专题04 文言文阅读（史传类+论说类+杂文类，名校期末真题，64题）（福建专用）【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题04 文言文阅读（名校期末真题，64题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论说类 题型03 杂文类 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、史传类 一、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善。” 明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！”若夫诈胜之徒未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄者也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢①，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” （节选自《贞观政要》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫诈胜之A徒B未尝C不危也D吾是E以忧F此得意G而恐骄者也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“固”，指顽固，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“固”词义相同。 B．“恐不闻其过”的“过”与《谏逐客书》“窃以为过”的“过”的词性用法相同。 C．“九夷”，在古代用以称东方的九种民族，亦指其所居之地，也用以泛称少数民族。 D．“而”，表示转折，与现代汉语的成语“华而不实”中的“而”表达的逻辑相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．师旷认为仁君对待臣子，既要发挥其贤能，又要不受近臣的羁绊，应经常考查并驾驭他们。 B．勾践面向南面称霸，对群臣下令说，知道君主的过失必须告知，否则将会给予严厉处罚。 C．晋文公没有因为战胜楚国而沾沾自喜，他深知骄兵必败的道理，可见是一位有远见的君主。 D．齐桓公得到管仲和隰朋的辅佐，但是担心自己听不懂二人的话，于是祭祀祖先祈求帮助。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此闻天下之至言而恐不能行者也。 （2）弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》） 5．唐太宗擅长以史为鉴，请结合材料二简要概括他从历史中获得哪些启示。 二、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。四者虽异，先王因俗设法，使出于一；三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸以谓爵禄不能尽縻天下士故少宽之使得或出于此也邪？ 若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉？ （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂惩秦之祸A以谓B爵禄不能尽C縻天下士D故少E宽之F使得G或出于此也邪？ 7．下列对材料屯加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．馆，馆舍，文中指安置住处，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中的“既东封郑”的“封”用法不相同。 B．“此其所以少安而不即亡也”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 C．“秦之亡不至若是其速也”与《齐桓晋文之事》中的“王无异于百姓之以王为爱也”的“之”用法相同。 D．“皆争致宾客”中的“致”，意为“招揽”。与《送东阳马生序》中的“家贫，无从致书以观”的“致”意思不相同。 8．下列对材料有关内容的概述正确的一项是（   ） A．苏轼认为六国诸侯卿相皆争养士，使百姓和国家无法承受，才是六国灭亡的原因。 B．材料一针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。 C．在论说结构和论证方法上，材料一与材料二基本相似，在开宗明义后，都主要借助了对比论证，层层深入阐明观点。 D．材料一行文流畅，气脉贯通，语言整散结合，通过举例、比喻等多种方法论述了“君子学道则爱人，小人学道则易使”的观点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）度其余当倍官吏而半农夫也。 （2）向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？ 10．苏轼认为六国没有立刻灭亡，而秦朝二世而亡的原因有哪些？请简要概括。 三、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以于人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊①；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野②。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西；故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏以阴助其急使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约、以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣；至于秦人得伺其隙，以取其固，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》，有删改） 【注】①②郊、野：泛指国土。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的标号。 以四无事A之国B佐当寇之C韩魏D以阴助其急E使韩魏F无东顾之忧。 12．下列对材料中加点字词的解释含义相同的一项是（   ） A．以有尺寸之地        以攻山西千里之秦 B．盖失强援，不能独完    盖未尝不咎其当时之士 C．至于颠覆，理固宜然    至于秦人得伺其隙 D．重念蒙君实视遇厚        故莫如厚韩亲魏以摈秦 13．下列句子中“得”字的含义与例句相同的一项是（   ） 例：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ A．古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 B．巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。 C．吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？ D．夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？ 14．下列对材料中画横线的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．窃，私下，与《咨司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”意思相同。 B．咎，责备，与《出师表》“以彰其咎”中的“咎”意思不相同。 C．然则，那么，与《六国论》“然则诸侯之地有限”中的“然则”意思相同。 D．藉，依靠，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”中的“藉”意思不相同。 15．下列对材料中画横线的字词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．举，拿，与《谏逐客书》“举地千里”中的“举”意思不相同。 B．山东，文中指崤山以东地区，与王维《九月九日忆山东兄弟》标题中的“山东”意思相同。 C．道，规律，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”中“道”意思相同。 D．故，缘故，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”中的“故”意思不相同。 16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏洵文在严谨的议论中插入了“得一夕安寝”“起视四境”等生动描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鲜明的情感色彩。 B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图微小的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 18．苏洵和苏辙认为六国灭亡的原因分别是什么？请简要概括。 四、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 房玄龄问事君之道。子（指文中子上诵）曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。” 子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。” 子见牧守屡易曰尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。” 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也：二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” （《中说·事君篇》） 文本二： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （魏征《谏太宗十思疏》） 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 B．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 C．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 D．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，用作语气助词，与“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法不同。 B．而，表并列的连词，与“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。 C．固，意为固守，与“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。 D．物，意为事物，与“顾念蓄劣物终无所用”中的“物”意思相同。 21．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ） A．房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B．文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C．文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D．文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无急也，请自新者原之，以观其后。 （2）奔车朽索，其可忽乎！ 23．文本一第2段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。 五、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰：“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。 （节选自《墨子·所染》） 【注】①堪，通“湛”，浸染之意。 24．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善A在身B介然C必D以E自F好也G不善H在身I蓄然J必K以L自M恶也。 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，意思是忧愁的样子，与苏轼《赤壁赋》中“苏子愀然”的“愀然”词义不相同。 B．厌，意思是满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C．“志意修则骄富贵”中“骄”与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”中“骄”用法相同。 D．“其友皆好矜奋”中“矜”与《促织》中“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”词义相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为君子憎恶阿谀谄媚自己的人，而尊敬老师，亲近朋友，是因为老师能恰当地批评他，朋友能恰当地肯定他。 B．荀子认为小人表里不一：招致祸乱却不承认，缺乏才干却认为自己贤能，心思和行为不正却怕别人伤害自己。 C．荀子认为士君子注重道的修养，只要能让内心安定而合符道义，即使是劳累而又利益微薄的事，也都会去做。 D．傅说等因为与崇尚仁义而又淳朴谨慎之人交往，声名变得越来越好；而子西等却因交友不慎而身家名誉受损。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 （2）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 28．请结合《谏太宗十思疏》中的“十思”和以上材料，分别概括魏征、荀子、墨子对修身的看法。 六、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。” 或曰：广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也。明不能烛远奸、见隐微，而待之以观饰行，定赏罚，不亦弊乎？ （节选自《韩非子·难三》） 材料二 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，唯在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识。日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。” 贞观十四年，特进魏征上疏曰：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善罚不以惩恶而望邪正不惑其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，猜名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不息，劳神苦思，将求至理，不可得也。”书奏，甚嘉纳之。 （节选自《贞观政要·择官》） 29．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赏不以A劝B善C罚D不以E惩恶F而望邪G正不惑H其可得乎 30．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，文中指“厌恶”，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”中的“恶”词性不同。 B．举，文中指“举荐”，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”意思不同。 C．是，文中指“正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思相同。 D．其实，文中指“它的实际情况”，与《六国论》“其实百倍”中的“其实”意思相同。 31．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．有人认为如果君王只根据自己看到的确定好恶，那么臣下掩饰自己的奸邪言行来愚弄君主也就是必然的了。 B．太宗想让人才自我举荐，魏征认为愚昧之人无自知之明，让其自我推荐反而会助长世上追名逐利的浮薄风气。 C．魏征引用《论语》“爱之欲其生，恶之欲其死”，其目的是提醒唐太宗要有明辨是非能力。 D．魏征认为要想邪恶无处藏身，善恶泾渭分明，赏罚人才就不可亲疏有别，考察官员应秉持公平仁义。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人。 33．关于赏罚，管仲和魏征各自看法的侧重点有何不同？ 七、（23-24高一下·福建漳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 材料二： 某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平不悟则烹身灭族唯此二者不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。 今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲铎，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （节选自杜牧《与人论谏书》） 34．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则冀人君A一悟B而至于治平C不悟D则烹身灭族E唯此F二者G不思H中道 35．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．执事，古代办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。 B．封，指疆界，与《鸿门宴》中“封府库”的“封”词义不相同。 C．就，指接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”词义相同。 D．晓，使……明白，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 36．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．烛之武夜里出城拜见秦穆公并说服了他，于是秦穆公便与郑国签订盟约，撤军回国。 B．杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由于进谏的人说话不当造成的。 C．因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚友善，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。 D．张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。 37．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）帝曰：骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。 38．杜牧认为直谏是下等的进谏方式。那么，烛之武是怎样劝退秦师的？请简要说明。 八、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如?” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 39．材料一画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数罟不入A洿池B鱼鳖不可C胜食也D斧斤以时E入山林F材木G不可胜用也。 40．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寡人，意思为“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、诸侯王对自己的谦称。 B．河东，黄河以东的地方。“河”字与《鸿门宴》“将军战河北”的“河”字义相同。 C．凶，谷物收成不好。与《齐桓晋文之事》的“凶年免于死亡”的“凶”字义不相同。 D．衣，名词活用为动词。与《烛之武退秦师》的“晋军函陵”的“军”字的用法相同。 41．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孟子认为对于上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 B．材料一中，孟子提出尊重自然规律，合理利用资源，反对过度开发，这与当今社会倡导的可持续发展理念极其相似。 C．两则材料中，梁惠王认为自己对国家和人民都尽心了；齐宣王则认为自己昏聩，没有善待百姓，于是向孟子请教。 D．两则材料中，孟子虽然面对的是不同诸侯国的君王，但其向他们展示的推行王道施行仁政的蓝图，几乎没有区别。 42．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”（《孟子·梁惠王上》） （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（《齐桓晋文之事》） （3）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（《答司马谏议书》） （4）是以太山不让土壤，故能成其大。（《谏逐客书》） 43．结合两则材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。 二、论说类 九、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （选自《古文观止·晁错论》） 44．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不知错有以取之也”中的“取”与“始速祸焉”（《六国论》）中的“速”意思相同。 B．“而吾何为不豫？”（《贾谊论》）中的“豫”与“可以尽豫游之乐”（《谏太宗十思疏》）的“豫”意思不同。 C．“岂特百倍于台而已哉？”（《喜雨亭记》）的“特”与“非特朝廷士大夫而已”（《答司马谏议书》）中的“特”意思相同。 D．“既而弥月不雨”（《喜雨亭记》）中的“弥”与“奉之弥繁”（《六国论》）中的“弥”意思相同。 45．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（   ） A．世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 译文：世上的君子如果想要建立不同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。 B．废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。（《凌虚台记》） 译文：兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。 C．无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。（《喜雨亭记》） 译文：没有麦没有稻，年成将连续饥荒，诉讼案件频繁发生，而盗贼也猖獗起来了。 D．贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。（《贾谊论》） 译文：贾谊是洛阳的一个年轻人，要想让他在一朝一夕之间，就完全抛弃旧的思想而谋求新的主张，也太困难了。 46．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．作者认为祸患发生后，如果“坐观其变”则祸患会发展到无可挽回的地步；如果“起而强为之”则会引起已经习惯于安定的人的不信任。 B．作者举大禹治水的事例，意在论述做大事者需有超世之才和坚忍不拔之志，在遇到问题时需坚决果断，快速消除祸患。 C．晁错的“削藩”建议引发了“七国之乱”，“七国”十分强大，突然想削弱他们，他们起来叛乱不足为怪。 D．文章立意新颖，既有对具体史事的记述，也有对历史事件独到深入的议论，作者通过对晁错叹惋，表达了自己的政治理想。 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 48．苏轼认为晁错“受祸”的原因有哪些？请简答。 十、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也，苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 49．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗C为文D而其后E始有规矩F摹画之迹G盖今所谓大小篆者 50．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．锱铢，一两的四分之一为锱，二十四分之一为铢。“锱铢”喻指极微小的数量。 B．南亩，农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 C．并，吞并，兼并。与《六国论》中的“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”的“并”不同。 D．以为，认为的意思。与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“以为”用法相同。 51．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，加强感情色彩，起到以情感人的作用。 B．杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 C．两篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 D．苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 52．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 53．请分别概括节选部分杜牧和苏轼对秦之过的看法。 十一、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 54．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！ 55．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在常把“疾病”并作一个词用。 B．道，文中意为规律，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。 C．山东，文中指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。 D．迄，文中意为至、到，与成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。 56．下列对两则语段及课文《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（   ） A．苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。 B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D．李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。 （2）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 58．李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。 十二、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （节选自王安石《答司马谏议书》，有删改） （二） 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日投以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府【注】赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之岁收其什四之息谓之不征利光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》，有删改） 【注】泉府:官名，也指掌管税收，管理百姓对财物的借贷及利息的政府财政金融机构。 59．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，超过三处不给分。 强抑A与之B岁C收其D什四E之息F谓之G不征利H光I不信也 60．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．则，与“德何如则可以王矣”中的“则”含义相同，都是“就”的意思。 B．先王，指古代帝王。一般指历史上的尧、舜、禹、商汤、周文王等有名的国君。 C．有司，古代设官分职，各有专司，故称主管某部门的官吏为“有司”，后也泛指官吏。 D．从，意思是跟从，与“旦日从百余骑来见项王”中“从”的意思不同。 61．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，指出变法势在必行且可行。全文说理严谨，理足气盛。 B．司马光以“青苗法”为例，指出王安石无视实际情况，一刀切地强制让百姓借贷的做法有求利之嫌。 C．司马光认为王安石并没有做到“辟邪说，难壬人”，他身边那些谈论变法之事的就有不少是“邪说、壬人”。 D．面对王安石的辩解，司马光多用反向句予以反驳，言辞激烈，足见司马光对王安石是非常痛恨的。 62．把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）彼颂德赞功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。 63．王安石认为“议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，对此，司马光在《与王介甫第三书》中进行了反驳，他认为应当怎样做才能让变法取得效果？ 三、杂文类 十三、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 64．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已 65．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B．“业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C．“坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D．“逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 66．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B．姚回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C．商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D．李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 67．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （2）商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 68．根据两则材料，将下列表格填写完整。 材料一 材料二 李斯的观点 苏轼的观点 姚鼐的观点 ① 驱逐宾客是成就其他诸侯霸业的错误做法。 李斯用荀子的学说扰乱天下，导致秦王朝覆灭。 姚鼎的理由一 姚鼎的理由二 姚鼎的理由三 ② ③ 法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 试卷第20页，共20页 试卷第1页，共20页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（名校期末真题，64题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论说类 题型03 杂文类 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、史传类 一、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善。” 明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！”若夫诈胜之徒未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄者也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢①，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” （节选自《贞观政要》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫诈胜之A徒B未尝C不危也D吾是E以忧F此得意G而恐骄者也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“固”，指顽固，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“固”词义相同。 B．“恐不闻其过”的“过”与《谏逐客书》“窃以为过”的“过”的词性用法相同。 C．“九夷”，在古代用以称东方的九种民族，亦指其所居之地，也用以泛称少数民族。 D．“而”，表示转折，与现代汉语的成语“华而不实”中的“而”表达的逻辑相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．师旷认为仁君对待臣子，既要发挥其贤能，又要不受近臣的羁绊，应经常考查并驾驭他们。 B．勾践面向南面称霸，对群臣下令说，知道君主的过失必须告知，否则将会给予严厉处罚。 C．晋文公没有因为战胜楚国而沾沾自喜，他深知骄兵必败的道理，可见是一位有远见的君主。 D．齐桓公得到管仲和隰朋的辅佐，但是担心自己听不懂二人的话，于是祭祀祖先祈求帮助。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此闻天下之至言而恐不能行者也。 （2）弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》） 5．唐太宗擅长以史为鉴，请结合材料二简要概括他从历史中获得哪些启示。 【答案】1．BDF 2．D 3．D 4．（1）这就是听到天下的至理名言而唯恐不能实行的例子。 （2）然而现在竟然抛弃百姓使之去资助敌国，驱逐客卿使之去成就其他国家的霸业。 5．①要警惕奢侈行为，防微杜渐； ②要重视并接受臣子的劝谏； ③不能以既定事实为由拒绝改正错误。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“至于突然取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。”这就是得意时而恐怕骄傲的例子。 “若夫诈胜之徒”中的“若夫”是句首语气词，表示引出后面的内容，“诈胜之徒”作句子的主语，此处停顿，表示强调，加强语气，所以B处断开； “未尝不危也”独立成句，承接前面的主语“诈胜之徒”，作谓语，后面的“吾”是新一句的主语，所以D处断开； “吾是以忧”“此得意而恐骄者也”中间停顿，“吾”“此”分别充当两个句子的主语，所以F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：不拘执、沉溺于世俗的偏见。/秦始皇的内心，一天天更加骄傲顽固。 B.正确，相同：错误、过失。句意：一是居高位时恐怕不知道自己的过失。/私下里认为是错误的。 C.正确。句意：大败吴国，兼并了九夷。 D.错误，不同：连词，表假设；/连词，表转折。句意：知道我的过错如果不告知我的人，他的罪行就会被判处。/华而不实：花开得好看但不结果实，比喻外表好看，内容空虚。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但是担心自己听不懂二人的话，于是祭祀祖先祈求帮助”错，根据“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖”，可知齐桓公并不是担心自己听不懂管仲和隰朋的话，而是表达了他对二人言辞的高度赞赏，并且希望把他们的言论推荐给祖先。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至言”，至理名言；“恐”，恐怕、担心；“行”，实行。 （2）“黔首”，百姓；“资”，资助、供给；“业”，使成就霸业。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏”，可知即使是看似微小的奢侈行为，如雕琢食器，也可能逐渐演变成为危亡之祸，君主就应当警惕奢侈行为的潜在危害，注意防微杜渐。 ②由“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，可知无论是事情刚开始还是即将完成，臣子们都应当勇于进谏，而君主也应虚心接受臣子的劝谏，无论事情处在哪个阶段，都要重视并采纳正确的意见。 ③由“比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也”，可知有的君主以“业已为之”或“业已许之”为由，拒绝听取和采纳劝谏，最终可能导致国家的危亡，所以贤明的君主不能以既定事实为由拒绝改正错误。 参考译文     材料一：     平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理，努力做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨；广开自己的见闻，明察各方面的情况；不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的影响和羁绊；经常检查考核官吏的政绩，以此来驾驭臣下。这就是人君所掌握的道理呀。”晋平公说：“很好。”     英明的君主有三种警戒：一是居高位时恐怕不知道自己的过失，二是得意时恐怕骄慠自满，三是听到天下至理名言时唯恐不能实行。为何知道他们会这样呢？越王勾践与吴国交战，大败吴国，兼并了九夷。在那时，他南面称霸，附近和远方称臣的都不少。他对群臣下令说：“知道我的过错如果不告知我的人，他的罪行就会被判处。”这就是身居高位而怕不知道自己过失的例子。从前，晋文公与楚国交战，大胜楚国，焚烧了楚军营垒，大火三天三夜没有熄灭。晋文公退朝之后，脸上带有忧虑的神色，侍者问他：“您大胜楚军，现在却面有忧色，这是为什么呢？”晋文公说：“我听说能因战胜而安宁的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。”这就是得意时而恐怕骄傲的例子。从前齐桓公得到管仲、隰朋，采用他们的意见，欣赏他们的议论。到正月上朝祭祀，便命令准备牛、羊、豕三牲，进献先祖。齐桓公为主人站东面西，管仲、隰朋为宾站西面东，齐桓公祭告说：“自从我能听到这两个人的言论，我的眼睛更加明亮，听力更加敏锐，不敢独自占有，愿将此进献给先祖。”这就是听到天下的至理名言而唯恐不能实行的例子。     材料二：     贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏舜和禹的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏?”禇遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做；有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏就不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，(臣子)都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说'‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去，危亡的灾祸在一反手之间就会到来。” 二、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。四者虽异，先王因俗设法，使出于一；三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸以谓爵禄不能尽縻天下士故少宽之使得或出于此也邪？ 若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉？ （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂惩秦之祸A以谓B爵禄不能尽C縻天下士D故少E宽之F使得G或出于此也邪？ 7．下列对材料屯加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．馆，馆舍，文中指安置住处，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中的“既东封郑”的“封”用法不相同。 B．“此其所以少安而不即亡也”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 C．“秦之亡不至若是其速也”与《齐桓晋文之事》中的“王无异于百姓之以王为爱也”的“之”用法相同。 D．“皆争致宾客”中的“致”，意为“招揽”。与《送东阳马生序》中的“家贫，无从致书以观”的“致”意思不相同。 8．下列对材料有关内容的概述正确的一项是（   ） A．苏轼认为六国诸侯卿相皆争养士，使百姓和国家无法承受，才是六国灭亡的原因。 B．材料一针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。 C．在论说结构和论证方法上，材料一与材料二基本相似，在开宗明义后，都主要借助了对比论证，层层深入阐明观点。 D．材料一行文流畅，气脉贯通，语言整散结合，通过举例、比喻等多种方法论述了“君子学道则爱人，小人学道则易使”的观点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）度其余当倍官吏而半农夫也。 （2）向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？ 10．苏轼认为六国没有立刻灭亡，而秦朝二世而亡的原因有哪些？请简要概括。 【答案】6．ADF 7．B 8．B 9．（1）估计其他的(食客)应当是官吏的一倍，战农夫的一半。 （2）从前那些依附于四公子、吕不韦等人的食客，都到哪里去归宿呢？ 10．①苏轼认为六国没有立刻灭亡的原因：六国国君暴虐地役使百姓，但对有才能的“士”能以客养之，使他们各得其所，百姓中秀杰之人没有失职。②秦朝二世而亡的原因：秦始皇统一天下后，认为宾客无用，任法而不任人；毁坏名城，杀戮豪杰，使民之秀异者散而归田亩，从前依附于四公子、吕不韦等人的食客失去归宿，无所依靠，从而导致国家快速灭亡。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 难道是吸取了秦朝的祸患，认为爵位俸禄不能完全笼络住天下的士人，所以稍微放宽了一些，使得宾客有出现的机会吗？ “惩秦之祸”是动宾结构，表意完整，其后断开，所以A处断开； “爵禄不能尽縻天下士”是“以谓”的宾语，“故”是表结果的连词，用于句首，所以D处断开； “少宽之”是动宾结构，宾语后F处断开。 故选ADF。 7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法、词类活用的能力。 A.正确。“馆”，名词活用作动词，安置住处；“封”，使动用法，使……成为边境。句意：而住在上等客房的士人。/已经在东边使郑国成为边境。 B.错误。……的原因；用来……的方法。句意：这就是六国稍稍安定而没有马上灭亡的原因。/这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ C.正确。都是助词，用于主谓之间，无义。句意：秦朝灭亡不至于这么快。/ D.正确。招揽；得到。句意：都争相招揽宾客。/因为家中贫穷，无法得到书来看 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 A.苏轼认为六国灭亡的原因是“民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉”，即优秀人才流散回归田亩，失去依靠；秦朝速亡是因为秦始皇不重视“士”的作用，而不是六国诸侯卿相争养士是六国灭亡的原因。 C.材料一开头提出“诸侯卿相，皆争养士自谋”的现象，然后分析“士”的作用以及秦亡的原因等；材料二则开篇提出“弊在赂秦”的观点，然后围绕这一观点进行论述，二者结构和论证方法不同。 D.“君子学道则爱人，小人学道则易使”不是材料一论述的观点，材料一论述的观点是“先王分天下之富贵与此四者(智、勇、辩、力)共之”以及重视“士”的作用等。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）度”，估计；“倍”，一倍；“半”，此处作动词，占……一半。 （2）“向”，从前；“安归”，到哪里去。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也”可知，六国国君对百姓的虐待程度不亚于秦始皇和秦二世，但六国国君大多将百姓中的优秀杰出人才养为门客，使这些人才有了依靠，能够各司其职。努力耕种来侍奉国君的，都是愚笨没有能力的人，即使想怨恨反叛，也没有人带头。 ②根据“始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失积，秦之亡不至若是其速也”可知，秦始皇起初想驱逐门客，兼并天下后又认为门客无用，只依靠法令而不依靠人才，认为百姓可以靠法令治理，官吏只要能守法就行；毁坏名城，诛杀豪杰，使百姓中的优秀杰出人才流散回归到田亩之中，从前那些依附于信陵君、吕不韦等人的门客失去了依靠。如果秦始皇知道敬畏这四类人才，使他们不失去积聚的机会，秦朝不会那么快灭亡。 参考译文： 材料一： 春秋末年，到了战国时期，诸侯卿相，都争相招揽士人来为自己谋划。那些出谋划策的说客，高谈阔论、雕琢文辞、辩论坚白同异学说的人，下至善于击剑扛鼎、学鸡鸣学狗盗的人，没有不被以宾客之礼相待的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，而住在上等客房的士人，数不胜数。越王勾践有君子六千多人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦都有门客三千人。大略记载在传记中的就是这样。估计其他的(食客)应当是官吏的一倍，战农夫的一半。这些都是扰乱百姓、危害国家的人，百姓如何支撑得起，国家又如何能够承受呢？ 那些有智慧、有勇气、有辩才、有力气的人，这四种人都是百姓中的优秀杰出人才，一般他们不能穿粗布衣服、吃粗劣食物来供养别人，都是役使别人来供养自己。所以先王把天下的富贵分出一部分给这四种人共享。这四种人虽然各有所异，但先王根据习俗制定办法，使他们通过不同途径出人头地；夏、商、周三代以前是从学校中出身，战国到秦朝是从宾客中出身，汉朝以后是从郡县官吏中出身，魏晋以来是从九品中正制中出身，隋朝、唐朝到现在是从科举考试中出身。六国的君主残酷地役使他们的百姓，程度不比秦始皇、秦二世轻，然而在那个时候，百姓没有一个反叛的；因为凡是百姓中的优秀杰出人才，大多被当作宾客供养起来，没有失去职位。那些努力耕种来侍奉君主的，都是愚笨而没有能力的人，即使想要怨恨反叛，也没有人带头，这就是六国稍稍安定而没有马上灭亡的原因。 秦始皇起初想要驱逐门客，因为李斯的进言而停止；等到吞并天下之后，就认为门客没有用处了。于是只依靠法令而不依靠人才，认为百姓可以依靠法令来治理，认为官吏不一定有才能，只要能够遵守我的法令就可以了。所以毁坏名城，诛杀豪杰，百姓中的优秀杰出人才流散回归到田亩之中，从前那些依附于四公子、吕不韦等人的食客，都到哪里去归宿呢？秦朝的动乱虽然在秦二世时形成，然而假如秦始皇知道害怕这四类人，使他们不失去职位，秦朝灭亡不至于这么快。 楚汉战争的灾祸，使百姓都死光了，豪杰应当没有多少了；可是代国的丞相陈豨经过赵国，随行的车辆有一千乘，萧何、曹参当政，却没有禁止他。到了汉文帝、汉景帝、汉武帝的时代，法令极其严密，可是吴王刘濞、淮南王刘安、梁王刘武、魏其侯窦婴、武安侯田蚡这些人，都争相招揽宾客，国君也不过问。难道是吸取了秦朝的祸患，认为爵位俸禄不能完全笼络住天下的士人，所以稍微放宽了一些，使得宾客有出现的机会吗？ 至于先王的政治就不是这样，说:“君子学习了道就会爱人，小人学习了道就容易被役使。”唉，这哪里是秦汉时代所能赶得上的呢？ 材料二： 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，(还收到诸侯的贿赂，)小的就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍。把六国因割让而丧失的土地，与战败而丢失的土地比较，这实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 三、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以于人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊①；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野②。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西；故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏以阴助其急使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约、以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣；至于秦人得伺其隙，以取其固，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》，有删改） 【注】①②郊、野：泛指国土。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的标号。 以四无事A之国B佐当寇之C韩魏D以阴助其急E使韩魏F无东顾之忧。 12．下列对材料中加点字词的解释含义相同的一项是（   ） A．以有尺寸之地        以攻山西千里之秦 B．盖失强援，不能独完    盖未尝不咎其当时之士 C．至于颠覆，理固宜然    至于秦人得伺其隙 D．重念蒙君实视遇厚        故莫如厚韩亲魏以摈秦 13．下列句子中“得”字的含义与例句相同的一项是（   ） 例：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ A．古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 B．巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。 C．吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？ D．夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？ 14．下列对材料中画横线的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．窃，私下，与《咨司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”意思相同。 B．咎，责备，与《出师表》“以彰其咎”中的“咎”意思不相同。 C．然则，那么，与《六国论》“然则诸侯之地有限”中的“然则”意思相同。 D．藉，依靠，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”中的“藉”意思不相同。 15．下列对材料中画横线的字词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．举，拿，与《谏逐客书》“举地千里”中的“举”意思不相同。 B．山东，文中指崤山以东地区，与王维《九月九日忆山东兄弟》标题中的“山东”意思相同。 C．道，规律，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”中“道”意思相同。 D．故，缘故，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”中的“故”意思不相同。 16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏洵文在严谨的议论中插入了“得一夕安寝”“起视四境”等生动描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鲜明的情感色彩。 B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图微小的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 18．苏洵和苏辙认为六国灭亡的原因分别是什么？请简要概括。 【答案】11．BDE 12．C 13．D 14．C 15．A 16．D 17．（1）但是六国的土地是有限的，强暴的秦国的欲望是得不到满足的，六国奉送土地越多，秦国侵犯六国越厉害。 （2）丢弃小小的韩国、魏国，让他们去抵挡如虎狼一样强暴的秦国，他们怎么能不屈服而落入秦国手中呢？ 18．①苏洵认为，韩、魏、楚三国割地赂秦，削弱了自己的实力，导致灭亡，并使其余三国失去强援，亦趋灭亡。②苏辙认为，六国没有厚魏亲韩，团结一致对抗秦国，而是为了各自私利，背弃盟约，自相残杀，最终自取灭亡。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，来暗中援助他们的急难，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑。 “四无事”是“国”的定语，中间不能断开，从“国”后边B处断开表强调； “佐”是谓语动词，“当寇之韩魏”偏正短语作宾语，所以从“韩魏”后边D处断开； “以阴助其急”是四国的做法，“使韩魏无东顾之忧”是目的，所以从两句中间E处断开。 故选BDE。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，连词，才；/介词，用来。句意：才有了很少的一点土地。/用来攻打崤山西边面积千里的秦国。 B.“盖”，连词，因为；/连词，因此。句意：因为失去了强有力的援助，不能够独自保全。/因此未尝不责怪当时的执政当局。 C.两个“至于”都是连词，以致，以至于。句意：以至于到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。/以至于使秦国人得以钻他们的空子。 D.“厚”，名词作动词，看重，重视；/名词作动词，亲近，厚待。句意：后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我。/所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。 故选C。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 例：得，能够。句意：假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？ A.得，适宜、得当。句意：古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说得很正确。 B.得，得到。句意：方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。 C.得，得到。句意：我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧？ D.得，能够。句意：韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？ 故选D。 14．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我私下认为与君实您同游共处的日子很久了。‌/私下里感到奇怪的是 B.正确。咎，责备；/过失。句意：因此未尝不责怪当时的执政当局。/来揭示他们的过失。 C.错误。既然这样，那么/但是。句意：既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。/但是诸侯的土地有限。 D.正确。藉，依靠；/借，借给。句意：却必须靠着他们去隔开西边的秦国。/这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 故选C。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。举，拿；/攻取。句意：全都拿来送给别人。/占领了千里的土地。 B.错误。山东，文中指崤山以东地区；/华山以东。句意：却掩护着崤山东边的所有国家。/在九月九日这一天回忆山东兄弟的事。 C.错误。道，规律，途径；/“德行”或“治理国家的正确方法”。句意：这是危险的途径啊。/无不是在深深的忧虑中就治道显著。 D.错误。两个“故”都是“缘故”的意思。句意：就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。/盘庚不会因为有人怨恨的缘故就改变他的计划或政策。 故选A。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“均采用借古讽今的写法”错误，苏洵《六国论》采用“借古讽今”的写法，苏辙《六国论》没有。 故选D。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，但是；“厌”，满足；“奉”，奉上，割让；“弥”、愈，越。 （2）“委”，舍弃，丢弃；“区区”，小小的；“当”，抵挡，抵抗；“折”，屈服，折服。 18．本题考查学生理解文章内容，分析文章作者观点的能力。 ①根据材料一“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”可知，苏洵认为，韩、魏、楚三国割地赂秦，削弱了自己的实力，“故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然”进一步说明韩、魏、楚三国割地赂秦导致灭亡，而且他们割地赂秦致使其余三国失去强援，亦趋灭亡。 ②根据材料二第二段“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也”可知，苏辙认为，魏韩的地理位置在抵御秦国方面非常重要，根据第三段“夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸”可知，苏辙认为，六国没有厚魏亲韩，团结一致对抗秦国，根据最后一段“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约、以自相屠灭”可知，六国之间为了各自私利，背弃盟约，自相残杀，最终自取灭亡。 参考译文： 材料一： 想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。但是六国的土地是有限的，强暴的秦国的欲望是得不到满足的，六国奉送土地越多，秦国侵犯六国越厉害。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。以至于到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说得很正确。 材料二： 我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西用来攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。因此未尝不责怪当时的执政当局，他们对于积患考虑得太粗略，谋求利益的眼光太短浅了，并且未能正确理解天下的形势啊。 秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？丢弃小小的韩国、魏国，让他们去抵挡如虎狼一样强暴的秦国，他们怎么能不屈服而落入秦国手中呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，来暗中援助他们的急难，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。如果这样的话，就可以应付所有的情况，那秦国又能够有什么作为呢？不知道从这个方面来考虑，却贪图边境线上的尺寸小利，以致背弃盟约，甚至自相残杀。秦国军队还没有出动，而天下的诸侯国已经把自己弄得疲惫不堪了。以至于使秦国人得以钻他们的空子，攻取了他们的国家，能不令人为其悲痛吗？ 四、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 房玄龄问事君之道。子（指文中子上诵）曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。” 子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。” 子见牧守屡易曰尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。” 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也：二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” （《中说·事君篇》） 文本二： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （魏征《谏太宗十思疏》） 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 B．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 C．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 D．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，用作语气助词，与“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法不同。 B．而，表并列的连词，与“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。 C．固，意为固守，与“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。 D．物，意为事物，与“顾念蓄劣物终无所用”中的“物”意思相同。 21．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ） A．房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B．文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C．文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D．文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无急也，请自新者原之，以观其后。 （2）奔车朽索，其可忽乎！ 23．文本一第2段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。 【答案】19．C 20．D 21．B 22．（1）不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。 （2）奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 23．①文本一，认为为政的根本（第一选择）是德化，才能使百姓信服。②文本二，认为为政应竭尽诚心，才能获得人心。 【解析】19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。” “见”的宾语为“牧守屡易”，所以应在“易”后面断开，排除AD； “尧舜”的谓语和宾语为“三载考绩”，“仲尼”是“三年有成”的主语，所以应在“绩”后面断开，排除B。 故选C。 20．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“语气词/何”；句意：王道兴盛则礼乐亦随之大兴。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ B.正确。句意：这个人骄傲自大而又刚愎自用。/这样劳苦功高。 C.正确。“固守/本来”；句意：怎能安守穷困？/到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 D.错误。“人/东西”；句意：成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。/但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化”错误。由原文“子曰：‘三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。’”可知，文中子认为三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。 故选B。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无”，通“毋”，不要；“原”，原谅，宽恕；“后”，以后的表现。 （2）“索”，绳索；“其”，语气词，表示反问的语气；“忽”，忽视。 23．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 文本一： 由原文“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈”可知，本处将古、今为政进行对比，古代以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚；而现在专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。强调了为政的根本在于德化，这样才使百姓信服。 文本二： 由原文“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”可知，处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。所以，强调为政应竭尽诚心，才能获得人心。 参考译文： 文本一： 房玄龄问奉付君王之道。文中子说：“无私心。”问用人之道。文中子说：“不偏心。”房玄龄说：“请问教化百姓之道。”文中子说：“端正他们的思想。”问礼乐。文中子说：“王道兴盛则礼乐亦随之大兴，这不是你能做到的。” 文中子说：“古人为政，以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚;今人为政，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。” 文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。”薛收问：“为何这样说？”文中子说：“三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国：两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。没有稳定的君主而要求臣子尽忠，没有稳定的人民而要求推行教化，即使说能做到，实则也是无法做到。” 贺若弼请求为文中子展示射艺，每发必中。文中子说：“射艺超群啊！古时君子以道为目标，以德为根据，以仁为标准，而后方可游习于艺。”贺若弼心中不悦，于是离去。文中子对门生说：“这个人骄傲自大而又刚愎自用，难以幸免于当今之世。” 薛收问《续诗》。文中子说：“有四种名称，有五种志意。四种名称是什么？第一是化，天子用来教化天下；第二是政，地方官员用来移风易俗：第三是颂，用来把成就的功业禀告神明；第四是叹，用来救导并约束家人。共此四种，或赞美，或勉励，或批判，或厌恶，或告戒，这就是五种志意。” 陈叔达担任绛郡太守，下达捕贼命令，说：“不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。”文中子听到后说：“可以和陈郡太守谈论为政之道了。君主无道，民心离散已久。若不是君子，怎能安守穷困？用仁德教导百姓，标榜诚信，而后再看他们的表现：不是很好吗？” 文本二： 因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 五、（23-24高一下·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰：“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。 （节选自《墨子·所染》） 【注】①堪，通“湛”，浸染之意。 24．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善A在身B介然C必D以E自F好也G不善H在身I蓄然J必K以L自M恶也。 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，意思是忧愁的样子，与苏轼《赤壁赋》中“苏子愀然”的“愀然”词义不相同。 B．厌，意思是满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C．“志意修则骄富贵”中“骄”与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”中“骄”用法相同。 D．“其友皆好矜奋”中“矜”与《促织》中“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”词义相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为君子憎恶阿谀谄媚自己的人，而尊敬老师，亲近朋友，是因为老师能恰当地批评他，朋友能恰当地肯定他。 B．荀子认为小人表里不一：招致祸乱却不承认，缺乏才干却认为自己贤能，心思和行为不正却怕别人伤害自己。 C．荀子认为士君子注重道的修养，只要能让内心安定而合符道义，即使是劳累而又利益微薄的事，也都会去做。 D．傅说等因为与崇尚仁义而又淳朴谨慎之人交往，声名变得越来越好；而子西等却因交友不慎而身家名誉受损。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 （2）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 28．请结合《谏太宗十思疏》中的“十思”和以上材料，分别概括魏征、荀子、墨子对修身的看法。 【答案】24．BGI 25．C 26．D 27．（1）肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。 （2）“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。 28．①魏征认为修身应做到知足、虚心、正身黜恶，做事要慎始敬终、赏罚分明。②荀子认为君子修身应隆师亲友、好善不厌，良好的品德修养可以使人轻视富贵权力。③墨子认为个人品德受不同环境的影响，一个人要选择品德高尚的人为伴，以获得良好的熏陶和积极的影响。 【解析】24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。 “善在身介然必以自好也”“不善在身蓄然必以自恶也”为不同的两种情况，句子结构一致，故应在“不善”的前面G处断开； “善在身”和“不善在身”结构完整，且句式一致，故应在B和I处断开。 故选BGI。 25．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“愀然”，忧愁的样子；/容色改变的样子。句意：看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己。/苏轼的神色改变。 B．“厌”，都是满足的意思。句意：追求好的德行永远不满足。/晋国，怎么会有满足的时候呢？ C．“用法相同”错。“骄”，形容词作动词，傲视；/形容词，骄横。句意：志向美好就能傲视富贵。/专制暴君的心，一天天地更加骄横顽固。 D．“矜”，都是骄傲、得意的意思。句意：一个人所交的朋友若都骄傲自大。/小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 故选C。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“傅说等因为与崇尚仁义而又淳朴谨慎之人交往，声名变得越来越好；而子西等却因交友不慎而身家名誉受损”错，原文意思是傅说等是崇尚仁义而又淳朴谨慎之人；而子西等是骄傲自大，结党营私之人。 故选D。 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是是”，肯定正确的；“非非”，否定错误的；“知”，明智；“谓之”，称这是。 （2）“役”，役使；“小人役于物”，被动句，“于”，表被动；“此之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“谓此矣”，说的就是这个道理。 28．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由“君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”可知，魏征认为修身应做到知足、虚心、正身黜恶，做事要慎始敬终、赏罚分明。 ②由“故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”可知，荀子认为君子修身应隆师亲友、好善不厌，良好的品德修养可以使人轻视富贵权力。 ③由“非独染丝然也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，……其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣”可知，墨子认为个人品德受不同环境的影响，一个人要选择品德高尚的人为伴，以获得良好的熏陶和积极的影响。 参考译文： 材料一： 看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶。对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？ 用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。对的就说对、错的就说错叫做正直。取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色，染料不同，丝的颜色也跟着变化，经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”不仅染丝如此，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类(朋友)；一个人所交的朋友若都骄傲自大，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类(朋友)。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。 （节选自《墨子·所染》） 六、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。” 或曰：广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也。明不能烛远奸、见隐微，而待之以观饰行，定赏罚，不亦弊乎？ （节选自《韩非子·难三》） 材料二 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，唯在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识。日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。” 贞观十四年，特进魏征上疏曰：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善罚不以惩恶而望邪正不惑其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，猜名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不息，劳神苦思，将求至理，不可得也。”书奏，甚嘉纳之。 （节选自《贞观政要·择官》） 29．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赏不以A劝B善C罚D不以E惩恶F而望邪G正不惑H其可得乎 30．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，文中指“厌恶”，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”中的“恶”词性不同。 B．举，文中指“举荐”，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”意思不同。 C．是，文中指“正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思相同。 D．其实，文中指“它的实际情况”，与《六国论》“其实百倍”中的“其实”意思相同。 31．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．有人认为如果君王只根据自己看到的确定好恶，那么臣下掩饰自己的奸邪言行来愚弄君主也就是必然的了。 B．太宗想让人才自我举荐，魏征认为愚昧之人无自知之明，让其自我推荐反而会助长世上追名逐利的浮薄风气。 C．魏征引用《论语》“爱之欲其生，恶之欲其死”，其目的是提醒唐太宗要有明辨是非能力。 D．魏征认为要想邪恶无处藏身，善恶泾渭分明，赏罚人才就不可亲疏有别，考察官员应秉持公平仁义。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人。 33．关于赏罚，管仲和魏征各自看法的侧重点有何不同？ 【答案】29．CFH 30．C 31．C 32．国家想要提拔忠良之士，斥退无才无德之人，已经有十多年了，只是听到这样的说法，却看不到这样的实际行动和相应的人。 33．管仲和魏征在赏罚问题上的侧重点有所不同，管仲更注重赏罚的诚信和正义性，以及法治思想的贯彻；而魏征则更强调赏罚的分明、公平以及对贤才的赏识和重用。 【解析】29．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果奖赏不能用来鼓励善行，惩罚不能用来惩治恶行，却希望邪正分明，这可能吗？ “劝善”和“惩恶”是两个并列的动词短语，分别作为“赏”和“罚”的目的，所以“赏不以劝善”“罚不以惩恶”是两个并列句子，中间CF处断开； “其可得乎”是一个独立的反问句，从“其”前H处断开。 故选CFH。 30．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，厌恶；/名词，恶人。句意：厌恶它要有所显露，给予惩罚。/就要想到使自身端正来斥退奸恶之人。 B.正确。举荐；/被攻占。句意：现在我想让人才自我举荐。/戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。 C.错误。形容词，正确；/动词，意思是“认为……正确”。意思不同。句意：说起来正确。/认为这样做是对的，看不出有什么值得悔改的地方。 D.正确。句意：根据名分来探求它的实际情况。/它的实际情况多到百倍。 故选C。 31．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“其目的是提醒唐太宗要有明辨是非能力”错误。结合原文“此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也”可知，魏征是想提醒唐太宗要赏罚分明。 故选C。 32．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “进”，提拔；“退”，斥退、罢免；“徒”，仅仅，只；“语”，说法。 33．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 根据材料一可知，管仲认为，在治理国家时，赏赐要重视诚信。这意味着在给予奖赏时，必须确保奖赏的公正性和可信度，让民众信服并感到公平。管仲在齐国确立了一套赏罚制度，这套制度明确了法律的神圣不可侵犯性，以及赏罚分明的重要性。他强调，在法律面前人人平等，执行法令时要公正无私。 根据材料二可知，魏征强调赏罚的分明和公平，即奖赏和惩罚都要有明确的依据和标准，不能偏袒或冤枉任何一方。他认为，只有赏罚分明，才能确保社会的公正和稳定。他认为，国家要想实现太平和繁荣，关键在于任用贤才。因此，对于贤能之人，应给予适当的奖赏和重用。 综上所述可知，管仲更注重赏罚的诚信和正义性，以及法治思想的贯彻；而魏征则更强调赏罚的分明、公平以及对贤才的赏识和重用。 参考译文： 材料一： 管仲说：“君主看到合法的事，喜欢它要有所证明，给予奖赏；看到非法的事，厌恶它要有所显露，给予惩罚。对于亲眼目睹的事情，赏罚能够兑现。即使有察见不到的，谁还敢胡作非为呢？看到合法的事，虽然喜欢却没有奖赏作为证明；看到非法的事，虽然厌恶却没有惩罚作出表示。对于亲眼目睹的事，赏罚都不守信用，却要求查出看不到的违法行为，那是不可能的。” 有人说：大庭广众和严肃场合，大家都会表现得很肃敬；私室独居，即便曾参、史鰌也会轻慢随便。仅注意人们肃敬的场合，就得不到行为的全部真情。再说作为君主，臣下在他面前总要掩饰自己的。只凭自己所见断定好恶，臣下掩饰自己的奸邪行为来愚弄君主，就是必然的了。君主的明察不能洞悉远处的坏人和隐蔽的坏事，却要根据看到的伪装行为去对待臣下，决定赏罚，不也是弊病吗？ 材料二： 贞观十三年，唐太宗对身边的侍臣说：“我听说太平之后必然会有大乱，大乱之后必然又复归太平。大乱之后，就是太平之运了。能够安定天下的人，关键在于任用贤才。你们不了解谁是贤才，我又不能遍识天下人。这样日复一日，就没有得到贤才的道理。现在我想让人才自我举荐，你们看怎么样呢？”魏征回答说：“能了解别人的人是智者，能了解自己的人是明者。了解别人尚且不容易，了解自己就更难了。而且愚昧无知的人，往往夸大自己的长处，掩饰自己的短处，恐怕会助长浮华不实之风，因此不能让他们自己举荐自己。” 贞观十四年，特进魏征上疏说：“国家想要提拔忠良之士，斥退无才无德之人，已经有十多年了，只是听到这样的说法，却看不到这样的实际行动和相应的人。这是为什么呢？大概是因为说起来容易，做起来难。说起来正确，就是出于公心；做起来错误，就是走了邪路。是非混淆，好恶相攻。君主所喜爱的人即使犯了罪，也不施加刑罚；君主所厌恶的人即使没有罪，也难免受罚。这就是人们所说的‘喜爱他时，就希望他活着；厌恶他时，就希望他死去’。有时因为小的过错就抛弃了别人的大优点，有时因为小的过失就忘记了别人的大功劳。这就是说君主的奖赏不可以没有功劳就给予，君主的惩罚不可以因为有罪就免除。如果奖赏不能用来鼓励善行，惩罚不能用来惩治恶行，却希望邪正分明，这可能吗？如果奖赏时不遗漏疏远的人，惩罚时不偏袒亲近和显贵的人，以公平为规矩，以仁义为准绳，考核事情来订正它的名分，根据名分来探求它的实际情况，那么邪恶和正直就无法隐藏，善良和邪恶自然分开。然后取其实质，不崇尚浮华，依据它的厚重，不依据它的浅薄，这样不用说话就可以实现教化，一个月之后就可以见到效果了。如果只是喜爱华美的丝织品，而不替百姓选拔官员，有最公正的话，却没有最公正的事，喜爱一个人却不知道他的缺点，厌恶一个人就忘记了他的优点，徇私情而亲近奸邪小人，背离公道而疏远忠良之士，那么即使早晚不懈怠，费尽心思，要想求得最好的治国之道，也是不可能的。”奏疏呈上后，唐太宗十分赞许并采纳了他的建议。 七、（23-24高一下·福建漳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 材料二： 某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平不悟则烹身灭族唯此二者不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。 今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲铎，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （节选自杜牧《与人论谏书》） 34．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则冀人君A一悟B而至于治平C不悟D则烹身灭族E唯此F二者G不思H中道 35．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．执事，古代办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。 B．封，指疆界，与《鸿门宴》中“封府库”的“封”词义不相同。 C．就，指接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”词义相同。 D．晓，使……明白，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 36．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．烛之武夜里出城拜见秦穆公并说服了他，于是秦穆公便与郑国签订盟约，撤军回国。 B．杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由于进谏的人说话不当造成的。 C．因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚友善，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。 D．张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。 37．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）帝曰：骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。 38．杜牧认为直谏是下等的进谏方式。那么，烛之武是怎样劝退秦师的？请简要说明。 【答案】34．CEG 35．D 36．C 37．（1）越过别国把远地作为边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国给邻国增加土地呢？ （2）敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。” 38．①坦言知郑将亡，避其锐气。 ②分析亡郑于秦无利可图。 ③分析舍郑则秦可得实惠。 ④挑拨秦晋关系，说明晋军不可信。 【解析】34．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法。 “则冀人君一悟而至于治平”单独成句，“则”表示引起这句话，有独立的动宾结构，动词谓语是“冀”，宾语是“人君一悟而至于治平”，所以C处断开； “不悟则烹身灭族”独立成句，“不悟”和前面的“悟”并列，形成对比，而后面的“唯此”是后一句的开头，表示对前文进行总结，所以E处断开； “唯此二者”“不思中道”中间停顿，“唯此二者”指代前面的“悟”“不悟”，对前面的内容进行概括总结，作“不思中道”的主语，独立成句，表示强调，所以G处断开。 故选CEG。 35．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：（我）冒昧地以此事来打扰您。 B.正确，不同，疆界；/封闭、查封。句意：又要扩张它西边的疆界。/查封官府金库。 C.正确。句意：走桥安全。/金属制成的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 D.错误，不同，使动用法，使……明白，可译为“开导”；/意动用法，以……为师。句意：开导人不应当像这样吗？/我应该跟从他把他当作老师。 故选D。 36．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“御史大夫薛广德……的话清楚友善”错，根据“御史大夫薛广德谏曰：‘宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣’”“谓谏诤之言当如猛之详善”，可知薛广德劝谏的话并不友善。 故选C。 37．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。 （2）“凶”，危险、不吉利；“宜”，应该；“验”，验证。 38．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①烛之武刚刚见到秦伯，就说“秦、晋围郑，郑既知亡矣”，坦言知郑将亡，避其锐气。 ②提出假设，“若亡郑而有益于君……君之薄也”，分析亡郑于秦无利可图，因为郑距秦遥远，亡郑后，郑地只能为晋所得，结果是“邻之厚，君之薄也”。 ③继续假设，“若舍郑以为东道主……君亦无所害”，分析如果舍郑则秦可得实惠，阐明郑国的存在对秦国可能有的种种好处，亡郑还是存郑，秦王当然要权衡其利弊了。 ④挑拨秦晋之间的关系，“且君尝为晋君赐矣……唯君图之”，从秦晋两国的历史关系入手，说明晋国曾经过河拆桥、忘恩负义，然后又从历史说到现实，进一步分析了晋国的贪得无厌，突出晋军不可信。 参考译文：     材料一：     夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，冒昧地以此事来打扰您。越过别国把远地作为边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国给邻国增加土地呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋侯，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。     材料二：     我读书时，经常读到在君王与大臣之间、当太平或动荡之时， （臣子）讨论兴亡、进谏规劝的方式，我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法。自秦、汉以来，这样进谏的例子大概有成百上千，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，一味抨击缺点、弊端，(从而)造成这个样子。     今有两人，甲对乙说：“某种食物不要吃了，吃了一定会死。”乙一定会加倍吃它。甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。”乙必定因此感谢他并减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就(让人)想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它。这是大家的心理。     汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭祀祖先了。”皇上不高兴。张猛说：“我听说，空上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。于是从桥上走。较近的宝历年间，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权舆磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害：秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，而安禄山叛乱：先皇帝游玩骊山，寿命不长。”敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，敬宗皇帝从骊山回来，告诉身边亲近宠幸的人：“叩头人(张权舆)的话，哪里值得相信！”     朋友亲人讨论规劝教诲时，尚且应从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃不足，并且乐于发扬优点。更何况在君与臣、尊与卑之间?难道(反而)想要通过激切的话语，来达到大道施行、国家太平的目的吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的。 八、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如?” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 39．材料一画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数罟不入A洿池B鱼鳖不可C胜食也D斧斤以时E入山林F材木G不可胜用也。 40．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寡人，意思为“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、诸侯王对自己的谦称。 B．河东，黄河以东的地方。“河”字与《鸿门宴》“将军战河北”的“河”字义相同。 C．凶，谷物收成不好。与《齐桓晋文之事》的“凶年免于死亡”的“凶”字义不相同。 D．衣，名词活用为动词。与《烛之武退秦师》的“晋军函陵”的“军”字的用法相同。 41．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孟子认为对于上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 B．材料一中，孟子提出尊重自然规律，合理利用资源，反对过度开发，这与当今社会倡导的可持续发展理念极其相似。 C．两则材料中，梁惠王认为自己对国家和人民都尽心了；齐宣王则认为自己昏聩，没有善待百姓，于是向孟子请教。 D．两则材料中，孟子虽然面对的是不同诸侯国的君王，但其向他们展示的推行王道施行仁政的蓝图，几乎没有区别。 42．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”（《孟子·梁惠王上》） （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（《齐桓晋文之事》） （3）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（《答司马谏议书》） （4）是以太山不让土壤，故能成其大。（《谏逐客书》） 43．结合两则材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。 【答案】39．BDF 40．C 41．C 42．（1）狗猪吃人吃的东西不加制止，路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：“不是我的罪过，是年成不好的缘故。” （2）这样只是使自己摆脱死亡还怕不够，哪里还顾得上讲求礼仪呢？ （3）盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已。 （4）泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大。 43．①保民，反对战争与暴力。 ②养民，让百姓有足够的物质生活资料。 ③教民，推行学校教育或实施礼义教化。 【解析】39．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 “数罟”是主语，“不入”是谓语，“洿池”是宾语，主谓宾构成一个完整的意思，故在B后断开。 “也”是句末语气词，“鱼鳖不可胜食也”是一个完整的主谓句，故在D后断开。 “斧斤”是主语，“入”是谓语，“山林”是宾语，构成一个完整的句子，故在F后断开。 故选BDF。 40．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。句意：就把那里的百姓迁移到河东去。/将军在黄河以北作战。 C.错误。字义相同。“凶”在两个句中都是指谷物收成不好，即坏年成。句意：河内遇到饥荒。/坏年成避免不了饿死。 D.正确。都是名词活用为动词。穿；/驻扎。句意：五十岁的人就可以穿丝织品了。/晋国的军队驻扎在函陵。 故选C。 41．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“没有善待百姓”于文无据，原文“吾惛，不能进于是矣”， 齐宣王说的是自己不能完全明白孟子所说的道理。 故选C。 42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“检”，制止、约束；“涂”，通“途”，道路上；“发”，开仓救济。 （2）“赡”，足；“奚”，哪里；“暇”，时间、空闲。 （3）“胥怨”，怨恨；“特”，只是；“胥怨者民也”，判断句，“也”表判断。 （4）“是以”，因此；“太山”，即“泰山”；“让”，拒绝。 43．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①孟子强调统治者应关注百姓的基本生存权利，反对战争和暴力，主张施行仁政以保障百姓的生命安全。他认为“保民而王，莫之能御也”，只有保护百姓，才能实现王道统治，保民是仁政之始。 ②孟子主张让百姓拥有足够的物质生活资料。在《寡人之于国也》中提到“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，强调遵循自然规律，合理开发利用资源，保障百姓的衣食无忧。让百姓有固定的产业，能够养家糊口，在丰年和灾年都能生活安稳。 ③教民思想上，孟子深知物质生活的满足只是基础，还需对百姓进行道德和文化教育。他认为“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，通过设立学校，用孝悌忠信等道德规范来教育民众，使百姓不仅物质丰富，更在精神上有所追求和提升。 参考译文： 材料一： 梁惠王说：“我对于国家，算是尽心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河内；河东遇到饥荒也是这样。观察邻国的政事，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。” “猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”                                                                                                               材料二：     梁惠王说：“我糊涂啊，不能明白这种道理到这种地步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白地教导我。我虽然愚钝，请（让我）试一试。”     （孟子）说：“至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。所以英明的君主规定百姓的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；这样之后驱使他们向善，所以百姓很容易听从。如今规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年也总是生活困苦，荒年免不了要饿死；这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误它的耕种时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝织品、吃肉食，普通百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。” 二、论说类 九、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （选自《古文观止·晁错论》） 44．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不知错有以取之也”中的“取”与“始速祸焉”（《六国论》）中的“速”意思相同。 B．“而吾何为不豫？”（《贾谊论》）中的“豫”与“可以尽豫游之乐”（《谏太宗十思疏》）的“豫”意思不同。 C．“岂特百倍于台而已哉？”（《喜雨亭记》）的“特”与“非特朝廷士大夫而已”（《答司马谏议书》）中的“特”意思相同。 D．“既而弥月不雨”（《喜雨亭记》）中的“弥”与“奉之弥繁”（《六国论》）中的“弥”意思相同。 45．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（   ） A．世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 译文：世上的君子如果想要建立不同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。 B．废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。（《凌虚台记》） 译文：兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。 C．无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。（《喜雨亭记》） 译文：没有麦没有稻，年成将连续饥荒，诉讼案件频繁发生，而盗贼也猖獗起来了。 D．贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。（《贾谊论》） 译文：贾谊是洛阳的一个年轻人，要想让他在一朝一夕之间，就完全抛弃旧的思想而谋求新的主张，也太困难了。 46．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．作者认为祸患发生后，如果“坐观其变”则祸患会发展到无可挽回的地步；如果“起而强为之”则会引起已经习惯于安定的人的不信任。 B．作者举大禹治水的事例，意在论述做大事者需有超世之才和坚忍不拔之志，在遇到问题时需坚决果断，快速消除祸患。 C．晁错的“削藩”建议引发了“七国之乱”，“七国”十分强大，突然想削弱他们，他们起来叛乱不足为怪。 D．文章立意新颖，既有对具体史事的记述，也有对历史事件独到深入的议论，作者通过对晁错叹惋，表达了自己的政治理想。 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 48．苏轼认为晁错“受祸”的原因有哪些？请简答。 【答案】44．D 45．D 46．B 47．这本来就不是想通过短时间（努力），而且企图追求名利的人所能做到的。 48．原因：（1）政治改革急于求成，导致国家动乱。（2）袁盎的离间，使汉景帝不信任晁错。（3）晁错缺乏坚强的意志，临危而逃，使天子陷入危险的境地，引来祸患。 【解析】44．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。/才招致了(灭亡的)祸患。 B.正确。高兴、愉快；出游，特指帝王秋日出巡。句意：我为什么不高兴呢？/可以极尽游玩的乐趣。 C.正确。都是“只”。句意：何只百倍于区区一座高台而已呢？/并不只是朝廷上的士大夫(加以反对)。 D.错误。整、满；更加。句意：然而此后整整一个月没有下雨。/送给秦国的土地更多。 故选D。 45．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“要想让他……”错，对“其”的指代理解错误，这里的“其”指汉文帝。句意：贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。 故选D。 46．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“快速消除祸患”错，原文是“事至不惧，而徐为之图”。 故选B。 47．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “此固非……也”，判断句，这本来不是……；“期月”，一个月，表示时间短；“苟”，企图；“求名”，追求名利的人。 48．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功”“夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？”可知，政治改革急于求成，导致国家动乱。 （2）由“是以袁盎之说，得行于其间”“奸臣得以乘其隙”可知，袁盎的离间，使汉景帝不信任晁错。 （3）由“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守”“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦”可知，晁错缺乏坚强的意志，临危而逃，使天子陷入危险的境地，引来祸患。 参考译文： 天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步；起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线；我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生；只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！ 十、（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也，苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 49．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗C为文D而其后E始有规矩F摹画之迹G盖今所谓大小篆者 50．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．锱铢，一两的四分之一为锱，二十四分之一为铢。“锱铢”喻指极微小的数量。 B．南亩，农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 C．并，吞并，兼并。与《六国论》中的“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”的“并”不同。 D．以为，认为的意思。与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“以为”用法相同。 51．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，加强感情色彩，起到以情感人的作用。 B．杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 C．两篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 D．苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 52．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 53．请分别概括节选部分杜牧和苏轼对秦之过的看法。 【答案】49．BDG 50．D 51．C 52．（1）如果后人为他们感到悲哀却不以他们为借鉴，也会使更后来的人再为后人感到悲哀了。 （2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。 53．杜牧认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政而导致亡国；苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端。 【解析】49．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。 “书契”作“有”的宾语，其后B处断开； “以科斗为文”，“以……为……”为固定句式，单独成句，D处断开； “盖”为发语词，前面G处断开。 故BDG三处需要断句。 50．本题考查学生掌握文言文一词多义现象和古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。吞并，兼并；/合并。句意：始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯。/用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国）。 D.错误。认为；/把……作为。句意：以为自己智慧权术有余。/喜爱狩猎就想到网三面留一面以作为限度。 故选D。 51．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“两篇文章体裁和写作动机都相同”错误，两篇文章体裁不同，一篇是赋，一篇是论。 故选C。 52．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“哀”，为……悲哀，哀悼；“鉴”，以……为借鉴；“亦”，也；“复”，又。 （2）“治”，治理好；“便利之求”，宾语前置句，“求便利”；“日趋”，一天天走向。 53．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 结合“族秦者秦也，非天下也……使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可概括出，杜牧认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政而导致亡国； 结合“凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼”“由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也”可概括出，苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端。 参考译文： 材料一： 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。　　 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 材料二： 到了秦统天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，而夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏井田制，凡是治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊！ 从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此看来，所有用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉！改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。可悲呀！ 十一、（23-24高一下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 54．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！ 55．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在常把“疾病”并作一个词用。 B．道，文中意为规律，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。 C．山东，文中指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。 D．迄，文中意为至、到，与成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。 56．下列对两则语段及课文《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（   ） A．苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。 B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D．李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。 （2）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 58．李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。 【答案】54．ACG 55．B 56．A 57．（1）凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑。 （2）只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 58．苏洵不是偏爱六国。苏洵分析六国灭亡的原因，是以史为鉴，针砭当时的统治者，希望他们汲取六国灭亡的教训，改变贿赂敌国的政策，以免国家败亡。 【解析】54．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊。 “秦兵未出”，主谓结构，句意完整，A处断开。 “而天下诸侯已自困矣”，宾语前置句，“自困”应为“困自”，“矣”为句末语气词，C处断开。 “至于……”和“可不……哉”，应是“直到……，怎不……啊”，各自单独成句，G处断开。 故ACG三处需加句读。 55．本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。意思不同。途径。/规律。句意：这是危险的途径啊。/臣下所注重探究的是事物的规律。 C.正确。 D.正确。句意：到了战国。/到现在为止。 故选B。 56．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国”错误。齐国、燕国、赵国没有贿赂秦国，但“不赂者以赂者丧”，苏洵认为齐国灭亡的原因是“与赢而不助五国也”，燕国灭亡是因为派荆轲刺秦王招来祸患，赵国灭亡是因为诛杀良将。 故选A。 57．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“佐”，协助；“寇”，敌寇；“当”，抵挡。 （2）“克”，能够；“是以”，因此；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。 58．本题考查学生理解文章内容、探究文中思想观点的能力。 苏洵《六国论》最后一段说到“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，可以看出作为苏洵分析六国灭亡的原因，是为了当时北宋的统治者不要追随六国灭亡的前例，而是要以史为鉴，针砭当时的统治者，希望北宋统治者要汲取六国灭亡的教训，要改变这种贿赂敌国的政策，以免国家灭亡。所以苏洵不是偏爱六国。 参考译文：     材料一： 秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨域韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑。像这样，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！    材料二： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只把历史罪过归于秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同，战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事.六国都想做秦国所做的事,而秦国独做了,而且成功了,这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，最终被虐杀吗？它一定不这样啊！因此秦国不太强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！ 十二、（23-24高一下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （节选自王安石《答司马谏议书》，有删改） （二） 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日投以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府【注】赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之岁收其什四之息谓之不征利光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》，有删改） 【注】泉府:官名，也指掌管税收，管理百姓对财物的借贷及利息的政府财政金融机构。 59．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，超过三处不给分。 强抑A与之B岁C收其D什四E之息F谓之G不征利H光I不信也 60．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．则，与“德何如则可以王矣”中的“则”含义相同，都是“就”的意思。 B．先王，指古代帝王。一般指历史上的尧、舜、禹、商汤、周文王等有名的国君。 C．有司，古代设官分职，各有专司，故称主管某部门的官吏为“有司”，后也泛指官吏。 D．从，意思是跟从，与“旦日从百余骑来见项王”中“从”的意思不同。 61．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，指出变法势在必行且可行。全文说理严谨，理足气盛。 B．司马光以“青苗法”为例，指出王安石无视实际情况，一刀切地强制让百姓借贷的做法有求利之嫌。 C．司马光认为王安石并没有做到“辟邪说，难壬人”，他身边那些谈论变法之事的就有不少是“邪说、壬人”。 D．面对王安石的辩解，司马光多用反向句予以反驳，言辞激烈，足见司马光对王安石是非常痛恨的。 62．把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）彼颂德赞功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。 63．王安石认为“议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，对此，司马光在《与王介甫第三书》中进行了反驳，他认为应当怎样做才能让变法取得效果？ 【答案】59．BFH 60．A 61．D 62．（1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么值得后悔的缘故啊。 （2）那些歌功颂德，曲意逢迎你的人，都是这样的，介甫您或许是偶尔没有察觉到这一点吧。 63．办好大事而忽略小节，保留善政而去除弊端，择用良吏以推行新法。 【解析】59．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：便强行贷给他们，每年收取十分之四的利息，要说这还不是向百姓求利，我是不相信的。 “强抑与之”是动宾结构，其后B处断开； “收其什四之息”是动宾结构，其后F处断开； “光”是司马光的自称，作下句主语，其前H处断开。 故选BFH。 60．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。却；就。句意：我却认为接受皇上命令。/要怎样的德行就（才）可以称王呢？ B.正确。 C.正确。 D.正确。跟从；使跟从，带领。句意：臣民有愿意跟从的。/刘邦第二天一早带领一百多骑兵去拜见项羽。 故选A。 61．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“非常痛恨”错误，本文虽言辞犀利，针锋相对，主要是表达自己变法的坚决态度，语气委婉而严正，刚柔相济，又不失对司马光的尊重，没有痛恨。 故选D。 62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第二个“度”，考虑；“义”，适宜；“是”，认为正确。 （2）“希意”，迎合他人意旨；“是“，这样；“未之察”，宾语前置，应为“未察之”。 63．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“然当举其大而略其细，存其善而革其弊”可知，办好大事而忽略小节，保留善政而去除弊端； 由原文“且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日投以善法，终无益也”可知，择用良吏以推行新法。 参考译文： （一） 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 （二） 商议法令并交给有关官员去施行，这确实是您的权限范围的事。但是应当办理大事忽略小事，保留好的政策，革除其中的弊病，不应不分大小，将所有旧的法令全变为新奇的法令。况且有合适的人在法令才能执行下去，介甫您果真能选择良吏并委任他们（执行新法），有弊端的法令自然会被去除；倘若有关官员不是这样的人才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政，难道是指周朝的泉府所做的赊贷业务吗？我私下里琢磨那时的用意，似乎与今日借贷青苗钱给百姓还是有差异的；况且先王的善政很多，反而要唯独以此为首要的事务吗？如今贷青苗钱时，不问百姓是贫是富，也不问他们愿不愿意借贷，便强行贷给他们，每年收取十分之四的利息，要说这还不是向百姓求利，我是不相信的。至于说到批驳不正确的言论排斥巧辩的佞人，果真能如此，那是国家和百姓的福分；但是恐怕介甫您的坐席上，每天一起谈论变法、讲求利益的人当中，“邪说、壬人”就不少啊。那些歌功颂德，曲意逢迎你的人，都是这样的，介甫您或许是偶尔没有察觉到这一点吧。盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意跟从的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃天下所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不忧虑国事，以附和世俗，向众人献媚讨好呢？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意采纳察知罢了。 三、杂文类 十三、（23-24高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 64．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已 65．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B．“业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C．“坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D．“逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 66．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B．姚回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C．商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D．李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 67．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （2）商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 68．根据两则材料，将下列表格填写完整。 材料一 材料二 李斯的观点 苏轼的观点 姚鼐的观点 ① 驱逐宾客是成就其他诸侯霸业的错误做法。 李斯用荀子的学说扰乱天下，导致秦王朝覆灭。 姚鼎的理由一 姚鼎的理由二 姚鼎的理由三 ② ③ 法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 【答案】64．BEG 65．A 66．C 67．（1）因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 （2）商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。 68．①李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。②从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。③李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 【解析】64．本题考查学生文言断句的能力。 句意：假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 “设所遭值非始皇二世”，“非始皇二世”作“遭值”的宾语，句意完整，其后B处断开； “非为仁也”，判断句，“非”是否定判断词，“也”是句末语气词，语意完整，故其前后EG处断开。 故BEG三处需要断句。 试卷第46页，共47页 试卷第1页，共47页 学科网（北京）股份有限公司 $$