专题04 文言文阅读（史传类+论说类+杂记类，名校期末真题，145题）（四川专用）【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题04 文言文阅读（名校期末真题，145题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论说类 题型03 杂记类 选题区域 四川14市：成都、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、达州、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、史传类 一、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠[注]，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树结庐枕江纵酒啸咏与田畯野老相狎荡无拘检严武过之有时不冠其傲诞如此永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。 (节选自《旧唐书·杜甫传》，有删改) 注　梠：山芋。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ B．甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ C．甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ D．甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“进士不第”指科举考试应试未中选，也叫落第、下第。进士是科举考试的最高功名。 B．“布衣”顾名思义是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”称没有做官的读书人。 C．“绯鱼袋”指绯衣与鱼符袋，是旧时朝官的服饰。唐朝规定，五品以上佩鱼符袋。“绯衣”指紫色衣服。 D．“床”早在神农时期就已出现，当时的床兼有卧具和坐具双重功能。此处的“床”指坐具。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B．杜甫因为自幼同房琯就有深交，所以在房琯讨伐叛军兵败于严武而被免去宰相时，极力上疏救助。 C．严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫的放肆行为。 D．由于不能拜见郭英乂，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死在耒阳。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。 (2)甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 5．这篇文章中的杜甫是一个怎样的人物形象？ 二、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行而必其合乎圣贤之矩度则吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何说哉！ （节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》） 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 论其细行A而必其合乎圣贤之矩B度C则吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何说哉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，文中指不得志、处境困难。与下文“谗人间之，可谓穷矣”中的“穷”意思相同。 B．《国风》，其大部分作品由劳动人民集体创作，内容丰富，是《诗经》中的精华。 C．中庸，是儒家思想中道德行为的奉行标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。 D．子，用在姓氏之后，表示对人的尊称。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是这个意思。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B．屈原的文章简洁，语言含蓄，但旨趣极大；列举眼前事物，但意义深远。 C．朱熹认为屈原的文章辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。 D．朱熹认为屈原“忠而过者”“过于忠者”，但并不影响其“大节”之处。 9．把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 10．根据给出的三则材料，说说司马迁和朱熹对屈原志行的评价有何不同。 三、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，鼓大小而不应，号令喧嚣而不一，此真败却也，可以力逐。法曰凡从勿怠敌人或止于路则虑之。 （节选自《百战奇略·逐战》） 材料二： 太宗为元帅以击薛仁杲，相持于折墌，深沟高垒者六十余日。贼众十余万，兵锋甚锐，数来挑战，太宗按甲以挫之。贼粮尽，其将牟君才、梁胡郎来降。太宗谓诸将军曰：“彼气衰矣，吾当取之。”遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败。既而太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗望见，复回师相拒。太宗将骁骑数十入贼阵，于是王师表里齐奋。罗大溃，斩首数千级，投涧谷而死者不可胜计。太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。将夕，大军继至，四面合围。诘朝，仁杲请降。 既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城，王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。罗睺恃往年之胜，兼复养锐日久，见吾不出，意在相轻。今喜吾出，悉兵来战，虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣。且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外，则折自虚，我军随而迫之，所以惧而降也。此可谓成算，诸君尽不见耶？”诸将曰：“此非凡人所能及也。”获贼兵精骑甚众，令薛仁杲兄弟及罗等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 （节选自《旧唐书·太宗本纪》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 法曰A凡从B勿怠C敌D人E或止F于路G则虑之。 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．薄，指迫近，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。 B．竟，指竟然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C．相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣”的“相”意思不同。 D．及，指赶得上、比得上，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对敌军败逃，不要急于追击，要先通过军旗是否整齐，鼓声是否协调等来判断真伪，再采取相应措施。 B．唐太宗率军与薛仁杲在折墌相持多日，面对敌军精兵来犯，太宗高筑营垒，按兵不动来挫败敌军气势。 C．贼将因缺粮前来投降，唐太宗立即出击，与庞玉在浅水原里应外合，使宗罗全军溃败，死伤不计其数。 D．唐太宗获得贼寇很多精锐骑兵，仍令薛仁杲兄弟及贼帅宗罗等率领，太宗与他们游猎骑射，没有隔阂。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 15．简要说明太宗率轻骑“追奔逐北”的原因。 四、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以为［F］‘非我［G］莫能［H］为也。’ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词用，两者用法相同。 B．疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C．灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D．流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B．屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C．屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D．屈原因才能出众而遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 20．作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 五、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰；“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得都拟其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 太夫人自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世。俭薄，所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。” （选自欧阳修《泷冈阡表》有删减） 材料二： 修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。修方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩，王安石，苏洵，洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 （选自《宋史·欧阳修传》有删减） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其居于A家B无所矜饰C而所为D如此E是真发F于中G者邪！ 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．文本一中“孤”在古代指幼年丧父或父母双亡的人，此处指欧阳修四岁时父亲去世，与《陈情表》中“零丁孤苦”表达的意思不同。 B．文本一中“归”称女子出嫁，此处指欧阳修的母亲出嫁，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥，及时相遣归”的“归”意思不同。 C．文本一中的“尔”，语气词，表示肯定，与文本二中“自尔，遇事不敢忽也”的“尔”意思相同。 D．文本二中“见”同“现”，出现、显露的意思，引申为炫耀，与《氓》中“既见复关，载笑载言”的“见”意思相同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《泷冈阡表》是一篇典型的记人散文，语言质朴自然，情感真挚动人。作者通过回忆和叙述的方式，将父亲和母亲的形象生动地呈现在读者面前。 B．欧阳修的父亲没有为后代留下房屋、土地等赖以为生的物质财富，但他崇高的道德风范是对欧阳修影响深远的精神遗产。 C．欧阳修贬谪到夷陵时，常借翻阅旧案排解愁闷，并因此更加严谨地对待政务，这反映了他严于律己的品质。 D．欧阳修学识渊博，却不以此自满，每当有学者向他请教，他都尽心相授，且乐于奖掖后进，提携人才。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。 （2）未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。 25．“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，太夫人口述了欧阳修父亲的哪些崇高品格来鼓励教育欧阳修？请结合材料一简要概括。 六、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引①、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪，整法度，择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召②，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听③于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孽也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶！凡病且怠，职此故也。’”此其文之有理者也。 （选自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十五》） 【注】①寻引：长尺。②伊、傅、周、召：指古时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。③听听：争辩的样子。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禹锡A诚有罪B然母老C与D其子E为死别F良可伤！ 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．矜，怜悯。与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 B．善，善于，擅长。与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思相同。 C．规矩，校正圆形和方形的两种工具。也指一定的标准法度、成规；礼法。 D．遗，在文中指遗落，遗失。与成语“路不拾遗”中的“遗”意思不同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．刘禹锡被贬为播州刺史后，柳宗元提出以自己的柳州刺史之位与刘禹锡交换，这种情谊令人感动。 B．裴度为刘禹锡求情，皇帝经过权衡和考虑，最终决定更换刘禹锡的贬谪地点，改为条件相对较好的连州。 C．《梓人传》描述梓人在建造大厦时，以斧头、刀锯等工具亲力亲为，勤勉工作，赞美了他们技艺的高超。 D．《种树郭橐驼传》将种树之道与治国之道联系起来，强调治国应该要顺应民心、尊重自然规律。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人子尤当自谨，勿贻亲忧。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶！ 30．张伯行赞誉柳宗元“取喻当矣”，《梓人传》中，柳宗元以梓人的工作巧妙地隐喻了宰相之道。梓人和宰相的工作有哪些相似之处？ 七、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 司马错论伐蜀 刘向 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。” 司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国而天下不以为暴利尽西海诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （节选自《战国策·秦策一》） 31．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应的位置标号涂黑 故拔一国A而天下B不以为暴C利D尽西海E诸侯F不以为贪 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．文中“亲魏善楚”的“善”与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”含义相同。 B．“戎狄”是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。 C．文中“顾争于戎狄”的“顾”与《种树郭橐驼传》中“去不复顾”的“顾”意思不同。 D．文中“而使陈庄相蜀”的“相”与《孔雀东南飞》中的“好自相扶将”的“相”含义不同。 33．下列对原文的有关内容的概述，不正确的一项是（） A．司马错认为具备三个条件王业方能实现：扩大领土使国家富裕，百姓富足使军队强大，广施恩德建立王业。 B．张仪认为蜀国边远偏僻，攻打蜀国不仅不能建立名望，也得不到太多利益，应该攻打三川和周室，以图帝王之业。 C．司马错认为攻打韩国不一定有利，如果周、韩知道自己的处境，两国定会为了自身安全联合齐、赵解救楚、魏。 D．在听取了张仪与司马错的争论后，秦惠王最终采纳司马错的建议，选择攻打蜀国，使秦国更加强大。 34．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 35．请结合文本内容简要概括司马错主张伐蜀的理由。 八、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下而的文言文，完成下面小题。 初，四方皆以饥寒穷愁起为盗贼，稍群聚，常思岁熟得归乡里，众虽万数不敢略有城邑转掠求食日阕而已。诸长吏牧守皆自乱斗中兵而死，贼非敢欲杀之也，而莽终不谕其故。是岁，荆州牧发奔命二万人讨绿林贼。贼帅王匡等相率迎击于云杜，大破牧军，杀数千人，尽获辎重。牧欲北归，贼马武等复遮击之，钩牧车屏泥，刺杀其骖乘，然终不敢杀牧。贼遂攻拔竟陵，转击云杜、安陆，多略妇女，还入绿林中，至有五万余口，州郡不能制。又，大司马士按章豫州，为贼所获，贼送付县。士还，上书具言状。莽大怒，以为诬罔，因下书责七公①曰：“夫吏者，理也。宣德明恩，以牧养民，仁之道也。抑强督奸，捕诛盗贼，义之节也。今则不然。盗贼不辄得，至成群党遮略乘传宰士。士得脱者又妄自言：‘我责数贼：“何故为是？”贼曰：“以贫穷故耳。”贼护出我。’今俗人议者率多若此。惟贫困饥寒犯法为非，大者群盗，小者偷穴，不过二科；今乃结谋连党以千百数，是逆乱之大者，岂饥寒之谓邪！七公其严敕卿大夫、卒正、连率、庶尹，谨牧养善民，急捕殄盗贼！有不同心并力疾恶黠贼，而妄曰饥寒所为，辄捕系，请其罪！”于是群下愈恐，莫敢言贼情者，州郡又不得擅发兵，贼由是遂不制。唯翼平连率田况素果敢，发民年十八以上四万余人，授以库兵，与刻石为约。樊崇等闻之，不敢入界。况自劾奏，莽让况：“未赐虎符而擅发兵，此弄兵也，厥罪乏兴。以况自诡必禽灭贼，故且勿治。”后况自请出界击贼，所向皆破。莽以玺书令况领青、徐二州牧事。 （节选自《资治通鉴·汉纪三十》） 【注】①七公：指四辅加三公。 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众虽万A数B不敢略C有城邑D转掠E求食F日阕G而已。 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谕，指明白、理解，与成语“不言而喻”“借古喻今”“不可理喻”的“喻”意思相同。 B．辎重，古代泛指人们外出时携带的包裹箱笼，后经演化，系指行军时携带的物资。 C．科，指品类、等级，与《窦娥冤》中“鼓三通、锣三下科”中的“科”字的意思不同。 D．虎符，古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物，分左右两半，合并才能调动军队。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王莽时期的起义军，最初就是吃不上饭的流民聚集在一起，靠打家劫舍过活，他们总想着庄稼熟了就回家。 B．荆州牧率兵进山讨伐绿林军，被打得大败，而绿林军也不敢杀掉他；大司马士去豫州办案，被绿林军抓住，后被送到县府。 C．大司马士回去上书王莽，详细地说明了当时的情况，却惹得王莽非常生气，认为他诬陷欺骗，还专门下发文书责骂他。 D．王莽的处事态度让官员非常害怕，没人敢再说贼人的情况，只有田况敢带领百姓对抗盗贼，使得樊崇等人不敢侵入郡境。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣德明恩，以牧养民，仁之道也。 （2）有不同心并力疾恶黠贼，而妄曰饥寒所为，辄捕系，请其罪！ 40．王莽如何看待百姓做盗贼这件事？采用了怎样的政策对待盗贼？请简要概括。 九、（23-24高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋清传① 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡③者，亦毕乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 【注】①本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者被贬到偏僻荒凉的永州任司马，一呆就是十年。②雠：销售、售出。③疕疡：疮肿产生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。 41．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今之交乎A人者B炎而C附D寒E而弃F鲜G有能H类清之为者。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．已，消除伤痛、康复，与《项脊轩志》“已为墙”中的“已”词义不同。 B．文中“度不能报”的“报”指偿还，与“益厚报清”中的“报”词义不同。 C．害，阻碍，与《种树郭橐驼传》“故吾不害其长而已”中的“害”词义相同。 D．名，名词活用作动词，与《离骚》“名余日正则兮”中的“名”用法不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋清看重药材质量，囤积出售好药材；凭借长远的目光获得大利，不妄为，坚守商道终成富商。 B．宋清准许赊欠，从不索钱；年末则焚毁所有的债券。其他商人对宋清的言行感到惊奇，都讥笑他。 C．宋清不以贫富穷达而区别对待。不论是患疮病恶疾的还是罢官免职的，他都一视同仁地卖给良药。 D．文章先叙后议。先记卖药一事，称扬宋清不为“世道交”的优良品质，再由此引发对炎凉世态的抨击。 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 45．本文与《种树郭橐驼传》同为柳宗元针砭时弊之作，但有同有异。请从手法的角度简要分析。 十、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。 坐定，太子丹曰：“今燕国僻在北隆，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神灵保枯燕国。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识味，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。” 于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。太子怪其无说，就光，辟左右，问曰：“先生既垂哀恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意软？”田光曰：“微太子言，固将竭之。 臣闻骐骥之少，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。光所知荆柯，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不构小节，欲立大功。太子欲图事，非此人莫可。” 太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社攫长为不灭。唯先生成之。”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”遂见荆轲，曰：“光自度不肖，达足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意投身不顾，情有异一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕。 （节选自《燕丹子》） 材料二： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。 （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） 46．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲促槛车A驾B秦王C以如D燕E童子F妇人G且明其不能H而轲行之 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，文中为连词，表示修饰关系，与《六国论》中“有如此之势，而为秦人积威之所劫”的“而”意思不同。 B．结发，文中指男子成年束发，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”中的“结发”意思不同。 C．美，文中指“以……为美”，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法相同。 D．三时，文中指早、午、晚，与《燕歌行》“杀气三时作阵云”的“三时”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕太子丹对秦国怀恨已久，甘愿燕国与秦国与之同归于尽。因此对田光倍加礼遇，期待他能为自己献出好的计谋。 B．田光向燕太子丹推荐了荆柯后，亲自前往游说，表示燕太子丹是天下难得的人物，值得为之效劳。 C．田光用骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；而到了老年衰朽，连行路都困难来类比自己，为后文推举荆轲做了铺垫。 D．田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人。他为了证明自己绝不会泄露计划而自尽。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。 （2）荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。 50．根据材料二，简要概括李翱是如何评价荆轲的。 二、论说类 十、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻①，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。 卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。” 桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 (节选自《吕氏春秋·举难》)【注释】①难瞻：当作“难赡”，难以满足要求。 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 (节选自《人物志·材能》) 51．画波浪线部分有三处需断句，请将相应的字母写在下面的横线上。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B．任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C．权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D．治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B．君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C．齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D．材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 54．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。 （2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 55．学校将举行模拟招聘会，结合以上材料，请从招聘者角度，谈谈材料对你的启发。 十一、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死罪也子卿视陵岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵所以不死，欲有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，到身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰［注］。子尚如此，陵复何望哉？ （选自李陵《答苏武书》，有删改） 材料二： 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？ 观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！ （选自白居易《李陵论》，有删改） 【注】廊庙，古代指殿下屋和太庙，后用来指代朝廷，“廊庙宰”即指朝廷掌权的官员。 56．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A陵B不死C罪也D子卿E视陵F岂G偷生之士H而惜死之人哉？ 57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．执事，在文中指“当权者”，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”用法不相同。 B．加，在文中指“嘉奖”，与《子路、曾皙、有、公西华侍坐》“加之以师旅”中的“加”词义不相同。 C．延，在文中指“延续”，与《过秦论》“延及孝文王、庄襄王”中的“延”词义不相同。 D．宗，在文中指“宗族”，与成语“光宗耀祖”中的“宗”的词义相同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵认为汉朝廷对有功之人是没有做到厚待的，他用已故祖父李广和苏武的不公遭遇 这两个例子，来反驳苏武“汉与功臣不薄”的观点。 B．李陵举高祖皇帝当年为匈奴所困，最终勉强脱身的事例，意在说明自己最终打了败仗和不以死殉国是当时敌我兵力悬殊导致的。 C．白居易在论证自己的观点时，有引用名言的引用论证，也有古之君子与李陵之间的对比论证，采用的论证方法多样，论证比较有力。 D．白居易面对有人评判武帝听信流言而诛杀李陵家族，认为武帝负德的观点，他用假设论证来回应这种质疑武帝的观点是站不住脚的。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。 （2）故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？ 60．白居易评价李陵为“非忠、非勇、非智、非孝”之人，你认同吗？请结合材料阐明你的理由。 十二、（23-24高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 近故张文节公为宰相，所居堂室不蔽风雨服用饮膳与始为河阳书记时无异。其所亲或规之曰：“公月入俸禄几何，而自奉俭薄如此。外人不以公清俭为美，反以为有公孙①布被之诈。”文节叹曰：“以吾今日之禄，虽侯服王食，何忧不足？然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃？一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！”闻者服其远虑。此皆以德业遗子孙者也，所得顾不多乎？ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俊矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰：以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰：子高心地洁，而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。 然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。 吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。 （节选自黄庭坚《家训书》） 【注】①公孙：汉代大臣公孙弘，《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。” 61．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所居A堂室B不蔽C风雨D服用E饮膳F与G始为河阳书记H时无异 62．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．违世，指去世，古代表示“去世”的词还有崩、卒、不禄、陨首、见背等。 B．遗，指遗留、留下，与《苏武传》中“置币遗单于”中的“遗”意思不同。 C．始，指才，与《项脊轩志》中“日影反照，室始洞然”中的“始”意思不同。 D．志，指记载、记录，与成语“矢志不渝”“壮志凌云”中的“志”意思不同。 63．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张文节的亲戚劝他不要过于俭朴，亲戚担心外人会认为张文节其实是像公孙弘一样欺世盗名。 B．黄庭坚希望年轻后辈们品质美好、才智出众，并且光耀门楣，不可苟且偷安忘记家族的庇护。 C．陈子高将田地与贫穷的兄长共享，面对他人不解，陈子高表示骨肉亲情和吃饱穿暖同样重要。 D．黄氏家族在双井已繁衍至第四代，自家用度富足，门庭荣耀显贵，家族分支亦世代绵延不绝。 64．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃？ （2）若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！ 65．两篇家训的内容各有侧重，请简要概括。 十三、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下 ；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 66．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路/ B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路/ C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路/ D．竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路/ 67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的庙号。庙号常用“祖”或“宗”，如汉高祖、唐玄宗等。 B．魏征，字玄成，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“净臣”称之。 C．豫游，出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 D．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 68．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．本疏以义为轴，以劝冻太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。 69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 70．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。 十四、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 71．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 72．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B．“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C．“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D．“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。 73．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 75．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 十五、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《种树郭橐驼传》） 材料二： 子厚之体物精矣取喻当矣为官者当与民休息而不可生事以扰民。虽曰爱之，适以害之，是可叹也。然所谓烦其令者，虽未得爱之之道，而犹有爱之之心焉。若今日之吏，来于乡者，追呼耳，掊克耳，是直操斧斤以入山林也，岂特爪其根，摇其本已哉？噫！ （张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷四） 76．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子厚A之体B物C精矣D取喻E当矣F为官者G当与民休息H而不可生事I以扰民 77．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“不抑耗其实”的“其实”意思是“它的果实”，与“其实害之”用法和意思一致。 B．“蕃吾生”的“蕃”意思是“使……繁衍生息”，与“早而蕃之”的“番”用法一致。 C．“是可叹也”的“是”可译为“这”，与“觉今是而昨非”的“是”意义和用法不一致。 D．“爱之之道”中，第一个“之”是指代老百姓，第二个“之”是结构助词，可译为“的”。 78．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（    ） A．材料一中，郭橐驼种树时谨慎小心，种好后不再过问，只是顺应了树木的天性，并不能使树木活得长久茂盛。 B．材料一中，其他人栽种的树木，不如郭橐驼种的树木好，是因为他们过度担忧和关爱，违背了树木的天性。 C．材料一的选文融叙事说理于一体，婉而多讽。一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。 D．材料二中，作者认为部分官员口头上爱民，实际上是害民；部分官员政令繁杂，没有获得爱民的道术，但是仍有爱民的心意。 79．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）是直操斧斤以入山林也，岂特爪其根，摇其本已哉？ 80．对举和类比是材料一的说理方式，请结合材料一简要分析。 十六、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩①，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固②视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。 方今乱俗不在于佛乃在于学士大夫沉没利欲以言相尚不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。 （节选自王安石《答曾子固书》） 材料二： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。下此而如太子弘③之读《春秋》而不忍卒读者，鲜矣。下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者，鲜矣。不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹，而史尤勿论已。读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。 故子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①墨、晏、邹、压、申、韩：墨指墨翟；晏指晏子；邹指邹衍；庄指庄周；申指申不害；韩指韩非子，②曾巩：字子固，世称南丰先生，唐宋八大家之一。③太子弘，李弘，武后所生，唐高宗之子，后为武后毒死，谥为孝敬皇帝。 81．下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 方今乱俗A不在于佛B乃在于学士大夫C沉没D利E欲F以言相尚G不知自治H而已 82．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以为，文中指认为，与《石钟山记》中“自以为得其实”的“以为”意思相同。 B．察，文中指考察，与屈原《离骚》中“悔相道之不察兮”的“察”意思不相同。 C．卒，文中指尽、完，与《孔雀东南飞》中的“可以卒千年”的“卒”意思相同。 D．有，文中同“又”，与归有光《项脊轩志》中“万籁有声”的“有”意思不相同。 83．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石认为读书不能局限，应该广泛涉猎，所以他不仅阅读“诸子百家”，还有医学著作；还要注重实际调查，向人请教，无所不问。 B．王安石举例西汉扬雄对墨家、道家和法家等著作无所不读，却不受扰乱，以此作为论据之一，证明曾巩所谓佛经乱俗的观点是错误的。 C．王夫之认为读书如果不掌握大端，不研求精义，不详考时势，就会像汉儒假借《公羊传》，王莽假借“讥二名”等一样，使读书成为危害。 D．梁元帝认为：因为自己读书太多才导致江陵的沦陷，所以他将古今图书十四万卷全部焚烧，用实际行动显示他痛改前非的决心和意志。 84．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。 （2）乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。 85．王夫之认为应如何读书？请结合材料二简要概括。 十七、（23-24高二下·四川达州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。” 公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？” 居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 86．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。 87．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。 B．幸，指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。 C．顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。 D．意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。 88．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。 B．齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。 C．苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。 D．材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。 89．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？ （2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 90．齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。 十八、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 杨文安公椿墓志铭 〔南宋〕陈良祐 杨氏占籍蜀之郫县，七世祖始家于眉。公讳椿，字符老。幼凝重如成人，七岁能属文。甫冠，贡京师。绍兴二十六年入对，明年，除权兵部侍郎兼国子祭酒。迁给侍中兼直学士院。上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰：“爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？”蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，蜀以不饥。又论朝廷法令多所更张曰：“有事则有法，有法则有弊。法一定而不易，弊百出而无穷。为其法之弊也，从其弊而救之，可也；患其弊之生也，并与其法而改之，则不可。而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改。” 公性端恳，仪状甚伟，平居接物，粹然尽人之情。至遇事有守，确乎其不可夺。奉太夫人孝敬尤笃，求所以悦亲者无所不用其至。公既贵，以人物为己任，君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。以故英才汇进，一时所举，布列台阁。晚岁奉祠，萧然一室，左右图史，幅巾藜杖，与乡人相往来赋诗饮酒道旧为乐见者忘其爵齿之尊。 （节选自《名臣碑传琬琰集》中卷三十三） 材料二 绍兴二十有六年夏四月戊子，秘书少监杨椿入对，言：“湖北一路经寇盗最多之处，陛下特降诏令，蠲科徭，省力役。而累年以来，田畴不加辟，户口不加多，视他路最为凋敝。所以然者，本路诸县才见有请佃之人，未得食新，例皆抑令输税。既而差夫配马、无名之征，取之纷然。民不聊生，流移转徙，臣窃痛之。欲乞诏湖北一路，凡字民之官，以招诱户口、开垦田畴立为课最。”上曰：“已令劝诱四川农民至湖外耕凿，官给牛具，赏罚自不可废。” （节选自李心传《建炎以来系年要录》卷一百七十二） 91．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与乡人A相往来B赋诗C饮酒D道旧E为乐F见者忘G其爵齿之尊。 92．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“更张”意思是变更、改革，与成语“改弦更张”中的“更张”二字意义相同。 B．“原”，推其根本，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义相同。 C．“视”意思是看、观察，与《孔雀东南飞》中“视历复开书”的“视”意义相同。 D．“字”意思是抚育、养育，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”意义相同。 93．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在蜀地大旱而朝中无人敢上报之际，杨椿趁经筵的机会向君主直言其事，建议派人监察、督责赈灾工作，并安抚流民。 B．杨椿对变法都持否定意见，他认为，法令如果滋生弊病就一概变更，而改后也未必可行，又恢复原状，还不如不更改。 C．杨椿以举荐人才为己任，所举之人不少在朝中担任重要职务，他晚年奉祠，过着读书、赋诗、饮酒、叙旧的寻常生活。 D．杨椿指出君主对湖北一路推行的恩惠之策并未得到落实，导致百姓不堪重负，建议将保障民生纳入地方官员考核制度。 94．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？ （2）君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。 95．文本一评价杨椿“遇事有守”，他的“有守”体现在哪些方面？结合两则文本简要概括。 十九、（23-24高二下·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自《种树郭橐驼传》） 材料二： 灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继：未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。 陶朱公之齐过而问焉曰是何昔者之熇熇而今日之凉凉也？其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守。制木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次。坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒，巩其架构，时其墐发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蝨蚍蜉，弭其土蜂蝇豹，夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处龜應，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩鬻掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉？” 陶朱公曰：“噫！二三子识之，为国有民者可以鉴矣！” （选自《郁离子》） 96．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陶朱公A之齐B过而问C焉D曰E是何F昔者之熇熇G而今日之凉凉也？ 97．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．置，指放下、放在一边，与《石钟山记》中“今以钟磬置水中”的“置”意思相同。 B．甚，指厉害、严重，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“甚”意思相同。 C．次，指次序、等次，与《兰亭集序》中的“列坐其次”的“次”意思不同。 D．息，指滋生、繁殖、增长，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 98．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（    ） A．郭橐驼认为，自己种树成功的原因不过是顺应了树的本性，即种树时在尊重树木本性的基础上精耕细作，种好后就不再去动他了。 B．郭橐驼认为，他植者明面上是爱树、忧树，实际上却怀着一种损害树、仇恨树的心理来种树，所以他们种的树都比不上自己种的。 C．丈人的儿子养蜂时什么都不管，只是收取蜂蜜罢了，这种行为与郭橐驼种树“其置也若弃”有着本质的不同，所以结果也不一样。 D．陶朱公最后说的话表明这篇文章与《种树郭橐驼传》一样，都是因事设理，以寓言的方式进行讽谏，表达了作者革新弊政的愿望。 99．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 （2）未期月，蜂有举族去者，弗恤也。 100．郭橐驼种树与灵丘丈人养蜂有哪些相似的地方？ 三、杂记类 二十、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 金华三洞 王士性 金华山高千丈，一名长山，又名北山。山巅双峦，日金盆、日玉壶。壶水分两派，下乎山之阳者，由山桥以达于溪。泻乎山之阴者由鹿田而入于洞盆水惟一派落而为赤松涧。山桥者，两崖峙百仞，上有石横跨之，溪流下注焉，故于诸涧为尤胜。山之右为赤松山，又右为知者寺。寺在芙蒙峰西畔，出城二十里乃至。西去则为三洞，东行乃望紫岩，岩东三里则赤松宫也。宫傍山，为黄初平①叱石处。宫长松茂竹，涧水如环，流宫东北两崖间，则小桃源在焉。水石相搏，时引出桃花数片，可觞也。返观羊石，色苍白，卧、立各异态。遂过小桥，西行三里，为东、西鹿田，俗称玉女驱鹿而耕处也。复五里为三洞，上朝真，中冰壶，下双龙。双龙外洞堪百榻，石壁上现仙桃霞衣，龙首左昂而尾右垂。内一穴如蟆颐，水淙淙从中出，即伏流。洞外旧有覆石，可仰卧小舟以入。入则见华盖垂衣，狻猊龟蛇，町者为田，方者为床，滴者为砚，击有声者为钟，矫如玉者为双龙。兹水捍石塞，未入也。登又一里，至中洞，窥黑穴无底，徒闻水声暴至。久之，乃有帘泉飞下三十余丈，盛以巨石，双石笋崭然壁立于前。复披莽三里，至上洞，大石如龟，横当其穴，穴中数石，如群仙俪立，内垂衣伸一足者为观者。此朝真②所由名也。洞列诸怪奇相，不类人世，道书亦以此为三十六洞天之一。时余游以甲戌九日，与同年章德卿俱也。东南行二百余里，至缙云，则有仙都之胜。 （选自《五岳游草》） [注]①黄初平：流传于浙江省金华市一带的神话人物。据说他擅长炼丹和医术，一生以“治病救命、济贫扶弱”为己任。②朝真：朝见真人，“真人” 指道教中品德高尚之人。 101．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 泻乎A山之阴者B由鹿田C而入D于洞E盆F水惟一派G落H而为赤松涧。 102．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“下乎山之阳者”中“阳”是指玉壶峰的北面，古人常将山的北面和水的南面称为“阳”。 B．“诸涧为尤胜”的“胜”与“臣不胜犬马怖惧之情”（《陈情表》）的“胜”意思不同。 C．“不类人世”中的“类”与“有类橐驼者”（《种树郭橐驼传》）中的“类”意思相同。 D．“甲戌”，“甲”属于天干，“戌”属于地支，天干地支按顺序搭配，可以纪年、纪月。 103．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．金华山有金盆和玉壶两座山峰，其中从玉壶峰流下来的一股泉水经由山桥汇入小溪。 B．赤松山的左边是金华山，右边是赤松宫，出城以后再走二十里路，就可以到达赤松宫。 C．从赤松宫出发，先经过小桥，然后一路向西行走，再走八里路，就可以到达金华三洞。 D．作者在文末点明出游的时间和同行之人，并称距此二百余里的缙云，风景也非常美丽。 104．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宫长松茂竹，涧水如环，流宫东北两崖间，则小桃源在焉。 （2）登又一里，至中洞，窥黑穴无底，徒闻水声暴至。 105．材料是从哪些方面来写朝真洞的？请结合文本，简要概括。 二十一、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自《石钟山记》） 材料二： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此。而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。 九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 106．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而后朝宗A于海B灏瀚C汪洋D无际E远涵F天碧G近H漾岚光 107．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．钟鼓是编钟、乐鼓等乐器的统称，我国是礼仪之邦，钟鼓是我国古代重要礼乐器，其中钟，又叫编钟，多为青铜制，盛行于春秋战国直至秦汉。在后来的发展中，钟鼓可指乐器，可指音乐，也可代指富贵。 B．古代以月相表示时间和日期，“既望”指农历每月十六日，“望”即“望日”，指农历每月十五日。此外，古人用“晦”表示初一，用“朔”表示月末，这些均和月相有关。 C．无射，周景王时所铸的钟名。我国古代重音乐的教化作用，音乐中有“十二律吕”之说，“十二律吕”中阴阳各六律，合称“十二律”，“无射”除是钟名之外，也是其六阳律之一。 D．古代科考顺序是院试、乡试、会试、殿试。院试是县级考试，中后为“秀才”；乡试是地方和省级考试，中后为“举人”；会试是全国级考试，中后为“贡士”；殿试在会试后，由皇帝亲自主持考试，中后为进士。 108．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。 B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，生动形象地写出了环境的阴森恐怖。 C．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 D．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色都一样美，且风水搏之，皆能有声。 109．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。 110．苏轼与章潢在探究石钟山声音成因时有相同处，也有不同，请分别加以概括。 二十二、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伐树记 欧阳修 署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。 春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿疏轻而不坚不足养是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫，今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁，庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭①。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者。仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪。夫以无用处无用，庄周之贵也；以无用而贼有用，乌能免哉。彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也。与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔。与夫‘才者死、不才者生’之说，又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 【注】①典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 链接材料： 江南多竹，其民习于食笋。独其味苦而不入食品者，笋常全。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所谓“以无用为用者”比耶？ 予廨舍之西南隅，有竹丛生，出败甓间，既非处于复垣重局，仅比于溪谷崖陆，散漫无收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而过者方以苦竹藐之。予读《庄子》，适有味其言也，感而为之记。 （节选自陆树声《苦竹记》） 111．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又A其材B拳曲C臃肿D疏轻E而不坚F不足养G是H宜伐。 112．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．治，指治理，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思相同。 B．特，指徒然、白白地，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“特”意思不同。 C．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。 D．见，表示被动，相当于“被”，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法不同。 113．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄子“才者死、不才者生”的辩驳，显示出敢于挑战权威的勇气。 B．作者因为园内树木的去留原则与庄周之说相似而生出疑问，后通过主客问答的形式，澄清了疑问。 C．这篇寓言性的哲理文章，通过伐树一事以小见大，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 D．本文的叙事脉络清晰，论述层层深入，反映了作者对“才与不才”“幸与不幸”逐渐深化的思辨过程。 114．把文中画横线及课内的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以无用处无用，庄周之贵也；以无用而贼有用，乌能免哉。 （2）既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。（《苏武传》） 115．欧阳修衙署东园时，樗树被伐，杏树得以保留，而陆树声官署的西南角的竹子亦无人砍伐，其原因分别是什么？ 二十三、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公幹。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安①时复失所。 尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。后读城西门徐整碑云：“酒流东指。”众皆不识。吾案《说文》，“酒”，古“魄”字也，浅水貌。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以酒为名乎？ 世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。案《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿②之形，所以趣民事。故息遽者称为勿勿。” 愍楚友婿窦如同从河州来得一青鸟驯养爱玩举俗呼之鸮。吾曰：“鸮出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王《鸮赋》云：‘扬玄黄之劲羽。”试检《说文》：“偶雀似鸮而青，出羌中。”《韵集》音“介”，此疑顿释。 梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。面墙之徒，递相仿效。承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。 思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议③名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字。诸刘叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①施安：施行，使用。②斿：同“旒”，古代旗子上的飘带。③谘议：即谘议参军，文中指刘灵。儒行、敏行均为刘灵之子。 116．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 愍楚友婿A窦如同B从河州来C得D一青鸟E驯养F爱玩G举俗H呼之鸮。 117．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．宴，指快乐，与《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏”中的“宴”词义相同。 B．祖，指以……为祖，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法相同。 C．所以，表原因，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”用法相同。 D．面墙，指面对墙壁而立，一无所见，与成语“面墙而立”中的“面墙”词义相同。 118．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为，江南的一些士大夫不肯努力学习，经常把一些道听途说的东西拿来装饰门面。 B．颜之推游历赵州时，见到柏人城北无名小河，在读到城西徐整碑文后，通过查阅《说文》来推测河名。 C．书信中多有“勿勿”这个词语，有人说这是“忽忽”的残缺，颜之推查阅《说文》，发现“勿勿”跟民事有关。 D．梁使把莼当作露葵、彭城刘灵诸子不识同音字，都说明了他们对于事物的认知停留在浅层次。 119．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）因为说之，得五十许字。诸刘叹曰：“不意乃尔！” （2）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。（《苏武传》） （3）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》） 120．作者认为做学问应该具备什么样的态度和精神？ 二十四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山冈陵起伏草木行列烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 （选自《古文观止》） 【注】①会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。 121．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 西望A武昌B诸C山D冈E陵F起G伏H草木I行J列K烟消L日出 122．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骇，使……惊骇，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 B．“盖亭之所见”与“玉之言，盖有讽焉”，这两句中的“盖”意思不同。 C．“将何适而非快”与“穷耳目之胜以自适”，这两句中的“适”意思相同。 D．朔日，阴历每月初一，“朔”与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦'都用来纪日。 123．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．本文开篇以叙事兼描述之笔写出了江水的浩淼壮阔，为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景。开头起笔不凡，不落俗套。 B．本文通过记叙“快哉亭”命名的原因，实则借物抒怀，表达了“不以物伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中也暗含不平之气。 C．作者凭吊赤壁“流风遗迹”，联想到此处发生的曹操孙权争雄、楚王宋玉论风的故事，既点明题目“快哉”二字出处，又使人生快意添上了怀古的内容。 D．全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。 124．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 125．苏辙认为兄长子瞻取名为“快哉亭”的原因是什么？请简要概括。 二十五、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 【注】①射：人名，小邾国的大臣。 126．画波浪线部分有三处需断句，请将相应的字母写在下面的横线上。 故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉 127．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．要，在文中是“约定”的意思。与《孔雀东南飞》“虽与府吏要”中的“要”词义一样。 B．衡门，在文中指“简陋的房屋”。与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义相同。 C．去，在文中是“清除”的意思。与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”中的“去”词义不同。 D．若，在文中是“如果”的意思。与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“若”词义一样。 128．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．人如果没有良好品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。 C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。 D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。 129．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 130．下面材料为什么可用作材料一的论据？请结合本文的内容简要说明。 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 二十六、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引① 苏辙 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子过负担渡海葺茅竹而居之。日啖茶芋②，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子英、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 【注】①这是苏辙为其兄苏轼《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引，是为了避其祖父苏序之讳。②茶芋：苦菜和芋头。 131．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   东坡先生A谪居儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子过E负担渡海F葺G茅竹H而居之。 132．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．追和，指后人根据前人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。 B．“子为我志之”中的“志”与“项脊轩志”中的“志”含义相同。 C．“此所以深服渊明”与“所以游目骋怀”两句中“所以”的用法不同。 D．“沛然如川之方至”与“他植者则不然”两句中的“然”的含义不同。 133．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼平时没有什么特殊的爱好，只是把古书当作园圃来游览，把文章当作音乐来欣赏。在被贬儋州后，这些喜好也都停了下来。 B．苏轼前后追和陶渊明的诗歌共有百多首，虽然其中也有得意之作，但他仍然觉得在陶渊明面前是十分惭愧的。 C．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而陷于大难，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D．苏辙对苏轼的诗歌给予了高度评价，他认为苏轼的诗歌超过了杜甫、李白，能与陶渊明相比。 134．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》） 135．请结合文章，概括苏轼晚年喜欢追和陶渊明的原因。 二十七、（23-24高二下·四川·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 灵壁张氏园亭记 苏轼 道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行，盖其先君子之泽也。 余为彭城二年，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 元丰二年三月二十七日记。 （选自《苏东坡全集》） 136．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必仕A则忘B其身C必不仕D则忘E其君F譬之饮食G适H于饥饱而已 137．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“于是有违亲绝俗之讥”和“在亲民”（《大学之道》）两句中的“亲”意思不同。 B．跬步，此处用来指极短的时间，与《劝学》中“不积跬步”的“跬步”意思相同。 C．“无适而不可”的“适”和“余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》）中的“适”用法不同。 D．“乐其土风”中的“乐”与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”在句中都是动词。 138．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张氏园亭，距离开封有八百里路程，作者通过水陆交通的方式最终到达，该园林的景致融山野的清新与豪宅的富丽为一体。 B．虽然张家世代都有显耀之人，但园亭却并非早已存在，而由殿中君等人定居灵壁后才开始修建，并修建了亭台以奉养双亲。 C．苏轼认为张氏先君为子孙打算得深远周到，选择在汴、泗之间建造园亭，让园亭为子孙提供了一个进可仕、退可隐的倚仗。 D．为了能够经常去张氏之园观赏美景，时时与张氏的子孙交游，苏轼决定辞官在彭城定居，于泗水之滨买一块田地度过余生。 139．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 （2）凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 140．请结合材料，用自己的话回答“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”的原因。 二十八、（23-24高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故魏国忠献韩公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？ 轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。 方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世通其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。 昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。 （选自苏轼《醉白堂记》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮则傃④东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 （节选自苏轼《放鹤亭记》） 注释：①魏国忠献韩公：韩琦，北宋名相，谥忠献。②伊、周：指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水边。④傃（sù）：向，沿着。 141．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其处己也A厚B其取名也C廉D是以实E浮于名F而世通G其美不厌 142．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．独，仅仅，与《石钟山记》中的“独与迈乘小舟”中的“独”意思相同。 B．苟，如果，与《谏太宗十思疏》中的“终苟免而怀仁”中的“苟”意思相同。 C．贤，贤德，与《兰亭集序》中的“群贤毕至”中的“贤”意思不相同。 D．适，恰好，与《与妻书》中的“适冬之望日前后”中“适”意思不相同。 143．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．天下读书人感到疑惑，他们不明就里，认为韩公与尹伊、周公相比，也可以毫无愧色，但他却还羡慕白乐天。 B．苏轼认为上天降任于韩公这样的人，让他们因此终身生活在忧患和利害相交中，这并不是他们想要的。 C．韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官而不得，世人又不感恩于他，此时，韩公羡慕白乐天不足为怪。 D．材料将韩公与白乐天、古代君子与后世君子作对比，意在表明韩公不仅才华、功勋出众，而且道德高尚。 144．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。 （2）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 145．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，请写出文中“醉白堂”“放鹤亭”各自寄寓的含义。 试卷第40页，共40页 试卷第1页，共41页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（名校期末真题，145题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论说类 题型03 杂记类 选题区域 四川14市：成都、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、达州、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、史传类 一、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠[注]，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树结庐枕江纵酒啸咏与田畯野老相狎荡无拘检严武过之有时不冠其傲诞如此永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。 (节选自《旧唐书·杜甫传》，有删改) 注　梠：山芋。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ B．甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ C．甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ D．甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“进士不第”指科举考试应试未中选，也叫落第、下第。进士是科举考试的最高功名。 B．“布衣”顾名思义是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”称没有做官的读书人。 C．“绯鱼袋”指绯衣与鱼符袋，是旧时朝官的服饰。唐朝规定，五品以上佩鱼符袋。“绯衣”指紫色衣服。 D．“床”早在神农时期就已出现，当时的床兼有卧具和坐具双重功能。此处的“床”指坐具。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B．杜甫因为自幼同房琯就有深交，所以在房琯讨伐叛军兵败于严武而被免去宰相时，极力上疏救助。 C．严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫的放肆行为。 D．由于不能拜见郭英乂，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死在耒阳。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。 (2)甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 5．这篇文章中的杜甫是一个怎样的人物形象？ 【答案】1．C 2．C 3．B 4．(1)当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采摘山芋，饿死的儿女有好几个。 (2)杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。 5．杜甫有文才，能够为朋友仗义执言，但性格上又有偏激狭隘的缺陷。 【解析】1．本题考查学生文言断句能力。 句意：杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野伧夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。 “种竹植树”“结庐枕江”“纵酒啸咏”结构相同，都是动宾短语构成的四字词语，应一一断开，排除AD两项。 “相狎荡”“无拘检”结构相同，且“过”在此是拜访的意思，做“严武”的谓语，故“无拘检”后应断开，排除B项。 故选C。 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 C.“‘绯衣’指紫色衣服”不正确，“绯衣”为红色衣服。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容，归纳文章要点的能力， B.“自幼同房琯就有深交”不正确，原文为“房琯布衣时与甫善”，意思是他们在没有获取功名，做平民时关系就很好。“房琯讨伐叛军兵败于严武”不正确，由原文可知，应是“琯兵败于陈涛斜”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译句子的能力。 第一句关键词：“关畿”，京城地区；“乱离”，动乱流离；“踊贵”，物价上涨；“寓居”，寄住在；“负”，背；“采梠”，采集橡栗；“儿女饿殍者”，定语后置句，饿死的儿女；“数”，几。 第二句关键词：“尝”，曾经；“为暴水所阻”，被动句，“为……所”表被动，被洪水阻隔；“旬”，十天；“食”，食物。 5．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 根据“天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军”可知，杜甫有文才。 根据“甫上疏言琯有才，不宜罢免”可知，他为朋友仗义执言。 根据“甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：‘严挺之乃有此儿’”可知，性格偏激狭隘。 参考译文： 杜甫，字子美，本是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，官位最终到巩县县令。祖父杜审言，官位最终到膳部员外郎，另有传记。父亲杜闲，官位最终到奉天县县令。 杜甫天宝初年应考进士没有考中。天宝末年，献上自己写的《三大礼赋》。玄宗认为这赋写得很奇妙，就召唤他来考作文，并授给他京兆府兵曹参军一职。天宝十五年，安禄山攻陷京师，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。房琯平民时和杜甫很友好，当时房琯担任宰相，向肃宗请求亲自率领军队讨伐叛贼，皇帝准许了他。这一年的十月，房琯的军队在陈涛斜被打败。第二年春，琯被罢去宰相一职。杜甫上奏说房琯还是有才干的，不应该被罢免。肃宗生气，贬房琯当刺史，从京城赶出杜甫去担任华州司功参军。当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采集橡栗，饿死的儿女有几个人。一段时间之后，被召回补任京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏明皇上让杜甫担任节度参谋、检校尚书工部员外郎，并赐给他绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对杜甫的待遇十分丰厚。但杜甫性格狭窄浮躁，没什么气量，凭着恩情放纵不羁。曾经趁酒醉登上严武的坐榻，瞪着眼睛看着严武曰：“你父亲严挺之居然有你这样的儿子！” 严武虽然也是急躁暴戾，却也不认为他忤逆。杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野伧夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。永泰元年夏，严武去世，杜甫就没有依靠的人了。到了郭英乂代替严武镇守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜见，就游历东蜀去依附高适。到了之后，高适却去世了。这一年，崔宁杀死英乂，杨子琳攻陷西川，蜀中很乱。杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就发生了动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒阳的聂令知道这个消息，就亲自划着船去迎接杜甫回来。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一个晚上就死在了耒阳，当时年纪只有五十九岁。 杜甫的儿子宗武，流落在湖、湘过世。元和年间，宗武的儿子嗣业，从耒阳迁走杜甫的棺柩，回葬在偃师县西北首阳山前。 二、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行而必其合乎圣贤之矩度则吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何说哉！ （节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》） 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 论其细行A而必其合乎圣贤之矩B度C则吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何说哉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，文中指不得志、处境困难。与下文“谗人间之，可谓穷矣”中的“穷”意思相同。 B．《国风》，其大部分作品由劳动人民集体创作，内容丰富，是《诗经》中的精华。 C．中庸，是儒家思想中道德行为的奉行标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。 D．子，用在姓氏之后，表示对人的尊称。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是这个意思。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B．屈原的文章简洁，语言含蓄，但旨趣极大；列举眼前事物，但意义深远。 C．朱熹认为屈原的文章辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。 D．朱熹认为屈原“忠而过者”“过于忠者”，但并不影响其“大节”之处。 9．把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 10．根据给出的三则材料，说说司马迁和朱熹对屈原志行的评价有何不同。 【答案】6．ACF 7．D 8．C 9．（1）阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条例，无不完全表现出来。 （2）这就是我常常对他的言辞有感触，而不敢直接把它当作“词人之赋”来看待的原因。 10．司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。 朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢。 “论其细行”，动宾结构，句意完整，A处断开； “乎圣贤之矩度”作“合”的后置状语，其后C处断开； “矣”为句末语气词，其后F处断开。 故选ACF。 7．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助）。/被小人离间，可以说处境很困难。 B.正确。 C.正确。 D.“‘屏子’都是这个意思”错误，“屏子”中的“子”不是表示对人的尊称，指“孩子”。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“冲淡了其爱国之心”错误，原文有“然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，可见朱熹认为屈原的文章虽辞旨有怨怼激发之处，但皆出于忠君爱国之诚心，并非冲淡了其爱国之心。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明”，阐明；“治乱”，国家治乱兴亡；“条贯”，条理；“见”，表现出来。 （2）“所以”，……的原因；“味”，感触；“视”，看待。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，虽与日月争光可也”可知，司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。 结合“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”“岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”可知，朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。     （节选自司马迁《史记·屈原列传》） 材料二： 屈原为人，他的思想和行为虽然超出了中庸之道，不合于君臣的规范，然而这都源于他忠君爱国的诚恳的心意。屈原写文章，文辞虽然富于变化，怨恨社会的不良风气，激励国君治理好国家，不可以当成写作的典范和法则，然而这都是源于不能抑制对国君真挚的感情。虽然他不知道向中原学习，探究周公、孔子的学说，只在楚地民歌的领域纵横自如，能充分发挥才能，针对颓风弊俗、不良的风习创作具讽世作用的作品，因此儒家学者和正人君子有的羞于称赞。如果让世上被放逐的大臣、遭到遗弃的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休弃的妇女吟诵屈原的作品，他们都会默然擦眼泪，如果国君有幸而听了他的建议，那么人伦世俗就会变好，难道不会是让情绪得以发泄吗？这就是我常常回味他的话，却不敢只以“词人之赋”看待他的原因。     （节选自朱熹《楚辞集注》） 材料三： 屈原的内心，一定是忠诚清廉洁白的，本来就无需辩论而自然显现，如果说他的行为则不能没有过错，那也不是简单的辩论所能保全的。所以君子对于人的评价，取其大节的完美，而忽略其细节的不能没有弊端。即使三人同行，还必须有可以学习的，何况像屈原，乃是千载一人啊！孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”这是观察人的方法。屈原的忠诚，忠诚而太过分了。屈原的过错，就在于过分的忠诚。因此，评论屈原，要论其大节，那么其他可以一切置之而不需问。评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢！    （节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》） 三、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，鼓大小而不应，号令喧嚣而不一，此真败却也，可以力逐。法曰凡从勿怠敌人或止于路则虑之。 （节选自《百战奇略·逐战》） 材料二： 太宗为元帅以击薛仁杲，相持于折墌，深沟高垒者六十余日。贼众十余万，兵锋甚锐，数来挑战，太宗按甲以挫之。贼粮尽，其将牟君才、梁胡郎来降。太宗谓诸将军曰：“彼气衰矣，吾当取之。”遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败。既而太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗望见，复回师相拒。太宗将骁骑数十入贼阵，于是王师表里齐奋。罗大溃，斩首数千级，投涧谷而死者不可胜计。太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。将夕，大军继至，四面合围。诘朝，仁杲请降。 既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城，王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。罗睺恃往年之胜，兼复养锐日久，见吾不出，意在相轻。今喜吾出，悉兵来战，虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣。且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外，则折自虚，我军随而迫之，所以惧而降也。此可谓成算，诸君尽不见耶？”诸将曰：“此非凡人所能及也。”获贼兵精骑甚众，令薛仁杲兄弟及罗等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 （节选自《旧唐书·太宗本纪》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 法曰A凡从B勿怠C敌D人E或止F于路G则虑之。 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．薄，指迫近，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。 B．竟，指竟然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C．相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣”的“相”意思不同。 D．及，指赶得上、比得上，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对敌军败逃，不要急于追击，要先通过军旗是否整齐，鼓声是否协调等来判断真伪，再采取相应措施。 B．唐太宗率军与薛仁杲在折墌相持多日，面对敌军精兵来犯，太宗高筑营垒，按兵不动来挫败敌军气势。 C．贼将因缺粮前来投降，唐太宗立即出击，与庞玉在浅水原里应外合，使宗罗全军溃败，死伤不计其数。 D．唐太宗获得贼寇很多精锐骑兵，仍令薛仁杲兄弟及贼帅宗罗等率领，太宗与他们游猎骑射，没有隔阂。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 15．简要说明太宗率轻骑“追奔逐北”的原因。 【答案】11．ACG 12．B 13．C 14．（1）太宗率领随从二十多个骑兵直接奔赴折墌来追逐敌军；仁杲十分恐惧，环城守卫。 （2）敲击后能发出声响的石头，到处都是，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 15．①乘胜追击，让敌方来不及施行自己的谋划。 ②如不“追亡逐北”，敌方部属就会被薛仁杲重新召集麾下，卷土重来。 ③敌方四散溃败的士兵，回不到故土，人心惶惶，宜于追赶剿灭。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兵法说：“凡是追击撤退之敌，不可懈怠麻痹；敌人如果中途停驻不走时，就要考虑其是否另有阴谋。” “曰”是断句标志，“曰”之后A处需要断开； “凡从勿怠”是说己方，与后文“敌人或止于路”谈论“敌方”相对应，“敌人”作后句的主语，故在其前C处断开； “敌人”作主语，“于路”作“止”的后置状语，故“路”后G处断开。 故选ACG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：直接迫近城下。/太阳快落山了。 B.错误。竟然；/整、全。句意：可是竟然攻下了那城池。/为什么整天默默地呆在这里。 C.正确。“仰头相向鸣”的“相”是“互相”。句意：心里便瞧不起我。/抬起头互相鸣叫。 D.正确。“及行迷之未远”的“及”是“趁着”。句意：这不是一般人能比得上的。/趁着迷失方向还不算太远。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐太宗立即出击”说法错误。根据原文“遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败。既而太宗亲御大军”，即唐太宗是在庞玉的军队，几乎溃败的情况下才率兵出击和庞玉里应外合。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趣”，同“趋”，奔赴；“乘”，驱赶，追赶；“婴”，环绕。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，应为“铿然有声石”；“以”，用；“名”，报效。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据原文“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也”，这句话的意思是：这是用灵活变通的方法来逼迫他，使他的计策来不及展开，因此攻克它。即原因之一：乘胜追击，让敌方措手不及，来不及施展自己的策略。 ②根据原文“虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣”，这句话的意思是：虽然我方击破了他，但他们被活捉和杀死的人比较少。如果不赶快追赶敌军继续攻打，敌人逃跑放弃城池，仁杲就会招回安抚他们，那么城池就不能攻占了。概括起来就是：如不“追亡逐北”，敌方部属就会被薛仁杲重新召集麾下，卷土重来。 ③根据原文“且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外……我军随而迫之，所以惧而降也”，这句话的意思是：况且薛仁杲的士兵大多是陇西人，一旦被击溃，就来不及折返回来，就散落在陇西之外，这样他们自己先就虚了，我军趁机逼近他们，因此他们都害怕便投降了。概括起来，就是第三个原因：敌方四散溃败的士兵，回不到故土，人心惶惶，宜于追赶剿灭 参考译文： 材料一： 大凡追击败逃之敌，必须查明其是真败逃还是假败逃。如果敌人军旗整齐有序，鼓声呼应协调，指挥号令统一，队伍众而不乱，其虽然后退而逃，但并不是真正的败退，而其中必有奇谋异策，对此必须慎重考虑而后行动。倘若敌人军旗参差不齐，鼓声大小错乱不协，指挥号令喧闹不一，这才是真正的败退。对于这种敌人，应当全力以赴地进行追击。诚如兵法所说：“凡是追击撤退之敌不可懈怠麻痹；敌人如果中途停驻不走时，就要考虑其是否另有阴谋。” 材料二： 太宗又被任命为元帅攻击仁杲，两军在折土庶城相持不下，双方挖深沟筑起高高营垒相持六十多天。贼众十多万，军队的气势强盛，多次前来挑战，太宗按兵不动以挫败他的锐势。贼人粮食已完，贼将牟君才、梁胡郎前来投降。太宗对诸将军道：“敌军锐气丧失衰退了，我军当攻取他们。”派将军庞玉先在浅水原南扎阵以引诱贼人，贼将宗罗睺集中军队前来抗击，庞玉军几乎失败。不久太宗亲统大军出其不意覆盖了浅水原北。宗罗睺远远望见，再次回军抗拒。太宗率领精锐骑兵数十人攻入贼阵，于是太宗之军里外配合一齐奋力攻击，罗睺全军溃败，太宗斩贼首级数千个，掉入山涧山谷而死者不可胜计。太宗率领随从二十多个骑兵直接奔赴折墌来追逐敌军；仁杲十分恐惧，环城守卫。将晚，太宗大军陆续到来，四面合围。到了早晨，仁杲请降。 不久各将领来贺喜太宗，趁机问他：“当初大王在郊野大战打败了敌军，可是敌军的主帅还占据着城池，大王您没有攻下城池的战具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，就直接迫近城下，大家都怀疑您不能攻破，可是竟然攻下了那城池，这是什么原因呢？”太宗说：“这是用灵活变通的方法来逼迫他，使他的计策来不及展开，因此攻克它。罗睺依仗往年取胜的经验，加上又养精蓄锐很久了，看到我方不出击，心里便瞧不起我。现在高兴地看到我方出击，便发动全部军队来作战，虽然我方击破了他，但他们被活捉和被杀死的人比较少。如果不赶快追赶敌军继续攻打，敌人逃跑放弃城池，仁杲就会招回安抚他们，那么城池就不能攻占了。况且薛仁杲的士兵大多是陇西人，一旦被击溃，就来不及折返回来，就散落在陇西之外，这样他们自己先就虚了，我军趁时而迫近他们，因此他们都害怕便投降了。这可以说是取得成功的谋划，各位都看不到（这一点）吗？”各大将说：“这不是一般人能比得上的。”获得贼兵精锐骑兵很多，仍令仁杲兄弟及贼帅宗罗睺等率领。太宗与他们游乐骑射，没有什么距离隔阂。投降的贼徒感恩并慑于太宗的威势，都愿意以死报效。 四、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以为［F］‘非我［G］莫能［H］为也。’ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词用，两者用法相同。 B．疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C．灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D．流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B．屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C．屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D．屈原因才能出众而遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 20．作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 【答案】16．BDE 17．D 18．D 19．（1）阐明广大崇高的道德，国家治乱兴亡的道理，无不透彻明白。 （2）违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉作法度。 20．①志趣高洁； ②行为端正； ③洁身自好。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能做’。 第一个分句，“每一令出”是完整的主谓句，“每一令”做主语，“出”作谓语，所以第一处断在“B”处； 第二个分句，“平伐其功”句式结构完整，“平”为主语，“伐”为谓语，“其功”为宾语，所以第二处断在“D”处； 第三个分句，“曰”在句中的意思是“说”，其后为“曰”的具体内容，应在“曰”后断开，所以第三处断在“E”处。 17．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。 句意：怀王很信任他。/庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。 B.正确。 “声非加疾也”的“疾”解释为“劲疾，声音洪亮”。句意：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。/声音并没有加大。 C.正确。 D.“和现在所说的‘流亡海外’一样”错误，文中指“随水消逝”。句意：宁愿突然死去，随水流逝。/被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外。 故选D。 18．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 D.“这在《离骚》中表述为‘既替余以惠纕兮，又申之以揽茝’”说法错误，“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”是被贬黜的原因，应为“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 故选D。 19．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“明”，阐明；“广崇”，广大崇高；“靡”，没有；“有以”，有……办法。 （2）“绳墨”，准绳，准则；“周容”，迎合讨好；“度”，法度。 20．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 依据原文“其志洁”可知，作者认为屈原志趣高洁； 依据原文“其行廉”可知，作者认为屈原行为端正； 依据原文“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”可知，作者认为屈原洁身自好，出淤泥而不染。 参考译文： 材料一： 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当，《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱，像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料二： 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。 五、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰；“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得都拟其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 太夫人自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世。俭薄，所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。” （选自欧阳修《泷冈阡表》有删减） 材料二： 修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。修方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩，王安石，苏洵，洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 （选自《宋史·欧阳修传》有删减） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其居于A家B无所矜饰C而所为D如此E是真发F于中G者邪！ 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．文本一中“孤”在古代指幼年丧父或父母双亡的人，此处指欧阳修四岁时父亲去世，与《陈情表》中“零丁孤苦”表达的意思不同。 B．文本一中“归”称女子出嫁，此处指欧阳修的母亲出嫁，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥，及时相遣归”的“归”意思不同。 C．文本一中的“尔”，语气词，表示肯定，与文本二中“自尔，遇事不敢忽也”的“尔”意思相同。 D．文本二中“见”同“现”，出现、显露的意思，引申为炫耀，与《氓》中“既见复关，载笑载言”的“见”意思相同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《泷冈阡表》是一篇典型的记人散文，语言质朴自然，情感真挚动人。作者通过回忆和叙述的方式，将父亲和母亲的形象生动地呈现在读者面前。 B．欧阳修的父亲没有为后代留下房屋、土地等赖以为生的物质财富，但他崇高的道德风范是对欧阳修影响深远的精神遗产。 C．欧阳修贬谪到夷陵时，常借翻阅旧案排解愁闷，并因此更加严谨地对待政务，这反映了他严于律己的品质。 D．欧阳修学识渊博，却不以此自满，每当有学者向他请教，他都尽心相授，且乐于奖掖后进，提携人才。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。 （2）未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。 25．“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，太夫人口述了欧阳修父亲的哪些崇高品格来鼓励教育欧阳修？请结合材料一简要概括。 【答案】21．BCE 22．B 23．C 24．（1）家境贫寒，（母亲）以自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。 （2）从不涉及文章的事，只谈论官吏治理政事的问题，他认为好的文章只能使自身受益，而政事的好坏则关系到百姓的利益。 25．①奉亲至孝；②为官清廉；③仁慈厚道。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在家中的时候，没有一点矜持文饰，不摆架子，而所以这样是真正地发于内心的！ “其居于家”是状语后置句，其后B处断开； “无所矜饰”是“无所+动词”的固定结构，其后C处断开； “是”是下句主语，其前E处断开。 故选BCE。 22．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。意思相同，两人都是年幼失去父亲。 B.正确。“便可白公姥，及时相谴归”的“归”意思是“回娘家”。句意：我开始到你家的时候。/你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。 C.错误。意思不相同，文本二的“尔”，那，其，指时间。句意：我想放一条生路而办不到。/从此以后，他遇到政事不敢稍有疏忽。 D.错误。意思不相同，《氓》中“既见复关，载笑载言”的“见”意思是“看见”。句意：不宣传施政的事迹。/已经看见从复关来的情郎，又说又笑喜洋洋。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“欧阳修贬谪到夷陵时，常借翻阅旧案排解愁闷，并因此更加严谨地对待政务”强加因果，原文中不构成因果关系。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居穷”，家境贫寒；“自力”，以自己的力量谋取；“俾”，使。 （2）“惟”，只；“润身”，使自身受益；“物”，他人、百姓。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也”可知，奉亲至孝； ②由原文“汝父为吏廉”可知，为官清廉； ③由原文“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔’……其心厚于仁者邪”可知，仁慈厚道。 参考译文： 材料一： 我很不幸，生下来四岁，父亲就去世了。太夫人（母亲）发了誓愿守节，家境贫寒，以自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。太夫人谆谆告诫我说：“你的父亲做官清廉，喜欢布施别人，又喜爱招待宾客。他的俸禄虽然微薄，常常不使有剩余。他说：‘不要因为金钱连累了我的清白！’所以他去世后，没有一片瓦盖的房子，没有一亩地可以耕种，能叫你赖以生活。我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，大概能知道一二，所以对你有所期待。自从我嫁到你家做媳妇，没有来得及侍奉婆婆，但知道你父亲是很孝顺地供养老人的。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就；但知道你父亲一定有后代。我开始到你家的时候，你父亲服满祖母的丧，才过了一年，逢年过节祭祀祖先的时候，必然哭泣说：‘祭祀即使很丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时他自己吃着酒食，则又哭泣说：‘从前常嫌酒食不够，现在有余了，但来不及供养母亲了！’你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛，审理刑事案卷，屡次发出长长的叹息。我问起原因，他说：‘这是要判死刑的案卷，我想放一条生路而办不到。’我说：‘生路可以求吗？’他说：‘放一条生路而办不到，那么死者和我都没有遗恨。也确实有求一条生路，因而救活一个人的，就知道不去求生路而死者会有遗恨。就这样经常求生路，一不小心，仍旧会处死刑，而世上人常常希望这些人死去。’回头看着乳娘，抱着你站在一旁，因而指着你叹息说：‘占卦的人说我在年岁有戌的一年，将会死去。如果占卦人的话是真的，我就见不到儿子长大成才了，以后应当把我的话告诉儿子！’他在外面办事，我不知道；在家中的时候，没有一点矜持文饰，不摆架子，而所以这样是真正地发于内心的！唉！他的心地厚道而注重仁义方面，这就是我知道你父亲必定有后代的原因，你应当自己勉励才对。供养长辈不在于丰厚，而在于孝顺；利益虽然不能普及于万物，而在于心地厚道内存仁义。我不能教导你，这是你父亲的志向。”修哭泣着，牢牢记住，永不敢忘。 太夫人自从家里贫贱时，以节俭治理家务，后来家里过日子也不超过一定的花费，她说：“我的儿子不能苟且迎合世俗人。要俭朴节约，以预备有患难的时候。”后来修被贬官到夷陵，太夫人谈笑自若，说：“咱们家原来是贫贱的，我已经过得习惯了。你能安心，我也能安心。” 材料二： 欧阳修性格刚强，见义勇为，即使前面有弓弩陷坑、踏上去就会触发，他也会奋不顾身向前走。他被放逐而到处流离，到了三番五次的地步，但他的志气还是像平常一样毫不衰减。在被贬职夷陵县时，没有什么可以排遣自己心中的烦闷，欧阳修取出旧日已办的案卷反复阅览，结果发现其中是非颠倒、违法枉断的错误比比皆是，于是他仰天长叹说：“这么一个偏远的小县，尚且如此，全国就可想而知了。”从此以后，他遇到政事不敢稍有疏忽。当文人求见欧阳修时，他跟他们谈话，从不涉及文章的事，只谈论官吏治理政事的问题，他认为好的文章只能使自身受益，而政事的好坏则关系到百姓的利益。凡他任职的几个郡，不宣传施政的事迹，不追求个人的荣誉，为政宽松简易而不扰民，因此他所到的地方百姓因他的施政而感到便利。欧阳修提携后进者，唯恐来不及而错失时机，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不被人们知晓，欧阳修就广为宣传他们的声名，认为他们将来一定会名扬天下。欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就帮助、提携他们，朋友去世后仍尽力调养护理他们的家人。 六、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引①、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪，整法度，择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召②，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听③于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孽也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶！凡病且怠，职此故也。’”此其文之有理者也。 （选自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十五》） 【注】①寻引：长尺。②伊、傅、周、召：指古时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。③听听：争辩的样子。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禹锡A诚有罪B然母老C与D其子E为死别F良可伤！ 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．矜，怜悯。与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 B．善，善于，擅长。与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思相同。 C．规矩，校正圆形和方形的两种工具。也指一定的标准法度、成规；礼法。 D．遗，在文中指遗落，遗失。与成语“路不拾遗”中的“遗”意思不同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．刘禹锡被贬为播州刺史后，柳宗元提出以自己的柳州刺史之位与刘禹锡交换，这种情谊令人感动。 B．裴度为刘禹锡求情，皇帝经过权衡和考虑，最终决定更换刘禹锡的贬谪地点，改为条件相对较好的连州。 C．《梓人传》描述梓人在建造大厦时，以斧头、刀锯等工具亲力亲为，勤勉工作，赞美了他们技艺的高超。 D．《种树郭橐驼传》将种树之道与治国之道联系起来，强调治国应该要顺应民心、尊重自然规律。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人子尤当自谨，勿贻亲忧。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶！ 30．张伯行赞誉柳宗元“取喻当矣”，《梓人传》中，柳宗元以梓人的工作巧妙地隐喻了宰相之道。梓人和宰相的工作有哪些相似之处？ 【答案】26．BCF 27．B 28．C 29．（1）作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。 （2）我们这些小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人口增多(或繁衍生息)、生活安定呢? 30．①梓人不必亲执斧斤刀锯劳作，就像宰相不需事必躬亲； ②梓人掌握技术标准审度检视，就像宰相设定治国纲领，制订法令制度，监督执行； ③梓人指挥木工各自干事，辞退不能胜任者，就像宰相用能人而辞退无能的人。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！ “禹锡诚有罪”是完整的主谓宾结构，B处断开。 “然”是转折连词，“母老”，是主谓结构，C处断开。 “与其子为死别”省略主语“母”，“与其子”是状语，“死别”是谓语，是一个完整主谓结构，F处断开。 故选BCF。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“怜悯”。句意：恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。/尚且蒙受怜悯养育。 B.错误。意思不同。善于，擅长；/羡慕。句意：柳宗元善于撰写文章。/羡慕自然界的万物各得其时、生机勃勃。 C.正确。 D.正确。遗落，遗失；/丢失的东西。句意：而将重大而长远的方略遗落无存。/东西掉在路上没有人捡走据为己有。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以斧头、刀锯等工具亲力亲为”错，原文“梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之”梓人建造大厦时并没有亲力亲为，而是做好统筹工作。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尤”，尤其；“自谨”，谨自，使自己行为谨慎；“贻”，留。 （2）“辍”，停止；“暇”，空闲；“蕃”，使……人口增多(或繁衍生息)。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“梓人不执斧斤刀锯之技”得出“梓人不必亲执斧斤刀锯劳作”，而作者对宰相“亲小劳”持否定态度，因此宰相也不需事必躬亲。 ②根据梓人“专以寻引、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜”，概括得出“梓人掌握技术标准审度检视”，宰相“立纲纪，整法度”，得出宰相设定治国纲领，制订法令制度，监督执行。 ③根据梓人“指麾众工，各趋其事，不胜任者退之”，得出梓人指挥木工各自干事，辞退不能胜任者，宰相“择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之”得出宰相用能人而辞退无能的人。 参考译文： 永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘禹锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘禹锡便被改任为连州刺史了。 柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯折这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。” 柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：‘我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。栽种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布。我们这些小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人口增多(或繁衍生息)、生活安定呢?一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！’”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。 七、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 司马错论伐蜀 刘向 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。” 司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国而天下不以为暴利尽西海诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （节选自《战国策·秦策一》） 31．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应的位置标号涂黑 故拔一国A而天下B不以为暴C利D尽西海E诸侯F不以为贪 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．文中“亲魏善楚”的“善”与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”含义相同。 B．“戎狄”是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。 C．文中“顾争于戎狄”的“顾”与《种树郭橐驼传》中“去不复顾”的“顾”意思不同。 D．文中“而使陈庄相蜀”的“相”与《孔雀东南飞》中的“好自相扶将”的“相”含义不同。 33．下列对原文的有关内容的概述，不正确的一项是（） A．司马错认为具备三个条件王业方能实现：扩大领土使国家富裕，百姓富足使军队强大，广施恩德建立王业。 B．张仪认为蜀国边远偏僻，攻打蜀国不仅不能建立名望，也得不到太多利益，应该攻打三川和周室，以图帝王之业。 C．司马错认为攻打韩国不一定有利，如果周、韩知道自己的处境，两国定会为了自身安全联合齐、赵解救楚、魏。 D．在听取了张仪与司马错的争论后，秦惠王最终采纳司马错的建议，选择攻打蜀国，使秦国更加强大。 34．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 35．请结合文本内容简要概括司马错主张伐蜀的理由。 【答案】31．ACE 32．A 33．C 34．（1）我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这才是霸王之业。 （2）橐驼以种树为业，凡是长安城里种树经营观赏游览的富豪人和种树卖水果的，都争着迎接和雇佣他。 35．①秦自身力量弱小，应先从易事做起。 ②蜀国偏僻且局势动荡，易伐易攻。 ③攻打蜀国能名利双收。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以秦虽然灭亡了蜀国，而诸侯不会认为是暴虐，即使秦抢走蜀国的一切财富珍宝，诸侯也不会以秦为贪。 “拔一国”是动宾结构，其后停顿，“而”表转折，“天下”是下句主语，“而”前停顿，A处断开。 “不以为暴”是“天下”的谓语，结构完整，C处断开。 “利”，在此是名词，“尽”是其谓语，“诸侯”，名词，作“不以为贪”的主语，“诸侯”，前停顿，E处断开。 故选ACE。 32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。交好。/羡慕。句意：我们跟楚亲近，与魏交好。/羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛。 B.正确。 C.正确。反而、却。/回头看。句意：反而争夺戎、狄等蛮夷之邦。/离开了又回头看。 D.正确。辅佐。/偏指一方，她。句意：并且派秦臣陈庄去作蜀的相国。/好好地服侍她。 故选A。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“两国定会为了自身安全联合齐、赵解救楚、魏”错误。根据原文中“周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏”可知是周、韩联合起来，依靠齐、赵，向楚、魏求援。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“据”，占有；“按”，掌握；“莫”，没有人、没有……的；“此王业也”，判断句。 （2）“业”，意动用法，以……为业；“凡长安豪富人为观游及卖果者”，定语后置，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人者”；“迎”，迎接；“取养”，雇佣。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“今王之地小民贫，故臣愿从事于易”可知，秦自身力量弱小，应先从易事做起。 ②由“夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也”可知，蜀国偏僻且局势动荡，易伐易攻。 ③由“取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣”“是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名”可知，攻打蜀国能名利双收。 参考译文： 司马错论伐蜀 刘向 司马错跟张仪在秦惠王面前争论战事，司马错主张秦国应该先去攻打蜀国，可是张仪却反对说：“不如先去攻打韩国。”秦惠王说：“我愿听听你的意见。” 张仪回答说：“我们跟楚亲近，与魏交好，然后再出兵到三川、堵住轘辕和缑氏山的通口，挡住屯留的孤道，这样魏国和南阳就断绝了交通，楚军逼进南郑，秦兵再攻打新城、宜阳，这样我们便兵临东西周的城外惩罚二周的罪过，并且可以侵占楚、魏两国。周王知道自己的危急，一定会交出传国之宝。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这才是霸王之业。如今的蜀国，是一个在西方边远之地的国家，是戎狄之邦的首领，我们使兵马凋敝使百姓劳累也不足以因此而获得好的名声，得到他们的土地也不足以当做巨大的利益。臣常听人说：‘争名的人要在朝廷，争利的人要在市场。’现在三川周室，乃是天下的朝廷和市场，可是大王却不去争，反而争夺戎、狄等蛮夷之邦，这就距离霸王之业实在太远了。” 司马错说：“事情并不像张仪所说的那样。我听说：‘要想使国家富强，务必先扩张领土；要想兵强马壮，必须先使人民富足；要想得到天下，一定要先广施仁政。这三件事都做到以后，那么天下自然可以获得’。如今大王地盘小而百姓穷，所以臣渴望大王先从容易的地方着手。因为蜀国是一个偏僻小国，而且是戎狄之邦的首领，并且像夏桀、商纣一样紊乱。如果用秦国的兵力去攻打蜀国，就好像派狼群去驱逐羊群一样简单。（秦国）得到蜀国的土地足以使版图扩大，得到蜀国的财富可以使百姓富足，整治军队却不伤害一般百姓，并且蜀国已经被收服了。所以秦虽然灭亡了蜀国，而诸侯不会认为是暴虐；即使秦抢走蜀国的一切财富珍宝，诸侯也不会以秦为贪。这样我们只要做伐蜀一件事就可以名利双收，甚至还可以得到除暴安良的美名。今天如果我们去攻打韩国就等于是胁迫天子了，胁迫天子，这是一个恶名，而且也不见得能获得什么利益，又落得一个不仁义的名声。去做天下人都不希望做的事情，实在是危险啊！请允许我分析陈述其中的原因：周天子是天下的共主，同时齐是韩与周的友邦，周自己知道要失掉九鼎，韩自己清楚要失去三川，这样两国必然精诚合作共同联络齐、赵去解楚、魏之围。两国会自动地把九鼎献给楚，把土地割让给魏，这一切大王是不能制止的。这也就是臣所说的危险所在，不如先伐蜀才是万全之计。” 秦惠王说：“好的！寡人听你的。”于是秦国就出兵攻打蜀，经过十个月的征讨终于占领了蜀地，于是平定蜀，把蜀主的名号改为侯，并且派秦臣陈庄去作蜀的相国。蜀地既已划归秦国的版图，秦国就越发强盛富足，而且更加轻视天下诸侯。 （节选自《战国策·秦策一》） 八、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下而的文言文，完成下面小题。 初，四方皆以饥寒穷愁起为盗贼，稍群聚，常思岁熟得归乡里，众虽万数不敢略有城邑转掠求食日阕而已。诸长吏牧守皆自乱斗中兵而死，贼非敢欲杀之也，而莽终不谕其故。是岁，荆州牧发奔命二万人讨绿林贼。贼帅王匡等相率迎击于云杜，大破牧军，杀数千人，尽获辎重。牧欲北归，贼马武等复遮击之，钩牧车屏泥，刺杀其骖乘，然终不敢杀牧。贼遂攻拔竟陵，转击云杜、安陆，多略妇女，还入绿林中，至有五万余口，州郡不能制。又，大司马士按章豫州，为贼所获，贼送付县。士还，上书具言状。莽大怒，以为诬罔，因下书责七公①曰：“夫吏者，理也。宣德明恩，以牧养民，仁之道也。抑强督奸，捕诛盗贼，义之节也。今则不然。盗贼不辄得，至成群党遮略乘传宰士。士得脱者又妄自言：‘我责数贼：“何故为是？”贼曰：“以贫穷故耳。”贼护出我。’今俗人议者率多若此。惟贫困饥寒犯法为非，大者群盗，小者偷穴，不过二科；今乃结谋连党以千百数，是逆乱之大者，岂饥寒之谓邪！七公其严敕卿大夫、卒正、连率、庶尹，谨牧养善民，急捕殄盗贼！有不同心并力疾恶黠贼，而妄曰饥寒所为，辄捕系，请其罪！”于是群下愈恐，莫敢言贼情者，州郡又不得擅发兵，贼由是遂不制。唯翼平连率田况素果敢，发民年十八以上四万余人，授以库兵，与刻石为约。樊崇等闻之，不敢入界。况自劾奏，莽让况：“未赐虎符而擅发兵，此弄兵也，厥罪乏兴。以况自诡必禽灭贼，故且勿治。”后况自请出界击贼，所向皆破。莽以玺书令况领青、徐二州牧事。 （节选自《资治通鉴·汉纪三十》） 【注】①七公：指四辅加三公。 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众虽万A数B不敢略C有城邑D转掠E求食F日阕G而已。 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谕，指明白、理解，与成语“不言而喻”“借古喻今”“不可理喻”的“喻”意思相同。 B．辎重，古代泛指人们外出时携带的包裹箱笼，后经演化，系指行军时携带的物资。 C．科，指品类、等级，与《窦娥冤》中“鼓三通、锣三下科”中的“科”字的意思不同。 D．虎符，古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物，分左右两半，合并才能调动军队。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王莽时期的起义军，最初就是吃不上饭的流民聚集在一起，靠打家劫舍过活，他们总想着庄稼熟了就回家。 B．荆州牧率兵进山讨伐绿林军，被打得大败，而绿林军也不敢杀掉他；大司马士去豫州办案，被绿林军抓住，后被送到县府。 C．大司马士回去上书王莽，详细地说明了当时的情况，却惹得王莽非常生气，认为他诬陷欺骗，还专门下发文书责骂他。 D．王莽的处事态度让官员非常害怕，没人敢再说贼人的情况，只有田况敢带领百姓对抗盗贼，使得樊崇等人不敢侵入郡境。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣德明恩，以牧养民，仁之道也。 （2）有不同心并力疾恶黠贼，而妄曰饥寒所为，辄捕系，请其罪！ 40．王莽如何看待百姓做盗贼这件事？采用了怎样的政策对待盗贼？请简要概括。 【答案】36．BDF 37．A 38．C 39．（1）宣扬政德，彰明恩泽，去治理百姓，这是仁政的原则。 （2）如果有人不同心合力憎恨狡猾的盗贼，却胡说是因为饥饿寒冷才做盗贼，就逮捕下狱，查办他的罪！ 40．①王莽认为百姓做盗贼不是因为贫困饥贫，是大的叛乱。②逮捕消灭盗贼。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然有一万多人，但不敢攻占城市，辗转抢掠寻求食物，维持当天生活就可以。 “众虽万数”是说“虽然有一万多人”，表意完整，与后面“不敢略有城邑”构成转折，中间断开，且“城邑”是“略有”的宾语，应在“数”“城邑”后断开，故BD处需断开； “求食”是“转掠”的目的，中间不应断开，且“食”是“求”的宾语，结构完整，宾语“食”后应断开，故F处需断开。 综上分析，需要断句的三处为：BDF。 37．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。 A.错误。意思不同。“谕”：指明白、理解。/明白。/比喻。/使……明白。句意：可是王莽始终不懂得这个道理。/不言而喻：不用说就能明白。/借古喻今：假借古人古事比喻现实中的今人今事。/不可理喻：指不能用道理使他明白；形容态度强横，丝毫不讲道理。 B.正确。 C.正确。“科”，品类、等级。/指科介，用来称角色动作。句意：不过这样两类。/打三遍鼓，敲三遍锣。 D.正确。 故选A。 38．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“还专门下发文书责骂他”错误，从原文“士还，上书具言状。莽大怒，以为诬罔，因下书责七公曰”来看，王莽下发文书责骂的是“七公”，而非大司马士。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宣德”，宣扬政德；“明恩”，彰明恩泽；“牧”，治理；“道”，原则。 （2）“疾恶”，憎恨；“黠贼”，狡猾的盗贼；“妄”，胡乱；“捕系”，逮捕下狱。 40．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①看法：据原文（王莽的话）“今乃结谋连党以千百数，是逆乱之大者，岂饥寒之谓邪！”可得出：王莽认为百姓做盗贼不是因为贫困饥寒，是最大的叛乱。 ②政策：据原文（王莽的话）“七公其严敕卿大夫、卒正、连率、庶尹，谨牧养善民，急捕殄盗贼”可得出：王莽要求七公必须严厉命令属下官员，赶快逮捕消灭盗贼。 参考译文： 起初，各地人民都由于饥寒贫苦才起来做盗贼，众人聚集在一起，时常盼望着年景好时能够返回家园。聚众虽然以万计，但不敢攻占城市，劫掠到食物，当天吃完而已。各县长官和州牧、郡太守都是自己乱斗被武器杀伤而死的，盗贼并不敢存心杀死他们，可是王莽始终不懂得这个道理。这一年，荆州牧动员称做奔命的部队二万人攻击绿林贼寇。贼寇首领王匡等率部众在云杜迎战，大破州府官军，杀数千人，把所有的军用物资全部掳获。荆州牧准备向北撤退，绿林将领马武等再予截击，钩住荆州牧车上挡泥的装饰板，刺杀在车上陪乘的人，然而，却始终不敢杀害州牧。贼寇于是攻陷竟陵，转而袭击云杜、安陆，大量掳掠妇女，退回绿林山中，此时已增加到五万余人，州郡官府已无法制止。此外，有个大司马的属吏到豫州办案，被盗贼俘虏了，盗贼把他送交县里。此人回来后，上书详细报告情况。王莽大怒，认为这是诬蔑欺骗。于是下文告责备四辅、三公道：“吏的意思就是管理。宣扬德政，彰明恩泽，去管教养育人民，这是仁政的原则。压制豪强，督察奸邪，逮捕诛杀盗贼，这是正义的节操。而今却不是这个样子。盗贼（发生了），总是不能够逮捕，直到结成大帮大伙，拦劫乘坐传车的官吏。官吏脱了身的，又妄自说‘我曾谴责盗贼：“为什么干这种事？”盗贼回答说：“是因为贫穷的缘故。”盗贼还护送我出来。’现在庸俗的人谈论事情多是这样。想想看，由于贫困饥寒，犯法胡作非为，大的是一伙人去抢劫，小的是一个人去偷窃，不过这样两类；现在竟然谋划结党，人数以千百计算，这是大规模的叛乱，难道是饥寒可以解释得了的吗？四辅、三公应当严肃告诫卿大夫、卒正、连率和各庶尹，认真管教抚养善良的平民，迅速捉拿歼灭盗贼。如有人不同心合力，不憎恨狡猾的盗贼，而胡说他们是由于饥寒所迫才这样干的，就逮捕监禁，查办罪行！”于是官吏们更加惶恐，没有谁敢说盗贼的真实情况，州郡又不能擅自调动军队，盗贼因此无法制服。只有翼平郡连率田况一向果断勇敢，他发动年龄在十八岁上以上的民众四万多人，发给他们库存的武器，把军令刻在石碑上向他们宣布。樊崇等听说了，不敢进入郡界。田况自动弹劾自己，王莽责备田况：“没有发给虎符而擅自调集军队，这是擅动干戈，这种罪过与耽误军事调动一样。因为你自己保证一定捉拿消灭盗贼，所以姑且不予处分。”后来田况自动请求越过郡界攻打盗贼，他所攻击的盗贼都被打败了。王莽用诏书命令田况代理青州和徐州两州牧的职务。 九、（23-24高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋清传① 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡③者，亦毕乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 【注】①本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者被贬到偏僻荒凉的永州任司马，一呆就是十年。②雠：销售、售出。③疕疡：疮肿产生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。 41．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今之交乎A人者B炎而C附D寒E而弃F鲜G有能H类清之为者。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．已，消除伤痛、康复，与《项脊轩志》“已为墙”中的“已”词义不同。 B．文中“度不能报”的“报”指偿还，与“益厚报清”中的“报”词义不同。 C．害，阻碍，与《种树郭橐驼传》“故吾不害其长而已”中的“害”词义相同。 D．名，名词活用作动词，与《离骚》“名余日正则兮”中的“名”用法不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋清看重药材质量，囤积出售好药材；凭借长远的目光获得大利，不妄为，坚守商道终成富商。 B．宋清准许赊欠，从不索钱；年末则焚毁所有的债券。其他商人对宋清的言行感到惊奇，都讥笑他。 C．宋清不以贫富穷达而区别对待。不论是患疮病恶疾的还是罢官免职的，他都一视同仁地卖给良药。 D．文章先叙后议。先记卖药一事，称扬宋清不为“世道交”的优良品质，再由此引发对炎凉世态的抨击。 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 45．本文与《种树郭橐驼传》同为柳宗元针砭时弊之作，但有同有异。请从手法的角度简要分析。 【答案】41．BDF 42．D 43．B 44．（1）我宋清赚钱来养活妻子儿女罢了，并不是一个道德高尚的人（讲道义的人）。然而说我是个痴傻蠢笨的人，也是不对的。 （2）我们小民即使中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ 45．①同：两篇文章都用到了对比手法； ②异：《宋清传》是直接与“市道人”形成对比，直讽世风；《种树郭橐驼传》除对比外，还以“种树之术”类比“养人之术”，表意婉曲。 【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。 “今之交乎人者”是“观”的宾语，故在B处断开； “炎而附”“寒而弃”具有相同的句式结构，各自独立成句，故在DF处断开； 故选BDF。 42．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。已：消除伤痛、康复；/然后。句意：希望能快些治好病。/然后又砌成了墙。 B.正确。报：偿还；/回报。句意：他估计有些欠账不能还回来了。/就更加优厚回报宋清。 C.正确。两个“害”都是“阻碍、妨害”的意思。句意：但这些并不妨害宋清成为富有的药商。/所以我只不过不妨碍它的生长罢了。 D.错误。两个“名”都是“名词活用作动词，自居；/命名”。句意：但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们。/给我命名为正则。 故选D。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“年末则焚毁所有的债券”错，根据“岁终，度不能报，辄焚券”可知，焚毁的不是所有的债券，而是宋清估计不能偿还的债券。 故选B。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“妻子”，妻子儿女；“蚩妄”，痴傻蠢笨；“谬”，不对、错误。 （2）“辍飧饔”，中断吃饭；“劳”，慰劳；“蕃、安”，使动用法，使我们人口增多、生活安定。 45．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 根据“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也”可知，作者在《宋清传》中直接将宋清与“居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名”的“市道人”进行对比，一个“悲夫”的感慨，直接表达了对当世风气的讽刺。 《种树郭橐驼传》对比的手法主要体现在以下几个方面：一、郭橐驼与其他种树者的对比；二、其他种树者中过于疏懒者与过于勤勉者之间的对比；三、将自己如何种树和别人做对比。在最后用“以子之道，移之官理，可乎”，由“种树之术”转移到“养人之术”，从而形成类比，来委婉地讽喻当时的社会现实。 参考译文： 宋清，是唐朝京城长安西部市场上经营药材的一位商人，经营着好药材。凡从深山大泽采药的人们，一定会将好药材送到宋清那里，宋清总是用优厚的价格收购他们。长安城里的大夫们，得到宋清的药材配上他们的药方，总是容易应验，于是大家都称赞宋清的药材好。那些得了头癣痈疽的人，也全都喜欢到宋清那里求药，希望能快些治好病。宋清都高兴地立即答应他们，即使没有带钱来的，宋清仍都给他们好药。药铺里堆积的借据债券像山一样，但宋清从不曾到他们家里求索欠钱。有些来客宋清不认识，住得也很远，拿了药给宋清借券，宋清也不拒绝他们。一年到头，他估计有些欠账不能还回来了，就总是烧毁那些欠据债券，而且始终都不再提起。市场上的人们因为他的怪异，都嘲笑他说：“宋清，是个痴呆妄做的人。”也有人说：“宋清大概是位有道义的人啊！”宋清听了这些话说：“我宋清求利来养活妻儿家人，并不是有道义的人。但认为我是痴呆妄做，也是错误的。” 宋清经营药材四十年，烧毁的债券一百个求药的人中就有几十个。这些人中有些最后做了大官，有些还治理着好几个州县，他们获受的俸禄高，最后回馈赠送宋清的人们，在门外一个接一个连接。即使有些人不能立即回报宋清，并且赊欠药钱最后死去的人成百上千，但这些并不妨害宋清成为富有的药商。宋清求利长远，长远了就能获得大利，哪像那些小商人小市人呢？他们一旦不能得到钱，就会变脸大怒，再不能得到钱，就会大骂并且仇恨起来。他们经商求利，不也太心胸狭窄了吗？我看见痴呆的商人大有人在啊。宋清确实是凭着这些获得大利，有钱了又不妄为，坚守他的原则不停止，最终就富裕起来。求购他药的人越来越多，他经营获利就自然就越来越大了。有些被朝廷贬斥流放罢免的人们来求药，他们的亲人和他们交往，尚且看他们为失势的倒霉者，但宋清并不用怠慢的言行对待他们，一定像以前一样给他们好药材。这些人一旦再被朝廷重用官复原位，就更加优厚回报宋清。宋清长远求利大都像这样。 我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。世人谈论起来，只是说“用交易逐利之道交往”。唉！宋清，是一位商人，但现在与人交往有能希望回报像宋清那样长远的人吗？真希望像宋清这样的贤德多一些，那么天下穷困失势低贱的病人能够得到救治而不死去的人们就多了。“用交易逐利之道交往”的人们难道少吗？有人说：“宋清，并不是一个逐利的商人。”柳先生说：“宋清虽然位于市场上经商，却并不唯利是图，但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们，反到不断地求名逐利，真是悲哀啊！这样看来，那么宋清并非仅仅与小商人小市民不同啊！” 十、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。 坐定，太子丹曰：“今燕国僻在北隆，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神灵保枯燕国。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识味，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。” 于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。太子怪其无说，就光，辟左右，问曰：“先生既垂哀恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意软？”田光曰：“微太子言，固将竭之。 臣闻骐骥之少，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。光所知荆柯，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不构小节，欲立大功。太子欲图事，非此人莫可。” 太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社攫长为不灭。唯先生成之。”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”遂见荆轲，曰：“光自度不肖，达足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意投身不顾，情有异一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕。 （节选自《燕丹子》） 材料二： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。 （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） 46．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲促槛车A驾B秦王C以如D燕E童子F妇人G且明其不能H而轲行之 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，文中为连词，表示修饰关系，与《六国论》中“有如此之势，而为秦人积威之所劫”的“而”意思不同。 B．结发，文中指男子成年束发，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”中的“结发”意思不同。 C．美，文中指“以……为美”，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法相同。 D．三时，文中指早、午、晚，与《燕歌行》“杀气三时作阵云”的“三时”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕太子丹对秦国怀恨已久，甘愿燕国与秦国与之同归于尽。因此对田光倍加礼遇，期待他能为自己献出好的计谋。 B．田光向燕太子丹推荐了荆柯后，亲自前往游说，表示燕太子丹是天下难得的人物，值得为之效劳。 C．田光用骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；而到了老年衰朽，连行路都困难来类比自己，为后文推举荆轲做了铺垫。 D．田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人。他为了证明自己绝不会泄露计划而自尽。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。 （2）荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。 50．根据材料二，简要概括李翱是如何评价荆轲的。 【答案】46．AEH 47．C 48．D 49．（1）我曾到秦国做人质，秦王对我无礼，使我日夜焦虑，总想（予以）报复。 （2）荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，就用匣子装着（暗藏）匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。 50．①荆轲称得上一位壮士；②荆轲的智谋不足，不能察知事情的变故；③他不能觉察掌握好的时机；④不明白自己是燕太子丹政治道路上的牺牲品，称得上浅陋（或为人浅陋）。 【解析】46．本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：荆轲想驾着囚车，劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到， 然而荆轲却绝意去做了这件事。 “乃欲促槛车”的主语是荆轲，谓语是“促”，宾语是“槛车”，结构齐全，A处断开； “如燕”是动宾结构，“童子妇人”是下句主语，E处断开。 “燕童子妇人且明其不能”与“而轲行之”形成对比，更能凸显荆轲刺秦的毅然决然，故在H处断开。 故选AEH。 47．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。表修饰；表转折。句意：太子站在台阶一侧恭敬地接迎。/有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制。 B.正确。男子成年束发；男女成婚。句意：从我（田光）成年自立。/结发夫妻生时同床共枕。 C.错误。二者用法不同：前者，形作意动，以……为美，赞扬；后者，形作动，加高。句意：赞扬太子的美名啊（以太子的好名声为美）。/加高我高高的帽子。 D.正确。句意：太子每天早、中、晚三时进献食物。/早午晚杀气腾腾战云密布。 故选C。 48．本题考查学生对材料有关内容的概述和分析能力。 D.“田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人”的说法错误。田光并没有告诉荆轲自己是值得信任的人，而是用行动“向轲吞舌而死”表明他值得信任。 故选D。 49．本题考查学生把文言语句翻译成现代汉语的能力。 （1）“丹尝质于秦”，状语后置句，正常语序是“丹尝于秦质”，太子丹曾经在秦国做人质；“遇”，对待；“复”，报复。 （2）“函”，名作动，用盒子装；“劫”，劫持；“存”，动作使动，使……存续。 50．本题考查学生对材料涉及的问题的归纳概括能力。 题干要求根据材料二，简要概括李翱是如何评价荆轲的。 从“事虽不成，然亦壮士也”，看出李翱是肯定荆轲刺秦属于壮举。 从“惜其智谋不足以知变识机”，看出李翱认为荆轲智谋不足，不懂得变通。 从“燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣”这句话看出李翱认为荆轲只是燕国太子丹政治道路上的一枚棋子，而且注定是牺牲品，而他毅然赴死，可以说是浅陋无远见。据此分析作答即可。 参考译文： 材料一： 田光于是来见太子，太子站在台阶一侧恭敬地接迎，迎了又再拜。 待坐下来后，太子丹说：“如今燕国处在偏僻的北疆，等于蛮荒之地，而先生却不鄙薄这里， 我才能够侍奉左右，这真是祖宗神灵保佑呀。”田光说：“从我成年自立，直到现在，徒然钦慕太子高尚的操行，赞扬太子的美名啊。太子将教导我什么呢？”太子直起身，膝行向前靠近田光，泪流满面地说：“我曾到秦国做人质，秦王对我无礼，使我日夜焦虑，总想（予以）报复。然而论人口则秦国众多，比强盛则是燕国衰弱，打算合纵呢，我心里又等不及。以至常常吃饭不知自己席位在哪里，睡觉不能安卧，即使让燕、秦两国同归于尽，也等于死灰复燃，地下白骨再生。希望先生考虑办法！”田光说：“这是国家大事，请让我思考。” 于是把田光安置到上等宾馆住下，太子每天早、中、晚三时进献食物，问候不断。这样过了三个月，太子怪异田光仍未提出建议，就来到他的住处，让左右侍从人员退下，询问道“先生既已垂降怜惜同情，答应惠赐好计谋，我侧身等候恭听请教，已经三个月了。先生有什么想法吗？”田光说：“即令太子未曾催问，也将竭尽心思。 我听说骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；到了老年衰朽，连行路都困难。太子知道我的时候，我已经老了啊。打算替太子设想好计谋，太子却不能接受； 想为太子奋勇体力，则我做不到。私下里观察太子门下客，没有可当大用的。我所知交的荆轲，是非常勇猛的人，怒火升腾时也面不改色，镇定自若。他为人广闻强记，性格刚烈，身骨健壮，不拘泥小节而想建树大功业。太子想要图谋大事，非此人不可。” 太子离开坐席再三拜谢说：“如果得托先生的福，能与荆君结交，则燕国江山长保无虞，一切全靠先生成就！”于是田光要出发了。太子亲自送行，握着他的手说：“这是国家大事，希望不要泄漏消息！”于是去见荆轲，说：“我自量没出息，在太子前举荐了足下。那位燕太子，真正是天下难得的人物啊，他对您倾心敬慕，希望您不要疑虑。”荆轲道：“我有个鄙陋的志向：曾说过只要心投意合，就奋不顾身；若情性歧异，则一毛不拔。现在先生让我与太子结交，敬奉尊命。”田光对荆轲说：“听说士子绝不能被人所怀疑，太子送别我时，讲过‘这是国家大事，请不要泄露’ 的话，这是不相信我呀。被怀疑而苟活在世间，我感到羞耻屈辱！”就对着荆轲咬断舌头自杀了。 于是荆轲起身往燕国去。 材料二： 荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，就用匣子装着（暗藏）匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同，曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却绝意去做了这件事。他刺杀未果不是运气不佳，实在是当然之事。燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女的手呢？荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在是浅陋啊。 二、论说类 十、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻①，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。 卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。” 桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 (节选自《吕氏春秋·举难》)【注释】①难瞻：当作“难赡”，难以满足要求。 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 (节选自《人物志·材能》) 51．画波浪线部分有三处需断句，请将相应的字母写在下面的横线上。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B．任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C．权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D．治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B．君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C．齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D．材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 54．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。 （2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 55．学校将举行模拟招聘会，结合以上材料，请从招聘者角度，谈谈材料对你的启发。 【答案】51．CFH 52．C 53．D 54．（1）因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。 （2）砍下树木作为武器，举起竹竿当旗帜，天下人像云一样聚集起来，像回声一样响应，（许多人）担着粮食，如影随形地跟着他。 55．招聘者的角度答案示例： ①不求完美，取人所长，不以小恶而弃人之大美。 ②因材用之，各任其能，把人才放在最适合的位置。 【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。 “去”与“齐”形成动宾结构，“不远”是“卫之去齐”的补充说明，故在C处断开； “之”与“问”构成动宾关系，故在F处断开； “而固贤者也”构成判断句，单独成句，故在H处断开。 故选CFH。 52．本题考查学生识记文化常识以及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。两个“全”都是“完美”的意思。句意：用十全十美的标准举荐人必然很难。/对人对事要求十全十美，毫无缺点。 B.正确。“后车”，副车，侍从所乘的车。 C.错误。动词，衡量、比较；/名词，权力。句意：权衡后而用他的长处。/比较衡量两方面的权力和力量。 D.正确。动词，治理；/形容词，社会安定、太平(跟“乱”相对)。句意：因此能治理大的郡国。/无所作为就能把天下治理好。 故选C。 53．本题考查学生对文言文内容的理解能力。 D.“认为前者意义价值更大”有误。根据原文“若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。”“推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也”等表述，可知材料二认为人才各有其适宜担当的职位，而非单方面认为性情宽宏的人意义价值更大。 故选D。 54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，小毛病；“亡”，丢掉；“此人主之所以失天下之士也已”，判断句。 （2）“兵”，武器；“揭”，举起；“云”“响”“景”，名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样；“赢”，担着。 55．本题考查学生评价探究文本思想观点及实践运用能力。 由材料一的观点“以全举人固难，物之情也”“以全举人固难，物之情也”，所以“人固难全，权而用其长者，当举也”可知，对于聘用者，聘用人才要善于用人的长处，取人所长，不以小恶而弃人之大美。 由材料二的观点“人材各有所宜，非独大小之谓也”可知，人才没有大小之分，各自有其适合的位置，所以对于聘用者，不要以大小判断人才，应该根据人才的特点，安排适合的位置，知人善任。 参考译文： 材料一： 用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。一尺长的木头也有节疤，一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世界的万事万物不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人！”就命令副车载着他。桓公赐给他衣服帽子，要接见他。宁戚进见齐桓公，告诉桓公如何治理国家。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用。        （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 有人说：“人的材质有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽弘的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，则怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡国，则也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是靠区分概念上的大小。        （节选自《人物志·材能》） 十一、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死罪也子卿视陵岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵所以不死，欲有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，到身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰［注］。子尚如此，陵复何望哉？ （选自李陵《答苏武书》，有删改） 材料二： 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？ 观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！ （选自白居易《李陵论》，有删改） 【注】廊庙，古代指殿下屋和太庙，后用来指代朝廷，“廊庙宰”即指朝廷掌权的官员。 56．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A陵B不死C罪也D子卿E视陵F岂G偷生之士H而惜死之人哉？ 57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．执事，在文中指“当权者”，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”用法不相同。 B．加，在文中指“嘉奖”，与《子路、曾皙、有、公西华侍坐》“加之以师旅”中的“加”词义不相同。 C．延，在文中指“延续”，与《过秦论》“延及孝文王、庄襄王”中的“延”词义不相同。 D．宗，在文中指“宗族”，与成语“光宗耀祖”中的“宗”的词义相同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵认为汉朝廷对有功之人是没有做到厚待的，他用已故祖父李广和苏武的不公遭遇 这两个例子，来反驳苏武“汉与功臣不薄”的观点。 B．李陵举高祖皇帝当年为匈奴所困，最终勉强脱身的事例，意在说明自己最终打了败仗和不以死殉国是当时敌我兵力悬殊导致的。 C．白居易在论证自己的观点时，有引用名言的引用论证，也有古之君子与李陵之间的对比论证，采用的论证方法多样，论证比较有力。 D．白居易面对有人评判武帝听信流言而诛杀李陵家族，认为武帝负德的观点，他用假设论证来回应这种质疑武帝的观点是站不住脚的。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。 （2）故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？ 60．白居易评价李陵为“非忠、非勇、非智、非孝”之人，你认同吗？请结合材料阐明你的理由。 【答案】56．CDF 57．C 58．B 59．（1）而那些陷害功臣、能臣的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或贪婪逢迎谄媚的人，都成了朝廷政权的主宰。 （2）所以失败而死，这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死，能不被批评吗？ 60．示例一：认同。①李陵没有以死守节，虽然打算有所作为，但没有想到可能存在的对家族殃及的后果，既不勇武，也不智慧。②李陵没有战死沙场，到最后反而祸及整个家族，是大不孝。③李陵没有战死沙场，而且从始至终没有对自己的行为进行反思，甚至怨恨汉庭，是大不忠。 示例二：不认同。①李陵之降，欲有所为也，不想身死名灭，而是想有所作为，报恩国主，这是更大的勇和忠。 ②李陵之降，是一种曲线救国的策略选择，是一种大智慧，只是后来因为汉武帝听信流言，族灭李陵一家而让李陵没有了继续实行计策的可能。③李陵之书，已经表明其心志，不会为自己私利而背君亲，捐妻子。同时，汉武帝因为听信流言，族灭李家之时，李陵非常痛心，可见李陵是大孝。 【解析】56．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我，难道是贪生怕死的小人吗？ “岂……哉”是固定句式，中间不能断，“岂”字前面F处断开； “陵不死罪也”是判断句，其中“陵不死”是主语，“罪也”是谓语，CD处断开。 故选CDF。 57．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“敢以烦执事”中的“执事”是“对秦穆公的敬称”。句意：而当权者们却议论纷纷。/那就冒昧地用这件事情来麻烦您。 B.正确。“加之以师旅”中的“加”是“侵略、攻打”。句意：嘉奖你的辛勤之功劳。/用军队攻击它。 C.错误。都指“延续”。句意：他的赏赐延续到他的后代。/延续到孝文王、庄襄王的时代。 D.正确。句意：因而使自己的宗族灭亡了。/为家族增光，使祖先显耀。 故选C。 58．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不以死殉国是当时敌我兵力悬殊导致的”错误，原文用“况当陵者，岂易为力哉”这一反问句的意思是“何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗”，说明最终打了败仗确实因敌我兵力悬殊，而战败后不以死殉国则是另一回事，因为从后文可知，李陵是想寻找机会向皇上报恩，所以才选择“不死”。可见“不死”是一种主动的策略选择。 故选B。 59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“功、能”，功臣、能臣；“亲戚”，皇亲国戚；“贪”，贪婪逢迎。 （2）“故”，所以；“其所”，他的归宿，死得其所；“得无……焉”，表反问，难道……吗，能……吗 60．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 例一：认同。 ①由原文“背君亲，捐妻子”“故欲如前书之言，报恩于国主耳”可知，李陵没有以死守节，虽然打算有所作为，但没有想到可能存在的对家族殃及的后果，既不勇武，也不智慧。 ②由原文“不死于王事……遂亡其宗”可知，李陵没有战死沙场，到最后反而祸及整个家族，是大不孝。 ③由原文“窃谓不死于王事非忠”“况当陵者，岂易为力哉……何谓不薄哉”可知，李陵没有战死沙场，而且从始至终没有对自己的行为进行反思，甚至怨恨汉庭，是大不忠。 示例二：不认同。 ①由原文“然陵所以不死，欲有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也”可知，李陵之降，欲有所为也，不想身死名灭，而是想有所作为，报恩国主，这是更大的勇和忠。 ②由原文“然陵所以不死，欲有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也”可知，李陵之降，是一种曲线救国的策略选择，是一种大智慧，只是后来因为汉武帝听信流言，族灭李陵一家而让李陵没有了继续实行计策的可能。 ③由原文“宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎”“而执事者云云，苟怨陵以不死”“痛母悼妻”可知，李陵之书，已经表明其心志，不会为自己私利而背君亲，捐妻子。同时，汉武帝因为听信流言，族灭李家之时，李陵非常痛心，可见李陵是大孝。 参考译文： 材料一： 以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者们却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我，难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊，实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。 您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”我已故的祖父李广，身任将军，其功绩谋略盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归；我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些陷害功臣、能臣的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或贪婪逢迎谄媚的人，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？ 材料二： 《论语》说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！我读《史记》《汉书》，发现它们对李陵都没有明确的批评，私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗？班固也跟着司马迁而没有批评李陵，还是应该的吗？按照《礼记》上说：“为军队谋划的人，失败就要死去。”所以失败而死，这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死，能不被批评吗？ 我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢？与其痛心悼念冤死的母亲和妻子，怨恨埋怨君王和国家，不如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢！有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！ 十二、（23-24高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 近故张文节公为宰相，所居堂室不蔽风雨服用饮膳与始为河阳书记时无异。其所亲或规之曰：“公月入俸禄几何，而自奉俭薄如此。外人不以公清俭为美，反以为有公孙①布被之诈。”文节叹曰：“以吾今日之禄，虽侯服王食，何忧不足？然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃？一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！”闻者服其远虑。此皆以德业遗子孙者也，所得顾不多乎？ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俊矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰：以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰：子高心地洁，而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。 然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。 吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。 （节选自黄庭坚《家训书》） 【注】①公孙：汉代大臣公孙弘，《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。” 61．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所居A堂室B不蔽C风雨D服用E饮膳F与G始为河阳书记H时无异 62．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．违世，指去世，古代表示“去世”的词还有崩、卒、不禄、陨首、见背等。 B．遗，指遗留、留下，与《苏武传》中“置币遗单于”中的“遗”意思不同。 C．始，指才，与《项脊轩志》中“日影反照，室始洞然”中的“始”意思不同。 D．志，指记载、记录，与成语“矢志不渝”“壮志凌云”中的“志”意思不同。 63．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张文节的亲戚劝他不要过于俭朴，亲戚担心外人会认为张文节其实是像公孙弘一样欺世盗名。 B．黄庭坚希望年轻后辈们品质美好、才智出众，并且光耀门楣，不可苟且偷安忘记家族的庇护。 C．陈子高将田地与贫穷的兄长共享，面对他人不解，陈子高表示骨肉亲情和吃饱穿暖同样重要。 D．黄氏家族在双井已繁衍至第四代，自家用度富足，门庭荣耀显贵，家族分支亦世代绵延不绝。 64．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃？ （2）若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！ 65．两篇家训的内容各有侧重，请简要概括。 【答案】61．BDF 62．C 63．D 64．（1）可是人之常情是由俭朴转向奢侈容易接受，由奢侈转为俭朴就很难适应。我现在的俸禄怎会长久保有？ （2）至于子孙荣耀繁盛，世世代代传承下去，我的话也许会有一点作用吧。 65．《温公家范》更侧重于家庭教育的方法和原则，而《家训书》则更侧重于个人的道德修养和行为规范。 【解析】61．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：居住的房屋，破旧到不能遮蔽风雨；衣服和膳食，也跟他担任河阳书记时没有什么两样。 “所居堂室”作主语，“不蔽”作谓语，“风雨”作宾语，因需强调主语，主谓间可以停顿，即可在BD两处断开； “服用饮膳”作主语，“与始为河阳书记时”作状语，修饰谓语“无异”，谓语较长，可在主谓间停顿，即可在F处断开； 故应在BDF处断开。 62．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确。句意：即便我离开人世。 B．正确。遗留、留下；/送给。句意：这些例子都是长辈们把德行和事业给子孙后代的典范。/备办了一些礼品送给单于。 C．错误。都是“才”的意思。句意：人们才说。/日光反射照耀，室内才明亮起来。 D．正确。记载、记录；/志向、志愿；/志向、志愿。句意：于是记录这些话叫《家诫》。/立下志愿，绝不改变。/志向高远，直上云霄。形容理想宏伟远大。 故选C。 63．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“家族分支亦世代绵延不绝”错，由原文“居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫”可知，家族分支中居住在湖坊的不到两代就绝户了。 故选D。 64．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“人情”，人之常情；“安”，怎么；“恃”，依仗、保有。 （2）“若夫”，至于；“荣昌”，荣耀繁盛；“继”，传承。 65．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“‘然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃？一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！’……此皆以德业遗子孙”分析，司马光《温公家范》主要提出了教子以德的观点，强调家庭教育的重要性，认为家庭教育应该以培养子女的道德品质为主，父母在教育子女时应该以身作则，通过自己的行为来影响子女。所以，《温公家范》侧重于家庭教育的方法和原则。 （2）根据“昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俊矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇”“吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也”“吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害”分析，《家训书》中，黄庭坚强调了个人修养对于家庭和社会的重要性，认为一个人的品德和行为会影响到整个家族的声誉。黄庭坚还强调了孩子们读书的重要性。所以，黄庭坚的《家训书》侧重于个人的道德修养和行为规范。 参考译文： 材料一： 新近去世的张文节公担任宰相的时候，居住的房屋，破旧到不能遮蔽风雨；衣服和膳食，也跟他担任河阳书记时没有什么两样。他的亲戚规劝他说：“您一个月的俸禄那么多，日常生活竟如此俭朴。外人不但不把你的清廉俭朴看作美德，相反还以为你像公孙弘一样在沽名钓誉呢！”张文节感叹道：“凭我现在的俸禄，即使要穿王侯的衣服，吃美味佳肴，何愁没有钱？可是人之常情是由俭朴转向奢侈容易接受，由奢侈转为俭朴就很难适应。我现在的俸禄怎会长久保有？一旦失去俸禄，家里的人已经习惯了奢侈的生活，不能马上转为俭朴，就必然会失去存身之地。既然这样，为什么不就保持这样的生活习惯呢！即便我离开人世，我的家人也还能像今天一样生活下去。”听者都佩服他的深谋远虑。这些例子都是长辈们把德行和事业给子孙后代的典范，他们得到的难道不多吗？ 材料二： 古代先贤把后辈们比喻成生长在庭院中的芝兰玉树，是想要他们品质美好。又称他们为骏马大雁天鹅，是想要他们才智出众。品质美好，他就能使家族荣耀；才华出众，他的成就使他的家庭显赫。哪能自己苟且偷安却忘了家族的庇护呢？汉代有两兄弟，将要分开时，庭院中的树木就枯萎。将要团聚，树木重新茂盛。这是靠人能齐心，也是靠神灵保佑。湖北咸宁有个叫陈子高的人，有肥沃的田地五千亩，他哥哥的田地只有一千亩，子高敬重他哥哥的贤德，愿意合为一家共同享有这些田地。有人说：凭借五千亩肥沃的土地去投奔贫穷的哥哥，不也很低贱吗？子高回答说：我有一间房子就可以了，哪里用得了五千亩的土地啊？人生除了吃饱穿暖以外，不过是亲人在一起共享天伦之乐罢了。这之后，他哥哥的儿子考中了科举，做官到太中大夫，全家人都受到庇荫，人们才说：陈子高心地善良品性高洁，并提前知道兄弟的荣华富贵。然而这也是人们容易做到的。 然而这些我听说看见的太久远了。我又把我自己近来的所见所闻告诉你们：我的家族住在双井，有四代人了，没听说朝廷追债，自家用度不足的情况。钱财粮食堆满仓库，金印朱绶相继显露荣华富贵，大都是凭着礼法道义的积累，不会有分家的花费。但是后辈只听妻子的话，自己没有主见，交往的朋友都不好，只相信在一起的小人，不顾亲人，只好酒肉，以至于钻营自私，只知道享受眼前的安逸，恣意放纵口腹之欲，却忘记了长远的生存之道。居住在湖坊的不到两代就绝户了，居住在东阳的不到两代就贫穷了。 孩子们要致力于道义，勤奋学习，看书要明白古人遗留下的训导，观察世事的利害关系，不用等着我来说明白。古人的气概风范，哪像我说的这样呢？我只是说个大概罢了，我们家族亲善和睦应该从你们开始。至于子孙荣耀繁盛，世世代代传承下去，我的话也许会有一点作用吧。于是记录这些话叫《家训》。 十三、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下 ；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 66．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路/ B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路/ C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路/ D．竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路/ 67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的庙号。庙号常用“祖”或“宗”，如汉高祖、唐玄宗等。 B．魏征，字玄成，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“净臣”称之。 C．豫游，出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 D．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 68．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．本疏以义为轴，以劝冻太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。 69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 70．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。 【答案】66．D 67．D 68．C 69．（1）（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是深深忧虑因而道德昭著，一旦取得成功后道德就随之衰退了。 （2）即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓人民，（人们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬而内心却不服气。 70．比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。 【解析】66．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。 从内容来看，划线部分可以分为两个部分，前一部分是说“竭诚”的结果，即“胡越为一体”；“后一句是说“傲物”的结果，即“骨肉为行路”，由此可以切分为两个部分，从“傲物”前断开，排除BC。 从句式和朗读的节奏来看，“竭诚”是动宾结构，“傲物”也是动宾结构，前后结构一致，“胡越为一体”是主谓宾结构，“骨肉为行路”也是主谓宾结构，结构一致，所以前后朗读的断法也应该一致，排除A。 故选D。 67．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“垂拱，……什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为”错，垂拱，垂衣拱手，形容不用花什么气力，指不亲自处理政务，古时多指统治者以顺其自然的方式统治天下。 故选D。 68．本题考查学生概括分析文章内容以及手法的能力。 C．“通篇骈俪工整”错误，从文中来看，应该是骈散结合，如“何也”“君人者”都属于散的部分。 故选C。 69．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡百”，所有的；“元首”，君主；“景”，大；“殷忧”，深深忧虑；“著”，昭著。 （2）“虽”，即使；“董”，督察；“振”，同“震”，威吓；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置，应为“以严刑董之，以威怒振之”；“怀仁”，感怀仁德。 70．本题考查学生分析把握文章技巧的能力。 第一段用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本：先从正面说，用比喻推理 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出正题“思国之安者，必积其德义”，三个排比句，两个作比喻，一个明事理；再从反面申述，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”；接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。所以第一段使用比喻论证和对比论证。 第二段以历史为鉴，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡”以历代君王为例，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，论证居安思危的重要性。 参考译文： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 十四、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 71．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 72．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B．“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C．“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D．“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。 73．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 75．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 【答案】71．BDG 72．B 73．D 74．（1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ 75．①伯夷特别怨恨纣王；②伯夷未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”。 【解析】71．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，其后断开，选B； “太公相之”主谓宾结构完整，其后断开，选D； “遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”介词短语作状语，修饰“出”，其后断开，选G。 故选BDG。 72．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。忠实，专一；/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.错误。怨恨；/困苦疲劳。词义不相同。/句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。 C.正确。都是“消灭”的意思。句意：想要消灭商纣的心情。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。 D.正确。辅佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。 故选B。 73．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求‘仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。 故选D。 74．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果；“接迹”，接连出现。 （2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。 75．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王； 原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣； 原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！ 十五、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《种树郭橐驼传》） 材料二： 子厚之体物精矣取喻当矣为官者当与民休息而不可生事以扰民。虽曰爱之，适以害之，是可叹也。然所谓烦其令者，虽未得爱之之道，而犹有爱之之心焉。若今日之吏，来于乡者，追呼耳，掊克耳，是直操斧斤以入山林也，岂特爪其根，摇其本已哉？噫！ （张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷四） 76．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子厚A之体B物C精矣D取喻E当矣F为官者G当与民休息H而不可生事I以扰民 77．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“不抑耗其实”的“其实”意思是“它的果实”，与“其实害之”用法和意思一致。 B．“蕃吾生”的“蕃”意思是“使……繁衍生息”，与“早而蕃之”的“番”用法一致。 C．“是可叹也”的“是”可译为“这”，与“觉今是而昨非”的“是”意义和用法不一致。 D．“爱之之道”中，第一个“之”是指代老百姓，第二个“之”是结构助词，可译为“的”。 78．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（    ） A．材料一中，郭橐驼种树时谨慎小心，种好后不再过问，只是顺应了树木的天性，并不能使树木活得长久茂盛。 B．材料一中，其他人栽种的树木，不如郭橐驼种的树木好，是因为他们过度担忧和关爱，违背了树木的天性。 C．材料一的选文融叙事说理于一体，婉而多讽。一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。 D．材料二中，作者认为部分官员口头上爱民，实际上是害民；部分官员政令繁杂，没有获得爱民的道术，但是仍有爱民的心意。 79．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）是直操斧斤以入山林也，岂特爪其根，摇其本已哉？ 80．对举和类比是材料一的说理方式，请结合材料一简要分析。 【答案】76．DFH 77．A 78．A 79．（1）但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。 （2）这就如同拿着斧头进入山林砍伐一样，哪里只是抓着树根，摇动树干那么简单呢？ 80．①类比说理：种树类比治民，用种树应“顺木之天以致其性”，类比治民应“顺民之天以致民之性”。 ②对举说理：将郭橐驼与“他植者”在种树的态度、方法及结果诸方面进行举，‌突出了顺应自然规律的重要性。‌ 【解析】76．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：柳宗元观察事物非常精细，他所作的比喻也很恰当。做官员的应当让百姓得以休养生息，不应该制造事端去扰乱民众的生活。 “子厚之体物精”为主谓结构，语意完整，“矣”为句末语气词，故D处断开； “取喻当”为省略主语“子厚”的主谓结构句子，语意完整；“矣”为句末语气词，故F处断开； “与民休息”是动宾结构句子，句意完整，之后停顿；“而”虚词，表转折，引出下文内容，之前停顿，故H处断开。 故选DFH。 77．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法和意思不一致。它的果实；/这实际上。句意：只不过不抑制、减少它的结果罢了。/这实际上是害了它。 B.正确。均为使动用法，使……繁衍生息。句意：又怎能使我们繁衍生息。/它果实结得早又多的办法。 C.正确。这；/正确。句意：这实在是令人感叹。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 D.正确。句意：爱护百姓的正确方法。 故选A。 78．本题考查学生理解文章内容的能力。 A. “并不能使树木活得长久茂盛”错误。根据原文“能顺木之天，以致其性焉尔”“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”，郭橐驼种树能够顺应树木的天性，保持它的天性，能使它长得高大茂盛。 故选A。 79．题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，管理；“若”，好像；“卒”，最终；“祸”，受到祸害。 （2）“是……也”，判断句标志；“操”，拿；“岂”，难道；“爪”，抓。 80．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①类比说理：文章通过将种树的过程与治国、‌理人的过程进行类比，‌强调了顺应自然规律的重要性。‌例如，‌种树时需要让树根舒展、‌培土均匀、‌捣土结实，‌而治理国家也应顺应民心，‌让百姓自由发展，‌不要过度干预。‌ 通过类比，‌文章阐述了种树与治民的相似之处，‌如“顺木之天以致其性”与“顺民之天以致民之性”，‌“其莳也若子”与“爱护老百姓”，‌“其置也若弃”与“让老百姓休养生息”。‌ ②对举说理：文章通过对举郭橐驼种树的方法与其他人的方法，‌突出了顺应自然规律的重要性。‌郭橐驼的种树方法强调了尊重树木的自然生长规律，‌而其他人则因为过度关心或管理不当，‌导致树木生长不良。‌ 参考译文： 材料一： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看，更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它，所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” （节选自《种树郭橐驼传》）材料二： 柳宗元观察事物非常精细，他所作的比喻也很恰当。做官员的应当让百姓得以休养生息，不应该制造事端去扰乱民众的生活。即使出发点是为了爱护百姓，但如果这样做反而伤害了他们，这实在是令人感叹。然而，那些所谓管理过于繁琐的官员，虽然没有掌握爱护百姓的正确方法，但他们还是怀有爱护百姓的心意的。像现在的某些官员，来到乡村，他们所做的只是追着百姓喊叫，一味地苛求和盘剥，这就如同拿着斧头进入山林砍伐一样，哪里只是抓着树根，摇动树干那么简单呢？哎! （张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷四） 十六、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩①，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固②视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。 方今乱俗不在于佛乃在于学士大夫沉没利欲以言相尚不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。 （节选自王安石《答曾子固书》） 材料二： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。下此而如太子弘③之读《春秋》而不忍卒读者，鲜矣。下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者，鲜矣。不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹，而史尤勿论已。读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。 故子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①墨、晏、邹、压、申、韩：墨指墨翟；晏指晏子；邹指邹衍；庄指庄周；申指申不害；韩指韩非子，②曾巩：字子固，世称南丰先生，唐宋八大家之一。③太子弘，李弘，武后所生，唐高宗之子，后为武后毒死，谥为孝敬皇帝。 81．下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 方今乱俗A不在于佛B乃在于学士大夫C沉没D利E欲F以言相尚G不知自治H而已 82．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以为，文中指认为，与《石钟山记》中“自以为得其实”的“以为”意思相同。 B．察，文中指考察，与屈原《离骚》中“悔相道之不察兮”的“察”意思不相同。 C．卒，文中指尽、完，与《孔雀东南飞》中的“可以卒千年”的“卒”意思相同。 D．有，文中同“又”，与归有光《项脊轩志》中“万籁有声”的“有”意思不相同。 83．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石认为读书不能局限，应该广泛涉猎，所以他不仅阅读“诸子百家”，还有医学著作；还要注重实际调查，向人请教，无所不问。 B．王安石举例西汉扬雄对墨家、道家和法家等著作无所不读，却不受扰乱，以此作为论据之一，证明曾巩所谓佛经乱俗的观点是错误的。 C．王夫之认为读书如果不掌握大端，不研求精义，不详考时势，就会像汉儒假借《公羊传》，王莽假借“讥二名”等一样，使读书成为危害。 D．梁元帝认为：因为自己读书太多才导致江陵的沦陷，所以他将古今图书十四万卷全部焚烧，用实际行动显示他痛改前非的决心和意志。 84．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。 （2）乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。 85．王夫之认为应如何读书？请结合材料二简要概括。 【答案】81．BFG 82．C 83．D 84．（1）只有在获得知识之后才去读书，才能有所选择和取舍，因此不同的学问也不会混淆。 （2）善于读书并有所心得，能够用书籍来修正自己的人很少。 85．（1）在读书过程中，要明白人生的大道理，观察隐微精义的言论； （2）善于读书并有所心得，能够用书籍来修正自己的言行； （3）抓住书中的重点，研究书的精华，审察它是否合乎时宜。 【解析】81．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在使礼俗混乱的因素不是在于佛学之说，而是在于士大夫们沉浸在利欲之中，以言词相互推重，不知道自律修身的缘故。 “乱俗不在于佛”句子结构完整，是个主谓句，与后文“乃在于……”是对称的句子，故B处断开； “在于”承前省略主语“乱俗”，“学士大夫沉没利欲”作为“于”的宾语，句子结构完整，后文“以言”做后面句子的状语，故F处断开； “以言相尚”是状语加谓语，后文“不知”做后面句子的谓语，故G处断开。 故选BFG。 82．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：你认为这个看法怎么样？/自以为得到了实际的根据。 B.正确。观察/看清。句意：观察隐微精义的言论。/后悔选择道路时没有看清。 C.错误。终，完/存放。句意：而不忍心读下去。/可以一直存放上千年。 D.正确。又/有。句意：我十五岁立志向学。/自然界的各种事物都有声音。 故选C。 83．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“用实际行动显示他痛改前非的决心和意志”错，由材料二第一段“答曰：‘读书万卷，犹有今日，故焚之。’”可知，梁元帝焚书是他认为今天的命运是读书造成的，所以焚烧，而不是要痛改前非。 故选D。 84．本题考查学生文言文断句的能力。 （1）“致”：获得；“去取”：取舍；“乱”：混淆。 （2）“善”：擅长， 善于；“正”：修正；“鲜”：少。 85．本题考查学生对文章内容进行分析综合的能力。 由材料二第二段“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也”可知，读书要明白人生大的道理，确立修养自身治理百姓，观察隐微精义的言论，能善于精通事理。 由材料二第二段“乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣”可知，要善于读书，能用书籍来修正自己的言行。 由材料二第二段“不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹，而史尤勿论已”可知，读书要能抓住书中的重点，研究精华，审察它是否合乎时宜。 参考译文： 材料一 但是，世上很早就看不到全部的经书了，如果只是读经书，就无法了解经书。所以我从诸子百家的书，到《难经》《素问》《本草》各类小说，没有不读的；对农夫、女工，没有不请教的；这样做了之后对经书才能明白它的大体而没有疑问了。大概是后世的学者，他们所处的时代、环境和上古先王那时的情况已经不同了。不这么做，就不足以全面掌握圣人的旧法、旧典、成例，扬雄虽然不喜欢那些非议圣人的著作，但墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作，他哪有没读过的？他对经书有了完善的理解之后再去博览百家，然后有所舍弃和保留，所以与圣人不同的学说不能紊乱他的思想。也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所舍弃和保留，用来印证自己所领会到的道理。子固你看我对圣人学说的认知，还可以被异说紊乱得了吗？你真不了解我啊。 现在使礼俗混乱的因素不是在于佛学之说，而是在于士大夫们沉浸在利欲之中，以言词相互推重，不知道自律修身的缘故。你认为这个看法怎么样？最近天气太冷了，祝你双亲万福。希望你自己多多保重。 材料二 （梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他，（为什么要焚书）他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本，观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有心得，又能以书导正的人很少，如太子李弘读《春秋》而不忍心读下去的很少，就像穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。不抓住书中的重点，不研究书的精华，不审察它是否合乎时宜，而且像汉儒曲解《公羊传》而废皇后，太子；王莽曲解古书之义，讥刺匈奴的复名，王安石以国家贷款推行青苗法，都造成弊害，史论就更不用说了。读了汉高祖诛杀韩信、彭越以清除叛乱根源，那么要杀害亲近贤能的人就会更加狠毒；没有取舍的标准独立思考加以明辨事理，而提出独特的见解，那么读书万卷，只是导致更迷茫，倒不如不如不学无术的人还保持他的纯朴。 所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。以求学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法他的卑陋，怎么可以不加以警惕呢？ 十七、（23-24高二下·四川达州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。” 公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？” 居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 86．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。 87．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。 B．幸，指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。 C．顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。 D．意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。 88．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。 B．齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。 C．苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。 D．材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。 89．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？ （2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 90．齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。 【答案】86．CEH 87．C 88．D 89．（1）最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？ （2）（假如）趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。 90．①齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。 ②在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用，于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。 【解析】86．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。 “为事君”是介宾结构，C处断开； “欲适君之故”是动宾结构，后面E处断开； “此非人情也”是判断句，其前断开，即H处断开。 故选CEH。 87．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。执掌、管理；因为。句意：管仲老了，不能执政，安居在家。/因为它的心思浮躁。 B.正确。“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”是希望。句意：即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见。/我的母亲和弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。 C.错误。“顾，指看”错误，应是“不过、但是”；回头看。句意：但是任用他们的，却是齐桓公。/忽然回头啊纵目远望。 D.正确。“恐不任我意”的“意”心意。句意：我料想管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。 故选C。 88．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人”错，根据材料二“天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶”可知，材料二认为小人是去不尽的，并不主张杀死竖刁等人。 故选D。 89．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，最终；“见……于”，被；“高名”，好名声。 （2）“因”，趁着；“举”，推举；“自代”，宾语前置，代自。 90．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。 由“彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲”可知，在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用。于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。 参考译文： 材料一： 管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。” 桓公说：“竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“既然这样，那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不超过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。他连父母都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“既然这样，那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食。您不曾吃过的只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？” 过了一年多，管仲死，桓公便任用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公身为五霸之长，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。 材料二： 功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；灾祸的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以，齐国的强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔牙。谈到那齐国的动乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但是任用他们的，却是齐桓公。有了虞舜，然后才知道要流放四凶，有了仲尼，然后才知道要杀掉少正卯。齐桓公又是什么样的人呢？使齐桓公得以任用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，齐桓公问他谁能继他为相。在这个时候，我以为管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。 唉！管仲以为齐桓公果真能不任用这三个人了吗？管仲和齐桓公相处多少年了，也应当知道齐桓公的为人了吧？齐桓公每天沉湎于声色歌舞，如果不是这三个人，那么他的欲望就无法得到满足。这三个人当初所以不被重用，只是因为有管仲在啊。一旦没有管仲了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不怕有这三个人，而怕没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普通人而已。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见，杀了这三个人，但是其余的那些人，管仲能全部点出来，把他们都去掉吗？唉！管仲真可以说得上是一个不知道根本的人。(假如)趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么，管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说，也是可以的。 十八、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 杨文安公椿墓志铭 〔南宋〕陈良祐 杨氏占籍蜀之郫县，七世祖始家于眉。公讳椿，字符老。幼凝重如成人，七岁能属文。甫冠，贡京师。绍兴二十六年入对，明年，除权兵部侍郎兼国子祭酒。迁给侍中兼直学士院。上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰：“爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？”蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，蜀以不饥。又论朝廷法令多所更张曰：“有事则有法，有法则有弊。法一定而不易，弊百出而无穷。为其法之弊也，从其弊而救之，可也；患其弊之生也，并与其法而改之，则不可。而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改。” 公性端恳，仪状甚伟，平居接物，粹然尽人之情。至遇事有守，确乎其不可夺。奉太夫人孝敬尤笃，求所以悦亲者无所不用其至。公既贵，以人物为己任，君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。以故英才汇进，一时所举，布列台阁。晚岁奉祠，萧然一室，左右图史，幅巾藜杖，与乡人相往来赋诗饮酒道旧为乐见者忘其爵齿之尊。 （节选自《名臣碑传琬琰集》中卷三十三） 材料二 绍兴二十有六年夏四月戊子，秘书少监杨椿入对，言：“湖北一路经寇盗最多之处，陛下特降诏令，蠲科徭，省力役。而累年以来，田畴不加辟，户口不加多，视他路最为凋敝。所以然者，本路诸县才见有请佃之人，未得食新，例皆抑令输税。既而差夫配马、无名之征，取之纷然。民不聊生，流移转徙，臣窃痛之。欲乞诏湖北一路，凡字民之官，以招诱户口、开垦田畴立为课最。”上曰：“已令劝诱四川农民至湖外耕凿，官给牛具，赏罚自不可废。” （节选自李心传《建炎以来系年要录》卷一百七十二） 91．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与乡人A相往来B赋诗C饮酒D道旧E为乐F见者忘G其爵齿之尊。 92．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“更张”意思是变更、改革，与成语“改弦更张”中的“更张”二字意义相同。 B．“原”，推其根本，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义相同。 C．“视”意思是看、观察，与《孔雀东南飞》中“视历复开书”的“视”意义相同。 D．“字”意思是抚育、养育，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”意义相同。 93．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在蜀地大旱而朝中无人敢上报之际，杨椿趁经筵的机会向君主直言其事，建议派人监察、督责赈灾工作，并安抚流民。 B．杨椿对变法都持否定意见，他认为，法令如果滋生弊病就一概变更，而改后也未必可行，又恢复原状，还不如不更改。 C．杨椿以举荐人才为己任，所举之人不少在朝中担任重要职务，他晚年奉祠，过着读书、赋诗、饮酒、叙旧的寻常生活。 D．杨椿指出君主对湖北一路推行的恩惠之策并未得到落实，导致百姓不堪重负，建议将保障民生纳入地方官员考核制度。 94．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？ （2）君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。 95．文本一评价杨椿“遇事有守”，他的“有守”体现在哪些方面？结合两则文本简要概括。 【答案】91．BDF 92．C 93．B 94．（1）官爵是天下共用之物，陛下纵然偏爱他们，该拿公正的议论怎么办呢？ （2）君主和宰相知道杨椿诚实，每次寻访蜀地的人才，一定只听从他的建言。 95．①坚守原则，封还御笔； ②恪尽职守，为民请命。 【解析】91．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：与乡人互相往来，赋诗饮酒，回忆往事找到乐趣。见到他的人忘记了他身份地位的尊贵。 “与乡人相往来”句意完整，“与乡人”作状语，“相往来”作谓语，其后断句，即在B后断句； “赋诗饮酒”为并列的动宾短语，成分较短，中间不必断开，D后断句； “为乐”为“道旧”这一行为的结果，句意完整，F后断句； “见者忘其爵齿之尊”句意完整，“其爵齿之尊”作“忘”的宾语，中间不断句。 故选BDF。 92．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：他又议论朝廷法令多有改革。/改革制度，变更方针、政策或做法。 B.正确。句意：而那些议论的人不推究弊端产生的根源。/推究庄宗得到天下的原因。 C.“看、观察”“意义相同”错误。比较、比照/看、观察。句意：与其他路相比最为凋敝。/反复翻看历书。 D.正确。句意：凡是养育百姓的官员。/养育你们的孩子。 故选C。 93．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“杨椿对变法都持否定意见”错误，杨椿说“而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改”，他认为要推究法令之弊的根源，改革真正的问题，而非盲目变更。 故选B。 94．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“公器”，共用之物；“私”，偏爱；“奈……何”，拿……怎么办。 （2）“君相”，君主和宰相；“访”，寻访；“惟其言是听”，宾语前置句，应为“惟听其言”，只听从他的建言。 95．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 “上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰……”，杨椿认为爵位和官职是天下的公共财产，陛下不能偏爱某人，坚持要封还御笔，说明他坚守原则。 “蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，蜀以不饥”，蜀地遭遇了大旱，但没有人敢向朝廷报告这一灾情。杨椿请求朝廷下令让四川总领司检查灾情并进行赈灾，最终蜀地得以避免了饥荒，表明杨椿能够恪尽职守，为民请命。 参考译文： 杨文安公椿墓志铭 〔南宋〕陈良祐    材料一     杨氏家族在蜀地的郫县居住，七世祖时才在眉县安家。杨公叫椿，字符老。他小时候就表现得像成年人一样稳重，七岁时就能写文章。刚满二十岁的时候，他到京城参加科举考试。在绍兴二十六年去皇宫回答皇帝的提问，第二年，被任命为权兵部侍郎兼国子祭酒。后来又升迁为给事中兼直学士院。当时，皇帝想到故去的大将循王张俊的功勋，想要亲自书写诏书任命张俊的三个儿子为官。杨椿将诏书封还给皇帝，并说道：“官爵是天下共用之物，陛下纵然偏爱他们，该拿公正的议论怎么办呢？”这一年，蜀地遭遇了大旱，但没有人敢向朝廷报告这一灾情。杨椿在侍奉皇帝讲读经史时，请求朝廷下令让四川总领司检查灾情并进行赈灾，督促发放储备的粮食和金钱，妥善安置流离失所的民众，最终蜀地得以避免了饥荒。他又议论朝廷法令多有改革，说：“有事情就有法律，有法律就有弊端。法律一旦确定就不会改变，弊端就会层出不穷。发现法律有弊端时，根据弊端去救济它就可以了；担心弊端产生时，连同法律一起改变它，那就不好了。而那些议论的人不探究弊端产生的根源，迅速提出自己的主张，争着去改变法律。像这样不停地改变法律而不停止，有的主张又不一定可行。因袭过去的法律不变更它，那就不如不改变。”     杨公性情端厚诚恳，相貌伟岸，平时待人接物纯厚合乎人情。遇到事情则有操守，决不改变。他对母亲的孝敬尤为淳厚，为了取悦母亲什么方法都使用到了。杨公富贵后，以重视人才为己任，君主和宰相知道杨椿诚实，每次寻访蜀地的人才，一定只听从他的建言。因此杰出的人才很多都得到提拔任用，当时所推举的人才，分布在各个部门。晚年他领取官俸在家，一间简陋的屋子空荡荡的，左右都是图籍、史书，他身着幅巾藜杖的平民服装，与乡人互相往来，赋诗饮酒，回忆往事谈笑风生快乐无比。见到他的人忘记了他身份地位的尊贵。     材料二     绍兴二十六年夏四月戊子，秘书少监杨椿进言说：“湖北一路经历寇盗较多之处，陛下特地颁布诏令，免除科税徭役，减少劳役。然而，近年来，田地没有得到扩大，户口没有增加，与其他路相比最为凋敝。造成这种情况的原因是，本路各县只有请佃之人，尚未得到新粮，都按规定征收税款。随后又出现差夫配马、无名的征税，纷繁复杂。百姓无法生活，流离失所，我深感痛心。我想请求下诏湖北一路，凡是养育百姓的官员，应以鼓励引导百姓开垦田地、耕种为考核标准。”皇上说：“已经下令劝诱四川农民到湖外耕种，官府应提供牛具，奖惩制度是不可缺少的。” 十九、（23-24高二下·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自《种树郭橐驼传》） 材料二： 灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继：未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。 陶朱公之齐过而问焉曰是何昔者之熇熇而今日之凉凉也？其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守。制木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次。坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒，巩其架构，时其墐发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蝨蚍蜉，弭其土蜂蝇豹，夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处龜應，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩鬻掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉？” 陶朱公曰：“噫！二三子识之，为国有民者可以鉴矣！” （选自《郁离子》） 96．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陶朱公A之齐B过而问C焉D曰E是何F昔者之熇熇G而今日之凉凉也？ 97．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．置，指放下、放在一边，与《石钟山记》中“今以钟磬置水中”的“置”意思相同。 B．甚，指厉害、严重，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“甚”意思相同。 C．次，指次序、等次，与《兰亭集序》中的“列坐其次”的“次”意思不同。 D．息，指滋生、繁殖、增长，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 98．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（    ） A．郭橐驼认为，自己种树成功的原因不过是顺应了树的本性，即种树时在尊重树木本性的基础上精耕细作，种好后就不再去动他了。 B．郭橐驼认为，他植者明面上是爱树、忧树，实际上却怀着一种损害树、仇恨树的心理来种树，所以他们种的树都比不上自己种的。 C．丈人的儿子养蜂时什么都不管，只是收取蜂蜜罢了，这种行为与郭橐驼种树“其置也若弃”有着本质的不同，所以结果也不一样。 D．陶朱公最后说的话表明这篇文章与《种树郭橐驼传》一样，都是因事设理，以寓言的方式进行讽谏，表达了作者革新弊政的愿望。 99．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 （2）未期月，蜂有举族去者，弗恤也。 100．郭橐驼种树与灵丘丈人养蜂有哪些相似的地方？ 【答案】96．BDE 97．A 98．B 99．（1）因此我只不过不妨碍它的成长罢了，没有能使它高大茂盛的办法(本领、能力)。 （2）不满一个月，就有整窝整窝飞离的蜜蜂，他的儿子并不担忧这种情况。 100．①都对对象精心管理；②都尊重对象的规律(天性)；③都取得了成功。 【解析】96．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶朱公来到齐国，经过时就向人询问，说：“这个地方为什么以前那麼繁盛而现在却是这样冷落呢？” “陶朱公之齐”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “过而问焉”的“焉”是兼词，相当于“于之”，故本句为状语后置句，其后D处断开； “曰”是断句标志，其后E处断开。 故选BDE。 97．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“今以钟磬置水中”的“置”意思是“放置”。句意：栽好后要像丢弃它一样(放在一边)。/如果把钟磬放在水中。 B.正确。句意：更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了。/何况臣的孤苦,(情况)特别严重。 C.正确。“列坐其次”的“次”意思是“岸边”。句意：新旧蜂房有一定的次序。/(大家)依次排列，坐(于)曲水岸边。 D.正确。“请息交以绝游”的“息”意思是“断绝”，句意：新蜂也生生不已。/让我同外界断绝交游。 故选A。 98．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“实际上却怀着一种损害树、仇恨树的心理来种树”有误。由原文“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”可知，是他植者的行为实际上起到了“损害树、仇恨树”的后果。 故选B。 99．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“害”，妨碍；“硕”，使动用法，使高大；“茂”，使动用法，使茂盛。 （2）“期月”，满一个月；“举”，全、整；“蜂有举族去者”，定语后置句式，应为“有举族去蜂”；“恤”，忧虑、担忧。 100．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子”“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守……其置也，疏密有行，新旧有次”可知，都对对象精心管理； ②由原文“能顺木之天，以致其性焉尔”“制木以为蜂之宫，不罅不庮……其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也”可知，都尊重对象的规律(天性)； ③由原文“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔”“岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉”可知，都取得了成功。 参考译文： 材料一： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，没有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它，所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢？” 材料二： 灵丘那个地方有一位老人非常善于养蜂，每一年他能收获好几百斛蜂蜜，收的蜂蜡也和蜂蜜一样多。这样一来，他的富有几乎可以和一位拥有封地的列侯相等了。老人去世以后，他的儿子继承了他的养蜂事业；不满一个月，就有整窝整窝飞离的蜜蜂，他的儿子并不担忧这种情况。过了一年多，逃走的蜜蜂将近一半。又过了一年多，剩余的蜜蜂全飞走了，他的家从此开始败落下来。 陶朱公来到齐国，经过时就向人询问，说：“这个地方为什么以前那麼繁盛而现在却是这样冷落呢？”他邻居的老翁说：“因为蜜蜂的缘故。”陶朱公又问原因，老翁回答说：“从前灵丘老人饲养蜜蜂时，园内有房舍，房舍里有人看守。挖空树木来作为蜜蜂的居处，不透风，不漏雨。安置蜂房，间隔宽窄有一定的行列，新旧蜂房有一定的次序。坐落有方位，窗口有方向。每五个蜂房作为一组，由一个人负责管理。观察蜜蜂生殖繁衍的情形，调整气温的冷暖，巩固支架与结构，按照时节来为蜂房塞孔开洞，如果蜜蜂繁殖多了，就把它们分开，使一窝分成两窝，若蜜蜂少了，就把它们聚拢在一处，不让一个蜂房内有两个蜂王。清除蜘蛛，蟊虫以及大蚂蚁，消弭土蜂、蝇虎的危害，夏天不使它们受到烈日的曝晒，冬天不受严寒的侵袭，暴风吹袭，蜂房不会摇落，大雨浇灌也不会毁坏。老先生采收蜂蜜，只是收取多余的部分罢了，不会耗尽蜜蜂的生机活力。因此老蜂生活得很安定，新蜂也生生不已，老先生不必出门就可以收取蜂蜜的利益。现在他的儿子就不是这样了。蜂园中的芦舍不修补，肮脏了也不清理，干燥或潮湿不加以调节，蜂房的开闭不按时节，蜜蜂的居处危殆不安，进出蜂房有所阻碍，因此蜜蜂也就不喜欢它们所居住的地方了。等到时间一久，小蛾虫吐丝把蜂房都网住了，他却还不知道，蚂蚁把蜂房都钻出了孔洞，他却不加以禁止，鹪鹩在白天来掠食蜂蜜，狐狸也在黑夜来窃取蜂蜜，他却还不加以注意。只知道收取蜂蜜罢了。像这样又怎么不会变得萧条冷落呢！” 陶朱公说：“唉！弟子们要记住这个教训啊，治理国家，统治人民的人，应该以此为诫！” 三、杂记类 二十、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 金华三洞 王士性 金华山高千丈，一名长山，又名北山。山巅双峦，日金盆、日玉壶。壶水分两派，下乎山之阳者，由山桥以达于溪。泻乎山之阴者由鹿田而入于洞盆水惟一派落而为赤松涧。山桥者，两崖峙百仞，上有石横跨之，溪流下注焉，故于诸涧为尤胜。山之右为赤松山，又右为知者寺。寺在芙蒙峰西畔，出城二十里乃至。西去则为三洞，东行乃望紫岩，岩东三里则赤松宫也。宫傍山，为黄初平①叱石处。宫长松茂竹，涧水如环，流宫东北两崖间，则小桃源在焉。水石相搏，时引出桃花数片，可觞也。返观羊石，色苍白，卧、立各异态。遂过小桥，西行三里，为东、西鹿田，俗称玉女驱鹿而耕处也。复五里为三洞，上朝真，中冰壶，下双龙。双龙外洞堪百榻，石壁上现仙桃霞衣，龙首左昂而尾右垂。内一穴如蟆颐，水淙淙从中出，即伏流。洞外旧有覆石，可仰卧小舟以入。入则见华盖垂衣，狻猊龟蛇，町者为田，方者为床，滴者为砚，击有声者为钟，矫如玉者为双龙。兹水捍石塞，未入也。登又一里，至中洞，窥黑穴无底，徒闻水声暴至。久之，乃有帘泉飞下三十余丈，盛以巨石，双石笋崭然壁立于前。复披莽三里，至上洞，大石如龟，横当其穴，穴中数石，如群仙俪立，内垂衣伸一足者为观者。此朝真②所由名也。洞列诸怪奇相，不类人世，道书亦以此为三十六洞天之一。时余游以甲戌九日，与同年章德卿俱也。东南行二百余里，至缙云，则有仙都之胜。 （选自《五岳游草》） [注]①黄初平：流传于浙江省金华市一带的神话人物。据说他擅长炼丹和医术，一生以“治病救命、济贫扶弱”为己任。②朝真：朝见真人，“真人” 指道教中品德高尚之人。 101．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 泻乎A山之阴者B由鹿田C而入D于洞E盆F水惟一派G落H而为赤松涧。 102．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“下乎山之阳者”中“阳”是指玉壶峰的北面，古人常将山的北面和水的南面称为“阳”。 B．“诸涧为尤胜”的“胜”与“臣不胜犬马怖惧之情”（《陈情表》）的“胜”意思不同。 C．“不类人世”中的“类”与“有类橐驼者”（《种树郭橐驼传》）中的“类”意思相同。 D．“甲戌”，“甲”属于天干，“戌”属于地支，天干地支按顺序搭配，可以纪年、纪月。 103．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．金华山有金盆和玉壶两座山峰，其中从玉壶峰流下来的一股泉水经由山桥汇入小溪。 B．赤松山的左边是金华山，右边是赤松宫，出城以后再走二十里路，就可以到达赤松宫。 C．从赤松宫出发，先经过小桥，然后一路向西行走，再走八里路，就可以到达金华三洞。 D．作者在文末点明出游的时间和同行之人，并称距此二百余里的缙云，风景也非常美丽。 104．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宫长松茂竹，涧水如环，流宫东北两崖间，则小桃源在焉。 （2）登又一里，至中洞，窥黑穴无底，徒闻水声暴至。 105．材料是从哪些方面来写朝真洞的？请结合文本，简要概括。 【答案】101．BEG 102．A 103．B 104．（1）赤松宫里的松树高大、竹林茂密，溪水如同玉带，在赤松宫东北两面的山崖之间流淌，有小桃源在那里。 （2）又攀登了一里多路，来到中洞，只见黑洞深不见底，只能听到水声突然而至。 105．①地理位置；②洞内景观；③道教地位；④命名缘由。 【解析】101．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：另一股流向山的北面，从鹿田流入山洞。金盆的水只有一股，流下去形成了赤松涧。 “泻乎山之阴者由鹿田而入于洞”与前句“下乎山之阳者，由山桥以达于溪”结构一致，故BE处断开； “水惟一派”主谓宾句子结构完整，其后G处断开。 故选BEG。 102．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.“古人常将山的北面和水的南面称为‘阳’”错误。应为“古人常将山的南面和水的北面称为‘阳’”。 B.正确。优美；能承受，禁得住。句意：所以这里的涧水比其他地方的涧水更加优美。/我怀着牛马一样不胜恐惧的心情。 C.正确。都是“像”。句意：不像人世间的景象。/有点像骆驼。 D.正确。 故选A。 103．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“右边是赤松宫，出城以后再走二十里路，就可以到达赤松宫”错，由原文“山之右为赤松山，又右为知者寺。寺在芙蒙峰西畔，出城二十里乃至。西去则为三洞，东行乃望紫岩，岩东三里则赤松宫也”可知，赤松山的右边是知者寺，知者寺距离城二十里路，知者寺往东走是紫岩，紫岩往东三里是赤松宫。 故选B。 104．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，高；“如”，如同；“焉”，那里。 （2）“窥”，见，看；“徒”，只；“暴”，突然。 105．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“遂过小桥，西行三里，为东、西鹿田，俗称玉女驱鹿而耕处也。复五里为三洞，上朝真，中冰壶，下双龙”可知，地理位置； ②由原文“大石如龟，横当其穴，穴中数石，如群仙俪立……洞列诸怪奇相，不类人世”可知，洞内景观； ③由原文“道书亦以此为三十六洞天之一”可知，道教地位； ④由原文“如群仙俪立，内垂衣伸一足者为观者。此朝真所由名也”可知，命名缘由。 参考译文： 金华三洞 王士性 金华山高耸入云，高达千丈，它又叫长山，还被称为北山。山顶上有两座山峰，一座叫金盆，一座叫玉壶。玉壶的水分成两股流下，一股流向山的南面，从山桥那里流入小溪。另一股流向山的北面，从鹿田流入山洞。金盆的水只有一股，流下去形成了赤松涧。山桥，两座山崖对峙，高达百仞，上面有一块石头横跨在上面，溪水从石头上流下来，所以这里的涧水比其他地方的涧水更加优美。金华山的右边是赤松山，再右边是知者寺。知者寺在芙蓉峰的西边，距离城二十里路。往西走是三洞，往东走是紫岩，紫岩往东三里就是赤松宫了。赤松宫紧靠着山，是皇初平（赤松子）叱石成羊的地方。赤松宫里的松树高大、竹林茂密，溪水如同玉带，在赤松宫东北两面的山崖之间流淌，有小桃源在那里。水石相击，时常会激起几片桃花瓣，可以用来喝酒。回过身去看羊石，颜色苍白，或卧或立，姿态各异。过了小桥，往西走三里，就是东、西鹿田，俗称是玉女驱赶鹿群耕田的地方。再走五里路就是三洞，上面的叫朝真洞，中间的叫冰壶洞，下面的叫双龙洞。双龙洞的外洞可以容纳百张床，石壁上显现出仙桃和霞衣，龙首向左高昂而龙尾向右低垂。洞内有一个洞穴像蛤蟆嘴，淙淙的水声从这里传出来，这就是伏流。洞外原来有一块石头盖在上面，人可以仰卧在小舟里进入洞内。进入洞内就看见华盖垂衣，还有狻猊、龟蛇，圆石如田，方石如床，滴水的如砚，敲击发出声音的如钟，像玉一样矫健的是双龙。但此时水被石头堵塞，不能进入。又攀登了一里多路，来到中洞，只见黑洞深不见底，只能听到水声突然而至。过了很久，才有一帘泉水从三十多米的高处飞泻下来，泉水用一块巨石承接。两块石笋像刀削一样竖立在前面。又拨开草丛走了三里多路，来到上洞，一块大石头像乌龟一样，横挡在洞口，洞里有几块石头，像一群仙人并肩站立，其中一块石头垂着衣裳伸出一只脚，像一个观看者。这就是朝真洞名字的由来。洞穴里罗列着各种奇形怪状，不像人世间的景象，道书上也把这里列为三十六洞天之一。当时我是在甲戌年九月来游览的，和我一起的还有同一年考中进士的章德卿。我们向东南走了二百多里路，来到缙云县，那里有仙都般的美景。 二十一、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自《石钟山记》） 材料二： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此。而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。 九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 106．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而后朝宗A于海B灏瀚C汪洋D无际E远涵F天碧G近H漾岚光 107．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．钟鼓是编钟、乐鼓等乐器的统称，我国是礼仪之邦，钟鼓是我国古代重要礼乐器，其中钟，又叫编钟，多为青铜制，盛行于春秋战国直至秦汉。在后来的发展中，钟鼓可指乐器，可指音乐，也可代指富贵。 B．古代以月相表示时间和日期，“既望”指农历每月十六日，“望”即“望日”，指农历每月十五日。此外，古人用“晦”表示初一，用“朔”表示月末，这些均和月相有关。 C．无射，周景王时所铸的钟名。我国古代重音乐的教化作用，音乐中有“十二律吕”之说，“十二律吕”中阴阳各六律，合称“十二律”，“无射”除是钟名之外，也是其六阳律之一。 D．古代科考顺序是院试、乡试、会试、殿试。院试是县级考试，中后为“秀才”；乡试是地方和省级考试，中后为“举人”；会试是全国级考试，中后为“贡士”；殿试在会试后，由皇帝亲自主持考试，中后为进士。 108．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。 B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，生动形象地写出了环境的阴森恐怖。 C．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 D．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色都一样美，且风水搏之，皆能有声。 109．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。 110．苏轼与章潢在探究石钟山声音成因时有相同处，也有不同，请分别加以概括。 【答案】106．BEG 107．B 108．D 109．（1）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它命名的原因，自认为得到了它的事实。 （2）（我）于是登上阁中的小轩，仔细听那声音，的确噌吰之声如大钟鼓样子，其他的石头没有这样的声音。 110．①相同：都认为山下有穴窍，风水进入后有了钟鼓之声。 ②不同点：章潢还发现“诸石负土”“下虚而背实”这一音浊的原因。 【解析】106．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。 “灏瀚汪洋无际”是形容主语大海的，与前文的主语“江水、湖水”不一，故在前面B处断开； “灏瀚汪洋无际”“远涵天碧”“近漾岚光”属修饰大海的三组词语，其间为并列关系，故在其间的EG处断开。 故选BEG。 107．本题考查学生理解和掌握古代文化常识的能力。 B.“‘晦’表示初一，用‘朔’表示月末”错误，应该是用“朔”表示初一，用“晦”表示月末。 故选B。 108．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣”可知，他在游览北钟山时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。 故选D。 109．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“以”（第一个），用；“斧斤”，斧子；考击，敲打；“其实”，它的事实。 （2）“上”，登上；“聆”，仔细听；“诚”，的确。 110．本题考查学生比较材料，概括要点的能力。 对于“石钟山声音成因”，苏轼认为“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”，章潢认为“惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”。二人都认为山下有穴窍，风水进入后有了钟鼓之声。 不同的是章潢还发现“盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊”，考察到发出的声音浑浊的原因。 参考译文： 材料一： 到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 材料二： 今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边，高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指着对我说：这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山顶，仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸，径直来到钟石下面，俯下身子观察，石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。 从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石。苏公有记刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细的观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。 二十二、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伐树记 欧阳修 署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。 春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿疏轻而不坚不足养是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫，今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁，庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭①。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者。仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪。夫以无用处无用，庄周之贵也；以无用而贼有用，乌能免哉。彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也。与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔。与夫‘才者死、不才者生’之说，又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 【注】①典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 链接材料： 江南多竹，其民习于食笋。独其味苦而不入食品者，笋常全。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所谓“以无用为用者”比耶？ 予廨舍之西南隅，有竹丛生，出败甓间，既非处于复垣重局，仅比于溪谷崖陆，散漫无收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而过者方以苦竹藐之。予读《庄子》，适有味其言也，感而为之记。 （节选自陆树声《苦竹记》） 111．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又A其材B拳曲C臃肿D疏轻E而不坚F不足养G是H宜伐。 112．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．治，指治理，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思相同。 B．特，指徒然、白白地，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“特”意思不同。 C．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。 D．见，表示被动，相当于“被”，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法不同。 113．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄子“才者死、不才者生”的辩驳，显示出敢于挑战权威的勇气。 B．作者因为园内树木的去留原则与庄周之说相似而生出疑问，后通过主客问答的形式，澄清了疑问。 C．这篇寓言性的哲理文章，通过伐树一事以小见大，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 D．本文的叙事脉络清晰，论述层层深入，反映了作者对“才与不才”“幸与不幸”逐渐深化的思辨过程。 114．把文中画横线及课内的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以无用处无用，庄周之贵也；以无用而贼有用，乌能免哉。 （2）既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。（《苏武传》） 115．欧阳修衙署东园时，樗树被伐，杏树得以保留，而陆树声官署的西南角的竹子亦无人砍伐，其原因分别是什么？ 【答案】111．DFG 112．A 113．B 114．（1）凭着无用的状态处在无用的地方（即与世无争），正是庄周所崇尚（看重）的。凭借自己的无用反而侵害有用之材，又怎么能避免被砍伐呢。 （2）到了匈奴那里后，备办了一些财物送给单于。单于渐渐倨傲，不是汉朝所期望的那样。 115．①樗树被伐是因为樗树高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长。②杏树得以保留是因为杏树有花果这些供人们享用的生存条件。③竹子无人砍伐是因为竹笋的味道过于苦涩。 【解析】111．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘不坚实，它不值得养，应该砍掉。 “疏轻而不坚”前省略主语“其材”，与“其材拳曲臃肿”结构一致，单独成句，前后DF处断开； “是宜伐”为主谓结构，前面G处断开。 故选DFG。 112．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。明于治乱，娴于辞令”的“治”意思是“安定、太平”。句意：很久没有整治了。/明晓国家安定(的道理)，擅长外交辞令。 B.正确。“况臣孤苦，特为尤甚”的“特”意思是“特别”。句意：白白地不能种菜。/何况臣的孤苦，(情况)特别严重。 C.正确。 D.正确。“君既若见录”的“见”是用在动词前，表示对自己如何，我。句意：它被砍伐的确很合适。/既然承蒙你这样的记着我。 故选A。 113．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“与庄周之说相似”错误。由原文“吁，庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪”可知，应该是与庄周之说相反。 故选B。 114．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭着；“贵”，崇尚，看重；“贼”，侵害。 （2）“币”，财物；“遗”，送给；“益”，渐渐地。 115．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐”可知，樗树被伐是因为樗树高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长。 ②由原文“今杏方春且华，将待其实”可知，杏树得以保留是因为杏树有花果这些供人们享用的生存条件。 ③由原文“独其味苦而不入食品者，笋常全”可知，竹子无人砍伐是因为竹笋的味道过于苦涩。 参考译文： 伐树记 欧阳修 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。 春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的；如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。”客人离去后，我认为他说的很对，写此文以记之。 链接材料： 江南盛产竹子，人们习惯于吃竹笋。只有那些味道苦而不入食品的，得以保全。那竹子虽然甜，还不如苦涩的得以保全。世上没有不选取贵的抛弃低贱的，但也知道取的不幸，而被放弃的属于偶然幸运，难道这就是《庄子》所说的“把没用当做有用的比喻吗？ 我官署的西南角，有竹子丛生，出自败砖之间，既不是处于复垣重锁，又不生长在溪谷岩陆，散漫无收的，却无人去砍伐，因为它完全是苦的，而经过的人正因为苦竹轻视它。我读《庄子》，正好看到关于味道的话，有感而发做了这篇游记。 二十三、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公幹。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安①时复失所。 尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。后读城西门徐整碑云：“酒流东指。”众皆不识。吾案《说文》，“酒”，古“魄”字也，浅水貌。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以酒为名乎？ 世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。案《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿②之形，所以趣民事。故息遽者称为勿勿。” 愍楚友婿窦如同从河州来得一青鸟驯养爱玩举俗呼之鸮。吾曰：“鸮出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王《鸮赋》云：‘扬玄黄之劲羽。”试检《说文》：“偶雀似鸮而青，出羌中。”《韵集》音“介”，此疑顿释。 梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。面墙之徒，递相仿效。承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。 思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议③名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字。诸刘叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①施安：施行，使用。②斿：同“旒”，古代旗子上的飘带。③谘议：即谘议参军，文中指刘灵。儒行、敏行均为刘灵之子。 116．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 愍楚友婿A窦如同B从河州来C得D一青鸟E驯养F爱玩G举俗H呼之鸮。 117．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．宴，指快乐，与《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏”中的“宴”词义相同。 B．祖，指以……为祖，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法相同。 C．所以，表原因，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”用法相同。 D．面墙，指面对墙壁而立，一无所见，与成语“面墙而立”中的“面墙”词义相同。 118．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为，江南的一些士大夫不肯努力学习，经常把一些道听途说的东西拿来装饰门面。 B．颜之推游历赵州时，见到柏人城北无名小河，在读到城西徐整碑文后，通过查阅《说文》来推测河名。 C．书信中多有“勿勿”这个词语，有人说这是“忽忽”的残缺，颜之推查阅《说文》，发现“勿勿”跟民事有关。 D．梁使把莼当作露葵、彭城刘灵诸子不识同音字，都说明了他们对于事物的认知停留在浅层次。 119．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）因为说之，得五十许字。诸刘叹曰：“不意乃尔！” （2）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。（《苏武传》） （3）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》） 120．作者认为做学问应该具备什么样的态度和精神？ 【答案】116．CEG 117．C 118．D 119．（1）于是就给他们解说这个问题，共说出了五十左右个字。刘灵的几个儿子感叹道：“没有想到会有这么多！” （2）汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁机送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 （3）我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎能使我们的人口增多、生活安定呢？ 120．①认真严谨，一丝不苟；②眼见为实，亲自求证。 【解析】116．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：愍楚的连襟窦如同从河州来，他在那边得到一只青色的鸟，把它驯养起来喜欢地玩赏，所有的人都叫这只鸟为鸮。 “愍楚友婿窦如同”是句子的主语，“从河州”是状语，“来”是谓语，其后不带宾语，故在C处断开； “青鸟”是“得”的宾语，故在E处断开； “举俗”是“呼之鸮”的主语，故在G处断开。 故选CEG。 117．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“宴”都通“晏”，是“快乐”。句意：把婚姻说成晏尔快乐。/少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。 B.正确。两个“祖”都是意动用法，“以……为祖”。句意：士大夫们以之为祖前后相承。/然而都效法屈原的委婉文辞。 C.错误。所以：用来……的/表原因；句意：是用来催促民事的。/所以我现在详细地说出我这样做的原因。 D.正确。句意：那些不学无术之徒。/不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。 故选C。 118．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都说明了他们对于事物的认知停留在浅层次”错，彭城刘灵诸子不识同音字，说明他们见识不广博。 故选D。 119．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，于是；“说”，解说；“许”，左右；“意”，想到。 （2）“嘉”，赞许；“匈奴使留在汉者”，定语后置句，正常语序是“留在汉匈奴使”；“厚赂”，赠送丰厚的礼物。 （3）“飧饔”，晚饭、早饭；“劳”，慰劳；“蕃”“安”，使动用法，使……繁衍，使……安定。 120．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据作者所举的江南士大夫不知典故原由、自己听说“酒流”“勿勿”“鸮”“露葵”这些典故之后没有盲从认真查证从而得到真实的原由的事例、以及“李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究”可知，做学问应当认真对待所听闻的事物，不要盲目听从要查证核究，故可以概括为“认真严谨，一丝不苟”。 ②根据“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受”“不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺”可知，做学问应当亲自见到不要信听到的，问错人了会受到欺骗，故可概括为“眼见为实，亲自求证”。 参考译文： 谈话写文章，援引古代的事物，必须是自己亲眼看到的，而不是耳朵所听到的。江南乡里间，有些士大夫不肯学习，又羞于被视为没有学养，就牵强把一些道听途说的东西拿来装饰门面。比如：上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，把吃饭说糊口，把钱称之为孔方，把迁徙之处讲成楚丘，把婚姻说成晏尔，讲到姓王的人无不称为仲宣，谈起姓刘的人无不呼作公幹。这类“典故”大约一二百个，士大夫们以之为祖前后相承，一个跟着一个学，如果向他们问起这些“典故”的缘由，没有一个能答出来，用于言谈文章，常常是不伦不类。 我曾经游赵州，见到柏人城北面有一条小河，当地人也不理解它的名字。后来我读了城西门徐整写的碑文，上面说：“酒流东指。”大家都不知道它的意思。我查阅了《说文解字》，这个“酒”字就是古“魄”字，水浅的意思。这条河自汉代以来原本就没有名字，（人们）只是把它当作一条浅河的样子看待，或许当时是用这个“酒”字给它命名吧？ 世上的书信，内中多有“勿勿”这个词语，历来延续都是如此，却不知道它的根由，有人乱下结论说这就是“忽忽”的残缺。按：《说文》上说：“勿，是乡里所树立的旗帜，这个字像旗杆和旗帜末端三条飘带的形状，是用来催促民事的。因此就把匆忙急迫称为勿勿。” 愍楚的连襟窦如同从河州来，他在那边得到一只青色的鸟，把它驯养起来，喜欢地玩赏，所有的人都叫这只鸟为鸮。我说：“鸮出在上党，我曾经多次见过，它的羽毛的颜色全都是黄黑色，没有杂乱的颜色。因此曹植的《鸮赋》说：“鸮举起它那黄黑色的有力的翅膀。”我试着翻检《说文》，上面说：“偶雀像鸮而毛色是青的，出产在羌中。”《韵集》的注音为“介”，这个疑问顿时就解除了。 梁朝有位叫做蔡郎的忌讳“纯”字，他既然不事学习，就把莼菜称作露葵。那些不学无术之徒，也就一个跟着一个模仿。承圣年间，朝廷派一位士大夫出使齐国，齐国的主客郎李恕在席间问这位梁朝的使者说：“江南有露葵吗？”使者回答说：“露葵就是莼菜，那是水泊中生长的。您今天吃的是绿葵菜。”李恕也是有学问的人，只是还不了解对方的深浅，猛一听见这话也就没有办法去核实推究了。 思鲁等人的姨夫彭城的刘灵，曾经和我同坐闲谈，他的几个孩子在旁边陪伴。我问儒行、敏行说：“凡与你们父亲名字同音的字，它的数目是多少，你们都能认识吗？”他们回答说：“没有探究过这个问题，请您指教提示一下。”我说：“凡是像这一类的字，如果平时不预先研究翻检，忽然见到又不认识，拿去问错了人，反而会被无赖所欺骗，可不能满不在乎啊。” 于是就给他们解说这个问题，共说出了五十多个字。刘灵的几个儿子感叹道：“没有想到会有这么多！”如果他们竟然一点不了解，那也确实是怪事。 二十四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山冈陵起伏草木行列烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 （选自《古文观止》） 【注】①会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。 121．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 西望A武昌B诸C山D冈E陵F起G伏H草木I行J列K烟消L日出 122．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骇，使……惊骇，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 B．“盖亭之所见”与“玉之言，盖有讽焉”，这两句中的“盖”意思不同。 C．“将何适而非快”与“穷耳目之胜以自适”，这两句中的“适”意思相同。 D．朔日，阴历每月初一，“朔”与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦'都用来纪日。 123．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．本文开篇以叙事兼描述之笔写出了江水的浩淼壮阔，为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景。开头起笔不凡，不落俗套。 B．本文通过记叙“快哉亭”命名的原因，实则借物抒怀，表达了“不以物伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中也暗含不平之气。 C．作者凭吊赤壁“流风遗迹”，联想到此处发生的曹操孙权争雄、楚王宋玉论风的故事，既点明题目“快哉”二字出处，又使人生快意添上了怀古的内容。 D．全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。 124．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 125．苏辙认为兄长子瞻取名为“快哉亭”的原因是什么？请简要概括。 【答案】121．DHK 122．C 123．C 124．（1）读书人生活在世上，假使他（们）的心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？ （2）这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能承受的景色，哪里看得出这是畅快的呢？ 125．①风景：能从各个角度观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称快。 ②遗迹：此地流传下来的英雄风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 ③心态：只要心中坦然，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。 【解析】121．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。 “武昌诸山”作“西望”的宾语，其后断句，即在D后断开； “冈陵起伏”“草木行列”“烟消日出”为并列的四字短语，中间分别断句，即在HK后断开。 故选DHK。 122．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解一词多义现象的能力。 A.正确。均为使动用法，使……惊骇；/使……愉快。句意：使心动使眼睛惊骇。/观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。 B.正确。句首语气词，不译。/大概。句意：在亭子里能看到的。/宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。 C.“意思相同”错误。往，去；/使……安适。句意：在什么地方会不感到快乐呢？/尽享耳目的美景来自求安适呢？ D.正确。 故选C。 123．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“联想到此处发生的……楚王宋玉论风的故事”错误。原文说“昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者”，“楚王宋玉论风”的事，发生在楚国宫苑兰台，不在赤壁。 故选C。 124．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使，如果；“其中”，他的心中；“何往”，宾前，到哪里；“病”，忧愁，忧虑。 （2）“胜”，承受，忍受，禁得起；“皆”，都是；“乌……哉”，哪里……呢？ 125．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 “盖亭之所见，南北百里，东西一舍”，在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。观赏者能从各个角度观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称快。 “曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗”，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 “使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”，假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，心中就能永远保持畅快、宁静。 参考译文：     长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。     在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。     从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？     张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！     元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 二十五、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 【注】①射：人名，小邾国的大臣。 126．画波浪线部分有三处需断句，请将相应的字母写在下面的横线上。 故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉 127．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．要，在文中是“约定”的意思。与《孔雀东南飞》“虽与府吏要”中的“要”词义一样。 B．衡门，在文中指“简陋的房屋”。与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义相同。 C．去，在文中是“清除”的意思。与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”中的“去”词义不同。 D．若，在文中是“如果”的意思。与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“若”词义一样。 128．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．人如果没有良好品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。 C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。 D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。 129．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 130．下面材料为什么可用作材料一的论据？请结合本文的内容简要说明。 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 【答案】126．CEG 127．D 128．B 129．（1）从前，项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果(他)能够努力推行仁政，（那么）谁能来争夺（天下）呢？ （2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头）来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了石钟山命名的真相。 130．材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。 【解析】126．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！ “千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断开； “二子之言”做“重”的宾语，故E处断开； “信之为德”中，“之”是主谓之间助词，故“信之为德”作主语，主语较长，且“岂”一般居于句首，故G处断开。 综上，CEG处断开。 127．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：如果派子路来与我约定。/虽然和府吏约定。 B.正确。句意：在民间诚实守信。/刚刚看到自己简陋的家门。 C.正确。“连峰去天不盈尺”中的“去”词义是“距离、离”。句意：有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。/山峰座座相连离天还不到一尺。 D .错误。“故不我若也”中的“若”是“比得上”的意思。句意：如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒。/所以他们比不上我。 故选D。 128．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。 故选B。 129．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“制”，控制、掌管；“向”，如果；“力行”，努力推行。 （2）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“其实”，它的真相，石钟山命名的真相。 130．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。 所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）对公子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）摆宴饮酒（订立盟约）来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑” ，可以作为反例论证材料一的观点。 参考译文： 材料一： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河需要船；守信对于品行来说，（就）像行船要凭借船桨。想要过大河，没有船怎能渡过？想要划船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“假使柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作国家的重器，而诚信也是我立身的根本，如今要破坏我立身的根本，来保全您的国家重器，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道而（我）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！ 材料二： 贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。” 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“ 孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果(他)能够努力推行仁政，（那么）谁能来争夺（天下）呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。正如陛下所言。” 二十六、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引① 苏辙 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子过负担渡海葺茅竹而居之。日啖茶芋②，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子英、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 【注】①这是苏辙为其兄苏轼《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引，是为了避其祖父苏序之讳。②茶芋：苦菜和芋头。 131．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   东坡先生A谪居儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子过E负担渡海F葺G茅竹H而居之。 132．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．追和，指后人根据前人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。 B．“子为我志之”中的“志”与“项脊轩志”中的“志”含义相同。 C．“此所以深服渊明”与“所以游目骋怀”两句中“所以”的用法不同。 D．“沛然如川之方至”与“他植者则不然”两句中的“然”的含义不同。 133．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼平时没有什么特殊的爱好，只是把古书当作园圃来游览，把文章当作音乐来欣赏。在被贬儋州后，这些喜好也都停了下来。 B．苏轼前后追和陶渊明的诗歌共有百多首，虽然其中也有得意之作，但他仍然觉得在陶渊明面前是十分惭愧的。 C．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而陷于大难，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D．苏辙对苏轼的诗歌给予了高度评价，他认为苏轼的诗歌超过了杜甫、李白，能与陶渊明相比。 134．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》） 135．请结合文章，概括苏轼晚年喜欢追和陶渊明的原因。 【答案】131．BDF 132．B 133．B 134．（1）我年少时没有老师，子瞻成年之后，学问有了成就，先父便要我把他作为老师。 （2）敲击之后能发出声响的石头，到处都是，可只有这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 135．①喜欢陶渊明的诗作；②感佩陶渊明的为人；③效仿陶渊明的节操。 【解析】131．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：东坡先生被贬谪后住在儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海，用茅草、竹子修葺房屋居住。 “东坡先生”是主语，“谪居”是谓语，“儋耳”是宾语，语意完整，B后应断开； “置家罗浮下”为状语后置句，“置家（于）罗浮下”，语意完整，D后应断开； “过”是苏轼幼子的名，“独与幼子过负担渡海”省略主语，“独与幼子过”“负担”是状语，“渡海”是谓语和宾语，语意完整，F后应断开。 故选BDF。 132．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。记载、记录；一种文体。句意：你为我把这些记下来。/写项脊轩的文章。 C.正确。……的原因；用来……。句意：这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 D.正确。……的样子；这样。句意：如同河水奔流般充沛盛大。/其他种树的人却不是这样。 故选B。 133．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但他仍然觉得在陶渊明面前是十分惭愧的”错误，原文第二自然段说“吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明”，由此可知，苏轼自认为自己那些得意之作在陶渊明面前并不觉得很惭愧。 故选B。 134．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既冠”，成年之后，“师”，以……为老师；“焉”，代词，他。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序是“铿然有声石”；“所在”，到处；“名”，命名。 135．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也”可知苏轼喜欢追和陶渊明在于喜欢陶渊明的诗作； 由原文“如其为人，实有感焉”可知苏轼喜欢追和陶渊明在于感佩陶渊明的为人； 由原文“欲以晚节师范其万一也”推知苏轼喜欢追和陶渊明还在于希望效仿陶渊明的节操。 参考译文： 东坡先生被贬谪后住在儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海，用茅草、竹子修葺房屋居住。每天吃苦菜和芋头，在心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。他平日里没有什么特殊的爱好，只是把古书当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，看不出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“古代的诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中我没有非常喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，实际上却华丽；表面上清瘦，实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？像他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前，写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道，做了半辈子官，结果触犯了世俗的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。”唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人，而子瞻做了三十多年的官，被狱吏置于屈辱、困顿的地位，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世君子肯定会给以正确评价的。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我把他作为老师。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。 二十七、（23-24高二下·四川·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 灵壁张氏园亭记 苏轼 道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行，盖其先君子之泽也。 余为彭城二年，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 元丰二年三月二十七日记。 （选自《苏东坡全集》） 136．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必仕A则忘B其身C必不仕D则忘E其君F譬之饮食G适H于饥饱而已 137．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“于是有违亲绝俗之讥”和“在亲民”（《大学之道》）两句中的“亲”意思不同。 B．跬步，此处用来指极短的时间，与《劝学》中“不积跬步”的“跬步”意思相同。 C．“无适而不可”的“适”和“余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》）中的“适”用法不同。 D．“乐其土风”中的“乐”与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”在句中都是动词。 138．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张氏园亭，距离开封有八百里路程，作者通过水陆交通的方式最终到达，该园林的景致融山野的清新与豪宅的富丽为一体。 B．虽然张家世代都有显耀之人，但园亭却并非早已存在，而由殿中君等人定居灵壁后才开始修建，并修建了亭台以奉养双亲。 C．苏轼认为张氏先君为子孙打算得深远周到，选择在汴、泗之间建造园亭，让园亭为子孙提供了一个进可仕、退可隐的倚仗。 D．为了能够经常去张氏之园观赏美景，时时与张氏的子孙交游，苏轼决定辞官在彭城定居，于泗水之滨买一块田地度过余生。 139．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 （2）凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 140．请结合材料，用自己的话回答“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”的原因。 【答案】136．CFG 137．B 138．D 139．（1）我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。 （2）园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。 140．①出仕的追名逐利、醉心功名，乐此不疲。 ②退隐的自命清高、不问世事，难以让人亲近。 【解析】136．本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君；就像饮食一样，自己感到适意就行了。 “必仕”和“必不仕”是对举的两种情况，“必仕”的结果就是“忘其身”；“必不仕”的结果是“忘其君”，因此分别在“身”和“君”之后断开，即C和F处断开。 “譬之饮食”是用饮食打比方来谈“仕”与“不仕”，“适于饥饱而已”是判断的标准，即自己感觉饥饱适度即可，故在G处断开。 故选CFG。 137．本题考查学生对文中加点的词语及相关内容解说的分析和判断能力。 A.正确。亲情；通“新”，使……新。句意：于是他们就有了违拗亲情、自命高洁的（弊病）而被人讥诮。/在于使人弃旧图新 B.错误。本指半步，跨一脚，引申为“极短的距离”，而不是“极短的时间”。句意：朝堂不过几步之遥。/不积累小小的距离。 C.正确。适合；到、往。句意：无一不非常适合。/我从齐安坐船到临汝去。 D.正确。喜欢；叫。句意：很喜欢那里的风土人情。/叫我这个名字实在很恰当。 故选B。 138．本题考查学生对原文有关内容的分析和判断能力。 D.“苏轼决定辞官在彭城定居”的说法错误。原文是“余为彭城二年，乐其土风。将去不忍……”是说自己在彭城为官两年，很喜欢这个地方的风土人情，不忍心离开，而不是“决定辞官而在彭城定居”。另外，苏轼打算买田泗水主要是想和张氏子孙交游，而不是“为了能够经常去张氏之园观赏美景”。 故选D。 139．本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“肩舆”，名作状，坐肩舆（轿子）；“以”，用来。 （2）“可”，适合；“信”，相信、确信。 140．本题考查学生对文本涉及的相关问题的归纳概括能力。 首先要明确古代君子在“君臣节义”上的标准，那就是“不必仕，不必不仕”，意思是不是非要做官，也不必一定不做官。这就需要每个人把握这个度，就像人对饮食的饥饱的把握一样，适度而有节。 而苏轼所谓“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”，按照原文“处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊”，意思是：居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。简言之，当时的士子之所以难以践行古人所说的君臣节义，主要是不能像文中的张氏子孙，出门做官就处处忧国忧民，归隐田园就颐养性情、洁身自好；而表现出当官时就想沽名钓誉、追名逐利；退隐时又全然忘记自己是国家子民，而自绝于尘世。据此概括分析即可。 $$