专题05 文言文阅读（基础题+提高题）（云南专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编

专题05 文言文阅读 考点概览 考点01 基础题 考点02 提高题 选题区域 全省：昆明市、曲靖市、玉溪市、保山市、昭通市、丽江市、普洱市、临沧市、楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、文山壮族苗族自治州、西双版纳傣族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州 基础题考点01 一、（2025·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲②无所，故称瑞③耳。兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？              （选自张大复《梅花草堂集》） 【注释】①取：这里是嗅取（兰的香味）。②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。 1．解释下面句中加点的词。 （1）亭亭净植    植：      （2）宜乎众矣  宜： （3）而名之不可  名：      （4）莫能肖也  肖： 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。 3．甲文题为《爱莲说》，作者却花笔墨写牡丹和菊花，请分析其用意。 4．同为花中君子，莲与兰有相通之处，在“香味”方面，莲“A ”，而兰却“氲氲无所”；在“品格”方面，莲“可远观而不可亵玩焉，而兰却“B ”（请用原文语句填写） 二、（2025·云南昭通·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 富弼①见契丹主。契丹主曰：“群臣请举兵而南，吾以谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚也。”弼曰：“北朝②与中国通好，则人主专其利，而臣下无获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故劝用兵者，皆为身谋耳。”契丹主惊曰：“何谓也？”弼曰：“晋高祖③欺天叛君，末帝昏乱，土宇狭小，上下离叛，故契丹全师独克，然壮士健马物故大半。今中国提封万里，精兵百万，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎？就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤?若通好不绝，岁币尽归人主，群臣何利焉？”契丹主大悟，首肯者久之。 （节选自《宋史·富弼列传》，有删改） 【注】①富弼：北宋名相，文学家。②北朝：指契丹。③晋高祖：指后晋皇帝石敬瑭，在契丹支持下称帝，后为契丹所灭。 5．请解释下列加点的词语。 （1）亦免冠徒跣              跣： （2）以头抢地尔              抢： （3）吾以谓不若遣使求地      遣： （4）则人主专其利            专： 6．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）秦王色挠，长跪而谢之。 （2）故劝用兵者，皆为身谋耳。 7．从“怫然怒”到“色挠”，你看出【甲】文中秦王是一个怎样的人？ 8．两文中，唐雎和富弼出使强国，都受到了武力威胁，他们的应对有何异同？ 三、（2025·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。   【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 (节选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升乎，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿③焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” (节选自《资治通鉴》) 【注】①上：皇上，此处指唐太宗。②哂：shěn，微笑，此处含有微讽之意。③野宿：在野外露宿。 9．解释下列句中加点词的意思。   ①便要还家             要：      ②寻向所志            向： ③或请重法以禁之       或：      ④故人君之患          患： 10．用现代汉语翻译下列句子。   ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②民愁则国危，国危则君丧矣。 11．同学们对两篇选文做了批注，请你一起完成。 【批注1】“记”文体特征： 。 【批注2】“乃大惊”“哂之”：都是神态描写，甲文的“大惊”逼真地写出了桃源人见到渔人的吃惊，反映了他们与世隔绝之久；乙文的“哂之”表现了 。 12．【甲】文和【乙】文画波浪线的句子都体现了哪种社会生活？要实现这种生活，【甲】文当政者可向【乙】文借鉴哪些治国策略？ 四、（2025·云南玉溪·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子③无一卒之田④，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三军，恃其富宠以泰⑦于国，其宗灭于绛⑧，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。” （节选自《国语·叔向贺贫》，有删改） 【注释】①叔向：晋国大夫。②韩宣子：晋国上卿，又名韩起。③栾武子：栾书，晋国上卿。④一卒之曰：即百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤（xì）昭子：郤至，晋国卿。⑥公室：国库。⑦泰：骄横。⑧绛：晋国的国都。 13．解释下列句子中加点的词语。 （1）媵人持汤沃灌 汤： （2）缀公卿之后 缀： （3）诸侯亲之 亲： （4）起也将亡 亡： 14．把下列文中的句子翻译成现代汉语。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）宣子忧贫，叔向贺之。 15．甲文是如何体现作者求学经历“勤且艰”的？ 16．甲乙两文都写到“贫”，但两文作者对“贫”的态度不同，请结合两文内容简要分析。 提高题考点02 五、（2025·云南曲靖·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （诸葛亮《出师表》节选） 乙 二年春三月庚午，大司马大将军光①薨。上②始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐平侯山③领④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善⑥，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意也。 （《汉书》节选） 【注】①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光的兄孙。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。 17．解释下列加点的词语。 （1）此诚危急存亡之秋也    秋： （2）以光先帝遗德        光： （3）以知下情        知： （4）自丞相以下各奉职奏事    自： 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）上下相安，莫有苟且之意也。 19．甲文中诸葛亮给后主的建议与乙文中汉宣帝的治国举措有相通之处，请完成下表。 诸葛亮的建议（简要概括） 汉宣帝的治国举措（用原文回答） ① 令群臣得奏封事，以知下情。 论功行赏（赏罚分明） ② 20．同样是劝谏君主，请结合链接材料分析诸葛亮和魏征的劝谏艺术有什么不同？ 链接材料：魏征谏止唐太宗封禅，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗无言反驳。 六、（2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 臣植①言：方今天下一统，九州晏如②。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕。今臣居外，非不厚③也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方④未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发⑤之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效⑥臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先。 臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。伏惟⑦陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 【注释】①植：即曹植。本文是曹植写给魏明帝曹叡（ruì）的表文。曹植是曹叡的叔父辈。②晏如：太平。③厚：待遇优厚。④二方：指蜀、吴两国。⑤毛发：像毛发一样微小。⑥效：尽。⑦伏惟：伏在地上祈望，是下对上陈述时的表敬之辞。 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙  卑鄙：   （2）则责攸之、祎、允等之慢  慢： （3）顾西尚有违命之蜀  顾：   （4）伏以二方未克为念  克： 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）使边境未得脱甲，谋士未得高枕。 23．请根据甲文内容，将下面的图表填写完整。 24．甲乙两文作者都是“陛下”的长辈，在文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 七、（2025·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 乙 先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安①，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟②坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。 臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日③而食；臣非不自惜也，顾④王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东⑤，兵法乘劳，此进趋之时也。 （节选自诸葛亮《后出师表》） 【注释】①偏安：封建王朝苟安于一方。②惟：助词，无实义。③并日：两天合并为一天。④顾：想到。⑤“今贼”两句：指建兴六年，曹魏西部的南安、天水、安定三郡叛变，牵动关中局势，以及在魏、吴边境附近的夹石，东吴大将陆逊击败魏大司马曹休两事。 25．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳  躬：   （2）当奖率三军  奖： （3）固知臣伐贼  固：   （4）宜先入南  宜： 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）惟坐而待亡，孰与伐之？ 27．甲文诸葛亮向刘禅上表奏事，反复提及先帝，请说说这样写的用意。 28．【甲】【乙】文段都强调要北伐，请结合选文简述其北伐原因的异同。 八、（2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 29．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 30．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 31．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 32．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 九、（2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》）【乙】 景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“不掩①君过，谏乎前，不华②乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能受禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠③；不揜④贤以隐长，不刻⑤下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进⑥，否则退，不与君行邪也。” （选自《晏子春秋》）【注释】①掩：掩盖。②华：浮华，不切实。③不权居以为行，不称位以为忠：不以占据高位来作为自己行为的准则，也不以称职来标榜自己的忠诚。④揜（yǎn）：通“掩”。⑤刻：苛刻，刻薄。⑥顺：合乎事理。 33．解释下列句子中加点词的意思。 （1）危急存亡之秋 秋： （2）开张圣听 开张： （3）不掩君过 过： （4）不私乎内 私： 34．用现代汉语翻译下列句子。 （1）是以先帝简拔以遗陛下。 （2）称身就位，计能受禄。 35．甲文诸葛亮向刘禅上表奏事，起笔就提及先帝。请说说这样写的用意。 36．甲文中诸葛亮的谏言，与乙文中晏子论述忠臣的哪些语句相符？请简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题05 文言文阅读 考点概览 考点01 基础题 考点02 提高题 选题区域 全省：昆明市、曲靖市、玉溪市、保山市、昭通市、丽江市、普洱市、临沧市、楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、文山壮族苗族自治州、西双版纳傣族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州 基础题考点01 一、（2025·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲②无所，故称瑞③耳。兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？              （选自张大复《梅花草堂集》） 【注释】①取：这里是嗅取（兰的香味）。②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。 1．解释下面句中加点的词。 （1）亭亭净植    植：      （2）宜乎众矣  宜： （3）而名之不可  名：      （4）莫能肖也  肖： 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。 3．甲文题为《爱莲说》，作者却花笔墨写牡丹和菊花，请分析其用意。 4．同为花中君子，莲与兰有相通之处，在“香味”方面，莲“A ”，而兰却“氲氲无所”；在“品格”方面，莲“可远观而不可亵玩焉，而兰却“B ”（请用原文语句填写） 【答案】1． 竖立 应当/应该 说出 酷似，逼真 2．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。（2）它的香气似有似无，时断时续，飘渺萦回，它的清纯凭借情致韵味胜出。 3．以“牡丹”反衬“莲”，（答对比也可）体现作者不愿意像世人那样追逐功名富贵；以“菊”衬托“莲”，表明作者不愿意像陶渊明那样消极避世。表明了作者独立不移、永远保持清白操守和正直品格的人生态度。 4． A香远益清 B不可得而亲，不可得而疏 【导语】这两篇文言小品皆以花喻人，托物言志，展现了传统文人的精神追求。《爱莲说》以牡丹、菊为衬，突出莲“出淤泥不染”的君子品格，句式整饬，对比鲜明；《兰之味》则用虚实相生的笔法，写兰香“不可逼取”的幽远韵致，暗喻圣贤高洁。周敦颐直抒胸臆，张大复含蓄蕴藉，一显一隐间，共同构建了中国士大夫“比德”的审美传统。两文皆短小精悍，却将物性、人性、哲思熔于一炉。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：笔直地洁净地立在那里。植：竖立。 （2）句意：当然有很多人了。宜：应当。 （3）句意：却又难以用语言来表达。名：说出。 （4）句意：不能与兰花的神韵相像。肖：酷似，逼真。 2．本题考查文言文翻译的能力。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语： （1）中通外直：（莲的茎）内部贯通，外部笔直。不蔓不枝：不生蔓，不长枝。 （2）盖：大概是。以：凭借。胜：胜出。 3．本题考查内容的理解。 结合“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者感叹对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了； 结合“花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，这里的写到的“牡丹之爱”“菊之爱”和“莲之爱”实际指的是喜爱牡丹的人，喜爱菊的人以及喜爱莲的“我”的不同的人生态度。菊为“隐逸者”，代表一种消极避世的人生态度。牡丹为“富贵者”，代表追名逐利的人生态度； 作者以“莲之爱，同予者何人？”表达出自己既不愿意隐逸避世，更不愿意追名逐利，而是想要像莲一样，在污浊的世间依旧保持自己独立的人格和高洁的品格。因此以“菊之爱”和“牡丹之爱”都是“莲之爱”的衬托，以“牡丹”反衬“莲”，表达作者不与世俗同流合污的人生态度；以“菊”衬托“莲”，表明作者不愿意像陶渊明那样消极避世的思想，表达作者高洁傲岸的情操。 4．本题考查内容理解概括。 一空，结合甲文“香远益清”可知，这句话描述的是莲花的香气，随着距离的拉远越发清幽。这表明莲花的香味具有传播悠远且愈发清新的特点，与乙文所描述兰的香味“氲氲无所”（弥漫飘忽，没有一定的地方）一样，都强调了香味的独特与扩散性。由此可知，在香味方面，与“氲氲无所”相对应的莲的特点是“香远益清”。 二空，结合乙文“其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶”可知，这里将兰比作像文王、孔子、屈原这类人，人们对其既不能过于亲近，也不能过于疏远，体现出一种高雅、不可随意亵渎的品位。这与甲文“可远观而不可亵玩”所表达的莲花可从远处观赏但不可轻易玩弄，展现出的高雅、不容亵渎的品位相似。由此可知，在品格方面，与“可远观而不可亵玩”相对应的兰的特点是“不可得而亲，不可得而疏”。 【点睛】参考译文： 【甲】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 【乙】兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但它的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人总有无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；（兰花的形态意趣），即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。难道兰花就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亲近或疏远吗？ 二、（2025·云南昭通·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 富弼①见契丹主。契丹主曰：“群臣请举兵而南，吾以谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚也。”弼曰：“北朝②与中国通好，则人主专其利，而臣下无获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故劝用兵者，皆为身谋耳。”契丹主惊曰：“何谓也？”弼曰：“晋高祖③欺天叛君，末帝昏乱，土宇狭小，上下离叛，故契丹全师独克，然壮士健马物故大半。今中国提封万里，精兵百万，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎？就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤?若通好不绝，岁币尽归人主，群臣何利焉？”契丹主大悟，首肯者久之。 （节选自《宋史·富弼列传》，有删改） 【注】①富弼：北宋名相，文学家。②北朝：指契丹。③晋高祖：指后晋皇帝石敬瑭，在契丹支持下称帝，后为契丹所灭。 5．请解释下列加点的词语。 （1）亦免冠徒跣              跣： （2）以头抢地尔              抢： （3）吾以谓不若遣使求地      遣： （4）则人主专其利            专： 6．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）秦王色挠，长跪而谢之。 （2）故劝用兵者，皆为身谋耳。 7．从“怫然怒”到“色挠”，你看出【甲】文中秦王是一个怎样的人？ 8．两文中，唐雎和富弼出使强国，都受到了武力威胁，他们的应对有何异同？ 【答案】5． 光脚、赤脚、裸脚 碰、撞 派、派遣 独享 6．（1）秦王脸上露出胆怯的神情，直身跪坐，向唐雎道歉。 （2）因此劝你用兵的人，都是为了给自己谋利罢了。 7．秦王“怫然怒”，恐吓威胁唐雎，骄横狂妄、盛气凌人。到“色挠，长跪而谢之”的转变，可以看出秦王前倨后恭，贪生怕死、外强中干。 8．相同点：他们都善于抓住对方的弱点，言语不卑不亢，言辞委婉。不同点：甲文中唐雎面对“天子之怒”正义凛然，针锋相对，誓死维护国土；乙文中富弼从对方的角度分析利弊、晓以利害，让契丹主认同自己的观点。 【导语】这两篇文言文通过唐雎和富弼的外交故事，展现了古人的智慧与勇气。《唐雎不辱使命》中唐雎面对秦王威胁，以士之怒捍卫尊严；《宋史·富弼列传》里富弼从契丹主利益剖析利弊。两篇均突出外交使臣不卑不亢，以言辞化解危机，极具历史价值与文学魅力。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：也不过是摘掉帽子，光着脚。跣：光脚、赤脚、裸脚。 （2）句意：用头撞地罢了。抢：碰、撞。 （3）句意：我认为不如派遣使者去要求割让土地。遣：派遣。 （4）句意：那么君主独自享有它的好处。专：独享。 6．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）色，脸色；挠，屈服；长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。跪时上身挺直，表示庄重，这里指秦王挺直上身跪着；谢，道歉；之，代词，代指唐雎。 （2）故，所以、因此；劝，劝说；用兵，发动战争；者，……的人；皆，都；为，替；身，自己；谋，谋划；耳，罢了。 7．本题考查对内容的理解与人物形象分析。 根据甲文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎’”可知，秦王以“天子之怒”来恐吓唐雎，表现出他的骄横狂妄、盛气凌人。 根据甲文“秦王色挠，长跪而谢之曰：‘先生坐！何至于此！寡人谕矣’”可知，秦王在唐雎的强硬态度和无畏精神面前，由之前的嚣张变得屈服、恭敬，这一转变体现出他前倨后恭，也暴露出他贪生怕死、外强中干的本质。 8．本题考查比较阅读。 相同点： 根据甲文“大王尝闻布衣之怒乎”“此庸夫之怒也，非士之怒也……与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”以及乙文“北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故劝用兵者，皆为身谋耳”等内容可知，唐雎和富弼在面对强国威胁时，都能冷静分析局势，抓住对方的弱点。唐雎以“士之怒”回应秦王的“天子之怒”，暗示自己将以死相拼，让秦王有所忌惮；富弼则指出契丹群臣劝战是为私利，而契丹主若用兵将承担灾祸，抓住契丹主担心自身利益受损的心理进行劝说。他们言语都不卑不亢，没有因为对方是强国而低声下气，也没有盲目激怒对方，而是以巧妙的言辞来应对威胁。 不同点： 根据甲文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎’”等内容可知，唐雎面对秦王以“天子之怒”相威胁，正义凛然，针锋相对，直接以“布衣之怒”进行回击，并且以“挺剑而起”的实际行动表明自己誓死维护安陵国土的决心。 根据乙文“今中国提封万里，精兵百万，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎？就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤？若通好不绝，岁币尽归人主，群臣何利焉”可知，富弼在面对契丹主的武力威胁时，从契丹自身利益出发，分析用兵与通好的利弊，晓以利害，让契丹主认识到通好对自己更有利，从而认同他的观点，没有采取强硬对抗的方式。 【点睛】参考译文： 【甲】秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿丧服，现在就是这个时候。”（说完）拔剑出鞘立起身子。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！” 【乙】富弼见到了契丹国主。契丹国主说：“我的群臣们请求发兵向南进攻（宋朝），我认为不如派遣使者去索要土地，如果索求得不到，再发兵也不晚。”富弼说：“北朝和中原（宋朝）互通友好，那么君主独自享受它的利益，而臣下没有获利；如果用兵，那么利益就归臣下所有，而君主承担它的祸患。所以劝说您用兵的人，都是为自己考虑罢了。”契丹国主惊讶地说：“为什么这么说呢？”富弼说：“晋高祖（石敬瑭）欺骗上天背叛君主，后晋的末帝昏庸混乱，疆土狭小，上下离心反叛，所以契丹的军队能够独自取胜，然而强壮的士兵和矫健的战马也死去了一大半。现在中原（宋朝）疆土方圆万里，精锐士兵百万，法令严明，上下一心，北朝想要用兵，能保证一定胜利吗？即使它能够取胜，所损失的士兵和战马，是群臣来承担呢，还是君主来承担呢？如果互通友好不断绝，每年送来的财物都归君主，群臣能有什么利益呢？”契丹国主恍然大悟，长时间点头表示赞同。 三、（2025·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。   【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 (节选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升乎，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿③焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” (节选自《资治通鉴》) 【注】①上：皇上，此处指唐太宗。②哂：shěn，微笑，此处含有微讽之意。③野宿：在野外露宿。 9．解释下列句中加点词的意思。   ①便要还家             要：      ②寻向所志            向： ③或请重法以禁之       或：      ④故人君之患          患： 10．用现代汉语翻译下列句子。   ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②民愁则国危，国危则君丧矣。 11．同学们对两篇选文做了批注，请你一起完成。 【批注1】“记”文体特征： 。 【批注2】“乃大惊”“哂之”：都是神态描写，甲文的“大惊”逼真地写出了桃源人见到渔人的吃惊，反映了他们与世隔绝之久；乙文的“哂之”表现了 。 12．【甲】文和【乙】文画波浪线的句子都体现了哪种社会生活？要实现这种生活，【甲】文当政者可向【乙】文借鉴哪些治国策略？ 【答案】9．①同“邀”，邀请； ②先前，从前； ③有人； ④担心，忧虑 10．①他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 ②民众愁苦，那么国家就会危急；国家危急，那么君主就会丧失政权。 11． 是一种散文体裁，内容上可以记人、记事、记物、记景等，写法上大多以记述为主，兼有议论和抒情 唐太宗对大臣提出的建议的否定 12．甲文和乙文画波浪线的句子都体现了没有剥削压迫、和平安定、人民幸福的社会生活。要实现这种社会生活，当政者要去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，心存百姓，时常自省。 【导语】这两篇文言文分别选自《桃花源记》和《资治通鉴》，展现了不同的社会理想与治国理念。【甲】文描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的桃花源，反映了人们对和平生活的向往；【乙】文则通过唐太宗的言论，阐述了“民为邦本”的治国思想，强调轻徭薄赋、选用廉吏以安定社会。两文虽题材不同，但都体现了对理想社会的追求。【甲】文通过虚构的世外桃源，表达了对现实的不满与避世之思；【乙】文则从现实出发，提出具体的治国策略，强调君主应以民为本，节制欲望。两文相辅相成，既有理想化的描绘，也有务实的思想，共同展现了古代文人对社会和谐的深刻思考。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：渔人就邀请他到家里做客。要：邀请； （2）句意：寻找以前所做的标记。向：先前、以前； （3）句意：有人请求使用更重的法律来禁止（某事）。或：有人； （4）句意：因此，国君担忧的事（或国君的祸患）。患：担心，忧虑。 10．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）问：询问。世：朝代。乃：竟然，表示出乎意料。无论：更不必说。 （2）愁：忧愁、愁苦。则：那么。危：危险。丧：丧失。 11．本题考查对文章内容的理解和文体知识。 第一空，“记”作为一种散文体，在古代主要用于记载人或事物、描写风景、抒发情感或议论事理，并托物言志，借景抒情等。在风格上，“记”可以写得比较随意，富有灵性，且篇幅可长可短；在《桃花源记》中，作者陶渊明就通过描绘一个与世隔绝、宁静祥和的桃花源，寄托了自己对美好生活的向往和对黑暗现实的不满。 第二空，根据乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪”可知，“哂之”这一神态描写表现了唐太宗对群臣提出用重法来禁止偷盗的建议的不屑和否定。唐太宗认为，用重法来禁止偷盗只是治标不治本的方法，只有通过减轻百姓的负担，提高百姓的生活水平，才能真正解决偷盗问题。因此，他的“哂之”表达了他对这一建议的不屑与不认同。 12．本题考查对文章内容的理解和分析。 第一问，根据甲文第①段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中没有战乱、和谐相处、百姓安居乐业、老少皆自得其乐。根据乙文“海内升乎，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”可知，天下太平，社会安定和谐，人们安居乐业。因此，两文都体现了没有战乱、社会安定、人民安居乐业的和谐理想的社会生活。 第二问，根据乙文“朕当去奢省费”可知，唐太宗认识到要去除奢侈，节省开支，这样可以减少财政支出，减轻百姓负担，让百姓生活压力减小，社会更稳定，甲文当政者也应如此，避免奢侈浪费，将资源用在民生等重要方面；根据乙文“轻徭薄赋”可知，乙文通过减轻徭役和赋税，使百姓能有更多时间和精力从事生产，衣食有余，自然不去做违法之事，甲文当政者可借鉴这一点，让百姓休养生息，促进经济发展；根据乙文“选用廉吏”可知，乙文强调选用廉洁的官吏，这样可以保证政策更好地实施，防止官吏贪污剥削百姓，使百姓能真正受益于好的政策，甲文当政者也需要选拔廉洁奉公的官员来治理社会，为百姓服务；根据乙文“使民衣食有馀，则自不为盗”“民愁则国危，国危则君丧矣”可知，唐太宗关注民生，重视百姓的生活质量和幸福感，通过发展经济、改善教育、加强医疗等措施来提高百姓的生活水平。甲文也应该借鉴这点；根据乙文“朕常以此思之，故不敢纵欲也”可知，一个君主也要时常反省自己并做出改正，甲文君主也应该借鉴这点。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方没有了，（渔人）于是就看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）就舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】皇上（唐太宗）与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。皇上又曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。我常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。” 四、（2025·云南玉溪·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子③无一卒之田④，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三军，恃其富宠以泰⑦于国，其宗灭于绛⑧，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。” （节选自《国语·叔向贺贫》，有删改） 【注释】①叔向：晋国大夫。②韩宣子：晋国上卿，又名韩起。③栾武子：栾书，晋国上卿。④一卒之曰：即百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤（xì）昭子：郤至，晋国卿。⑥公室：国库。⑦泰：骄横。⑧绛：晋国的国都。 13．解释下列句子中加点的词语。 （1）媵人持汤沃灌 汤： （2）缀公卿之后 缀： （3）诸侯亲之 亲： （4）起也将亡 亡： 14．把下列文中的句子翻译成现代汉语。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）宣子忧贫，叔向贺之。 15．甲文是如何体现作者求学经历“勤且艰”的？ 16．甲乙两文都写到“贫”，但两文作者对“贫”的态度不同，请结合两文内容简要分析。 【答案】13． 热水 跟随 亲近 灭亡 14．（1）我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。 （2）宣子正为贫穷发愁（忧虑），叔向向他道贺（祝贺）。 15．①作者为了求学，四处借书，并在寒冬抄书。 ②作者步行百里向先达求学，面对先达的叱咄仍然恭敬有加。 ③作者冒着寒风，穿着破衣行走于深山巨谷中，只为了拜师学习。 ④同舍生皆锦衣玉食，唯有作者乐在求学，毫无艳羡之意。 16．①甲文通过宋濂家贫求学的经历，说明精神富足比贫穷更重要。 ②乙文借叔向贺贫之事，提出德行比贫穷更重要。 【导语】这两篇文言文均围绕“贫”展开，却呈现出截然不同的价值取向。甲文以自述笔调，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节，构建了寒门学子勤苦求学的立体图景，将物质匮乏转化为精神追求的动力。乙文则以对话体展开，通过叔向“贺贫”的反常举动，犀利揭示“德”与“富”的辩证关系，展现春秋时期“重德轻财”的政治伦理。两文在表现手法上前者重细节铺陈，后者善用历史对比，共同构成中国古代“安贫乐道”思想传统的双重奏。 13．本题考查文言词语理解。 （1）句意：拿着热水为我洗浴。汤：热水。 （2）句意：跟随在公卿之后。缀：跟随。 （3）句意：各诸侯国都亲近他。亲：亲近。 （4）句意：我正在趋向灭亡的时候。亡：灭亡。 14．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）缊袍敝衣：破旧的衣服；处其间：生活在他们当中；略无：一点儿没有；慕艳：羡慕。 （2）忧：忧虑，形容词意动，为……忧虑；忧贫：为贫穷忧虑；贺：祝贺，道贺；之：代词，他，指韩宣子。 15．本题考查内容理解和概括。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者因家境贫寒，无法购买书籍，只能向藏书的人家借书阅读。为了能按时归还书籍，他亲手抄写，即使在寒冷的冬天，砚台里的墨汁都结成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也毫不懈怠。这充分体现了作者求学的勤奋和艰难。可概括为：作者为了求学，四处借书，并在寒冬抄书； 结合“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作者担心没有学问渊博的老师可以交往求教，于是跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，学生众多，对他说话的语气和脸色从未稍有委婉。作者站在旁边侍奉着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他训斥，表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。这体现了作者求学的艰辛和对知识的渴望，以及在求学过程中所承受的压力和面对师长时的恭敬态度。可概括为：作者步行百里向先达求学，面对先达的叱咄仍然恭敬有加； 结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在跟随老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。这种恶劣的环境条件，充分体现了作者求学的艰难和勤奋。可概括为：作者冒着寒风，穿着破衣行走于深山巨谷中，只为了拜师学习； 结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，同舍的学生都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；而作者却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为作者心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。这体现了作者以学习为乐，不追求物质享受的高尚品质，也从侧面反映了其求学的艰辛和坚定。可概括为：同舍生皆锦衣玉食，唯有作者乐在求学，毫无艳羡之意。 16．本题考查内容理解和概括。 甲乙两文虽都提及“贫”，但作者对其态度截然不同： 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，甲文中，宋濂自幼家贫，却以“嗜学”为志。他借书抄录，于寒冬中苦读不辍；负箧远行，在深山巨谷中求师问道；着缊袍敝衣，与锦衣玉食者同处，却无丝毫艳羡。宋濂的“贫”是求学路上的磨砺，他以精神富足为乐，视物质贫瘠为无物，展现出“以中有足乐者”的豁达与坚韧。这种态度表明，在宋濂看来，精神世界的充实远胜于物质的匮乏。 结合乙文中“宣子忧贫，叔向贺之”“昔栾武子无一卒之田，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国”“郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠以泰于国，其宗灭于绛，唯无德也”“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺”可知，韩宣子因贫困而忧虑，叔向却向他道贺。叔向以栾武子为例，说明德行的重要性：栾武子虽贫，但因德行高尚而赢得诸侯亲近、戎狄归附；而郤昭子虽富，却因骄横无德而宗族覆灭。叔向借此告诫韩宣子，贫穷并非不幸，无德才是真正的灾难。他以“能其德”为贺，强调德行修养比物质财富更为重要。这种态度表明，在叔向看来，德行是立身之本，贫穷只是外在的状态，唯有德行才能赢得真正的尊重与长久的安宁。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 乙 叔向见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“你祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，可是他能够传播德行，遵循法制，各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来。郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。只是因为没有德行。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。”宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。” 提高题考点02 五、（2025·云南曲靖·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （诸葛亮《出师表》节选） 乙 二年春三月庚午，大司马大将军光①薨。上②始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐平侯山③领④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善⑥，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意也。 （《汉书》节选） 【注】①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光的兄孙。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。 17．解释下列加点的词语。 （1）此诚危急存亡之秋也    秋： （2）以光先帝遗德        光： （3）以知下情        知： （4）自丞相以下各奉职奏事    自： 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）上下相安，莫有苟且之意也。 19．甲文中诸葛亮给后主的建议与乙文中汉宣帝的治国举措有相通之处，请完成下表。 诸葛亮的建议（简要概括） 汉宣帝的治国举措（用原文回答） ① 令群臣得奏封事，以知下情。 论功行赏（赏罚分明） ② 20．同样是劝谏君主，请结合链接材料分析诸葛亮和魏征的劝谏艺术有什么不同？ 链接材料：魏征谏止唐太宗封禅，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗无言反驳。 【答案】17． 时候 发扬光大 了解 从 18．（1）奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。 （2）上下级相处平安，没有苟且敷衍的想法。 19．①开张圣听；②侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐 20．诸葛亮劝谏后主时，言辞恳切，直陈利弊，如“此诚危急存亡之秋也”等，从国家形势、臣子忠心等方面提出建议，语气较为严肃；魏征劝谏唐太宗时，采用类比的方法，以生病初愈之人不宜负重远行类比国家经历战乱后不宜封禅，委婉含蓄地表达观点，使唐太宗更容易接受。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《出师表》与《汉书》两个经典文本，通过对比阅读展现古代贤臣的治国理念。甲文凸显诸葛亮“开张圣听”的劝谏艺术，以“先帝”为情感纽带，既有危机警示又饱含期许；乙文则体现汉宣帝制度化的治国方略。两文在广开言路、赏罚分明等治国理念上形成互文，而链接材料中魏征直谏的对比，更凸显出诸葛亮劝谏时善用情感铺垫的独特风格。选文编排巧妙，既考察文言基础，又引导学生思考古代政治智慧。 17．本题考查文言实词。 （1）句意：这确实是国家存亡的关键时期。秋：时候。 （2）句意：来发扬光大先帝遗留下来的美德。光：发扬光大。 （3）句意：来了解地方百姓的情况。知：知道，了解。 （4）句意：自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报。自：从。 18．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）陟：提升，提拔。罚：惩罚。臧否：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。异同：这里偏重在异。 （2）相安：和谐相处，没有矛盾；莫：没有；苟且：敷衍。 19．本题考查筛选信息。 ①开张圣听：诸葛亮强调君主应广泛听取意见，避免“塞忠谏之路”；汉宣帝“令群臣得奏封事”，通过允许上密奏了解下情，与“开张圣听”均体现重视纳谏。 ②侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐：诸葛亮主张“陟罚臧否，不宜异同”，强调赏罚公平；汉宣帝对“功劳当迁及有异善”者“厚加赏赐，至于子孙”，直接以原文体现赏罚分明。 20．本题考查理解内容。 诸葛亮的劝谏特点：直陈利弊，言辞恳切。如甲文开篇直言“此诚危急存亡之秋也”，以严峻形势警示后主；随后从“侍卫之臣”“忠志之士”的忠心切入，点明“开张圣听”的必要性，语气严肃庄重，以家国大义为核心，体现“臣事君以忠”的直言劝谏风格。 魏征的劝谏特点：类比说理，委婉含蓄。链接材料中，魏征以“十年长患，疗治且愈”的病人“负米一石，日行百里”类比国家经历隋末战乱后不宜封禅，用生活常理类比治国道理，避免直接反驳君主，使唐太宗在比喻中自行领悟弊端，体现“曲谏”智慧。 总结： 诸葛亮以托孤之臣身份，面对幼主刘禅，采用直抒胸臆、循循善诱的方式，侧重家国责任与君臣大义； 魏征作为谏臣，面对英明君主唐太宗，选择含蓄类比，以具体事例引导君主自省，更注重劝谏的策略性与接受度。 【点睛】参考译文： 甲文：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。 （陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 乙文：后元二年三月庚午日，大司马大将军霍光去世。汉宣帝才开始亲自治理政事，又想报答大将军霍光的大德，便封霍光兄长霍去病的孙子霍山为乐平侯，命他以奉车都尉的身份主管尚书事务。并且召集群臣，来了解地方百姓的情况。每隔五天，自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报，再将他们陈述的意见分别下达有关部门试行，考察、检验其功效。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，朝廷上下和谐相处，同心同德，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。 六、（2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 臣植①言：方今天下一统，九州晏如②。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕。今臣居外，非不厚③也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方④未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发⑤之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效⑥臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先。 臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。伏惟⑦陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 【注释】①植：即曹植。本文是曹植写给魏明帝曹叡（ruì）的表文。曹植是曹叡的叔父辈。②晏如：太平。③厚：待遇优厚。④二方：指蜀、吴两国。⑤毛发：像毛发一样微小。⑥效：尽。⑦伏惟：伏在地上祈望，是下对上陈述时的表敬之辞。 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙  卑鄙：   （2）则责攸之、祎、允等之慢  慢： （3）顾西尚有违命之蜀  顾：   （4）伏以二方未克为念  克： 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）使边境未得脱甲，谋士未得高枕。 23．请根据甲文内容，将下面的图表填写完整。 24．甲乙两文作者都是“陛下”的长辈，在文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 【答案】21． 社会地位低微，见识短浅 怠慢，疏忽 看 战胜 22．（1）只恐怕托付给我的大任没有效果（不能完成），从而损害先帝的英明。 （2）让边境的将士不能卸下（脱去）兵甲，谋士不能高枕无忧。 23．A．先帝对我有知遇之恩 B．对先帝的感激怀念之情；北定中原、兴复汉室的决心；对蜀汉刘氏父子的尽忠之心。 24．甲文作者语气既有作为臣子的不卑不亢，也有作为长辈的循循善诱、语重心长，如“陛下亦宜自谋”；乙文作者语气只有作为臣子的谦卑与期盼，如“窃不自量”“尘露之微”“臣则幸矣”等。 【导语】这两篇文言文分别出自诸葛亮和曹植之手，均以表文形式呈现，表达了作者对君主的忠诚与报国之志。诸葛亮在《出师表》中言辞恳切，情感深沉，强调自己受先帝知遇之恩，誓死效忠，展现了其谨慎、忠诚的形象。曹植在《求自试表》中则表现出强烈的建功立业之志，言辞中透露出对未竟事业的焦虑与渴望，体现了其积极进取的精神。两文虽同为表文，但诸葛亮更注重对先帝的感念与对后主的劝诫，而曹植则更侧重于自我表达与对君主的请求，语气上诸葛亮更为谦卑，曹植则更为急切。 21．本题考查理解文言字词。 （1）句意：先帝不因为我卑微鄙陋。卑鄙：社会地位低微，见识短浅； （2）句意：那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。慢：怠慢，疏忽； （3）句意：看西边还有不服从命令的蜀国。顾：看； （4）句意：只是因为记挂着蜀、吴两国还没有战胜。克：战胜。 22．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“恐（恐怕，担心），不效（没有效果，不能完成），以（从而），伤（损害），明（英明）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“使（让），未得（不能），脱（脱去，卸下）”要理解正确。 23．本题考查理解概括文章内容与作者情感主旨。 A处：结合【甲】文第一段“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮自述出身与先帝对自己的知遇之恩，据此概括“先帝对我有知遇之恩”； B处：结合【甲】文第一段“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，先帝三顾茅庐，对作者有知遇之恩，故作者对先帝充满感激与怀念之情； 结合第二段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”可知，作者记挂先帝临终托付的兴复大业，他提出了北定中原、兴复汉室的目标，表达了作者北定中原、兴复汉室的决心； 结合第二段段“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”、第三段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”可知，北定中原、兴复汉室是作者用以报答先帝尽忠陛下的职责，作者希望陛下能托付他讨贼兴复的任务，若不成功则治罪，表达了作者对蜀汉刘氏父子的尽忠之心与对刘禅的期望之情。 24．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文第一段“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”、第二段“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”可知，诸葛亮作为刘备的托孤重臣，语气中充满了对先帝的感激和对国家的责任感，也表现了其作为臣子的不卑不亢；结合【甲】文第三段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激”可知，诸葛亮在文中多次表达对后主刘禅的期望和忧虑，希望他能够“咨诹善道，察纳雅言”，并“深追先帝遗诏”。这种语气体现了他对后主的关心和对国家未来的忧虑，表现了其作为长辈对后主的循循善诱，语气语重心长； 结合【乙】文第一段“今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先”、第二段“臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也”“伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣”可知，曹植作为魏明帝的叔父辈，他自称“臣”，表达了对陛下的尊敬，但同时也表现出自己愿意为国家效力的强烈愿望，语气中带有一定的自我期许和自信；曹植自称“臣”时，语气中带有一定的请求和自谦，他表达了自己希望为国立功的愿望，请求魏明帝给予他效命的机会。据此概括作答。 【点睛】参考译文：     【甲】我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我出身低微、见识浅陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。 希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。 【乙】臣曹植说：如今天下统一，九州太平。然而西边还有不服从命令的蜀国，东边有不臣服的吴国，使得边境的将士不能脱下铠甲，谋士们也不能高枕无忧。如今臣虽在外，待遇并非不优厚，但寝食难安，只是因为记挂着蜀、吴两国还没有战胜。臣不自量力，立志效命，希望能立下微小的功劳，以报答所受的恩德。如果陛下能下诏，让臣尽微薄之力，带领一支队伍，臣必定不畏艰险，身先士卒。 臣斗胆向陛下陈述，实在是与国家同呼吸共命运，忧患与共。希望以微小的力量，为山海增添一份贡献；以萤火虫般微弱的光芒，为日月增辉。恳请陛下稍加垂听，臣将不胜荣幸。 七、（2025·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 乙 先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安①，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟②坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。 臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日③而食；臣非不自惜也，顾④王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东⑤，兵法乘劳，此进趋之时也。 （节选自诸葛亮《后出师表》） 【注释】①偏安：封建王朝苟安于一方。②惟：助词，无实义。③并日：两天合并为一天。④顾：想到。⑤“今贼”两句：指建兴六年，曹魏西部的南安、天水、安定三郡叛变，牵动关中局势，以及在魏、吴边境附近的夹石，东吴大将陆逊击败魏大司马曹休两事。 25．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳  躬：   （2）当奖率三军  奖： （3）固知臣伐贼  固：   （4）宜先入南  宜： 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）惟坐而待亡，孰与伐之？ 27．甲文诸葛亮向刘禅上表奏事，反复提及先帝，请说说这样写的用意。 28．【甲】【乙】文段都强调要北伐，请结合选文简述其北伐原因的异同。 【答案】25． 亲自 鼓励 本来 应当，应该 26．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求诸侯知道我而获得显贵。 （2）坐在那里等待灭亡与出兵讨伐贼相比，哪一个好？ 27．①表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩和效忠汉室的真挚感情；②说明创业的艰难，激励后主努力进取；③增强劝说后主的说服力和权威性。（答出两点即可） 28．相同点：两篇文章都认为北伐是为了兴复汉室，实现先帝的遗志，表达对国家的忠心。 不同点：甲文分析了自身“南方已定、兵甲已足”的情况，有北伐的实力和必要性；乙文更多地从不北伐可能关系到国家的生死存亡，加之此时敌军“疲于西，又务于东”，是北伐的好时机。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和《后出师表》的经典片段，展现了蜀汉丞相诸葛亮在辅佐刘禅时的政治智慧与忠贞品格。甲文通过追忆先帝知遇之恩，凸显“报先帝、忠陛下”的政治立场；乙文则以战略家的视角分析北伐必要性。两文在艺术上都体现了诸葛亮散文“恳切周详”的特点，既有对先帝的深情追忆，又有对时局的冷静分析。作为治国理政的重要文献，既展现了诸葛亮的政治抱负，也折射出三国时期复杂的历史背景，具有很高的文学价值和历史研究意义。 25．本题考查字义。 （1）句意：在南阳亲自耕种田地。躬，亲自。 （2）句意：应当激励、率领全军将士。奖，鼓励。 （3）句意：本来就知道我去讨伐曹贼。固，本来。 （4）句意：认为应当先平定南方。宜，应当，应该。 26．本题考查翻译句子。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）苟：苟且。全：保全。闻达：有名望，显达。 （2）惟：助词，无实义。坐：坐守。孰与：与……相比，哪一个（件事）。伐：讨伐。 27．本题考查文章内容理解。 根据甲文第一段中的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，先帝对诸葛亮有知遇之恩，诸葛亮反复提及先帝，是为了表达自己报答先帝知遇之恩和效忠汉室的真挚感情。 从“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”能看出创业过程充满艰难险阻，提及先帝可说明创业的艰难，以此激励后主刘禅努力进取，不能懈怠。 先帝在蜀汉具有极高的威望，诸葛亮反复提及先帝，借助先帝的权威，能增强自己劝说后主时话语的说服力和权威性，让后主更能重视并采纳自己的建议。 28．本题考查文章内容理解。 相同点：根据甲文“兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”以及乙文“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也”可知，两篇文章都认为北伐是为了兴复汉室，实现先帝的遗志，这体现出诸葛亮对国家的忠心，此为相同点。 不同点：再看甲文“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原”，表明诸葛亮分析了当下自身“南方已定、兵甲已足”的情况，觉得具备北伐的实力，且兴复汉室需要北伐，有其必要性；而乙文“然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之”“今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”，强调不北伐国家就会灭亡，关系到生死存亡，并且此时敌军在东西两面都有事务缠身，处于疲惫状态，是北伐的良好时机，这是二者的不同点。 【点睛】参考译文： 甲文：我本来是个平民，在南阳亲自耕种田地，只求在乱世中苟且保全性命，不希求在诸侯中显身扬名。先帝不因为我社会地位低微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐之中来拜访我，询问我当前的天下大事，我因此十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，从那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我在五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北进军平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城洛阳。这就是我用来报答先帝并且尽忠于陛下的职责本分啊。 乙文：先帝深深忧虑汉和曹贼不能同时并存，帝王的基业不能苟且偷安于一地，所以把讨伐曹贼的大事托付给我。凭着先帝的英明，估量我的才能，本来就知道我去讨伐曹贼，我的才能微弱而敌人强大。然而不讨伐曹贼，帝王的基业也会灭亡。与其坐着等待灭亡，哪里比得上奋起讨伐他们呢？所以先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的重任托付给我。 我接受遗命的时候，睡觉不安稳，吃饭不香甜。心里想着要去北方征战，认为应当先平定南方。所以五月里渡过泸水，深入到人烟稀少的地方，两天只能有一天的饭吃。我不是不爱惜自己啊，只是想到帝王的基业不可能苟且偷安地在蜀都保全，所以冒着危险，来奉行先帝遗留下来的意愿，可是议论的人认为这不是上策。如今曹贼正好在西方疲于应对，又忙着在东方和东吴作战，兵法上说要趁着敌人疲劳的时候进攻，这正是赶快进军讨伐的时机啊。 八、（2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 29．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 30．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 31．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 32．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】29． 围 放弃 如此 所以 30．（1）行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。（2）桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓（的支持）。 31．文中的“天时”指的是有利于作战的天气、时令，“地利”指的是高城、深池、利兵、足粮等条件的优势，“人和”指的是作战时人心一致、内部团结。（意近即可） 32．示例：不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子》两则选段组成，通过对比论证展现了孟子的民本思想。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为纲，强调“得道多助”的治国理念；乙文则通过桀纣失天下的史例，阐释“得民心者得天下”的政治哲学。两文都运用了比喻论证（如“为渊驱鱼”）和对比手法（如汤武与桀纣），体现了孟子善用排比句式、逻辑严密的说理特点。文中“道”的概念贯穿始终，既指治国之道，也含仁义之道，充分展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。 29．本题考查词语解释。 （1）句意：四面包围起来攻打它，却不能取胜。环：围。 （2）句意：弃城而逃。委：放弃。 （3）句意：他们所厌恶的，就不强加在他们身上，如此罢了。尔：如此。 （4）句意：所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭。故：所以。 30．本题考查译句。重点词语：（1）得：施行。道：正义。寡：少。（2）之：主谓之间，取消句子独立性。其：他们的。民：百姓。 31．本题考查内容理解。 天时：文中“夫环而攻之，必有得天时者矣”，这里的“天时”指有利于作战的天气、时令等自然条件。例如在古代战争中，选择在气候适宜、没有恶劣天气影响的时机发动进攻，就可以说是占据了“天时”。 地利：从“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可以看出，“地利”指的是作战时的地理优势以及物资储备等条件，包括高耸的城墙、深险的护城河、精良的武器装备、充足的粮食供应等。这些因素能在防守或进攻时为军队提供有力的支持。 人和：“地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”等句表明，“人和”强调的是人心所向、内部团结以及得到民众的支持。当统治者施行仁政，获得百姓的拥护和支持，全国上下团结一致，就具备了“人和”的条件，这在战争中是最为关键的因素。 32．本题考查比较阅读。 甲文“得道者多助”中的“道”：甲文中提到“天时不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调了人心所向、内部团结的重要性，也就是统治者要施行“仁政”，才能得到百姓的支持和拥护，从而“多助”。这里的“道”是一种道德准则和政治理念，即通过关爱百姓、实行德治来治理国家，让百姓安居乐业，自然会得到百姓的支持，国家也就能够稳定繁荣。 乙文“得天下有道”中的“道”：乙文中说“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，意思是得天下有方法，要得到百姓的支持，而得到百姓支持的方法是赢得民心，赢得民心的方法是满足百姓的需求，不做他们厌恶的事情。这里的“道”指的是统治者得天下的具体方法和途径，更侧重于实际的行为和策略，通过满足百姓的愿望来获得他们的支持，进而实现得天下的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“夏桀和商纣失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病要找存放多年的艾草来治一样。如果平常不准备好，那一辈子也找不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的境地。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’说的就是这种情况。” 九、（2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》）【乙】 景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“不掩①君过，谏乎前，不华②乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能受禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠③；不揜④贤以隐长，不刻⑤下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进⑥，否则退，不与君行邪也。” （选自《晏子春秋》）【注释】①掩：掩盖。②华：浮华，不切实。③不权居以为行，不称位以为忠：不以占据高位来作为自己行为的准则，也不以称职来标榜自己的忠诚。④揜（yǎn）：通“掩”。⑤刻：苛刻，刻薄。⑥顺：合乎事理。 33．解释下列句子中加点词的意思。 （1）危急存亡之秋 秋： （2）开张圣听 开张： （3）不掩君过 过： （4）不私乎内 私： 34．用现代汉语翻译下列句子。 （1）是以先帝简拔以遗陛下。 （2）称身就位，计能受禄。 35．甲文诸葛亮向刘禅上表奏事，起笔就提及先帝。请说说这样写的用意。 36．甲文中诸葛亮的谏言，与乙文中晏子论述忠臣的哪些语句相符？请简要分析。 【答案】33． 时候 扩大 过错，过失 偏私，偏袒 34．（1）因此先帝选拔他们留给陛下。 （2）根据自己的能力来接受职位，衡量自己的贡献来接受俸禄。 35．因为诸葛亮既是丞相，又是亚父，身份复杂，此文起笔提及先帝，显示出“报先帝”“忠陛下”的思想，文中处处不忘先帝，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不失臣子身份，也切合长辈口吻。（意思对即可） 36．“不掩君过”，直言君主的过失；“选贤进能，不私乎内”，推荐人才，不偏私袒护；“不揜贤以隐长，不刻下以谀上”对人才尽其才，不打压人才。 【导语】甲文以恳切言辞劝勉后主广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以兴复汉室；情感真挚，逻辑严密，尽显诸葛亮忠心。乙文借晏子之口阐述忠臣标准，强调直言进谏、选贤任能、不慕虚名等品质，语言凝练，标准明确，体现古代贤臣政治智慧。 33．本题考查文言实词。 （1）句意：危急存亡的关键时期。秋：时候。 （2）句意：（陛下）确实应该广泛地听取群臣的意见。开张：扩大。 （3）句意：不隐瞒君主的过错。过：过失，过错。 （4）句意：不在内部偏袒亲信。私：偏袒。 34．本题考查句子翻译。 （1）是以：因此，所以；简拔：选拔，挑选；“遗”是留给、给予的意思。 （2）称身：指与自身能力相匹配；就位：指担任职位；计能：指根据能力大小来评估。 35．本题考查鉴赏分析能力。 结合“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”从情感层面上来看，诸葛亮以此表达对先帝的追思与缅怀，增强奏表的情感色彩。同时，借先帝之威望与遗愿来规劝刘禅，使其更易接受建议； 结合“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”可知，通过先帝与后汉的兴衰对比，强调亲贤远小的重要性。 从身份层面来看，诸葛亮作为刘备的托孤之臣，与后主的关系特殊。诸葛亮这样写，既体现了对先帝的尊重，也巧妙地将自己的建议与先帝的遗愿相结合，增强了奏表的说服力和权威性。同时，通过回顾历史，为刘禅提供了明确的治国方向，期望他能汲取先汉兴隆与后汉倾颓的教训，振兴汉室。 据此概括作答即可。 36．本题考查对比阅读。 由甲文第一段“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，诸葛亮劝谏刘禅应当广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，而不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路，这体现了诸葛亮鼓励刘禅直面并改正自身及朝政的过失，与乙文中“不掩君过”即直言君主的过失的忠臣行为相符。 由甲文第三段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”以及第四段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之”可知，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等忠诚善良、志向坚定纯正的人才，以及有军事才能的向宠，并建议刘禅对他们委以重任，这体现了诸葛亮选贤任能、不偏私袒护的立场，与乙文中“选贤进能，不私乎内”即推荐人才，不偏私袒护的忠臣行为相符。 同时，诸葛亮对人才的推荐和任用，也是希望他们能够充分发挥自己的才能，为蜀汉朝廷贡献力量，这体现了诸葛亮对人才的尊重和信任，与乙文中“不揜贤以隐长，不刻下以谀上”即对人才尽其才，不打压人才，不以刻薄下属来讨好上司的忠臣行为相吻合。 回答时，要答出原文，还要对原文进行简单的阐述，以符合“分析”的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的事业没有完成一半就中途去世了。现在天下分为三国，益州地区人力疲弊，这确实是国家危急存亡的关键时期啊。然而侍卫大臣们在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士们奋不顾身地在战场上作战，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想要在陛下身上报答这份恩情啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人们的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（宫中的事情）不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，以前曾被试用，先帝称赞说他有才干，因此大家商议推举他做中部督。我认为（军营中的事情）都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自得到合适的安排。 亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的做法感到遗憾痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军等人，这些都是坚守节操、为国捐躯的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就为期不远了。 【乙】齐景公问晏子说：“忠臣的行为是怎样的？”晏子回答说：“不隐瞒君主的过错，在君主面前直言相谏，不在外面夸耀自己；选拔贤能的人，不在内部偏袒亲信；根据才能担任官职，按照功劳接受俸禄；看到贤能的人不位居其上，接受俸禄不超过自己的应得；不利用职权为自己谋私利，不倚仗职位显示自己的忠诚；不掩盖贤人的才能来隐瞒他们的长处，不对下属苛刻来谄媚君主；君主在位时不侍奉太子，国家危难时不结交诸侯；君主顺从道义就进谏，不顺从道义就隐退，不跟着君主做邪恶的事。” 试卷第1页，共3页 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $$