已经“有氧”了，但氧气水平仍然处于较低的水平，估计通常不超过今天氧气水平的10%，甚至可能低至0.1%。 氧气水平较低导致细胞很难获得足够的能量，因此难以产生更积极的行为模式，也难以构建更复杂的组织结构。另外，也有学者认为，氧气水平较低可能有利于某些特定细菌的代谢活动，从而使海洋富含硫化氢。对于大部分生物而言，硫化氢具有毒性，因此也限制了生物的多样性发展。 不过，在“无聊的10亿年”的末期，这一切都随着地球氧气水平的上升而结束。由于某种未知的原因，地球的氧气水平在距今约8亿年前开始上升，并且最终在“寒武纪生命大爆发”的前夕接近今天的水平。“寒武纪生命大爆发”是地球生命系统早期发生的一次爆发式增加事件，具体是指距今5.4亿——5亿年前，地球海洋生命系统中“突然”出现了门类众多的后生动物（包括无脊椎动物和脊椎动物）。虽然出现“寒武纪生命大爆发”的原因目前科学界仍有争议，但是根据现有的科学证据，可以推测合适的氧气水平应该是其发生的一个必要条件。 （摘编自杨冬《亿万年前的生命“氧”成记》） 1．下列对原文相关内容的梳理，不正确的一项是（   ） A． B． C．、D． 2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宇宙中的氧气是在恒星演化过程中产生的，其含量较丰富，但它绝大部分以氧化物的形式存在，即地球上普遍存在的水。 B．依据科学家推测，在氧气出现之前，海洋深处就有一个多种生物共存的生态系统，这些生物是通过无氧呼吸获得能量的。 C．约30亿年前，氧气在蓝细菌的作用下被释放出来。而随着蓝细菌的增多和“缓冲物质”的耗尽，大气中逐渐积累了一定的氧气。 D．存储基因的细胞核，供能的线粒体，两者的存在有利于细胞演化出更复杂的结构，执行更多功能，也利于复杂多细胞生物的出现。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于绝大部分厌氧生物而言，如果能进行有氧呼吸，便可以避免“大氧化”带来的大灭绝，走出新的演化之路。 B．科学家提出了古细菌演化的假说，一个古细菌和一个细菌一融合就产生了拥有线粒体和细胞核的真核细胞。 C．“无聊的10亿年”间地球氧气水平较低，以致多细胞生物的诞生受限，生物长时间处于比较简单的状态。 D．科学界未确定“寒武纪生命大爆发”的原因，但根据现有的科学证据可知合适的氧气水平是其发生的一个必要条件。 4．科学探究需要科学思维方式，下列与本文主要的思维方式最为相似的一项是（   ） A．《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中的屠呦呦比对文献记载与实验操作之间的差异，发现青蒿素提取方式的不同，使研究出现转机。 B．《一名物理学家的教育历程》中的加来道雄通过设想一个鲤鱼“科学家”消失的经历，推断我们的宇宙中可能存在一个高维数的世界。 C．《中国建筑的特征》中的梁思成借助语言学概念中的“文法”和“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素。 D．《说“木叶”》中的林庚从大量的文学现象概括事物的特点，从材料的梳理中发现问题，阐明诗歌语言的暗示性问题。 5．好的科普文应该具备哪些要素？请结合文本材料进行分析。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．D 5．①科学性：在介绍地球上氧气存在的情况时，运用较多的科学术语和科学研究成果，如“无氧呼吸”“真核生物”等术语的使用体现出了文章的科学性。②逻辑性：文本按照时间顺序，从几十亿年前地球上根本没有氧气到距今约30亿年前氧气就逐渐在地球大气中积累，从“大氧化”时代地球大气中出现了一定浓度的氧气到“无聊的10亿年”氧气水平仍然处于较低的水平，逻辑清晰。③严谨性：对关于科学判断的陈述加以适当界定，更加精准。如“据科学家推测”使表达严谨；如“发生在距今约24亿—18亿年前”等数据也体现了表达的精确。④通俗性：深入浅出，通俗易懂，运用打比方等手法，如把古细菌和细菌比喻为两个“祖先”，生动地讲述了这两者和真核细胞之间的关系，体现了文章的通俗性。 【分析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“厌氧生物灭绝”错误，由原文第四段“‘大氧化’对于绝大部分厌氧生物而言是灭顶之灾”，可知“‘大氧化’时代”使“绝大部分厌氧生物”灭绝，不是全部的厌氧生物，选项扩大范围。 故选B。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“即地球上普遍存在的水”错误，由原文第一段“这类化合物被称为氧化物，其中最常见的就是水”，可知“氧化物”中“最常见的就是水”，不是“氧化物”就是“地球上普遍存在的水”，选项曲解文意。 故选A。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“便可以避免‘大氧化’带来的大灭绝”错误，由原文第四段“如果能进行有氧呼吸，那么这种生物便可以得到更多的能量”，可知“能进行有氧呼吸”带来的是“生物便可以得到更多的能量”，并没有说可以“避免灭绝”，选项无中生有。 B.“一个古细菌和一个细菌一融合就产生了拥有线粒体和细胞核的真核细胞”错误，由原文第六段“在几十亿年前的某一个瞬间，一个古细菌吞噬了一个细菌，或者说一个古细菌和一个细菌‘融合’为一个新型细胞，结果导致细菌变为细胞中的线粒体，专门为新型细胞的有氧呼吸提供‘服务’”，可知“真核细胞”的出现有两种途径：一是“一个古细菌吞噬了一个细菌”；二是“一个古细菌和一个细菌‘融合’”，选项缩小范围。 D.“但根据现有的科学证据可知合适的氧气水平是其发生的一个必要条件”错误，由原文第十段“可以推测合适的氧气水平应该是其发生的一个必要条件”，可知原文中“推测”“应该”一词表推断，选项过于肯定。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“从材料的梳理中发现问题”与文本的思维方式最为相似，文本按照时间顺序，介绍了不同阶段地球上氧气存在的情况，以及相应的生命发展状态，也是从材料的梳理中去发现问题。 故选D。 5．本题考查学生分析文本的文体特征的能力。 由原文第二段“地球上演化出的第一批生物从未见过氧气，它们通过无氧呼吸获取能量，同时利用化学能合成身体所需的有机物”、第五段“但直到此时，地球上还没有出现真核生物”，可概括出科学性； 由原文第一段“如果把时钟拨回几十亿年前，回到生命刚刚在地球上立足的时代，我们会发现那时地球上根本没有氧气”、第三段“在距今约30亿年前，蓝细菌利用太阳能将水的氧原子的电子夺走……氧气就逐渐在地球大气中积累”、第三段“随着时间的推移，地球大气中终于出现了一定浓度的氧气。这段时期就被称为‘大氧化’时代，发生在距今约24亿—18亿年前”、第八段“即在这10亿年中，虽然地球的大气中已经‘有氧’了，但氧气水平仍然处于较低的水平”，可概括出逻辑性； 由原文第二段“据科学家推测，在地球诞生的早期，其表面有大量的水”、第三段“这段时期就被称为‘大氧化’时代，发生在距今约24亿—18亿年前”，可概括出严谨性； 由原文第七段“与它的两个‘祖先’相比，拥有线粒体和细胞核的真核细胞有很大的优势”，可概括出通俗性。 二、（23-24高一下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、朽、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑在建筑活动的实践中所形成的风格和手法，为匠师们所遵守并得到传承和发展。 B．建筑物上，构件与构件、构件和它们的加工处理装饰之间都有一定的处理方法和相互关系。 C．为了表达不同的情感，中国建筑运用“文法”的规则，用不同的“词汇”构成不同的体形。 D．先进的科学的梁架结构法在砖石建筑中的运用，为中国新建筑的发展创造了有利的条件。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国建筑都遵循“文法”，但不同类型的建筑也可以根据需要进行灵活处理。 B．影壁或牌楼虽然属于建筑的“小品”，却是中国建筑特性和特色的集中体现。 C．中国建筑的“词汇”“文法”一直得到沿用，与中国人的审美观念密切相关。 D．千百年来，“文法”“词汇”在建筑中的使用，使中国建筑能够保持自己特色。 8．中国建筑体系和其他国家建筑体系的发展途径有何异同？请简要分析。 【答案】6．C 7．B 8．相同点：中国建筑体系和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系，都是从木材结构出发，发展出了一定的“文法”和“词汇”，然后应用到砖石建筑上。 不同点： 欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，以及埃及和两河流域的建筑体系，很早就舍弃了木材，完全以砖石为主要材料。 中国建筑虽然也发展了砖石建筑，但因为很早就创造了先进的科学的梁架结构法，并将其发展到高度的艺术和技术水平，所以木框架结构同时也被采用为主要结构方法。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C．“为了表达不同的情感，中国建筑运用‘文法’的规则”错，根据“运用这‘文法’的规则为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”，可知运用这“文法”的规则是“为了不同的需要”，不仅是“为了表达不同的情感”。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“却是中国建筑特性和特色的集中体现”错，根据“文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等”“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色”，可知影壁或牌楼等“小品”，类似文字上的一面横额、一副对子，纯粹做点缀装饰用，也具有中国建筑的特性和特色，但不是“中国建筑特性和特色的集中体现”。 故选B。 8．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 根据“虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去”“这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的‘词汇’和‘文法’”“这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的”，可知相同点在于：都是从木材结构出发，发展出了一定的“文法”和“词汇”，然后应用到砖石建筑上。 根据“所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料”“在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法”，可知不同点在于： 欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，以及埃及和两河流域的建筑体系，很早就舍弃了木材，完全以砖石为主要材料； 而中国建筑虽然也发展了砖石建筑，但因为很早就创造了先进的科学的梁架结构法，并将其发展到高度的艺术和技术水平，所以木框架结构同时也被采用为主要结构方法。 二、议论类文本阅读 三、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着虚拟现实、边缘计算、实时动作捕捉等技术的快速发展，比二次元虚拟偶像更接近真人形象的3D超写实“数字人”逐渐增多，一批面容靓丽气质佼佼的“数字人”应声而至，“穿梭”于现实生活的各类场景。作为当前数字技术与文艺创作深度融合的产物，“数字人”体现了数字文化新模式的发展趋势，也打开了网络文艺新媒介产品的审美想象和创新创意空间。 ②颜值高、才艺多的“数字人”在资本市场和流行文化的热度不断攀升，再加上现实世界娱乐明星“塌房”事件时有发生，越来越多虚拟偶像和“数字人”被打造成具有鲜明“人设”的数字网红。这些不同类型的“人设”是“数字人”变身“顶流网红”的数字化叙述中不可或缺的要素，也使得原本属于二次元文化的虚拟偶像与当代娱乐工业的造星机制悄然对接。“数字人”“人设”的故事性、虚拟性和参与感，激发了粉丝自我人格在虚拟世界的想象投射。定制化的“人设”在算法应用中可以精准对接年轻用户“无菌审美”追求，快速形成吸引眼球的圈层效应，满足粉丝在线交互的“产消合一”需求和虚拟圈层社交新体验，也能够借助直播、短视频、数字广告等活动平台，迅速成为突破“次元壁”的高人气网红，从而形成“数字人”IP的文化价值和商业价值。 ③“人设”是“数字人”形象创作的起点却并非终点，再完美独特的“人设”都会在不断面向满足粉丝的“表演”中被消耗成空心的、扁平的标签。一味迎合消费端需求而精心包装的“人设”，容易陷入套路化拼贴所带来的局限，使“数字人”形象成为没有生长空间的僵化符号，最终导致“人设崩塌”。优质的“数字人”形象要源于“人设”，高于“人设”。不同身份不同角色类型的“数字人”形象看似迥然有别，但他们的共同点也不少：年轻时尚、个性张扬，充满未来感和科幻感，既是完美偶像也是软萌有缺点的“人”。他们擅长在完美与不完美“人设”之间拿捏合适的尺度，需要“爽点”或“萌点”就看粉丝的选择了。 ④如果“数字人”仅止步于制造类型化的数字网红，他们的形象其实仍然是模糊的。“数字人”形象要高于“人设”，就是要从制造“人设”转为创造人物，使“人设”成为人物的一部分而非取代人物。优质“数字人”形象要体现艺术创造力与中华文化价值的融合。“数字人”并非虚幻的代名词，也不是单纯的技术产物，而是具备“源于生活、回应生活并走进生活”的美学内核。中国文化基因凝聚丰富的文化元素、人文精神与生命情趣，能为“数字人”形象提供坚实的文化品质和美学智慧，也是“数字人”守正创新的文化之源。“数字人”的创新发展可借鉴《经典咏流传》《典籍里的中国》《唐宫夜宴》等新国风对传统文化的年轻化创意表达方式，把中华文化内涵的提炼与数字文艺的创新表达相结合，使数字文艺生长与当代美学语法相契合，从传统跨向当代，从古典迈向时尚，创造更多具备中华文化气韵又自带“流量”的“数字人”形象，不断提升数字文艺生命力。 ⑤虚拟偶像、二次元、Z世代是“数字人”文化的关键词，也一度成为青年亚文化的符号标签。随着技术、资本、市场、政策等多重因素作用，“数字人”开始突破圈层区隔，借力“科技+文化”风口逐渐跃入主流文化视野，频频出现在冬奥会、春节晚会等重要文化平台。“数字人”景观之“新”不仅代表网络文艺的新发展趋势，也是新的时代脉搏和时代气象的表征，呼应了艺术创造与“时代之变、中国之进、人民之呼”的密切关系。流行文艺记录时代，也必然要以时代精神为其价值底色。 ⑥“文艺只有向上向善才能成为时代的号角”，这就说明必须充分发挥以文化人、以美育人的美学功能。优质的“数字人”形象应锚定文艺陶冶性情、升华气度的发展风向，用有品位的艺术为美好精神生活赋能，为人们提供审美滋养和心灵丰盈的力量。一方面，要以社会主义核心价值观指导“数字人”形象的创意生长、维护提升的全链条环节，打造有温度的健康向上的形象。另一方面，要以社会主义核心价值观为引领形成时代文艺标识，激发Z世代文化认同与文化自信。优质“数字人”形象要在社会主义核心价值观引领下走高质量发展路线，努力彰显时代审美旨趣，传播当代社会观念，反映共同价值追求，才能以隽永的艺术魅力形成数字时代的文艺标识。要用中华美学和当代价值为数字文艺持续赋能，以优质“数字人”形象向Z世代传递有内涵有格调的文化精神，激发Z世代对中华文化的认同感和自信心，从而不断提升“数字人”形象的竞争力、影响力和文化魅力。 （摘编自刘桂茹《以中华文化内涵塑造“数字人”形象》） 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．定制化的“人设”在算法应用中可以精准对接年轻用户“无菌审美”追求，是“数字人”变身“顶流网红”的重要因素。 B．从“数字人”频频出现在重要文化平台可以看出“数字人”开始突破圈层区隔，逐渐跃入主流文化视野。 C．在“科技+文化”的风口之下，“数字人”体现了网络文艺的新发展趋势，清晰传递“数字人”的时代价值底色。 D．“数字人人设崩塌”是因为人设取代了人物，陷入了套路化拼贴所带来的局限之中，最终被消耗成空心的、扁平的标签。 10．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（   ） A．网红直播带货频频翻车，于是电商公司批量复制“数字人”进行直播带货，引爆直播新风口。 B．在《2023年中国诗词大会》的舞台上，全息“数字人”“苏轼”与观众跨越古今话诗词。 C．杭州亚运会上“数字人”火炬手高擎亚运圣火，踏浪而来，与汪顺共同点燃主火炬。 D．日本虚拟“数字人”“初音未来”在B站举办的3DGG演唱会爆火，在线观看人数超百万。 11．《人民日报评论：点亮文化传承发展新灵感》一文指出：数字人要产生持久魅力，不能仅凭外在的形象或塑造的“人设”，而要充分汲取人文滋养。如何让“数字人”成为文化传播的“新使者”，请结合材料谈谈你的看法。 【答案】9．D 10．B 11．①融合艺术创造力与中华文化价值，坚持守正创新。②贴近时代、国家和民族，以时代精神作为价值底色。③以社会主义核心价值观为指导和引领，用中华美学和当代价值为数字文艺持续赋能。 【解析】9．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 D.“人设取代了人物”错误，由原文“一味迎合消费端需求而精心包装的‘人设’，容易陷入套路化拼贴所带来的局限，使‘数字人’形象成为没有生长空间的僵化符号，最终导致‘人设崩塌’可知，“人设取代了人物”并非是人设崩塌的原因。 故选D。 10．本题考查学生分析论点和论据的能力。 第四段的观点是：“数字人”的创新发展要把中华文化内涵的提炼与数字文艺的创新表达相结合。 A.批量复制数字人体现的是制造类型化的数字网红，形象模糊，未能融合艺术创造力与中华文化内涵。 B.选项体现了传统文化人物苏轼在数字文艺的创新表达之下从传统跨向当代，从古典迈向时尚，符合第四段的观点。 C.亚运火炬手体现了数字文艺的创新表达，但不能体现中华文化内涵。 D.初音未来是日本的虚拟数字人，与中华文化无关。 故选B。 11．本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息的能力。 由第四段可知优质“数字人”形象要体现艺术创造力与中华文化价值的融合，中国文化基因是“数字人”守正创新的文化之源。所以，要融合艺术创造力与中华文化价值，坚持守正创新。 由第五段可知“数字人”景观之“新”不仅代表网络文艺的新发展趋势，也是新的时代脉搏和时代气象的表征，呼应了艺术创造与“时代之变、中国之进、人民之呼”的密切关系。所以，要贴近时代、国家和民族，以时代精神作为价值底色。 由第六段的一方面和另一方面可知数字人的发展要以社会主义核心价值观为指导和引领。所以，要以社会主义核心价值观为指导和引领，用中华美学和当代价值为数字文艺持续赋能。 四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在ChatGPT给现实世界带来的各种冲击中，新闻业所受的影响尤为突出。在一定程度上折射出人与机器在信息和知识生产方面的再次博弈。 新闻生产的场域指的是新闻生产过程中，新闻生产者与社会各方面形成的客观关系，其中包含各种不同力量的博弈。其中较为典型的影响因素是资本、公众、政府，这些因素在媒体日常的新闻生产中常常有着关键影响。而ChatGPT应用于新闻内容的生产环节，很大程度上消解了新闻场域效应，与之相应的是新闻事实本身在历史文本中的重要性和显著性提高。这主要是由于ChatGPT在文字生产过程中主要借助已有的内容。值得注意的是，ChatGPT依赖“可获取的数据知识”进行内容生产的模式，可能会导致新一轮的“信息茧房”效应。 ChatGPT对新闻生产场域的消解影响了新闻报道的专业性。在事件发生后，第一时间发出的新闻报道可能是AI写作机器人在对事件相关的网络信息进行搜集汇总后的拼合物。新闻生产的面向将由“真实与真相”转向“新真相与旧真相”的博弈，由“公开与公正”转向信息获取与使用的“正当性”，由“速度与深度”转向报道模式的“深度追踪和深度解读”。因ChatGPT强大的学习和生成能力，新闻内容生产的原有场域深受冲击。 新技术对新闻业的冲击是多方面的，现阶段主要集中在内容生产环节。主要包括：新闻信息采集与处理、新闻内容编辑与写作、广告信息的创建与文案，以及一些拓展性的新闻业务环节。新的人工智能技术对新闻业的一些人力密集型环节将造成巨大冲击。ChatGPT作为人工智能的文本生成器，它能够在几十分钟的时间里创建整个新闻网站。即便是只有较低编码能力的人，都能够借助它完成一个看似真实的新闻网站。已经有研究者注意到虚假新闻网站的危害，并将它们命名为“粉红粘液”①。即便这些“粉红粘液”并非是ChatGPT技术所导致，但这样的技术将使得此类新闻网站的建设门槛变得更低。 不仅是ChatGPT所生成内容的真实性无法保证，其背后的道德问题也同样需要被重视。无论是对虚假信息的识别还是对有害信息的检测，ChatGPT并不具备天生的“智能”。对于特定类型的信息或者文本中包含的情感的判别仍需要投入大量的人力。美国《时代》杂志的调查报道指出，为了降低ChatGPT生成内容的“毒性”，0penAI公司以每小时不到2美元的价格雇佣肯尼亚工人为有害信息打标签，用于识别有害信息的训练数据集。 尽管公众对ChatGPT的内容生产能力有着巨大的期待，这项技术介入新闻业后也将带来新一轮的资源配置调整，但它始终无法取代好的新闻业。事实上，在ChatGPT诞生以前，不少新闻媒体就已经开始使用AI技术来辅助新闻工作。比如，美联社、路透社、彭博社等将其用于经济和体育新闻报道中统计公司收益和体育比赛比分等。人工智能技术被用于辅助报道，重点在于初始数据收集和转录、资料汇总等较为繁琐的工作方面，从而帮助记者腾出更多的精力来从事深度报道工作。 从新闻内容生产的一般性流程来看，AI 技术更多被用于信息收集环节，但并未能取代采访和写作环节，也未能取代编辑和发布环节。新闻生产的核心是一种知识生产。尽管人们普遍惊叹这一技术能在极短的时间内完成问答，但这并不意味着它能够创造知识。ChatGPT  等人工智能技术的优势在于“跟随”而非“创造”，新闻媒体已经认识到 ChatGPT 所代表的 AI 生成技术具有“变革性”的潜力，并正在寻找与之共生的可行路径。 【注】①“粉红粘液”一词最初用于描述用作“填充物”的肉类副产品，媒体评论家沙利文借这一概念提醒读者需要弄清楚“新闻肉和欺诈性填充物”之间的区别。 （节选自《ChatGPT信息“革命”对新闻业的冲击与挑战》，《探索与争鸣》2023.03） 12．下列关于以上材料内容的理解与概述，正确的一项是（   ） A．ChatGPT的内容生产模式，导致“信息茧房”的诞生。 B．ChatGPT的兴起使传统新闻生产的面向发生了转变。 C．使用ChatGPT创建的虚假新闻网站被命名为“粉红粘液”。 D．ChatGPT在当下新闻内容生产环节占据了主导地位。 13．根据材料内容，以下推论不正确的一项是（   ） A．由于ChatGPT在文字生产过程中主要借助已有的内容，在一定领域内拥有较高的知名度或者曾经被广泛报道过的人或事，更容易唤起它的注意力。 B．ChatGPT在新闻信息采集环节已表现出显著优势，它可抓取网站并收集数据，如新闻文章或产品信息，以供记者和编辑进一步分析和处理。 C．ChatGPT作为一种语言模型，根据从大量文本数据中学习到的模式和结构生成文本，借助算法设计，最终能创造知识。 D．ChatGPT将信息“革命”推向了一个新的阶段，其所具有的巨大潜力给新闻业带来了丰富的机遇，但同时也蕴藏着更多的风险。 14．下列选项，最能体现ChatGPT对新闻生产环节产生冲击的一项是（   ） A．ChatGPT可以从长篇的新闻文章、研究论文或报告中生成简明摘要，从而帮助记者和编辑在无需通读全文的情况下高效地获取关键信息。 B．在财经新闻、体育新闻这类数据较为丰富、体例相对格式化的新闻类型上，它能够迅速采集互联网上的资料完成新闻报道。 C．ChatGPT可用于分析大型数据集，帮助广告商了解消费者行为模式和市场趋势，以便其更有效地定位广告信息。 D．2022年底，科技新闻和评论网站CNET使用AI工具来生成新闻报道，通过编辑的事实核查、审编后发表。 【答案】12．C 13．C 14．B 【解析】12．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“导致‘信息茧房’的诞生”错误，原文说的是“值得注意的是，ChatGPT依赖‘可获取的数据知识’进行内容生产的模式，可能会导致新一轮的‘信息茧房’效应”，只是一种猜测，并没有说已经诞生。 B.“发生了转变”错误，原文说的是“新闻生产的面向将由‘真实与真相’转向……”，说的是将来可能，并没有说已经转向。 D.“占据了主导地位”曲解文意，原文说的是“从新闻内容生产的一般性流程来看，AI 技术更多被用于信息收集环节，但并未能取代采访和写作环节，也未能取代编辑和发布环节”。 故选C。 13．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“最终能创造知识”说法有误。根据原文“尽管人们普遍惊叹这一技术能在极短的时间内完成问答，但这并不意味着它能够创造知识”可知，ChatGPT自身并不能创造知识。 故选C。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.该项只是介绍了ChatGPT在新闻信息提取和整理方面的辅助功能，虽然提高了工作效率，但并未直接冲击到新闻生产的核心环节，如采访、写作等。 B.该项明确指出了ChatGPT能够独立完成部分新闻类型的报道，这直接冲击了传统新闻生产中的采访、写作等环节。 C.这个选项与新闻生产无直接关联，它更多地涉及到市场分析和广告策略，因此不符合题目要求。 D.该项虽然提到了AI工具在新闻生产中的应用，但这些报道仍然需要经过编辑的事实核查和审编。 故选B。 五、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理，绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理，致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品；中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金术，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具--─钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等。吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀担任联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 16．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民；最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 17．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（   ） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 【答案】15．C 16．D 17．B 【解析】15．本题考查学生理解和分析文中重要概念的能力。 C．“西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮”错，曲解文意。材料二第1段是说“现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的‘现代西方中式’作品”，可见，原文表述二者“不谋而合”，不是C项所述“指引”与被指引的关系。 故选C。 16．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“只要……就”错，表述太过绝对。由材料一第2段“这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化外王”可知，此项表述对“明明德”过程性内涵也理解不当。 B．“可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”错，材料二第3段举例论证的是“中国家具体系也与外来文化息息相关”；“中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”中“中国家具设计的萌芽”，与“中国家具体系”概念不同，理解不当。 C．“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”错，张冠李戴。由材料二第4段“海派家具，它预示着‘新中式’的萌芽”，并不能证明“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”。 故选D。 17．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析以及图文转换的能力。 B．“图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美”错，材料二说“1991年出现的‘联邦椅’（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉”，可见，联邦椅“是对传统设计的一次现代化回炉”，强调传统设计；且“西方艺术的雕塑美”，无中生有。 故选B。 六、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《尚书》《左传》《国语》《国策》等书，与《史记》同为历史散文，都是以已经发生的历史现象为叙述对象，是所谓“以文运事”。这一特点，与“因文生事”的虚构作品不同，不能“顺着笔性去，削高补低都由我”（金圣叹语）。历史现象本身是宏大辽阔、浩瀚无垠的，任何史书都无法再现无限纷繁复杂的历史现象本身。任何历史都只能是人心中的历史。历史学家在运用语言叙述历史现象的时候，都首先必须按照他们对历史的认识对历史现象进行重新整理。这种整理工作，主要就表现在对历史现象的选择上。先秦史传散文与《史记》虽然都是以真人真事为叙述对象，但它们选择的侧重点却大不相同：前者重在叙事，而后者则重在写人。 人们常说：文学是人学。其实，历史又何尝不是人学！只不过在《史记》之前，人在历史中的决定性作用还没有受到充分的重视，没有被完全确认罢了。 先秦史传重在记事，人物几乎沦为事件的附庸，某个人物在书中是否出现，何时出现．他在历史舞台上扮演什么样的角色，完全取决于作者所要记载的事件，“以事取人”的倾向十分明显。 与此相反，《史记》人物纪传恰恰是“以人取事”。在这里，事件必须服从于作者写人的需要。《史记》采用以人物为中心的纪传形式，不单单是一个史料选择角度改变、叙述重心转移的问题，更为重要的是，从这里可以看出一个伟大的思想家深邃的目光。《尚书》《左传》《国语》《国策》或偏重叙事，或偏重记言，从一定程度来说，它们所注重的仍然是对客观现象、外在情况的实录，而司马迁则透过历史的表象，看到了人在历史活动中的中心地位和主导作用。他所采用的纪传体，“以无数个人传记之集合体成一史”。以人录事，通过记述历史人物的活动来反映历史的变化，来说明和判断历史，这无疑表现出历史观的巨大进步。因为所谓历史，其实就是人的活动的总和。浮在历史表面的，也许是一些具体的事件，但真正推动历史的却是人。《史记》以人物为中心，将有关的历史事件进行分解、组合，归入某一人物的传记之中，从而由许多人物传记构成一代全史，正是有意识地突出了人的活动和人在历史进程中的作用。整部《史记》，太史公反复强调人对于国家兴亡、社会发展的决定性影响。天子王侯，将相大臣，乃至庶民百姓，都对国家治乱存亡有着不可忽视的作用，《史记》各篇和《自序》对此曾反复致意。尧、舜、禹、汤、文、武，桀、纣、幽、厉，或兴国，或亡身，太史公也反复告诫人们要牢牢记取历史的经验教训。作者对人的主体作用的确认，是纪传体得以产生的深层原因。 纪传体的创造，使人物第一次占据了作品的中心地位，反映出作者“写人”的自觉意识，而以写人为目的的叙述模式一经形成，又反过来要求作者以人物为中心来选取、提炼和组织材料，表现人物。纪传体形式的确立，第一次找到了文学和史学的契合点，使史学更加贴近作为“人学”的文学。 （摘编自赵生群《<史记>导论》） 材料二： 编年体的书，最大的麻烦就是一年之中，互不相干的事太多，而一个人、一件事的首尾因果，又往往隔得非常远。看到某事的起因，往往要看几十页毫不相干的内容，才能看到此事的后续。 譬如说，《左传》里，伍子胥的曾祖父伍参，第一次出现是宣公十二年（前597年），第二次提到他的名字，则是襄公二十六年（前547年），中间整整隔了五十年。伍子胥本人，则是昭公二十年（前522年）登场亮相，到昭公三十年（前512年）再次出现，前后间隔也有十年。 所以，你要把《左传》里老伍家的遭遇组织成前后呼应的故事，读书必须极其仔细，大脑必须高度活跃，才能把这些零散的信息串起来。 但如果你读《史记》，《伍子胥列传》是一篇既神采飞扬又沉郁顿挫的大文章，随随便便就读进去了。 当然，编年体有它的优势，比如《史记》把伍子胥的爷爷伍举，认作楚庄王时期的人，脑子里如果有清楚的时间线，就较不会犯这种错误。但比较可读性，《史记》完胜。 读《水浒传》，一般读者未必记得一百零八条好汉的出场次序；读《西游记》，孙悟空先打哪个妖怪后打哪个，想必也有很多人弄不清。要把这些捋清，需要有编年体的思维，而常人很难有这个意识。但武松、林冲、孙悟空、猪八戒的形象，在你脑海中却可能鲜活生动，这就是人物传记的思维。所以《史记》对文学的第一个贡献，就是发明了纪传体，这是更符合一般人欣赏趣味的体拔。 而且可以说，纪传体不但降低了阅读的门槛，也降低了历史写作的门槛。 魏晋南北朝时期，有一股子私家撰著历史书的风潮，纪传体的书有好多部，不能系统的杂史、杂传数量更庞大。你要为某个朝代作一部编年体史书，那真是非专业的史官不能作；哪怕是要为某人编个年谱，也需要有很好的随时做记录的习惯。但写人物传记就不同了，你只需要把某人的姓名、籍贯一介绍，再拍拍脑袋想几件他生平有意义当有趣的事，大致做个先后排序，写下来，一篇人物传记也算完成了。 这么写下来的传记当然不见得靠谱，于是干脆以不靠谱为常规，这便连带着刺激了小说创作。一部中国小说史，多少作家一动笔，难免都带着纪传体史书的腔调。 （摘编自刘勃《作为文学家的司马迁》） 18．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《尚书》《左传》等先秦史传散文在记述人物时以事件为核心，人物几乎沦为事件的附庸，缺乏个性特点。 B．《史记》之前的史书只注重客观现象和外在情况的实录，忽视了人在历史活动中的中心地位和主导作用。 C．私家撰写的史书不见得靠谱，专业的史官编著的编年体和纪传体史书也不可能完全如实地记录历史原貌。 D．与编年体史书《左传》相比，《史记》集中、准确地呈现了伍子胥一家的事迹，有更强的可读性和文学性。 19．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《林教头风雪山神庙》借鉴纪传体写法，集中笔墨写林冲走向反抗道路的过程，强调了人对于国家兴亡、社会发展的决定性影响。 B．后代史家有的把分散在《左传》中的事迹提取出来，以人物为单位分类编撰成书，这有助于读者清晰地把握《左传》的相关内容。 C．非专业史官进行纪传体写作，如果先介绍人物基本信息，再选取若干典型事件进行排序和叙述，就可以完成一篇出色的人物传记。 D．编年体史书采用按照时间顺序记录历史的做法，虽有助于避免一些错误，但无法展现人物形象鲜活生动的一面，缺乏艺术感染力。 20．下列选项中，不能体现“纪传体史书的腔调”的一项是（   ） A．柴进指着道：“这人是清河县人氏，姓武名松，排行第二。今在此间一年也。”（《水浒传》） B．为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。（《三国演义》） C．异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例⋯⋯”（《聊斋志异·促织》） D．黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是她外祖母。（《红楼梦》） 21．请根据材料分析纪传体对小说创作的影响。 22．两则材料在论述纪传体时，各具语言特点，请简要分析。 【答案】18．C 19．B 20．D 21．①纪传体以人物为中心，反映出作者“写人”意识的自觉，推动了小说创作叙事写人水平的发展；②纪传体降低了历史写作的门槛，连带刺激了小说创作的繁荣。 22．①材料一作为专业学术论著，以书面语为主，多用长句，语言严密。②材料二作为普及性读物，语言较口语化，多用短句，直白活泼。 【解析】18．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“缺乏个性特点”错误。由原文“先秦史传重在记事，人物几乎沦为事件的附庸”可知，文中并没有说“缺乏个性特点”，属于无中生有。 B.“只注重客观现象和外在情况的实录”错误。由原文“《尚书》《左传》《国语》《国策》或偏重叙事，或偏重记言，从一定程度来说，它们所注重的仍然是对客观现象、外在情况的实录”可知，选项忽视了“从一定程度来说”这一修饰语，说法绝对化。 D.“《史记》集中、准确地呈现了伍子胥一家的事迹”错误。由原文“编年体有它的优势，比如《史记》把伍子胥的爷爷伍举，认作楚庄王时期的人，脑子里如果有清楚的时间线，就较不会犯这种错误”可知，与《史记》相比，编年体史书对史实记载更准确。 故选C。 19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“强调了人对于国家兴亡、社会发展的决定性影响”错误。由原文“《史记》以人物为中心，将有关的历史事件进行分解、组合，归入某一人物的传记之中，从而由许多人物传记构成一代全史，正是有意识地突出了人的活动和人在历史进程中的作用”可知，《林教头风雪山神庙》借鉴纪传体写法，是有意识地突出人的活动和人在历史进程中的作用，“决定性影响”夸大其词。 C.“如果……，就……”错误。由原文“但写人物传记就不同了，你只需要把某人的姓名、籍贯一介绍，再拍拍脑袋想几件他生平有意义当有趣的事，大致做个先后排序，写下来，一篇人物传记也算完成了”可知，先介绍人物基本信息，再选取若干典型事件进行排序和叙述是人物传记常见的结构，但不一定就是一篇出色的人物传记。 D.“无法展现人物形象鲜活生动的一面，缺乏艺术感染力”错误。由原文“但比较可读性，《史记》完胜”可知，和《史记》相比，编年体史书可读性差一些，但文中并没有说无法展现人物形象鲜活生动的一面，缺乏艺术感染力。 故选B。 20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.《红楼梦》属于小说。小说是“因文生事”的虚构作品，和纪传体作品不同。所以《红楼梦》不能体现“纪传体史书的腔调”。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“纪传体的创造，使人物第一次占据了作品的中心地位，反映出作者‘写人’的自觉意识”可知，纪传体以人物为中心，反映出作者“写人”意识的自觉，推动了小说创作叙事写人水平的发展。 由原文“而且可以说，纪传体不但降低了阅读的门槛，也降低了历史写作的门槛”“这么写下来的传记当然不见得靠谱，于是干脆以不靠谱为常规，这便连带着刺激了小说创作”可知，纪传体降低了历史写作的门槛，连带刺激了小说创作的繁荣。 22．本题考查学生对文本语言特点的把握能力。 材料一出自赵生群《<史记>导论》，是一篇专业的学术论著，所以用语多为书面语。材料一中多用长句，如“从一定程度来说，它们所注重的仍然是对客观现象、外在情况的实录，而司马迁则透过历史的表象，看到了人在历史活动中的中心地位和主导作用”语言非常地严密，也用了诸如“几乎”“何尝”等词语，语言严谨。 材料二出自刘勃《作为文学家的司马迁》，是一篇普及性读物，普及型读物要迎合普通读者的需求，语言相对口语化，如“编年体的书，最大的麻烦就是一年之中，互不相干的事太多”；也多用短句，如“但比较可读性，《史记》完胜”直白活泼。 七、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①精神的经典是就经典的价值而言，经典的精神是就经典的内涵而言，经典的精神支撑起精神的经典。这种精神不少是由经典作家自己说出来的，但更多的是潜藏在经典文本之中，需要读者去感受和挖掘。这种精神说到底是人的精神，人将自己的精神对象化于经典之中，人的精神品位决定了经典的精神品位，但我们是通过阅读来解读人的精神，而不是直接从人的行为中来解读人的精神。 ②马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界。经典成为经典，是由于它有着“究天人之际”的大境界，有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律，拨去了历史领域的迷雾。经典著作蕴含着“太平世界，环球同此凉热”的磅礴气势。马克思主义经典著作是无产者的“圣经”，马克思、恩格斯、列宁却都出身于有产者，他们都自觉成为为工人解放而奋斗的领袖。从恩格斯的《英国工人阶级状况》里，我们可以感受到其对工人阶级命运的强烈关切，懂得建立社会主义社会的利益基础。 ③马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度。40年磨一剑，没有电脑、网络，没有搜索、复印、打印工具，却创造了经典。《资本论》第2、3卷，是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的，其原因如恩格斯所说：“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”以至于生前来不及拿出去出版。 ④马克思主义经典著作具有不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维持生活，但他无怨无悔，写出了理论版的《悲惨世界》。1848年革命后的德国，“那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；取而代之的是没有头脑的折中主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯却反其道而行之，坚持写出《家庭、私有制和国家的起源》《费尔巴哈论》等经典著作。 ⑤马克思主义经典精神产生100多年了，世界发生了巨大变化，产生经典精神的时代条件不同了，但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神，这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观，弘扬民族精神和时代精神，让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力，汲取精神的动力，寻求精神的定力。 （节选自颜晓峰《精神的经典与经典的精神》，有删改） 材料二： ①新时代中国青年担负着实现民族复兴的历史重任，需要读懂马克思的深邃理论、革命实践和人生追求，从中汲取前进的智慧和力量。 ②马克思在青年时期就确立起为人类解放而斗争的人生航向，从开始为《莱茵报》撰稿起，就将他的一生都投入了“写作”。他的言论深深打动了当时广大民众的心灵，更让当时的统治阶级惶恐不安、而这并不仅仅来自马克思的文采，更来自他强烈的忧患意识和使命意识。青年阶段可以说是信仰形成的关键期，青年时代的马克思，为我们树立了榜样。新时代青年要认真学习马克思主义这个看家本领，在学之愈深、信之弥坚中享受真理的“甜”味，用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 ③马克思是理论家，更是实践家，马克思主义的本质属性是进行实践，这也是马克思主义与其他理论有所区别的重要标志。正确的理论要能够结合具体的发展实际，根据具体情况进行详细阐明，才能更好发挥作用。在新民主主义革命时期，广大青年克服重重困难奔赴延安、相会延河之滨和宝塔山下追求真理，为的是中国人民能够“站起来”。在改革开放和社会主义现代化建设时期，广大青年听党指挥不偏向，紧跟党走不动摇，把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面，为的是中国人民能够“富起来”和“强起来”。实践证明，只有将个人的奋斗融入国家和民族的伟大事业中，与时代同呼吸、与祖国共命运，其价值才能真正体现，人生才能更加出彩。 ④最能体现马克思主义价值的当属中国的革命、建设与发展。中国共产党人对马克思主义的发展，更好体现了对马克思主义发展最好的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想，这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，也为青年学习成长提供了力量之源。 ⑤新时代青年是开创民族复兴的先锋队，是社会主义建设者和接班人。作为青年，读懂马克思和马克思主义最为重要的是，要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系，能够在理论的高峰上望一望，用实践的镜子照一照，用人民的尺子量一量，用时代的筛子滤一滤，不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色、在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界，在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章，让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒。 （节选自夏斌文《青年如何读懂马克思主义的“三美”》，有删改） 23．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．经典的精神很少由经典作家自己说出来，更多的是读者由阅读经典作品中感悟出来。 B．马克思拥有“究天人之际，探古今之变”的大境界，因此他能发现人类社会的规律。 C．缺乏电脑等高科技的写作助手，导致《资本论》第2、3卷没能在马克思生前发表。 D．当代青年要实现个人价值，让人生更精彩，就必须融个人奋斗于国家和民族事业中。 24．根据材料内容，下列说法不正确的一页是（   ） A．马克思通晓赚取利润的途径，却没有用来积累个人财富，生活的困顿使他写出了理论版《悲惨世界》。 B．时代变迁，马克思主义产生的时代背景已经改变，但它的精神仍然值得我们不断学习、坚守与发展。 C．马克思的忧患意识和使命意识，以及打动了当时广大民众心灵的言论，令当时的统治阶级惶恐不安。 D．实践证明，要把马克思主义理论与中国发展具体实际结合，才能开辟中华民族伟大复兴新时代征途。 25．下列对材料二划横线句子的语言特点分析不正确的一项是（   ） A．从句子的表意看，该句内容丰富、逻辑复杂，有很强的概括性。 B．从修辞的角度看，该句善于使用比喻和排比，语言生动有气势。 C．以用词的角度看，该句精准使用一连串动词来呈现观点的层次。 D．从语体的角度看，该句回避庄重的书面语体，采用活泼的口语。 26．请简要梳理材料一的行文思路。 27．材料一指出“精神的经典是就经典的价值而言”，请结合材料二，简要说明马克思主义经典能够为新时代青年提供哪些“经典的价值”。 【答案】23．D 24．A 25．D 26．①材料一开始阐述了精神经典与经典精神的概念，指出经典精神是人的精神在经典中的反 映，需要读者去感受和挖掘。 ②接着，从三个层 面分析了马克思主义经典著作的精神特质：探索社会发展规律和代言工人阶级利益的理论境界，坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的 科学态度，以及不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。 ③最后，强调了在新 时代背景下学习精神经典和坚守经典精神的重要性。 27．①为青年提供深邃的理论知识，帮助他们理解社会现象和历史进程，激励青年形成正确的世界观、人生观和价值观，坚定为人类解放而斗争的理想信念； ②引导青年将个人奋斗与国家和民族的命运紧密相连，投身于中国特色社会主义伟大事业；③提供持续发展的理论源泉，助力青年在实践中不断开辟马克思主义新境界，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。 【解析】23．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“经典的精神很少由经典作家自己说出来”错误，原文第一段是“这种精神不少是由经典作家自己说出来的”，可见经典的精神也有不少是由经典作家自己说出来的。 B.“马克思拥有‘究天人之际，探古今之变’的大境界，因此他能发现人类社会的规律”错误，原文第二段的表述是“经典成为经典，是由于它有着‘究天人之际’的大境界，有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律，拨去了历史领域的迷雾”，可见因果关系不成立。 C.“导致《资本论》第2、3卷没能在马克思生前发表”错误，原文第三段是“《资本论》第2、3卷，是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的”，可见是马克思身后出版的。 故选D。 24．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“生活的困顿使他……”错误，原文第四段是“马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维持生活，但他无怨无悔，写出了理论版的《悲惨世界》”，可见写出了理论版《悲惨世界》并不是因为生活的困顿。 故选A。 25．本题考查学生分析材料语言特点的能力。 D.“采用活泼的口语”错误，从语体的角度看，该句使用书面语体，语义庄重，采用的是一系列动词，如“望一望”“照一照”“量一量”“滤一滤”，准确而形象地呈现了观点的层次，并非“采用活泼的口语”。 故选D。 26．本题考查学生分析材料行文思路的能力。 由“精神的经典是就经典的价值而言，经典的精神是就经典的内涵而言，经典的精神支撑起精神的经典……需要读者去感受和挖掘”可知，材料一开始阐述了精神经典与经典精神的概念，指出经典精神是人的精神在经典中的反映，需要读者去感受和挖掘。 由“马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界”“马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度”“马克思主义经典著作具有不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量”可知，接着，从三个层面分析了马克思主义经典著作的精神特质：探索社会发展规律和代言工人阶级利益的理论境界，坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度，以及不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。 由“马克思主义经典精神产生100多年了，世界发生了巨大变化，产生经典精神的时代条件不同了，但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神，这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观，弘扬民族精神和时代精神，让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力，汲取精神的动力，寻求精神的定力”可知，最后，强调了在新时代背景下学习精神经典和坚守经典精神的重要性。 27．本题考查学生筛选概括材料内容的能力。 由“他的言论深深打动了当时广大民众的心灵，更让当时的统治阶级惶恐不安，而这并不仅仅来自马克思的文采，更来自他强烈的忧患意识和使命意识”可知，为青年提供深邃的理论知识，帮助他们理解社会现象和历史进程； 由“青年阶段可以说是信仰形成的关键期，青年时代的马克思，为我们树立了榜样”可知，激励青年形成正确的世界观、人生观和价值观，坚定为人类解放而斗争的理想信念； 由“ 在改革开放和社会主义现代化建设时期，广大青年听党指挥不偏向，紧跟党走不动摇，把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面”可知，引导青年将个人奋斗与国家和民族的命运紧密相连，投身于中国特色社会主义伟大事业； 由“作为青年，读懂马克思和马克思主义最为重要的是，要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系，能够在理论的高峰上望一望，用实践的镜子照一照，用人民的尺子量一量，用时代的筛子滤一滤，不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色、在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界，在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章，让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒”可知，提供持续发展的理论源泉，助力青年在实践中不断开辟马克思主义新境界，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。 八、（23-24高一下·福建三名·期末）阅读文段，完成下面小题。 孤独者 ①任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。换言之，任何一个小说家，毫无选择地必须面对“互文”的天罗地网，然而小说家对待这一沉重现实的态度，却是可以选择的。中国现当代小说以开天辟地的姿态开始书写自己的历史。自新文学革命以来，中国小说的主流，显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。也就是说，从新文学发端的中国现当代小说创作，目光始终是关注着当下与未来，有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的。 ②在极端的民族危机和文化危机的状态下，中国的现代小说以一种新的姿态开始自己的书写，我们的现代文学就这样以断裂性的“革命”肇始了。我们的文学价值评判体系都是重新厘定的，而且对于固有的文学标准具有颠覆和否定性质。自然我们也不可能希求现代小说创作中会出现积极建构与古代主流文学表意符号系统互文指涉的作品，我曾指出的中国源远流长的“互文”手段——用典，在现当代小说中，几乎失去了合法性。胡适在《文学改良刍议》中郑重其事地列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明。但在此后越来越被现实和创新挟裹的现当代小说创作中，这个问题已经没有讨论的必要了。大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。当然，我们不能简单粗暴地把这一断裂认定为中国现当代小说犯下了某种“错误”。某种意义上，我们甚至可以理解成是“革命”的代价，是先行者探路时付出的“牺牲”。 ③如果说，我们此刻对这“代价”与“牺牲”会有些叹惋或遗憾，那也是站在近百年的现当代小说发展的基础上，相对从容地评判其成败得失时产生的。进一步说，这些“叹惋”与“遗憾”，某种程度上，也是我们在新的历史产化环境下，勾勒出某种中国小说叙事可能的“愿景”刺激下产生的。 ④除了破旧立新的主观意图，中国现当代小说家之所以在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”，还存在客观原因，这就是小说家们所关注和表现的中国社会，与《红楼梦》产生时的中国社会相比，已经发生了历史性的巨变。无论是主流的小说家还是批评家都认为：那些旧有的文化记忆与所要表达的崭新的现实生活之间存在着断裂、无助甚至有害于对现实的表达。而且建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味。而这样的“旧”风味，在20世纪的中国文学史任何一个分期中——无论是破旧立新的五四时期、崇尚写实的二三十年代、“左翼”和“抗战”成为旗帜的40年代，还是逐渐实现文学“一体化”的“十七年”时期，更不要说“文革”时期了——显然都很难得到文学主流的接纳和鼓励。 ⑤新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。作为文化中的人，无论如何进行描述，集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好，中国现当代小说朝向中国文学和文学传统的“互文”之桥，并未彻底断裂。虽然这些小说家和他们的作品，在文学史的叙述中，只是不同的历史分期中处于主流之外的特殊存在。直到新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家在“寻根”“怀旧”其至是“倒退”的探索中，某种程度上开始修复一度跌落的与中国文化传统的关系。 ⑥如果我们想全面表述现当代小说与传统文化的关系，以上显然是个太过粗疏的梳理。而且“断裂”与“修复”又是太过现象化的描述，对于这一关系的复杂性与多面性缺乏阐释能力。然而这个粗疏的梳理，却也给出了一个基本的文学史事实，那就是，《红楼梦》中具有强大艺术表现力的互文修辞，并未在现当代小说创作中得到很好的继承。而且某种意义上，甚至都未得到正面的认识和评价。譬如茅盾的《节本<红楼梦>》，其中删节的重点之一，就是文本中的诗词歌赋和一些不相干的文化描写。这些元素是构成《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，然而却曾经被茅盾认为价值不大，这显然是迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断。 （选自计文君《曹雪芹的遗产》） 28．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．任何一个小说家，在“互文”的天罗地网面前是毫无选择地必须面对的，然而小说家对待这沉重现实的态度，却是可以选择的。 B．自新文学革命以来，中国小说显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。 C．中国现当代小说家在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”的原因，除了破旧立新的主观意图外，还因为中国社会发生了历史性的巨变。 D．中国现当代主流小说家和批评家都认为建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味，很难得到文学主流的接纳和鼓励。 29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从文本内容上看，文中重要概念“互文”并没有进行明确定义，但提出“用典”是中国源远流长的“互文”手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的内涵。 B．胡适列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明，说明现当代小说创作并不是一开始就完全被现实和创新挟裹的。 C．第⑤段中，“集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好”，两个“也好”列举了两种连接中国现当代小说和中国文学与文学传统的“互文”之桥的方式。 D．在经历了五四时期、二三十年代、40年代、“十七年”时期、“文革”时期之后，新时期文学“旧风味”终于受到了文学主流的接纳和鼓励。 30．下列选项，最能用来支撑第①段观点“有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的”一项是（   ） A．任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。 B．大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。 C．新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。 D．新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家开始“寻根”“怀旧”甚至是“倒退”的探索。 31．《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，却曾经被茅盾认为价值不大，作者认为是“迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断”，请结合全文梳理一下当时中国的小说观念是什么。 【答案】28．B 29．D 30．B 31．①从新文学发端的中国现当代小说创作，目光始终是关注着当下与未来。 ②文学价值评判体系都是重新厘定的，而且对于固有的文学标准具有颠覆和否定性质，新文学挥刀斩断了与“旧文学”的联系。 ③破旧立新，在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”。 【解析】28．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“中国小说显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系”错误，原文是“中国小说的主流”。 故选B。 29．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“新时期文学‘旧风味’终于受到了文学主流的接纳和鼓励”错误，原文是“显然都很难得到文学主流的接纳和鼓励”。 故选D。 30．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.论述小说文本的创作面临的问题。 B.论述的是现当代小说家很少会去大规模的“引经据典”，回望传统文化，符合第①段中”自然是孤独的“的观点。 C.论述的新旧文学之间的联系。 D.论述的是小说创作多样化，回望传统文化的小说家增多。 故选B。 31．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 根据第①段“自新文学革命以来，中国小说的主流，显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。也就是说，从新文学发端的中国现当代小说创作，目光始终是关注着当下与未来”可知，当时的中国小说观念始终是关注当下和未来，很少关注过去。 根据第②段在“极端的民族危机和文化危机的状态下，中国的现代小说以一种新的姿态开始自己的书写，我们的现代文学就这样以断裂性的‘革命’肇始了。我们的文学价值评判体系都是重新厘定的，而且对于固有的文学标准具有颠覆和否定性质”可知，在当时背景下，新文学与“旧文学”是割裂的，新文学又重新厘定文学价值的评判体系。 根据第④段“除了破旧立新的主观意图，中国现当代小说家之所以在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的‘触点’，还存在客观原因，这就是小说家们所关注和表现的中国社会，与《红楼梦》产生时的中国社会相比，已经发生了历史性的巨变”可知，在当时的小说创作中已经放弃了那些旧有文学。 九、（23-24高一下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 （摘编自李可染《山水画的意境》） 材料二： 可染先生最有影响的绘画美学思想是他那早就为人所知的意境论，然而可染先生所说的意境其实并不是中国传统美学中的意境概念。传统意境概念虽然也大谈情景关系，但侧重点却是偏向情的，而且更重要的，在传统意境论中最重要的因素还不是情，而是比情更高一筹的终极性本体——道。传统的意境概念是一个以情景交融的意象为手段而获得的一个意义空间，而这个意义空间必须要能引导欣赏者获得一种对宇宙和人生的根源和根本意义的形而上体验，实现天人合一。而这种终极性、超越性追求并没有在李可染画论中得到自觉的反映。 可染先生所说的意境，其实质就是意象，或者用一个更西方化的术语就是典型形象。它可以被包容在意境概念内，但只是构成意境生成的一个环节。下面让我们来看一下为什么说可染先生所说的意境就是意象或典型形象。 先生说“艺术从生活中来，但它不等同于生活，……艺术又要求对生活进行高度集中和概括，要求典型化、理想化，从而创造出比现实更美好、更富有诗意、更理想的艺术境界，创造出革命时代新的意境。”典型化既是对象精华的揭示，也是画家理想的体现，典型化必然导致形象的典型性。 与典型性相关的另一个重要概念是真实性。中国古代的意境论也讲真实，但那主要是讲情感的真实，以情感逻辑作为真实性的标准。而从可染先生所说的“真实”来看，主要还是从认识的角度来理解的，他说：“形象要真实与美统一，真实使人信服，艺术叫人感动，要运用自己的全部修养把自然提高到更美的境界。”使人信服的真实不同于让人感动的真实，它来源于形象与生活实际的符合，是局限于认识论框架之内的。“真实不是对自然的愚忠”“过于逼真，反而显得很小、很假。”可染先生追求一种更高的真实，也就是他多次提到的事物的“精粹”，而精粹本身就具有典型性。按照可染先生的理解，真实性必然又同时具有典型性，而既具真实性又具典型性的艺术形象就是典型形象。可染先生所说的意境的这两个重要的规定性正暴露出这种意境的内涵就是典型形象。 可染先生的意境论在山水画中最突出的表现，是他对自然美的发现以及对自然山水的真实而精粹的再现。先生总是在别人不注意的地方发现了美之所在。因此，在表现题材上，先生的作品才会如此丰富多彩，超越前人。善于发现自然山水美之精粹，并强调这些精粹，使这些自然景物转化为艺术形象，并具有典型的意义，也就形成了可染先生所说的意境。 画家在作品中真实而典型地再现出自然山水，提醒观众自己生活周围的平凡景物原来是如此美丽。真实于自然的山水画，具有一种鲜活的生命力与生活气息，让观众产生由衷的亲切感，这是李派山水画的感人之处。 李可染山水画中的优秀之作，客观上契合了传统意境的要求。虽然可染先生主观理解的意境并非传统意义上的意境，但人们在体验其山水画中的意境之时，已经先入为主地按传统意义上的意境概念来评价其作品，而忽视了可染先生自己的与传统有别的意境论。 （摘编自张黔《李可染对“意境”的误读》） 32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，山水画作中的景，不仅有自然地理准确性的要求，更要有作者的思想情感。 B．材料一指出，山水画有了意境，山水便有了灵气，产生了情趣，这样才能打动欣赏者。 C．材料二认为，传统意境对“道”的终极性、超越性追求没有在李可染画论中得到体现。 D．材料二阐述了李可染意境论的内涵，并通过他的创作实践，印证了典型形象的特征。 33．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．一幅山水画作如果不能感动欣赏者，那就意味着创作者自己不曾感动。 B．李可染山水画意境既是自然山水真实的再现，也是艺术典型化的结果。 C．李可染山水画之所以熠熠生辉，是因为他对创作对象有着深刻的认识。 D．李可染意境论与传统意境说并无矛盾，只是论述的侧重点有所不同。 34．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开宗明义，点出论述中心，然后以设问引出对核心概念的阐释，突出意境的重要性。 B．材料一采用例证法论述观点，选例典型，一古一今，一繁一简，语言准确而富有变化。 C．材料二多处直接引用李可染的话语，既是对对方观点的尊重，也体现了学术探讨的严谨。 D．材料二用较大的篇幅分析李可染的山水画作，旨在论证他的创作实践与他的画论不相符。 35．材料一阐述的是山水画的意境，却以诗词为例，请简要概括原因。 【答案】32．C 33．A 34．D 35．①诗歌中情景交融，与山水画的意境相通。因此，作者在这里以这首著名的诗词的意境为例，更好地诠释了山水画的意境。②作者以古诗词“情寓于景”为例来说明意境对诗画的重要性。③人们对古诗里的意境比较熟悉，借古诗的意境让人们更容易了解山水画的意境。 【解析】32．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“传统意境对‘道’的终极性、超越性追求没有在李可染画论中得到体现”错，由材料二“而这种终极性、超越性追求并没有在李可染画论中得到自觉的反映”“李可染山水画中的优秀之作，客观上契合了传统意境的要求”可知，传统意境对“道”的终极性、超越性追求在李可染画论中也是有所体现的。 故选C。 33．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“如果不能感动欣赏者，那就意味着创作者自己不曾感动”错，原文的表述是“自己就不曾感动，当然更感动不了别人”，但这并不能说明作者感动了，读者就一定能感动，所以“如果不能感动欣赏者，那就意味着创作者自己不曾感动”的推断是错误的。 故选A。 34．本题考查学生对材料论证的分析的能力。 D.“旨在论证他的创作实践与他的画论不相符”错，材料二用较大的篇幅分析李可染的山水画作，旨在论证李可染所说的“意境”与一般所理解的传统“意境”的区别。 故选D。 35．本题考查学生分析论点和论据的能力。 ①本文列举的李白《送孟浩然之广陵》诗句的例子，描绘了“帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了”这样的一幅画面，表达了诗人与友人惜别的场景，但难得的是没有出现“友情”“友谊”之类的字眼，而是巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起，含蓄不露而余味无穷。诗歌中情景交融，与山水画的意境相通。因此,作者在这里以这首著名的诗歌的意境为例，更好地诠释了山水画的意境。 ②本文论点为“意境是山水画的灵魂”，意境就是景与情的结合，写景就是写情，就是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。文中列举李太白的例子论证了通过写景，却充分表现了人的思想感情的观点；列举毛主席的《十六字令三首》，每一首都是写景，每一个字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情，进一步说明“写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂”的观点。作者以古诗词“情寓于景”为例来说明意境对诗画的重要性。 ③从读者的角度分析，人们对古诗里的意境比较熟悉，作者借古诗的意境能让人们更容易了解山水画的意境。 四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山东省淄博市临淄区齐都镇小徐村西，齐国故城小城西门的外建筑基址群，近日正式被确认为稷下学宫遗址。稷下学宫是世界上第一所由官方举办的高等学府，东周时期“百家争鸣”的学术盛景就是以齐国稷下学宫为中心。 关于稷下学宫的位置，多部历史文献都指向齐故城西门外，不过没有言明究竟是在齐故城大城西门外还是小城西门外。另有说法认为，稷下学宫在小城南门外，或稷山之下。但中国历史上所办官学，都附属于政治中心，往往处于国家中枢的西侧，因此稷下学宫不会建在荒郊的稷山下，只会处于齐故城附近。而通过考古勘探和发掘，除了齐故城小城西门外这处建筑基址群，其余文献言及的地方，均已排除。 稷下学宫位置示意图 考古发现，齐故城小城西门外建筑基址群紧贴小城而筑，小城城壕直接把其圈护在内，可见两者是一体规划、一体建设的。（如图所示）田氏代齐后，把宫城从大城内迁到小城，同时决定兴建稷下学宫。如此，既把官学置于肘腋之处，便于利用和控制；也将之与中枢相隔，内外判然有别。从这样的设置中可以看到，田氏代齐迁都与建设稷下学宫并举，争霸天下的雄心昭然若揭。 （摘编自蒋肖斌《稷下学宫遗址确认，那是中国“最早的大学”》） 材料二： 为什么是在稷下学宫发生了百家争鸣？除了稷下学宫为学者们提供了优厚的待遇，还和当时的历史条件、学术思想发展的状况密切相关。 先秦时期是中国思想文化史的黄金时代，这一时期学术思想的发展大体上可以分为两个阶段。第一个阶段是春秋后期到战国前期，这是一个最重要的原创时期，其标志就是先后出现了老子、孔子和墨子这三位伟大的思想家以及他们创立的学派：道家、儒家和墨家。第二个阶段是战国中期到战国末期，这是一个大发展、大繁荣的时期，以百家争鸣为主要标志。 这两个阶段是前后衔接的，没有中断过。如果更加具体、细致地考察，就会发现学术思想在先秦时期并非匀速发展，而是越到后期发展越快。在前一阶段，学派数目还不多，主要是儒、道、墨三家，而且都处于各自独立发展的阶段，彼此之间交流较少。到了第二个阶段，百家争鸣才真正展开，并迅速达到了高潮。 前一阶段学术思想发展缓慢的主要原因是缺少交流条件。首先是交通不便，列国之间都是山川阻隔，以古代的交通条件，即便坐车也要很久才能到另外一个国家。更重要的是，学者们分散而居，彼此隔绝。学术思想的繁荣和发展离不开各种思想之间的交流和相互影响、促进。战国中期以前，一直缺少一个固定的场所，以便学术思想的交流、争辩。齐桓公田午创立稷下学宫，使情况发生了根本改变，这个平台极大地方便了学者们交流，一百多年间容纳了当时几乎所有学派的主要代表人物，为古代学术思想的繁荣发展提供了极好的条件。 因此，进入稷下学宫时期，严格意义的百家争鸣才真正开始，可以说，中国人引以为豪的百家争鸣主要就是在稷下学宫中进行的。 （摘编自朱子钰等《没有稷下学宫，就没有“百家争鸣”》） 材料三： 稷下学宫历经150余年，与古希腊的雅典学园几乎同时出现，堪称世界上最早的“高等大学堂”之一，在中华文明史乃至世界文明史上有着重要的地位。稷下学宫所处的时代背景广阔而复杂，发展历程艰难曲折，所涉史实多、容量大，取舍难度也非常大，此前缺少地下文物和文献资料的支撑。将这一重要的历史题材制作成一部高品质的纪录片，十分考验创作者。 《战国大学堂之稷下学宫》以5集的体量探寻稷下之学，通过多种视听语言较好实现了古今对话，展现出历史文化的广度、深度和高度。创作者将思想的定力，转化为弘扬中华优秀传统文化的历史自觉和讲好中国故事的文化自信。 纪录片在娓娓叙事中生动再现历史、还原场景，将两千多年前稷下学宫的漫长历史与丰富内涵展示出来，让人们在真实、具体、美好的体验中，汲取优秀传统文化的滋养。该片以稷下学宫发展史及影响轨迹为主线并贯穿始终，重大事件标注公元纪年，以增强历史感和清晰度。时间上，由战国时期延展到汉武帝时期；空间上，由齐都临淄而至秦汉都城，真实展现了稷下学宫如文化大树一般的巍峨雄姿和深远的历史影响。同时，围绕重点人物讲故事，通过具体鲜活的历史人物故事，最大限度展示历史场景，还原稷下之学的重大事件和思想内涵，以人物之间的师承关系和相互影响来串接史实、丰富主线，使所有人物和故事紧紧围绕稷下学宫展开，鲜活生动、引人入胜。 让文化遗产活起来也是该片的追求。专家讲解和经典文献的阐释，贯穿在重要历史节点和历史人物命运的转折处，观众可跟随专家的讲述，加深对稷下学宫历史及其深层次文化肌理的认知。该片还以点睛之笔，将一些与稷下学宫相关的成语典故，如“一鸣惊人”“门庭若市”“孙庞斗智”“滥竽充数”等，融入故事中，既突显主题，又增强了可看性。这些精心的构思和丰富的呈现穿插交织，较好地实现了历史题材的创造性转化，让观众获得酣畅淋漓的视听感受。 （摘编自王志民《用影像展现稷下学宫的历史内涵》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．田氏代齐后，将稷下学宫内迁至小城肘腋处，这种做法便于田氏加强对官学的利用和管控。 B．先秦学术思想的发展是一个波浪式前进的过程，在战国中后期以百家争鸣为标志达到高潮。 C．稷下学宫的创立改变了列国之间山川阻隔、交通不便的状况，为古代学术思想的繁荣创造了条件。 D．稷下学宫中学者们的争鸣方式，与《人应当坚持正义》所体现的古希腊的问答，辩论传统相似。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一将稷下学宫称为中国“最早的大学”，在还原其考古勘探和发掘过程时辅以图片说明，较材料二、三更加直观。 B．材料二开篇点题，以设问方式引出话题，认为若没有齐桓公田午创立的稷下学宫，中国人引以为豪的百家争鸣就可能不会出现。 C．材料三认为《战国大学堂之稷下学宫》的创作者克服了主客观方面的困难，为历史纪录片高质量影视再现开拓了创新路径。 D．三则材料以稷下学宫为中心话题，分别介绍了稷下学宫的遗址所在、学术意义和影视呈现，它们之间在逻辑上是递进关系。 38．下列选项，有助于确认“稷下学宫遗址”实际位置的一项是（   ） A．西汉刘向《别录》记载：“齐有稷门，齐城门也。谈说之士期会于其下。” B．东汉徐干《中论》有云：“昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。” C．南朝刘勰《文心雕龙·时序》叹曰：“故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。” D．北宋司马光在《稷下赋》写到：“高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严。” 39．《孟子》记载孟子与告子二人曾在稷下学宫围绕“人的本性”多次论辩。请根据材料二相关内容对这一现象加以分析。 【答案】36．D 37．D 38．A 39．①孟子和告子在稷下学宫围绕同一话题多次论辩，这是战国中期百家争鸣的一个缩影；②稷下学宫的创立，为古代学者们提供了一个固定的场所，为百家争鸣的出现创造了极好的条件，孟子和告子的学术论辩就是这一条件的产物。 【导语】这三篇材料围绕稷下学宫展开，分别从考古遗址、学术意义和影视呈现三个角度进行探讨。材料一通过考古发现确认了稷下学宫的具体位置，强调了其与齐国政治中心的紧密关联，展现了田氏代齐后的政治雄心。材料二深入分析了稷下学宫在先秦学术思想发展中的关键作用，指出其为百家争鸣提供了重要平台，推动了学术思想的繁荣。材料三则从影视创作的角度，探讨了如何通过纪录片形式再现稷下学宫的历史内涵，强调其在文化传承中的重要性。 36．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“将稷下学宫内迁至小城肘腋之处”错，张冠李戴。应该是将宫城从大城内迁至小城，同时在小城西门外，紧贴小城兴建稷下学宫。 B.“波浪式前进的过程”错，曲解文意。波浪式前进侧重发展道路的曲折性，文中强调的是“非匀速性”。 C.“改变了列国之间山川阻隔、交通不便的状况”错，曲解文意。稷下学宫的创立提供了固定的场所，以便学术思想的交流，但“列国之间山川阻隔、交通不便的状况”并未发生改变。 故选D。 37．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 D.三则材料“在逻辑上是递进关系”错，材料一侧重稷下学宫遗址的确认，材料二阐明稷下学宫在“百家争鸣”历史事件中的作用，材料三关注稷下学宫的影视呈现，三则材料是从不同维度对“稷下学宫”这一中心话题加以介绍的，在逻辑上是并列关系。 故选D。 38．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“齐有稷门，齐城门也。谈说之士期会于其下”是地理位置的描写。虽不具体，但为后来“稷下学宫遗址”具体位置的记载提供了佐证。 B.侧重于记录齐桓公创建稷下学宫、优待稷下先生的事实； C.侧重称赞齐国的稷下学宫促进优良的风气的形成； D.侧重对稷下学宫建筑的描述，体现其建筑规格较高。 故选A。 39．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①由“学术思想在先秦时期并非匀速发展，而是越到后期发展越快……到了第二个阶段，百家争鸣才真正展开，并迅速达到了高潮”“孟子与告子二人曾在稷下学宫围绕‘人的本性’多次论辩”分析可知，孟子和告子在稷下学宫围绕同一话题多次论辩，这是战国中期百家争鸣的一个缩影； ②由“战国中期以前，一直缺少一个固定的场所，以便学术思想的交流、争辩。齐桓公田午创立稷下学宫，使情况发生了根本改变，这个平台极大地方便了学者们交流，一百多年间容纳了当时几乎所有学派的主要代表人物，为古代学术思想的繁荣发展提供了极好的条件”“进入稷下学宫时期，严格意义的百家争鸣才真正开始，可以说，中国人引以为豪的百家争鸣主要就是在稷下学宫中进行的”分析可知，稷下学宫的创立，为古代学者们提供了一个固定的场所，为百家争鸣的出现创造了极好的条件，孟子和告子的学术论辩就是这一条件的产物。 五、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “木叶”与“树叶”语义相同，但诗人把木叶看作独立意象来运用，而不把木叶看作树叶之属，这主要与其独特内涵相关。 首先，木叶蕴含着悲秋的意味。木叶有落叶的因素，屈原以“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”为木叶的内涵奠定了基础，“木叶下”即“落叶”。 而落叶常与秋季联系在一起，秋季是众芳凋零的萧瑟之时。 朱熹说，“秋者，一岁之运，盛极而衰，肃杀寒凉。”秋季万物由盛而衰，形成肃杀寒凉之氛围，最易引发人们悲愁凄凉之感。景色肃杀的秋季总是给人留下悲愁之感，秋风中袅袅飘落的树叶，更是给离人心头增添一分悲愁。于是作为秋季典型景物的落叶，自然成为这种肃杀季节的代表，凝聚起悲秋的意味。 其次，木叶带有疏朗的秋季气息。“木叶”比之“树叶”在词义上没有什么变化，但在内涵上有天壤之别。林庚先生认为这种独特效果产生于诗歌语言中的“暗示性”，即与“叶”属性相互排斥的“木”在很大程度上暗示出落叶的意味。“木叶”在组合形式上虽是“名词+名词”的模式，但其在意义生成上表现为“形容词+名词”，这种意义生成于人们长久的社会实践和心理经验积累。“木叶”中的“木”一方面指明叶的植物属性，是树木的叶子而非草叶，另一方面还对“叶”做出具体的形态修饰：焦黄的颜色，干燥的质感。林庚认为木叶在形象上既含有落叶的因素，又含有“落叶的微黄与干燥之感，带有疏朗的清秋的气息”，这样的说法是很恰当的。 总而言之，木叶意象内涵的生成离不开自然环境与心理文化。一方面，作为物候现象的落叶确实会在萧瑟的秋景中给人以悲愁之感；另一方面它的词义生成具有特殊性，“木”不仅指向“木”这一名词，同时还指向“木”所具有的特征，如其颜色、干湿，以及一切我们通过感官所能获得的信息。于是在这里“木”就从一个名词化成了具有广泛形容意味的词，其身上那种落叶飘零和枯燥感更加明显，木叶也成一个范围比树叶更广的意象。 （摘编自何继恒《唐诗木叶意象发微》，有删改） 材料二： 为什么有那么多的诗人沿用“木叶”而不随着以“树”代“木”的文字之变改用“树叶”呢？原因并不复杂，因为“诗家语”（还不限于诗词之中）讲究有“出处”有“来历”，既然前人——特别是像屈原这样伟大的前人有了这样的说法，自然就“一用再用”了，这在诗词的创作史上是一个习见的现象。 以“木”字的构词为例，就有“乔木”“草木”“苗木”等等，至今大家都还没有改为“乔树”“草树”“苗树”等等的意愿。 为什么除了“木叶”，一般说到“树叶”时常常只用一个“叶”字？林先生还是强调“木叶”与“树叶”的不同，以为大凡只用一个“叶”字的，都是“树叶”之省，而这里的“树”就意味着繁茂，“木”本身则仿佛就“含有一个落叶的因素”。事实并非如此。北朝民歌《紫骝马歌词》：“高高山头树，风吹叶落去。”王禹偁《次韵和仲咸送池秀才西游》诗：“夏课诗成又旅游，离离秦树叶惊秋。”晏殊《少年游》词：“重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。”——这里都用的是“树”字，而仍不免“风吹叶落去”，仍是“惊秋”而“叶纷纷”。 再说，单用一个“叶”字，怎么就见得一定是“树叶”之省而不是“木叶”之省呢？南朝梁沈氏《晨风行》：“风弥叶落永离索，神往形返情错漠。”上官昭容《彩书怨》诗：“叶下洞庭初，思君万里余。”陈与义《居夷行》：“洞庭叶稀秋声歇，黄帝乐罢川杲杲。”“叶下洞庭”“洞庭叶稀”，显系本于屈赋，按林先生的思路，此处是不应该省去“木”字的，但实际是省了。说到底，是用“叶”还是用“木叶”，其实只是根据音节的需要：此处只能是一个单音节，就用“叶”，需要双音节，就用“木叶”，并不存在更多的“奥妙”。 再说“高树”与“高木”。林先生以为“‘高树’则饱满，‘高木’则空阔”。“高木”与“高树”果然有这样的区别吗?事实是，或“饱满”或“空阔”，与用“树”用“木”没有必然的联系。说“高树”不一定“饱满”。例如冯延巳《醉花间》词：“晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。”——这是雪后初晴、春天未到、喜鹊衔枝筑巢之时，此时之树岂不疏朗空阔?柳宗元《早梅》诗：“早梅发高树，迥映楚天碧。”——早梅之树又岂能“饱满”？ 最后，说一点方法论的问题。我们平时强调，在解读鉴赏诗文时，要坚持“词不离句，句不离篇”的原则，这无疑是正确的。今先生此文，不但离开句篇而单提“木叶”，且舍“叶”而单讲一个“木”字，其所感所思，从见仁见智的角度说，固然不能视为无谓，但总不免是匪夷所思。“木叶”，离开具体的句子、篇章，它就只是一个名词而已，词典的解释就是“树叶”；只有进入某种语境，作为语境的一个组成部分，它才可能获得一般“概念”之外的有一定指向性的“暗示性”。 （摘编自王俊鸣《也说“木叶”》，有删改） 40．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，木的颜色、干湿等特征，以及我们感官所能获得的信息，使得“木”成为了形容词，“木叶”也生成为具有特定内涵的意象。 B．材料二，作者引用冯延巳“高树鹊衔巢”和柳宗元“早梅发高树”的诗句，旨在说明“高树”不一定饱满，“饱满”与“树”无必然联系。 C．林庚先生认为“木叶”之“木”带有落叶之感。材料一与之持相同意见，材料二认为“叶”不一定是“树叶”之省，只是音节的需要。 D．对于诗人为何偏爱“木叶”，材料一认为这与“木叶”本身具有的独特内涵有关，材料二认为这只是人们的习惯沿用，与使用语境有关。 41．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．据材料一可知，陆游《落叶》诗“无端木叶萧萧下，更与愁人作雨声”，其“木叶”即落叶，含作者悲秋之意。 B．王维《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”中虽然有“木”，但根据语境，应是繁茂的大树。 C．材料一和材料二所持的观点虽然不同，但是从论证方法上看却基本一致，都采用了举例论证、引用论证等方法。 D．材料一从提出问题、分析问题到解决问题，结构完整。材料二先指出对方错误，后提出自己观点并论证，思路清晰。 42．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。（刘长卿《送崔使君赴寿州》） B．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》） C．木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。（张耒《风流子》） D．寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。（刘沧《晚归山居》） 43．根据以下要求，谈谈材料二是如何清晰地说明事理的。 部编版必修下第三单元的“单元任务”中，提出了如何清晰地说明事理的三条要求：①要对事理有准确、深入的认识；②要着重说清其中的关键要素；③要考虑到人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说理顺序。 【答案】40．A 41．D 42．B 43．①作者对“木叶”有准确、深入的认识，它是诗人习惯而常用的普通意象，离开具体语境，只是一个解释为“树叶”的名词； ②作者抓住关键要素“树”“叶”“木”，从多个角度论述； ③根据人们认识事理的一般规律，文章从诗人偏爱“木叶”的原因，到“树” “叶” “木”的使用，再到解读鉴赏诗文的方法论，条理清晰。 【解析】40．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.选项说法以偏概全，根据材料一最后一段“同时还指向‘木’所具有的特征，如其颜色、干湿……”可知，不木的颜色、干湿等特征，以及我们感官所能获得的信息，是举例，是使得“木”成为形容词的一部分原因，选项缩小了原文的范围。 故选A。 41．本题考查学生根据文章内容推断和概括文章内容的能力。 D.“材料一从提出问题、分析问题到解决问题”“材料二先指出对方错误”说法错误。材料一第一段提出“诗人把木叶看作独立意象来运用，而不把木叶看作树叶之属，这主要与其独特内涵相关”的观点，2、3、4自然段分析其原因，没有“解决问题”。材料二以设问开篇分析很多诗人沿用“木叶”而不随着以“树”代“木”的文字之变改用“树叶”的原因，没有“先指出错误”。 故选D。 42．本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 材料二对“木叶”、“树叶”的解读中有人认为“树”就意味着繁茂，“木”本身则仿佛就“含有一个落叶的因素”。作者认为“事实并非如此”。 B项描写的是田园初春生机勃勃的景象， “木”在该句中并非“含有一个落叶的因素”，符合作者的观点。 ACD三项则都是秋天的落叶，不能证明作者观点。 故选B。 43．本题考查学生梳理文章内容，概括内容要点的能力。 答题时注意提炼所给材料的关键信息，材料给出清晰说明事理的三条要求，答题要从这三点要求入手，分析材料二是如何围绕这三点展开的。 文章第一段作者阐明了使用“木叶”的来历，“既然前人——特别是像屈原这样伟大的前人有了这样的说法，自然就‘一用再用’了，这在诗词的创作史上是一个习见的现象”，后文从“木叶”和“树叶”的区别，例举大量实例分析不同语境下“木叶”的含义和作用，这充分体现出作者对“木叶”有准确、深入的认识，符合第一点要求。 第二点要求是要着重说清其中的关键要素，本文作者就抓住了“树”“叶”“木”这三个关键要素，作者具体解读了三字的不同与联系。“‘树’字，而仍不免‘风吹叶落去’”“单用一个“叶”字，怎么就见得一定是“树叶”之省而不是“木叶”之省呢”“用“树”用“木”没有必然的联系”，作者在论述时抓住关键要素从多个角度论述，从而将“木叶”这一概念阐述地更具体。 第三点要求是要考虑到人们认识事理的一般规律，本文的思路是从常见现象入手，“为什么有那么多的诗人沿用‘木叶’而不随着以‘树’代‘木’的文字之变改用‘树叶’呢”，容易引起人的共鸣。然后从“树” “叶” “木”的使用多个角度展开分析，最后一段作者提到了解读鉴赏诗文时“方法论的问题”，文章思路由浅入深、由表及里、条理清晰，符合人们的认知顺序。 六、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人们常说，最简单的解释往往是正确的，何必要把事情复杂化呢?这种认为简单解释比复杂解释更有可能正确的观念被称为奥卡姆剃刀原则——得名自英国中世纪修士兼哲学家奥卡姆。 地心说被推翻的过程是这一原理的著名应用事例。地心说是由古希腊人发展出来的，它认为所有天体都在完美的同心球体中围绕着我们运动。但地心说解释不了许多后来观察到的行星运行现象，例如火星在运动时会减慢速度、加快速度，甚至发生逆行。为了使地心说模型与天文观测结果准确匹配，一种被称为“本轮”的概念被纳入原本的模型中，它指的是在天体绕地球运动的主轨道上还有许多更小的轨道，大量天体在绕主轨道运行的同时还要绕本轮的小轨道运行。后来，该模型变得越来越复杂。直到16世纪，尼古拉·哥白尼将这种七拼八凑、敷衍凑合的模型扫地出门，代之以更简洁、更优雅的日心说。 然而，上述说法其实并不正确。哥白尼仍然相信行星运行轨道是完美的圆形，而不是我们现在所知道的那种不那么“优雅”的椭圆形。所以，他仍然需要一些累赘、笨拙的附加概念来修补日心说模型。而在现代天文学中，太阳系真正的动力学原理要复杂得多，而不是更简单——这与奥卡姆剃刀原则恰恰相反。所以最简单的解释不一定是正确的，而正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单。理查德·费曼获得诺贝尔物理学奖后，有记者问他能否用一句话来解释自己获奖的研究成果，费曼回答：“见鬼！如果我能用几句话解释这是怎么回事，它就没资格得诺贝尔奖了！” 将复杂问题简化成清晰而明确的观点是很有吸引力的。但你可能忘了，简化复杂性的方法不止一种，一切取决于你选择忽略哪些方面以及强调哪些方面。并且，在物理学家们看来，我们如何看待世界取决于自身的参考系。从行驶中的汽车的车窗扔出去一个球，当观察者的参考系不同时——例如在车内或在马路边，这个球的运动速度看起来就是不一样的。人们对某事的看法也取决于视角和层次。一只蚂蚁所看到和体验到的世界与一个人、一只鹰或一头蓝鲸的世界截然不同。宇航员在太空中对地球的观察与地面上他同伴对地球的观察也不同。 将解释、描述或论断进行简化并不总是一件坏事。为了真正理解一个物理现象，揭示它的本质，科学家会试图去除不必要的细节，使其核心显露出来。例如，实验室实验通常是在特殊控制条件下进行的，通过创造人工理想环境，可以有针对性地研究一个现象最重要的特征。可惜的是，现实世界是纷乱的，往往因过于复杂而无法被简化。有一个在物理学领域众所周知的笑话，一个奶农想要找到一种增加奶牛产奶量的简单方法，一群理论物理学家经过仔细研究后，告诉奶农他们找到了解决办法，但这种方法只适用于真空环境中的球形奶牛。 寻求最简单的解释是人类天性使然，即使是最优秀的科学家也受到过奥卡姆剃刀原则的引诱。一个世纪前，爱因斯坦发现，根据方程的计算，宇宙正在自我坍缩，但爱因斯坦知道宇宙似乎并没有在坍缩。为此他在方程中引入了一个被称为宇宙常数的数字，这样他的宇宙模型就变得稳定而简洁。而后来的证据显示，宇宙在膨胀。爱因斯坦不得不抛弃宇宙常数，并称这是他一生中最大的错误。不过，现在科学家们在描述宇宙时又要借助宇宙常数，只是其原因比爱因斯坦当年所能认知到的更为复杂。 （摘编自吉姆·艾尔·哈利利《科学思维的八堂课》） 材料二： UFO爱好者们相信，在对任何现象的不同解释中，最简单的往往也最靠谱。他们认为这一道理恰恰能够证明外星人曾光临地球。我们知道，在与外星人相关的传闻中常会出现惨遭肢解的牛、麦田怪圈、目击飞碟和人类遭到绑架的报告，以及各种各样难以解释的现象。相较于为上述每一个现象给出一套专门的解释，包括人为的恶作剧、错误的理解和临睡时产生的幻觉等，用外星人作为所有现象的唯一解释要简单得多。 然而，他们可能有意无意地忽略了很多自相矛盾之处，或不得不为此费力辨解。例如，如果外星人曾不止一次到访地球，为什么我们手上没有关于外星飞船的清晰照片或视频呢?你会说外星人刻意隐藏了它们的行踪，当然，它们的隐匿也并非完美，所以偶尔我们也会得到惊鸿一瞥的影像。如果外星人来到地球是为了和人类交流，为什么不干脆现身交流呢?你会说或许它们只是想含蓄地告诉人类它们来过吧，诸如制造麦田怪圈等。如果外星人曾绑架过人类，为什么那些声称自己被绑架过的人只记得经历中的一小部分呢?好吧，你会说他们的记忆被外星人小心地抹除了，但又没有完全抹去。 （摘编自史蒂文·诺韦拉等《如何独立思考》） 44．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．为了使理论模型与天文观测结果准确匹配，地心说吸纳了新的概念，变得更加复杂。 B．理查德·费曼认为，获得诺贝尔物理学奖的研究成果都无法用几句话就解释清楚。 C．在人工理想环境下，科学家可以有针对性地去除不必要的细节，以揭示现象的本质。 D．将复杂问题简单化既是人类的天性使然，也受到人类看待世界的视角和层次的影响。 45．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．哥白尼用日心说取代地心说，不只是因为日心说更简洁优雅，还因为它更能解释地心说解释不了的现象。 B．将复杂问题简化成清晰明确的观点是很有吸引力的，即便是最优秀的科学家，也要对奥卡姆剃刀原则保持警惕。 C．科学家们再度使用宇宙常数，是因为随着新证据和新知识的积累，他们又认识到爱因斯坦宇宙理论的正确性。 D．材料二的作者认为，有人声称自己被外星人绑架过，这很可能只是他们的一种幻觉，或者是有意编造出来的。 46．材料一是科普文，它如何将复杂抽象的科学道理讲得清晰易懂，饶有趣味？请结合材料分析。 47．我们现在认为，用外星人作为所有现象的唯一解释是不妥当的，请结合材料分析。 【答案】44．B 45．C 46．①运用故事化的叙事方式，用“地心说”被推翻的过程来解读“奥卡姆剃刀原则”，增强趣味性和可读性。 ②运用比喻、类比等手法，如“将复杂问题简化成清晰而明确的观点是很有吸引力的”一句，把“复杂问题”比作“观点”，用“吸引力”来评价“简化”，生动形象；用生活中常见的现象作类比，分析人们对某事的看法取决于视角和层次。 ③采用举例子的论证方法，通过举科学家简化实验条件的例子，将抽象的科学道理具体化，通俗易懂。 47．①这种解释过于简单，有意无意地忽略了很多自相矛盾之处，或为此费力辩解。 ②这种解释不符合科学原理。简单的解释不一定是正确的，正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单。 ③将复杂现象简单化，只强调某一个方面，有可能歪曲事实真相。科学思维的本质是质疑和实证，我们应该用批判性思维对待各种观点和解释。 【解析】44．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“理查德·费曼认为，获得诺贝尔物理学奖的研究成果都无法用几句话就解释清楚”错误，根据材料一“理查德·费曼获得诺贝尔物理学奖后，有记者问他能否用一句话来解释自己获奖的研究成果，费曼回答：‘见鬼!如果我能用几句话解释这是怎么回事，它就没资格得诺贝尔奖了!’”可知，理查德·费曼的意思是自己的研究成果很难用几句话解释清楚，而不是说所有获得诺贝尔物理学奖的研究成果都无法用几句话解释清楚。 故选B。 45．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“科学家们再度使用宇宙常数，是因为随着新证据和新知识的积累，他们又认识到爱因斯坦宇宙理论的正确性”错误，根据材料一“不过，现在科学家们在描述宇宙时又要借助宇宙常数，只是其原因比爱因斯坦当年所能认知到的更为复杂”可知，科学家们再度使用宇宙常数的原因并不是他们认识到爱因斯坦字审理论的正确性，而是现在的字审常数包含的原因比爱因斯坦当年所能认知到的更为复杂。 故选C。 46．本题考查学生分析文体特点和表现手法的能力。 ①运用故事化的叙事方式，由“哥白尼仍然相信行星运行轨道是完美的圈形，而不是我们现在所知道的那种不那么‘优雅’的椭圆形。所以，他仍然需要一些累赘、笨拙的附加概念来修补日心说模型。而在现代天文学中，太阳系真正的动力学原理要复杂得多，而不是更简单一这与奥卡姆剃刀原则恰恰相反。所以最简单的解释不一定是正确的，而正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单。理查德·费曼获得诺贝尔物理学奖后……”可知，用“地心说”被推翻的过程来解读“奥卡姆剃刀原则”，增强趣味性和可读性。 ②运用比喻、类比等手法，如“将复杂问题简化成清晰而明确的观点是很有吸引力的”一句，把“复杂问题”比作“观点”，用“吸引力”来评价“简化”，生动形象；“一只蚂蚁所看到和体验到的世界与一个人、一只鹰或一头蓝鲸的世界截然不同。宇航员在太空中对地球的观察与地面上他同伴对地球的观察也不同”用生活中常见的现象类比指出人们对某事的看法取决于视角和层次。 ③采用举例子的论证方法，“有一个在物理学领域众所周知的笑话，一个奶农想要找到一种增加奶牛产奶量的简单方法，一群理论物理学家经过仔细研究后……”通过举科学家简化实验条件的例子，将抽象的科学道理具体化，通俗易懂。 47．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“为什么我们手上没有关于外星飞船的清晰照片或视频呢”“为什么那些声称自己被绑架过的人只记得经历中的一小部分呢”等可知，这种解释过于简单，有意无意地忽略了很多自相矛盾之处，或为此费力辩解。 由“而在现代天文学中，太阳系真正的动力学原理要复杂得多，而不是更简单——这与奥卡姆剃刀原则恰恰相反。所以最简单的解释不一定是正确的，而正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单”可知，这种解释不符合科学原理。简单的解释不一定是正确的，正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单。 由“将复杂问题简化成清晰而明确的观点是很有吸引力的。但你可能忘了，简化复杂性的方法不止一种，一切取决于你选择忽略哪些方面以及强调哪些方面”“然而，他们可能有意无意地忽略了很多自相矛盾之处，或不得不为此费力辩解”等可知，将复杂现象简单化，只强调某一个方面，有可能歪曲事实真相。科学思维的本质是质疑和实证，我们应该用批判性思维对待各种观点和解释。 七、（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。 ①“饭圈”是粉丝（英语fans）圈子的简称，它主要指的是以明星艺人的粉丝为主导所形成的一种圈层化人群。饭圈文化盛行，已对我国网络主流意识形态安全造成一定负面影响，同时也对当前互联网文化治理及社会安全稳定提出挑战。 ②随着移动手机客户端的广泛普及，饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势。00后已成为饭圈群体的核心力量，他们多为学生群体，辨识能力较弱，尚未形成独立、成熟的思考能力，在追星的过程中，很容易受到明星偶像、平台营销号乃至粉丝社群的诱导。 ③饭圈作为一个活跃度高、组织性强、并有着惊人消费能力的群体，多是艺人经纪公司为固定艺人的粉丝而组织起来的青少年力量。饭圈内部有一套完整的组织体系，体现出森严的等级次序。饭圈内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别。所有这些“组织”，都由在微博“超话”中有着较高等级的粉丝进行管理。饭圈的这种组织和管理模式实已等同于普通公司的运营方式。偶像明星一旦有任何公开活动，饭圈都会迅速动员和团结起来。为配合官方的营销节奏，饭圈会持续好几个月在各大社交平台中进行“打榜”“轮博”，抢占各类指数和超话，将偶像送上顶级流量的位置。 ④对于每一个粉丝而言，偶像明星是一种具有崇高性和引领性的人格化身，用美国学者米德的话说，就是一种“重要他人”（significant others），他们对于粉丝发挥着重要的规范性作用，甚至体现为精神图腾的意味。粉丝对于偶像明星的偏爱、追捧以及维护，通常都表现得极为狂热，也因此会出现一些反常的、越轨的甚至极端的行为。之所以现在“谈圈色变”，其中一个最重要的因素就是当前饭圈追星已陷入一种非理性的程度。这主要表现在两种粉丝类型：一种是所谓“私生饭”，即那些为满足个人私欲，去跟踪、骚扰、偷窥、偷拍明星隐私的一些粉丝。他们的行为不仅给偶像本人带来了极大困扰，也严重扰乱了社会公共秩序。另一种则是那种被称为“群氓”的饭圈成员，他们幼稚、反智、疯狂、盲从，极容易被情绪绑架和煽动。由于饭圈文化的同质性和排他性，这使得网络开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态。 ⑤通过以上论述，可以看出，对“饭圈”的“畸形”现象进行治理已到了迫在眉睫的地步。这已成为一种普遍性共识。 ⑥在我国的文化治理方面，官方宣传部门历来是维护公共价值和公共利益的最核心力量。在互联网环境下，面对饭圈文化对主流意识形态所产生的负面影响，官方机构仍充当着公共价值和公共利益的保护者与推动者。如在2020年7月13日，国家网信办启动了为期2个月的“清朗”未成年人暑期网络环境专项整治行动。这充分说明我国官方机构已充分认识到治理网络乱象的重要性和紧迫性。这无疑对饭圈的畸形现象作出有效遏制。 ⑦随着社会的移动化、数字化转型加速，互联网平台已成为组织和构架社会几乎所有领域的新的方式。饭圈的活动主要是由平台的运行机制所主导和支配。然而，平台并非是一种中立的和无关价值的构建，而是有着镌刻其构架之内的特定规范和价值，这引发了人们对于“算法滥用”的普遍忧虑。正因为此，平台在饭圈治理中应充分承担起主体责任，借助大数据、算法等运算机制，对饭圈内出现的错误价值导向和不良信息进行实时管控，对粉丝与明星之间不当的网络互动加强环节监管和限制，对一些不理性的饭圈话题进行限流、降热度，对网络暴力、国耻追星和虚无主义等内容进行严厉打击。所有这些，最终都是要依赖平台的数据化机制来实行，压实网络平台的“把关人”责任，切实担负起助力营造健康饭圈环境的责任，推进风清气正的网络家园建设。 ⑧当前，我国青少年的媒介素养教育还十分落后，远滞后于我国互联网技术发展和互联网文化建设进程。我国面向青少年的媒介素养教育，至今还存在“师资严重短缺、课程不可持续、社会认知度不足”等三大问题，教育现状和教育水平也落后于发达国家。据此，笔者认为，国家宣传部门应联合新闻机构、互联网专家、教育工作者，全面推进并实施“媒介素养提升计划”，建立媒介素养教育的专项制度，积极开展媒介素养教育实践探索，常态化地引导青少年科学上网、健康上网，争做“中国好网民”，成为互联网空间中主流文化的接受者、守护者和建设者。 （摘编自席志武、李华英《“饭圈文化”对网络主流意识形态的潜在风险及治理对策》） 48．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．明星艺人粉丝为主导的饭圈在一定程度上影响了网络意识形态安全，挑战了互联网治理与社会稳定。 B．00后成为饭圈的核心力量，因辨识能力和思考能力的欠缺，易受明星、营销号及粉丝社群影响。 C．饭圈内部分工明确，能够为偶像明星的活动迅速动员和团结起来，长时间在各平台“打榜”“轮博”。 D．国家宣传部联合多方推进了“媒介素养提升计划”，建立专项制度以常态引导青少年健康上网。 49．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．偶像明星作为粉丝心中的“重要他人”，扮演着崇高引领者的角色，甚至深刻影响着他们的信念与追求。 B．网络开撕、互黑等几乎成为饭圈常态，加上饭圈文化的同质性和排他性，导致许多成员具有幼稚、反智等特点。 C．官方宣传部门面对饭圈问题，通过专项整治行动净化网络环境，彰显了其维护公共价值观和利益的职能。 D．我国青少年媒介素养教育远跟不上国内互联网技术的发展与其文化建设的步伐，且存在师资严重短缺等问题，需要积极应对。 50．下列现象符合原文内容的是（   ） ①数据显示，王一博粉丝（微博粉丝量3631万）的年龄结构分布，25岁以下占比79%，未成年人比例为45%。 ②在招募成员时，各大饭圈组织会在社交媒体平台上发布启事，注明所需职位和要求，对于不同的职位，粉丝团还会对招聘人员提出不同的资质要求。 ③许多互联网平台通过设置奖励机制（如排行榜前列的明星可获得平台资源推广），鼓励粉丝为偶像投票、刷播放量，刺激粉丝群体的积极参与。 ④很多中小学媒介素养课程挂靠在课题项目之下，一旦课题结项，将无法继续开展课程实践。很多中小学教师缺少基本的媒介素养知识，无法开设基本的课程。 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．③④ 51．请根据原文第②到④段的内容，概括当前国内“饭圈”的特点。 52．根据原文内容，对“饭圈”的“畸形”现象应如何进行治理？ 【答案】48．D 49．B 50．A 51．①群体主力低龄化。 ②群体组织性强（组织化/内部有一套完整的组织体系）。 ③情感表达狂热（极端化/非理性/开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态）。 52．①官方宣传部门进行网络环境专项治理行动，构建清朗网络空间。 ②强化互联网平台主体责任，对不良信息与行为实施监管和治理。 ③国家宣传部联合多方全面推进青少年群体的媒介素养教育（引导青少年树立正确的价值观）。 【解析】48．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“推进了‘媒介素养提升计划’”错。根据“笔者认为，国家宣传部门应联合新闻机构、互联网专家、教育工作者，全面推进并实施“媒介素养提升计划”，建立媒介素养教育的专项制度”可知，文中“国家宣传部联合多方推进‘媒介素养提升计划’”是文章作者的建议，不是已然的事实。 故选D。 49．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“导致许多成员具有幼稚、反智等特点”错。根据“他们幼稚、反智、疯狂、盲从，极容易被情绪绑架和煽动。由于饭圈文化的同质性和排他性，这使得网络开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态”可知，选项因果倒置，应是“饭圈成员幼稚、反智、疯狂、盲从的特点，加上饭圈文化的同质性和排他性，导致了网络开撕、互黑等几乎成为饭圈常态”。 故选B。 50．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第①项符合“饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势”。 第②项符合“饭圈内部有一套完整的组织体系……内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别”。 第③项符合“饭圈的活动主要是由平台的运行机制所主导和支配”。 第④项符合“我国面向青少年的媒介素养教育，至今还存在‘师资严重短缺、课程不可持续、社会认知度不足’等三大问题”。 ①②③④都符合原文内容。 故选A。 51．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势。00后已成为饭圈群体的核心力量”，可以概括为“群体主力低龄化”。 ②根据“饭圈内部有一套完整的组织体系，体现出森严的等级次序。饭圈内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别”，可以概括为“群体组织性强（组织化/内部有一套完整的组织体系）”。 ③根据“粉丝对于偶像明星的偏爱、追捧以及维护，通常都表现得极为狂热，也因此会出现一些反常的、越轨的甚至极端的行为”“由于饭圈文化的同质性和排他性，这使得网络开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态”，可以概括为“情感表达狂热（极端化/非理性/开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态）”。 52．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“在互联网环境下，面对饭圈文化对主流意识形态所产生的负面影响，官方机构仍充当着公共价值和公共利益的保护者与推动者”“国家网信办启动了为期2个月的‘清朗’未成年人暑期网络环境专项整治行动。这充分说明我国官方机构已充分认识到治理网络乱象的重要性和紧迫性”，提的治理建议为：官方宣传部门进行网络环境专项治理行动，构建清朗网络空间。 ②根据“人们对于‘算法滥用’的普遍忧虑”“平台在饭圈治理中应充分承担起主体责任，借助大数据、算法等运算机制，对饭圈内出现的错误价值导向和不良信息进行实时管控，对粉丝与明星之间不当的网络互动加强环节监管和限制，对一些不理性的饭圈话题进行限流、降热度，对网络暴力、国耻追星和虚无主义等内容进行严厉打击”，提的治理建议为：强化互联网平台主体责任，对不良信息与行为实施监管和治理。 ③根据“我国面向青少年的媒介素养教育，至今还存在‘师资严重短缺、课程不可持续、社会认知度不足’等三大问题，教育现状和教育水平也落后于发达国家”“国家宣传部门应联合新闻机构、互联网专家、教育工作者，全面推进并实施“媒介素养提升计划”，建立媒介素养教育的专项制度，积极开展媒介素养教育实践探索，常态化地引导青少年科学上网、健康上网”，提的治理建议为：国家宣传部联合多方全面推进青少年群体的媒介素养教育（引导青少年树立正确的价值观）。 八、（23-24高一下·福建南平·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 细节不是仅仅具有装饰功能的点缀，而是文学作品的有机组成部分。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔。看似信手拈来的闲话，实则存有深意。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 用心的细节营造使得文学作品具有了动感，描述出事件发展变化的曲折过程，人物呼之欲出，常有画龙点睛的效果。细节在作品中应当是一种活态的存在，血脉贯通，既从作品中获得支持，也为作品输送营养。细节并不是孤立的，作家可以凭借自己的创造性和想象力，通过细节来推动叙事、挖掘人性。 高品质的文学创作离不开细节的营造与打磨。文学当然也有说理的功能，但文学素来主情重情，文学说理功能的达成，大都会发挥其以情动人的优势，而不是采取训诫、压制的方式，情理交融有助于以理服人。文学作品要让读者情动或心服，必须在细节上下功夫。 成功的细节如同时代的精神切片，以小见大，以缩微的形式保存鲜活而独特的时代信息，包含特殊的时代蕴涵，折射出社会的面貌与时代的变迁。汪曾祺的小说大多以细节串联成篇，他并不刻意地花笔墨去勾勒时代背景，但细节中却蕴含着丰富的时代气息和地域元素。 细节的重要性在不同场合被反复强调，但细节在多数人的认知中还是被定位为细枝末节，即使有瑕疵也是无伤大局的小错误。在文学创作中，以大为美的观念由来已久，影响深远。新世纪以来，对鸿篇巨制的重视程度进一步提高，不少作家追求时间跨度的久远、主题的宏大、气势的磅礴，但在趣味的深化、境界的提升、内涵的丰富等方面着力甚少。要靠大部头的创作才能奠定文学史地位，文学界在这一点上似乎形成了普遍共识，为此越来越多的写作者一出手就是长篇小说，却忽略了语言的推敲和结构的斟酌。一些在网络连载的类型小说为了吸引粉丝持续跟读，更是刻意拉长篇幅，动辄数百万字，即使热闹一阵，但终究是过眼云烟。曾经有不少文学界人士为鲁迅没创作长篇小说而感到遗憾，但就艺术质量而言，鲁迅对文字的珍惜和敬畏，恰恰为文坛树立了一个榜样，诠释了“少即是多”的艺术法则，文学永远不应该以字数论高下。与写作的规模相比，臻于至善显得更为重要，文学精品应该以细微的笔触挖掘丰富的人文意蕴，挺进入的生命感觉更为柔软的地带，这类创作在艺术上具有更强的韧性，具有更持久的生命力。 对细节的重视，在某种意义上是对小的尊重和对弱的疼惜。值得注意的是，那些历久弥新的文学经典都不会用大道理压人，而是从小处入手，尊重每一个卑微的生命个体，从他们守护尊严的艰难中洞见人性的光辉。文学最能打动人的地方，并不是对成功者的追捧，恰恰是对失意者怀有一种将心比心的体谅与共情，以悲悯情怀凝聚人性的向心力，促进社会的和谐发展与文明进步。 在这些年婚恋题材的小说与影视剧中，夫妻感情破裂时常会围绕着结婚照演戏，或凝视或摔打，像傀儡一样做出一种按部就班的机械反应。按理说，每个作家观察同一个对象都应该有自己的角度、其笔下的细节能够显现自己的个性，展现自己的修养与魅力。不无遗憾的是，在同类题材的创作中，作品的主题、结构、人物关系、语言风格都如出一辙。 不应回避的是，作家的自我重复不再是个别现象，某些细节在同一位作家的不同作品中反复出现，表明在功利化追求的影响下，作家过分看重量化指标，削弱了作品的艺术质量，使得作家的想象力受到抑制，创作出现竭泽而渔的倾向。文学细节的艺术质量和作品总体的艺术水平构成正向的关联，细节失真或者细节移植看似小事，却是作家无法辩驳的硬伤，这也从反面说明了要保证创作的艺术质量，必须重视细节的打磨。 对于文学创作而言，语言既是细节，也决定整部作品的品质。俄国学者雅可布松认为“文学性是文学的科学对象，亦即使该作品成其为文学作品的那种内涵”。他认为“文学性”就存在于文学作品的语言之中，诗性语言就是具有文学性的语言，其特质是具有审美的功能。 语言的粗糙是近年文学发展中不容忽视的问题，一些作家写得太快，语言泥沙俱下。在图像文化影响日隆的语境中，越来越多作家的语言风格呈现出视觉化倾向，强化语言的直观性，不少叙事作品都向剧本靠拢，听觉化的人物对白和视觉化的场景展示成为作品的主体内容。作家语言的辨识度出现弱化的趋势，不同创作者的语言相差无几，不少作家只求浅表层次的传情达意，缺乏风格化的探索，直白粗浅的小白文大行其道，在文体上也缺乏锤炼和磨砺，随波逐流的流水账体颇为盛行。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》） 53．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中的许多细节之间存在密切关联，这些细节在作品的结构和人物的塑造中发挥着重要作用，是整部作品的有机组成部分。 B．文学作品也可以运用于说理，想要达成文学说理的效果，必须在细节上下功夫以求实现情理交融，而不能采用训诫的方式。 C．艺术质量与写作规模不存在必然联系，一部鸿篇巨制的生命力未必比短篇作品更持久，所以文学质量不应该以字数论高下。 D．受时代语境的影响，许多作家为了强化语言的直观性，将听觉化的人物对白和视觉化的场景展示作为作品的主体内容。 54．下列选项，最适合作为论据来论述细节和时代的关系的一项是（   ） A．《庖丁解牛》中，庖丁在解牛后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。 B．《鸿门宴》中，对张良的礼物，项王“置之坐上”，范增则“拔剑撞而破之”。 C．《祝福》中，鲁四老爷在和“我”寒暄一番之后，随即大骂新党。 D．《雷雨》中，周朴园看到桌上的新雨衣，却说他要的是旧雨衣。 55．作者指出当前文学创作在细节方面存在一些不足，请结合材料简要概括。 【答案】53．B 54．C 55．①对细节的重视不足； ②细节重复，缺乏个性； ③语言粗糙，细节的审美功能不强。 【解析】53．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 B.“而不能采用训诫的方式”错误。曲解文意。由原文“文学当然也有说理的功能，但文学素来主情重情，文学说理功能的达成，大都会发挥其以情动人的优势，而不是采取训诫、压制的方式，情理交融有助于以理服人”可知，原文说的是“会发挥其以情动人的优势，而不是采取训诫、压制的方式”，并不是“不能采用训诫的方式”，必要时可以采用训诫的方式。 故选B。 54．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.只叙述了细节，没有时代背景； B.只叙述了细节，没有时代背景； C.“新党”一词提示了时代背景，最适合作为论据来论述细节和时代的关系； D.只叙述了细节，没有时代背景。 故选C。 55．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 ①结合“细节的重要性在不同场合被反复强调，但细节在多数人的认知中还是被定位为细枝末节，即使有瑕疵也是无伤大局的小错误。在文学创作中，以大为美的观念由来已久，影响深远”可知，对细节的重视不足； ②结合材料“不应回避的是，作家的自我重复不再是个别现象，某些细节在同一位作家的不同作品中反复出现，表明在功利化追求的影响下，作家过分看重量化指标，削弱了作品的艺术质量，使得作家的想象力受到抑制，创作出现竭泽而渔的倾向”可知，细节重复，缺乏个性； ③结合“语言的粗糙是近年文学发展中不容忽视的问题，一些作家写得太快，语言泥沙俱下……作家语言的辨识度出现弱化的趋势，不同创作者的语言相差无几，不少作家只求浅表层次的传情达意，缺乏风格化的探索，直白粗浅的小白文大行其道，在文体上也缺乏锤炼和磨砺，随波逐流的流水账体颇为盛行”可知，语言粗糙，细节的审美功能不强。 九、（23-24高一下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。 新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。 发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。 发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。 要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。 要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。 （摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》） 材料二： 当下，“新质生产力”成为各条线各领域高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装”。套概念、讲空话、……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。 新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新”在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。 理解一个概念，须得明确其内涵和外延。总书记一系列重要论述，为我们准确把握新质生产力提供了根本遵循。我们要认真领会、反复学习、深刻理解，决不能只“蹭”概念不求甚解，甚至将其当成一种“叙事包装”。比如说，一些地方将传统产业视为新质生产力的对立面，这种认识当然不对，但也要防止传统产业随意“嫁接”新质生产力。麦田里、工厂里当然能够“长”出新质生产力，但个别行业、企业的“生拉硬靠”只会让人感觉无中生有、牵强附会。比如，有酒企宣称是“发展新质生产力的重要载体”；有企业仅是在生产线上增加一些简单自动化设备，就号称“拥抱新质生产力”。新旧不分、主次混清甚至把其当作营销噱头，只会让原本深刻严肃的新概念变得庸俗化、浅薄化。事实上，发展新质生产力不可能一蹴而就。如果“无时无处不新质”，那也就失去了发展新质生产力的意义。 这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙”为例，其本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了”。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。 喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把“新质生产力”标签一贴了之。 （摘编自陈立民《谨防新质生产力陷入“概念空转”》） 56．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新质生产力理论是马克思主义生产力理论在中国的创新发展，它的提出符合当代中国社会经济发展对“新”和“质”的要求。 B．传统经济增长方式和生产力发展路径在科技、创新、绿色等方面已经不符合时代发展要求，我们需要尽快摆脱。 C．新质生产力的产生和发展都具有系统性特征，它是由多种要素突破升级而催生的，它的加快发展也需要处理好多方面的问题。 D．传统产业与新质生产力并不冲突，在麦田、工厂中也能够发展新质生产力，但不可能一蹴而就，不应时时处处都追求有新质。 57．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．具有高质高效等特点的新质生产力的发展能增加生产力总量，能推动生产力深刻变革，而后者的意义大于前者。 B．发展理念决定生产力的发展水平，新发展理念是指挥棒、红绿灯，有很强的战略性和纲领性能引领新质生产力更好地发展。 C．只有在原创性、颠覆性、高水平和核心的科技上下功夫，才能发展传统、新兴和未来产业，完善现代化产业体系。 D．对于新出现的概念，首先要确定其内涵和外延，理清其科学逻辑，这样做就能避免陷入言之无物的“概念空转”。 58．下列对两则材料中论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一整体论证结构是层进式，从是什么到怎么做，在谈做法部分运用了总分式。 B．材料二第二段用多个疑问句来排比论证，增强了论证力度，把读者思考引向深入。 C．材料二第四段使用元宇宙的事例进行类比，来证明发展新质生产力不能一哄而上。 D．材料二看待问题的角度比较全面，对问题的分析论证体现出一分为二的辩证思维。 59．材料一说，发展新质生产力，要促进数字经济和实体经济深度融合。下面是数实深度融合与新质生产力发展双向交互的理论框架图，下列选项对这幅图的解读不恰当的一项是（   ） A．数实深度融合与新质生产力发展之间的关系是双向的、互动的，二者的良性发展能相互促进。 B．数实深度融合是新质生产力发展的根本载体，体现为提供真实的数字经济土壤等三方面作用。 C．新质生产力的发展，会释放技术红利、打破行业界限、重构经济系统，推动数实融合不断深入。 D．数实深度融合与新质生产力发展二者属性相同，具有内在一致性，它们属于同一层级的概念。 60．材料二第三段使用了词语“蹭”和“叙事包装”，请阐释其含意并简析其作用。 【答案】56．B 57．A 58．C 59．D 60．①“蹭”的含意是跟风而上，只与新质生产力概念表层沾边；“叙事包装”的含意是用新质生产力词语本身做形式上的包装和美化。 ②这两个词语所标示的是对新质生产力一些不恰当的理解和行为。 ③生动形象地从反向强调了要对概念认真领会、深刻理解和恰当实践。 【解析】56．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“我们需要尽快摆脱”错，根据材料一第2段可知，“摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径”是新质生产力的特点，这并不能说明“传统经济增长方式和生产力发展路径在科技、创新、绿色等方面已经不符合时代发展要求，我们需要尽快摆脱”，选项曲解文意。 故选B。 57．本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 B.“发展理念决定生产力的发展水平”错，曲解文意，根据“发展新质生产力必须以新发展理念为引领”，可知发展新质生产力，要“以新发展理念为引领”，而不是“发展理念决定生产力的发展水平”。 C.“只有……才能……”错，表述绝对，根据“及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系”，可知二者不是唯一的条件关系。 D.陷入言之无物的“概念空转”的原因是新质生产力被泛化和滥用。 故选A。 58．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.对用元宇宙进行类比论证的作用表述不全面，根据“经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在‘元宇宙’领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示”可知，发展新质生产力不能空喊口号，也不能急于求成，须得明确其内涵和外延，扎扎实实地贯彻落实。 故选C。 59．本题考查学生理解并分析图表的能力。 D.“属于同一层级的概念”错，数实深度融合只是推动新质生产力发展的众多新发展理念之一。 故选D。 60．本题考查学生理解文中重要词语含义及作用的能力。 “蹭”：和当下时新的“蹭流量”“蹭热点”的“蹭”类似，文中指不结合实际情况，不深入思考、学习“新质生产力”的深刻地内涵和外延，而强行地向这一时新理念依附或靠拢。 “叙事包装”：和熟语“新瓶装老酒”类似，指本质上不作出改变、“走老路”，只是“巧妙”地捕捉时新的“新质生产力”这一理念，作为外衣来进行华丽的“嫁接”，或者牵强附会。 作用：一个通俗易懂，用时下流行说法，形象生动地指出当前“各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调”，但是流于表面，“套概念、讲空话、喊口号”，强调不能对“新质生产力”这一深刻的理念当作营销噱头。 一个文雅书面，用比较书面化的术语，指出要防止“新质生产力”这一深刻理念被泛化和滥用，这样会模糊其特定的内涵与外延和背离其科学逻辑。突出不能在“新质生产力”和实际情况新旧不分、主次混淆。 这两个词语，雅俗并用，形象生动而又深刻真切，指出对待“新质生产力”，要认真领会、反复学习、深刻理解，如果“无时无处不新质”，为了“新质”而“新质”，会失去了发展新质生产力的意义，同时，也是认识到发展新质生产力不可能一蹴而就。 十、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成。因此也表现出复杂性和差异性。 刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是由相反两极所构成的”。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。 性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体。人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透、互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态。不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。 说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。 而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。文学史上有很多具有较高审美价值的典型人物，如贾宝玉、林黛玉、安娜·卡列尼娜、哈姆莱特等，从表象上看，他们的性格是杂多的，从本质意义上看，都是二重组合性格。人物性格深处的动荡、不安、痛苦、挣扎，深深的矛盾和斗争正是人物魅力所在。正如歌德评价莎士比亚是“说不尽的莎士比亚”，莎士比亚笔下的哈姆莱特、奥赛罗等人物形象难以说尽，深不可测，蕴含着丰富的内涵。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，正是因为从哈姆莱特身上体现出的忧郁与延宕中可以听见他内心世界的挣扎，深沉的思索以及对人类灵魂的拷问，从而产生情感上的颤动，才能产生各种不尽相同、常读常新的强烈审美体。 文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征，因而往往被称为艺术典型。人物性格的二重组合原理所寻找的道路正是通向个性丰富性的道路，也是通向具有较高审美价值的典型塑造的道路。优秀的创作者也许不能完全界定什么是典型，但他们都自觉不自觉地在作品中追求人物个性的丰富性。 （摘编自王琪《高中语文教学中二重组合性格人物教学研究》，有删减） 材料二： 对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，《红楼梦》却取得巨大进步。 首先，《红楼梦》写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。宝钗一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，这是她真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生命的人，她不能摆脱生命赋予的本性。于是两种欲求便在心灵深处发生冲突：一方面，作为一个少女，面对着神采飘逸的富贵公子宝玉，产生爱慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原则掩埋爱的心迹。在探望宝玉时，她“点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼……’刚说了半句忙又咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来”。感情与理性两股潜流在内心冲突，使人们看到人物心灵深处。 其次作者善于表现人物微妙的心理活动。宝黛之间的爱情，可谓心心相印，刻骨铭心。然而，他们却爱得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏远之意，求爱之意，反成生怨之因。如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九回“痴情女情重愈斟情”等都是描写心理活动的杰作。四十五回，宝玉冒着雨去探望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆了。”及至说出来，想与方才说宝玉的话相连，“后悔不及，羞的脸飞红”，而“宝玉却不留心”。这里的黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这种害羞又包含着她的“有心”。后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，表现了对宝玉的“关心”，联系上面的描写，表现她的无心，又是平时“有心”的流露。宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透，想到自己没有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下泪来，感到伤心。黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。 （摘编自《中国文学史》袁行霈主编第四卷《〈红楼梦〉的人物塑造》） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．任何人的性格都是由两极性的元素，如善与恶、刚与柔、粗与细等，按照一定的方式组合和排列而成的，它是一个复杂的、独特的系统。 B．性格的二重组合结构有一或多组两极性的元素，这些元素并不是简单叠加在一起，而是互相融合、不断转化，使人的性格具有了动态性。 C．薛宝钗在探望宝玉时“不觉的就红了脸”与第四十五回林黛玉“羞的脸飞红”，都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感。 D．《红楼梦》第四十五回中，黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，真切的心理流程体现了她纯真可爱又敏感多情的二重组合性格。 62．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宝钗、黛玉等这些二重组合性格的艺术典型，可以使人产生常读常新的审美体验。 B．因为人的性格是由两极相反的元素排列组合而成的，所以，性格是复杂和分裂的。 C．如果两个人的性格元素完全相同，那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的。 D．个性丰富的文学形象往往有更高的审美价值，而性格单一的文学形象则毫无价值。 63．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．冷酷的周朴园面对曾经的恋人，面对自己的孩子，有时候也会流露出那么一丝温情。 B．窦娥善良孝顺，为了不让婆婆受酷刑，只能含冤认罪，但她刚毅顽强，又极富反抗精神。 C．《百合花》中原本羞涩的新媳妇，庄严而坚定地为牺牲的小通讯员擦拭身子，缝补衣服。 D．京剧里，红脸的关羽忠义、耿直、英勇，白脸的曹操奸诈、狡猾、多疑，两人忠奸分明。 64．西方有句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”请根据材料一的观点简析这句话的“合理性”和“局限性”。 【答案】61．C 62．A 63．D 64．①合理性在于它说明人的性格不是单一的，“魔鬼”和“仙子”正是性格中两极相反的元素，它们构成了性格的二重组合。②局限性在于它只简单揭示性格中存在两重内容，其实两极性元素并不是简单叠加在一起，而是通过不断斗争融合成一个有机的整体。③局限性还在于人的性格中不是仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。 【解析】61．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感”错误。林黛玉说的话“戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆了”，并没有流露出对宝玉心疼的情感。 故选C。 62．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“分裂的”错误。原文“性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。 C.“那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的”错误。依据原文“性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是‘杂多归一’，具有整体性”“这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体”“由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构”可知，性格和心理状态并非性格元素的简单相加，所以即使两个人的性格元素完全相同，他们呈现出的性格和心理状态也不一定一致。 D.“性格单一的文学形象则毫无价值”错误，说法太绝对，忽略了文学作品的多样性，复杂性，与材料一“文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征，因而往往被称为艺术典型”中“一些”的表述不符，“一些”不代表全部。 故选A。 63．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：性格二重组合原理，指人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。 D.选项中的人物忠奸分明，是脸谱化的，形象单一，不复杂。不符合性格二重组合原理。 故选D。 64．本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 从材料一说“‘任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的’。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽”，而魔鬼和仙子正是性格中两极相反的元素，它们构成了性格的二重组合。所以这句话的合理性在于它说明人的性格不是单一的，“魔鬼”和“仙子”正是性格中两极相反的元素，它们构成了性格的二重组合。 从材料一“性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是‘杂多归一’，具有整体性。这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体”可知，简单地将“魔鬼”与“仙子”相加来体现人物性格，局限性在于它只简单揭示性格中存在两重内容，其实两极性元素并不是简单叠加在一起，而是通过不断斗争融合成一个有机的整体。 从材料一“性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构”可知，局限性还在于人的性格中不是仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。 十一、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 表演是人类的本能，只要这个本能没有消失，戏剧也就不会消亡。随着生活方式和感知方式的改变，戏剧的演出环境和表现手段也在不断变化。在戏剧出现以前，人类祖先已经不知在打谷场上，在祭祀庆典活动中表演了多长时间，才逐渐学会了在舞台上表演，而后又学会了在摄影机或摄像机镜头前表演。对着话筒表演。“然而，用动作和语言的形式来讲述一个戏剧性故事这一基本特点却始终未变。”“今天虽有了四种媒介，但仍然只有一个剧作家，他所面临的任务是集中注意于情节、人物、对话和主题的基本因素上。”这话是美国戏剧家小巴斯费尔德在1958年说的。当今，戏剧的传播媒介与交流方式已经远不止于舞台、银幕、荧屏、无线电四种。“环境戏剧”把各种日常生活空间转化为戏剧审美空间的努力，得到越来越多的重视，结合数码技术进行表演，也正在成为一种新兴的戏剧形式。正如马丁·艾思林所说：“尽管各种戏剧形式在技术上和美学上有所不同，它们归根到底都是戏剧。”艾伦·卡斯蒂曾就此专门写过一本书名为《电影的戏剧艺术》。详尽论述了电影中的戏剧性问题。他认为，“电影的主导模式始终是戏剧的：即以充满动作和力量的、直接的形式体现人类生活。在这里，电影要素与戏剧要素是相互起作用的。”当一个导演需要表达其对人生的看法时。“他总会找到一定的戏剧结构、冲突的模式去体现这一观点。他会运用一定模式的镜头、人与物的关系以及剪辑方式，将这一观点变成视觉形象。”戏剧非但没有消亡，反而因为新兴传播媒介的不断涌现而获得了更大生存空间。 戏剧以舞台艺术的形式表现人生，评判人生；电影则以镜头摄取人生，展现人生。以银幕画面的形式表现艺术家的人生感悟。二者的表现对象大致相同，区别主要体现在艺术媒介和创作构思上。近代厢式舞台是一个三维空间，人物和剧情虽属虚拟，但演员和布景道具却是实体。演员是活的，上下场方便，布景道具迁换起来就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞台空间和演出时间，表现广阔的人生世相。就成为戏剧构思的关键问题。 电影是由一个个长短不等的镜头剪辑而成的。拍摄的时候，演员在动，镜头也在动。导演可以运用推、拉、摇、移、跟镜头等方式，拍下远近不等的动作画面。远景能容得下千军万马：近景和特写则可以让观众看得清人物动作的细节甚至一个眼神。把这些镜头用切、划、淡、化等方式衔接起来，就形成了一部影片的蒙太奇结构。“蒙太奇”（montage）一词来自法语，原意是图画的组织，特指电影镜头的连接方式。最先发现电影蒙太奇的奥秘，并做出理论阐释的是苏联电影导演爱森斯坦和普多夫金。爱森斯坦认为，两个镜头连接起来所产生的意义，要大于单个镜头本身的含义。人们经常以爱森斯坦的代表作《战舰波将金号》来论述电影艺术的蒙太奇性质。但爱森斯坦本人却认为，这部表现“革命的兄弟情谊”的影片，“按其动作看则是一出戏剧”，“符合最经典的悲剧结构形式——五幕悲剧的形式”，他在构思的时候，“采用经过许多世纪考验的悲剧结构来作为初步分割这出戏的基础”，然后用镜头作进一步的细分，再按一定的情绪节奏重新组织起来，从而形成影片的蒙太奇结构。也就是说，蒙太奇是电影用以表现其戏剧性内容的形式，而不是电影的全部。 从爱森斯坦开始，人们对电影蒙太奇进行了多方面的探讨，总结出了各种蒙太奇语法（组合方式），如连续、平行、交叉、对比、隐喻、抒情等。乌拉圭人丹尼艾尔·阿里洪的《电影语言的语法》，就是系统论述这个问题的。后来，法国电影学家安德烈·巴赞针对蒙太奇理论的形式化倾向，提出了他的“长镜头理论”，又叫“场面调度理论”或“纪实美学”。他认为电影艺术的完整性，建立在拍摄对象时空结构的统一性上。电影叙事应与对象一致，用长镜头和深焦距来代替“非电影化”的蒙太奇，而不应该把一个完整的世界劈成一堆碎片。“只有这种叙事方式才能将事物存在的实际时间、剧情经历的时间结合在一起，而过去典型的分镜头法则有意地用想象的和抽象的时间来代替实际的时间。”巴赞很清楚，即使镜头再长，也不可能容得下全部电影故事与人物。所以，巴赞并没有否定所有的蒙太奇，而是说要“限制使用”。 其实，这两种理论无论有多大差异，回答的却是同一个问题：如何以电影镜头切分与重组生活时空。戏剧创作面临着同样的问题，不过戏剧不是用镜头，而是通过幕、场的分割与转换进行这项工作的。电影结构与戏剧结构，本质上是相遇的。普多夫金早就看出了这一点。在1934年论述电影表演的一篇长文中，普多夫金分析了梅耶荷德执导的《森林》与奥赫洛普科夫导演《四处奔逃》时，在时空处理上所遇到的难题。前者为了更加全面地反映生活，“把一场戏分成许多小片断”，演员可以在舞台上转来转去，表示走过了许多地方，但布景迁换问题却很难解决。后者“把各个小场面安排到剧院观众厅的四周，场面转换时，观众就得上下左右地转动自己的脑袋，有时还要转到后面”。看得很不舒服。他的结论是：“要求从空间和时间上广泛反映所要认识的现实而把舞台演出细分为许多片断，这种做法到了一定阶段就为戏剧所不能接受，同时它又成了电影发展的起点。”“摄影机仿佛就是观众的机能高度发达的眼睛，为了尽可能扩大视野，这种眼睛能够远离对象而达到任何一种距离；它也可以迫近最微小的细节，把全部注意力仅仅集中于这一细节。这种眼睛能够从任何一个空间点转到另一个空间点，而且所有这些运动往后决不要求观众在看电影时做出任何形体上的努力。”电影用技术手段解决了现代戏剧时空处理的难题，它本身也就具有了戏剧的性质。 （节选自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 65．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生活方式和感知方式的改变带来了戏剧演出环境和表现手段的改变，但用动作和语言的形式来讲述戏剧性故事的基本特点始终未变。 B．电影中的远景和近景作用不同，远景能呈现庞大的场景，近景能呈现动作的细节，它们通过切、划、淡、化等衔接方式组成了电影。 C．包括爱森斯坦在内的艺术家们对蒙太奇进行了多方面的探讨，并逐渐总结出了各种蒙太奇组合方式，如连续、交叉、对比、抒情等。 D．摄影机就像是观众的机能高度发达的眼睛，但又不同于人眼，它不仅能远离对象达到任何距离，还能把全部注意力集中于一个细节。 66．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．普多夫金通过分析梅耶荷德的《森林》和奥赫洛普科夫的《四处奔逃》两部电影，探讨了电影镜头切分与重组生活时空的方式。 B．《电影语言的语法》系统论述了蒙太奇理论的形式化倾向，其作者认为电影艺术的完整性建立在拍摄对象时空结构的统一性上。 C．虽然爱森斯坦的《战舰波将金号》常被用来论述电影艺术的蒙太奇性质，但其作者却认为蒙太奇只是一种形式而非电影的全部。 D．艾伦·卡斯蒂在《电影的戏剧艺术》详细论证了电影中的戏剧性问题，他认为电影始终以充满动作和力量的形式体现人类生活。 67．根据本文内容，下列选项中关于戏剧与电影的关系表述不正确的一项是（   ） A．电影和戏剧都是用动作和语言的形式来讲述一个戏剧性故事。 B．电影要素和戏剧要素是相互作用的，电影的主导模式始终是戏剧的，即以充满动作和力量的、直接的形式体现人类生活。 C．二者均表现人生，评判人生，戏剧主要采取舞台艺术的形式，而电影采用银幕画面的形式。 D．戏剧在时空处理上会有局限性，电影将会用技术手段来解决这一难题，其本身就具有戏剧的性质。 68．下列选项，不能体现“蒙太奇”理论及其特色的一项是（   ） A．电影《卧虎藏龙》在呈现玉娇龙心理层次诡谲复杂的特点，将其白天循规蹈矩的片段和晚上偷练武功的镜头交叉在一起。 B．电影《爱乐之城》在保证男女主人公故事连贯性的同时，通过画面的变化与组合来创造意境，从而获得充满诗意的效果。 C．电影《夏洛特烦恼》采用时空穿越的方式，讲述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巅峰，但最终又陷入绝望的故事。 D．电影《封神》采用平行叙述的方式，一面讲述商纣王的暴虐无道、引发天谴的经过，一面呈现质子姬发觉醒反抗的过程。 69．话剧《雷雨》即将翻拍成电影并打算冲击中国电影华表奖。请你结合材料给导演提出合适的建议。 【答案】65．B 66．B 67．D 68．C 69．①在呈现《雷雨》富有戏剧性的故事的基础上，还要以银幕画面的形式表现艺术家（导演）的人生感悟。②利用电影蒙太奇手法，采用不同的镜头剪辑和组合画面，使电影《雷雨》既有庞大的场景，也有展现人物细节的近景与特写，更富有艺术感。 【解析】65．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“它们通过切、划、淡、化等衔接方式组成了电影”中的“它们”指代范围缩小，原文是“这些镜头”，“这些镜头”包括“远景”“近景和特写”。 故选B。 66．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其作者认为电影艺术的完整性建立在拍摄对象时空结构的统一性上”张冠李戴，“电影艺术的完整性建立在拍摄对象时空结构的统一性上”是安德烈·巴赞提出的观点，而非《电影语言的语法》的作者提出的观点。 故选B。 67．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 D.“将会用”时态错误，文章最后写到“电影用技术手段解决了现代戏剧时空处理的难题”，选项将已然变未然。 故选D。 68．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“将其白天循规蹈矩的片段和晚上偷练武功的镜头交叉在一起”，可见电影《卧虎藏龙》采用交叉蒙太奇； B.“通过画面的变化与组合来创造意境，从而获得充满诗意的效果”，可见电影《爱乐之城》采用抒情蒙太奇。 C.陈述了《夏洛特烦恼》的故事梗概，“时空穿越的方式”是故事讲述方式，并没有将画面进行剪辑和拼接； D.“采用平行叙述的方式”，可见电影《封神》采用平行蒙太奇； 故选C。 69．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料分析，材料的第一部分在讲述戏剧和电影的相通性，电影需要保证其戏剧的内核，展现艺术家关于人生的独特思考，文中说“戏剧以舞台艺术的形式，表现人生，评判人生；电影则以镜头摄取人生，以银幕画面的形式表现艺术家的人生感悟”，可见，不能仅仅呈现《雷雨》富有戏剧性的故事，还要以银幕画面的形式表现艺术家（导演）的人生感悟。 第二部分着重分析了电影蒙太奇手法的构成，可以通过蒙太奇的手法展现电影艺术，例如“电影是由一个个长短不等的镜头剪辑而成的”“远景能容得下千军万马；近景和特写则可以让观众看得清人物动作的细节甚至一个眼神”，据此可知，利用电影蒙太奇手法，采用不同的镜头剪辑和组合画面，既有庞大的场景，也有展现人物细节的近景与特写，使之更富有艺术感。 十二、（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚重文化底蕴的工商业者。 儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等单元。有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。另有观点认为，“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社会责任等方面体现。因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。 “义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生利论”。无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。儒家强调“仁者人也……义者宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。中国传统商业伦理往往将“义”放置于优先位置，或并与“利”处于同等位阶。而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。马克思主义经济哲学也强调资本的道德性与精神生产力在内涵上高度耦合，道德、科学、法等要素理应归于生产的特殊形式，并受配于生产的一般规律。近代以来，西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，实际上这种思维符合儒家讲求“以义生利”的经营理念。子曰：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”《朱子语类》有云：“义以生利，因义成利。”由此可见，“以义生利”的义利观念深深融贯于传统儒学思想体系，并在现代企业管理理论影响下呈现为企业伦理的道德逻辑和价值趋势。 新时代“儒商精神”所讲求的“义”主要指向反映为商业伦理视域下的经济理性，旨在通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上的最佳配置；同时也从某种程度上反映为商人群体的主体觉悟意识，借由企业道德行为规范、合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性。事实上，新时代“儒商精神”即中国传统商业伦理与现代市场经济理论相结合的精神产物，儒商“以义制利”“义以生利”的重义原则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待“义”与“利”的辩证关系，促进商品经济健康有序发展。 （摘自陈寿灿《解析新时代“儒商精神”价值内涵》，有删改） 材料二： 娃哈哈集团创始人宗庆后先生辞世后，全网掀起了纪念高潮。宗老是中国优秀商业文化的捍卫者、践行者，犹如防线上的悍将，将军一去，大树飘零！事因难能，所以可贵。大多数哀悼者并没有见过宗老，更不用说有什么现实的交情了。人们缅怀宗庆后，是对他长期以来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许，也对当下商业精神产生隐忧。 这种隐忧，让我们看到社会对商业“务本”精神的期许。宗庆后领导下的娃哈哈，把健康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学——诸如此类，房子就是用来住的，不是用来炒的；车子是代步的，不是用来攀比和炫耀的；工作是让人更幸福的，不是“5＋2”“白＋黑”玩命的，不是来透支生命的……那些本质以外的、人为附加的、吹嘘的、玩概念的、容易造成焦虑的东西，都是对“务本”的严重背叛。时下的诸多商业乱象，都与“务本”背道而驰。 这种隐忧，也说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。人无信不立，传统文化中的“仁义礼智信”，就强调“信”。冯友兰先生在其《新世训》“存敬诚”篇中说：“从社会的观点看，“信’是一个重要的道德。在中国的道德哲学中，‘信’是五常之一。所谓常者，即谓永久不变的道德也。一个社会之能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助，须先能互信。”娃哈哈品牌“信”字当头，陪伴了几代人，影响不减，人们缅怀宗庆后先生，也是对传统商业信义的缅怀。宗庆后先生的辞世，让我们看到了社会对传统商业精神的期盼，同时也让人感到传统商业精神的回归，任重道远。 （摘自李青友《怀念宗庆后，是对中国传统商业精神的隐忧》，有删改） 70．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“儒商”往往是具有以儒家为核心的中华文化底蕴，热心社会公益，能做到儒行与贾业的统一和良性互动的工商业者。 B．“儒商精神”始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，在价值属性上往往带有正向的社会意义。 C．“义”在儒学中被视为一般的道德性原则，中国传统商业伦理将“义”放置于“利”之上，使之处于优先位置。 D．西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，这种思维与儒家“以义生利”的经营理念相符。 71．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者认为，确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，就是所谓的“儒商精神”的精神特质。 B．“义利之辩”所涉及的伦理道德问题，往往都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。 C．时下许多商业乱象与商业“务本”精神背道而驰，而宗庆后却秉承了商业“务本”精神，把健康食品奉献给国人，体现了真正的儒商本色。 D．“信”是中国传统道德哲学中的五常之一，人们对时下商业精神产生隐忧，说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。 72．下列选项中最能支持材料一中提出的“义以生利，因义成利”观点的一项是（   ） A．积极参与资本市场的投资，改变资金募集方向，开拓市场份额。 B．企业出现形象危机时，果断进行危机公关，重塑企业形象。 C．宗庆后一生拥有节俭的美德，时常在废纸的后面书写通知、指示等。 D．诚信务本，保持企业好形象，赢得大批客户，拥有稳定的市场份额。 73．新儒商代表宗庆后的理念和行为，体现了新时代“儒商精神”所讲求的“义”。请结合两则材料简要分析。 74．企业发展可能会出现危机，如何才能使企业基业长青？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】70．C 71．A 72．D 73．①严守食品安全底线，把健康食品奉献给国人，遵守企业道德行为规范，主动承担企业义务；②保证食品的质量，产品货真价实，坚持务本精神，造福社会，积极履行社会责任；③企业文化“信”字当头，持续陪伴几代消费者，以义制利，达到经济资源上的最佳配置。 74．①“富而好礼，贵而不骄”的自身修养；②“见利思义，以义制利”的致富原则；③“内诚于心，外信于人”的企业信用；④“博施于民，济众扶危”的社会责任；⑤坚持以人为本的管理方法。 【解析】70．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“中国传统商业伦理将‘义’放置于‘利’之上，使之处于优先位置”错。根据材料一第3段“中国传统商业伦理往往将‘义’放置于优先位置，或并与‘利’处于同等位阶”可知，还有“义”“利”处于同等位置的情况。 故选C。 71．本题考查学生根据材料相关内容进行推理和判断的能力。 A.“确立具有具有儒家精神气质的商业职业意识……就是所谓的‘儒商精神’的精神特质”错误。根据材料一第2段“‘儒商精神’的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则……并以此塑造儒家化的商人人格形象”可知，选项概括不全面，“儒商精神”的特质还应包括塑造商人人格形象。 故选A。 72．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “义以生利，因义成利”体现出“义”和“利”的关系，即“因义生利”。 A.不能。用参与投资、改变资金募集方向的方式获得“利”，没有体现“义”。 B.不能。进行危机公关，重塑企业形象是解决企业危机的手段，没有体现“义” C.不能。宗庆后生活节俭是美德，体现了“义”，但是并没有体现出“因义生利”。 D.能。以诚信之“义”为基础，使企业获得大批客户、拥有稳定份额的“利”，体现出“因义生利”的观点。 故选D。 73．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 作答此题，首先要从材料一中筛选出“新时代‘儒商精神’所追求的‘义’”的具体要求，然后对照材料二中宗庆后的理念和行为，分条概括“宗庆后的什么理念或行为”体现了“新时代‘儒商精神’所追求的‘义’的哪一方面”。 结合材料一第4段“新时代‘儒商精神’所讲求‘义’……旨在通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上的最佳配置……借由企业道德行为规范、合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性……儒商‘以义制利’‘义以生利’的重义原则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待‘义’与‘利’的辩证关系”可提炼概括出“义”的具体要求：①遵守企业道德行为规范，主动承担企业义务；②积极履行社会责任，造福社会；③正确对待“义”和“利”的关系，坚持以义生利。 结合材料二“人们缅怀宗庆后，是对他长期以来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许”“宗庆后领导下的娃哈哈，把健康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学”“娃哈哈品牌‘信’字当头，陪伴了几代人，影响不减”可提炼概括出宗庆后的理念和行为：①宗庆后严守食品安全底线，把健康食品奉献给国人；②产品货真价实，保持食品的质量，坚持务本精神；③宗庆后坚持“信”字当头，持续陪伴几代消费者。 然后将上述要求和宗庆后的理念行为一一对应起来作答即可。 74．本题考查学生归纳文章内容要点，探究文本问题并提出见解的能力。 使企业基业长青的做法可以从材料中谈到的儒商经营理论、儒商精神的思想内涵、宗庆后的理念行为等内容思考。 结合“儒家商业经营伦理在价值层面主要包含‘诚信’‘责任’‘求实’‘明理’‘勤奋’等单元”“‘儒商精神’的思想内涵主要可从‘富而好礼，贵而不骄’的自身修养、‘见利思义，以义制利’的致富原则、‘内诚于心，外信于人’的经商之道以及‘博施于民，济众扶危’的社会责任等方面体现”可知，儒商经营理论和“儒商精神”的思想内涵都注重诚信、责任、自身修养、重义、博施等品质，这也是使企业基业长青可以采取的办法，据此作答即可。 十三、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。 首先，中国戏曲强调神似，强调写意。戏曲舞台上所表现的生活是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神，写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。在表演方面，中国戏曲中有许多虚拟的动作，情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌，一场宴会便已结束。还有，中国戏曲是一种具有高度综合性的戏剧形式，包含着音乐、舞蹈、雕塑、美术等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。 （摘编自许金榜《中国传统文化的瑰宝——戏曲》） 材料二： 面对众多的艺术门类，我们应当有充分的自信。对于传统剧目必须精排精演，提升文本的整体质量。对于新编剧目，一定要有深邃的内涵、明快的节奏、抓人的情节，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我们既不能走西方大歌剧的路子，也要跳出一味重复过去个别成功剧目模式的路子，必须要符合当代观众的审美需求。年轻人爱看昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种，视之为时尚，究其原因，一来是这些戏曲具有浓郁的民族特色、地域特征和剧种个性；二来，有别于西方许多艺术类型，它们都是集文学、表演、音乐、美术、武术等于一体的综合性艺术。这些特质符合时代的审美和个性追求，必然会受到年轻观众的欢迎与热爱。 近年来，戏曲艺术涌现了不少实验作品、跨界作品，引起了一些争议。以前，大师们也常有反串，常与其他艺术门类合作，比如谭鑫培主演了中国第一部电影《定军山》。这是才艺的展示，也是灵感的迸发，未尝不可。但跨界存在的前提，是作为主流的传统作品牢牢守住戏曲的根。京剧得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戏曲的“底线”得经得住考验。这个“根”要是不在了，“跨”也就说不上了。 另一个现象是传统艺术与新兴技术的结合。如今，许多优秀的戏曲作品都被拍成了电影，很多网站、APP成为戏曲展示平台。许多戏曲院团和戏曲人都在上面开通账号，以短视频的形式普及推广戏曲。信息时代，戏曲人不应墨守成规，不要把自己局限在小小的一方舞台。网络上短平快的传播手段，也的确能快速拉近与网友的距离、培养潜在的观众。我们不应排斥，但同时也要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷。 培养观众是传统艺术的恒久之道。戏曲人不能做“姜太公钓鱼——愿者上钩”的事，而应当主动出击，去赢得更多人的了解与热爱。 （摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》） 材料三： 戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。一旦戏曲传播媒介发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。 自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲呈现出了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。 （摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改） 75．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国戏曲是具有高度综合性的戏剧形式，包含着各种艺术因素和文学成分，是我国传统文化艺术中的瑰宝和典型代表。 B．中国戏曲具有很高的传统技艺性，对演员的要求较高，演员的念诵、吐字、行腔等都有高度的技巧，处处讲究形式美。 C．昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种深受年轻人喜爱并被视为时尚，原因在于它们是有别于西方许多艺术类型的综合性艺术。 D．互联网信息时代，各种媒体形式不断涌现，除了剧场演出之外，观众还可以利用互联网资源跨时空欣赏戏曲的经典剧作。 76．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．为了更好地普及和推广中国戏曲艺术，我们要利用好网络这一传播媒介，努力为优秀的戏曲艺术作品搭建更多的展示平台。 B．戏曲传播媒介的改变带动戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，传统戏曲与各种媒体形式的结合，给新媒体带来了新的生机。 C．中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。 D．多媒体业态下，戏曲名角能够通过社交软件直播平台迅速成为“网红”，完全得益于具有在场性和交互性特点的新媒体平台。 77．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（   ） A．昆曲《牡丹亭·闺塾》中，舞台布景只采用了“二桌二椅”，伴随着教书先生与杜丽娘的先后入座，舞台便成了私人学堂。 B．甬剧《典妻》中，舞台设计主要采用人工喷雾技术营造江南水乡晨曦的视觉印象，用光束的运动来制造角色行进中的幻觉。 C．越剧《梁山伯与祝英台》中，演员在空无一物的舞台上，通过唱词、舞蹈身段等表演形式，表现十八里路途中的诸多场景。 D．京剧《文昭关》中，伍子胥的“叹五更”与一夜白须，通过演员短短几十分钟的唱做形式，表现从天黑到天明的时间跨度。 78．戏曲创新贵在“学古不泥古，破法不悖法”。请结合材料二谈谈你的理解。 79．新媒体在传统戏曲的发展过程中发挥了哪些作用？请结合材料简要概括。 【答案】75．C 76．A 77．B 78．①戏曲艺术涌现出实验作品、跨界作品要守住坚守戏曲的“底线”，戏曲的“底线”得经得住考验。 ②传统艺术与新兴技术的结合要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷。 79．①媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局，传统戏曲呈现出了剧场演出、网络传播并存的演出格局。 ②新媒体时代，传统戏曲的传播模式被打破了，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了海量的信息资源，拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 ③许多戏曲名家借助移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。 ④利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。 【解析】75．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“原因在于它们是有别于西方许多艺术类型的综合性艺术”以偏概全。材料二第一段表述为“年轻人爱看昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种，视之为时尚，究其原因，一来是这些戏曲具有浓郁的民族特色、地域特征和剧种个性；二来，有别于西方许多艺术类型，它们都是集文学、表演、音乐、美术、武术等于一体的综合性艺术”。 故选C。 76．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“传统戏曲与各种媒体形式的结合，给新媒体带来了新的生机”错。由材料三原文“传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机”可知，应是给传统戏曲自身带来了新的生机。 C．“说明戏曲越来越受大众欢迎”错。中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，表明了新媒体时代，传统戏曲的传播模式被打破了，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。不能说明戏曲越来越受大众欢迎。 D．“完全得益于具有在场性和交互性特点的新媒体平台”说法过于绝对化。材料三原文说的是“可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动”并不能认为曲名角能够通过社交软件直播平台迅速成为“网红”，完全得益于具有在场性和交互性特点的新媒体平台。 故选A。 77．本题考查学生分析论点和论据的能力。 根据材料一可知：“中国戏曲具有鲜明的民族特色和独特的美学特征”，体现在强调神似、写意，具有高度综合性，具有很高的民族传统技艺性等方面。 B.属于传统戏曲与现代技术相结合的创新型转化，没有强调神似、写意，不具有高度综合性。 故选B。 78．题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“跨界存在的前提，是作为主流的传统作品牢牢守住戏曲的根。京剧得姓‘京’，昆曲得姓‘昆’，戏曲的‘底线’得经得住考验。这个‘根’要是不在了，‘跨’也就说不上了”可知，戏曲艺术涌现出实验作品、跨界作品要守住坚守戏曲的“底线”，戏曲的“底线”得经得住考验。 ②由原文“网络上短平快的传播手段，也的确能快速拉近与网友的距离、培养潜在的观众。我们不应排斥，但同时也要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷”可知，传统艺术与新兴技术的结合要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷。 79．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料三原文“可以说，利用多媒体平台，传统戏曲呈现出了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播”可知，媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局，传统戏曲呈现出了剧场演出、网络传播并存的演出格局。 ②由材料三原文“新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充”可知，新媒体时代，传统戏曲的传播模式被打破了，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了海量的信息资源，拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 ③由材料三原文“多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播”可知，许多戏曲名家借助移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。 ④由材料三原文“可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发‘弹幕’交流”可知，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。 十四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分，这是它有别于其他古典小说的一个特点。其他古典小说也有把诗词组织在故事情节中的，但多数情况下是可有可无的闲文。《红楼梦》绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那部分情节。 《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、制谜、行令等情节描绘，多方面反映了那个时代统治阶级的文化精神生活。曹雪芹立意要让这部以亲身经历、广见博闻获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造的小说，以“闺阁昭传”的面目出现，所以他把熟悉的素材锻铸变形，写的好像只是日常生活琐事，其实，通过小说曲折反映的现实生活，比表面描写的范围更广阔。 小说中确有必要写到的诗词，曹雪芹根据要塑造的人物的思想性格、文化修养，摹拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词随小说的主体描述文字一道传世。这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象塑造的需要的。 海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致、宝钗的含蓄浑厚、湘云的清新洒脱，都自有个性。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。作者在摹拟各人所写诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”。“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”，而在赋予人物某些特点时，还考虑到他为人行事及与身世经历间的联系。宝钗的“淡极始知花更艳”，不但是咏白海棠的佳句，而且完全符合她为人寡语罕言、安分从时，喜欢素朴淡雅，遇到旁人见怪的事情能浑然不觉，因而博得贾府上下夸赞的特点。湘云的“也宜墙角也宜盆”，借此道出她面对自幼在绮罗丛中受到娇养，如今却来投靠贾门、寄人篱下的环境改变，而满不在乎的那种“阔大宽宏”的气量。《咏菊》诗“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的味道。这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉不可。作者让湘云的《咏白海棠》“压倒群芳”，让黛玉在《菊花诗》诸咏中夺魁，让宝钗讽和的《螃蟹咏》被推为“绝唱”。以吟咏者的气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风暗合，这也是作者的精心安排。 《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上还有一种现象，就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运。太虚幻境中的判词和曲，是人物命运的预示：《灯谜诗》回目点明是“谶语”；小说人物咏柳吟花的诗也常常是“诗谶式”的。 诗谶式的表现方法，可以找出其缺点，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说结构的完整性和严密性来说，它倒可证明曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局、目光贯始终的。 《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说角度看，艺术成就很高。读懂它，欣赏它，才不致辜负曹雪芹这位伟大文学家的一片苦心。 （摘编自蔡义江《论＜红楼梦＞中的诗词曲赋》） 材料二： 真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是根据一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸泪”。 《红楼梦》中写得最长最动人的是《葬花词》。托拟林黛玉的身世，以林黛玉的年龄写《葬花词》，曹雪芹写得好。但如果真与中国大诗人、词人相比，像杜甫说的“一片花飞减却春”，就知道层次的不同，哲理的深浅，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。 （摘编自叶嘉莹《漫谈＜红楼梦＞中的诗词》） 80．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中的诗词并非可有可无的闲文，如果跳过不看，往往会影响对前后文意的理解。 B．《红楼梦》写了日常生活琐事，以“闺阁昭传”面目出现，而实际反映的现实生活很广阔。 C．小说中宝钗、湘云等女孩们的海棠诗，与她们的为人行事、经历都有一定联系，不能互换。 D．曹雪芹每写一人一事，都胸中有全局，这导致《红楼梦》中的诗都给人一种宿命论的感觉。 81．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《红楼梦》判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”用谐音、拆字等方法暗示了香菱的一生，严格说来，不能算是很好的诗。 B．《红楼梦》开篇的《顽石偈》是好诗，“无才可去补苍天，入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传，”概括了石头的悲剧，写出了曹芹的内心感慨。 C．脂砚斋批语“（《红楼梦》）从诗词句中翻出者，皆系此等笔墨也，试问观者，此非‘隔花人远天涯近’乎？”王实甫《西厢记》中有“隔花阴人远天涯近”句， D．李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人间”以“落花春去”寄寓了深远的亡国之痛，而《葬花词》主要表现的是葬花的场景和心里的哀伤两者层次不间， 82．木心说：“《红楼梦》中的诗，如水草，取出水，即不好。放在水中，好看。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 83．请结合材料内容，简要分析《红楼梦》中林黛玉《咏菊》诗的作用。 咏菊 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令平章后，千古高风说到今。 【答案】80．D 81．C 82．①《红楼梦》中的诗是小说的有机组成部分，作为小说里的诗有很高的艺术欣赏价值。 ②这些诗融合在故事情节中，能反映现实生活，不可或缺；同时有利于塑造人物形象。 ③若脱离小说孤立看这些诗，不能说都是很好的作品。 83．①突出林黛玉的形象特征：吟咏者的气质（首联、颔联），身世悲愁、无人理解的自哀自怜（颈联），孤高傲世的高洁志趣（尾联以“素怨“秋心”咏“菊”）。 ②借林黛玉之口，流露作者自己内心的感情和感慨，颈联句有“一把辛酸泪”“谁解其中味”的味道，暗含作者生命的体验。 【解析】80．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“这导致《红楼梦》中的诗都给人一种宿命论的感觉”错误。根据原文“诗谶式的表现方法，可以找出其缺点，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说结构的完整性和严密性来说，它倒可证明曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局、目光贯始终的”可知，作者只是先说一般容易出现的问题，再转折指出曹雪芹的优点，选项将二者顺序颠倒并强加因果。 故选D。 81．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 C.该项说的是《红楼梦》化用前人诗句，与材料二观点“真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看”无关。 故选C。 82．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “《红楼梦》中的诗，如水草，取出水，即不好。放在水中，好看”这句话的意思是水和草不能分离，意思就是诗不能脱离小说内容而存在。 （1）根据原文“《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分”“如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的”可知，《红楼梦》中的诗是小说的有机组成部分。作为小说里的诗有很高的艺术欣赏价值。 （2）根据原文“《红楼梦》绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那部分情节”“《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、制谜、行令等情节描绘，多方面反映了那个时代统治阶级的文化精神生活”“这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象塑造的需要的”可知，这些诗融合在故事情节中，能反映现实生活，不可或缺；有利于塑造人物形象（作者据不同人物的身份、性格、修养，写出不同风格的作品，逼真成功）。 （3）根据原文“如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品”也可得出：若脱离小说孤立看这些诗，不能说都是很好的作品。 83．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据原文“这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉不可”“以吟咏者的气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风暗合，这也是作者的精心安排”以及结合对《红楼梦》的阅读理解可知，作者是要突出林黛玉的形象特征： 首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”林黛玉不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。 颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”胸有成竹，于是提笔一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来，对着天上的明月反复诵。这里两联写出吟咏者的气质。 而颈联“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发自我愁怨，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？传达出身世悲愁、无人理解的自哀自怜。 （2）尾联“一从陶令平章后，千古高风说到今”自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。抒发一种孤高傲世的高洁志趣。根据原文“《咏菊》诗‘满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心’，大有‘满纸荒唐言，一把辛酸泪。作者借林黛玉之口，流露作者自己内心的感情和感慨，暗含作者的生命体验。 十五、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》） 材料三： 刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦》第四十回  人民文学出版社） 84．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 B．红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却大大提高了《红楼梦》的历史价值。 C．小说创作中制造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。 D．“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。 85．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，二者有机统一，相得益彰。 B．《红楼梦》通过设置前后不一致或不合常理的情节来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，推想缘由，深入体味。 C．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。 D．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 86．结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”、“空白”艺术手法的一项是（   ） A．好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 B．此时无声胜有声。 C．不着一字，尽得风流。 D．作画实中求虚，黑中留白，如一灿之光，通室皆明。 87．请简要分析材料一的行文思路。 88．材料三是《红楼梦》中写众人笑态的经典场面，宝钗、李纨、迎春也在现场，但这三人的神态“缺席”，请从人物性格的角度分析这一段的“不写之写”。 【答案】84．C 85．C 86．A 87．首先，指出《红楼梦》中有大量的“不写之写”。其次，应从美学修辞的角度理解“不写之写”，对“不写之写”进行了界定，阐述了二者之间的辩证关系。接着，论述作家的“不写之写”应该服务于其艺术目的。最后，具体分析了《红楼梦》三十五回的中的“不写之写”，并重申了“不写之写”的艺术魅力。 88．宝钗、李纨、迎春三人此处神态的“缺席”，成为了文本的空白点，这些“不写之写”，读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测。 ①薛宝钗是一位封建正统教养所陶铸的“冷”美人，时时处处以礼教道德来规范和压抑自己，罕言寡语，稳重平和，冷静克制，随分从时，自守身份。 ②贾迎春在贾府中的几乎没有存在感，温柔沉默，懦弱无能，才华上平庸无能，处世上懦弱怕事。“二木头”的诨名和“懦小姐”的定评生动准确的道出了迎春的性格特点。 ③李纨是性格随和、“心如槁木”的寡妇，恪守封建礼教和伦理纲常，平时不苟言笑，在大庭广众之下更是循规蹈矩，越表现的端庄持重。 【解析】84．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点”说法错误，原文为“《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，可见选项关系表述错误。 B.“却大大提高了《红楼梦》的历史价值”于文无据，原文为“‘不写之写’应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，‘不写之写’大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩”，可知只说索隐派属于历史学范畴，并没有说大大提高了《红楼梦》的历史价值。 D.“‘写’得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化”表述绝对化。原文为“作家的‘不写之写’，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是‘不写之写’。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一”，可见并不是“写”得越少越好。 故选C。 85．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力”错误。原文为“至于‘不写’，则属于并不完全由作家掌控的部分，由‘写’唤起人们对‘不写’感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果”“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格”，可知并没有说主要取决于读者的理解能力，也需要根据作者所写的内容来解读。 故选C。 86．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”是比喻、象征，不能体现“不写之写”、“空白”。 故选A。 87．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有六段，第一段“《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”指出《红楼梦》中有大量的“不写之写”。 第二段“‘不写之写’应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解”“‘不写之写’在‘写’和‘不写’之间有一个辩证关系”指出应从美学修辞的角度理解“不写之写”，对“不写之写”进行了界定，阐述了二者之间的辩证关系。 第三段“作家的‘不写之写’，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的”论述作家的“不写之写”应该服务于其艺术目的。 第四至六段“从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话”“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来”“因为这些不写之写……但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格”具体分析了《红楼梦》三十五回的中的“不写之写”，并重申了“不写之写”的艺术魅力。 88．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料一“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的”可知，《红楼梦》中写众人笑态的经典场面，宝钗、李纨、迎春三人此处神态的“缺席”，成为了文本的空白点，这些“不写之写”，读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测。 ①薛宝钗：她受封建正统教养，稳重平和，冷静克制，自守身份。在薛宝钗看来，笑话之所以说得好，关键并不仅仅在当场效果，还在经得起事后回味，或者说，那种说笑而当场出效果的浓烈气氛，让人无礼失态的场面，虽然也好笑，但毕竟是浅薄的，是不雅的，是发乎情而失去礼仪的（事后，凤姐和鸳鸯连声向刘姥姥赔礼道歉就说明了这一点）。所以，在众人笑态的场面中，薛宝钗神态描写的“缺席”才更符合宝钗为人特色。 ②贾迎春：她在贾府中几乎没有存在感，温柔沉默，懦弱无能，才华上平庸无能，处世上懦弱怕事。因为当作者写薛姨妈把茶喷到探春裙子上，探春则把饭碗扣到迎春身上时，其实已经写了迎春，所以接下来写仆人“也有忍着笑，上来替他姊妹换衣裳的”，“姊妹”一词，应该暗示了探春、迎春两人。至于作者回避直接写迎春的神态，未必说明迎春没有笑，一方面，作者在刻画众人无法控制的笑场中，有主动与被动行为的层次区别，而让“二木头”迎春充当被动角色正合适；另一方面的可能是，如何让一贯木讷的迎春身处这样的语境，写出她的特殊的笑或者不笑，还有被饭碗扣身上的尴尬，也许是作者颇费斟酌的，所以干脆把她的神态描写略过了。 ③李纨：李纨是性格随和、循规蹈矩、端庄持重的寡妇，当李纨知道了凤姐和鸳鸯打算捉弄刘姥姥时，就笑劝说：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”这样，先写李纨的笑劝而没写后来笑闹中的反应，是说明了她的笑已经在劝阻时提前释放，后来果然不笑了，还是依然忍俊不禁？如果她没笑，在群体性笑场中，把她安置在怎样的位置、构想出怎样的神情才妥贴？如果她也笑了，一个已被剧透过的人，她的笑，和其他人的失控之笑有怎样的区别？诸如此类的问题，与其说是令作者棘手，还不如说是更能引发读者想象。 十六、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 国内较早用“错位”理论研究小说的是孙绍振，他凭借着自身的艺术直觉，对文学作品进行直接的感性体悟和理性升华，提出了不但具有实际可操作性、又有一定独创性的“错位”理论。孙绍振认为：“情节产生于人物心理距离的扩大，性格也依赖于人物心理拉开距离的趋势，而环境则是把人物心理打出常轨，构成拉开距离的条件。在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强。”小说中人物自我感知错位表现为“心口”错位，人物的相互感知错位表现为“心心错位”。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位。 孙绍振对“错位”理论做了一个逻辑性的概括：“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统，一个方位的‘错位’，引起了另一个方位的‘错位’，这个层次的调节又引起了另一个关键的‘错位’。在表层上好容易达到了平衡，在深层结构上又因拉开了距离而失衡，在深度上达到统一了，可在表层又因心口误差（错位），使情感系统远离了平衡态。这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节。粗浅地说，在一定条件下，小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的程度与小说的审美价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力越弱。” （摘编自上官文坤《论〈红楼梦〉的“错位”叙述及意蕴》） 材料二： 对《红楼梦》中的贾宝玉评价之困难，脂评曾经以一连串的“说不得”来感叹。不过，日前有人发文对作为暖男的贾宝玉大加笔伐，认为贾宝玉“对世间女子尽心爱恋呵护，可除了‘有心’之外，他的爱浮于表面，能量极低，甚至反而给女孩子们带来灾难”。类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会。 《红楼梦》围绕着贾府这样的贵族之家展开贾宝玉等人的故事，传统社会中无往而不在的礼法制度，那种主奴有序、男女有别的等级秩序，也在贾府众人的日常生活中有全面体现。虽然不少学者把《红楼梦》归入才子佳人小说的谱系中，但以贾宝玉为中心的恋爱故事与传统才子佳人小说的貌合神离，理解起来还是比较复杂的。第五十四回《史太君破陈腐旧套》，突出了贾母听才子佳人故事时的一番反驳。贾母据以反驳的，是她对一个大家族的环境及受环境制约的才子佳人的认识，认为双方既不可能、也没机会相遇，即便相遇，佳人也不可能马上想到终身大事。贾母看到了这种故事的虚假、污秽，以及对礼教规矩的破坏，并严正声明这样的事自己家里不可能有，这样的故事也不会让自家小孩子听，其实正表现出作者认识现实的清醒眼光。 那么，贾宝玉和林黛玉等人为何有可能相遇，并且发生了那么复杂的情感纠葛？长辈为何就不知道了？难道这是以老祖宗为代表的长辈们的“灯下黑”吗？是老祖宗一时犯糊涂吗？其实不然。因为作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间。据周绍良先生的实际推算，全书展开的大半部分中，贾宝玉应该是十二三岁的年龄，林黛玉是十一二岁的年龄。也正由于人物年龄小，所以尽管在小说中，已经写到了他们为了真挚的爱而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在旁人看来，这样的争吵只是儿戏。就像凤姐说的：“也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了。”在这里，凤姐是完全把他们作为孩子来看待的，把他们的行为视为孩子之间的顽皮和喜怒无常，根本没朝恋爱这方面去想，其他家长也没朝这方面去想。 也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法，所以，当他还在七八岁时，也就是《红楼梦》的第五回，作者就安排他神游太虚幻境，并在警幻仙子的引领中，与一位鲜艳妩媚如宝钗、风流袅娜如黛玉的兼美结为人生的爱侣，从而在象征的意义上完成了成熟。换言之，在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规地发展，以表现作者对情感的理想性吁求的一面。 正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面复杂性和深刻性。而有些读者把一顿无形的板子打在他头上，让自己和贾政一类的家长来对贾宝玉形成两面夹攻之态势，由不得要让作者发一声“谁解其中味”的浩叹了。 （摘编自詹丹《要立足于历史语境和艺术策略来评价贾宝玉》） 89．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．情节产生于人物心理距离的扩大，因此人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。 B．孙绍振认为，在一定条件下，小说的各种情感错位差距往往与它的艺术感染力成正比。 C．在具体的小说文本中，小说的情感结构是多维的，“情感”错位往往是一种复合式结构。 D．《红楼梦》中如果贾宝玉和林黛玉一直“心心相印”无矛盾，就无法拉开人物的心理距离。 90．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都提及了“错位”，而“错位”理论其实只是一种小说研究的策略。 B．读者理解了当时的社会语境，领会了作者的艺术策略，就能对人物作出深刻的判断。 C．《红楼梦》中贾母听才子佳人故事时的一番反驳，表现出了她认识现实的清醒眼光。 D．凤姐虽然内心怨忿，却以戏谑的口吻含沙射影地指责贾琏，这是表达上的一层错位。 91．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ） A．《阿Q正传》中，阿Q直到临死前还在遗憾判决书上代表死刑的圆圈画得不够圆。 B．李纨的住所——稻香村，“墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”。 C．白居易的《长恨歌》中，唐明皇和杨贵妃至死不渝的情感具有极强的艺术感染力。 D．“三打白骨精”能让读者记忆深刻，原因在于拉开了唐僧师徒三人的心理距离。 92．“作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，这种笔法有什么好处？请结合材料简要分析。 93．孙绍振认为《林黛玉进贾府》“妙在情感互动的错位”。请以“宝黛初会”这一情节中的具体内容，对这一观点进行分析。 【答案】89．A 90．D 91．C 92．（1）该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。（2）该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规地发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。 93．示例一：众人的评价让宝玉在黛玉的心中留下不良印象，然而两人一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。 示例二：宝玉摔玉，本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过”的忧伤，这样的错位拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。 【解析】89．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强”错。根据原文“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”，可见应该是“在一定限度内”，人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。 故选A。 90．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘错位’理论其实只是一种小说研究的策略”错，材料二“也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，可见“错位”理论不仅仅是用来研究小说的，小说作者也会有意无意地运用该理论进行创作。 B.“就能对人物作出深刻的判断”表述过于绝对。原文“类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会”，对作品人物的误解源于读者不理解当时的社会环境，不领会作者的艺术策略，但不能由此反推理解了这些“就能对人物作出深刻的判断”。因为要深刻理解人物需要的因素很多。 C.“表现出了她认识现实的清醒眼光”张冠李戴，原文“其实正表现出作者认识现实的清醒眼光”，可见表现出的是作者认识现实的清醒眼光，而不是贾母。 故选D。 91．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.白居易的《长恨歌》是诗歌不是小说，不能支撑材料一观点。 故选C。 92．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”可分析概括出，该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。 结合“作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间”“在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规的发展，以表现作者对情感的理想性需求的一面”可分析概括出，该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规的发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。 93．本题考查学生运用文中信息分析解决问题的能力。 原文内容有王夫人的话“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的”，“黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管”，众人的评价让宝玉在黛玉的心中留下不良印象；然而宝黛初会，黛玉眼中的宝玉“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细”，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”宝玉眼中的黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目……心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的’”，黛玉曾以为是“惫懒人物，懵懂顽童”“蠢物”，如今一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。 结合文中“小说中人物自我感知错位表现为‘心口’错位，人物的相互感知错位表现为‘心心错位’。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位”分析，宝玉摔玉中，宝玉说，“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”，这本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过”的忧伤，这样的错位，既是宝玉的“心口”错位，也是宝黛的“心心错位”，这种错位，拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。 十七、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下、仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 94．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑“词汇”的丰富性和“文法”极大的灵活性，为中国传统建筑的多样性创造了条件。 B．因为中国匠师们遵守了中国建筑的“文法”，并得到人民认可，所以中国建筑能自成体系。 C．不同民族的建筑体系各有自己不同的法式，而一些建筑的形式原先是从木结构开始的。 D．国外一些建筑体系早就以砖石为主要材料，而中国建筑体系中木框架仍是主要结构方法之一。 95．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文章以语言文字中的“文法”和“词汇”为喻，来阐明中国建筑的形式。 B．文章解释了建筑的“文法”和“词汇”的含意，分析了二者对中国建筑的重要作用。 C．文章让读者结合对“大文章”“小品”的感受体会建筑规模的大小，恰切明了。 D．文章通过比较中西方建筑中“文法”和“词汇”的不同，阐明中国建筑的优势。 96．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国建筑上的影壁、牌楼等多是出于装饰性的考虑，但它们具有中国建筑的特征，因为它们都是中国建筑的“词汇”。 B．尽管建筑“文法”是惯例法式，但有大如宫殿、庙宇，小如山亭、水榭等不同的建筑“文章”，可见建筑并不用遵循“文法”。 C．建筑的“文法”“词汇”是从实践经验中提炼而来的，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物，可以超越建筑材料的限制。 D．中国古建筑的梁架结构法曾发展到高度的艺术和技术水平，随着时代的发展，梁架木材依然是中国建筑发展的新材料。 【答案】94．B 95．D 96．C 【解析】94．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“因为中国匠师们遵守了……所以中国建筑能自成体系”错误，原文是“中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的‘文法’”，选项强加因果。 故选B。 95．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“通过比较……阐明中国建筑的优势”错误，应是阐明中国建筑的特点。 故选D。 96．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因为它们都是中国建筑的‘词汇’”理解错误。原文是“因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”。 B.“可见建筑并不用遵循‘文法’”说法错误。原文是“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式”。 D.“梁架木材依然是中国建筑发展的新材料”理解错误。原文是“这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”。 故选C。 试卷第52页，共86页 试卷第1页，共86页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题07 信息类文本阅读（名校期末真题，96题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 论述类文本阅读 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、实用类文本阅读 一、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，人们对氧气的存在已经习以为常。如果把时钟拨回几十亿年前，回到生命刚刚在地球上立足的时代，我们会发现那时地球上根本没有氧气。但在衰老恒星的演化过程中，恒星核心通过核聚变合成了氧，所以宇宙中氧的含量还是比较丰富的，仅次于氢和氦。不过，因为氧特别容易和其他元素发生化学反应，所以绝大部分的氧以某种化合物的形式存在。这类化合物被称为氧化物，其中最常见的就是水。 据科学家推测，在地球诞生的早期，其表面有大量的水。地球上演化出的第一批生物从未见过氧气，它们通过无氧呼吸获取能量，同时利用化学能合成身体所需的有机物。在海洋深处就有一个生机勃勃的生态系统，管虫等多种生物生活于其中。 在距今约30亿年前，蓝细菌利用太阳能将水的氧原子的电子夺走，再传递给二氧化碳。这一过程必然伴随水被不断的裂解并释放出氧气。所以，随着蓝细菌的繁殖，氧气就被源源不断的释放出来。一开始，氧气刚刚释放出来就会被消耗掉，这是因为氧气会与当时地球上还普遍存在的还原性物质发生反应，从而又回到了某种化合物的形态。但当这些“缓冲物质”耗尽后，氧气就逐渐在地球大气中积累。随着时间的推移，地球大气中终于出现了一定浓度的氧气。这段时期就被称为“大氧化”时代，发生在距今约24亿—18亿年前。 “大氧化”对于绝大部分厌氧生物而言是灭顶之灾。这些生物从未见过氧气，当然也不会利用氧气。对它们而言，氧气是有毒的，氧气会与其细胞中的各种生物分子发生反应，破坏细胞的正常功能。所以，“大氧化”必然伴随着一波“大灭绝”。同时，氧气浓度的上升又给地球的生命体指出了一条新的演化道路——如果能进行有氧呼吸，那么这种生物便可以得到更多的能量。 随着氧气浓度的上升，一个单细胞生物如果具有利用氧气氧化有机物从而获得能量的能力，它就会具有明显的竞争优势。所以，很多单细胞生物逐渐演化出了有氧呼吸的能力，但直到此时，地球上还没有出现真核生物。 什么是真核生物？真核生物是指那些人们通过显微镜可以看到其细胞核的生物，包括动物、植物、真菌、变形虫等。换句话说，几乎所有能形成复杂的多细胞个体的生物都是真核生物。现在，有科学家提出了一种假说——真核生物是由古细菌演化而来的。在几十亿年前的某一个瞬间，一个古细菌吞噬了一个细菌，或者说一个古细菌和一个细菌“融合”为一个新型细胞，结果导致细菌变为细胞中的线粒体，专门为新型细胞的有氧呼吸提供“服务”。之后，这个新型细胞的后代又形成了具有核膜的细胞核（简称细胞核），并逐渐把大部分基因都转移到位于细胞核内的染色质上，从而完成向真核生物的演化。储存在细胞核内的基因不仅包括古细菌的全部基因，还包括细菌的大部分基因（所以今天线粒体DNA中只携带了少数线粒体基因，大部分线粒体的基因还是在细胞核中）。细胞核为真核细胞带来了显而易见的优势。 与它的两个“祖先”相比，拥有线粒体和细胞核的真核细胞有很大的优势。线粒体为其提供充足的能量，细胞核则使其有足够的空间存放海量的遗传信息。如果将真核生物比喻为计算机，可以说，这台计算机拥有可以长时间续航的电池以及存储空间超大的硬盘。在这个基础上，细胞便可以演化出更加复杂的结构，执行更多的功能，同时运动能力也进一步增强。在此基础上，自然界演化出复杂的多细胞生物，如植物、动物，最后演化出能够思考、具有高级智慧的人类。 虽然已经打下了如此充分的基础。但生活于“大氧化”时代的生物还是长时间处于比较简单的状态。研究发现，从“大氧化”完成到距今约8亿年前，地球上并未出现复杂的多细胞生物。这段时间长达10亿年，科学家将之称为“无聊的10亿年”。是什么阻碍了多细胞生物的诞生呢？这个问题目前并无公认的答案，科学界也是众说纷纭。然而，有一个事实是无法忽略的。即在这10亿年中，虽然地球的大气中已经“有氧”了，但氧气水平仍然处于较低的水平，估计通常不超过今天氧气水平的10%，甚至可能低至0.1%。 氧气水平较低导致细胞很难获得足够的能量，因此难以产生更积极的行为模式，也难以构建更复杂的组织结构。另外，也有学者认为，氧气水平较低可能有利于某些特定细菌的代谢活动，从而使海洋富含硫化氢。对于大部分生物而言，硫化氢具有毒性，因此也限制了生物的多样性发展。 不过，在“无聊的10亿年”的末期，这一切都随着地球氧气水平的上升而结束。由于某种未知的原因，地球的氧气水平在距今约8亿年前开始上升，并且最终在“寒武纪生命大爆发”的前夕接近今天的水平。“寒武纪生命大爆发”是地球生命系统早期发生的一次爆发式增加事件，具体是指距今5.4亿——5亿年前，地球海洋生命系统中“突然”出现了门类众多的后生动物（包括无脊椎动物和脊椎动物）。虽然出现“寒武纪生命大爆发”的原因目前科学界仍有争议，但是根据现有的科学证据，可以推测合适的氧气水平应该是其发生的一个必要条件。 （摘编自杨冬《亿万年前的生命“氧”成记》） 1．下列对原文相关内容的梳理，不正确的一项是（   ） A． B． C．、D． 2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宇宙中的氧气是在恒星演化过程中产生的，其含量较丰富，但它绝大部分以氧化物的形式存在，即地球上普遍存在的水。 B．依据科学家推测，在氧气出现之前，海洋深处就有一个多种生物共存的生态系统，这些生物是通过无氧呼吸获得能量的。 C．约30亿年前，氧气在蓝细菌的作用下被释放出来。而随着蓝细菌的增多和“缓冲物质”的耗尽，大气中逐渐积累了一定的氧气。 D．存储基因的细胞核，供能的线粒体，两者的存在有利于细胞演化出更复杂的结构，执行更多功能，也利于复杂多细胞生物的出现。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于绝大部分厌氧生物而言，如果能进行有氧呼吸，便可以避免“大氧化”带来的大灭绝，走出新的演化之路。 B．科学家提出了古细菌演化的假说，一个古细菌和一个细菌一融合就产生了拥有线粒体和细胞核的真核细胞。 C．“无聊的10亿年”间地球氧气水平较低，以致多细胞生物的诞生受限，生物长时间处于比较简单的状态。 D．科学界未确定“寒武纪生命大爆发”的原因，但根据现有的科学证据可知合适的氧气水平是其发生的一个必要条件。 4．科学探究需要科学思维方式，下列与本文主要的思维方式最为相似的一项是（   ） A．《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中的屠呦呦比对文献记载与实验操作之间的差异，发现青蒿素提取方式的不同，使研究出现转机。 B．《一名物理学家的教育历程》中的加来道雄通过设想一个鲤鱼“科学家”消失的经历，推断我们的宇宙中可能存在一个高维数的世界。 C．《中国建筑的特征》中的梁思成借助语言学概念中的“文法”和“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素。 D．《说“木叶”》中的林庚从大量的文学现象概括事物的特点，从材料的梳理中发现问题，阐明诗歌语言的暗示性问题。 5．好的科普文应该具备哪些要素？请结合文本材料进行分析。 二、（23-24高一下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、朽、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑在建筑活动的实践中所形成的风格和手法，为匠师们所遵守并得到传承和发展。 B．建筑物上，构件与构件、构件和它们的加工处理装饰之间都有一定的处理方法和相互关系。 C．为了表达不同的情感，中国建筑运用“文法”的规则，用不同的“词汇”构成不同的体形。 D．先进的科学的梁架结构法在砖石建筑中的运用，为中国新建筑的发展创造了有利的条件。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国建筑都遵循“文法”，但不同类型的建筑也可以根据需要进行灵活处理。 B．影壁或牌楼虽然属于建筑的“小品”，却是中国建筑特性和特色的集中体现。 C．中国建筑的“词汇”“文法”一直得到沿用，与中国人的审美观念密切相关。 D．千百年来，“文法”“词汇”在建筑中的使用，使中国建筑能够保持自己特色。 8．中国建筑体系和其他国家建筑体系的发展途径有何异同？请简要分析。 二、议论类文本阅读 三、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着虚拟现实、边缘计算、实时动作捕捉等技术的快速发展，比二次元虚拟偶像更接近真人形象的3D超写实“数字人”逐渐增多，一批面容靓丽气质佼佼的“数字人”应声而至，“穿梭”于现实生活的各类场景。作为当前数字技术与文艺创作深度融合的产物，“数字人”体现了数字文化新模式的发展趋势，也打开了网络文艺新媒介产品的审美想象和创新创意空间。 ②颜值高、才艺多的“数字人”在资本市场和流行文化的热度不断攀升，再加上现实世界娱乐明星“塌房”事件时有发生，越来越多虚拟偶像和“数字人”被打造成具有鲜明“人设”的数字网红。这些不同类型的“人设”是“数字人”变身“顶流网红”的数字化叙述中不可或缺的要素，也使得原本属于二次元文化的虚拟偶像与当代娱乐工业的造星机制悄然对接。“数字人”“人设”的故事性、虚拟性和参与感，激发了粉丝自我人格在虚拟世界的想象投射。定制化的“人设”在算法应用中可以精准对接年轻用户“无菌审美”追求，快速形成吸引眼球的圈层效应，满足粉丝在线交互的“产消合一”需求和虚拟圈层社交新体验，也能够借助直播、短视频、数字广告等活动平台，迅速成为突破“次元壁”的高人气网红，从而形成“数字人”IP的文化价值和商业价值。 ③“人设”是“数字人”形象创作的起点却并非终点，再完美独特的“人设”都会在不断面向满足粉丝的“表演”中被消耗成空心的、扁平的标签。一味迎合消费端需求而精心包装的“人设”，容易陷入套路化拼贴所带来的局限，使“数字人”形象成为没有生长空间的僵化符号，最终导致“人设崩塌”。优质的“数字人”形象要源于“人设”，高于“人设”。不同身份不同角色类型的“数字人”形象看似迥然有别，但他们的共同点也不少：年轻时尚、个性张扬，充满未来感和科幻感，既是完美偶像也是软萌有缺点的“人”。他们擅长在完美与不完美“人设”之间拿捏合适的尺度，需要“爽点”或“萌点”就看粉丝的选择了。 ④如果“数字人”仅止步于制造类型化的数字网红，他们的形象其实仍然是模糊的。“数字人”形象要高于“人设”，就是要从制造“人设”转为创造人物，使“人设”成为人物的一部分而非取代人物。优质“数字人”形象要体现艺术创造力与中华文化价值的融合。“数字人”并非虚幻的代名词，也不是单纯的技术产物，而是具备“源于生活、回应生活并走进生活”的美学内核。中国文化基因凝聚丰富的文化元素、人文精神与生命情趣，能为“数字人”形象提供坚实的文化品质和美学智慧，也是“数字人”守正创新的文化之源。“数字人”的创新发展可借鉴《经典咏流传》《典籍里的中国》《唐宫夜宴》等新国风对传统文化的年轻化创意表达方式，把中华文化内涵的提炼与数字文艺的创新表达相结合，使数字文艺生长与当代美学语法相契合，从传统跨向当代，从古典迈向时尚，创造更多具备中华文化气韵又自带“流量”的“数字人”形象，不断提升数字文艺生命力。 ⑤虚拟偶像、二次元、Z世代是“数字人”文化的关键词，也一度成为青年亚文化的符号标签。随着技术、资本、市场、政策等多重因素作用，“数字人”开始突破圈层区隔，借力“科技+文化”风口逐渐跃入主流文化视野，频频出现在冬奥会、春节晚会等重要文化平台。“数字人”景观之“新”不仅代表网络文艺的新发展趋势，也是新的时代脉搏和时代气象的表征，呼应了艺术创造与“时代之变、中国之进、人民之呼”的密切关系。流行文艺记录时代，也必然要以时代精神为其价值底色。 ⑥“文艺只有向上向善才能成为时代的号角”，这就说明必须充分发挥以文化人、以美育人的美学功能。优质的“数字人”形象应锚定文艺陶冶性情、升华气度的发展风向，用有品位的艺术为美好精神生活赋能，为人们提供审美滋养和心灵丰盈的力量。一方面，要以社会主义核心价值观指导“数字人”形象的创意生长、维护提升的全链条环节，打造有温度的健康向上的形象。另一方面，要以社会主义核心价值观为引领形成时代文艺标识，激发Z世代文化认同与文化自信。优质“数字人”形象要在社会主义核心价值观引领下走高质量发展路线，努力彰显时代审美旨趣，传播当代社会观念，反映共同价值追求，才能以隽永的艺术魅力形成数字时代的文艺标识。要用中华美学和当代价值为数字文艺持续赋能，以优质“数字人”形象向Z世代传递有内涵有格调的文化精神，激发Z世代对中华文化的认同感和自信心，从而不断提升“数字人”形象的竞争力、影响力和文化魅力。 （摘编自刘桂茹《以中华文化内涵塑造“数字人”形象》） 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．定制化的“人设”在算法应用中可以精准对接年轻用户“无菌审美”追求，是“数字人”变身“顶流网红”的重要因素。 B．从“数字人”频频出现在重要文化平台可以看出“数字人”开始突破圈层区隔，逐渐跃入主流文化视野。 C．在“科技+文化”的风口之下，“数字人”体现了网络文艺的新发展趋势，清晰传递“数字人”的时代价值底色。 D．“数字人人设崩塌”是因为人设取代了人物，陷入了套路化拼贴所带来的局限之中，最终被消耗成空心的、扁平的标签。 10．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（   ） A．网红直播带货频频翻车，于是电商公司批量复制“数字人”进行直播带货，引爆直播新风口。 B．在《2023年中国诗词大会》的舞台上，全息“数字人”“苏轼”与观众跨越古今话诗词。 C．杭州亚运会上“数字人”火炬手高擎亚运圣火，踏浪而来，与汪顺共同点燃主火炬。 D．日本虚拟“数字人”“初音未来”在B站举办的3DGG演唱会爆火，在线观看人数超百万。 11．《人民日报评论：点亮文化传承发展新灵感》一文指出：数字人要产生持久魅力，不能仅凭外在的形象或塑造的“人设”，而要充分汲取人文滋养。如何让“数字人”成为文化传播的“新使者”，请结合材料谈谈你的看法。 四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在ChatGPT给现实世界带来的各种冲击中，新闻业所受的影响尤为突出。在一定程度上折射出人与机器在信息和知识生产方面的再次博弈。 新闻生产的场域指的是新闻生产过程中，新闻生产者与社会各方面形成的客观关系，其中包含各种不同力量的博弈。其中较为典型的影响因素是资本、公众、政府，这些因素在媒体日常的新闻生产中常常有着关键影响。而ChatGPT应用于新闻内容的生产环节，很大程度上消解了新闻场域效应，与之相应的是新闻事实本身在历史文本中的重要性和显著性提高。这主要是由于ChatGPT在文字生产过程中主要借助已有的内容。值得注意的是，ChatGPT依赖“可获取的数据知识”进行内容生产的模式，可能会导致新一轮的“信息茧房”效应。 ChatGPT对新闻生产场域的消解影响了新闻报道的专业性。在事件发生后，第一时间发出的新闻报道可能是AI写作机器人在对事件相关的网络信息进行搜集汇总后的拼合物。新闻生产的面向将由“真实与真相”转向“新真相与旧真相”的博弈，由“公开与公正”转向信息获取与使用的“正当性”，由“速度与深度”转向报道模式的“深度追踪和深度解读”。因ChatGPT强大的学习和生成能力，新闻内容生产的原有场域深受冲击。 新技术对新闻业的冲击是多方面的，现阶段主要集中在内容生产环节。主要包括：新闻信息采集与处理、新闻内容编辑与写作、广告信息的创建与文案，以及一些拓展性的新闻业务环节。新的人工智能技术对新闻业的一些人力密集型环节将造成巨大冲击。ChatGPT作为人工智能的文本生成器，它能够在几十分钟的时间里创建整个新闻网站。即便是只有较低编码能力的人，都能够借助它完成一个看似真实的新闻网站。已经有研究者注意到虚假新闻网站的危害，并将它们命名为“粉红粘液”①。即便这些“粉红粘液”并非是ChatGPT技术所导致，但这样的技术将使得此类新闻网站的建设门槛变得更低。 不仅是ChatGPT所生成内容的真实性无法保证，其背后的道德问题也同样需要被重视。无论是对虚假信息的识别还是对有害信息的检测，ChatGPT并不具备天生的“智能”。对于特定类型的信息或者文本中包含的情感的判别仍需要投入大量的人力。美国《时代》杂志的调查报道指出，为了降低ChatGPT生成内容的“毒性”，0penAI公司以每小时不到2美元的价格雇佣肯尼亚工人为有害信息打标签，用于识别有害信息的训练数据集。 尽管公众对ChatGPT的内容生产能力有着巨大的期待，这项技术介入新闻业后也将带来新一轮的资源配置调整，但它始终无法取代好的新闻业。事实上，在ChatGPT诞生以前，不少新闻媒体就已经开始使用AI技术来辅助新闻工作。比如，美联社、路透社、彭博社等将其用于经济和体育新闻报道中统计公司收益和体育比赛比分等。人工智能技术被用于辅助报道，重点在于初始数据收集和转录、资料汇总等较为繁琐的工作方面，从而帮助记者腾出更多的精力来从事深度报道工作。 从新闻内容生产的一般性流程来看，AI 技术更多被用于信息收集环节，但并未能取代采访和写作环节，也未能取代编辑和发布环节。新闻生产的核心是一种知识生产。尽管人们普遍惊叹这一技术能在极短的时间内完成问答，但这并不意味着它能够创造知识。ChatGPT  等人工智能技术的优势在于“跟随”而非“创造”，新闻媒体已经认识到 ChatGPT 所代表的 AI 生成技术具有“变革性”的潜力，并正在寻找与之共生的可行路径。 【注】①“粉红粘液”一词最初用于描述用作“填充物”的肉类副产品，媒体评论家沙利文借这一概念提醒读者需要弄清楚“新闻肉和欺诈性填充物”之间的区别。 （节选自《ChatGPT信息“革命”对新闻业的冲击与挑战》，《探索与争鸣》2023.03） 12．下列关于以上材料内容的理解与概述，正确的一项是（   ） A．ChatGPT的内容生产模式，导致“信息茧房”的诞生。 B．ChatGPT的兴起使传统新闻生产的面向发生了转变。 C．使用ChatGPT创建的虚假新闻网站被命名为“粉红粘液”。 D．ChatGPT在当下新闻内容生产环节占据了主导地位。 13．根据材料内容，以下推论不正确的一项是（   ） A．由于ChatGPT在文字生产过程中主要借助已有的内容，在一定领域内拥有较高的知名度或者曾经被广泛报道过的人或事，更容易唤起它的注意力。 B．ChatGPT在新闻信息采集环节已表现出显著优势，它可抓取网站并收集数据，如新闻文章或产品信息，以供记者和编辑进一步分析和处理。 C．ChatGPT作为一种语言模型，根据从大量文本数据中学习到的模式和结构生成文本，借助算法设计，最终能创造知识。 D．ChatGPT将信息“革命”推向了一个新的阶段，其所具有的巨大潜力给新闻业带来了丰富的机遇，但同时也蕴藏着更多的风险。 14．下列选项，最能体现ChatGPT对新闻生产环节产生冲击的一项是（   ） A．ChatGPT可以从长篇的新闻文章、研究论文或报告中生成简明摘要，从而帮助记者和编辑在无需通读全文的情况下高效地获取关键信息。 B．在财经新闻、体育新闻这类数据较为丰富、体例相对格式化的新闻类型上，它能够迅速采集互联网上的资料完成新闻报道。 C．ChatGPT可用于分析大型数据集，帮助广告商了解消费者行为模式和市场趋势，以便其更有效地定位广告信息。 D．2022年底，科技新闻和评论网站CNET使用AI工具来生成新闻报道，通过编辑的事实核查、审编后发表。五、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理，绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理，致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品；中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金术，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具--─钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等。吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀担任联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 16．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民；最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 17．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（   ） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 六、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《尚书》《左传》《国语》《国策》等书，与《史记》同为历史散文，都是以已经发生的历史现象为叙述对象，是所谓“以文运事”。这一特点，与“因文生事”的虚构作品不同，不能“顺着笔性去，削高补低都由我”（金圣叹语）。历史现象本身是宏大辽阔、浩瀚无垠的，任何史书都无法再现无限纷繁复杂的历史现象本身。任何历史都只能是人心中的历史。历史学家在运用语言叙述历史现象的时候，都首先必须按照他们对历史的认识对历史现象进行重新整理。这种整理工作，主要就表现在对历史现象的选择上。先秦史传散文与《史记》虽然都是以真人真事为叙述对象，但它们选择的侧重点却大不相同：前者重在叙事，而后者则重在写人。 人们常说：文学是人学。其实，历史又何尝不是人学！只不过在《史记》之前，人在历史中的决定性作用还没有受到充分的重视，没有被完全确认罢了。 先秦史传重在记事，人物几乎沦为事件的附庸，某个人物在书中是否出现，何时出现．他在历史舞台上扮演什么样的角色，完全取决于作者所要记载的事件，“以事取人”的倾向十分明显。 与此相反，《史记》人物纪传恰恰是“以人取事”。在这里，事件必须服从于作者写人的需要。《史记》采用以人物为中心的纪传形式，不单单是一个史料选择角度改变、叙述重心转移的问题，更为重要的是，从这里可以看出一个伟大的思想家深邃的目光。《尚书》《左传》《国语》《国策》或偏重叙事，或偏重记言，从一定程度来说，它们所注重的仍然是对客观现象、外在情况的实录，而司马迁则透过历史的表象，看到了人在历史活动中的中心地位和主导作用。他所采用的纪传体，“以无数个人传记之集合体成一史”。以人录事，通过记述历史人物的活动来反映历史的变化，来说明和判断历史，这无疑表现出历史观的巨大进步。因为所谓历史，其实就是人的活动的总和。浮在历史表面的，也许是一些具体的事件，但真正推动历史的却是人。《史记》以人物为中心，将有关的历史事件进行分解、组合，归入某一人物的传记之中，从而由许多人物传记构成一代全史，正是有意识地突出了人的活动和人在历史进程中的作用。整部《史记》，太史公反复强调人对于国家兴亡、社会发展的决定性影响。天子王侯，将相大臣，乃至庶民百姓，都对国家治乱存亡有着不可忽视的作用，《史记》各篇和《自序》对此曾反复致意。尧、舜、禹、汤、文、武，桀、纣、幽、厉，或兴国，或亡身，太史公也反复告诫人们要牢牢记取历史的经验教训。作者对人的主体作用的确认，是纪传体得以产生的深层原因。 纪传体的创造，使人物第一次占据了作品的中心地位，反映出作者“写人”的自觉意识，而以写人为目的的叙述模式一经形成，又反过来要求作者以人物为中心来选取、提炼和组织材料，表现人物。纪传体形式的确立，第一次找到了文学和史学的契合点，使史学更加贴近作为“人学”的文学。 （摘编自赵生群《<史记>导论》） 材料二： 编年体的书，最大的麻烦就是一年之中，互不相干的事太多，而一个人、一件事的首尾因果，又往往隔得非常远。看到某事的起因，往往要看几十页毫不相干的内容，才能看到此事的后续。 譬如说，《左传》里，伍子胥的曾祖父伍参，第一次出现是宣公十二年（前597年），第二次提到他的名字，则是襄公二十六年（前547年），中间整整隔了五十年。伍子胥本人，则是昭公二十年（前522年）登场亮相，到昭公三十年（前512年）再次出现，前后间隔也有十年。 所以，你要把《左传》里老伍家的遭遇组织成前后呼应的故事，读书必须极其仔细，大脑必须高度活跃，才能把这些零散的信息串起来。 但如果你读《史记》，《伍子胥列传》是一篇既神采飞扬又沉郁顿挫的大文章，随随便便就读进去了。 当然，编年体有它的优势，比如《史记》把伍子胥的爷爷伍举，认作楚庄王时期的人，脑子里如果有清楚的时间线，就较不会犯这种错误。但比较可读性，《史记》完胜。 读《水浒传》，一般读者未必记得一百零八条好汉的出场次序；读《西游记》，孙悟空先打哪个妖怪后打哪个，想必也有很多人弄不清。要把这些捋清，需要有编年体的思维，而常人很难有这个意识。但武松、林冲、孙悟空、猪八戒的形象，在你脑海中却可能鲜活生动，这就是人物传记的思维。所以《史记》对文学的第一个贡献，就是发明了纪传体，这是更符合一般人欣赏趣味的体拔。 而且可以说，纪传体不但降低了阅读的门槛，也降低了历史写作的门槛。 魏晋南北朝时期，有一股子私家撰著历史书的风潮，纪传体的书有好多部，不能系统的杂史、杂传数量更庞大。你要为某个朝代作一部编年体史书，那真是非专业的史官不能作；哪怕是要为某人编个年谱，也需要有很好的随时做记录的习惯。但写人物传记就不同了，你只需要把某人的姓名、籍贯一介绍，再拍拍脑袋想几件他生平有意义当有趣的事，大致做个先后排序，写下来，一篇人物传记也算完成了。 这么写下来的传记当然不见得靠谱，于是干脆以不靠谱为常规，这便连带着刺激了小说创作。一部中国小说史，多少作家一动笔，难免都带着纪传体史书的腔调。 （摘编自刘勃《作为文学家的司马迁》） 18．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《尚书》《左传》等先秦史传散文在记述人物时以事件为核心，人物几乎沦为事件的附庸，缺乏个性特点。 B．《史记》之前的史书只注重客观现象和外在情况的实录，忽视了人在历史活动中的中心地位和主导作用。 C．私家撰写的史书不见得靠谱，专业的史官编著的编年体和纪传体史书也不可能完全如实地记录历史原貌。 D．与编年体史书《左传》相比，《史记》集中、准确地呈现了伍子胥一家的事迹，有更强的可读性和文学性。 19．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《林教头风雪山神庙》借鉴纪传体写法，集中笔墨写林冲走向反抗道路的过程，强调了人对于国家兴亡、社会发展的决定性影响。 B．后代史家有的把分散在《左传》中的事迹提取出来，以人物为单位分类编撰成书，这有助于读者清晰地把握《左传》的相关内容。 C．非专业史官进行纪传体写作，如果先介绍人物基本信息，再选取若干典型事件进行排序和叙述，就可以完成一篇出色的人物传记。 D．编年体史书采用按照时间顺序记录历史的做法，虽有助于避免一些错误，但无法展现人物形象鲜活生动的一面，缺乏艺术感染力。 20．下列选项中，不能体现“纪传体史书的腔调”的一项是（   ） A．柴进指着道：“这人是清河县人氏，姓武名松，排行第二。今在此间一年也。”（《水浒传》） B．为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。（《三国演义》） C．异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例⋯⋯”（《聊斋志异·促织》） D．黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是她外祖母。（《红楼梦》） 21．请根据材料分析纪传体对小说创作的影响。 22．两则材料在论述纪传体时，各具语言特点，请简要分析。 七、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①精神的经典是就经典的价值而言，经典的精神是就经典的内涵而言，经典的精神支撑起精神的经典。这种精神不少是由经典作家自己说出来的，但更多的是潜藏在经典文本之中，需要读者去感受和挖掘。这种精神说到底是人的精神，人将自己的精神对象化于经典之中，人的精神品位决定了经典的精神品位，但我们是通过阅读来解读人的精神，而不是直接从人的行为中来解读人的精神。 ②马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界。经典成为经典，是由于它有着“究天人之际”的大境界，有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律，拨去了历史领域的迷雾。经典著作蕴含着“太平世界，环球同此凉热”的磅礴气势。马克思主义经典著作是无产者的“圣经”，马克思、恩格斯、列宁却都出身于有产者，他们都自觉成为为工人解放而奋斗的领袖。从恩格斯的《英国工人阶级状况》里，我们可以感受到其对工人阶级命运的强烈关切，懂得建立社会主义社会的利益基础。 ③马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度。40年磨一剑，没有电脑、网络，没有搜索、复印、打印工具，却创造了经典。《资本论》第2、3卷，是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的，其原因如恩格斯所说：“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”以至于生前来不及拿出去出版。 ④马克思主义经典著作具有不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维持生活，但他无怨无悔，写出了理论版的《悲惨世界》。1848年革命后的德国，“那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；取而代之的是没有头脑的折中主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯却反其道而行之，坚持写出《家庭、私有制和国家的起源》《费尔巴哈论》等经典著作。 ⑤马克思主义经典精神产生100多年了，世界发生了巨大变化，产生经典精神的时代条件不同了，但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神，这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观，弘扬民族精神和时代精神，让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力，汲取精神的动力，寻求精神的定力。 （节选自颜晓峰《精神的经典与经典的精神》，有删改） 材料二： ①新时代中国青年担负着实现民族复兴的历史重任，需要读懂马克思的深邃理论、革命实践和人生追求，从中汲取前进的智慧和力量。 ②马克思在青年时期就确立起为人类解放而斗争的人生航向，从开始为《莱茵报》撰稿起，就将他的一生都投入了“写作”。他的言论深深打动了当时广大民众的心灵，更让当时的统治阶级惶恐不安、而这并不仅仅来自马克思的文采，更来自他强烈的忧患意识和使命意识。青年阶段可以说是信仰形成的关键期，青年时代的马克思，为我们树立了榜样。新时代青年要认真学习马克思主义这个看家本领，在学之愈深、信之弥坚中享受真理的“甜”味，用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 ③马克思是理论家，更是实践家，马克思主义的本质属性是进行实践，这也是马克思主义与其他理论有所区别的重要标志。正确的理论要能够结合具体的发展实际，根据具体情况进行详细阐明，才能更好发挥作用。在新民主主义革命时期，广大青年克服重重困难奔赴延安、相会延河之滨和宝塔山下追求真理，为的是中国人民能够“站起来”。在改革开放和社会主义现代化建设时期，广大青年听党指挥不偏向，紧跟党走不动摇，把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面，为的是中国人民能够“富起来”和“强起来”。实践证明，只有将个人的奋斗融入国家和民族的伟大事业中，与时代同呼吸、与祖国共命运，其价值才能真正体现，人生才能更加出彩。 ④最能体现马克思主义价值的当属中国的革命、建设与发展。中国共产党人对马克思主义的发展，更好体现了对马克思主义发展最好的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想，这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，也为青年学习成长提供了力量之源。 ⑤新时代青年是开创民族复兴的先锋队，是社会主义建设者和接班人。作为青年，读懂马克思和马克思主义最为重要的是，要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系，能够在理论的高峰上望一望，用实践的镜子照一照，用人民的尺子量一量，用时代的筛子滤一滤，不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色、在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界，在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章，让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒。 （节选自夏斌文《青年如何读懂马克思主义的“三美”》，有删改） 23．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．经典的精神很少由经典作家自己说出来，更多的是读者由阅读经典作品中感悟出来。 B．马克思拥有“究天人之际，探古今之变”的大境界，因此他能发现人类社会的规律。 C．缺乏电脑等高科技的写作助手，导致《资本论》第2、3卷没能在马克思生前发表。 D．当代青年要实现个人价值，让人生更精彩，就必须融个人奋斗于国家和民族事业中。 24．根据材料内容，下列说法不正确的一页是（   ） A．马克思通晓赚取利润的途径，却没有用来积累个人财富，生活的困顿使他写出了理论版《悲惨世界》。 B．时代变迁，马克思主义产生的时代背景已经改变，但它的精神仍然值得我们不断学习、坚守与发展。 C．马克思的忧患意识和使命意识，以及打动了当时广大民众心灵的言论，令当时的统治阶级惶恐不安。 D．实践证明，要把马克思主义理论与中国发展具体实际结合，才能开辟中华民族伟大复兴新时代征途。 25．下列对材料二划横线句子的语言特点分析不正确的一项是（   ） A．从句子的表意看，该句内容丰富、逻辑复杂，有很强的概括性。 B．从修辞的角度看，该句善于使用比喻和排比，语言生动有气势。 C．以用词的角度看，该句精准使用一连串动词来呈现观点的层次。 D．从语体的角度看，该句回避庄重的书面语体，采用活泼的口语。 26．请简要梳理材料一的行文思路。 27．材料一指出“精神的经典是就经典的价值而言”，请结合材料二，简要说明马克思主义经典能够为新时代青年提供哪些“经典的价值”。 八、（23-24高一下·福建三名·期末）阅读文段，完成下面小题。 孤独者 ①任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。换言之，任何一个小说家，毫无选择地必须面对“互文”的天罗地网，然而小说家对待这一沉重现实的态度，却是可以选择的。中国现当代小说以开天辟地的姿态开始书写自己的历史。自新文学革命以来，中国小说的主流，显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。也就是说，从新文学发端的中国现当代小说创作，目光始终是关注着当下与未来，有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的。 ②在极端的民族危机和文化危机的状态下，中国的现代小说以一种新的姿态开始自己的书写，我们的现代文学就这样以断裂性的“革命”肇始了。我们的文学价值评判体系都是重新厘定的，而且对于固有的文学标准具有颠覆和否定性质。自然我们也不可能希求现代小说创作中会出现积极建构与古代主流文学表意符号系统互文指涉的作品，我曾指出的中国源远流长的“互文”手段——用典，在现当代小说中，几乎失去了合法性。胡适在《文学改良刍议》中郑重其事地列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明。但在此后越来越被现实和创新挟裹的现当代小说创作中，这个问题已经没有讨论的必要了。大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。当然，我们不能简单粗暴地把这一断裂认定为中国现当代小说犯下了某种“错误”。某种意义上，我们甚至可以理解成是“革命”的代价，是先行者探路时付出的“牺牲”。 ③如果说，我们此刻对这“代价”与“牺牲”会有些叹惋或遗憾，那也是站在近百年的现当代小说发展的基础上，相对从容地评判其成败得失时产生的。进一步说，这些“叹惋”与“遗憾”，某种程度上，也是我们在新的历史产化环境下，勾勒出某种中国小说叙事可能的“愿景”刺激下产生的。 ④除了破旧立新的主观意图，中国现当代小说家之所以在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”，还存在客观原因，这就是小说家们所关注和表现的中国社会，与《红楼梦》产生时的中国社会相比，已经发生了历史性的巨变。无论是主流的小说家还是批评家都认为：那些旧有的文化记忆与所要表达的崭新的现实生活之间存在着断裂、无助甚至有害于对现实的表达。而且建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味。而这样的“旧”风味，在20世纪的中国文学史任何一个分期中——无论是破旧立新的五四时期、崇尚写实的二三十年代、“左翼”和“抗战”成为旗帜的40年代，还是逐渐实现文学“一体化”的“十七年”时期，更不要说“文革”时期了——显然都很难得到文学主流的接纳和鼓励。 ⑤新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。作为文化中的人，无论如何进行描述，集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好，中国现当代小说朝向中国文学和文学传统的“互文”之桥，并未彻底断裂。虽然这些小说家和他们的作品，在文学史的叙述中，只是不同的历史分期中处于主流之外的特殊存在。直到新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家在“寻根”“怀旧”其至是“倒退”的探索中，某种程度上开始修复一度跌落的与中国文化传统的关系。 ⑥如果我们想全面表述现当代小说与传统文化的关系，以上显然是个太过粗疏的梳理。而且“断裂”与“修复”又是太过现象化的描述，对于这一关系的复杂性与多面性缺乏阐释能力。然而这个粗疏的梳理，却也给出了一个基本的文学史事实，那就是，《红楼梦》中具有强大艺术表现力的互文修辞，并未在现当代小说创作中得到很好的继承。而且某种意义上，甚至都未得到正面的认识和评价。譬如茅盾的《节本<红楼梦>》，其中删节的重点之一，就是文本中的诗词歌赋和一些不相干的文化描写。这些元素是构成《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，然而却曾经被茅盾认为价值不大，这显然是迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断。 （选自计文君《曹雪芹的遗产》） 28．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．任何一个小说家，在“互文”的天罗地网面前是毫无选择地必须面对的，然而小说家对待这沉重现实的态度，却是可以选择的。 B．自新文学革命以来，中国小说显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。 C．中国现当代小说家在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”的原因，除了破旧立新的主观意图外，还因为中国社会发生了历史性的巨变。 D．中国现当代主流小说家和批评家都认为建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味，很难得到文学主流的接纳和鼓励。 29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从文本内容上看，文中重要概念“互文”并没有进行明确定义，但提出“用典”是中国源远流长的“互文”手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的内涵。 B．胡适列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明，说明现当代小说创作并不是一开始就完全被现实和创新挟裹的。 C．第⑤段中，“集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好”，两个“也好”列举了两种连接中国现当代小说和中国文学与文学传统的“互文”之桥的方式。 D．在经历了五四时期、二三十年代、40年代、“十七年”时期、“文革”时期之后，新时期文学“旧风味”终于受到了文学主流的接纳和鼓励。 30．下列选项，最能用来支撑第①段观点“有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的”一项是（   ） A．任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。 B．大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。 C．新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。 D．新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家开始“寻根”“怀旧”甚至是“倒退”的探索。 31．《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，却曾经被茅盾认为价值不大，作者认为是“迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断”，请结合全文梳理一下当时中国的小说观念是什么。 九、（23-24高一下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 （摘编自李可染《山水画的意境》） 材料二： 可染先生最有影响的绘画美学思想是他那早就为人所知的意境论，然而可染先生所说的意境其实并不是中国传统美学中的意境概念。传统意境概念虽然也大谈情景关系，但侧重点却是偏向情的，而且更重要的，在传统意境论中最重要的因素还不是情，而是比情更高一筹的终极性本体——道。传统的意境概念是一个以情景交融的意象为手段而获得的一个意义空间，而这个意义空间必须要能引导欣赏者获得一种对宇宙和人生的根源和根本意义的形而上体验，实现天人合一。而这种终极性、超越性追求并没有在李可染画论中得到自觉的反映。 可染先生所说的意境，其实质就是意象，或者用一个更西方化的术语就是典型形象。它可以被包容在意境概念内，但只是构成意境生成的一个环节。下面让我们来看一下为什么说可染先生所说的意境就是意象或典型形象。 先生说“艺术从生活中来，但它不等同于生活，……艺术又要求对生活进行高度集中和概括，要求典型化、理想化，从而创造出比现实更美好、更富有诗意、更理想的艺术境界，创造出革命时代新的意境。”典型化既是对象精华的揭示，也是画家理想的体现，典型化必然导致形象的典型性。 与典型性相关的另一个重要概念是真实性。中国古代的意境论也讲真实，但那主要是讲情感的真实，以情感逻辑作为真实性的标准。而从可染先生所说的“真实”来看，主要还是从认识的角度来理解的，他说：“形象要真实与美统一，真实使人信服，艺术叫人感动，要运用自己的全部修养把自然提高到更美的境界。”使人信服的真实不同于让人感动的真实，它来源于形象与生活实际的符合，是局限于认识论框架之内的。“真实不是对自然的愚忠”“过于逼真，反而显得很小、很假。”可染先生追求一种更高的真实，也就是他多次提到的事物的“精粹”，而精粹本身就具有典型性。按照可染先生的理解，真实性必然又同时具有典型性，而既具真实性又具典型性的艺术形象就是典型形象。可染先生所说的意境的这两个重要的规定性正暴露出这种意境的内涵就是典型形象。 可染先生的意境论在山水画中最突出的表现，是他对自然美的发现以及对自然山水的真实而精粹的再现。先生总是在别人不注意的地方发现了美之所在。因此，在表现题材上，先生的作品才会如此丰富多彩，超越前人。善于发现自然山水美之精粹，并强调这些精粹，使这些自然景物转化为艺术形象，并具有典型的意义，也就形成了可染先生所说的意境。 画家在作品中真实而典型地再现出自然山水，提醒观众自己生活周围的平凡景物原来是如此美丽。真实于自然的山水画，具有一种鲜活的生命力与生活气息，让观众产生由衷的亲切感，这是李派山水画的感人之处。 李可染山水画中的优秀之作，客观上契合了传统意境的要求。虽然可染先生主观理解的意境并非传统意义上的意境，但人们在体验其山水画中的意境之时，已经先入为主地按传统意义上的意境概念来评价其作品，而忽视了可染先生自己的与传统有别的意境论。 （摘编自张黔《李可染对“意境”的误读》） 32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，山水画作中的景，不仅有自然地理准确性的要求，更要有作者的思想情感。 B．材料一指出，山水画有了意境，山水便有了灵气，产生了情趣，这样才能打动欣赏者。 C．材料二认为，传统意境对“道”的终极性、超越性追求没有在李可染画论中得到体现。 D．材料二阐述了李可染意境论的内涵，并通过他的创作实践，印证了典型形象的特征。 33．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．一幅山水画作如果不能感动欣赏者，那就意味着创作者自己不曾感动。 B．李可染山水画意境既是自然山水真实的再现，也是艺术典型化的结果。 C．李可染山水画之所以熠熠生辉，是因为他对创作对象有着深刻的认识。 D．李可染意境论与传统意境说并无矛盾，只是论述的侧重点有所不同。 34．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开宗明义，点出论述中心，然后以设问引出对核心概念的阐释，突出意境的重要性。 B．材料一采用例证法论述观点，选例典型，一古一今，一繁一简，语言准确而富有变化。 C．材料二多处直接引用李可染的话语，既是对对方观点的尊重，也体现了学术探讨的严谨。 D．材料二用较大的篇幅分析李可染的山水画作，旨在论证他的创作实践与他的画论不相符。 35．材料一阐述的是山水画的意境，却以诗词为例，请简要概括原因。 四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山东省淄博市临淄区齐都镇小徐村西，齐国故城小城西门的外建筑基址群，近日正式被确认为稷下学宫遗址。稷下学宫是世界上第一所由官方举办的高等学府，东周时期“百家争鸣”的学术盛景就是以齐国稷下学宫为中心。 关于稷下学宫的位置，多部历史文献都指向齐故城西门外，不过没有言明究竟是在齐故城大城西门外还是小城西门外。另有说法认为，稷下学宫在小城南门外，或稷山之下。但中国历史上所办官学，都附属于政治中心，往往处于国家中枢的西侧，因此稷下学宫不会建在荒郊的稷山下，只会处于齐故城附近。而通过考古勘探和发掘，除了齐故城小城西门外这处建筑基址群，其余文献言及的地方，均已排除。 稷下学宫位置示意图 考古发现，齐故城小城西门外建筑基址群紧贴小城而筑，小城城壕直接把其圈护在内，可见两者是一体规划、一体建设的。（如图所示）田氏代齐后，把宫城从大城内迁到小城，同时决定兴建稷下学宫。如此，既把官学置于肘腋之处，便于利用和控制；也将之与中枢相隔，内外判然有别。从这样的设置中可以看到，田氏代齐迁都与建设稷下学宫并举，争霸天下的雄心昭然若揭。 （摘编自蒋肖斌《稷下学宫遗址确认，那是中国“最早的大学”》） 材料二： 为什么是在稷下学宫发生了百家争鸣？除了稷下学宫为学者们提供了优厚的待遇，还和当时的历史条件、学术思想发展的状况密切相关。 先秦时期是中国思想文化史的黄金时代，这一时期学术思想的发展大体上可以分为两个阶段。第一个阶段是春秋后期到战国前期，这是一个最重要的原创时期，其标志就是先后出现了老子、孔子和墨子这三位伟大的思想家以及他们创立的学派：道家、儒家和墨家。第二个阶段是战国中期到战国末期，这是一个大发展、大繁荣的时期，以百家争鸣为主要标志。 这两个阶段是前后衔接的，没有中断过。如果更加具体、细致地考察，就会发现学术思想在先秦时期并非匀速发展，而是越到后期发展越快。在前一阶段，学派数目还不多，主要是儒、道、墨三家，而且都处于各自独立发展的阶段，彼此之间交流较少。到了第二个阶段，百家争鸣才真正展开，并迅速达到了高潮。 前一阶段学术思想发展缓慢的主要原因是缺少交流条件。首先是交通不便，列国之间都是山川阻隔，以古代的交通条件，即便坐车也要很久才能到另外一个国家。更重要的是，学者们分散而居，彼此隔绝。学术思想的繁荣和发展离不开各种思想之间的交流和相互影响、促进。战国中期以前，一直缺少一个固定的场所，以便学术思想的交流、争辩。齐桓公田午创立稷下学宫，使情况发生了根本改变，这个平台极大地方便了学者们交流，一百多年间容纳了当时几乎所有学派的主要代表人物，为古代学术思想的繁荣发展提供了极好的条件。 因此，进入稷下学宫时期，严格意义的百家争鸣才真正开始，可以说，中国人引以为豪的百家争鸣主要就是在稷下学宫中进行的。 （摘编自朱子钰等《没有稷下学宫，就没有“百家争鸣”》） 材料三： 稷下学宫历经150余年，与古希腊的雅典学园几乎同时出现，堪称世界上最早的“高等大学堂”之一，在中华文明史乃至世界文明史上有着重要的地位。稷下学宫所处的时代背景广阔而复杂，发展历程艰难曲折，所涉史实多、容量大，取舍难度也非常大，此前缺少地下文物和文献资料的支撑。将这一重要的历史题材制作成一部高品质的纪录片，十分考验创作者。 《战国大学堂之稷下学宫》以5集的体量探寻稷下之学，通过多种视听语言较好实现了古今对话，展现出历史文化的广度、深度和高度。创作者将思想的定力，转化为弘扬中华优秀传统文化的历史自觉和讲好中国故事的文化自信。 纪录片在娓娓叙事中生动再现历史、还原场景，将两千多年前稷下学宫的漫长历史与丰富内涵展示出来，让人们在真实、具体、美好的体验中，汲取优秀传统文化的滋养。该片以稷下学宫发展史及影响轨迹为主线并贯穿始终，重大事件标注公元纪年，以增强历史感和清晰度。时间上，由战国时期延展到汉武帝时期；空间上，由齐都临淄而至秦汉都城，真实展现了稷下学宫如文化大树一般的巍峨雄姿和深远的历史影响。同时，围绕重点人物讲故事，通过具体鲜活的历史人物故事，最大限度展示历史场景，还原稷下之学的重大事件和思想内涵，以人物之间的师承关系和相互影响来串接史实、丰富主线，使所有人物和故事紧紧围绕稷下学宫展开，鲜活生动、引人入胜。 让文化遗产活起来也是该片的追求。专家讲解和经典文献的阐释，贯穿在重要历史节点和历史人物命运的转折处，观众可跟随专家的讲述，加深对稷下学宫历史及其深层次文化肌理的认知。该片还以点睛之笔，将一些与稷下学宫相关的成语典故，如“一鸣惊人”“门庭若市”“孙庞斗智”“滥竽充数”等，融入故事中，既突显主题，又增强了可看性。这些精心的构思和丰富的呈现穿插交织，较好地实现了历史题材的创造性转化，让观众获得酣畅淋漓的视听感受。 （摘编自王志民《用影像展现稷下学宫的历史内涵》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．田氏代齐后，将稷下学宫内迁至小城肘腋处，这种做法便于田氏加强对官学的利用和管控。 B．先秦学术思想的发展是一个波浪式前进的过程，在战国中后期以百家争鸣为标志达到高潮。 C．稷下学宫的创立改变了列国之间山川阻隔、交通不便的状况，为古代学术思想的繁荣创造了条件。 D．稷下学宫中学者们的争鸣方式，与《人应当坚持正义》所体现的古希腊的问答，辩论传统相似。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一将稷下学宫称为中国“最早的大学”，在还原其考古勘探和发掘过程时辅以图片说明，较材料二、三更加直观。 B．材料二开篇点题，以设问方式引出话题，认为若没有齐桓公田午创立的稷下学宫，中国人引以为豪的百家争鸣就可能不会出现。 C．材料三认为《战国大学堂之稷下学宫》的创作者克服了主客观方面的困难，为历史纪录片高质量影视再现开拓了创新路径。 D．三则材料以稷下学宫为中心话题，分别介绍了稷下学宫的遗址所在、学术意义和影视呈现，它们之间在逻辑上是递进关系。 38．下列选项，有助于确认“稷下学宫遗址”实际位置的一项是（   ） A．西汉刘向《别录》记载：“齐有稷门，齐城门也。谈说之士期会于其下。” B．东汉徐干《中论》有云：“昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。” C．南朝刘勰《文心雕龙·时序》叹曰：“故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。” D．北宋司马光在《稷下赋》写到：“高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严。” 39．《孟子》记载孟子与告子二人曾在稷下学宫围绕“人的本性”多次论辩。请根据材料二相关内容对这一现象加以分析。 五、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “木叶”与“树叶”语义相同，但诗人把木叶看作独立意象来运用，而不把木叶看作树叶之属，这主要与其独特内涵相关。 首先，木叶蕴含着悲秋的意味。木叶有落叶的因素，屈原以“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”为木叶的内涵奠定了基础，“木叶下”即“落叶”。 而落叶常与秋季联系在一起，秋季是众芳凋零的萧瑟之时。 朱熹说，“秋者，一岁之运，盛极而衰，肃杀寒凉。”秋季万物由盛而衰，形成肃杀寒凉之氛围，最易引发人们悲愁凄凉之感。景色肃杀的秋季总是给人留下悲愁之感，秋风中袅袅飘落的树叶，更是给离人心头增添一分悲愁。于是作为秋季典型景物的落叶，自然成为这种肃杀季节的代表，凝聚起悲秋的意味。 其次，木叶带有疏朗的秋季气息。“木叶”比之“树叶”在词义上没有什么变化，但在内涵上有天壤之别。林庚先生认为这种独特效果产生于诗歌语言中的“暗示性”，即与“叶”属性相互排斥的“木”在很大程度上暗示出落叶的意味。“木叶”在组合形式上虽是“名词+名词”的模式，但其在意义生成上表现为“形容词+名词”，这种意义生成于人们长久的社会实践和心理经验积累。“木叶”中的“木”一方面指明叶的植物属性，是树木的叶子而非草叶，另一方面还对“叶”做出具体的形态修饰：焦黄的颜色，干燥的质感。林庚认为木叶在形象上既含有落叶的因素，又含有“落叶的微黄与干燥之感，带有疏朗的清秋的气息”，这样的说法是很恰当的。 总而言之，木叶意象内涵的生成离不开自然环境与心理文化。一方面，作为物候现象的落叶确实会在萧瑟的秋景中给人以悲愁之感；另一方面它的词义生成具有特殊性，“木”不仅指向“木”这一名词，同时还指向“木”所具有的特征，如其颜色、干湿，以及一切我们通过感官所能获得的信息。于是在这里“木”就从一个名词化成了具有广泛形容意味的词，其身上那种落叶飘零和枯燥感更加明显，木叶也成一个范围比树叶更广的意象。 （摘编自何继恒《唐诗木叶意象发微》，有删改） 材料二： 为什么有那么多的诗人沿用“木叶”而不随着以“树”代“木”的文字之变改用“树叶”呢？原因并不复杂，因为“诗家语”（还不限于诗词之中）讲究有“出处”有“来历”，既然前人——特别是像屈原这样伟大的前人有了这样的说法，自然就“一用再用”了，这在诗词的创作史上是一个习见的现象。 以“木”字的构词为例，就有“乔木”“草木”“苗木”等等，至今大家都还没有改为“乔树”“草树”“苗树”等等的意愿。 为什么除了“木叶”，一般说到“树叶”时常常只用一个“叶”字？林先生还是强调“木叶”与“树叶”的不同，以为大凡只用一个“叶”字的，都是“树叶”之省，而这里的“树”就意味着繁茂，“木”本身则仿佛就“含有一个落叶的因素”。事实并非如此。北朝民歌《紫骝马歌词》：“高高山头树，风吹叶落去。”王禹偁《次韵和仲咸送池秀才西游》诗：“夏课诗成又旅游，离离秦树叶惊秋。”晏殊《少年游》词：“重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。”——这里都用的是“树”字，而仍不免“风吹叶落去”，仍是“惊秋”而“叶纷纷”。 再说，单用一个“叶”字，怎么就见得一定是“树叶”之省而不是“木叶”之省呢？南朝梁沈氏《晨风行》：“风弥叶落永离索，神往形返情错漠。”上官昭容《彩书怨》诗：“叶下洞庭初，思君万里余。”陈与义《居夷行》：“洞庭叶稀秋声歇，黄帝乐罢川杲杲。”“叶下洞庭”“洞庭叶稀”，显系本于屈赋，按林先生的思路，此处是不应该省去“木”字的，但实际是省了。说到底，是用“叶”还是用“木叶”，其实只是根据音节的需要：此处只能是一个单音节，就用“叶”，需要双音节，就用“木叶”，并不存在更多的“奥妙”。 再说“高树”与“高木”。林先生以为“‘高树’则饱满，‘高木’则空阔”。“高木”与“高树”果然有这样的区别吗?事实是，或“饱满”或“空阔”，与用“树”用“木”没有必然的联系。说“高树”不一定“饱满”。例如冯延巳《醉花间》词：“晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。”——这是雪后初晴、春天未到、喜鹊衔枝筑巢之时，此时之树岂不疏朗空阔?柳宗元《早梅》诗：“早梅发高树，迥映楚天碧。”——早梅之树又岂能“饱满”？ 最后，说一点方法论的问题。我们平时强调，在解读鉴赏诗文时，要坚持“词不离句，句不离篇”的原则，这无疑是正确的。今先生此文，不但离开句篇而单提“木叶”，且舍“叶”而单讲一个“木”字，其所感所思，从见仁见智的角度说，固然不能视为无谓，但总不免是匪夷所思。“木叶”，离开具体的句子、篇章，它就只是一个名词而已，词典的解释就是“树叶”；只有进入某种语境，作为语境的一个组成部分，它才可能获得一般“概念”之外的有一定指向性的“暗示性”。 （摘编自王俊鸣《也说“木叶”》，有删改） 40．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，木的颜色、干湿等特征，以及我们感官所能获得的信息，使得“木”成为了形容词，“木叶”也生成为具有特定内涵的意象。 B．材料二，作者引用冯延巳“高树鹊衔巢”和柳宗元“早梅发高树”的诗句，旨在说明“高树”不一定饱满，“饱满”与“树”无必然联系。 C．林庚先生认为“木叶”之“木”带有落叶之感。材料一与之持相同意见，材料二认为“叶”不一定是“树叶”之省，只是音节的需要。 D．对于诗人为何偏爱“木叶”，材料一认为这与“木叶”本身具有的独特内涵有关，材料二认为这只是人们的习惯沿用，与使用语境有关。 41．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．据材料一可知，陆游《落叶》诗“无端木叶萧萧下，更与愁人作雨声”，其“木叶”即落叶，含作者悲秋之意。 B．王维《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”中虽然有“木”，但根据语境，应是繁茂的大树。 C．材料一和材料二所持的观点虽然不同，但是从论证方法上看却基本一致，都采用了举例论证、引用论证等方法。 D．材料一从提出问题、分析问题到解决问题，结构完整。材料二先指出对方错误，后提出自己观点并论证，思路清晰。 42．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。（刘长卿《送崔使君赴寿州》） B．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》） C．木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。（张耒《风流子》） D．寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。（刘沧《晚归山居》） 43．根据以下要求，谈谈材料二是如何清晰地说明事理的。 部编版必修下第三单元的“单元任务”中，提出了如何清晰地说明事理的三条要求：①要对事理有准确、深入的认识；②要着重说清其中的关键要素；③要考虑到人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说理顺序。 六、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人们常说，最简单的解释往往是正确的，何必要把事情复杂化呢?这种认为简单解释比复杂解释更有可能正确的观念被称为奥卡姆剃刀原则——得名自英国中世纪修士兼哲学家奥卡姆。 地心说被推翻的过程是这一原理的著名应用事例。地心说是由古希腊人发展出来的，它认为所有天体都在完美的同心球体中围绕着我们运动。但地心说解释不了许多后来观察到的行星运行现象，例如火星在运动时会减慢速度、加快速度，甚至发生逆行。为了使地心说模型与天文观测结果准确匹配，一种被称为“本轮”的概念被纳入原本的模型中，它指的是在天体绕地球运动的主轨道上还有许多更小的轨道，大量天体在绕主轨道运行的同时还要绕本轮的小轨道运行。后来，该模型变得越来越复杂。直到16世纪，尼古拉·哥白尼将这种七拼八凑、敷衍凑合的模型扫地出门，代之以更简洁、更优雅的日心说。 然而，上述说法其实并不正确。哥白尼仍然相信行星运行轨道是完美的圆形，而不是我们现在所知道的那种不那么“优雅”的椭圆形。所以，他仍然需要一些累赘、笨拙的附加概念来修补日心说模型。而在现代天文学中，太阳系真正的动力学原理要复杂得多，而不是更简单——这与奥卡姆剃刀原则恰恰相反。所以最简单的解释不一定是正确的，而正确的解释往往不像它最初看起来的那么简单。理查德·费曼获得诺贝尔物理学奖后，有记者问他能否用一句话来解释自己获奖的研究成果，费曼回答：“见鬼！如果我能用几句话解释这是怎么回事，它就没资格得诺贝尔奖了！” 将复杂问题简化成清晰而明确的观点是很有吸引力的。但你可能忘了，简化复杂性的方法不止一种，一切取决于你选择忽略哪些方面以及强调哪些方面。并且，在物理学家们看来，我们如何看待世界取决于自身的参考系。从行驶中的汽车的车窗扔出去一个球，当观察者的参考系不同时——例如在车内或在马路边，这个球的运动速度看起来就是不一样的。人们对某事的看法也取决于视角和层次。一只蚂蚁所看到和体验到的世界与一个人、一只鹰或一头蓝鲸的世界截然不同。宇航员在太空中对地球的观察与地面上他同伴对地球的观察也不同。 将解释、描述或论断进行简化并不总是一件坏事。为了真正理解一个物理现象，揭示它的本质，科学家会试图去除不必要的细节，使其核心显露出来。例如，实验室实验通常是在特殊控制条件下进行的，通过创造人工理想环境，可以有针对性地研究一个现象最重要的特征。可惜的是，现实世界是纷乱的，往往因过于复杂而无法被简化。有一个在物理学领域众所周知的笑话，一个奶农想要找到一种增加奶牛产奶量的简单方法，一群理论物理学家经过仔细研究后，告诉奶农他们找到了解决办法，但这种方法只适用于真空环境中的球形奶牛。 寻求最简单的解释是人类天性使然，即使是最优秀的科学家也受到过奥卡姆剃刀原则的引诱。一个世纪前，爱因斯坦发现，根据方程的计算，宇宙正在自我坍缩，但爱因斯坦知道宇宙似乎并没有在坍缩。为此他在方程中引入了一个被称为宇宙常数的数字，这样他的宇宙模型就变得稳定而简洁。而后来的证据显示，宇宙在膨胀。爱因斯坦不得不抛弃宇宙常数，并称这是他一生中最大的错误。不过，现在科学家们在描述宇宙时又要借助宇宙常数，只是其原因比爱因斯坦当年所能认知到的更为复杂。 （摘编自吉姆·艾尔·哈利利《科学思维的八堂课》） 材料二： UFO爱好者们相信，在对任何现象的不同解释中，最简单的往往也最靠谱。他们认为这一道理恰恰能够证明外星人曾光临地球。我们知道，在与外星人相关的传闻中常会出现惨遭肢解的牛、麦田怪圈、目击飞碟和人类遭到绑架的报告，以及各种各样难以解释的现象。相较于为上述每一个现象给出一套专门的解释，包括人为的恶作剧、错误的理解和临睡时产生的幻觉等，用外星人作为所有现象的唯一解释要简单得多。 然而，他们可能有意无意地忽略了很多自相矛盾之处，或不得不为此费力辨解。例如，如果外星人曾不止一次到访地球，为什么我们手上没有关于外星飞船的清晰照片或视频呢?你会说外星人刻意隐藏了它们的行踪，当然，它们的隐匿也并非完美，所以偶尔我们也会得到惊鸿一瞥的影像。如果外星人来到地球是为了和人类交流，为什么不干脆现身交流呢?你会说或许它们只是想含蓄地告诉人类它们来过吧，诸如制造麦田怪圈等。如果外星人曾绑架过人类，为什么那些声称自己被绑架过的人只记得经历中的一小部分呢?好吧，你会说他们的记忆被外星人小心地抹除了，但又没有完全抹去。 （摘编自史蒂文·诺韦拉等《如何独立思考》） 44．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．为了使理论模型与天文观测结果准确匹配，地心说吸纳了新的概念，变得更加复杂。 B．理查德·费曼认为，获得诺贝尔物理学奖的研究成果都无法用几句话就解释清楚。 C．在人工理想环境下，科学家可以有针对性地去除不必要的细节，以揭示现象的本质。 D．将复杂问题简单化既是人类的天性使然，也受到人类看待世界的视角和层次的影响。 45．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．哥白尼用日心说取代地心说，不只是因为日心说更简洁优雅，还因为它更能解释地心说解释不了的现象。 B．将复杂问题简化成清晰明确的观点是很有吸引力的，即便是最优秀的科学家，也要对奥卡姆剃刀原则保持警惕。 C．科学家们再度使用宇宙常数，是因为随着新证据和新知识的积累，他们又认识到爱因斯坦宇宙理论的正确性。 D．材料二的作者认为，有人声称自己被外星人绑架过，这很可能只是他们的一种幻觉，或者是有意编造出来的。 46．材料一是科普文，它如何将复杂抽象的科学道理讲得清晰易懂，饶有趣味？请结合材料分析。 47．我们现在认为，用外星人作为所有现象的唯一解释是不妥当的，请结合材料分析。七、（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。 ①“饭圈”是粉丝（英语fans）圈子的简称，它主要指的是以明星艺人的粉丝为主导所形成的一种圈层化人群。饭圈文化盛行，已对我国网络主流意识形态安全造成一定负面影响，同时也对当前互联网文化治理及社会安全稳定提出挑战。 ②随着移动手机客户端的广泛普及，饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势。00后已成为饭圈群体的核心力量，他们多为学生群体，辨识能力较弱，尚未形成独立、成熟的思考能力，在追星的过程中，很容易受到明星偶像、平台营销号乃至粉丝社群的诱导。 ③饭圈作为一个活跃度高、组织性强、并有着惊人消费能力的群体，多是艺人经纪公司为固定艺人的粉丝而组织起来的青少年力量。饭圈内部有一套完整的组织体系，体现出森严的等级次序。饭圈内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别。所有这些“组织”，都由在微博“超话”中有着较高等级的粉丝进行管理。饭圈的这种组织和管理模式实已等同于普通公司的运营方式。偶像明星一旦有任何公开活动，饭圈都会迅速动员和团结起来。为配合官方的营销节奏，饭圈会持续好几个月在各大社交平台中进行“打榜”“轮博”，抢占各类指数和超话，将偶像送上顶级流量的位置。 ④对于每一个粉丝而言，偶像明星是一种具有崇高性和引领性的人格化身，用美国学者米德的话说，就是一种“重要他人”（significant others），他们对于粉丝发挥着重要的规范性作用，甚至体现为精神图腾的意味。粉丝对于偶像明星的偏爱、追捧以及维护，通常都表现得极为狂热，也因此会出现一些反常的、越轨的甚至极端的行为。之所以现在“谈圈色变”，其中一个最重要的因素就是当前饭圈追星已陷入一种非理性的程度。这主要表现在两种粉丝类型：一种是所谓“私生饭”，即那些为满足个人私欲，去跟踪、骚扰、偷窥、偷拍明星隐私的一些粉丝。他们的行为不仅给偶像本人带来了极大困扰，也严重扰乱了社会公共秩序。另一种则是那种被称为“群氓”的饭圈成员，他们幼稚、反智、疯狂、盲从，极容易被情绪绑架和煽动。由于饭圈文化的同质性和排他性，这使得网络开撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态。 ⑤通过以上论述，可以看出，对“饭圈”的“畸形”现象进行治理已到了迫在眉睫的地步。这已成为一种普遍性共识。 ⑥在我国的文化治理方面，官方宣传部门历来是维护公共价值和公共利益的最核心力量。在互联网环境下，面对饭圈文化对主流意识形态所产生的负面影响，官方机构仍充当着公共价值和公共利益的保护者与推动者。如在2020年7月13日，国家网信办启动了为期2个月的“清朗”未成年人暑期网络环境专项整治行动。这充分说明我国官方机构已充分认识到治理网络乱象的重要性和紧迫性。这无疑对饭圈的畸形现象作出有效遏制。 ⑦随着社会的移动化、数字化转型加速，互联网平台已成为组织和构架社会几乎所有领域的新的方式。饭圈的活动主要是由平台的运行机制所主导和支配。然而，平台并非是一种中立的和无关价值的构建，而是有着镌刻其构架之内的特定规范和价值，这引发了人们对于“算法滥用”的普遍忧虑。正因为此，平台在饭圈治理中应充分承担起主体责任，借助大数据、算法等运算机制，对饭圈内出现的错误价值导向和不良信息进行实时管控，对粉丝与明星之间不当的网络互动加强环节监管和限制，对一些不理性的饭圈话题进行限流、降热度，对网络暴力、国耻追星和虚无主义等内容进行严厉打击。所有这些，最终都是要依赖平台的数据化机制来实行，压实网络平台的“把关人”责任，切实担负起助力营造健康饭圈环境的责任，推进风清气正的网络家园建设。 ⑧当前，我国青少年的媒介素养教育还十分落后，远滞后于我国互联网技术发展和互联网文化建设进程。我国面向青少年的媒介素养教育，至今还存在“师资严重短缺、课程不可持续、社会认知度不足”等三大问题，教育现状和教育水平也落后于发达国家。据此，笔者认为，国家宣传部门应联合新闻机构、互联网专家、教育工作者，全面推进并实施“媒介素养提升计划”，建立媒介素养教育的专项制度，积极开展媒介素养教育实践探索，常态化地引导青少年科学上网、健康上网，争做“中国好网民”，成为互联网空间中主流文化的接受者、守护者和建设者。 （摘编自席志武、李华英《“饭圈文化”对网络主流意识形态的潜在风险及治理对策》） 48．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．明星艺人粉丝为主导的饭圈在一定程度上影响了网络意识形态安全，挑战了互联网治理与社会稳定。 B．00后成为饭圈的核心力量，因辨识能力和思考能力的欠缺，易受明星、营销号及粉丝社群影响。 C．饭圈内部分工明确，能够为偶像明星的活动迅速动员和团结起来，长时间在各平台“打榜”“轮博”。 D．国家宣传部联合多方推进了“媒介素养提升计划”，建立专项制度以常态引导青少年健康上网。 49．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．偶像明星作为粉丝心中的“重要他人”，扮演着崇高引领者的角色，甚至深刻影响着他们的信念与追求。 B．网络开撕、互黑等几乎成为饭圈常态，加上饭圈文化的同质性和排他性，导致许多成员具有幼稚、反智等特点。 C．官方宣传部门面对饭圈问题，通过专项整治行动净化网络环境，彰显了其维护公共价值观和利益的职能。 D．我国青少年媒介素养教育远跟不上国内互联网技术的发展与其文化建设的步伐，且存在师资严重短缺等问题，需要积极应对。 50．下列现象符合原文内容的是（   ） ①数据显示，王一博粉丝（微博粉丝量3631万）的年龄结构分布，25岁以下占比79%，未成年人比例为45%。 ②在招募成员时，各大饭圈组织会在社交媒体平台上发布启事，注明所需职位和要求，对于不同的职位，粉丝团还会对招聘人员提出不同的资质要求。 ③许多互联网平台通过设置奖励机制（如排行榜前列的明星可获得平台资源推广），鼓励粉丝为偶像投票、刷播放量，刺激粉丝群体的积极参与。 ④很多中小学媒介素养课程挂靠在课题项目之下，一旦课题结项，将无法继续开展课程实践。很多中小学教师缺少基本的媒介素养知识，无法开设基本的课程。 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．③④ 51．请根据原文第②到④段的内容，概括当前国内“饭圈”的特点。 52．根据原文内容，对“饭圈”的“畸形”现象应如何进行治理？ 八、（23-24高一下·福建南平·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 细节不是仅仅具有装饰功能的点缀，而是文学作品的有机组成部分。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔。看似信手拈来的闲话，实则存有深意。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 用心的细节营造使得文学作品具有了动感，描述出事件发展变化的曲折过程，人物呼之欲出，常有画龙点睛的效果。细节在作品中应当是一种活态的存在，血脉贯通，既从作品中获得支持，也为作品输送营养。细节并不是孤立的，作家可以凭借自己的创造性和想象力，通过细节来推动叙事、挖掘人性。 高品质的文学创作离不开细节的营造与打磨。文学当然也有说理的功能，但文学素来主情重情，文学说理功能的达成，大都会发挥其以情动人的优势，而不是采取训诫、压制的方式，情理交融有助于以理服人。文学作品要让读者情动或心服，必须在细节上下功夫。 成功的细节如同时代的精神切片，以小见大，以缩微的形式保存鲜活而独特的时代信息，包含特殊的时代蕴涵，折射出社会的面貌与时代的变迁。汪曾祺的小说大多以细节串联成篇，他并不刻意地花笔墨去勾勒时代背景，但细节中却蕴含着丰富的时代气息和地域元素。 细节的重要性在不同场合被反复强调，但细节在多数人的认知中还是被定位为细枝末节，即使有瑕疵也是无伤大局的小错误。在文学创作中，以大为美的观念由来已久，影响深远。新世纪以来，对鸿篇巨制的重视程度进一步提高，不少作家追求时间跨度的久远、主题的宏大、气势的磅礴，但在趣味的深化、境界的提升、内涵的丰富等方面着力甚少。要靠大部头的创作才能奠定文学史地位，文学界在这一点上似乎形成了普遍共识，为此越来越多的写作者一出手就是长篇小说，却忽略了语言的推敲和结构的斟酌。一些在网络连载的类型小说为了吸引粉丝持续跟读，更是刻意拉长篇幅，动辄数百万字，即使热闹一阵，但终究是过眼云烟。曾经有不少文学界人士为鲁迅没创作长篇小说而感到遗憾，但就艺术质量而言，鲁迅对文字的珍惜和敬畏，恰恰为文坛树立了一个榜样，诠释了“少即是多”的艺术法则，文学永远不应该以字数论高下。与写作的规模相比，臻于至善显得更为重要，文学精品应该以细微的笔触挖掘丰富的人文意蕴，挺进入的生命感觉更为柔软的地带，这类创作在艺术上具有更强的韧性，具有更持久的生命力。 对细节的重视，在某种意义上是对小的尊重和对弱的疼惜。值得注意的是，那些历久弥新的文学经典都不会用大道理压人，而是从小处入手，尊重每一个卑微的生命个体，从他们守护尊严的艰难中洞见人性的光辉。文学最能打动人的地方，并不是对成功者的追捧，恰恰是对失意者怀有一种将心比心的体谅与共情，以悲悯情怀凝聚人性的向心力，促进社会的和谐发展与文明进步。 在这些年婚恋题材的小说与影视剧中，夫妻感情破裂时常会围绕着结婚照演戏，或凝视或摔打，像傀儡一样做出一种按部就班的机械反应。按理说，每个作家观察同一个对象都应该有自己的角度、其笔下的细节能够显现自己的个性，展现自己的修养与魅力。不无遗憾的是，在同类题材的创作中，作品的主题、结构、人物关系、语言风格都如出一辙。 不应回避的是，作家的自我重复不再是个别现象，某些细节在同一位作家的不同作品中反复出现，表明在功利化追求的影响下，作家过分看重量化指标，削弱了作品的艺术质量，使得作家的想象力受到抑制，创作出现竭泽而渔的倾向。文学细节的艺术质量和作品总体的艺术水平构成正向的关联，细节失真或者细节移植看似小事，却是作家无法辩驳的硬伤，这也从反面说明了要保证创作的艺术质量，必须重视细节的打磨。 对于文学创作而言，语言既是细节，也决定整部作品的品质。俄国学者雅可布松认为“文学性是文学的科学对象，亦即使该作品成其为文学作品的那种内涵”。他认为“文学性”就存在于文学作品的语言之中，诗性语言就是具有文学性的语言，其特质是具有审美的功能。 语言的粗糙是近年文学发展中不容忽视的问题，一些作家写得太快，语言泥沙俱下。在图像文化影响日隆的语境中，越来越多作家的语言风格呈现出视觉化倾向，强化语言的直观性，不少叙事作品都向剧本靠拢，听觉化的人物对白和视觉化的场景展示成为作品的主体内容。作家语言的辨识度出现弱化的趋势，不同创作者的语言相差无几，不少作家只求浅表层次的传情达意，缺乏风格化的探索，直白粗浅的小白文大行其道，在文体上也缺乏锤炼和磨砺，随波逐流的流水账体颇为盛行。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》） 53．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中的许多细节之间存在密切关联，这些细节在作品的结构和人物的塑造中发挥着重要作用，是整部作品的有机组成部分。 B．文学作品也可以运用于说理，想要达成文学说理的效果，必须在细节上下功夫以求实现情理交融，而不能采用训诫的方式。 C．艺术质量与写作规模不存在必然联系，一部鸿篇巨制的生命力未必比短篇作品更持久，所以文学质量不应该以字数论高下。 D．受时代语境的影响，许多作家为了强化语言的直观性，将听觉化的人物对白和视觉化的场景展示作为作品的主体内容。 54．下列选项，最适合作为论据来论述细节和时代的关系的一项是（   ） A．《庖丁解牛》中，庖丁在解牛后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。 B．《鸿门宴》中，对张良的礼物，项王“置之坐上”，范增则“拔剑撞而破之”。 C．《祝福》中，鲁四老爷在和“我”寒暄一番之后，随即大骂新党。 D．《雷雨》中，周朴园看到桌上的新雨衣，却说他要的是旧雨衣。 55．作者指出当前文学创作在细节方面存在一些不足，请结合材料简要概括。 九、（23-24高一下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。 新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。 发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。 发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。 要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。 要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。 （摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》） 材料二： 当下，“新质生产力”成为各条线各领域高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装”。套概念、讲空话、……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。 新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新”在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。 理解一个概念，须得明确其内涵和外延。总书记一系列重要论述，为我们准确把握新质生产力提供了根本遵循。我们要认真领会、反复学习、深刻理解，决不能只“蹭”概念不求甚解，甚至将其当成一种“叙事包装”。比如说，一些地方将传统产业视为新质生产力的对立面，这种认识当然不对，但也要防止传统产业随意“嫁接”新质生产力。麦田里、工厂里当然能够“长”出新质生产力，但个别行业、企业的“生拉硬靠”只会让人感觉无中生有、牵强附会。比如，有酒企宣称是“发展新质生产力的重要载体”；有企业仅是在生产线上增加一些简单自动化设备，就号称“拥抱新质生产力”。新旧不分、主次混清甚至把其当作营销噱头，只会让原本深刻严肃的新概念变得庸俗化、浅薄化。事实上，发展新质生产力不可能一蹴而就。如果“无时无处不新质”，那也就失去了发展新质生产力的意义。 这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙”为例，其本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了”。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。 喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把“新质生产力”标签一贴了之。 （摘编自陈立民《谨防新质生产力陷入“概念空转”》） 56．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新质生产力理论是马克思主义生产力理论在中国的创新发展，它的提出符合当代中国社会经济发展对“新”和“质”的要求。 B．传统经济增长方式和生产力发展路径在科技、创新、绿色等方面已经不符合时代发展要求，我们需要尽快摆脱。 C．新质生产力的产生和发展都具有系统性特征，它是由多种要素突破升级而催生的，它的加快发展也需要处理好多方面的问题。 D．传统产业与新质生产力并不冲突，在麦田、工厂中也能够发展新质生产力，但不可能一蹴而就，不应时时处处都追求有新质。 57．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．具有高质高效等特点的新质生产力的发展能增加生产力总量，能推动生产力深刻变革，而后者的意义大于前者。 B．发展理念决定生产力的发展水平，新发展理念是指挥棒、红绿灯，有很强的战略性和纲领性能引领新质生产力更好地发展。 C．只有在原创性、颠覆性、高水平和核心的科技上下功夫，才能发展传统、新兴和未来产业，完善现代化产业体系。 D．对于新出现的概念，首先要确定其内涵和外延，理清其科学逻辑，这样做就能避免陷入言之无物的“概念空转”。 58．下列对两则材料中论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一整体论证结构是层进式，从是什么到怎么做，在谈做法部分运用了总分式。 B．材料二第二段用多个疑问句来排比论证，增强了论证力度，把读者思考引向深入。 C．材料二第四段使用元宇宙的事例进行类比，来证明发展新质生产力不能一哄而上。 D．材料二看待问题的角度比较全面，对问题的分析论证体现出一分为二的辩证思维。 59．材料一说，发展新质生产力，要促进数字经济和实体经济深度融合。下面是数实深度融合与新质生产力发展双向交互的理论框架图，下列选项对这幅图的解读不恰当的一项是（   ） A．数实深度融合与新质生产力发展之间的关系是双向的、互动的，二者的良性发展能相互促进。 B．数实深度融合是新质生产力发展的根本载体，体现为提供真实的数字经济土壤等三方面作用。 C．新质生产力的发展，会释放技术红利、打破行业界限、重构经济系统，推动数实融合不断深入。 D．数实深度融合与新质生产力发展二者属性相同，具有内在一致性，它们属于同一层级的概念。 60．材料二第三段使用了词语“蹭”和“叙事包装”，请阐释其含意并简析其作用。 十、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成。因此也表现出复杂性和差异性。 刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是由相反两极所构成的”。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。 性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体。人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透、互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态。不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。 说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。 而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。文学史上有很多具有较高审美价值的典型人物，如贾宝玉、林黛玉、安娜·卡列尼娜、哈姆莱特等，从表象上看，他们的性格是杂多的，从本质意义上看，都是二重组合性格。人物性格深处的动荡、不安、痛苦、挣扎，深深的矛盾和斗争正是人物魅力所在。正如歌德评价莎士比亚是“说不尽的莎士比亚”，莎士比亚笔下的哈姆莱特、奥赛罗等人物形象难以说尽，深不可测，蕴含着丰富的内涵。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，正是因为从哈姆莱特身上体现出的忧郁与延宕中可以听见他内心世界的挣扎，深沉的思索以及对人类灵魂的拷问，从而产生情感上的颤动，才能产生各种不尽相同、常读常新的强烈审美体。 文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征，因而往往被称为艺术典型。人物性格的二重组合原理所寻找的道路正是通向个性丰富性的道路，也是通向具有较高审美价值的典型塑造的道路。优秀的创作者也许不能完全界定什么是典型，但他们都自觉不自觉地在作品中追求人物个性的丰富性。 （摘编自王琪《高中语文教学中二重组合性格人物教学研究》，有删减） 材料二： 对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，《红楼梦》却取得巨大进步。 首先，《红楼梦》写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。宝钗一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，这是她真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生命的人，她不能摆脱生命赋予的本性。于是两种欲求便在心灵深处发生冲突：一方面，作为一个少女，面对着神采飘逸的富贵公子宝玉，产生爱慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原则掩埋爱的心迹。在探望宝玉时，她“点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼……’刚说了半句忙又咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来”。感情与理性两股潜流在内心冲突，使人们看到人物心灵深处。 其次作者善于表现人物微妙的心理活动。宝黛之间的爱情，可谓心心相印，刻骨铭心。然而，他们却爱得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏远之意，求爱之意，反成生怨之因。如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九回“痴情女情重愈斟情”等都是描写心理活动的杰作。四十五回，宝玉冒着雨去探望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆了。”及至说出来，想与方才说宝玉的话相连，“后悔不及，羞的脸飞红”，而“宝玉却不留心”。这里的黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这种害羞又包含着她的“有心”。后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，表现了对宝玉的“关心”，联系上面的描写，表现她的无心，又是平时“有心”的流露。宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透，想到自己没有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下泪来，感到伤心。黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。 （摘编自《中国文学史》袁行霈主编第四卷《〈红楼梦〉的人物塑造》） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．任何人的性格都是由两极性的元素，如善与恶、刚与柔、粗与细等，按照一定的方式组合和排列而成的，它是一个复杂的、独特的系统。 B．性格的二重组合结构有一或多组两极性的元素，这些元素并不是简单叠加在一起，而是互相融合、不断转化，使人的性格具有了动态性。 C．薛宝钗在探望宝玉时“不觉的就红了脸”与第四十五回林黛玉“羞的脸飞红”，都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感。 D．《红楼梦》第四十五回中，黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，真切的心理流程体现了她纯真可爱又敏感多情的二重组合性格。 62．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宝钗、黛玉等这些二重组合性格的艺术典型，可以使人产生常读常新的审美体验。 B．因为人的性格是由两极相反的元素排列组合而成的，所以，性格是复杂和分裂的。 C．如果两个人的性格元素完全相同，那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的。 D．个性丰富的文学形象往往有更高的审美价值，而性格单一的文学形象则毫无价值。 63．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．冷酷的周朴园面对曾经的恋人，面对自己的孩子，有时候也会流露出那么一丝温情。 B．窦娥善良孝顺，为了不让婆婆受酷刑，只能含冤认罪，但她刚毅顽强，又极富反抗精神。 C．《百合花》中原本羞涩的新媳妇，庄严而坚定地为牺牲的小通讯员擦拭身子，缝补衣服。 D．京剧里，红脸的关羽忠义、耿直、英勇，白脸的曹操奸诈、狡猾、多疑，两人忠奸分明。 64．西方有句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”请根据材料一的观点简析这句话的“合理性”和“局限性”。 十一、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 表演是人类的本能，只要这个本能没有消失，戏剧也就不会消亡。随着生活方式和感知方式的改变，戏剧的演出环境和表现手段也在不断变化。在戏剧出现以前，人类祖先已经不知在打谷场上，在祭祀庆典活动中表演了多长时间，才逐渐学会了在舞台上表演，而后又学会了在摄影机或摄像机镜头前表演。对着话筒表演。“然而，用动作和语言的形式来讲述一个戏剧性故事这一基本特点却始终未变。”“今天虽有了四种媒介，但仍然只有一个剧作家，他所面临的任务是集中注意于情节、人物、对话和主题的基本因素上。”这话是美国戏剧家小巴斯费尔德在1958年说的。当今，戏剧的传播媒介与交流方式已经远不止于舞台、银幕、荧屏、无线电四种。“环境戏剧”把各种日常生活空间转化为戏剧审美空间的努力，得到越来越多的重视，结合数码技术进行表演，也正在成为一种新兴的戏剧形式。正如马丁·艾思林所说：“尽管各种戏剧形式在技术上和美学上有所不同，它们归根到底都是戏剧。”艾伦·卡斯蒂曾就此专门写过一本书名为《电影的戏剧艺术》。详尽论述了电影中的戏剧性问题。他认为，“电影的主导模式始终是戏剧的：即以充满动作和力量的、直接的形式体现人类生活。在这里，电影要素与戏剧要素是相互起作用的。”当一个导演需要表达其对人生的看法时。“他总会找到一定的戏剧结构、冲突的模式去体现这一观点。他会运用一定模式的镜头、人与物的关系以及剪辑方式，将这一观点变成视觉形象。”戏剧非但没有消亡，反而因为新兴传播媒介的不断涌现而获得了更大生存空间。 戏剧以舞台艺术的形式表现人生，评判人生；电影则以镜头摄取人生，展现人生。以银幕画面的形式表现艺术家的人生感悟。二者的表现对象大致相同，区别主要体现在艺术媒介和创作构思上。近代厢式舞台是一个三维空间，人物和剧情虽属虚拟，但演员和布景道具却是实体。演员是活的，上下场方便，布景道具迁换起来就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞台空间和演出时间，表现广阔的人生世相。就成为戏剧构思的关键问题。 电影是由一个个长短不等的镜头剪辑而成的。拍摄的时候，演员在动，镜头也在动。导演可以运用推、拉、摇、移、跟镜头等方式，拍下远近不等的动作画面。远景能容得下千军万马：近景和特写则可以让观众看得清人物动作的细节甚至一个眼神。把这些镜头用切、划、淡、化等方式衔接起来，就形成了一部影片的蒙太奇结构。“蒙太奇”（montage）一词来自法语，原意是图画的组织，特指电影镜头的连接方式。最先发现电影蒙太奇的奥秘，并做出理论阐释的是苏联电影导演爱森斯坦和普多夫金。爱森斯坦认为，两个镜头连接起来所产生的意义，要大于单个镜头本身的含义。人们经常以爱森斯坦的代表作《战舰波将金号》来论述电影艺术的蒙太奇性质。但爱森斯坦本人却认为，这部表现“革命的兄弟情谊”的影片，“按其动作看则是一出戏剧”，“符合最经典的悲剧结构形式——五幕悲剧的形式”，他在构思的时候，“采用经过许多世纪考验的悲剧结构来作为初步分割这出戏的基础”，然后用镜头作进一步的细分，再按一定的情绪节奏重新组织起来，从而形成影片的蒙太奇结构。也就是说，蒙太奇是电影用以表现其戏剧性内容的形式，而不是电影的全部。 从爱森斯坦开始，人们对电影蒙太奇进行了多方面的探讨，总结出了各种蒙太奇语法（组合方式），如连续、平行、交叉、对比、隐喻、抒情等。乌拉圭人丹尼艾尔·阿里洪的《电影语言的语法》，就是系统论述这个问题的。后来，法国电影学家安德烈·巴赞针对蒙太奇理论的形式化倾向，提出了他的“长镜头理论”，又叫“场面调度理论”或“纪实美学”。他认为电影艺术的完整性，建立在拍摄对象时空结构的统一性上。电影叙事应与对象一致，用长镜头和深焦距来代替“非电影化”的蒙太奇，而不应该把一个完整的世界劈成一堆碎片。“只有这种叙事方式才能将事物存在的实际时间、剧情经历的时间结合在一起，而过去典型的分镜头法则有意地用想象的和抽象的时间来代替实际的时间。”巴赞很清楚，即使镜头再长，也不可能容得下全部电影故事与人物。所以，巴赞并没有否定所有的蒙太奇，而是说要“限制使用”。 其实，这两种理论无论有多大差异，回答的却是同一个问题：如何以电影镜头切分与重组生活时空。戏剧创作面临着同样的问题，不过戏剧不是用镜头，而是通过幕、场的分割与转换进行这项工作的。电影结构与戏剧结构，本质上是相遇的。普多夫金早就看出了这一点。在1934年论述电影表演的一篇长文中，普多夫金分析了梅耶荷德执导的《森林》与奥赫洛普科夫导演《四处奔逃》时，在时空处理上所遇到的难题。前者为了更加全面地反映生活，“把一场戏分成许多小片断”，演员可以在舞台上转来转去，表示走过了许多地方，但布景迁换问题却很难解决。后者“把各个小场面安排到剧院观众厅的四周，场面转换时，观众就得上下左右地转动自己的脑袋，有时还要转到后面”。看得很不舒服。他的结论是：“要求从空间和时间上广泛反映所要认识的现实而把舞台演出细分为许多片断，这种做法到了一定阶段就为戏剧所不能接受，同时它又成了电影发展的起点。”“摄影机仿佛就是观众的机能高度发达的眼睛，为了尽可能扩大视野，这种眼睛能够远离对象而达到任何一种距离；它也可以迫近最微小的细节，把全部注意力仅仅集中于这一细节。这种眼睛能够从任何一个空间点转到另一个空间点，而且所有这些运动往后决不要求观众在看电影时做出任何形体上的努力。”电影用技术手段解决了现代戏剧时空处理的难题，它本身也就具有了戏剧的性质。 （节选自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 65．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生活方式和感知方式的改变带来了戏剧演出环境和表现手段的改变，但用动作和语言的形式来讲述戏剧性故事的基本特点始终未变。 B．电影中的远景和近景作用不同，远景能呈现庞大的场景，近景能呈现动作的细节，它们通过切、划、淡、化等衔接方式组成了电影。 C．包括爱森斯坦在内的艺术家们对蒙太奇进行了多方面的探讨，并逐渐总结出了各种蒙太奇组合方式，如连续、交叉、对比、抒情等。 D．摄影机就像是观众的机能高度发达的眼睛，但又不同于人眼，它不仅能远离对象达到任何距离，还能把全部注意力集中于一个细节。 66．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．普多夫金通过分析梅耶荷德的《森林》和奥赫洛普科夫的《四处奔逃》两部电影，探讨了电影镜头切分与重组生活时空的方式。 B．《电影语言的语法》系统论述了蒙太奇理论的形式化倾向，其作者认为电影艺术的完整性建立在拍摄对象时空结构的统一性上。 C．虽然爱森斯坦的《战舰波将金号》常被用来论述电影艺术的蒙太奇性质，但其作者却认为蒙太奇只是一种形式而非电影的全部。 D．艾伦·卡斯蒂在《电影的戏剧艺术》详细论证了电影中的戏剧性问题，他认为电影始终以充满动作和力量的形式体现人类生活。 67．根据本文内容，下列选项中关于戏剧与电影的关系表述不正确的一项是（   ） A．电影和戏剧都是用动作和语言的形式来讲述一个戏剧性故事。 B．电影要素和戏剧要素是相互作用的，电影的主导模式始终是戏剧的，即以充满动作和力量的、直接的形式体现人类生活。 C．二者均表现人生，评判人生，戏剧主要采取舞台艺术的形式，而电影采用银幕画面的形式。 D．戏剧在时空处理上会有局限性，电影将会用技术手段来解决这一难题，其本身就具有戏剧的性质。 68．下列选项，不能体现“蒙太奇”理论及其特色的一项是（   ） A．电影《卧虎藏龙》在呈现玉娇龙心理层次诡谲复杂的特点，将其白天循规蹈矩的片段和晚上偷练武功的镜头交叉在一起。 B．电影《爱乐之城》在保证男女主人公故事连贯性的同时，通过画面的变化与组合来创造意境，从而获得充满诗意的效果。 C．电影《夏洛特烦恼》采用时空穿越的方式，讲述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巅峰，但最终又陷入绝望的故事。 D．电影《封神》采用平行叙述的方式，一面讲述商纣王的暴虐无道、引发天谴的经过，一面呈现质子姬发觉醒反抗的过程。 69．话剧《雷雨》即将翻拍成电影并打算冲击中国电影华表奖。请你结合材料给导演提出合适的建议。 十二、（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚重文化底蕴的工商业者。 儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等单元。有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。另有观点认为，“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社会责任等方面体现。因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。 “义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生利论”。无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。儒家强调“仁者人也……义者宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。中国传统商业伦理往往将“义”放置于优先位置，或并与“利”处于同等位阶。而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。马克思主义经济哲学也强调资本的道德性与精神生产力在内涵上高度耦合，道德、科学、法等要素理应归于生产的特殊形式，并受配于生产的一般规律。近代以来，西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，实际上这种思维符合儒家讲求“以义生利”的经营理念。子曰：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”《朱子语类》有云：“义以生利，因义成利。”由此可见，“以义生利”的义利观念深深融贯于传统儒学思想体系，并在现代企业管理理论影响下呈现为企业伦理的道德逻辑和价值趋势。 新时代“儒商精神”所讲求的“义”主要指向反映为商业伦理视域下的经济理性，旨在通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上的最佳配置；同时也从某种程度上反映为商人群体的主体觉悟意识，借由企业道德行为规范、合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性。事实上，新时代“儒商精神”即中国传统商业伦理与现代市场经济理论相结合的精神产物，儒商“以义制利”“义以生利”的重义原则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待“义”与“利”的辩证关系，促进商品经济健康有序发展。 （摘自陈寿灿《解析新时代“儒商精神”价值内涵》，有删改） 材料二： 娃哈哈集团创始人宗庆后先生辞世后，全网掀起了纪念高潮。宗老是中国优秀商业文化的捍卫者、践行者，犹如防线上的悍将，将军一去，大树飘零！事因难能，所以可贵。大多数哀悼者并没有见过宗老，更不用说有什么现实的交情了。人们缅怀宗庆后，是对他长期以来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许，也对当下商业精神产生隐忧。 这种隐忧，让我们看到社会对商业“务本”精神的期许。宗庆后领导下的娃哈哈，把健康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学——诸如此类，房子就是用来住的，不是用来炒的；车子是代步的，不是用来攀比和炫耀的；工作是让人更幸福的，不是“5＋2”“白＋黑”玩命的，不是来透支生命的……那些本质以外的、人为附加的、吹嘘的、玩概念的、容易造成焦虑的东西，都是对“务本”的严重背叛。时下的诸多商业乱象，都与“务本”背道而驰。 这种隐忧，也说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。人无信不立，传统文化中的“仁义礼智信”，就强调“信”。冯友兰先生在其《新世训》“存敬诚”篇中说：“从社会的观点看，“信’是一个重要的道德。在中国的道德哲学中，‘信’是五常之一。所谓常者，即谓永久不变的道德也。一个社会之能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助，须先能互信。”娃哈哈品牌“信”字当头，陪伴了几代人，影响不减，人们缅怀宗庆后先生，也是对传统商业信义的缅怀。宗庆后先生的辞世，让我们看到了社会对传统商业精神的期盼，同时也让人感到传统商业精神的回归，任重道远。 （摘自李青友《怀念宗庆后，是对中国传统商业精神的隐忧》，有删改） 70．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“儒商”往往是具有以儒家为核心的中华文化底蕴，热心社会公益，能做到儒行与贾业的统一和良性互动的工商业者。 B．“儒商精神”始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，在价值属性上往往带有正向的社会意义。 C．“义”在儒学中被视为一般的道德性原则，中国传统商业伦理将“义”放置于“利”之上，使之处于优先位置。 D．西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，这种思维与儒家“以义生利”的经营理念相符。 71．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者认为，确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，就是所谓的“儒商精神”的精神特质。 B．“义利之辩”所涉及的伦理道德问题，往往都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。 C．时下许多商业乱象与商业“务本”精神背道而驰，而宗庆后却秉承了商业“务本”精神，把健康食品奉献给国人，体现了真正的儒商本色。 D．“信”是中国传统道德哲学中的五常之一，人们对时下商业精神产生隐忧，说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。 72．下列选项中最能支持材料一中提出的“义以生利，因义成利”观点的一项是（   ） A．积极参与资本市场的投资，改变资金募集方向，开拓市场份额。 B．企业出现形象危机时，果断进行危机公关，重塑企业形象。 C．宗庆后一生拥有节俭的美德，时常在废纸的后面书写通知、指示等。 D．诚信务本，保持企业好形象，赢得大批客户，拥有稳定的市场份额。 73．新儒商代表宗庆后的理念和行为，体现了新时代“儒商精神”所讲求的“义”。请结合两则材料简要分析。 74．企业发展可能会出现危机，如何才能使企业基业长青？请结合材料谈谈你的看法。 十三、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。 首先，中国戏曲强调神似，强调写意。戏曲舞台上所表现的生活是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神，写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。在表演方面，中国戏曲中有许多虚拟的动作，情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌，一场宴会便已结束。还有，中国戏曲是一种具有高度综合性的戏剧形式，包含着音乐、舞蹈、雕塑、美术等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。 （摘编自许金榜《中国传统文化的瑰宝——戏曲》） 材料二： 面对众多的艺术门类，我们应当有充分的自信。对于传统剧目必须精排精演，提升文本的整体质量。对于新编剧目，一定要有深邃的内涵、明快的节奏、抓人的情节，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我们既不能走西方大歌剧的路子，也要跳出一味重复过去个别成功剧目模式的路子，必须要符合当代观众的审美需求。年轻人爱看昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种，视之为时尚，究其原因，一来是这些戏曲具有浓郁的民族特色、地域特征和剧种个性；二来，有别于西方许多艺术类型，它们都是集文学、表演、音乐、美术、武术等于一体的综合性艺术。这些特质符合时代的审美和个性追求，必然会受到年轻观众的欢迎与热爱。 近年来，戏曲艺术涌现了不少实验作品、跨界作品，引起了一些争议。以前，大师们也常有反串，常与其他艺术门类合作，比如谭鑫培主演了中国第一部电影《定军山》。这是才艺的展示，也是灵感的迸发，未尝不可。但跨界存在的前提，是作为主流的传统作品牢牢守住戏曲的根。京剧得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戏曲的“底线”得经得住考验。这个“根”要是不在了，“跨”也就说不上了。 另一个现象是传统艺术与新兴技术的结合。如今，许多优秀的戏曲作品都被拍成了电影，很多网站、APP成为戏曲展示平台。许多戏曲院团和戏曲人都在上面开通账号，以短视频的形式普及推广戏曲。信息时代，戏曲人不应墨守成规，不要把自己局限在小小的一方舞台。网络上短平快的传播手段，也的确能快速拉近与网友的距离、培养潜在的观众。我们不应排斥，但同时也要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷。 培养观众是传统艺术的恒久之道。戏曲人不能做“姜太公钓鱼——愿者上钩”的事，而应当主动出击，去赢得更多人的了解与热爱。 （摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》） 材料三： 戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。一旦戏曲传播媒介发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。 自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲呈现出了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。 （摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改） 75．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国戏曲是具有高度综合性的戏剧形式，包含着各种艺术因素和文学成分，是我国传统文化艺术中的瑰宝和典型代表。 B．中国戏曲具有很高的传统技艺性，对演员的要求较高，演员的念诵、吐字、行腔等都有高度的技巧，处处讲究形式美。 C．昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种深受年轻人喜爱并被视为时尚，原因在于它们是有别于西方许多艺术类型的综合性艺术。 D．互联网信息时代，各种媒体形式不断涌现，除了剧场演出之外，观众还可以利用互联网资源跨时空欣赏戏曲的经典剧作。 76．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．为了更好地普及和推广中国戏曲艺术，我们要利用好网络这一传播媒介，努力为优秀的戏曲艺术作品搭建更多的展示平台。 B．戏曲传播媒介的改变带动戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，传统戏曲与各种媒体形式的结合，给新媒体带来了新的生机。 C．中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。 D．多媒体业态下，戏曲名角能够通过社交软件直播平台迅速成为“网红”，完全得益于具有在场性和交互性特点的新媒体平台。 77．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（   ） A．昆曲《牡丹亭·闺塾》中，舞台布景只采用了“二桌二椅”，伴随着教书先生与杜丽娘的先后入座，舞台便成了私人学堂。 B．甬剧《典妻》中，舞台设计主要采用人工喷雾技术营造江南水乡晨曦的视觉印象，用光束的运动来制造角色行进中的幻觉。 C．越剧《梁山伯与祝英台》中，演员在空无一物的舞台上，通过唱词、舞蹈身段等表演形式，表现十八里路途中的诸多场景。 D．京剧《文昭关》中，伍子胥的“叹五更”与一夜白须，通过演员短短几十分钟的唱做形式，表现从天黑到天明的时间跨度。 78．戏曲创新贵在“学古不泥古，破法不悖法”。请结合材料二谈谈你的理解。 79．新媒体在传统戏曲的发展过程中发挥了哪些作用？请结合材料简要概括。 十四、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分，这是它有别于其他古典小说的一个特点。其他古典小说也有把诗词组织在故事情节中的，但多数情况下是可有可无的闲文。《红楼梦》绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那部分情节。 《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、制谜、行令等情节描绘，多方面反映了那个时代统治阶级的文化精神生活。曹雪芹立意要让这部以亲身经历、广见博闻获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造的小说，以“闺阁昭传”的面目出现，所以他把熟悉的素材锻铸变形，写的好像只是日常生活琐事，其实，通过小说曲折反映的现实生活，比表面描写的范围更广阔。 小说中确有必要写到的诗词，曹雪芹根据要塑造的人物的思想性格、文化修养，摹拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词随小说的主体描述文字一道传世。这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象塑造的需要的。 海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致、宝钗的含蓄浑厚、湘云的清新洒脱，都自有个性。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。作者在摹拟各人所写诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”。“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”，而在赋予人物某些特点时，还考虑到他为人行事及与身世经历间的联系。宝钗的“淡极始知花更艳”，不但是咏白海棠的佳句，而且完全符合她为人寡语罕言、安分从时，喜欢素朴淡雅，遇到旁人见怪的事情能浑然不觉，因而博得贾府上下夸赞的特点。湘云的“也宜墙角也宜盆”，借此道出她面对自幼在绮罗丛中受到娇养，如今却来投靠贾门、寄人篱下的环境改变，而满不在乎的那种“阔大宽宏”的气量。《咏菊》诗“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的味道。这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉不可。作者让湘云的《咏白海棠》“压倒群芳”，让黛玉在《菊花诗》诸咏中夺魁，让宝钗讽和的《螃蟹咏》被推为“绝唱”。以吟咏者的气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风暗合，这也是作者的精心安排。 《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上还有一种现象，就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运。太虚幻境中的判词和曲，是人物命运的预示：《灯谜诗》回目点明是“谶语”；小说人物咏柳吟花的诗也常常是“诗谶式”的。 诗谶式的表现方法，可以找出其缺点，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说结构的完整性和严密性来说，它倒可证明曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局、目光贯始终的。 《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说角度看，艺术成就很高。读懂它，欣赏它，才不致辜负曹雪芹这位伟大文学家的一片苦心。 （摘编自蔡义江《论＜红楼梦＞中的诗词曲赋》） 材料二： 真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是根据一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸泪”。 《红楼梦》中写得最长最动人的是《葬花词》。托拟林黛玉的身世，以林黛玉的年龄写《葬花词》，曹雪芹写得好。但如果真与中国大诗人、词人相比，像杜甫说的“一片花飞减却春”，就知道层次的不同，哲理的深浅，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。 （摘编自叶嘉莹《漫谈＜红楼梦＞中的诗词》） 80．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中的诗词并非可有可无的闲文，如果跳过不看，往往会影响对前后文意的理解。 B．《红楼梦》写了日常生活琐事，以“闺阁昭传”面目出现，而实际反映的现实生活很广阔。 C．小说中宝钗、湘云等女孩们的海棠诗，与她们的为人行事、经历都有一定联系，不能互换。 D．曹雪芹每写一人一事，都胸中有全局，这导致《红楼梦》中的诗都给人一种宿命论的感觉。 81．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《红楼梦》判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”用谐音、拆字等方法暗示了香菱的一生，严格说来，不能算是很好的诗。 B．《红楼梦》开篇的《顽石偈》是好诗，“无才可去补苍天，入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传，”概括了石头的悲剧，写出了曹芹的内心感慨。 C．脂砚斋批语“（《红楼梦》）从诗词句中翻出者，皆系此等笔墨也，试问观者，此非‘隔花人远天涯近’乎？”王实甫《西厢记》中有“隔花阴人远天涯近”句， D．李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人间”以“落花春去”寄寓了深远的亡国之痛，而《葬花词》主要表现的是葬花的场景和心里的哀伤两者层次不间， 82．木心说：“《红楼梦》中的诗，如水草，取出水，即不好。放在水中，好看。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 83．请结合材料内容，简要分析《红楼梦》中林黛玉《咏菊》诗的作用。 咏菊 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令平章后，千古高风说到今。 十五、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》） 材料三： 刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦》第四十回  人民文学出版社） 84．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 B．红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却大大提高了《红楼梦》的历史价值。 C．小说创作中制造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。 D．“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。 85．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，二者有机统一，相得益彰。 B．《红楼梦》通过设置前后不一致或不合常理的情节来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，推想缘由，深入体味。 C．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。 D．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 86．结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”、“空白”艺术手法的一项是（   ） A．好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 B．此时无声胜有声。 C．不着一字，尽得风流。 D．作画实中求虚，黑中留白，如一灿之光，通室皆明。 87．请简要分析材料一的行文思路。 88．材料三是《红楼梦》中写众人笑态的经典场面，宝钗、李纨、迎春也在现场，但这三人的神态“缺席”，请从人物性格的角度分析这一段的“不写之写”。 十六、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 国内较早用“错位”理论研究小说的是孙绍振，他凭借着自身的艺术直觉，对文学作品进行直接的感性体悟和理性升华，提出了不但具有实际可操作性、又有一定独创性的“错位”理论。孙绍振认为：“情节产生于人物心理距离的扩大，性格也依赖于人物心理拉开距离的趋势，而环境则是把人物心理打出常轨，构成拉开距离的条件。在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强。”小说中人物自我感知错位表现为“心口”错位，人物的相互感知错位表现为“心心错位”。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位。 孙绍振对“错位”理论做了一个逻辑性的概括：“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统，一个方位的‘错位’，引起了另一个方位的‘错位’，这个层次的调节又引起了另一个关键的‘错位’。在表层上好容易达到了平衡，在深层结构上又因拉开了距离而失衡，在深度上达到统一了，可在表层又因心口误差（错位），使情感系统远离了平衡态。这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节。粗浅地说，在一定条件下，小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的程度与小说的审美价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力越弱。” （摘编自上官文坤《论〈红楼梦〉的“错位”叙述及意蕴》） 材料二： 对《红楼梦》中的贾宝玉评价之困难，脂评曾经以一连串的“说不得”来感叹。不过，日前有人发文对作为暖男的贾宝玉大加笔伐，认为贾宝玉“对世间女子尽心爱恋呵护，可除了‘有心’之外，他的爱浮于表面，能量极低，甚至反而给女孩子们带来灾难”。类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会。 《红楼梦》围绕着贾府这样的贵族之家展开贾宝玉等人的故事，传统社会中无往而不在的礼法制度，那种主奴有序、男女有别的等级秩序，也在贾府众人的日常生活中有全面体现。虽然不少学者把《红楼梦》归入才子佳人小说的谱系中，但以贾宝玉为中心的恋爱故事与传统才子佳人小说的貌合神离，理解起来还是比较复杂的。第五十四回《史太君破陈腐旧套》，突出了贾母听才子佳人故事时的一番反驳。贾母据以反驳的，是她对一个大家族的环境及受环境制约的才子佳人的认识，认为双方既不可能、也没机会相遇，即便相遇，佳人也不可能马上想到终身大事。贾母看到了这种故事的虚假、污秽，以及对礼教规矩的破坏，并严正声明这样的事自己家里不可能有，这样的故事也不会让自家小孩子听，其实正表现出作者认识现实的清醒眼光。 那么，贾宝玉和林黛玉等人为何有可能相遇，并且发生了那么复杂的情感纠葛？长辈为何就不知道了？难道这是以老祖宗为代表的长辈们的“灯下黑”吗？是老祖宗一时犯糊涂吗？其实不然。因为作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间。据周绍良先生的实际推算，全书展开的大半部分中，贾宝玉应该是十二三岁的年龄，林黛玉是十一二岁的年龄。也正由于人物年龄小，所以尽管在小说中，已经写到了他们为了真挚的爱而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在旁人看来，这样的争吵只是儿戏。就像凤姐说的：“也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了。”在这里，凤姐是完全把他们作为孩子来看待的，把他们的行为视为孩子之间的顽皮和喜怒无常，根本没朝恋爱这方面去想，其他家长也没朝这方面去想。 也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法，所以，当他还在七八岁时，也就是《红楼梦》的第五回，作者就安排他神游太虚幻境，并在警幻仙子的引领中，与一位鲜艳妩媚如宝钗、风流袅娜如黛玉的兼美结为人生的爱侣，从而在象征的意义上完成了成熟。换言之，在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规地发展，以表现作者对情感的理想性吁求的一面。 正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面复杂性和深刻性。而有些读者把一顿无形的板子打在他头上，让自己和贾政一类的家长来对贾宝玉形成两面夹攻之态势，由不得要让作者发一声“谁解其中味”的浩叹了。 （摘编自詹丹《要立足于历史语境和艺术策略来评价贾宝玉》） 89．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．情节产生于人物心理距离的扩大，因此人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。 B．孙绍振认为，在一定条件下，小说的各种情感错位差距往往与它的艺术感染力成正比。 C．在具体的小说文本中，小说的情感结构是多维的，“情感”错位往往是一种复合式结构。 D．《红楼梦》中如果贾宝玉和林黛玉一直“心心相印”无矛盾，就无法拉开人物的心理距离。 90．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都提及了“错位”，而“错位”理论其实只是一种小说研究的策略。 B．读者理解了当时的社会语境，领会了作者的艺术策略，就能对人物作出深刻的判断。 C．《红楼梦》中贾母听才子佳人故事时的一番反驳，表现出了她认识现实的清醒眼光。 D．凤姐虽然内心怨忿，却以戏谑的口吻含沙射影地指责贾琏，这是表达上的一层错位。 91．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ） A．《阿Q正传》中，阿Q直到临死前还在遗憾判决书上代表死刑的圆圈画得不够圆。 B．李纨的住所——稻香村，“墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”。 C．白居易的《长恨歌》中，唐明皇和杨贵妃至死不渝的情感具有极强的艺术感染力。 D．“三打白骨精”能让读者记忆深刻，原因在于拉开了唐僧师徒三人的心理距离。 92．“作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，这种笔法有什么好处？请结合材料简要分析。 93．孙绍振认为《林黛玉进贾府》“妙在情感互动的错位”。请以“宝黛初会”这一情节中的具体内容，对这一观点进行分析。 十七、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下、仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 94．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑“词汇”的丰富性和“文法”极大的灵活性，为中国传统建筑的多样性创造了条件。 B．因为中国匠师们遵守了中国建筑的“文法”，并得到人民认可，所以中国建筑能自成体系。 C．不同民族的建筑体系各有自己不同的法式，而一些建筑的形式原先是从木结构开始的。 D．国外一些建筑体系早就以砖石为主要材料，而中国建筑体系中木框架仍是主要结构方法之一。 95．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文章以语言文字中的“文法”和“词汇”为喻，来阐明中国建筑的形式。 B．文章解释了建筑的“文法”和“词汇”的含意，分析了二者对中国建筑的重要作用。 C．文章让读者结合对“大文章”“小品”的感受体会建筑规模的大小，恰切明了。 D．文章通过比较中西方建筑中“文法”和“词汇”的不同，阐明中国建筑的优势。 96．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国建筑上的影壁、牌楼等多是出于装饰性的考虑，但它们具有中国建筑的特征，因为它们都是中国建筑的“词汇”。 B．尽管建筑“文法”是惯例法式，但有大如宫殿、庙宇，小如山亭、水榭等不同的建筑“文章”，可见建筑并不用遵循“文法”。 C．建筑的“文法”“词汇”是从实践经验中提炼而来的，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物，可以超越建筑材料的限制。 D．中国古建筑的梁架结构法曾发展到高度的艺术和技术水平，随着时代的发展，梁架木材依然是中国建筑发展的新材料。 试卷第56页，共56页 试卷第1页，共56页 学科网（北京）股份有限公司 $$