猜押02 文学类文本阅读（武汉专用）-2025年中考语文冲刺抢押秘籍

猜押 文学类文本阅读 本大题主要为文学类文本阅读考察，文体为议论性文本阅读或记叙类散文，主要考察学生对文本内容的理解和分析。一般题型为四道主观题，分别考察原因理解分析，人物行为分析，文本主旨分析及具体措施的概括总结。作答强调学生的完整答题思维逻辑，要求层次分明，表意清晰，不答与题目无关的信息。 一、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 一种生意经 ①老夫妻手工做紫砂壶，开着一处小直播间，每天访客不超过百人，一周难得成交一单。老伯手艺很好，手更巧，有时候工具不趁手，自己可以立即现场做一样出来，做出来就可以用。因为是全手工，每把壶要价都很高，没有一把低于三千。 ②直播时，老夫妻经常抱怨，说那些大直播间之所以生意火爆，是因为什么话都敢说，什么谎都敢撒，什么价都敢喊。每次最后总结下来就一句话：我们就是太老实，只有我们说实话，所以我们永远没法发财。 ③我在那里买过几把壶，经常听他们叨叨，一边聊天讲笑，一边看着他们打泥条拍桶身搓壶钮。有天我实在是听不下去那些丧气话，就停下玩笑，认真对他们说： ④别人花两百元在直播间买一把大红袍全手工紫砂壶。你告诉他们大红袍泥在清代就已经绝迹，全手工壶哪怕学徒来做要价也不会低于八百元，这些是不是事实？是事实。那你觉得这些人要不要听？不要听。因为别人就是要大红袍、全手工、宜兴本山泥料，并且只愿意出两百元。所以大直播间主播说：“来！我有大红袍全手工本山泥料紫砂壶，家人们，一九九上车！”那一帮人一直苦等着这句话，于是蜂拥而至，一人抢一把走，欢欢喜喜，高高兴兴。 ⑤你是真泥料，你是真手工，你不编造故事不说谎话，这很好，他们也都知道。可知道又怎样呢？他们不会花五千元买一把壶，何况买下来还没有任何故事可以和亲朋好友吹嘘夸耀。能告诉他们什么呢？有泥料神话吗？有工艺传说吗？有大师证书吗？你这里什么都没有，你只有手艺和诚实。 ⑥你卖给他们的其实是事实、知识、真相，甚至都不是卖，而是赠送。但他们不想要，他们只会觉得受到严重伤害。你把幻梦悉数粉碎，让残酷事实就这么赤裸裸地出现在面前，让他们无法继续逃避，无法继续沉迷幻想，无法继续相信自己拥有上天眷顾，可以用199元买到传奇。 ⑦别人大直播间赚钱，和你小直播间赚钱，根本就不是一种钱。那种钱你赚不到，同理，你这种钱别人也赚不到。你只会做壶，不会讲故事，也不研究顾客心理，那么你就收这笔手艺钱。别人怎么表演，别人怎么赚钱，和你无关。即便你想那么去做，你也根本没能力做到。所以，为什么要那么愤愤不平呢？ ⑧拥有美德，美德本身就是犒赏。拥有手艺，手艺本身就是奖励。为什么一定要让美德和手艺换成很多钱才会开心？人们并不会为美德付费，人们去找商家，是去买东西来满足欲望。这世界上也有五万块钱一把的紫砂壶，却供不应求，人们趋之若鹜。真是因为手艺好，或者是手艺人道德感召？因为它能满足欲望。那帮随意就能掷出五万块钱的人也有欲望，也需要满足。同样，他们也不仅仅是买一把壶而已。 ⑨有两种教育，一种来自大直播间，那里编造出一套神话传说作为知识传播。一种来自你这种人，来自师傅和徒弟之间口耳相传，来自经验和实践，它确保你能一直做出好物美物。无论你怎么讲授，无论你怎么强调事实，都没法打赢前一种教育，因为人们更愿意去相信前者。那为什么要让自己不开心呢？为同行不开心，为顾客不开心，为他们不听不信而不开心。你有一小间直播室，你有百十个忠实客户，他们能听进去，他们懂得欣赏，他们不爱神话传说，他们认为你是预备役大师，他们欣赏这里每一把壶。这就是你的世界，你完全可以在这个世界里开开心心做壶，高高兴兴聊天。的确是不大可能一夜暴富，的确是不大可能热闹火爆，但是茶不就是这么小口品么？日子不就是这么慢慢过么？心若是安于本位，哪里会自寻烦恼，觉得满世界都是敌人、坏人、蠢人？ 4. 读①②段，概括老夫妻经常抱怨的原因。 5. 读④⑤段，对于购买者来说，大直播间低价紫砂壶的价值是什么？ 6. 读⑥～⑧段，作者为什么认为老夫妻不必愤愤不平？ 7. 读第⑨段，说说怎样才能保持良好的人生心态。 【答案】 4.他们的壶货真价实，却没什么人买；大直播间虚假营销，生意却很好。 5.（1）满足购买者低价买好货的欲望。（2）满足购买者想要吹嘘夸耀的虚荣心。 6.（1）老夫妻无法满足客户的其他欲望，也就无法赚到自己能力以外的钱。（2）老夫妻已经拥有了美德和手艺，本身就是值得开心的事。 7.（1）认清并接受现实。（2）知足（满足并享受已有的美好）。 【解析】 【4题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第①段“老夫妻手工做紫砂壶，开着一处小直播间，每天访客不超过百人，一周难得成交一单”“因为是全手工，每把壶要价都很高，没有一把低于三千”可以概括：他们的壶货真价实，却没什么人买；根据文章第②段“老夫妻经常抱怨，说那些大直播间之所以生意火爆，是因为什么话都敢说，什么谎都敢撒，什么价都敢喊”可以概括：大直播间虚假营销，生意却很好。 【5题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第④段“因为别人就是要大红袍、全手工、宜兴本山泥料，并且只愿意出两百元”“所以大直播间主播说：‘来！我有大红袍全手工本山泥料紫砂壶，家人们，一九九上车’”可以概括：满足购买者低价买好货的欲望；根据文章第⑤段“他们不会花五千元买一把壶，何况买下来还没有任何故事可以和亲朋好友吹嘘夸耀。能告诉他们什么呢？有泥料神话吗？有工艺传说吗？有大师证书吗？你这里什么都没有，你只有手艺和诚实”可以概括：满足购买者想要吹嘘夸耀的虚荣心。 【6题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第⑦段“你只会做壶，不会讲故事，也不研究顾客心理，那么你就收这笔手艺钱。别人怎么表演，别人怎么赚钱，和你无关。即便你想那么去做，你也根本没能力做到”可以概括：老夫妻无法满足客户的其他欲望，也就无法赚到自己能力以外的钱；根据文章第⑧段“拥有美德，美德本身就是犒赏。拥有手艺，手艺本身就是奖励。为什么一定要让美德和手艺换成很多钱才会开心？人们并不会为美德付费，人们去找商家，是去买东西来满足欲望”可以概括：老夫妻已经拥有了美德和手艺，本身就是值得开心的事。 【7题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据第⑨段“论你怎么讲授，无论你怎么强调事实，都没法打赢前一种教育，因为人们更愿意去相信前者。那为什么要让自己不开心呢？为同行不开心，为顾客不开心，为他们不听不信而不开心”可以归纳：认清并接受现实；根据第⑨段“的确是不大可能一夜暴富，的确是不大可能热闹火爆，但是茶不就是这么小口品么？日子不就是这么慢慢过么？心若是安于本位，哪里会自寻烦恼，觉得满世界都是敌人、坏人、蠢人”可以归纳：知足。 二、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 趁着年轻，我偏要勉强（节选） ①旅行走过许多地方之后，突然间它不再只是关于出发，而是像回家，像到达。那时我们想在藏族地区的草原推广环保理念，呼吁游客们珍惜生态脆弱的草原，但没有什么好的渠道，也没有资金。几个人几杯酒下肚，想到建家旅舍做大本营。酒醒之后，我们真就找地方、买地、修木房子、设计、装修、营业，都是自己动手动脑，或者找朋友们帮忙。 ②最后那栋在村舍间、小山前出现的三层小楼，平实无华，甚至没有一块三十米外能看清的招牌。但每次想起一生中最让我骄傲的事，不是高考、上哈佛，也不是获得BB King、辩论冠军，而是开了这家小旅舍。 ③临去法学院的那个暑假，小楼已经建好，我带着几个好朋友，住进了我们尚未开张的旅舍。我们组装家具，申请营业执照，在小街巷里买藏式装饰品，贴上了打印出来的第一个招牌，第一次在预订网站上注册，然后在一个微醺的夜晚，为它写下了第一篇创业手记。 ④这里是五月的甘南。甘南的中部，是小城夏河。雪山草原，环抱城中唯一的长街。一头连向城外，一头连向藏学府拉卜楞寺。我们的小小旅舍，便在长街近旁的小村里。 ⑤群山之外，是风格迥异的黄土高原。西去夏河边的临夏，回族世代居住的地方，四十余个清真教派划地而居。 ⑥传说回民之前是七户养僧制，因此几乎每隔百米，就会有风格迥异的清真寺。 ⑦自此往南，就开始爬阶梯，上青藏高原了。 ⑧和黄河一样，大夏河在流经黄土高原以前，并非浑黄的颜色，在桑科草原，“弱小”的它还清澈见底。传说此地比邻西夏，因此名夏河。1709年夏天，第一世嘉木样活佛从拉萨归乡弘法，走到夏河边，在叫作扎西的草原上，见到叫扎西吉的藏族女子，在给叫扎西的牦牛挤奶……总之，这里集齐八个扎西，因此嘉木样活佛在此建寺，取名扎西奇，即吉祥汇聚之意。扎西奇寺就是后来俗称的拉卜楞寺。历史上，寺庙之于藏族群众，是一切生活的中心。入寺庙苦学佛法，期有大成，几乎是贫寒子弟和家庭跻身贵族之列的唯一机会。 ⑨旧时拉卜楞寺，便是甘南的中心。传说它当年下辖百余寺，从甘肃、青海、四川，以至山西、北京。可惜群山不能为它隔绝历史。到民国年间，拉卜楞藏族军队与青海回族军队交战落败，四世嘉木样活佛归附兰州，甘南才成为甘肃的一部分。而后历经沧桑，渡尽劫波，九十余间佛殿与万余间僧舍恢复原貌，日日有诵经声传出。政教合一的历史远去，信仰依旧长存， ⑩在这红衣佛教徒漫步街头的小城，我们搭起三层小楼，开始了自己的环保青旅梦。历经两个短暂的夏天和两个漫长的严冬，每根原木，每个窗框，几乎都是依靠彭措大哥和索南草大嫂的两双手。而今，“呼叫旱獭”青年旅含，已在山前，已在展光之中。 ⑪我们想用传统的藏式风格、全木的房子，对环保NGO（非政府组织）的支持，对志愿者的帮助和培训，对环保生活方式的应用和推广，以一切可能的方式，为脆弱的草原，出一份力。 ⑫也许是因为三千米的海拔，每次爬上小旅舍的屋顶，我都会有怦然心动的错觉。在这里遥望远山明月，总有不期然的莫名感动……我们努力，我们做到了。 ⑬外公曾是驻藏十多年的老兵，在外公的故事里，自幼对青藏高原有原始的亲切。当他离去后，每每回到高原，想到能为它做点什么，就在心里当作了遥远的纪念。 ⑭两年前的冬天，我跟随逢时老师走进甘南高原，至今想来真是极为幸运的事。年轻的浮躁，突然就在苍茫的雪山和大哥、大嫂质朴的笑容里，找到了抚慰，我好像突然长大，懂得了为别人活着的快乐。和喜爱的人一起做一件有意义的事，多么开心，多么骄傲。 （詹青云/有删改） 4. 读第①至③段，为什么勉强建一家小旅舍是“一生中最让我骄傲的事”?请简要概括。 5. 我们的小旅舍所在的甘南地区有哪些特点?请结合④至⑦段内容，用简洁的语言概括。 6. 读⑧至⑪段，你认为作者的环保青旅梦包括哪些内容?请分条概括。 7. 文章第⑫段中，作者写到“总有不期然的莫名感动”，请用简洁的语言说说“感动”的原因。 【答案】 4. 更方便我们在藏族地区的草原推广环保理念，是我们克服困难/亲力亲为进行的生平第一次创业。 5. 地貌丰富/地形多样/地理位置独特，宗教文化氛围浓厚/有很多风格迥异的清真寺。 6. （1）保护当地民族风格/传承传统的藏式风格/宗教文化。（2）支持环保组织，对志愿者提供帮助并培训。（3）保护环保生活方式并推广。 7. （1）我们努力做了想做的事。（2）纪念外公。（3）为别人做了一件有意义的事，获得了成长的快乐和自豪。 【解析】 【4题详解】 本题考查分析概括能力。 依据①段“那时我们想在藏族地区的草原推广环保理念，呼吁游客们珍惜生态脆弱的草原，但没有什么好的渠道，也没有资金。几个人几杯酒下肚，想到建家旅舍做大本营”可以概括为：它方便我们在藏族地区的草原推广环保理念，依据“酒醒之后，我们真就找地方、买地、修木房子、设计、装修、营业，都是自己动手动脑，或者找朋友们帮忙”可以概括为：这是我们克服各种困难后的第一次创业。 【5题详解】 本题考查分析概括能力。 依据④段“甘南的中部，是小城夏河。雪山草原，环抱城中唯一的长街”，“一头连向城外，一头连向藏学府拉卜楞寺”、依据⑤段“群山之外，是风格迥异的黄土高原”，⑦段“自此往南，就开始爬阶梯，上青藏高原了”可以概括为：这里地形多样，地理位置独特。依据⑤段“西去夏河边的临夏，回族世代居住的地方，四十余个清真教派划地而居”、⑥段“传说回民之前是七户养僧制，因此几乎每隔百米，就会有风格迥异的清真寺”可以概括为：这里宗教文化氛围浓厚，有很多风格迥异的清真寺。 【6题详解】 本题考查分析概括能力。 依据⑪段“我们想用传统的藏式风格、全木的房子”可以概括为：传承传统的藏式风格（或宗教文化）；依据“对环保NGO（非政府组织）的支持，对志愿者的帮助和培训”可以概括为：支持环保组织，对志愿者提供帮助并培训。依据“对环保生活方式的应用和推广”可以概括为：用环保生活方式并推广。 【7题详解】 本题考查分析概括能力。 依据⑫段“我们努力，我们做到了”可以概括为：我们努力做了想做的事。依据⑬段“外公曾是驻藏十多年的老兵，在外公的故事里，自幼对青藏高原有原始的亲切。当他离去后，每每回到高原，想到能为它做点什么，就在心里当作了遥远的纪念”可以概括为：纪念外公。依据⑭段“我好像突然长大，懂得了为别人活着的快乐。和喜爱的人一起做一件有意义的事，多么开心，多么骄傲”可以概括为：为别人做了一件有意义的事，获得了成长的快乐和自豪。 三、阅读下面文学类文本， 完成下面小题。 输不丢人，怕也不丢人 （1）朋友问我：“你信不信轮回？” （2）她说她上中学时，最怕父母与老师联系。每次考完期中考试，要开家长会了，她的心跳便会快一拍、慢一拍，混乱得如同思绪。不见得每次都考砸，有时候其实考得还不错，但还是想起来就莫名焦虑。 （3）到现在，她自己做了母亲，大事小事，总有要跟老师沟通的时候。仍然是，打开微信，在通讯录上找到老师的名字，她就听见自己的呼吸长一声、短一声，芜杂得如同心事。她对自己说：老师很忙，别打扰老师。她又惭愧，她明白这是借口。 （4）她的态度很明确：“我不是那么在乎小孩的成绩，考多少分我都不会怪他。而且就算小孩表现不好，老师也不会批评我，我有什么可紧张的？” （5）我问她：“你当年对自己考试成绩的预期是怎样的？现在对孩子呢？” （6）她害怕的，到底是谈话本身，还是这谈话的前因与后果？当年父母对她的不放心，现在她对孩子的不踏实；以前有多少她在学校的事不想告诉父母，眼下有多少家里的事她不想让老师知道。 （7）不妨承认，我们都是爱听赞美、怕听批评的人。哪怕我们已经做得足够好，还是不想别人提起一分缺陷， 所以总是想逃避，却又因此更加自责：如果我努力做得再好一些，就不会这样了。 （8）其实不然，因为“不够好”永远存在。 （9）全班第一够不够好？不够，你在年级排第几名？全校第一够不够好？不够，贵校在全市是什么水平？全市的高考状元够不够好？进了大学才发现，也只是芸芸众生的一员。 （10）所以承认吧，我们都是“不够好”的人，而且总要诚实地面对这“不够好”。 （11）我们要面对缺点，要面对挫败，要面对天外有天的现实。我们还要面对自己内心或轻或重的失落感、亦明亦暗的羡嫉感。这些是你脚底的砂石，每一步都刺痛你。可哪条路上没有砂石呢？ （12）然后怎么办？接受这“不够好”。 （13）一把头发，乍一看都一般长短、一样粗细，非得一一根根挑开来，才发现长短不一、粗细各异，就像我们每个人，总有值得骄傲的优点，也有很多拿不出手的短处。 （14）我们的焦虑有时是庸人自扰。我们常会为了身边人的失望而感到抱歉，但是，没有人是完美的，他们也会令我们失望，而我们早已原谅了他们。 （15）这一生中，还会有很多时刻我们将焦虑至极，遇到这种情况时不妨问问自己：“让我如此忐忑的坏的结局是什么？” （16）我们可能会拖延，把明知正确却委实不想做的事拖到最后一刻；我们也许终此一生，都要在登台发言之前，先去上个卫生间，要缓解的，不是膀胱的压力，而是内心的压力…… （17）没关系，你以为在雨中疾跑的人，不怕那大颗的雨点吗？那说“虽千万人，吾往矣”的人，在出发之前不曾犹豫、软弱过吗？ （18）他们都和我们一样，同自己聊过天，两个自己都说很累，一个想远离，另一个却大声说“别退后！”然后，他们深吸一口气，开始或者继续做该做的事。 （19）一定要告诉自己：输不丢人，怕也不丢人，因为怕输而不出战，才是真丢人。只要曾经尽力一战，任何结果都能承受。 （文/叶倾城，根据命题需要有删改） 4. 读第1-6段，说说朋友陷入了怎样的苦恼。 5. 读第7-11段，说说我们该怎样诚实地面对自己的“不够好”。 6. 读第12-14段，说说我们该怎样接受自己的“不够好”。 7. 读第15-19段，说说作者认为我们该如何面对自己害怕做的事情。 【答案】 4. 不愿面对自身的缺陷，从小到大虽然角色变了，但仍不想跟老师交流。 5. 我们要明白我们即使再努力，也有比我们做得更好的人。坦然面对由此产生的失落感、羡嫉感。 6. ①认识到每个人都有优缺点；②不必为别人的失望感到抱歉。 7. ①提前设想事情最坏的结局，缓解压力；②坦然接受自己的拖延、害怕、犹豫、软弱；③不计结果地尽力去做该做的事。 【解析】 【4题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（2）段“她说她上中学时，最怕父母与老师联系”可知，她上学的时候，就害怕跟老师交流；根据第（3）段“到现在，她自己做了母亲，大事小事，总有要跟老师沟通的时候。仍然是，打开微信，在通讯录上找到老师的名字，她就听见自己的呼吸长一声、短一声，芜杂得如同心事。她对自己说：老师很忙，别打扰老师。她又惭愧，她明白这是借口”可知，她自己做了母亲之后，仍然害怕与老师交流；根据第（7）段“不妨承认，我们都是爱听赞美、怕听批评的人。哪怕我们已经做得足够好，还是不想别人提起一分缺陷，所以总是想逃避”可知，我们不愿面对自身的缺陷；朋友的苦恼可以概括为：不愿面对自身的缺陷，从小到大虽然角色变了，但仍不想跟老师交流。 【5题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（9）段“全班第一够不够好？不够，你在年级排第几名？全校第一够不够好？不够，贵校在全市是什么水平？全市的高考状元够不够好？进了大学才发现，也只是芸芸众生的一员”可以概括出：我们要明白我们即使再努力，也有比我们做得更好的人。根据第（11）段“我们要面对缺点，要面对挫败，要面对天外有天的现实。我们还要面对自己内心或轻或重的失落感、亦明亦暗的羡嫉感”可以概括得出：坦然面对由此产生的失落感、羡嫉感。 【6题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（13）段“我们每个人，总有值得骄傲的优点，也有很多拿不出手的短处”可以概括得出：我们要认识到每个人都有优缺点；根据第（14）段“我们的焦虑有时是庸人自扰。我们常会为了身边人的失望而感到抱歉”可以概括得出：不必为别人的失望感到抱歉。 【7题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（15）段“这一生中，还会有很多时刻我们将焦虑至极，遇到这种情况时不妨问问自己：‘让我如此忐忑的坏的结局是什么？’”可以概括得出：提前设想事情最坏的结局，缓解压力； 根据第（16）段“我们可能会拖延，把明知正确却委实不想做的事拖到最后一刻；我们也许终此一生，都要在登台发言之前，先去上个卫生间，要缓解的，不是膀胱的压力，而是内心的压力……”第（17）段“没关系，你以为在雨中疾跑的人，不怕那大颗的雨点吗？那说‘虽千万人，吾往矣’的人，在出发之前不曾犹豫、软弱过吗？可以概括得出：坦然接受自己的拖延、害怕、犹豫、软弱；根据第（18）段“他们都和我们一样，同自己聊过天，两个自己都说很累，一个想远离，另一个却大声说‘别退后！’然后，他们深吸一口气，开始或者继续做该做的事”可以概括得出：不计结果地尽力去做该做的事。 四、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 告别了纯真年代的科学 ①我的朋友田松教授出版了一本文集，名叫《警惕科学》。为什么要取这样的书名？他想强调的是，对科学要有戒心，不能像以前那样，把科学想象成尽善尽美之物。我们警惕科学，要警惕它和资本结合后带来的不良后果。 ②很多产业都是借科学的力建立起来的，比方说喝牛奶。田松教授认为，牛奶本来不是人类生活的必需品。他对牛奶产业做了社会学研究，发现实际上牛奶产业是在一整套科学理论包装下形成的。牛奶企业通过多年的持续宣传——这些宣传都是建立在所谓“科学理论”的基础之上——让你相信牛奶对人而言是不可或缺的。这么多年来，这个观念在全世界都已经深入人心，所以喝牛奶是很正常的事，大家都喝，牛奶产业成为巨型产业。 ③喝牛奶到底对我们的身体有没有好处？肯定有。但你同时应该知道，这个产业在逐渐感长的过程中。科学起了很大的作用。有很多你习以为常的。甚至以为天经地义的事情。实除上是由一些科学理论做支撑的，是科学理论帮着产业给你形成这个观念的。而这些理论。今天如果在科学上较起真儿来，它们并不像物理学、数学那样精密，有相对来说确凿无疑的证据和明确的结论。 ④再举一个和我们日常生活密切相关的例子。这个例子特别能说明问题——科学技术导致的很多事情是不可逆的，这个例子就是农药。蕾切尔·卡逊写《寂静的春天》的时候，人类开始大规模使用农药不过5年时间，当时人们已经看到农药有害了。但是如今，人类已经无法不使用农药了。 ⑤我们最初生产农药，是为了从虫子那里把收成夺过来。虫子吃掉我们一部分粮食、水果、蔬菜，我们就要用农药把它们杀死，不想让它们吃一点我们的收成，结果却事与愿违。刚开始，这个药很有用，能杀死不少虫子，但很快虫子就进化出抗药性。现有的农药就不顶用了。化学公司的办法是，我们再研发新的农药剂型，又能杀虫了。然而没过多久，虫子又进化出新的抗药性。我们便又得研究新的农药剂型，于是我们和虫子之间就处在这种无穷无尽的拉锯战中。现在的局面是什么样的呢？虫子仍然存在，我们并没有把虫子消灭光，我们和虫子仍然呈现出动态平衡。虫子要吃的那部分蔬菜、水果、粮食，还是吃到了，人类仍然没有把收成全部夺回来。 ⑥但是，人类付出了很大的代价。卡逊认为，在我们的空气、水和土壤中，到处是残留为农药。我们今天喝的水、呼吸的空气中，全有农药残留。我们之所以没有死掉，是因为我门的身体也产生了抗药性。如果人类当初没有生产农药，现在的局面也不过如此。之前没大规模使用农药的时候，人类也一直享有应有的收成。本来，人类和虫子之间就是有平衡的，借用有点神秘主义的说法就是，那部分蔬菜、水果、粮食本来就是虫子应该吃的，人类让它们吃不就没事了吗？可是人类不想让它们吃，结果一直到现在这些虫子还是在吃这部分收成。而人类却吃了很多农药。所以在这件事情上，人类是失败的。 ⑦这其实就是使用农药的结局。如果从一开始就不去研发农药，不要使用农药，不就没事了吗？但是现在我们知道农药杀不完虫子，还会损害人类自己的健康之后，我们能不用吗？我们已经不能不用了。因为现在我们和虫子之间的动态平衡，是建立在有农药的前提下的。加果现在不用农药，虫子就会恶性繁殖，如此人类可能就没收成了。因此人类现在被迫一直使用农药。 ⑧在转基因作物的问题上，也有类似情形。孟山都公司为什么要控制种子的基因专利呢？因为他们向你出售的种子通常是无法再繁殖的，你每年都要继续买他的种子。你不光要买他的种子，还要买他的农药、化肥，这都是配套的。而且一些研究者发现，凡是大规模种植了转基因作物的地区，非转基因的同类作物就会迅速减少，在那个地区，此后那些非转基因作就不会再生长了，没法再种了。如果你现在讨厌转基因大豆，不想种它了，重新种原来的统品种，你就会发现，原本丰富的品种已经变得非常少，而且在不断地减少，不久可能就没有品种可以选择了。 ⑨有很多事情，当我们明确认识到它们是错误的时候，就已经来不及了。这就要求我们做之前应该保持警惕。如果你不是在资本的驱动下，那么你就心平气和地想想这个问题，你根本上不用那么急着做。现在我们最大的困境是，明知道有些技术发展得太快是有危险的，我们却停不下来。因为它和资本结合在一道，就不听你的话了。告别了纯真年代的科学，它的主人不再是大众，它不是为大众服务的，它是为资本服务的。资本的逻辑就是要增值，所以相关的科学技术是停不下来的。 ⑩被资本劫持的现代科学技术像一列有油门，却没有刹车的列车。我们很多人都已经被劫持再这列列车上了。这列列车我们可以叫它“欲望号快车”，它就是借助人的物质欲望风驰电掣的。如果我们担心这列“欲望号快车”有翻覆的一天，那我们现在就应该对这列列车有所警惕。我们不应该再盲目地一味崇拜科学，我们在用科学技术帮助自己追求幸福的同时，也要对它存一点戒心，要对它有正确的认识。 （文/江晓原，基于命题需要有删改） 4. 综观全文，作者认为科学和资本结合后会给我们带来哪些“不良后果”？ 5. 读⑤—⑦段，作者为什么说在使用农药这件事上“人类是失败的”？ 6. 结合语境，用自己的话说说下面句子中加点部分的语意。 于是我们和虫子之间就处在这种无穷无尽拉锯战中。 7. 作者认为我们怎样才能让科学回归到纯真年代呢？ 【答案】 4. ①产业在科学的助力下会迅速扩张，但这往往是以牺牲人们的健康为代价的；②科学和资本的结合导致了许多事情变得不可逆；③科学和资本的结合使得科学技术成为了资本的工具，而不是为大众服务的。 5. 从初衷来看，人类使用农药是为了保护农作物免受虫害，从而确保收成。然而，实际上农药并未能达到预期的效果。但是，人类却付出了代价，环境中有大量的农药残留，人类的身体也产生了抗药性。 6. “拉锯战”本指耗时长、双方不绝高下的战争。在句子中指人类与虫子之间展开的长时间、反复、没有明确胜者的斗争。形象地描绘了人类与虫子之间在农药使用问题上的持续斗争和相互制衡的状态。 7. ①要对科学保持戒心，不再盲目崇拜；②要认识到科学技术发展的不可逆性，避免在意识到问题时已经来不及纠正；③要关注科学技术的发展可能带来的后果；④要摆脱资本的驱动，强调科学为大众服务的宗旨。 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解与概括。 在文章第②段至第⑥段中，作者通过牛奶产业和农药使用的例子，阐述了产业在科学的助力下会迅速扩张，但这往往是以牺牲人们的健康为代价的。他指出，牛奶产业通过科学理论的包装和宣传，让人们误以为牛奶是不可或缺的，从而推动了产业的巨大发展。然而，这种扩张并没有充分考虑到科学理论的不确定性，导致人们可能过度依赖牛奶，进而忽视了其他更健康的饮食选择。同样地，农药的使用虽然在一定程度上保护了作物，但其残留物却对人类健康造成了潜在威胁。人们为了追求更高的产量而过度使用农药，最终却付出了健康受损的代价。这些例子都说明了科学和资本的结合在推动产业扩张的同时，往往忽视了人类健康的考量。 文章在第④段和第⑦段中明确提到了科学和资本的结合导致了许多事情变得不可逆。以农药为例，一旦开始使用农药，就很难再停下来。这是因为农药的使用已经改变了人类和虫子之间的动态平衡，如果现在停止使用农药，虫子可能会恶性繁殖，导致农作物受损。同样地，在转基因作物的问题上，一旦开始大规模种植转基因作物，非转基因的同类作物就会迅速减少甚至消失。这种不可逆性使得人们在面对科学和资本的结合时，需要更加谨慎和审慎。因为一旦做出了选择，就可能无法再回到过去的状态。 在文章第⑨段和第⑩段中，作者指出科学和资本的结合使得科学技术成为了资本的工具，而不是为大众服务的。他强调，告别了纯真年代的科学，其主人不再是大众，而是为资本服务。资本的逻辑就是要增值，因此相关的科学技术在资本的驱动下往往停不下来。这种情形下，科学技术的发展可能不再以人类的福祉为出发点，而是更多地追求经济利益。这可能导致一些技术的发展速度过快，而忽略了对人类和社会的潜在影响。因此，作者呼吁人们应该对这列“欲望号快车”有所警惕，不再盲目地一味崇拜科学，而是要对它存一点戒心，要有正确的认识。 【5题详解】 本题考查内容理解与概括 从使用农药的初衷来看，人类是为了保护农作物，防止虫害，确保收成。如第⑤段所述，人类最初生产农药的目的是为了从虫子那里夺回收成，即希望通过农药来减少虫害对农作物的损害。然而，实际上农药并未能达到人类预期的效果。尽管农药在一定程度上起到了杀虫的作用，但虫子很快通过进化产生了抗药性，使得农药的效果逐渐减弱。因此，人类并未能够完全通过农药控制虫害，保护农作物。 人类在使用农药的过程中付出了巨大的代价。第⑥段指出，由于长期大量使用农药，环境中残留了大量的农药，这些农药不仅存在于空气中，还存在于我们饮用的水中。长期暴露在这样的环境中，人类的身体也逐渐产生了抗药性。虽然人类没有因此死亡，但长期摄入农药残留物可能对健康造成潜在威胁。因此，尽管农药在一定程度上保护了农作物，但人类却为此付出了健康上的代价。 农药的使用导致了人类和虫子之间的动态平衡被打破。第⑦段提到，现在人类和虫子之间呈现出一种动态平衡的状态，但这种平衡是建立在有农药的前提下的。如果现在停止使用农药，虫子可能会恶性繁殖，导致农作物受损。因此，人类现在被迫一直使用农药来维持这种平衡。这种情形表明，人类在使用农药的问题上并未取得真正的胜利，反而陷入了一种无法摆脱的困境。 【6题详解】 本题考查理解词语。 “拉锯战”原本是一个军事术语，用于形容战争中双方实力相当，你来我往，长时间僵持不下，没有明确的胜者。在这个句子中，“拉锯战”被用来形容人类与虫子之间因农药使用而展开的长久且反复的斗争。人类使用农药试图控制虫害，保护农作物；而虫子则通过进化产生抗药性，不断适应并生存下来。这样的斗争就像是一场没有终点的拉锯战，双方都在不断地试图取得优势，但都无法彻底战胜对方。在这个语境下，“拉锯战”形象地描绘了人类与虫子之间在农药使用问题上的持续斗争和相互制衡的状态。这种斗争既漫长又复杂，反映了人类在应对自然环境挑战时的无奈和困境。 【7题详解】 本题考查内容理解与概括。 作者强调我们应该对科学保持戒心，不再盲目崇拜。在文章的第⑩段中，作者提到“我们应该对这列‘欲望号快车’有所警惕，不再盲目地一味崇拜科学”，这意味着我们需要用更加审慎和理性的态度来看待科学，不再盲目相信其无所不能，而是要认识到科学也有其局限性和潜在风险。 作者指出我们应该认识到科学技术发展的不可逆性，避免在意识到问题时已经来不及纠正。在文章的第④段和第⑦段中，作者通过农药使用和转基因作物的例子，揭示了科学技术一旦应用，往往会产生不可逆的影响。因此，在推动科学技术发展的同时，我们需要更加谨慎地评估其潜在后果，确保不会因短视而付出沉重的代价。 作者还强调我们应该关注科学技术的发展可能带来的后果。在文章的第②段至第⑥段中，作者通过多个例子展示了科学和资本结合后可能带来的不良后果，包括健康问题的加剧和生态平衡的破坏。因此，我们需要更加积极地关注科学技术的发展，确保其不会对我们的生活和社会造成负面影响。 作者呼吁我们摆脱资本的驱动，强调科学为大众服务的宗旨。在文章的第⑩段中，作者提到“告别了纯真年代的科学，其主人不再是大众，而是为资本服务”。这意味着我们需要重新审视科学的价值和目的，确保科学的发展真正符合大众的利益和福祉，而不是仅仅服务于资本的增值。 五、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 仰望：一种精神的姿势 ①在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。” ②仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，只有恢复谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹枝的高度与尊严。 ③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守诺、皈依、忠诚……”之类。“仰望”——让人端直和挺拔！它既是自然意义的昂首，又是社会属性的膜拜；它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对星空的态度——有无“眺”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质。某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的群体而言，亦如此。 ④在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示。 ⑤神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。 ⑥从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。 ⑦失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂。 ⑧生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即唯一的上苍，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。 ⑨汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。 ⑩对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。 ⑪应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它。但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。 ⑫当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦蛾奔月”变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。 ⑬至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的星空已被彻底物理化。 4. “仰望星空”有何意义？请结合①—③段内容简要概括。 5. 阅读④—⑦段，请简要概括作者认为“失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂”的原因？ 6. 如何理解第⑨段中作者所说的“信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”？ 7. 结合全文，说说半世纪之前和现代以来，人们对“星空”的态度发生了怎样的变化？ 【答案】 4. 仰望星空让人学会以敬畏之心/谦卑的姿态看待世界，保有纯洁品行，并获得心灵的升华/丰富精神世界。 5. 因为星空孕育了人类文明，给人精神寄托，帮助人类认知自我和世界。 6. 信仰与仰望相辅相成。只有仰望星空，保有对宇宙、生命的敬畏，人们才能坚定精神上的追求，拥有信仰；而坚定了精神上的追求，拥有信仰，人们才能够以虔诚之心对待万物，真正做到仰望星空。 7. 半世纪之前，人们对“星空”的态度是虔诚的、敬畏的，希望从中获得灵感和启发；现代以来，人们对“星空”的态度是贪婪地占有，将其作为科技政治角逐的领地。 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解。 结合②段中“仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，只有恢复谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹枝的高度与尊严”可概括为：仰望星空让人学会以敬畏之心和谦卑的姿态看待世界，保有纯洁品行，并获得心灵的升华。 【5题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合④段中“在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”，⑤段中“神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源”，⑥段中“正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定”，⑦段中“失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂”的内容可知，因为星空孕育了人类文明，给人精神寄托，帮助人类认知自我和世界。 【6题详解】 本题考查内容理解。 结合⑨段中“汉语构词真的奇妙，把‘信仰’二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”可知，“信者，仰也”意味着拥有信仰的人，会自然而然地仰望那些他们所信仰的事物或理念。信仰是人们内心的坚定信念，它使得人们在面对困难时能够保持坚定，不断追求自己的目标。而这种追求，往往需要我们去仰望那些超越我们自身的事物，从中汲取力量与智慧。“仰者，信也”则告诉我们，那些经常仰望的人，更容易形成并坚定自己的信仰。仰望不仅仅是一种外在的行为，更是一种内在的精神状态。当我们仰望星空、仰望伟大的人物或理念时，我们会被其深邃与伟大所震撼，从而激发内心深处的信仰之情。“唯仰者信，唯信者仰”则强调了信仰与仰望的相互依存关系。只有那些真正仰望的人，才能深刻理解并坚定自己的信仰；而只有拥有坚定信仰的人，才能以更加虔诚和专注的心态去仰望那些他们所信仰的事物。因此，信仰与仰望是相辅相成的。仰望为我们提供了追求信仰的动力和方向，而信仰则为我们提供了仰望的目标和价值。这种关系提醒我们，在面对生活的挑战和困境时，我们不仅要坚定自己的信仰，更要保持一种仰望的心态，从而不断汲取力量，勇往直前。 【7题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合④段中“在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”，⑪段中“应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它”的内容可知，半世纪之前，人们对“星空”的态度是虔诚的、敬畏的，希望从中获得灵感和启发； 结合⑪段中“但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着‘阿波罗’登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗”，⑫段中“当星空变成了‘太空’、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，‘嫦蛾奔月’变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由‘爱慕’向‘占有’的偷渡，对它的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。的内容可知，现代以来，人们对“星空”的态度是贪婪地占有，将其作为科技政治角逐的领地。 六、阅读下面文学类文本，完成下面小题。 忘记有一盆花 ①记得有一位作家，描绘她家后园的情形：“一切都活了，都有无限的本领。那绿意盎然的叶片在阳光下翻涌着生命的波浪，每一片叶子都闪烁着活力的光芒，仿佛能听见它们呼吸的声音。它们要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它似的。”我总是忘不了这段性灵独抒的文字，虽然记录的是这位作家跟爷爷走过的一段美好童年，但天底下的生命，倘若都如这般生长，该是多么美好啊！ ②有人说，养好一盆花的秘诀，就是你要忘记你有一盆花。否则，浇水太勤，施肥太过，花非但养不好，还极有可能养不活。柳宗元的《种树郭橐驼传》中描述过一类种树人的做法：“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，结果“而木之性日以离矣”。一言以蔽之，就是“爱之太思，忧之太勤”“虽曰爱之，其实害之”。 ③身边有一位学生家长，自孩子上初中始，便如临大敌。孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何。初始，孩子还是乖乖女，有方必信，有命必听。后来，唠叨得多了，开始厌烦，开始逆反。再后来，家长魔怔了，孩子也快被逼疯了。大人的世界，最容易出现的问题是，在孩子那里要得太多且要得太急。最后，一地鸡毛，没法收拾。 ④一位老兄，今年七十挂零。前些时日，突然失眠，一宿只能睡两三个小时。持续了几天后，他急了，各种求医问药，想改善自己的睡眠。结果，越急越不灵，没多久，便形容憔悴，好像变了一个人似的。于是，开始怀疑身体出了毛病，去了好几家医院，把自己的身体检查了好几遍，诸器官一切正常。既然器官没有问题，那就是精神出了问题。他开始怀疑自己得了抑郁症，为此还去了几次精神病医院。如此折腾了好多趟，状态愈发差了。 ⑤有人劝他，你现在上了岁数，晚上睡觉少也正常，多锻炼多活动，再把饭吃好了，对身体是不会有大影响的。老兄说：“不行啊，我以前一沾枕头就睡着，一睡就是七八个小时。现在才睡这么几个小时，时间长了，身体抱屈啊。” ⑥旁边一位比他岁数还大的老者说话了：“我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了。”果然，老者面色红润，声如洪钟。“只要身体没病，睡多睡少，你尽可由着它，这样就好活了。”老者补充说。 ⑦老者的话，我不清楚那位老兄是不是听进去了，但那句“由着它，就好活了”就像一句偈语，照亮人心。再回到柳宗元的《种树郭橐驼传》，郭橐驼说：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。”翻译过来，郭橐驼的大意是：我其实没那么大的本事让一棵树活得好，我不过是能顺应树木生长的天性罢了。 ⑧顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重。汪曾祺先生有一小品文，是写栀子花的。“栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘我就是要这样香，香得痛痛快快！’” ⑨哈哈，我喜欢这般快意恩仇。 4. 第①段中，作者引用了一位作家关于她家后园的描绘，她家的后园有怎样的特点？请简要概括。 5. ②③两段中，柳宗元所说的那一类种树人和那位学生家长的共性问题是什么？请简要概括。 6. ④-⑥段中，两位老人都有睡眠少的情况，但第二位老人却能“面色红润，声如洪钟”的原因有哪些？ 7. 结合全文，说说为什么“顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重”。 【答案】 4. 植物充满生机活力，自由生长 5. 对爱护的对象过分关注，最终导致不良后果。 6. 坦然接受事实（顺应规律）；减少焦虑（心态好/积极乐观）。 7. 每个生命体都有其独特的生长和发展规律:顺应生命的天性，就是要顺应规律，让生命以更自然的方式成长，这就是对生命最基本的尊重 【解析】 【4题详解】 本题考查内容的概括。 根据第①段“一切都活了，都有无限的本领。那绿意盎然的叶片在阳光下翻涌着生命的波浪，每一片叶子都闪烁着活力的光芒，仿佛能听见它们呼吸的声音”可概括为：植物充满生机活力；根据第①段“它们要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由”可概括为：植物自由生长。 【5题详解】 本题考查内容的概括。 根据第②段“柳宗元的《种树郭橐驼传》中描述过一类种树人的做法：‘旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密’，结果‘而木之性日以离矣’。一言以蔽之，就是‘爱之太思，忧之太勤”“虽曰爱之，其实害之’”，第③段“身边有一位学生家长，自孩子上初中始，便如临大敌。孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何”可知，柳宗元所说的那一类种树人“爱之太思，忧之太勤”，过度关注和干预树木的生长；那位学生家长对孩子也是过度关注和操心，“要得太多且要得太急”，他们的共性问题是都对所关注的对象干预过度，违背了事物或生命自然发展的规律，没有给予足够的自由和空间让其顺应天性发展，结果往往适得其反。据此可概括为：对爱护的对象过分关注，最终导致不良后果。 【6题详解】 本题考查内容的概括。 根据第⑥段“旁边一位比他岁数还大的老者说话了：‘我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了。’”可知，他顺应了自己的生理变化，接受了自己上了岁数睡眠减少的事实，没有过分担心或寻求医学干预。可概括为：坦然接受事实； 根据第⑥段“果然，老者面色红润，声如洪钟。‘只要身体没病，睡多睡少，你尽可由着它，这样就好活了。’老者补充说”可知，他的心态平和，没有因为睡眠减少而感到焦虑或抑郁，这种心理状态对于保持身体的健康和活力非常重要。可概括为：减少焦虑。 【7题详解】 本题考查语句的理解。 文章第①段“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜”，写后园中的植物自由生长，倭瓜、黄瓜等植物按照自己的意愿爬上架、开谎花或结黄瓜，体现了生命的自由和多样性。这种自由生长的状态是对生命最基本的尊重； 第⑥段“我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了”，写老者在上了岁数后睡眠减少，但他接受了这一变化，没有过于担忧，而是“傻吃傻喝傻乐呵地过来了”。这种态度是对自己生命状态的尊重，也是对生命自然规律的接受； 第③段“孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何。初始，孩子还是乖乖女，有方必信，有命必听。后来，唠叨得多了，开始厌烦，开始逆反”，提到的学生家长，对孩子有过高的期望和急切的要求，结果反而对孩子的成长造成了负面影响。而郭橐驼种树的故事则告诉我们，过分干预和担忧反而会害了生命。由此可见，顺应生命的天性是对生命个体差异的尊重；每个生命都是独特的，有自己的特点和需求。正如第⑧段中，栀子花所说的“我就是要这样香，香得痛痛快快”，这种自我表达和尊重个体差异的态度，也是对生命最基本的尊重。 综上所述，顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重，因为这样可以保护生命的自然规律，接受生命的变化，不过分干预和担忧，以及尊重生命的个体差异。 七、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 一个孩子能为家庭创造什么？ ①这个暑假，桔子完成了一桩心愿。 ②一年级上学期期末考试，她因为八门功课平均分在九十以上，被评为校三好学生，获得学校奖励的六百元奖学金，这笔钱打到她的卡上，是她银行卡开通后收到的第一笔钱，也是她人生第一笔奖学金。这笔钱到账后我问她怎么处理，她说：“我准备分成两份，三百给外婆，三百给爷爷奶奶，他们三个年纪都很大了，我想让他们花花我赚的钱。” ③我举双手赞同。 ④到了长沙，桔子放下行李，第一件事就是掏出三张崭新的钞票，恭恭敬敬地送给外婆，外婆一听是她的奖金，立马就接了过去，眉开眼笑地说：“这个钱太宝贵了，我要收藏起来，藏在一个老鼠也找不到的地方。”桔子说：“外婆你不要收藏，你要用，你想买什么就去买什么，如果不够我以后再给你赚，这个奖金又不是只能得一次，是每期都可以得的！” ⑤然后她们婆孙俩个就在那里算账，桔子算离毕业还有多少期，如果她一直很努力，一共还可以赚到多少奖金，可以给外婆多少，她们算出的数字很庞大，有几千之巨，大约两个人都被这个数字激励到了，乐得哈哈大笑。12岁的桔子，在给75岁的外婆画饼。 ⑥我曾“敲诈”桔子：“你每天赚四百块的时候，可以给我一百块吗？” ⑦“当然可以，给你一百，再给外婆一百，给我爸爸一百，最后一百给我自己。” ⑧几年前的我也曾“敲诈”桔子，那会她才三四岁，正是非常好骗的时候，她答应把所有钱都给我花，我当时特地提醒她长大后需要买房子养孩子必须留下大部分才行，她仍然坚持“所有钱给妈妈一万年不改变”。呵呵，我必须很负责地告诉大家，“敲诈儿女”这个事情必须趁早，越早待遇越好，你们看看才几年时间，我的份额已经从所有变成了四分之一。 ⑨——一定有人说我养个孩子还斤斤计较索要回报。 ⑩我就是小气，就是想要回报呢。我做过最华丽的梦，就是我尽心尽力把她养到18岁，饿了管饭，冷了管衣，生病管治，等到我老眼昏花步履蹒跚，她也能尽心尽力养我18年，饿了管饭，冷了管衣，生病管治——如果她觉得吃亏，她可以同样对待和要求她的孩子，这样就扯平了。虽然现在的孩子是一代比一代更不靠谱，梦还是需要做一做的，万一成真了呢？ ⑪现在流行各种各样的育儿观。一些有能力的父母认为，应该竭尽全力把孩子托举到一个好的平台，让孩子毫无牵绊地奔他的前途，家庭不需要他的任何回馈，他过好自己就行。这样只管付出不求回报的大爱，我自认做不到，也不推荐大家效仿——如果想养白眼狼，倒是可以试试。 ⑫这种理论看起来高大上，很满足一个家长的虚荣心和成就感——你看我是多么伟大，我为孩子付出了多少多少，我一毛钱都没有要他的——但是，它有隐患，它忽视了家庭成员在漫长一生里应该互相帮助的事实需要，也从根子上剥夺了孩子对家庭的付出可能带来的成就感和幸福感，从而导致孩子内心深处缺乏奋斗的动力——一个什么都不用承担的人，连家庭也没有回馈之心的人，你能指望他成为多好的人？ ⑬孩子的成长多种多样，最好的一种方式，是上面有一双翅膀领着，下面有一个秤砣系着。翅膀是梦想，它牵引着孩子越飞越高。秤砣是对自己、对家庭和对社会有起码的付出心和责任心。没有翅膀飞不了，没有秤砣容易发飘。 ⑭一个孩子能为家庭创造什么？很多很多。 ⑮认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；管好自己，吃好睡好多运动，练就一身强健的体魄，不用多次往返医院。 ⑯关爱家人，时有温暖之举；做了不妥当的事情，能及时改正和善后；开心生活，积极上进。 ⑰这样的孩子，是无价之宝。 4. 请结合文章①②段，我“举双手赞同”的原因是什么。 5. 请结合文章第⑤段内容，说说孩子给外婆“画饼”传达了孩子怎样的想法。 6. 请结合文章第⑥—⑬段内容，简要概括作者为什么认为“敲诈”孩子是有必要的。 7. 请结合文章第⑭—⑰段内容，说说一个孩子能为家庭创造什么？ 【答案】 4.孩子懂得孝顺长辈。 5.孩子希望自己能一直努力、一直优秀，竭尽所能为外婆尽孝；也希望外婆能好好地活下去，享受外孙女的孝顺。 6.（1）让孩子懂得回报、感恩父母；（2）让孩子有前进、奋斗的动力；（3）让孩子学会承担。 7.（1）给家庭节约开支 （2）让家人感到温暖，看到希望 【解析】 【4题详解】 本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“一年级上学期期末考试，她因为八门功课平均分在九十以上，被评为校三好学生，获得学校奖励的六百元奖学金，这笔钱打到她的卡上，是她银行卡开通后收到的第一笔钱，也是她人生第一笔奖学金。这笔钱到账后我问她怎么处理，她说：‘我准备分成两份，三百给外婆，三百给爷爷奶奶，他们三个年纪都很大了，我想让他们花花我赚的钱’”可知，桔子的奖学金到账后，她把钱分给外婆和爷爷奶奶，想让让他们花花自己赚的钱，“我”“举双手赞同”赞同，因为看到自己的孩子懂得孝顺长辈。 【5题详解】 本题考查理解文章内容 结合第⑤段“然后她们婆孙俩个就在那里算账，桔子算离毕业还有多少期，如果她一直很努力，一共还可以赚到多少奖金，可以给外婆多少，她们算出的数字很庞大，有几千之巨，大约两个人都被这个数字激励到了，乐得哈哈大笑。12岁的桔子，在给75岁的外婆画饼”可知，孩子给外婆“画饼”，是桔子希望自己能一直努力、一直优秀，这样就能多赚奖学金给外婆花，竭尽所能为外婆尽孝；也表达了自己希望外婆能好好地活下去，能够享受外孙女对她的孝顺。 【6题详解】 本题考查理解概括文章内容。 结合第⑩段“我就是小气，就是想要回报呢。我做过最华丽的梦，就是我尽心尽力把她养到18岁，饿了管饭，冷了管衣，生病管治，等到我老眼昏花步履蹒跚，她也能尽心尽力养我18年，饿了管饭，冷了管衣，生病管治——如果她觉得吃亏，她可以同样对待和要求她的孩子，这样就扯平了。虽然现在的孩子是一代比一代更不靠谱，梦还是需要做一做的，万一成真了呢”，第⑪段“这样只管付出不求回报的大爱，我自认做不到，也不推荐大家效仿——如果想养白眼狼，倒是可以试试”可知，作者认为“敲诈”孩子是有必要的，因为这样能让孩子懂得回报、感恩父母； 结合第⑫段“但是，它有隐患，它忽视了家庭成员在漫长一生里应该互相帮助事实需要，也从根子上剥夺了孩子对家庭的付出可能带来的成就感和幸福感，从而导致孩子内心深处缺乏奋斗的动力——一个什么都不用承担的人，连家庭也没有回馈之心的人，你能指望他成为多好的人”可知，作者认为“敲诈”孩子是有必要的，因为这样能让孩子有前进、奋斗的动力；能让孩子学会承担。 【7题详解】 本题考查理解概括文章内容 结合第⑭段“一个孩子能为家庭创造什么？很多很多”，第⑮段“认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；管好自己，吃好睡好多运动，练就一身强健的体魄，不用多次往返医院”可知，一个孩子认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；身体健康，不用多次往返医院，这样能为家庭节约开支； 结合第⑯段“关爱家人，时有温暖之举；做了不妥当的事情，能及时改正和善后；开心生活，积极上进”可知，一个孩子懂得关爱家人，能知错就改，开心生活，积极上进，这样的孩子能让家人感到温暖，能给家庭带来希望。 八、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 失书记 梁文道 ①去年书节，朋友请几位读书的“名人”公开所藏，拿十本“对我最有意义的书”出来办书展。蒙朋友不弃，忝列名人，我挑了又挑，凑足了十一本给他。两个月后打电话去问书的下落，这才知道那十一本书给人盗去了！朋友当然很愧疚，但他底下的人大概觉得无所谓，在一再催促之下才给我一张失书名单，并保证替我一一购回。购回？我想他们大概不太知道什么叫做“对我最有意义的书”吧。德希达有本悼友文集，书名改得好，《死亡，每一个世界的消逝》。同样地，每一本书的失去也都是一个世界的消逝。 ②收到部分偿书之后，就更证明了我的担忧。且看柏拉图对话集之《苏格拉底的申辩》，我失去的那本是上世纪古典学名家伯内特翻译的，英文希腊文对照，与他们替我补回的今人新译版根本是两回事，这是不懂行情。再看《胡适文存》，我那四卷本是民国七十二年的翻印，不算什么好版本。可原书精装四册，朱红封面，是伴我多年的启蒙书，如今独遗首册，又能去哪里寻回呢？其余各书不是昔日师长赠赐，就是别有故事。比如说库恩的《科学革命的结构》，是我在柏克莱一家老书店买的，这家令人难忘的老店现在已经停业了。那本周作人编的《明人小品选》，曾经塞在背包里伴我走过长江蜀道，旅宿中不时翻阅总有所得。书中的折痕，字行间的画线，这一切全都消失了。每一本书的失去，都是一个世界的结束。生气吗？我当然生气。还好我重读郑振铎的《劫中得书记》，乃明白失书亦有大小，我的小小损失比起郑先生的劫难真算不了什么。 ③郑振铎先生是位大藏书家，一生努力考掘中国俗文学史，编辑过的书刊不尽其数。可是，他毕生最大的成就或许还是在抗战期间抢救文献的艰难工作。 ④都已经是什么时候了，人家要不是弃笔从戎，就是写些鼓舞士气的爱国文章，一生爱书如痴的郑先生却还在收书藏书。眼看国家将亡，同辈友人也多不了解他到底在干什么，觉得他无聊。可是郑先生一方面看见许多珍稀古籍正不断流入外人之手，觉得以后中国人竟要到了外国才看得见中国书是荒谬的奇耻；另一面则不断目睹战火之中被焚成纸片的文献飞舞成灰；他如何不慌，如何不急？于是他放弃了自己的藏书计划，转而为国收书。一开始他靠的是个人力量，和北方书商抢书，人家背后要不是财雄势大的外国图书馆，就是正在搜寻各地方志的日本人，他怎么抢得过人家呢？有一回他在市面看到一堆好书，也不管阮囊羞涩，“竟以一家十口之数月粮，作此一掷救书之豪举”，硬是将书全部要下……他后来才得到重庆方面的支援，大手入市，把当时中国图书由南往北流的趋势逆转过来，尽收民间一切有价值的珍本，为文化存一丝命脉。 ⑤我悼念一批在书展中被偷走的书，也抱怨了一下有关人员善后工作的缺失。然后有朋友认为我不该苛求于献身文化事业的人，真正该受到谴责的是偷书贼。他说得对，藏书与藏书的失散，有时候真是不太重要的。郑振铎先生在抗战炮火中不知失却了多少私人藏书，其中“元版的书数部，明版的书二三百部”，而他醉心的清人文集收藏竟有“手稿数部，不曾刊行者也同归于尽”。但他最介介于心的，不是数十年心血的沦亡，而是对不起古人。 ⑥得到重庆政府资助，郑先生虽有钱买书，但他的日子并不好过，为避敌人耳目，有家不归，老在朋友处挂单，身上永远有一包换洗的贴身衣衫和牙刷毛巾，耳目永远留意街角的阴影和背后突然响起的脚步。买书，要秘密地买；藏书，要秘密地藏。等到把书偷运出去了，又要担心战火会不会波及海运的路线。尽管如此，他还是很满足。“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净。我觉得国家在购求搜罗，和我们自己在购求搜罗没有什么不同”。对郑先生而言，自己的珍藏付之一炬固然可惜，但若有了更大的眼界，胸怀就不同了。相比之下，我不见了几本书就实在算不得什么了。 ⑦坦白讲，对于那趁乱偷书的人，我反而发不出什么脾气。不是因为我觉得“雅贼”特别可以原谅，而是因为我对他有点期盼。我猜他费这番周章，应该还不至于把赃物拿去当废纸卖吧，我希望他能好好看看那些书。例如《胡适文存》，曾经启蒙过我，后来束之高阁，隐蔽蒙尘；现在在他手上，又会带给他些什么呢？就算他不看，转卖给旧书商，它也总有面对另一个读者的一线生机吧。每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有。那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值，堪比器官捐赠。至于我所宝爱的那几本失书，这就叫做回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事。 （基于命题需要，文章有删改） 4．(4分)读①②段，简要概括作者从哪两个方面来体现丢失的书对自己的重要性？ 5．(4分)读第③④段，简要概括郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的原因。 6．(6分)第②段中作者认为“失书亦有大小”，请结合⑤⑥段，说说作者与郑振铎先生的失书有怎样的“大小之别”。 7．(6分)读第⑦段，说说作者对藏书流失现象表现出一种坦然的原因。 【答案】 4．①版本独特；②意义独特（有着独特的记忆）。 5． ①古籍不断外流；②文献毁于战火。 6． ①作者的失书，是因为在朋友的书展中被偷走而失去私人藏书，是“小”之失书；②郑振铎先生的失书，是因为在战火中为国家收书（为保存文化命脉收书）而失去私人藏书，是“大”之失书。 7．①藏书本来就非自己所有（书总有流失的时候）；②无意义的书彻底消失也无所谓（即使变为废纸可以循环再用）；③有流传价值的书会继续流传。 【解析】 4．本题考查对文章内容的概括。 结合第②段“《苏格拉底的申辩》，我失去的那本是上世纪古典学名家伯内特翻译的，英文希腊文对照，与他们替我补回的今人新译版根本是两回事”可知，这些书大多版本独特； 结合第②段“再看《胡适文存》，我那四卷本是民国七十二年的翻印，不算什么好版本。可原书精装四册，朱红封面，是伴我多年的启蒙书，如今独遗首册，又能去哪里寻回呢？其余各书不是昔日师长赠赐，就是别有故事”“《科学革命的结构》，是我在柏克莱一家老书店买的，这家令人难忘的老店现在已经停业了”“《明人小品选》，曾经塞在背包里伴我走过长江蜀道，旅宿中不时翻阅总有所得。书中的折痕，字行间的画线，这一切全都消失了。每一本书的失去，都是一个世界的结束”可知，每一本书对“我”来说都具有独特的意义。 5．本题考查对文章内容的概括。 结合第④段“郑先生一方面看见许多珍稀古籍正不断流入外人之手，觉得以后中国人竟要到了外国才看得见中国书是荒谬的奇耻”可知，郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的原因之一是古籍不断外流； 结合第④段“另一面则不断目睹战火之中被焚成纸片的文献飞舞成灰；他如何不慌，如何不急”可知，郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的另一个原因是文献将毁于战火。 6．本题考查对文章内容的理解与概括。 结合第②段“乃明白失书亦有大小，我的小小损失比起郑先生的劫难真算不了什么”可知，作者认为“失书亦有大小”。结合第⑥段“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净”“相比之下，我不见了几本书就实在算不得什么了”可知，作者的书，也是私人藏书，是和郑振铎先生说的一样的“小我”的藏书；作者的失书，是因为在朋友的书展中被偷走而失去私人藏书，所以是“小”之失书； 结合第⑤段中“郑振铎先生在抗战炮火中不知失却了多少私人藏书，其中‘元版的书数部，明版的书二三百部’，而他醉心的清人文集收藏竟有‘手稿数部，不曾刊行者也同归于尽’。但他最介介于心的，不是数十年心血的沦亡，而是对不起古人”，第⑥段中“得到重庆政府资助，郑先生虽有钱买书”“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净”“我觉得国家在购求搜罗，和我们自己在购求搜罗没有什么不同”“但若有了更大的眼界，胸怀就不同了”可知，郑振铎先生的失书，是因为在战火中为国家收书（为保存文化命脉收书）而失去私人藏书，他觉得对不起古人，是“大”之失书。 7．本题考查对文章内容的理解与概括。 结合第⑦段中“每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有”可知，藏书终有散去的时候，藏书本来就非自己所有（书总有流失的时候）；“那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值”可知，无意义的书彻底消失也无所谓（即使变为废纸可以循环再用）；“我所宝爱的那几本失书，这就叫做回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事”“我猜他费这番周章，应该还不至于把赃物拿去当废纸卖吧，我希望他能好好看看那些书”“就算他不看，转卖给旧书商，它也总有面对另一个读者的一线生机吧”可知，说明“我”遗失的书有价值，有流传价值的书会继续流传。 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 猜押 文学类文本阅读 本大题主要为文学类文本阅读考察，文体为议论性文本阅读或记叙类散文，主要考察学生对文本内容的理解和分析。一般题型为四道主观题，分别考察原因理解分析，人物行为分析，文本主旨分析及具体措施的概括总结。作答强调学生的完整答题思维逻辑，要求层次分明，表意清晰，不答与题目无关的信息。 一、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 一种生意经 ①老夫妻手工做紫砂壶，开着一处小直播间，每天访客不超过百人，一周难得成交一单。老伯手艺很好，手更巧，有时候工具不趁手，自己可以立即现场做一样出来，做出来就可以用。因为是全手工，每把壶要价都很高，没有一把低于三千。 ②直播时，老夫妻经常抱怨，说那些大直播间之所以生意火爆，是因为什么话都敢说，什么谎都敢撒，什么价都敢喊。每次最后总结下来就一句话：我们就是太老实，只有我们说实话，所以我们永远没法发财。 ③我在那里买过几把壶，经常听他们叨叨，一边聊天讲笑，一边看着他们打泥条拍桶身搓壶钮。有天我实在是听不下去那些丧气话，就停下玩笑，认真对他们说： ④别人花两百元在直播间买一把大红袍全手工紫砂壶。你告诉他们大红袍泥在清代就已经绝迹，全手工壶哪怕学徒来做要价也不会低于八百元，这些是不是事实？是事实。那你觉得这些人要不要听？不要听。因为别人就是要大红袍、全手工、宜兴本山泥料，并且只愿意出两百元。所以大直播间主播说：“来！我有大红袍全手工本山泥料紫砂壶，家人们，一九九上车！”那一帮人一直苦等着这句话，于是蜂拥而至，一人抢一把走，欢欢喜喜，高高兴兴。 ⑤你是真泥料，你是真手工，你不编造故事不说谎话，这很好，他们也都知道。可知道又怎样呢？他们不会花五千元买一把壶，何况买下来还没有任何故事可以和亲朋好友吹嘘夸耀。能告诉他们什么呢？有泥料神话吗？有工艺传说吗？有大师证书吗？你这里什么都没有，你只有手艺和诚实。 ⑥你卖给他们的其实是事实、知识、真相，甚至都不是卖，而是赠送。但他们不想要，他们只会觉得受到严重伤害。你把幻梦悉数粉碎，让残酷事实就这么赤裸裸地出现在面前，让他们无法继续逃避，无法继续沉迷幻想，无法继续相信自己拥有上天眷顾，可以用199元买到传奇。 ⑦别人大直播间赚钱，和你小直播间赚钱，根本就不是一种钱。那种钱你赚不到，同理，你这种钱别人也赚不到。你只会做壶，不会讲故事，也不研究顾客心理，那么你就收这笔手艺钱。别人怎么表演，别人怎么赚钱，和你无关。即便你想那么去做，你也根本没能力做到。所以，为什么要那么愤愤不平呢？ ⑧拥有美德，美德本身就是犒赏。拥有手艺，手艺本身就是奖励。为什么一定要让美德和手艺换成很多钱才会开心？人们并不会为美德付费，人们去找商家，是去买东西来满足欲望。这世界上也有五万块钱一把的紫砂壶，却供不应求，人们趋之若鹜。真是因为手艺好，或者是手艺人道德感召？因为它能满足欲望。那帮随意就能掷出五万块钱的人也有欲望，也需要满足。同样，他们也不仅仅是买一把壶而已。 ⑨有两种教育，一种来自大直播间，那里编造出一套神话传说作为知识传播。一种来自你这种人，来自师傅和徒弟之间口耳相传，来自经验和实践，它确保你能一直做出好物美物。无论你怎么讲授，无论你怎么强调事实，都没法打赢前一种教育，因为人们更愿意去相信前者。那为什么要让自己不开心呢？为同行不开心，为顾客不开心，为他们不听不信而不开心。你有一小间直播室，你有百十个忠实客户，他们能听进去，他们懂得欣赏，他们不爱神话传说，他们认为你是预备役大师，他们欣赏这里每一把壶。这就是你的世界，你完全可以在这个世界里开开心心做壶，高高兴兴聊天。的确是不大可能一夜暴富，的确是不大可能热闹火爆，但是茶不就是这么小口品么？日子不就是这么慢慢过么？心若是安于本位，哪里会自寻烦恼，觉得满世界都是敌人、坏人、蠢人？ 4. 读①②段，概括老夫妻经常抱怨的原因。 5. 读④⑤段，对于购买者来说，大直播间低价紫砂壶的价值是什么？ 6. 读⑥～⑧段，作者为什么认为老夫妻不必愤愤不平？ 7. 读第⑨段，说说怎样才能保持良好的人生心态。 【答案】 4.他们的壶货真价实，却没什么人买；大直播间虚假营销，生意却很好。 5.（1）满足购买者低价买好货的欲望。（2）满足购买者想要吹嘘夸耀的虚荣心。 6.（1）老夫妻无法满足客户的其他欲望，也就无法赚到自己能力以外的钱。（2）老夫妻已经拥有了美德和手艺，本身就是值得开心的事。 7.（1）认清并接受现实。（2）知足（满足并享受已有的美好）。 【解析】 【4题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第①段“老夫妻手工做紫砂壶，开着一处小直播间，每天访客不超过百人，一周难得成交一单”“因为是全手工，每把壶要价都很高，没有一把低于三千”可以概括：他们的壶货真价实，却没什么人买；根据文章第②段“老夫妻经常抱怨，说那些大直播间之所以生意火爆，是因为什么话都敢说，什么谎都敢撒，什么价都敢喊”可以概括：大直播间虚假营销，生意却很好。 【5题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第④段“因为别人就是要大红袍、全手工、宜兴本山泥料，并且只愿意出两百元”“所以大直播间主播说：‘来！我有大红袍全手工本山泥料紫砂壶，家人们，一九九上车’”可以概括：满足购买者低价买好货的欲望；根据文章第⑤段“他们不会花五千元买一把壶，何况买下来还没有任何故事可以和亲朋好友吹嘘夸耀。能告诉他们什么呢？有泥料神话吗？有工艺传说吗？有大师证书吗？你这里什么都没有，你只有手艺和诚实”可以概括：满足购买者想要吹嘘夸耀的虚荣心。 【6题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第⑦段“你只会做壶，不会讲故事，也不研究顾客心理，那么你就收这笔手艺钱。别人怎么表演，别人怎么赚钱，和你无关。即便你想那么去做，你也根本没能力做到”可以概括：老夫妻无法满足客户的其他欲望，也就无法赚到自己能力以外的钱；根据文章第⑧段“拥有美德，美德本身就是犒赏。拥有手艺，手艺本身就是奖励。为什么一定要让美德和手艺换成很多钱才会开心？人们并不会为美德付费，人们去找商家，是去买东西来满足欲望”可以概括：老夫妻已经拥有了美德和手艺，本身就是值得开心的事。 【7题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据第⑨段“论你怎么讲授，无论你怎么强调事实，都没法打赢前一种教育，因为人们更愿意去相信前者。那为什么要让自己不开心呢？为同行不开心，为顾客不开心，为他们不听不信而不开心”可以归纳：认清并接受现实；根据第⑨段“的确是不大可能一夜暴富，的确是不大可能热闹火爆，但是茶不就是这么小口品么？日子不就是这么慢慢过么？心若是安于本位，哪里会自寻烦恼，觉得满世界都是敌人、坏人、蠢人”可以归纳：知足。 二、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 趁着年轻，我偏要勉强（节选） ①旅行走过许多地方之后，突然间它不再只是关于出发，而是像回家，像到达。那时我们想在藏族地区的草原推广环保理念，呼吁游客们珍惜生态脆弱的草原，但没有什么好的渠道，也没有资金。几个人几杯酒下肚，想到建家旅舍做大本营。酒醒之后，我们真就找地方、买地、修木房子、设计、装修、营业，都是自己动手动脑，或者找朋友们帮忙。 ②最后那栋在村舍间、小山前出现的三层小楼，平实无华，甚至没有一块三十米外能看清的招牌。但每次想起一生中最让我骄傲的事，不是高考、上哈佛，也不是获得BB King、辩论冠军，而是开了这家小旅舍。 ③临去法学院的那个暑假，小楼已经建好，我带着几个好朋友，住进了我们尚未开张的旅舍。我们组装家具，申请营业执照，在小街巷里买藏式装饰品，贴上了打印出来的第一个招牌，第一次在预订网站上注册，然后在一个微醺的夜晚，为它写下了第一篇创业手记。 ④这里是五月的甘南。甘南的中部，是小城夏河。雪山草原，环抱城中唯一的长街。一头连向城外，一头连向藏学府拉卜楞寺。我们的小小旅舍，便在长街近旁的小村里。 ⑤群山之外，是风格迥异的黄土高原。西去夏河边的临夏，回族世代居住的地方，四十余个清真教派划地而居。 ⑥传说回民之前是七户养僧制，因此几乎每隔百米，就会有风格迥异的清真寺。 ⑦自此往南，就开始爬阶梯，上青藏高原了。 ⑧和黄河一样，大夏河在流经黄土高原以前，并非浑黄的颜色，在桑科草原，“弱小”的它还清澈见底。传说此地比邻西夏，因此名夏河。1709年夏天，第一世嘉木样活佛从拉萨归乡弘法，走到夏河边，在叫作扎西的草原上，见到叫扎西吉的藏族女子，在给叫扎西的牦牛挤奶……总之，这里集齐八个扎西，因此嘉木样活佛在此建寺，取名扎西奇，即吉祥汇聚之意。扎西奇寺就是后来俗称的拉卜楞寺。历史上，寺庙之于藏族群众，是一切生活的中心。入寺庙苦学佛法，期有大成，几乎是贫寒子弟和家庭跻身贵族之列的唯一机会。 ⑨旧时拉卜楞寺，便是甘南的中心。传说它当年下辖百余寺，从甘肃、青海、四川，以至山西、北京。可惜群山不能为它隔绝历史。到民国年间，拉卜楞藏族军队与青海回族军队交战落败，四世嘉木样活佛归附兰州，甘南才成为甘肃的一部分。而后历经沧桑，渡尽劫波，九十余间佛殿与万余间僧舍恢复原貌，日日有诵经声传出。政教合一的历史远去，信仰依旧长存， ⑩在这红衣佛教徒漫步街头的小城，我们搭起三层小楼，开始了自己的环保青旅梦。历经两个短暂的夏天和两个漫长的严冬，每根原木，每个窗框，几乎都是依靠彭措大哥和索南草大嫂的两双手。而今，“呼叫旱獭”青年旅含，已在山前，已在展光之中。 ⑪我们想用传统的藏式风格、全木的房子，对环保NGO（非政府组织）的支持，对志愿者的帮助和培训，对环保生活方式的应用和推广，以一切可能的方式，为脆弱的草原，出一份力。 ⑫也许是因为三千米的海拔，每次爬上小旅舍的屋顶，我都会有怦然心动的错觉。在这里遥望远山明月，总有不期然的莫名感动……我们努力，我们做到了。 ⑬外公曾是驻藏十多年的老兵，在外公的故事里，自幼对青藏高原有原始的亲切。当他离去后，每每回到高原，想到能为它做点什么，就在心里当作了遥远的纪念。 ⑭两年前的冬天，我跟随逢时老师走进甘南高原，至今想来真是极为幸运的事。年轻的浮躁，突然就在苍茫的雪山和大哥、大嫂质朴的笑容里，找到了抚慰，我好像突然长大，懂得了为别人活着的快乐。和喜爱的人一起做一件有意义的事，多么开心，多么骄傲。 （詹青云/有删改） 4. 读第①至③段，为什么勉强建一家小旅舍是“一生中最让我骄傲的事”?请简要概括。 5. 我们的小旅舍所在的甘南地区有哪些特点?请结合④至⑦段内容，用简洁的语言概括。 6. 读⑧至⑪段，你认为作者的环保青旅梦包括哪些内容?请分条概括。 7. 文章第⑫段中，作者写到“总有不期然的莫名感动”，请用简洁的语言说说“感动”的原因。 【答案】 4. 更方便我们在藏族地区的草原推广环保理念，是我们克服困难/亲力亲为进行的生平第一次创业。 5. 地貌丰富/地形多样/地理位置独特，宗教文化氛围浓厚/有很多风格迥异的清真寺。 6. （1）保护当地民族风格/传承传统的藏式风格/宗教文化。（2）支持环保组织，对志愿者提供帮助并培训。（3）保护环保生活方式并推广。 7. （1）我们努力做了想做的事。（2）纪念外公。（3）为别人做了一件有意义的事，获得了成长的快乐和自豪。 【解析】 【4题详解】 本题考查分析概括能力。 依据①段“那时我们想在藏族地区的草原推广环保理念，呼吁游客们珍惜生态脆弱的草原，但没有什么好的渠道，也没有资金。几个人几杯酒下肚，想到建家旅舍做大本营”可以概括为：它方便我们在藏族地区的草原推广环保理念，依据“酒醒之后，我们真就找地方、买地、修木房子、设计、装修、营业，都是自己动手动脑，或者找朋友们帮忙”可以概括为：这是我们克服各种困难后的第一次创业。 【5题详解】 本题考查分析概括能力。 依据④段“甘南的中部，是小城夏河。雪山草原，环抱城中唯一的长街”，“一头连向城外，一头连向藏学府拉卜楞寺”、依据⑤段“群山之外，是风格迥异的黄土高原”，⑦段“自此往南，就开始爬阶梯，上青藏高原了”可以概括为：这里地形多样，地理位置独特。依据⑤段“西去夏河边的临夏，回族世代居住的地方，四十余个清真教派划地而居”、⑥段“传说回民之前是七户养僧制，因此几乎每隔百米，就会有风格迥异的清真寺”可以概括为：这里宗教文化氛围浓厚，有很多风格迥异的清真寺。 【6题详解】 本题考查分析概括能力。 依据⑪段“我们想用传统的藏式风格、全木的房子”可以概括为：传承传统的藏式风格（或宗教文化）；依据“对环保NGO（非政府组织）的支持，对志愿者的帮助和培训”可以概括为：支持环保组织，对志愿者提供帮助并培训。依据“对环保生活方式的应用和推广”可以概括为：用环保生活方式并推广。 【7题详解】 本题考查分析概括能力。 依据⑫段“我们努力，我们做到了”可以概括为：我们努力做了想做的事。依据⑬段“外公曾是驻藏十多年的老兵，在外公的故事里，自幼对青藏高原有原始的亲切。当他离去后，每每回到高原，想到能为它做点什么，就在心里当作了遥远的纪念”可以概括为：纪念外公。依据⑭段“我好像突然长大，懂得了为别人活着的快乐。和喜爱的人一起做一件有意义的事，多么开心，多么骄傲”可以概括为：为别人做了一件有意义的事，获得了成长的快乐和自豪。 三、阅读下面文学类文本， 完成下面小题。 输不丢人，怕也不丢人 （1）朋友问我：“你信不信轮回？” （2）她说她上中学时，最怕父母与老师联系。每次考完期中考试，要开家长会了，她的心跳便会快一拍、慢一拍，混乱得如同思绪。不见得每次都考砸，有时候其实考得还不错，但还是想起来就莫名焦虑。 （3）到现在，她自己做了母亲，大事小事，总有要跟老师沟通的时候。仍然是，打开微信，在通讯录上找到老师的名字，她就听见自己的呼吸长一声、短一声，芜杂得如同心事。她对自己说：老师很忙，别打扰老师。她又惭愧，她明白这是借口。 （4）她的态度很明确：“我不是那么在乎小孩的成绩，考多少分我都不会怪他。而且就算小孩表现不好，老师也不会批评我，我有什么可紧张的？” （5）我问她：“你当年对自己考试成绩的预期是怎样的？现在对孩子呢？” （6）她害怕的，到底是谈话本身，还是这谈话的前因与后果？当年父母对她的不放心，现在她对孩子的不踏实；以前有多少她在学校的事不想告诉父母，眼下有多少家里的事她不想让老师知道。 （7）不妨承认，我们都是爱听赞美、怕听批评的人。哪怕我们已经做得足够好，还是不想别人提起一分缺陷， 所以总是想逃避，却又因此更加自责：如果我努力做得再好一些，就不会这样了。 （8）其实不然，因为“不够好”永远存在。 （9）全班第一够不够好？不够，你在年级排第几名？全校第一够不够好？不够，贵校在全市是什么水平？全市的高考状元够不够好？进了大学才发现，也只是芸芸众生的一员。 （10）所以承认吧，我们都是“不够好”的人，而且总要诚实地面对这“不够好”。 （11）我们要面对缺点，要面对挫败，要面对天外有天的现实。我们还要面对自己内心或轻或重的失落感、亦明亦暗的羡嫉感。这些是你脚底的砂石，每一步都刺痛你。可哪条路上没有砂石呢？ （12）然后怎么办？接受这“不够好”。 （13）一把头发，乍一看都一般长短、一样粗细，非得一一根根挑开来，才发现长短不一、粗细各异，就像我们每个人，总有值得骄傲的优点，也有很多拿不出手的短处。 （14）我们的焦虑有时是庸人自扰。我们常会为了身边人的失望而感到抱歉，但是，没有人是完美的，他们也会令我们失望，而我们早已原谅了他们。 （15）这一生中，还会有很多时刻我们将焦虑至极，遇到这种情况时不妨问问自己：“让我如此忐忑的坏的结局是什么？” （16）我们可能会拖延，把明知正确却委实不想做的事拖到最后一刻；我们也许终此一生，都要在登台发言之前，先去上个卫生间，要缓解的，不是膀胱的压力，而是内心的压力…… （17）没关系，你以为在雨中疾跑的人，不怕那大颗的雨点吗？那说“虽千万人，吾往矣”的人，在出发之前不曾犹豫、软弱过吗？ （18）他们都和我们一样，同自己聊过天，两个自己都说很累，一个想远离，另一个却大声说“别退后！”然后，他们深吸一口气，开始或者继续做该做的事。 （19）一定要告诉自己：输不丢人，怕也不丢人，因为怕输而不出战，才是真丢人。只要曾经尽力一战，任何结果都能承受。 （文/叶倾城，根据命题需要有删改） 4. 读第1-6段，说说朋友陷入了怎样的苦恼。 5. 读第7-11段，说说我们该怎样诚实地面对自己的“不够好”。 6. 读第12-14段，说说我们该怎样接受自己的“不够好”。 7. 读第15-19段，说说作者认为我们该如何面对自己害怕做的事情。 【答案】 4. 不愿面对自身的缺陷，从小到大虽然角色变了，但仍不想跟老师交流。 5. 我们要明白我们即使再努力，也有比我们做得更好的人。坦然面对由此产生的失落感、羡嫉感。 6. ①认识到每个人都有优缺点；②不必为别人的失望感到抱歉。 7. ①提前设想事情最坏的结局，缓解压力；②坦然接受自己的拖延、害怕、犹豫、软弱；③不计结果地尽力去做该做的事。 【解析】 【4题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（2）段“她说她上中学时，最怕父母与老师联系”可知，她上学的时候，就害怕跟老师交流；根据第（3）段“到现在，她自己做了母亲，大事小事，总有要跟老师沟通的时候。仍然是，打开微信，在通讯录上找到老师的名字，她就听见自己的呼吸长一声、短一声，芜杂得如同心事。她对自己说：老师很忙，别打扰老师。她又惭愧，她明白这是借口”可知，她自己做了母亲之后，仍然害怕与老师交流；根据第（7）段“不妨承认，我们都是爱听赞美、怕听批评的人。哪怕我们已经做得足够好，还是不想别人提起一分缺陷，所以总是想逃避”可知，我们不愿面对自身的缺陷；朋友的苦恼可以概括为：不愿面对自身的缺陷，从小到大虽然角色变了，但仍不想跟老师交流。 【5题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（9）段“全班第一够不够好？不够，你在年级排第几名？全校第一够不够好？不够，贵校在全市是什么水平？全市的高考状元够不够好？进了大学才发现，也只是芸芸众生的一员”可以概括出：我们要明白我们即使再努力，也有比我们做得更好的人。根据第（11）段“我们要面对缺点，要面对挫败，要面对天外有天的现实。我们还要面对自己内心或轻或重的失落感、亦明亦暗的羡嫉感”可以概括得出：坦然面对由此产生的失落感、羡嫉感。 【6题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（13）段“我们每个人，总有值得骄傲的优点，也有很多拿不出手的短处”可以概括得出：我们要认识到每个人都有优缺点；根据第（14）段“我们的焦虑有时是庸人自扰。我们常会为了身边人的失望而感到抱歉”可以概括得出：不必为别人的失望感到抱歉。 【7题详解】 本题考查对文本信息的筛选和概括。 根据第（15）段“这一生中，还会有很多时刻我们将焦虑至极，遇到这种情况时不妨问问自己：‘让我如此忐忑的坏的结局是什么？’”可以概括得出：提前设想事情最坏的结局，缓解压力； 根据第（16）段“我们可能会拖延，把明知正确却委实不想做的事拖到最后一刻；我们也许终此一生，都要在登台发言之前，先去上个卫生间，要缓解的，不是膀胱的压力，而是内心的压力……”第（17）段“没关系，你以为在雨中疾跑的人，不怕那大颗的雨点吗？那说‘虽千万人，吾往矣’的人，在出发之前不曾犹豫、软弱过吗？可以概括得出：坦然接受自己的拖延、害怕、犹豫、软弱；根据第（18）段“他们都和我们一样，同自己聊过天，两个自己都说很累，一个想远离，另一个却大声说‘别退后！’然后，他们深吸一口气，开始或者继续做该做的事”可以概括得出：不计结果地尽力去做该做的事。 四、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 告别了纯真年代的科学 ①我的朋友田松教授出版了一本文集，名叫《警惕科学》。为什么要取这样的书名？他想强调的是，对科学要有戒心，不能像以前那样，把科学想象成尽善尽美之物。我们警惕科学，要警惕它和资本结合后带来的不良后果。 ②很多产业都是借科学的力建立起来的，比方说喝牛奶。田松教授认为，牛奶本来不是人类生活的必需品。他对牛奶产业做了社会学研究，发现实际上牛奶产业是在一整套科学理论包装下形成的。牛奶企业通过多年的持续宣传——这些宣传都是建立在所谓“科学理论”的基础之上——让你相信牛奶对人而言是不可或缺的。这么多年来，这个观念在全世界都已经深入人心，所以喝牛奶是很正常的事，大家都喝，牛奶产业成为巨型产业。 ③喝牛奶到底对我们的身体有没有好处？肯定有。但你同时应该知道，这个产业在逐渐感长的过程中。科学起了很大的作用。有很多你习以为常的。甚至以为天经地义的事情。实除上是由一些科学理论做支撑的，是科学理论帮着产业给你形成这个观念的。而这些理论。今天如果在科学上较起真儿来，它们并不像物理学、数学那样精密，有相对来说确凿无疑的证据和明确的结论。 ④再举一个和我们日常生活密切相关的例子。这个例子特别能说明问题——科学技术导致的很多事情是不可逆的，这个例子就是农药。蕾切尔·卡逊写《寂静的春天》的时候，人类开始大规模使用农药不过5年时间，当时人们已经看到农药有害了。但是如今，人类已经无法不使用农药了。 ⑤我们最初生产农药，是为了从虫子那里把收成夺过来。虫子吃掉我们一部分粮食、水果、蔬菜，我们就要用农药把它们杀死，不想让它们吃一点我们的收成，结果却事与愿违。刚开始，这个药很有用，能杀死不少虫子，但很快虫子就进化出抗药性。现有的农药就不顶用了。化学公司的办法是，我们再研发新的农药剂型，又能杀虫了。然而没过多久，虫子又进化出新的抗药性。我们便又得研究新的农药剂型，于是我们和虫子之间就处在这种无穷无尽的拉锯战中。现在的局面是什么样的呢？虫子仍然存在，我们并没有把虫子消灭光，我们和虫子仍然呈现出动态平衡。虫子要吃的那部分蔬菜、水果、粮食，还是吃到了，人类仍然没有把收成全部夺回来。 ⑥但是，人类付出了很大的代价。卡逊认为，在我们的空气、水和土壤中，到处是残留为农药。我们今天喝的水、呼吸的空气中，全有农药残留。我们之所以没有死掉，是因为我门的身体也产生了抗药性。如果人类当初没有生产农药，现在的局面也不过如此。之前没大规模使用农药的时候，人类也一直享有应有的收成。本来，人类和虫子之间就是有平衡的，借用有点神秘主义的说法就是，那部分蔬菜、水果、粮食本来就是虫子应该吃的，人类让它们吃不就没事了吗？可是人类不想让它们吃，结果一直到现在这些虫子还是在吃这部分收成。而人类却吃了很多农药。所以在这件事情上，人类是失败的。 ⑦这其实就是使用农药的结局。如果从一开始就不去研发农药，不要使用农药，不就没事了吗？但是现在我们知道农药杀不完虫子，还会损害人类自己的健康之后，我们能不用吗？我们已经不能不用了。因为现在我们和虫子之间的动态平衡，是建立在有农药的前提下的。加果现在不用农药，虫子就会恶性繁殖，如此人类可能就没收成了。因此人类现在被迫一直使用农药。 ⑧在转基因作物的问题上，也有类似情形。孟山都公司为什么要控制种子的基因专利呢？因为他们向你出售的种子通常是无法再繁殖的，你每年都要继续买他的种子。你不光要买他的种子，还要买他的农药、化肥，这都是配套的。而且一些研究者发现，凡是大规模种植了转基因作物的地区，非转基因的同类作物就会迅速减少，在那个地区，此后那些非转基因作就不会再生长了，没法再种了。如果你现在讨厌转基因大豆，不想种它了，重新种原来的统品种，你就会发现，原本丰富的品种已经变得非常少，而且在不断地减少，不久可能就没有品种可以选择了。 ⑨有很多事情，当我们明确认识到它们是错误的时候，就已经来不及了。这就要求我们做之前应该保持警惕。如果你不是在资本的驱动下，那么你就心平气和地想想这个问题，你根本上不用那么急着做。现在我们最大的困境是，明知道有些技术发展得太快是有危险的，我们却停不下来。因为它和资本结合在一道，就不听你的话了。告别了纯真年代的科学，它的主人不再是大众，它不是为大众服务的，它是为资本服务的。资本的逻辑就是要增值，所以相关的科学技术是停不下来的。 ⑩被资本劫持的现代科学技术像一列有油门，却没有刹车的列车。我们很多人都已经被劫持再这列列车上了。这列列车我们可以叫它“欲望号快车”，它就是借助人的物质欲望风驰电掣的。如果我们担心这列“欲望号快车”有翻覆的一天，那我们现在就应该对这列列车有所警惕。我们不应该再盲目地一味崇拜科学，我们在用科学技术帮助自己追求幸福的同时，也要对它存一点戒心，要对它有正确的认识。 （文/江晓原，基于命题需要有删改） 4. 综观全文，作者认为科学和资本结合后会给我们带来哪些“不良后果”？ 5. 读⑤—⑦段，作者为什么说在使用农药这件事上“人类是失败的”？ 6. 结合语境，用自己的话说说下面句子中加点部分的语意。 于是我们和虫子之间就处在这种无穷无尽拉锯战中。 7. 作者认为我们怎样才能让科学回归到纯真年代呢？ 【答案】 4. ①产业在科学的助力下会迅速扩张，但这往往是以牺牲人们的健康为代价的；②科学和资本的结合导致了许多事情变得不可逆；③科学和资本的结合使得科学技术成为了资本的工具，而不是为大众服务的。 5. 从初衷来看，人类使用农药是为了保护农作物免受虫害，从而确保收成。然而，实际上农药并未能达到预期的效果。但是，人类却付出了代价，环境中有大量的农药残留，人类的身体也产生了抗药性。 6. “拉锯战”本指耗时长、双方不绝高下的战争。在句子中指人类与虫子之间展开的长时间、反复、没有明确胜者的斗争。形象地描绘了人类与虫子之间在农药使用问题上的持续斗争和相互制衡的状态。 7. ①要对科学保持戒心，不再盲目崇拜；②要认识到科学技术发展的不可逆性，避免在意识到问题时已经来不及纠正；③要关注科学技术的发展可能带来的后果；④要摆脱资本的驱动，强调科学为大众服务的宗旨。 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解与概括。 在文章第②段至第⑥段中，作者通过牛奶产业和农药使用的例子，阐述了产业在科学的助力下会迅速扩张，但这往往是以牺牲人们的健康为代价的。他指出，牛奶产业通过科学理论的包装和宣传，让人们误以为牛奶是不可或缺的，从而推动了产业的巨大发展。然而，这种扩张并没有充分考虑到科学理论的不确定性，导致人们可能过度依赖牛奶，进而忽视了其他更健康的饮食选择。同样地，农药的使用虽然在一定程度上保护了作物，但其残留物却对人类健康造成了潜在威胁。人们为了追求更高的产量而过度使用农药，最终却付出了健康受损的代价。这些例子都说明了科学和资本的结合在推动产业扩张的同时，往往忽视了人类健康的考量。 文章在第④段和第⑦段中明确提到了科学和资本的结合导致了许多事情变得不可逆。以农药为例，一旦开始使用农药，就很难再停下来。这是因为农药的使用已经改变了人类和虫子之间的动态平衡，如果现在停止使用农药，虫子可能会恶性繁殖，导致农作物受损。同样地，在转基因作物的问题上，一旦开始大规模种植转基因作物，非转基因的同类作物就会迅速减少甚至消失。这种不可逆性使得人们在面对科学和资本的结合时，需要更加谨慎和审慎。因为一旦做出了选择，就可能无法再回到过去的状态。 在文章第⑨段和第⑩段中，作者指出科学和资本的结合使得科学技术成为了资本的工具，而不是为大众服务的。他强调，告别了纯真年代的科学，其主人不再是大众，而是为资本服务。资本的逻辑就是要增值，因此相关的科学技术在资本的驱动下往往停不下来。这种情形下，科学技术的发展可能不再以人类的福祉为出发点，而是更多地追求经济利益。这可能导致一些技术的发展速度过快，而忽略了对人类和社会的潜在影响。因此，作者呼吁人们应该对这列“欲望号快车”有所警惕，不再盲目地一味崇拜科学，而是要对它存一点戒心，要有正确的认识。 【5题详解】 本题考查内容理解与概括 从使用农药的初衷来看，人类是为了保护农作物，防止虫害，确保收成。如第⑤段所述，人类最初生产农药的目的是为了从虫子那里夺回收成，即希望通过农药来减少虫害对农作物的损害。然而，实际上农药并未能达到人类预期的效果。尽管农药在一定程度上起到了杀虫的作用，但虫子很快通过进化产生了抗药性，使得农药的效果逐渐减弱。因此，人类并未能够完全通过农药控制虫害，保护农作物。 人类在使用农药的过程中付出了巨大的代价。第⑥段指出，由于长期大量使用农药，环境中残留了大量的农药，这些农药不仅存在于空气中，还存在于我们饮用的水中。长期暴露在这样的环境中，人类的身体也逐渐产生了抗药性。虽然人类没有因此死亡，但长期摄入农药残留物可能对健康造成潜在威胁。因此，尽管农药在一定程度上保护了农作物，但人类却为此付出了健康上的代价。 农药的使用导致了人类和虫子之间的动态平衡被打破。第⑦段提到，现在人类和虫子之间呈现出一种动态平衡的状态，但这种平衡是建立在有农药的前提下的。如果现在停止使用农药，虫子可能会恶性繁殖，导致农作物受损。因此，人类现在被迫一直使用农药来维持这种平衡。这种情形表明，人类在使用农药的问题上并未取得真正的胜利，反而陷入了一种无法摆脱的困境。 【6题详解】 本题考查理解词语。 “拉锯战”原本是一个军事术语，用于形容战争中双方实力相当，你来我往，长时间僵持不下，没有明确的胜者。在这个句子中，“拉锯战”被用来形容人类与虫子之间因农药使用而展开的长久且反复的斗争。人类使用农药试图控制虫害，保护农作物；而虫子则通过进化产生抗药性，不断适应并生存下来。这样的斗争就像是一场没有终点的拉锯战，双方都在不断地试图取得优势，但都无法彻底战胜对方。在这个语境下，“拉锯战”形象地描绘了人类与虫子之间在农药使用问题上的持续斗争和相互制衡的状态。这种斗争既漫长又复杂，反映了人类在应对自然环境挑战时的无奈和困境。 【7题详解】 本题考查内容理解与概括。 作者强调我们应该对科学保持戒心，不再盲目崇拜。在文章的第⑩段中，作者提到“我们应该对这列‘欲望号快车’有所警惕，不再盲目地一味崇拜科学”，这意味着我们需要用更加审慎和理性的态度来看待科学，不再盲目相信其无所不能，而是要认识到科学也有其局限性和潜在风险。 作者指出我们应该认识到科学技术发展的不可逆性，避免在意识到问题时已经来不及纠正。在文章的第④段和第⑦段中，作者通过农药使用和转基因作物的例子，揭示了科学技术一旦应用，往往会产生不可逆的影响。因此，在推动科学技术发展的同时，我们需要更加谨慎地评估其潜在后果，确保不会因短视而付出沉重的代价。 作者还强调我们应该关注科学技术的发展可能带来的后果。在文章的第②段至第⑥段中，作者通过多个例子展示了科学和资本结合后可能带来的不良后果，包括健康问题的加剧和生态平衡的破坏。因此，我们需要更加积极地关注科学技术的发展，确保其不会对我们的生活和社会造成负面影响。 作者呼吁我们摆脱资本的驱动，强调科学为大众服务的宗旨。在文章的第⑩段中，作者提到“告别了纯真年代的科学，其主人不再是大众，而是为资本服务”。这意味着我们需要重新审视科学的价值和目的，确保科学的发展真正符合大众的利益和福祉，而不是仅仅服务于资本的增值。 五、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 仰望：一种精神的姿势 ①在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。” ②仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，只有恢复谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹枝的高度与尊严。 ③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守诺、皈依、忠诚……”之类。“仰望”——让人端直和挺拔！它既是自然意义的昂首，又是社会属性的膜拜；它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对星空的态度——有无“眺”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质。某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的群体而言，亦如此。 ④在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示。 ⑤神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。 ⑥从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。 ⑦失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂。 ⑧生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即唯一的上苍，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。 ⑨汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。 ⑩对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。 ⑪应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它。但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。 ⑫当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦蛾奔月”变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。 ⑬至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的星空已被彻底物理化。 4. “仰望星空”有何意义？请结合①—③段内容简要概括。 5. 阅读④—⑦段，请简要概括作者认为“失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂”的原因？ 6. 如何理解第⑨段中作者所说的“信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”？ 7. 结合全文，说说半世纪之前和现代以来，人们对“星空”的态度发生了怎样的变化？ 【答案】 4. 仰望星空让人学会以敬畏之心/谦卑的姿态看待世界，保有纯洁品行，并获得心灵的升华/丰富精神世界。 5. 因为星空孕育了人类文明，给人精神寄托，帮助人类认知自我和世界。 6. 信仰与仰望相辅相成。只有仰望星空，保有对宇宙、生命的敬畏，人们才能坚定精神上的追求，拥有信仰；而坚定了精神上的追求，拥有信仰，人们才能够以虔诚之心对待万物，真正做到仰望星空。 7. 半世纪之前，人们对“星空”的态度是虔诚的、敬畏的，希望从中获得灵感和启发；现代以来，人们对“星空”的态度是贪婪地占有，将其作为科技政治角逐的领地。 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解。 结合②段中“仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，只有恢复谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹枝的高度与尊严”可概括为：仰望星空让人学会以敬畏之心和谦卑的姿态看待世界，保有纯洁品行，并获得心灵的升华。 【5题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合④段中“在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”，⑤段中“神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源”，⑥段中“正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定”，⑦段中“失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂”的内容可知，因为星空孕育了人类文明，给人精神寄托，帮助人类认知自我和世界。 【6题详解】 本题考查内容理解。 结合⑨段中“汉语构词真的奇妙，把‘信仰’二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”可知，“信者，仰也”意味着拥有信仰的人，会自然而然地仰望那些他们所信仰的事物或理念。信仰是人们内心的坚定信念，它使得人们在面对困难时能够保持坚定，不断追求自己的目标。而这种追求，往往需要我们去仰望那些超越我们自身的事物，从中汲取力量与智慧。“仰者，信也”则告诉我们，那些经常仰望的人，更容易形成并坚定自己的信仰。仰望不仅仅是一种外在的行为，更是一种内在的精神状态。当我们仰望星空、仰望伟大的人物或理念时，我们会被其深邃与伟大所震撼，从而激发内心深处的信仰之情。“唯仰者信，唯信者仰”则强调了信仰与仰望的相互依存关系。只有那些真正仰望的人，才能深刻理解并坚定自己的信仰；而只有拥有坚定信仰的人，才能以更加虔诚和专注的心态去仰望那些他们所信仰的事物。因此，信仰与仰望是相辅相成的。仰望为我们提供了追求信仰的动力和方向，而信仰则为我们提供了仰望的目标和价值。这种关系提醒我们，在面对生活的挑战和困境时，我们不仅要坚定自己的信仰，更要保持一种仰望的心态，从而不断汲取力量，勇往直前。 【7题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合④段中“在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识，莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”，⑪段中“应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它”的内容可知，半世纪之前，人们对“星空”的态度是虔诚的、敬畏的，希望从中获得灵感和启发； 结合⑪段中“但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着‘阿波罗’登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗”，⑫段中“当星空变成了‘太空’、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，‘嫦蛾奔月’变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由‘爱慕’向‘占有’的偷渡，对它的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。的内容可知，现代以来，人们对“星空”的态度是贪婪地占有，将其作为科技政治角逐的领地。 六、阅读下面文学类文本，完成下面小题。 忘记有一盆花 ①记得有一位作家，描绘她家后园的情形：“一切都活了，都有无限的本领。那绿意盎然的叶片在阳光下翻涌着生命的波浪，每一片叶子都闪烁着活力的光芒，仿佛能听见它们呼吸的声音。它们要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它似的。”我总是忘不了这段性灵独抒的文字，虽然记录的是这位作家跟爷爷走过的一段美好童年，但天底下的生命，倘若都如这般生长，该是多么美好啊！ ②有人说，养好一盆花的秘诀，就是你要忘记你有一盆花。否则，浇水太勤，施肥太过，花非但养不好，还极有可能养不活。柳宗元的《种树郭橐驼传》中描述过一类种树人的做法：“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，结果“而木之性日以离矣”。一言以蔽之，就是“爱之太思，忧之太勤”“虽曰爱之，其实害之”。 ③身边有一位学生家长，自孩子上初中始，便如临大敌。孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何。初始，孩子还是乖乖女，有方必信，有命必听。后来，唠叨得多了，开始厌烦，开始逆反。再后来，家长魔怔了，孩子也快被逼疯了。大人的世界，最容易出现的问题是，在孩子那里要得太多且要得太急。最后，一地鸡毛，没法收拾。 ④一位老兄，今年七十挂零。前些时日，突然失眠，一宿只能睡两三个小时。持续了几天后，他急了，各种求医问药，想改善自己的睡眠。结果，越急越不灵，没多久，便形容憔悴，好像变了一个人似的。于是，开始怀疑身体出了毛病，去了好几家医院，把自己的身体检查了好几遍，诸器官一切正常。既然器官没有问题，那就是精神出了问题。他开始怀疑自己得了抑郁症，为此还去了几次精神病医院。如此折腾了好多趟，状态愈发差了。 ⑤有人劝他，你现在上了岁数，晚上睡觉少也正常，多锻炼多活动，再把饭吃好了，对身体是不会有大影响的。老兄说：“不行啊，我以前一沾枕头就睡着，一睡就是七八个小时。现在才睡这么几个小时，时间长了，身体抱屈啊。” ⑥旁边一位比他岁数还大的老者说话了：“我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了。”果然，老者面色红润，声如洪钟。“只要身体没病，睡多睡少，你尽可由着它，这样就好活了。”老者补充说。 ⑦老者的话，我不清楚那位老兄是不是听进去了，但那句“由着它，就好活了”就像一句偈语，照亮人心。再回到柳宗元的《种树郭橐驼传》，郭橐驼说：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。”翻译过来，郭橐驼的大意是：我其实没那么大的本事让一棵树活得好，我不过是能顺应树木生长的天性罢了。 ⑧顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重。汪曾祺先生有一小品文，是写栀子花的。“栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘我就是要这样香，香得痛痛快快！’” ⑨哈哈，我喜欢这般快意恩仇。 4. 第①段中，作者引用了一位作家关于她家后园的描绘，她家的后园有怎样的特点？请简要概括。 5. ②③两段中，柳宗元所说的那一类种树人和那位学生家长的共性问题是什么？请简要概括。 6. ④-⑥段中，两位老人都有睡眠少的情况，但第二位老人却能“面色红润，声如洪钟”的原因有哪些？ 7. 结合全文，说说为什么“顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重”。 【答案】 4. 植物充满生机活力，自由生长 5. 对爱护的对象过分关注，最终导致不良后果。 6. 坦然接受事实（顺应规律）；减少焦虑（心态好/积极乐观）。 7. 每个生命体都有其独特的生长和发展规律:顺应生命的天性，就是要顺应规律，让生命以更自然的方式成长，这就是对生命最基本的尊重 【解析】 【4题详解】 本题考查内容的概括。 根据第①段“一切都活了，都有无限的本领。那绿意盎然的叶片在阳光下翻涌着生命的波浪，每一片叶子都闪烁着活力的光芒，仿佛能听见它们呼吸的声音”可概括为：植物充满生机活力；根据第①段“它们要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由”可概括为：植物自由生长。 【5题详解】 本题考查内容的概括。 根据第②段“柳宗元的《种树郭橐驼传》中描述过一类种树人的做法：‘旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密’，结果‘而木之性日以离矣’。一言以蔽之，就是‘爱之太思，忧之太勤”“虽曰爱之，其实害之’”，第③段“身边有一位学生家长，自孩子上初中始，便如临大敌。孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何”可知，柳宗元所说的那一类种树人“爱之太思，忧之太勤”，过度关注和干预树木的生长；那位学生家长对孩子也是过度关注和操心，“要得太多且要得太急”，他们的共性问题是都对所关注的对象干预过度，违背了事物或生命自然发展的规律，没有给予足够的自由和空间让其顺应天性发展，结果往往适得其反。据此可概括为：对爱护的对象过分关注，最终导致不良后果。 【6题详解】 本题考查内容的概括。 根据第⑥段“旁边一位比他岁数还大的老者说话了：‘我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了。’”可知，他顺应了自己的生理变化，接受了自己上了岁数睡眠减少的事实，没有过分担心或寻求医学干预。可概括为：坦然接受事实； 根据第⑥段“果然，老者面色红润，声如洪钟。‘只要身体没病，睡多睡少，你尽可由着它，这样就好活了。’老者补充说”可知，他的心态平和，没有因为睡眠减少而感到焦虑或抑郁，这种心理状态对于保持身体的健康和活力非常重要。可概括为：减少焦虑。 【7题详解】 本题考查语句的理解。 文章第①段“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜”，写后园中的植物自由生长，倭瓜、黄瓜等植物按照自己的意愿爬上架、开谎花或结黄瓜，体现了生命的自由和多样性。这种自由生长的状态是对生命最基本的尊重； 第⑥段“我在你这个岁数的时候，也开始睡觉少了，一宿也只睡两三个小时，但我觉得，人活到这个岁数，觉少是正常的。因为没跟自己过不去，也就这么傻吃傻喝傻乐呵地过来了”，写老者在上了岁数后睡眠减少，但他接受了这一变化，没有过于担忧，而是“傻吃傻喝傻乐呵地过来了”。这种态度是对自己生命状态的尊重，也是对生命自然规律的接受； 第③段“孩子考得好，便四处打听，寻能考得更好的秘方；若考得不好，就惶急如热锅上的蚂蚁，八方拜佛，求迎头赶上的灵丹妙药。与孩子在一起，三句话不到，便是谁谁谁说了，要如此这般才能如何如何。初始，孩子还是乖乖女，有方必信，有命必听。后来，唠叨得多了，开始厌烦，开始逆反”，提到的学生家长，对孩子有过高的期望和急切的要求，结果反而对孩子的成长造成了负面影响。而郭橐驼种树的故事则告诉我们，过分干预和担忧反而会害了生命。由此可见，顺应生命的天性是对生命个体差异的尊重；每个生命都是独特的，有自己的特点和需求。正如第⑧段中，栀子花所说的“我就是要这样香，香得痛痛快快”，这种自我表达和尊重个体差异的态度，也是对生命最基本的尊重。 综上所述，顺应生命的天性，就是对生命最基本的尊重，因为这样可以保护生命的自然规律，接受生命的变化，不过分干预和担忧，以及尊重生命的个体差异。 七、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 一个孩子能为家庭创造什么？ ①这个暑假，桔子完成了一桩心愿。 ②一年级上学期期末考试，她因为八门功课平均分在九十以上，被评为校三好学生，获得学校奖励的六百元奖学金，这笔钱打到她的卡上，是她银行卡开通后收到的第一笔钱，也是她人生第一笔奖学金。这笔钱到账后我问她怎么处理，她说：“我准备分成两份，三百给外婆，三百给爷爷奶奶，他们三个年纪都很大了，我想让他们花花我赚的钱。” ③我举双手赞同。 ④到了长沙，桔子放下行李，第一件事就是掏出三张崭新的钞票，恭恭敬敬地送给外婆，外婆一听是她的奖金，立马就接了过去，眉开眼笑地说：“这个钱太宝贵了，我要收藏起来，藏在一个老鼠也找不到的地方。”桔子说：“外婆你不要收藏，你要用，你想买什么就去买什么，如果不够我以后再给你赚，这个奖金又不是只能得一次，是每期都可以得的！” ⑤然后她们婆孙俩个就在那里算账，桔子算离毕业还有多少期，如果她一直很努力，一共还可以赚到多少奖金，可以给外婆多少，她们算出的数字很庞大，有几千之巨，大约两个人都被这个数字激励到了，乐得哈哈大笑。12岁的桔子，在给75岁的外婆画饼。 ⑥我曾“敲诈”桔子：“你每天赚四百块的时候，可以给我一百块吗？” ⑦“当然可以，给你一百，再给外婆一百，给我爸爸一百，最后一百给我自己。” ⑧几年前的我也曾“敲诈”桔子，那会她才三四岁，正是非常好骗的时候，她答应把所有钱都给我花，我当时特地提醒她长大后需要买房子养孩子必须留下大部分才行，她仍然坚持“所有钱给妈妈一万年不改变”。呵呵，我必须很负责地告诉大家，“敲诈儿女”这个事情必须趁早，越早待遇越好，你们看看才几年时间，我的份额已经从所有变成了四分之一。 ⑨——一定有人说我养个孩子还斤斤计较索要回报。 ⑩我就是小气，就是想要回报呢。我做过最华丽的梦，就是我尽心尽力把她养到18岁，饿了管饭，冷了管衣，生病管治，等到我老眼昏花步履蹒跚，她也能尽心尽力养我18年，饿了管饭，冷了管衣，生病管治——如果她觉得吃亏，她可以同样对待和要求她的孩子，这样就扯平了。虽然现在的孩子是一代比一代更不靠谱，梦还是需要做一做的，万一成真了呢？ ⑪现在流行各种各样的育儿观。一些有能力的父母认为，应该竭尽全力把孩子托举到一个好的平台，让孩子毫无牵绊地奔他的前途，家庭不需要他的任何回馈，他过好自己就行。这样只管付出不求回报的大爱，我自认做不到，也不推荐大家效仿——如果想养白眼狼，倒是可以试试。 ⑫这种理论看起来高大上，很满足一个家长的虚荣心和成就感——你看我是多么伟大，我为孩子付出了多少多少，我一毛钱都没有要他的——但是，它有隐患，它忽视了家庭成员在漫长一生里应该互相帮助的事实需要，也从根子上剥夺了孩子对家庭的付出可能带来的成就感和幸福感，从而导致孩子内心深处缺乏奋斗的动力——一个什么都不用承担的人，连家庭也没有回馈之心的人，你能指望他成为多好的人？ ⑬孩子的成长多种多样，最好的一种方式，是上面有一双翅膀领着，下面有一个秤砣系着。翅膀是梦想，它牵引着孩子越飞越高。秤砣是对自己、对家庭和对社会有起码的付出心和责任心。没有翅膀飞不了，没有秤砣容易发飘。 ⑭一个孩子能为家庭创造什么？很多很多。 ⑮认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；管好自己，吃好睡好多运动，练就一身强健的体魄，不用多次往返医院。 ⑯关爱家人，时有温暖之举；做了不妥当的事情，能及时改正和善后；开心生活，积极上进。 ⑰这样的孩子，是无价之宝。 4. 请结合文章①②段，我“举双手赞同”的原因是什么。 5. 请结合文章第⑤段内容，说说孩子给外婆“画饼”传达了孩子怎样的想法。 6. 请结合文章第⑥—⑬段内容，简要概括作者为什么认为“敲诈”孩子是有必要的。 7. 请结合文章第⑭—⑰段内容，说说一个孩子能为家庭创造什么？ 【答案】 4.孩子懂得孝顺长辈。 5.孩子希望自己能一直努力、一直优秀，竭尽所能为外婆尽孝；也希望外婆能好好地活下去，享受外孙女的孝顺。 6.（1）让孩子懂得回报、感恩父母；（2）让孩子有前进、奋斗的动力；（3）让孩子学会承担。 7.（1）给家庭节约开支 （2）让家人感到温暖，看到希望 【解析】 【4题详解】 本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“一年级上学期期末考试，她因为八门功课平均分在九十以上，被评为校三好学生，获得学校奖励的六百元奖学金，这笔钱打到她的卡上，是她银行卡开通后收到的第一笔钱，也是她人生第一笔奖学金。这笔钱到账后我问她怎么处理，她说：‘我准备分成两份，三百给外婆，三百给爷爷奶奶，他们三个年纪都很大了，我想让他们花花我赚的钱’”可知，桔子的奖学金到账后，她把钱分给外婆和爷爷奶奶，想让让他们花花自己赚的钱，“我”“举双手赞同”赞同，因为看到自己的孩子懂得孝顺长辈。 【5题详解】 本题考查理解文章内容 结合第⑤段“然后她们婆孙俩个就在那里算账，桔子算离毕业还有多少期，如果她一直很努力，一共还可以赚到多少奖金，可以给外婆多少，她们算出的数字很庞大，有几千之巨，大约两个人都被这个数字激励到了，乐得哈哈大笑。12岁的桔子，在给75岁的外婆画饼”可知，孩子给外婆“画饼”，是桔子希望自己能一直努力、一直优秀，这样就能多赚奖学金给外婆花，竭尽所能为外婆尽孝；也表达了自己希望外婆能好好地活下去，能够享受外孙女对她的孝顺。 【6题详解】 本题考查理解概括文章内容。 结合第⑩段“我就是小气，就是想要回报呢。我做过最华丽的梦，就是我尽心尽力把她养到18岁，饿了管饭，冷了管衣，生病管治，等到我老眼昏花步履蹒跚，她也能尽心尽力养我18年，饿了管饭，冷了管衣，生病管治——如果她觉得吃亏，她可以同样对待和要求她的孩子，这样就扯平了。虽然现在的孩子是一代比一代更不靠谱，梦还是需要做一做的，万一成真了呢”，第⑪段“这样只管付出不求回报的大爱，我自认做不到，也不推荐大家效仿——如果想养白眼狼，倒是可以试试”可知，作者认为“敲诈”孩子是有必要的，因为这样能让孩子懂得回报、感恩父母； 结合第⑫段“但是，它有隐患，它忽视了家庭成员在漫长一生里应该互相帮助事实需要，也从根子上剥夺了孩子对家庭的付出可能带来的成就感和幸福感，从而导致孩子内心深处缺乏奋斗的动力——一个什么都不用承担的人，连家庭也没有回馈之心的人，你能指望他成为多好的人”可知，作者认为“敲诈”孩子是有必要的，因为这样能让孩子有前进、奋斗的动力；能让孩子学会承担。 【7题详解】 本题考查理解概括文章内容 结合第⑭段“一个孩子能为家庭创造什么？很多很多”，第⑮段“认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；管好自己，吃好睡好多运动，练就一身强健的体魄，不用多次往返医院”可知，一个孩子认真听课，在学校就能很好地掌握知识点，不需要额外进行课外补习；身体健康，不用多次往返医院，这样能为家庭节约开支； 结合第⑯段“关爱家人，时有温暖之举；做了不妥当的事情，能及时改正和善后；开心生活，积极上进”可知，一个孩子懂得关爱家人，能知错就改，开心生活，积极上进，这样的孩子能让家人感到温暖，能给家庭带来希望。 八、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 失书记 梁文道 ①去年书节，朋友请几位读书的“名人”公开所藏，拿十本“对我最有意义的书”出来办书展。蒙朋友不弃，忝列名人，我挑了又挑，凑足了十一本给他。两个月后打电话去问书的下落，这才知道那十一本书给人盗去了！朋友当然很愧疚，但他底下的人大概觉得无所谓，在一再催促之下才给我一张失书名单，并保证替我一一购回。购回？我想他们大概不太知道什么叫做“对我最有意义的书”吧。德希达有本悼友文集，书名改得好，《死亡，每一个世界的消逝》。同样地，每一本书的失去也都是一个世界的消逝。 ②收到部分偿书之后，就更证明了我的担忧。且看柏拉图对话集之《苏格拉底的申辩》，我失去的那本是上世纪古典学名家伯内特翻译的，英文希腊文对照，与他们替我补回的今人新译版根本是两回事，这是不懂行情。再看《胡适文存》，我那四卷本是民国七十二年的翻印，不算什么好版本。可原书精装四册，朱红封面，是伴我多年的启蒙书，如今独遗首册，又能去哪里寻回呢？其余各书不是昔日师长赠赐，就是别有故事。比如说库恩的《科学革命的结构》，是我在柏克莱一家老书店买的，这家令人难忘的老店现在已经停业了。那本周作人编的《明人小品选》，曾经塞在背包里伴我走过长江蜀道，旅宿中不时翻阅总有所得。书中的折痕，字行间的画线，这一切全都消失了。每一本书的失去，都是一个世界的结束。生气吗？我当然生气。还好我重读郑振铎的《劫中得书记》，乃明白失书亦有大小，我的小小损失比起郑先生的劫难真算不了什么。 ③郑振铎先生是位大藏书家，一生努力考掘中国俗文学史，编辑过的书刊不尽其数。可是，他毕生最大的成就或许还是在抗战期间抢救文献的艰难工作。 ④都已经是什么时候了，人家要不是弃笔从戎，就是写些鼓舞士气的爱国文章，一生爱书如痴的郑先生却还在收书藏书。眼看国家将亡，同辈友人也多不了解他到底在干什么，觉得他无聊。可是郑先生一方面看见许多珍稀古籍正不断流入外人之手，觉得以后中国人竟要到了外国才看得见中国书是荒谬的奇耻；另一面则不断目睹战火之中被焚成纸片的文献飞舞成灰；他如何不慌，如何不急？于是他放弃了自己的藏书计划，转而为国收书。一开始他靠的是个人力量，和北方书商抢书，人家背后要不是财雄势大的外国图书馆，就是正在搜寻各地方志的日本人，他怎么抢得过人家呢？有一回他在市面看到一堆好书，也不管阮囊羞涩，“竟以一家十口之数月粮，作此一掷救书之豪举”，硬是将书全部要下……他后来才得到重庆方面的支援，大手入市，把当时中国图书由南往北流的趋势逆转过来，尽收民间一切有价值的珍本，为文化存一丝命脉。 ⑤我悼念一批在书展中被偷走的书，也抱怨了一下有关人员善后工作的缺失。然后有朋友认为我不该苛求于献身文化事业的人，真正该受到谴责的是偷书贼。他说得对，藏书与藏书的失散，有时候真是不太重要的。郑振铎先生在抗战炮火中不知失却了多少私人藏书，其中“元版的书数部，明版的书二三百部”，而他醉心的清人文集收藏竟有“手稿数部，不曾刊行者也同归于尽”。但他最介介于心的，不是数十年心血的沦亡，而是对不起古人。 ⑥得到重庆政府资助，郑先生虽有钱买书，但他的日子并不好过，为避敌人耳目，有家不归，老在朋友处挂单，身上永远有一包换洗的贴身衣衫和牙刷毛巾，耳目永远留意街角的阴影和背后突然响起的脚步。买书，要秘密地买；藏书，要秘密地藏。等到把书偷运出去了，又要担心战火会不会波及海运的路线。尽管如此，他还是很满足。“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净。我觉得国家在购求搜罗，和我们自己在购求搜罗没有什么不同”。对郑先生而言，自己的珍藏付之一炬固然可惜，但若有了更大的眼界，胸怀就不同了。相比之下，我不见了几本书就实在算不得什么了。 ⑦坦白讲，对于那趁乱偷书的人，我反而发不出什么脾气。不是因为我觉得“雅贼”特别可以原谅，而是因为我对他有点期盼。我猜他费这番周章，应该还不至于把赃物拿去当废纸卖吧，我希望他能好好看看那些书。例如《胡适文存》，曾经启蒙过我，后来束之高阁，隐蔽蒙尘；现在在他手上，又会带给他些什么呢？就算他不看，转卖给旧书商，它也总有面对另一个读者的一线生机吧。每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有。那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值，堪比器官捐赠。至于我所宝爱的那几本失书，这就叫做回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事。 （基于命题需要，文章有删改） 4．(4分)读①②段，简要概括作者从哪两个方面来体现丢失的书对自己的重要性？ 5．(4分)读第③④段，简要概括郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的原因。 6．(6分)第②段中作者认为“失书亦有大小”，请结合⑤⑥段，说说作者与郑振铎先生的失书有怎样的“大小之别”。 7．(6分)读第⑦段，说说作者对藏书流失现象表现出一种坦然的原因。 【答案】 4．①版本独特；②意义独特（有着独特的记忆）。 5． ①古籍不断外流；②文献毁于战火。 6． ①作者的失书，是因为在朋友的书展中被偷走而失去私人藏书，是“小”之失书；②郑振铎先生的失书，是因为在战火中为国家收书（为保存文化命脉收书）而失去私人藏书，是“大”之失书。 7．①藏书本来就非自己所有（书总有流失的时候）；②无意义的书彻底消失也无所谓（即使变为废纸可以循环再用）；③有流传价值的书会继续流传。 【解析】 4．本题考查对文章内容的概括。 结合第②段“《苏格拉底的申辩》，我失去的那本是上世纪古典学名家伯内特翻译的，英文希腊文对照，与他们替我补回的今人新译版根本是两回事”可知，这些书大多版本独特； 结合第②段“再看《胡适文存》，我那四卷本是民国七十二年的翻印，不算什么好版本。可原书精装四册，朱红封面，是伴我多年的启蒙书，如今独遗首册，又能去哪里寻回呢？其余各书不是昔日师长赠赐，就是别有故事”“《科学革命的结构》，是我在柏克莱一家老书店买的，这家令人难忘的老店现在已经停业了”“《明人小品选》，曾经塞在背包里伴我走过长江蜀道，旅宿中不时翻阅总有所得。书中的折痕，字行间的画线，这一切全都消失了。每一本书的失去，都是一个世界的结束”可知，每一本书对“我”来说都具有独特的意义。 5．本题考查对文章内容的概括。 结合第④段“郑先生一方面看见许多珍稀古籍正不断流入外人之手，觉得以后中国人竟要到了外国才看得见中国书是荒谬的奇耻”可知，郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的原因之一是古籍不断外流； 结合第④段“另一面则不断目睹战火之中被焚成纸片的文献飞舞成灰；他如何不慌，如何不急”可知，郑振铎先生在抗战期间艰难地抢救文献的另一个原因是文献将毁于战火。 6．本题考查对文章内容的理解与概括。 结合第②段“乃明白失书亦有大小，我的小小损失比起郑先生的劫难真算不了什么”可知，作者认为“失书亦有大小”。结合第⑥段“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净”“相比之下，我不见了几本书就实在算不得什么了”可知，作者的书，也是私人藏书，是和郑振铎先生说的一样的“小我”的藏书；作者的失书，是因为在朋友的书展中被偷走而失去私人藏书，所以是“小”之失书； 结合第⑤段中“郑振铎先生在抗战炮火中不知失却了多少私人藏书，其中‘元版的书数部，明版的书二三百部’，而他醉心的清人文集收藏竟有‘手稿数部，不曾刊行者也同归于尽’。但他最介介于心的，不是数十年心血的沦亡，而是对不起古人”，第⑥段中“得到重庆政府资助，郑先生虽有钱买书”“我甚至忘记了为自己收书。但因为有大的目标在前，我便把‘小我’完全忘记得干干净净”“我觉得国家在购求搜罗，和我们自己在购求搜罗没有什么不同”“但若有了更大的眼界，胸怀就不同了”可知，郑振铎先生的失书，是因为在战火中为国家收书（为保存文化命脉收书）而失去私人藏书，他觉得对不起古人，是“大”之失书。 7．本题考查对文章内容的理解与概括。 结合第⑦段中“每一个人的藏书都是他暂时淤塞的浅滩汐湖，终有流出冲散的一天，终有回到大河海潮的一刻，本来就非我所有”可知，藏书终有散去的时候，藏书本来就非自己所有（书总有流失的时候）；“那些注定没有流传价值的，就活该蒸发，回归大气。所以无意义的书，不妨尽成废纸，且还有再用的价值”可知，无意义的书彻底消失也无所谓（即使变为废纸可以循环再用）；“我所宝爱的那几本失书，这就叫做回归大海，被解放出去了，未必不可说是幸事”“我猜他费这番周章，应该还不至于把赃物拿去当废纸卖吧，我希望他能好好看看那些书”“就算他不看，转卖给旧书商，它也总有面对另一个读者的一线生机吧”可知，说明“我”遗失的书有价值，有流传价值的书会继续流传。 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$