山东省乐陵市2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试题

2024-2025学年第二学期期中质量检测八年级 语文试题 (满分150分,考试时间120分钟) 一、积累与应用(36分) 乐陵市以建设“影视名城”为目标,构建“影视+文旅”顶级IP,带动乐陵知名度与美誉度迅 速攀升。假期,你和同学乐乐、陵陵一起到影视城游学,参加下面的活动。 【活动一:助力文旅,我来宣传】乐乐写了以下材料: 三千年枣林滋养、两千年齐燕交融、近百年红色传承,乐陵深厚的文化底蕴造就了丰富的 影视文化资源。各种影视作品草长莺飞般涌现,影视产业发展速度之快,令人叹为观止。经过 全市上下共同努力,使影视产业成为了乐陵的支柱产业之一。影视作品的传播带来现场体验的 渴望,这个春天,您也来一场说走就走的旅行,切身感受来自荧屏的一切吧。灯影摇曳、拎声 铿然的盛世唐城,人声喧嚷、目空一切的旧金山唐人街都会让您身临其境,天衣无缝地体验那 些跌(宕荡)起伏的影视名场面。“乐享生活、乐在乐陵”,欢迎您(涌)跃前来乐陵影视 城“打卡”! 1.材料中加点字的读音和括号中的字形,完全正确的一项是( )(3分) A. jiang xun 宕 涌 B.keng xuan 荡 涌 C. jiang xuan 荡 D. keng xuan 宕 2.材料中画横线成语使用正确的一项是()(3分) B.叹为观止 A.草长莺飞 C.目空一切 D.天衣无缝 3. 材料中这句话有语病,请写出修改后的句子。(2分) 经过全市上下共同努力,使影视产业成为了乐陵的支柱产业之一。 【活动二:枣乡“密”盒,答题有奖】答对下面的问题,可以领取乐陵文创雪糕勋 4.下列说法不正确的一项是()(3分) A.“盖大苏泛舟赤壁”,后人习惯用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。 B.“蛾冠博带”,指古代士大夫的装束和仪态。“峨冠”,高高的帽子,体现了他们的社会地 位和形象特征 C.“天启千戌”,是“年号干支”纪年法。“虞山王毅叔远甫”称谓采用的是“地名、姓、名、 字”的方式:“甫”,男子的美称,多附于字之后。 D. 《社戏》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。“社戏”中的“社”,在绍兴指一种居住区域 一红 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 5. 我答对了上面的题,赢得了文创雪糕。乐乐和陵陵参与互动,却没能得到雪糕,很失落。乐 乐说:“我们费好大劲都没拿到,真羡慕你。”陵陵附和:“感觉与这雪糕无缘了。” 我该如何应对既能照顾到他们的情绪,又能巧妙地分享获得雪糕的喜悦,同时还能鼓励他 们积极参与后续活动?请帮助我写下应对话语,字数不超过150字。(3分) 6. 雪糕和历史文化碰撞出了火花,文创雪糕几乎已成为各大景区的“标配”。下面关于“乐陵文 创雪糕”的语句,排序最恰当的一项是( )(3分) ①乐陵文创雪糕成为游客来乐陵必打卡的特色美食之一 ②品尝一口,浓郁的奶香在味蕾间散开,不仅是味觉的享受,更是对乐陵这座城市文化的 一种独特体验方式 ③乐陵这座城市有着深厚的文化底蕴 ④乐陵文创雪糕将城市文化与美食完美融合 它造型别致,外观印刻着“乐陵”字样,拿在手中,仿佛握住了乐陵的独特韵味 A.③④②① C.③④②① B.①④③② D.①④②③ 7. 乐乐以前去泰山、武汉黄鹤楼公园和四川三星堆博物馆买过文创雪糕。受这些文创雪糕启发 如果乐陵文旅再推出其他品类的文创雪糕,你会给出怎样的设计建议?简要说说理由。(3分) 【活动三:诗苑漫步,妙“句”横生】影视城的美景和文化氛围感染了大家,漫步其中,不禁想 到许多古诗文名句。 8.请根据提示,补写出下列句子中的空缺部分。(10分) 庭院,鸟儿依偎,让人想起《诗经》中的“(1),在河之洲”;湖上,波光 鄣鄣,不禁吟诵《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽,_(2)”;一片桃花林,正如 陶渊明《》(3)所写“芳草鲜美, (4)”,又让人想到含有“桃花”的诗 __(5),__(6)”;绿水潺潺,竹影斑驳,让人想起 (7) (作者)《小石潭记》中“四面竹树环合,__(8分),凄神寒骨,__(9)”。 “海内存知己, (10)”(《送杜少府之任蜀州》),枣乡乐陵,邀您再聚! ·经语文试题共4页】第1页 过进 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 9. 乐乐说,要完整了解中国古代诗歌的发展过程及成果 《经典常谈》篇目 可以在阅读《经典常谈》时,选择《《诗经)第四》《辞 赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你是否同意这一 A.《说文解字》第一 建议?请说说你的看法。(4分) B.《周易》第二 C.《尚书》第三 10. 陵陵说,在探究乐陵地名的由来时,发现乐陵地名与 D.《诗经》第四 战国时期乐毅伐齐这一历史事件紧密相关。(2分) E.“三礼”第五 (1)如果对乐陵地名中“陵”字的含义探究,从文 F.“四书”第七 字学角度追溯其起源和演变,可以去选择性的读一读《经 G.《战国策》第八 典常谈》篇目中的_。(只填序号) H.《史记》《汉书》第九 (2)若想深入了解乐毅伐齐的历背景,以便更好地 诸子第十 理解这一事件,可以选择性的读一读《经典常谈》篇目中 J. 辞赋第十一 的___。(只填序号) K.诗第十二 二、阅读与鉴赏(54分) L.文第十三 (一)阅读下面的诗歌,完成11-12题。(7分) 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山闻猿愁,沧江急夜流。 风鸣两岸叶,月照一孤舟。 建德非吾土,维扬忆旧游。 还将两行泪,遥寄海西头。 9.下列对这首诗歌的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 孟浩然是唐代著名的山水田园派诗人。此诗与《望洞庭湖赠张丞相》体裁相同。 B. 首联与《诗经·兼》中“葭苍苍,白露为霜”都使用了托物起兴的手法,用景物来 渲染营造情感氛围 C. 颈联与《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟辑,端居耻圣明”,都是直抒胸臆,表达对故 乡的思念。 D. 尾联与《送杜少府之任蜀州》的尾联,虽都涉及友情,但表达的情感却不同。 12. 陵陵读到颔联,联想到了王湾《次北固山下》“潮平两岸阔,风正一帆悬”一句。她觉得领 联与这两句营造的意境相同。你同意她的说法吗?请简要说说你的看法。(4分) 一进红 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 (二)阅读下面的文字,完成13-16题。(17分) 从香山俯石鹜行柳路,不里许,碧云^{①}在焉。刹后有泉,从山根石中出,喷吐冰雪,幽 韵涵澹。有老树,中空火出,导泉于寺,周于廓下,激盾石梁,下见文砾金沙。引入殿前为池 界以石梁,下深丈许,了若径寸。朱鱼万尾,匝池红酣,烁人目晴,日射清流,写影潭底,清 慧可怜。或投饼于左,群赴于左,右亦如之,咀有声。然其跳达刺泼^{②},游戏水上者,皆数 寸鱼,其长尺许者,潜泳潭下,见食不赴,安闲宁寂,毋乃^{}静燥关其老少耶? (选自袁中道《西山十记·记四》) 【注释】①碧云:碧云寺,在北京西山。②刺泼:鱼击水声。③毋乃:表揣测,“恐怕” 13.下列对文中加点词语和句子的理解,正确的一项是()(3分) A.“不里许,碧云在焉”中的“许”与“潭中鱼可百许头”的“许”意思相同,均为“许多’ 之意。 B.“中空火出”的“火”是“像火一样”的意思,与“斗折蛇行”的“斗”用法相同,都是名 词作状语。 C.“引入殿前为池,界以石梁”与“全石以为底”的句式特点相似,都是介宾短语后置句 D.“刹后有泉”中的“刹”指寺庙。“佛印绝类弥勒”,佛印是寺庙的印章。 14.下列对文中相关内容的概述和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 文段按照空间的说明顺序,先写从香山俯行至碧云寺,再依次描写了寺后的泉水、老 树、殿前的水池等景物 B. 文中“喷吐冰雪”运用比喻的修辞手法,生动形象地写出了泉水清澈、冰冷的特点 C. 文段对池中的鱼进行了细致描写,数寸鱼在水上嘻戏,尺许鱼潜泳潭下,一动一静 相映成趣。 D. 文段通过描写碧云寺的景物,表达了对大自然美景的喜爱以及对时光易逝的感慨 15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分) 或投饼于左,群赴于左,右亦如之,咀叩有声。 16. 你所在的小组围绕《小石潭记》和《西山十记·记四》两文中描写水和鱼的句子展开讨论 请你补全下面的对话。(8分) 乐乐:《小石潭记》和《西山十记之记四》都通过描写水和鱼展现了自然之美。 陵陵:是的。《小石潭记》中“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”这句话,没有直接写 水,却能让我们感受到水的清激,这是什么写作手法呢? 你:_(1)。《西山十记之记四》中“写影潭底,清慧可怜”,也是类似的写法。 乐乐:你说得很对。这两篇文章描写鱼的句子在表达情感上有什么不同呢? 你:《小石潭记》中“似与游者相乐”,(2)。《西山十记·记四》中写鱼“跳达 刺泼,游戏水上”“见食不赴,安闲宁寂”,(3)。 陵陵:哇,你分析得真透彻!通过对比阅读,我们对这两篇文章有了更深入的理解。 【八年级语文试题共4页】第2页 一红 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 (三)阅读下面的文字,完成17-20题。(12分) 材料一 相笑 年轻的 现买非道跨品的 订陶比 订单国比 用户陶比 19% 22% 增长 160% # ### 山x打铁花 既安x 相关表演团购订单量 酒旅团购订单置 同比增长70% 同比增长123% 。..) 相笑表演团订量 冲x皮影观 黄山x灯 同比增长488% 吃喝游玩团购订单量 乡x火....... 相关表演团购订单量 同比增长451% 油x英歌间 相关表演团购订单量 同比增长795% “_ (摘编自《2025春节消费数据报告》) 材料二一方水土养一方人,民俗活动同样如此。东南沿海一带,过去人们多以出海捕鱼 为生,便有了祈求平安的游神文化;山西炼铁业蓬勃发展,进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈 求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结 晶,也是情感的表达。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式,我们能看到一方水土的 历史记忆,看到蓬勃涌动的生命活力,看到人们对美好生活的希冀与渴望,看到对孝悌礼义等 价值观念最朴实隽永的表达......这些别具一格的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡 构成传统民俗“破圈”传播的“最大公约数”。 (摘编自《发掘民俗之美丰厚文化之蕴》) 材料三 年轻群体的生活视野、审美趣味、文化观念、传播习惯等产生直接影响,使传统 民俗呈现“年轻态”特点。 许多新创意融入民俗活动。例如福州游神活动,对庄严肃穆的传统形象进行创新,在脸谱 及服饰图案中融入“漫画脸”等当下审美元素,还就“世子天团”的人设等进行人格化解释和 生活化演绎,打通了传统民间信仰与当代生活,建立起具有亲切感的关联。又如英歌舞,在原 生态民俗歌舞基础上,融入文化IP、周边文创产品开发,并运用数字虚拟技术营造仪式感 实现了民俗文化的再生产。 同时,新创意的融入与新媒介的应用密不可分。特别是短视频的多元化剪辑和网络空间里 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 实时互动、现场沉浸式的直播,使传统民俗热闹的线下活动与网络转发、创作、“造梗”的线 上活动连成一体,民俗活动从“在场”到“在线”,快速裂变式传播,使之成为“爆款”。 (摘编自《传统民俗何以“出圈”?》) 广下列对材料有关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A. 打铁花习俗的形成与山西炼铁业的发展存在逻辑上的因果关系 B. 材料二“最大公约数”指传统民俗中那些能够引发最广泛群体文化认同和情感共鸣的核 心要素。 C. 福州游神活动融入“漫画脸”等当下审美元素,对传统形象进行创新,使与传统民间 信仰自觉隔离。 D. 材料三“年轻态”指的是传统民俗为适应时代发展而进行的革新 18.下列对材料的分析,正确的一项是()(3分) A. 材料二通过东南沿海与山西的对比,说明了民俗活动的地域排他性。 B. 材料三以“漫画脸”为例,证明审美元素的替换是民俗创新的条件。 C. 传统民俗正通过创新表达和现代传播方式实现文化价值与经济价值的统一。 D. 根据三则材料,传统民俗发展可能呈现出技术赋能使民俗活动完全虚拟化,取代线下 实践的趋势。 19.根据材料一,概括我国2025年春节消费的两个特点。(3分) 20. 乐陵战鼓秧歌是我市民俗活动之一,它源于北宋,相传杨家将为防御辽兵,召集乐陵当地 民众组成地方武装,传授抗敌阵法,后来逐渐演变成了现在的战鼓秧歌。 请结合以上三则材料,说说如何让乐陵战鼓秧歌这一传统民俗在新时代持续焕发生机与活 力。(3分) (四)阅读下面的文字,完成21-24题。(18分) 清明 丰子恺 ①清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说:“鸦啼雀噪昏乔木,清明寒食谁家 哭。”又说:“佳节清明桃李笑,野田荒家只生愁。”然而在我幼时,清明扫墓是一件无上的乐 事。人们借佛游春,我们是“借摹游春” ②清明三天,我们每天都去上坟。 ③第一天,寒食,下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路,水路不通,必须步行。老幼都 不去,我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面,大家跟他走,一路上采桃花,偷新 蚕豆,不亦乐乎。到了坟上,大家息足,茂生大伯到附近农家去,借一只桌子和两只条凳来, 于是陈设祭品,依次跪拜。拜过之后,自由玩耍。有的吃甜麦塌饼,有的吃棕子,有的拔蚕豆 【八年级语文试题共4页】第3页 一进红 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 梗来作笛子。蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。然后再摘一段碗豆梗来,装在这 笛的一端,笛便做成。指按笛孔,口吹碗豆梗,发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。 ④第一天,拿回家里,第二天就枯干,吹不响了。祭扫完毕,茂生大伯去还桌子凳子,照 例送两个甜麦塌饼和一串棕子,作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大 松树,临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在,几十年不去,不知美人是否还在照镜。 闭上眼睛,情景宛在目前。 正清明那天,上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处,须用两只船 整整上一天。同族共有五家,轮流作主。白天上坟,晚上吃上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖 宗们心计长,恐怕子孙不肖,上不起坟,叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田,粗给农民。轮 到谁家主持上坟,由谁家收租。雇船办酒之外,费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子 尤其高兴,因为可以整天在乡下游玩,在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜,滋味特别好。因 为,据老人们说,家里有姓君善萨,把饭菜的好滋味先尝了去,而船里没有烛君菩萨,所以船 里烧出来的饭菜滋味特别好。 孩子们还有一件乐事,是抢鸡蛋吃。每到一个坟上,除对祖宗的一桌祭品以外,必定还 有一只小匾,内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛,是请地主吃的,叫做拜坟墓土地。孩子们中 谁先向坟墓土地叩头,谁先抢得鸡蛋。我难得抢到,觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。上了一天 坟回来,晚上是吃上坟酒。酒有四五桌,因为出嫁姑娘也都来吃。吃酒时,长辈总要训斥小辈 被训斥的,主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树,乐生、月生作恶为非,上坟往往不 到而吃上坟酒必到。 第三天上私房坟。我家的私房坟,又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人,父母和我们 姐弟数人。吃了早中饭,雇一只客船,慢吞吞地荡去。水路五六里,不久就到。祭扫期间,附 近三笠庵里的和尚来问讯,送我们些春笋。我们也到这庵里去玩,看见竹林很大,身入其中, 不见天日。我们终年住在那市井尘翼中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异 常新鲜,心情特别快适,好似邀游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲 孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生,我想起了感到无限的同情。 21.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是()(3分) A. 本文按照时间顺序,依次叙述清明三天上坟的情况,条理清晰 B. 文章开头引用古人诗句,通过古人对清明扫墓的悲哀感受,与下文的快乐形成鲜明对 比,为引出作者独特的体验做铺垫 C. 作者选取清明扫蓦这一传统民俗活动中的诸多细节,从细微处着笔,反映出当时的社 会风俗和人情世故。 D. 本文语言典雅华丽,运用了大量的修辞手法和优美的词汇,细腻地描绘出清明扫墓时 的场景和作者的内心感受。 一进红 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 22.赏析文中画线句子。(6分) (1)拜过之后,自由玩要。有的吃甜麦塌饼,有的吃粽子,有的拔蚕豆梗来作笛子。 (2)杨庄坟上只有一株大松树,临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。 23. 读完两段,你与乐乐、陵陵展开了讨论。(6分) 乐乐:上“大家坟”这一场景,我觉得“大家”一词,传达出丰富的情感。当读到家族集体 扫墓、晚上聚在一起吃坟酒时,你从“大家”二字,读出了什么情感? (1 陵陵:当读到吃酒时,长辈总要训斥小辈这段时,你从“大家”二字,又读出了什么情感? 24. 民俗活动的内涵丰富,你所在的小组展开了“清明可不可以祝福节日快乐”的讨论,请结合 文章内容以及你的生活体验,简要谈谈你对这个问题的看法。(3分) 三、写作(60分) 假如山川、河流、动物能发社交媒体,他们会吐什么?会点赞什么?请你展开想象和联 想,任选一个自然事物,以“如果能发朋友圈”为题,写一篇不少于600字的文章。 要求:将题目补充完整;文体不限;不要套作;不得抄袭;不得出现个人的真实信息。 ■:年级语文试题共4页】第4页 进 夸克扫描王 极速扫描,就是高效 2024-2025学年度第二学期期中考试 八年级语文答案 1． 积累与运用 36分 1-7小题每小题3分 1. D 2.B 3.经过全市上下共同努力，影视产业成为了乐陵的支柱产业之一。 4.D 5.示例：宝子们别郁闷啦！我能拿到这雪糕，确实运气加持。问的是咱们课本里的文化常识，我恰好知道。问你们这些，肯定也能答对。别纠结啦，后面肯定还有好玩的活动，凭咱们的本事，指定能收获满满。走，一起瞅瞅去！ 6. C 7.示例：为方便教师进行试卷讲评，给出较为详细的答案，学生任选一个角度回答即可。 乐陵文旅可从乐陵的特色建筑、历史文化、特产等方面获取灵感来设计文创雪糕。 从特色建筑角度，可将乐陵冀鲁边区革命纪念园的建筑外观微缩到雪糕上，比如标志性的纪念馆主体造型，让游客品尝时能直观感受到革命纪念园的庄严肃穆，铭记那段波澜壮阔的革命历史，传承红色文化 。 在历史文化方面，乐陵是千年枣都，有悠久的枣文化历史。可设计以枣文化相关的历史典故场景为造型的雪糕，像古代乐陵向朝廷进贡优质金丝小枣的画面，或枣农们在丰收时节忙碌采摘的场景，使游客在享受美味的同时，深入了解乐陵的枣文化底蕴 。 乐陵的特产金丝小枣闻名遐迩，可推出以枣为原料制作的红枣口味雪糕，不仅能突出地方特色，还能让游客品尝到地道的乐陵味道，加深对乐陵特产的印象。 8.略。见教材 10分 9示例：同意。这种阅读方法属于选择性阅读，阅读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《<诗经>第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。这三篇组合阅读可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。4分 10.（1）A（2）G 2分 2． 阅读与鉴赏 54分 11.C 3分 12.示例：（抓关键词，意思对即可）不同意。虽然这两组诗句都描写了江面上的景象，但营造的意境有所不同。 “风鸣两岸叶，月照一孤舟” 营造的意境：秋风呼啸，两岸树叶沙沙作响，明月高悬，清冷的月光洒在江面上的一叶孤舟上。这里通过 “风鸣”“叶”“月”“孤舟” 等意象，描绘出一种凄凉、孤寂的氛围，烘托出诗人内心的孤独与羁旅愁绪。 “潮平两岸阔，风正一帆悬” 营造的意境：潮水涨满，两岸与江水齐平，显得十分开阔，江面上风顺且和，一片白帆高高悬挂。此句以 “潮平”“岸阔”“风正”“帆悬” 等意象，展现出一幅开阔、宏大且宁静、祥和的画面，表现出诗人在旅途中见到美景时的喜悦心情以及对未来的憧憬。 4分 13.B 3分 14.D 3分 15.有的人把饼子投到左边，（鸭子们）就成群地赶到左边（去吃），投到右边也是这样，（它们）咀嚼吞咽，发出声响。3分 16.（1）这是侧面描写的写作手法。（2）表面上写鱼似乎在与游人相互逗乐，其实是借鱼的欢乐来衬托作者游玩时的暂时快乐，但这种快乐是短暂的，因为小石潭周围的环境过于凄清，作者内心的孤寂悲凉之情始终难以排遣，乐只是忧的一种短暂掩饰。 （3）表现出鱼在水中自由自在、活泼灵动又安闲宁静的状态，流露出作者对这种自然、闲适生活的喜爱与向往之情，以及在这样的美景中内心获得的宁静与愉悦。 8分 17.C 3分 18.C3分 19.示例：非遗相关文旅消费火爆，年轻群体消费活力足；民俗文化体验消费热度高。 20.示例：为方便教师进行试卷讲评，给出较为详细的答案，学生只要答出1点得1分，答出三点得满分。联系文本，如有其他答案，合理即可。3分 （1）内容创新：结合当代价值观，赋予战鼓秧歌新的时代意义。例如，强调其展现的勇敢、团结等精神在现代社会中的价值，也可在舞蹈动作、情节设计上适当融入现代舞蹈元素，使表演更符合现代审美。 （2）创新表演形式：在保留战鼓秧歌阳刚之气、恢弘磅礴的风格以及多变队形等核心特色的基础上，进行适当创新。比如，可与现代舞台艺术相结合，运用灯光、音效等手段增强表演的视觉和听觉效果；也可尝试与其他艺术形式如音乐、戏剧等进行融合，打造综合性的表演形式。 （3）开发文创产品：以乐陵战鼓秧歌为主题，开发周边文创产品，如手鼓形状的钥匙链、鼓槌造型的笔、印有秧歌人物形象或队形图案的文化衫、明信片等，将民俗文化融入日常生活用品，让年轻人在使用过程中感受其魅力。 （4）传播渠道：利用新媒体平台：借助短视频平台、直播平台等，发布乐陵战鼓秧歌的精彩表演视频、排练花絮、文化讲解等内容，吸引年轻人关注。通过多元化的剪辑手法和现场沉浸式直播，让更多人了解战鼓秧歌，同时鼓励年轻人进行二次创作和传播。 21.D3分 22.（1）为方便教师进行试卷阅卷讲评，给出两个示例角度，学生任选其一。 示例1：运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏感强，增强了语势。生动形象地描绘出孩子们在拜过之后自由玩耍、尽情享受美食和游戏的欢乐场景，表现出孩子们在特定活动后的愉悦与满足，洋溢着纯真质朴的童趣。 示例2：从多个生活场景的细节描写入手，选取吃甜麦塌饼、吃粽子、制作简易笛子等富有生活气息的片段，以小见大，烘托出当时氛围的欢快热闹，让读者能真切感受到那种无拘无束的童年乐趣。 （2）运用比喻的手法，把杨庄坟上松树临着池塘的景象比作 “美人照镜” ，赋予景物以形象感，使原本普通的自然景物变得生动有趣，富有美感，增添了文章的文学色彩和趣味性。父亲对景物的命名，流露出对杨庄坟的喜爱之情，为文章增添了一抹温馨的色彩。6分 23.示例：意思对即可。（1）“大家” 传达出一种浓厚的亲情和归属感。（2）“大家” 二字传达出一种对家族秩序和传统规矩的维护之情。6分 24.为方便教师进行试卷讲评，给出较为详细的答案，学生只要给出任一恰当的理由，意思对即可。3分 示例1：不适合，主要原因如下： 从文章内容来看，清明有扫墓的习俗，虽然作者幼时把清明扫墓当作无上的乐事，但这其中也包含着对祖宗的缅怀和祭祀，体现出清明扫墓对先人的敬重和纪念之情，这是一个庄重肃穆的时刻，并非单纯意义上的欢乐节日。 从民俗内涵来说，清明本就是一个慎终追远、缅怀先人的传统节日，它融合了寒食节、上巳节等多个节日的习俗，清明的基调是带着对逝者的怀念和哀伤的。 从生活体验方面，在现代生活中，人们在清明节会前往烈士陵园祭奠英烈，或者到亲人的墓地悼念故人，这种对逝者的追思和敬意，让清明这个节日带有深沉的情感内涵，与一般欢快意义上的 “节日快乐” 不相符。当然，清明除了祭祀，也有踏青、插柳、放风筝等习俗，这些习俗展现了人们亲近自然、享受春光的一面，体现出对生命的热爱与珍惜，但这并不能改变清明祭祀的核心意义。所以综合来看，清明不适合祝福 “节日快乐”。 示例2：可以。理由如下： 节日内涵的演变：清明最初的确以祭祀祖先、缅怀逝者为核心内涵，但随着时代的发展，其内涵逐渐丰富和多元化。如今，清明不仅是祭扫追思的日子，也是人们亲近自然、享受春天的契机。清明时节，春回大地，万物复苏，人们会开展踏青、荡秋千、放风筝等一系列户外活动，这些活动充满了生机与活力，赋予了清明节欢乐、积极的元素，使它具备了 “节日” 的喜庆氛围。 文化融合的影响：清明节与寒食节、上巳节等节日有着千丝万缕的联系，在历史长河中不断融合演变。上巳节有郊外游春、祓禊祈福等习俗，本身就具有欢乐祥和的氛围。这种文化的融合使得清明节在传统的肃穆之外，也承载了更多元的文化功能和情感体验，为其增添了喜庆色彩，也为祝福 “节日快乐” 提供了一定的文化依据。 积极情感的表达：清明是一个关于生命的节日，它既让人们缅怀逝去的生命，也让人们珍惜当下的生活，感受生命的美好与生生不息。在这个节日里，人们与家人、朋友相聚，共同参与各种活动，增进彼此之间的感情。祝福 “节日快乐”，可以表达对他人生活的美好祝愿，传递积极向上的情感，让人们在缅怀先人的同时，也能感受到生活的温暖和希望。 虽然清明可以祝福 “节日快乐”，但在表达时也需要尊重传统习俗和他人的感受，尤其是在祭扫等肃穆的场合，应保持庄重，避免不恰当的表达。 25.参考中考阅卷标准。 学科网（北京）股份有限公司 $$