精品解析：山东省聊城市莘县第二中学2024—2025学年高二上学期第一次月考语文试题

2024—2025学年度上学期第一次质量检测 高二语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读 （共33分） （一）（共17分）。 阅读下面文字，完成下列小题。 【材料一】 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 【材料二】 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 【材料三】 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 B. 法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C. 儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 B. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D. 材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两着“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是( ) A. 儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 4. 材料二画横线的两处在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活地图 牟喜文 夕阳把树的影子投向地面，像极了一摊摊巨大的泪滴。对着活地图吊在树上遇难的遗体，程连长眼含热泪脱下了军帽，战士们也都默默地脱下了军帽。十七岁的战士“小不点”双手掩面，蹲在地上，泣不成声，眼泪渗出指掌，蜿蜒成河。 程连长小心翼翼地解下套在活地图脖子上的绳索，把活地图的遗体放平，脱下军大衣，盖在活地图身上。 他解下毛巾轻轻擦拭着烈士的遗体，程连长的眼睛直了。活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨。 活地图真名叫马一山，“活地图”这个绰号是程连长给起的。马一山曾是芬山有名的猎户，是程连长千里奔袭，在剿匪的路上吸收进队伍的新兵。 活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 “连长，你把这个戴上！”有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上。 “这是啥呀？” “芬山山神！” 程连长仔细端详着手里的物件，只见杏核大小的桦木牌上清晰地刻着一个老人的头像，雕工细腻，刀法老到。老人的面庞安详，眼里还含着一丝笑意。 “这是你刻的？” “嗯。”活地图害羞地一笑。 “刀工不错嘛！” “没事时，瞎刻着玩的，听老一辈人说，这山神灵得很哩！” 虽然程连长是个纯粹的唯物主义者，可他还是郑重地把那块木牌挂到了脖子上，这个钢铁男儿眼睛竟然有些湿了。 可如今…… 有了活地图做向导，程连长如虎添翼。一年来经过大大小小二十几次战斗，芬山周围的十几伙土匪几乎都被剿灭了，只剩下老鹰岩的马大棒子两百余人那一伙。 马大棒子真名马一水，也是沙田屿人，论辈分，还是马一山没出五服的堂兄呢。 马大棒子曾在国民党队伍里当过团副，也曾举旗打过日本鬼子。鬼子投降后，据说马大棒子率人挖了一座蒙古贵族的坟墓，得了许多金银财宝，这才拉队伍上山，当了土匪。 程连长几次派人侦察，都无功而返。 为啥？ 老鹰岩隐蔽在崇山峻岭之中，地势险要，易守难攻。 据猎户讲，老鹰岩还有一条密道，只有少数采参的和挖药的人知道。可马大棒子也不是泛泛之辈，知情人基本上都被他以各种借口除掉了。 土匪马大棒子成了程连长心头挥之不去的心病。 这天，程连长正在研究对老鹰岩强攻的方案时，“报告！”随着声音，活地图推门走进了指挥室。“报告连长，马一山请战！” “请什么战？” “我请求上山劝降马大棒子！” “劝降？不行，不行。”程连长头摇得像拨浪鼓似的，“马大棒子为人凶残、狡诈，你去了，恐怕……” “我想，念在同乡亲成的份上，他不会把我咋样的。”活地图的腰杆挺得笔直，眼里射出自信的光。 “不行，我不能拿我士兵的生命开玩笑！”程连长斩钉截铁。 “连长，求你了，让我试一下吧，如果成功了，我们就不会付出那么大的牺牲了。眼瞅着就要过上幸福生活了，我不想战友们再有啥闪失！”活地图祈求地看着程连长。 “你有多大把握？”连指导员冲活地图说。 “七成！” “我看，老程，要不让小马试试？”指导员望向低头沉思的程连长。 “那……好吧，不过你小子给我记住：一定要活着回来！” “得令！”活地图敬了个标准的军礼，回身大步流星地出去了。 哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。 群山肃穆，只有几只乌鸦时不时地哇哇几声，更显得空旷、凄凉、肃穆。 当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图。夕阳退去，夜色笼罩，那漆黑的天幕上升起了一颗闪闪发亮的星星。 （摘自《小说月刊》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第三自然段面对活地图遗体上纵横交错着的许多道伤痕，“程连长的眼睛直了”写出了程连长震惊于土匪的凶残和他内心的愤怒。 B. 因为足迹几乎踏遍了方圆五百公里芬山，活地图对芬山地形了如指掌，所以，稍加训练，他就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 C. 活地图说，念在同乡亲戚的份上，马大棒子不会把他怎么样，言语中透露着自信，也暗示他对马大棒子凶残。狡诈的本性有充分认识。 D. “哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。”表现了程连长为同意活地图上山劝降而懊悔和自责。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以活地图的牺牲为开头设置悬念，渲染了阴沉压抑的氛围，寄寓了悲伤哀痛的感情，激发了读者的阅读兴趣。 B. 小说中活地图将亲手雕刻的芬山山神像送给程连长这一情节，一方面了表现他雕刻技艺的高超，另一方面也表现了活地图的封建迷信。 C. 小说中现实与回忆交织穿插，突破时空限制，使情节内容更加丰富，人物形象更加立体；避免了平铺直叙。 D. 小说首段和倒数第二段两处景物描写，用极简省的文字，描绘树影、群山、乌鸦等景物，营造了悲凉、肃穆的氛围，烘托了战士们失去战友的悲伤心情。 8. 小说中“活地图”是一个什么样的人物形象？请简要分析。 9. 这篇小说为什么要用“活地图”做题目？请从小说情节、塑造人物形象、作品主旨等角度简要分析。 二、古典诗文阅读（共39分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 材料二： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11. 下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。 B. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 C. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。 D. 辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 文本一中老子认为真正生意做得好商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 文本一中，体现了老子哪些思想主张？ （二） 阅读下面这首词，完成下面小题。 忆秦娥·娄山关① 毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道②真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 【注】①娄山关：在贵州遵义城北的娄山上，位于娄山山脉的最高峰，历来为兵家必争之地。1935年1月，中央红军在长征中占领遵义，并召开了遵义会议。2月，经过激战，夺取娄山关，这首词作于此时。②漫道：不要说。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片写拂晓时分红军急行前往娄山关，下片写黄昏时分战斗结束，全篇没有从正面描写战争。 B. “西风烈，长空雁叫霜晨月”，这两句极为精练传神，不但交代了红军进攻娄山关的时间、环境，而且营造了一种壮烈的抒情氛围。 C. “马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明了马蹄声急而低，“咽”字表现了战士们内心悲凉，用字十分精妙。 D. 这是一首悲壮的革命战争的赞歌，凝重与雄劲豪放相统一，气氛悲壮，但又蕴含着勃勃生机，赞颂了红军的豪历气概和英勇精神。 16. 这首词表达了作者哪些思想感情？ （三）名句篇填空（8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，___________，___________，可谓好学也矣。”（《论语·学而》） （2）《〈老子〉四章》中，不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又用“___________，___________”来形象说明。 （3）《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的两句是“___________，___________”。 （4）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 7时45分，广场上（ ）渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛， ① ；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。当然，最为世人（ ）的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗 ② ，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告（ ）。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此 ③ 。与此同时，英军在添马舰营区升起了五星红旗，两分钟前，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。 0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快（ ）在南海的夜幕中。 18. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 灯光 注目 终了 消逝 B. 灯火 瞩目 终结 消失 C. 灯火 注目 终结 消逝 D. 灯光 瞩目 终了 消失 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务，与此同时，五星红旗英军添马舰营区升起。 B. 两分钟前，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。 C. 与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 D. 与此同时，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，两分钟前，五星红旗在英军添马舰营区升起。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请将下面这段话改为整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 张旭被誉为唐代草书之圣，也被称为“张颠”，他常醉后纵笔，号呼狂走，“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”；北宋书法名家米芾，因酷爱奇石拜石为兄，举止癫狂，人称“米癫”；南宋时有一个宫廷画家梁楷，自号“梁疯子”，他孤傲狂放，不拘礼法；喜欢参禅饮酒。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了我们要认识自己，战胜自己；还有人说，“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己”。在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步。 对此，你有怎样的思考和感悟？请联系现实生活，以“战胜自己”为主题，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度上学期第一次质量检测 高二语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读 （共33分） （一）（共17分）。 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 【材料二】 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 【材料三】 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 B. 法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C. 儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 B. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D. 材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两着“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是( ) A. 儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 4. 材料二画横线的两处在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。②引证法，文章引用了陈寅恪的文句，增强了文章的说服力，增强了文章的可读性。 5. 痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证。 “诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”可知，孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。 B．“本身不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 D．“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”可知，“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第一句，把“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化”比作坚强的“胃”，运用了比喻论证，借“胃”的消化功能来写儒家学说和道家思想的包容，形象地论述了它们具有博大的包容性。 第二句“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解及分析运用信息的能力。 本题题目已经明确儒家和道家人生观。 儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。 在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。 韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。 类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。 道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。 在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。 类似的古代知识分子还有很多，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。 具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活地图 牟喜文 夕阳把树的影子投向地面，像极了一摊摊巨大的泪滴。对着活地图吊在树上遇难的遗体，程连长眼含热泪脱下了军帽，战士们也都默默地脱下了军帽。十七岁的战士“小不点”双手掩面，蹲在地上，泣不成声，眼泪渗出指掌，蜿蜒成河。 程连长小心翼翼地解下套在活地图脖子上的绳索，把活地图的遗体放平，脱下军大衣，盖在活地图身上。 他解下毛巾轻轻擦拭着烈士的遗体，程连长的眼睛直了。活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨。 活地图真名叫马一山，“活地图”这个绰号是程连长给起的。马一山曾是芬山有名的猎户，是程连长千里奔袭，在剿匪的路上吸收进队伍的新兵。 活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 “连长，你把这个戴上！”有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上。 “这是啥呀？” “芬山山神！” 程连长仔细端详着手里的物件，只见杏核大小的桦木牌上清晰地刻着一个老人的头像，雕工细腻，刀法老到。老人的面庞安详，眼里还含着一丝笑意。 “这是你刻的？” “嗯。”活地图害羞地一笑。 “刀工不错嘛！” “没事时，瞎刻着玩的，听老一辈人说，这山神灵得很哩！” 虽然程连长是个纯粹的唯物主义者，可他还是郑重地把那块木牌挂到了脖子上，这个钢铁男儿眼睛竟然有些湿了。 可如今…… 有了活地图做向导，程连长如虎添翼。一年来经过大大小小二十几次战斗，芬山周围的十几伙土匪几乎都被剿灭了，只剩下老鹰岩的马大棒子两百余人那一伙。 马大棒子真名马一水，也是沙田屿人，论辈分，还是马一山没出五服的堂兄呢。 马大棒子曾在国民党队伍里当过团副，也曾举旗打过日本鬼子。鬼子投降后，据说马大棒子率人挖了一座蒙古贵族的坟墓，得了许多金银财宝，这才拉队伍上山，当了土匪。 程连长几次派人侦察，都无功而返。 为啥？ 老鹰岩隐蔽在崇山峻岭之中，地势险要，易守难攻。 据猎户讲，老鹰岩还有一条密道，只有少数采参的和挖药的人知道。可马大棒子也不是泛泛之辈，知情人基本上都被他以各种借口除掉了。 土匪马大棒子成了程连长心头挥之不去的心病。 这天，程连长正在研究对老鹰岩强攻的方案时，“报告！”随着声音，活地图推门走进了指挥室。“报告连长，马一山请战！” “请什么战？” “我请求上山劝降马大棒子！” “劝降？不行，不行。”程连长头摇得像拨浪鼓似的，“马大棒子为人凶残、狡诈，你去了，恐怕……” “我想，念在同乡亲成的份上，他不会把我咋样的。”活地图的腰杆挺得笔直，眼里射出自信的光。 “不行，我不能拿我士兵的生命开玩笑！”程连长斩钉截铁。 “连长，求你了，让我试一下吧，如果成功了，我们就不会付出那么大的牺牲了。眼瞅着就要过上幸福生活了，我不想战友们再有啥闪失！”活地图祈求地看着程连长。 “你有多大把握？”连指导员冲活地图说。 “七成！” “我看，老程，要不让小马试试？”指导员望向低头沉思的程连长。 “那……好吧，不过你小子给我记住：一定要活着回来！” “得令！”活地图敬了个标准的军礼，回身大步流星地出去了。 哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。 群山肃穆，只有几只乌鸦时不时地哇哇几声，更显得空旷、凄凉、肃穆。 当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图。夕阳退去，夜色笼罩，那漆黑的天幕上升起了一颗闪闪发亮的星星。 （摘自《小说月刊》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第三自然段面对活地图遗体上纵横交错着的许多道伤痕，“程连长的眼睛直了”写出了程连长震惊于土匪的凶残和他内心的愤怒。 B. 因为足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，活地图对芬山地形了如指掌，所以，稍加训练，他就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 C. 活地图说，念在同乡亲戚的份上，马大棒子不会把他怎么样，言语中透露着自信，也暗示他对马大棒子凶残。狡诈的本性有充分认识。 D. “哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。”表现了程连长为同意活地图上山劝降而懊悔和自责。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以活地图的牺牲为开头设置悬念，渲染了阴沉压抑的氛围，寄寓了悲伤哀痛的感情，激发了读者的阅读兴趣。 B. 小说中活地图将亲手雕刻的芬山山神像送给程连长这一情节，一方面了表现他雕刻技艺的高超，另一方面也表现了活地图的封建迷信。 C. 小说中现实与回忆交织穿插，突破时空限制，使情节内容更加丰富，人物形象更加立体；避免了平铺直叙。 D. 小说首段和倒数第二段两处景物描写，用极简省的文字，描绘树影、群山、乌鸦等景物，营造了悲凉、肃穆的氛围，烘托了战士们失去战友的悲伤心情。 8. 小说中“活地图”是一个什么样的人物形象？请简要分析。 9. 这篇小说为什么要用“活地图”做题目？请从小说情节、塑造人物形象、作品主旨等角度简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①敏于观察，技艺精湛。活地图对芬山地形了如指掌，精于雕刻。②机智心细，腼腆憨实。送芬山山神保护连长，将地形微刻在指甲盖上。③隐忍不屈，舍生忘我。为完成任务，经受了严刑拷打，为革命事业献出了生命。 9. 从小说情节来看，活地图是小说线索，以“活地图”为题使情节更加紧凑、集中。从塑造人物形象来看，“活地图”这个代号概括了人物最典型的特征。从作品主旨来看，以“活地图”为题，使得主旨更为突出。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 C.“也暗示他对马大棒子凶残、狡诈的本性有充分认识”错误，应该是对马大棒子认识不足。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“另一方面也表现了活地图的封建迷信”错误，应该是表现了他的对山神信奉及对程连长的祝福。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解分析人物形象的能力。 由“活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干”得出答案①敏于观察，技艺精湛。 由“程连长仔细端详着手里的物件，只见杏核大小的桦木牌上清晰地刻着一个老人的头像，雕工细腻，刀法老到。老人的面庞安详，眼里还含着一丝笑意”“当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图。夕阳退去，夜色笼罩，那漆黑的天幕上升起了一颗闪闪发亮的星星”得出答案②机智心细，腼腆憨实。 由“程连长小心翼翼地解下套在活地图脖子上的绳索，把活地图的遗体放平，脱下军大衣，盖在活地图身上”“他解下毛巾轻轻擦拭着烈士的遗体，程连长的眼睛直了。活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨”得出③隐忍不屈，舍生忘我。 【9题详解】 本题考查学生理解分析标题含义和作用的能力。 从小说情节来看，开头先写活动图的牺牲，使用倒叙手法，回顾活地图善于雕刻送“程连长”保护神，“连长，你把这个戴上！”“有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上”“这是啥呀？”“芬山山神！”在活地图的引导下战果累累，“有了活地图做向导，程连长如虎添翼。一年来经过大大小小二十几次战斗，芬山周围的十几伙土匪几乎都被剿灭了，只剩下老鹰岩的马大棒子两百余人那一伙”，亲自上山去说服马大棒子，并因此献出了宝贵生命，但留下了宝贵的地形图，“当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图”，可见结构上看活地图是小说线索，以“活地图”为题使情节更加紧凑、集中。 从塑造人物形象来看，“活地图”这个代号概括了人物最典型特征。 由“夕阳把树的影子投向地面，像极了一摊摊巨大的泪滴。对着活地图吊在树上遇难的遗体，程连长眼含热泪脱下了军帽，战士们也都默默地脱下了军帽”“活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨”可知活地图具有奉献牺牲净胜，勇敢无畏、意志顽强，为革命献出了宝贵的生命； 由“活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干”可知战士“活地图”聪明智慧记忆力超强，对地形形势了如指掌； 由“连长，你把这个戴上！”“有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上”可知活地图善良、心灵手巧； 在活地图的引领下剿灭了很多土匪恶霸，他主动请缨去说服马大棒子，注重亲情义无反顾，有责任感和担当意识。 从作品主旨来看，以“活地图”为题，使得主旨更为突出。 本文的主人公是活地图，写他对地里形势了如指掌，只要去过的地方没有不熟悉的，相当于活地图，在他的帮助下剿灭了很多土匪，最后主动请求去招降马大棒子，重情重义，勇敢无畏，坚韧顽强，具有奉献牺牲精神，最后非常用心地绘制了去往土匪所在的秘密通道，通过记叙其人其事来表达作者对活地图的讴歌赞美。第一段以活地图的牺牲为开头设置悬念，渲染了阴沉压抑的氛围，寄寓了悲伤哀痛的感情，结尾部分以指甲盖上的活地图收束全文，令读者心生感慨，陡生敬重之情赞赏之意，升华主旨。 二、古典诗文阅读（共39分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 材料二： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11. 下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。 B. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 C. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。 D. 辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。 12. 下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 文本一中老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 文本一中，体现了老子哪些思想主张？ 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）这些对于您自身都是没有好处的，我用来告诉您的话，像这些罢了。 （2）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人绝不这么做。 14. ①出仕态度主张得其时就做官，生不逢时就任其自然。②君子修养主张谦虚戒欲，抛弃不切实际的志向。③做学问主张以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。 “鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”结构一致，形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿，排除AC； “走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生识记文学文化常识的能力。 B.“《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样随风飘转，也即顺其自然。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这，这些；“无益于子之身”，状语后置，“于子之身无益”，对于您自身都是没有好处；“若”，像。 （2）“余食”，剩饭；“行”同“形”，形体；“处”，做。 【14题详解】 本题考查学生探究评价文中思想观点的能力。 ①由原文“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可知，出仕态度主张得其时就做官，生不逢时就任其自然。 ②由原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志”可知，君子修养主张谦虚戒欲，抛弃不切实际的志向。 ③由原文“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”“老子修道德，其学以自隐无名为务”可知，做学问主张以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 参考译文： 材料一： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 材料二： 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 （《老子》第十一章） 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人绝不这么做。 （《老子》第二十四章） 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 （《老子》第三十三章） （二） 阅读下面这首词，完成下面小题。 忆秦娥·娄山关① 毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道②真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 【注】①娄山关：在贵州遵义城北的娄山上，位于娄山山脉的最高峰，历来为兵家必争之地。1935年1月，中央红军在长征中占领遵义，并召开了遵义会议。2月，经过激战，夺取娄山关，这首词作于此时。②漫道：不要说。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片写拂晓时分红军急行前往娄山关，下片写黄昏时分战斗结束，全篇没有从正面描写战争。 B. “西风烈，长空雁叫霜晨月”，这两句极为精练传神，不但交代了红军进攻娄山关时间、环境，而且营造了一种壮烈的抒情氛围。 C. “马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明了马蹄声急而低，“咽”字表现了战士们内心的悲凉，用字十分精妙。 D. 这是一首悲壮的革命战争的赞歌，凝重与雄劲豪放相统一，气氛悲壮，但又蕴含着勃勃生机，赞颂了红军的豪历气概和英勇精神。 16. 这首词表达了作者哪些思想感情？ 【答案】15. C 16. ①面对艰难险阻时勇猛前行的豪情壮志。②面对激烈战斗时英勇无畏的牺牲精神。③面对重重困境时坚定不移的革命信心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 C.“‘咽'字表现了战士们内心的悲凉”错。“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽”大意是“霜花满地，残月在天。天将破晓，马蹄声零碎而又纷杂，军号声声沉郁低回”，可见暗示的是战斗的激烈。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本词上阕通过严肃、紧张的行军气氛，侧面表现了战争的激烈。面对艰难险阻，诗人有勇猛前行的豪情壮志；通过猛烈的西风声、凄厉的雁叫声、细碎急促的马蹄声和时断时续、悲咽带涩的喇叭声，暗示战斗紧张激烈。 ②下阕通过描写海涛般起伏的苍山、如鲜血般般红的残阳，表现了浴血奋战、英勇杀敌的激战情景，表现了作者面对激烈战争英勇无畏的牺牲精神。 ③“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，不要说娄山关坚硬如铁难以逾越，而今让我们从头开始征服它。诗人感到即便过去遭过一些失败但可以“从头越”。这两句诗表现了革命队伍跨越雄关踏平险阻的坚强决心和无畏勇气和面对重重困境坚定不移的革命信心。 （三）名句篇填空（8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，___________，___________，可谓好学也矣。”（《论语·学而》） （2）《〈老子〉四章》中，不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又用“___________，___________”来形象说明。 （3）《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的两句是“___________，___________”。 （4）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“____________，____________”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 九层之台 ④. 起于累土 ⑤. 物格而后知至 ⑥. 知至而后意诚 ⑦. 士不可以不弘毅 ⑧. 任重而道远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：慎、弘毅。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 7时45分，广场上（ ）渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛， ① ；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。当然，最为世人（ ）的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗 ② ，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告（ ）。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此 ③ 。与此同时，英军在添马舰营区升起了五星红旗，两分钟前，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。 0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快（ ）在南海的夜幕中。 18. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 灯光 注目 终了 消逝 B. 灯火 瞩目 终结 消失 C. 灯火 注目 终结 消逝 D. 灯光 瞩目 终了 消失 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务，与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。 B. 两分钟前，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。 C. 与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 D. 与此同时，解放军开始接管香港防务，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，两分钟前，五星红旗在英军添马舰营区升起。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. C 20. ①在这里升起了英国国旗 ②在香港最后一次降下 ③恢复对香港行使主权 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：“灯火”更侧重于指亮着的灯的集合，能营造出场景氛围；/“灯光”更侧重光本身。这里说广场上的情境，“灯火”更合适，描述广场上整体的照明状态。 第二空：“瞩目”意为引起众人关注，更强调受关注的程度高；/“注目”指把视线集中在一点上。“最为世人”后用“瞩目”更能体现受关注的广度和深度，故用“瞩目”。 第三空：“终结”强调彻底结束，有庄重、严肃的意味，常与重大事件的结束搭配；/“终了”更侧重于事情的完毕，相对口语化。这里说英国对香港殖民统治结束，“终结”更合适。 第四空：“消失”侧重事物从存在到不存在，强调结果；/“消逝”更侧重逐渐减少直至没有，强调过程。这里说军舰在夜幕中看不见了，“消失”更合适。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： ①不合逻辑。“英军”“升起了五星红旗”不合逻辑，应改为“五星红旗在英军添马舰营区升起”。 ②语序不当。“解放军开始接管香港防务”与“‘威尔士亲王’军营移交给中国人民解放军”语序不当，应是先“移交”再“接管”。 只有C项修改正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到156年前英国舰长占领港岛，后文说如今英国士兵降下米字旗，按照事件发展逻辑，占领后应是升起英国国旗，故可填：在这里升起了英国国旗。 ②1997年6月30日是英国对香港殖民统治的最后时刻，米字旗在此处降下意味着英国殖民统治即将结束，故可填：米字旗在香港最后一次降下。 ③五星红旗升起是中国对香港恢复行使主权的标志性象征。在这一历史时刻，随着五星红旗升起，中国正式恢复对香港的主权，这是香港回归这一重大历史事件的核心意义，与前文英国殖民统治终结及后文解放军接管防务等内容在逻辑和主题上紧密相连，故可填：恢复对香港行使主权。 21. 请将下面这段话改为整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 张旭被誉为唐代草书之圣，也被称为“张颠”，他常醉后纵笔，号呼狂走，“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”；北宋书法名家米芾，因酷爱奇石拜石为兄，举止癫狂，人称“米癫”；南宋时有一个宫廷画家梁楷，自号“梁疯子”，他孤傲狂放，不拘礼法；喜欢参禅饮酒。 【答案】示例：唐代的张旭被誉为草书之圣，自号“张颠”，常醉后纵笔，号呼狂走，“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”；北宋的米芾是书法名家，自号“米癫”，因酷爱奇石拜石为兄，举止癫狂；南宋的梁楷是宫廷画家，自号“梁疯子”，孤傲狂放，不拘礼法，喜欢参禅饮酒。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先明确整句特点，即句式结构相同或相似、字数大体相等。 然后观察原句，可按照“朝代+人物身份+人物称呼+人物特点”的结构来调整。 把“唐代草圣张旭”调整为“唐代的张旭被誉为草书之圣”，“北宋书法名家米芾”“南宋时有一个宫廷画家梁楷”调整为“北宋的米芾是书法名家”“南宋的梁楷是宫廷画家”，让句式在形式上更统一。同时梳理人物自号、行为特点等内容，使句子结构一致即可。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了我们要认识自己，战胜自己；还有人说，“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己”。在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步。 对此，你有怎样的思考和感悟？请联系现实生活，以“战胜自己”为主题，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题属于任务驱动型材料作文题。 材料第一部分先列出《老子》中的名言和他人的说法，指出人生最大的敌人是自己。我们常常能看清别人，却看不清自己；能看到别人的短处，却看不到自己的不足。无论是在生活中，还是学习工作中，我们都要认识自己，明确自己的优势在哪里，知道自己的不足是什么，能够战胜自己的懒惰、畏怯。 材料第二部分阐述，在现实生活中，舒适、安逸与风雨、坎坷对我们来说都是考验：舒适、安逸会消磨意志，风雨坎坷会牵绊脚步。比如身处安逸的环境中，我们常常会沉溺其中，失去前进的动力；面对困难挫折，我们也常常会产生畏难情绪，失去拼搏的勇气。而要想有所成就，我们就需要战胜这些让我们裹足不前的因素。材料引导考生面对现实生活中的各种挑战，要意志坚定，克服困难，战胜自己，不断进取。 写作任务要求联系现实生活，写一篇以“战胜自己”为主题的文章。由此可知，写作的主题需要围绕“战胜自己”，行文中，考生可以具体列举战胜自己的事例，如战胜身体缺陷带来的困难，如战胜性格问题带来的障碍，当然考生也可以谈如何战胜自我以及战胜自我有什么好处，如坚定意志才有机会战胜自己，不沉溺于舒适与安逸的生活，才能不被生活的巨浪淹没，如要充分地了解自己，认识到自己的弱点与缺点，抵住种种诱惑，才能战胜自己。 立意： 1.战胜自己才能实现新目标。 2.战胜自己，蝶变人生。 3.战胜自己的才是最伟大的胜利者。 4.战胜自己，行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$