北京市通州区潞河中学于家务校区2024—2025学年高二下学期3月月考语文试卷

学科网（北京）股份有限公司 1 高二下 3月语文月考答案 一、 （一）1.C（A 项，“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B 项，“非遗的核心是那些物质的、可 见的呈现形态”错误，不符合原文内容，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核 心”等可推知。D项，由材料二可知，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命） 2.D（“应将非遗固化”错误，于文无据） 3.A（由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演” 可知，结合了高科技手段的舞蹈节目是一种文化创意，其“出圈”不能体现“科学保护”非遗） 4.①呵护、传承非遗，存续非遗生命。②研究现存的非遗，探索其发展方向。③培养非遗的研究、 管理人才。（每点 2分，答出任何两点给 4分） 5.①非遗保护为文化创新提供宝贵资源。②文化产业要借助非遗资源大力发展。③非遗保护要防止 文化创意化的倾向）（每点 2分，共 6分） （二） 6.D 7.A C 8.答案要点： 吴一品是一个有雅趣、能洞悉生活本质的名士，他的这些特点丰富了小说的文化内涵； 他是主人公的知己，对主人公的生活态度、处世原则、思想境界等有指点和引领作用，使主人公的 形象在变化中变得丰满； 吴一品的言行推动了故事情节的发展； 他的“知白守黑”“各是各的享受”等认识与主人公共同揭示了文章主旨。 （意思对即可，答出任意三点即可得 6分） 9.答案要点： ①“守黑”保留了“守墨”的特点，暗示了涂弦夫的书法家身份及对艺术的执着追求。（2分） ②“守黑”是取“知白守黑”之意，包含着涂弦夫等秉持的处世态度和对人生境界的更高追求。（4 分） 第二点也可从文章具体内容切入，分析“守黑”的含义：面对人生变故能换个角度看待和思考生活 （2 分）；对不同于自己的人和事，能够理解、尊重并包容（2分）。 二、 （一） 10．C 11．A 11．12．（1）现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫 不决，有非分的愿望呢？ （2）假如离开双亲而去侍奉君主，陛下您怎么会任用他呢？如果可以让我尽完奉养母亲的期限， 这样之后再去求取仕途，为（朝廷）尽忠尽职。 13．本段以说理为主。 （1）先摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄 秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实。 （2）在这个前提下指出自己曾侍奉元朝，陷母于危境的不孝之举及“母年愈耄、孤苦特甚”的现实 情况。 （3）最后希望皇上收回成命。这样，本段的说理，逻辑严密，有礼有节。 14．C(“摇残”表现了水中倒影被涟漪冲散的景象，“领尽”指诗人拄着短杖踏遍了绍兴城郊的每 一个角落，全句描写出深邃、悠然的意境，表现悠然、恬淡的心境) 15．①淡泊宁静；“晚归始解卧林丘”，人生短暂，人到晚年，无须太看重名利，学会放下无法实现 的抱负，回归淡泊。②修身养性；“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛”，爱惜身体，不可肆意挥霍 健康；注意修身养性，懂得养身之道。③热爱生活：“柔橹摇残天镜月，短筇领尽石帆秋”，寄情山 水，热爱自然，经常泛舟远足，以排遣烦闷，保持心情畅快。④超脱世俗；“尽言未办常扃户，竟 是吾身得自由”，安贫乐道，说多做少，闭门不出，也可以让身心自由，获得自我心灵的自由和精 神的解放。（每点 2分，答出任何三点给满分） 16．B（①②④⑥名词作状语，①“向下”，②“对着西家”，④“亲手”，⑥“从上面”；③⑤名词 用作动词，③“喂奶，哺育”，⑤“上朝”。故选 B） 17．C（C项，“束发”指十五岁，二十岁加冠才是古代男子成人自立的标志） 18．B（②“先妣抚之甚厚”中的“抚”，应译为“对待”，句意为：先母对她很好。③“而母立于 兹”中的“而”，应译为“你的”，句意为：你的母亲曾经站在这儿。⑦“其制稍异于前”中的“制”， 应译为“规制，形式”，句意为：格局跟过去稍有不同。故选 B） 20．C（C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句） 20．D（D.薄：靠近） 21．B（例句为被动句。A项，判断句/省略句。B项，两句均为被动句。C项，状语后置句/被动句。 D项，宾语前置句/状语后置句） 22．A（①夙，早年、幼时。②夺，强行改变。③正确。④正确。⑤正确。⑥“行”，经历、到了。 故选 A） 23．B（“汉朝时与孝廉并为科举考试的科目名称”错误，汉代并无科举考试。正确说法为“汉时开 始与孝廉并为举士的科目名称”） 24.门衰祚薄 晚有儿息 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 桂影斑驳 风移影动 学科网（北京）股份有限公司 1 高二下 3 月语文月考试卷 一、阅读(35 分) (一)多文本阅读(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲 歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而 且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的《广 艺舟双楫》中讲“口头文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有 后世学士所不能为者。”清人徐沁在《明画录》里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其闷者何也？ 盖琴之妙，在于抚弦券指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒 而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子更为重要。前人的 认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。 什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质 的、可见的坚现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产 XX 酒” 等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的 文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，也并非个例现象。因此，非遗保护要坚持科学保护的原 则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价 值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。 非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继 承、延续、再创造）主体地位，尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要 的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，很多时候都是讲它的共性价值，而某项非物质文 化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个 性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，因其个体性而愈加鲜明和独特。它 具有在某一时期、某一文化区域内人类价值观交流的独特意义。它体现的共性价值我们要珍视，它 基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者 （传承人、社区、群体）在项目认定、传承和享有相应权益中的主体地位，包括他们对非遗保护和 管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，我们的理论研究才可能比较 符合实际。 非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力 发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，首先是要本真 性地把非遗保护下来。不能以文化创意开发代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的范畴， 不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变 异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，在现代社会的保 护背景下，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，但传承本 身是生活存在，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分，它的价 值也表现在其日常存在和传承本身。 （摘编自王文章《非遗保护实践进程中理论思考的记录》） 材料二： 学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这 也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们既要好好享用它， 还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失， 要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使 命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。 民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史 的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一 种火化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民 俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天 的合理的道路。 就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。 学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工 具性。它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建 知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。 为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效， 从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就不是非遗学了。非遗学的教育也必须在 田野中进行。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才 能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。 不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标， 是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于 21 世纪初刚刚进入人 类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才。 （摘编自冯骥才《非遗学的原理》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A.大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的 物象情状和价值。 B.今天的人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可 见的呈现形态。 C.我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此，非遗 保护才能健康发展。 D.民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现 一个民族的民族性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证，将非遗学与民俗学进行 对比。 B.科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。 C.对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到 答案。 D.非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化，探索其未来发展的道路。 学科网（北京）股份有限公司 2 3.下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是(3 分) A.结合了高科技手段的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的 历史想象。 B.忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆艺》《古琴制作技艺》 等书籍。 C.河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了 100 多场公益培训，培训 100 多名聋哑大学生 制作砚台。 D.中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化 示范园。 4.非遗学的学术使命是什么?请结合材料二简要概括。（4 分） 5.学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请 你结合材料一的相关内容，拟定发言提纲的要点。（6分） （二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 6～9 题。 知白守黑 暖风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。 涂弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半拉大括号， 过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。 瘦！太瘦了！谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是负担。 涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其它 时间，都在写字。他从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了 休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。 涂弦夫的守黑斋一般人不让去，除非是要好的友人。写出一幅好字，涂弦夫会给他的几个朋友 打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。 去守黑斋次数最多的，是虢国老城的名士吴一品。他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。和 涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了。两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤 氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。 天越来越暖，涂弦夫出来的次数也慢慢多了。一天晚上他转到南城门口，看见有人在写字，还 有不少人围观。原来是一个五十多岁的老头在练地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶 里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是“数风流人物”。那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却 引来围观者的喝彩。 涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后 背说：“这个‘风’字不是这样写的，应该这样……”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的 “笔”示范一下。 老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：“咋写？你说咋写？猪鼻子插葱，你还想装象。你 是王羲之啊？” 涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。他把吴一品叫过来，茶没泡，就跟他说那个老头：“太恶 劣了，怎么可以那样写？鄙俗！” 吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到 书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：“知白守黑，对吧？” 涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说“好”，但不如去了土，叫守黑斋。 涂弦夫问为什么，吴一品说：“看过《道德经》吧？”涂弦夫说：“知其白，守其黑，为天下式， 可是这句？”吴一品一拍手：“对……对……对了。”于是，守墨斋便成了守黑斋。 看着守黑斋三个字，涂弦夫说：“老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。” 春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有 点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。吴一品去看他，带 来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：“喝不了了，不能享用了。”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下 一块，用紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：“这么好的茶，观其色，闻其香，不…… 不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。” 涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。 秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人 物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。 写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：好！ 老头看到他，似乎还记得，说：“老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？” 涂弦夫摆摆枯瘦的手：“免了，免了。” 老头不依不饶：“怕丢丑？” 涂弦夫说：“怕丢丑。” 老头哈哈大笑：“我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。” 涂弦夫点点头：“是，是，大有进步。” 老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。 （取材于非鱼的同名小说） 6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3 分） A.摆着细长的身子出来了 摆着：摇晃的样子 B.字是越来越纵横奇宕 纵横奇宕：豪放磅礴有气势 C.氤氲缭绕 氤氲：墨香和茶香浓郁 D.讪讪离去 讪讪：生气的样子 7.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（3 分） A.小说按照时间顺序展开故事情节，以季节特征的变化来凸显人物命运的变化。 B.从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。 C.吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的见解不谋而合。 D.第二次看到老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。 E.这篇小说在平实的叙述中蕴含着作者理性的思索，内涵深刻，给读者以启迪。 8.吴一品这个人物在小说中有怎样的作用？请简要分析。（6 分） 9.涂弦夫的书斋名由“守墨斋”改成了“守黑斋”。从全文看，“守黑”二字有哪些含义？ （6 分） 学科网（北京）股份有限公司 3 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 陈情表（甲） 李密（晋） 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表 闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰， 则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署； 本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但 以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。 母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私 情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍 愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以 闻。 陈情表（乙） 简祖英（元末明初） ①臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元祿， 为何左丞参佐，适值三山强寇①，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖 英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国②也多矣。 ②兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽 臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉， 铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录③，寄以民社④，此正臣殒首效命之秋也。 而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 ③钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元 朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也，况臣事元朝，叨为元臣， 幸已逃诛母年逾耄孤苦特甚尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养 之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 ④今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲 而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝 理之道也。 【注释】①三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。②石苞殉 国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自 刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被 鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3 分） A．古代父亲去世叫“失怙”，母亲去世叫“失恃”，父母双亡则称作“孤露”“弃养”，长辈去 世可婉称“见背”。 B．罔极，旧时用以颂扬父母养育子女无穷无尽的恩德，出自《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德， 昊天罔极。”此处的意义与《氓》一文中的“士也罔极，二三其德”不相同。 C．拔擢，古代表示官职变化的词语，拔擢指提拔、擢升。表示官职调动的有调、徙、转、改等， 表示降职的有左迁、迁谪、除、逐等。 D．伏，谦辞，用在动词前表谦下的修饰语，如“窃闻”“伏惟”。伏惟，趴在地上想，在下对上 或晚辈对长辈陈述想法时用。 11．下列对选文的叙述和分析不正确的一项是（ ）（3分） A．文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要 是通过议论来表达的。 B．文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报 恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 C．文段（乙）用了“石苞殉国”的典故，是为了陈述隐忍苟活的惭愧，表明忠孝难全的矛盾，表 达家国兼爱的情怀。 D．文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人 子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。 12．将上面文言文中画线的句子，翻译成现代汉语。 （1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（4 分） （2）苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节。（3 分） 13．甲乙两文在陈情上有异曲同工之妙，请以选文（乙）第三段为例，分析简祖英是怎样陈情的。 （5分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成 15—16 题。（9 分） 遣 兴 陆游 辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘。 爱身每戒玉抵鹊①，养气要如刀解牛。 柔橹摇残天镜月，短筇②领尽石帆③秋。 尽言未办常扃户④，竟是吾身得自由。 【注】①玉抵鹊，亦作“玉抵禽”。用玉石投掷禽鸟，意谓物多则贱。此处转喻肆意挥霍。②短筇：竹子做成的手 杖。③石帆，指石帆山。④扃户，指闭户。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A.首联写诗人晚年怀念过往，回忆自己的人生足迹，走向归隐山林的人生归宿。 B.“玉抵鹊”“刀解牛”运用典故，写出了诗人晚归生活的状态和认识，启迪深远。 C.颈联精于炼字，“摇残”“领尽”等词语用语精准，描绘出空旷悲凉的意境。 D.全诗叙议结合，描写形象，以境寄情，首尾呼应，体现出整饬谨严的章法。 15．本诗作于陆游晚年安居绍兴故园之时。请结合诗歌内容谈谈诗人写了哪些人生感悟。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 4 三、选必下第三单元基础练（30 分，选择一题 3 分，填空一题 1 分） 16．下列加点词活用情况归类正确的一项是( ) ①雨泽下．注 ②东犬西．吠 ③乳．二世 ④吾妻死之年所手．植也 ⑤执此以朝． ⑥使不上．漏 A.①④⑤/②③⑥ B.①②④⑥/③⑤ C.①③⑤/②④⑥ D.①②⑥/③④⑤ 17．下列句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.三五．．之夜（农历每月十五日） 既望．．（农历每月十六日） B.妪，先大母．．．婢也（敬称自己去世的祖母） 先妣．．（敬称自己去世的母亲） C.余自束发．．读书轩中（古代男子成人自立的标志） 而立．．之年（指三十岁） D.吾妻来归．（旧指女子出嫁） 吾妻归宁．．（旧指出嫁的女子回娘家省亲） 18．下列句中加点的词解释全都正确的一组是( ) ①迨．诸父异爨(及，等到) ②先妣抚．之甚厚(抚养) ③某所，而．母立于兹(而且) ④殆．有神护 者(大概) ⑤后五年，吾妻来归．(旧指女子出嫁) ⑥吾妻归宁．．(出嫁的女子回娘家省亲) ⑦其 制．稍异于前(制度) ⑧今已亭亭．．如盖矣(直立的样子) A.①③④⑤⑦ B.①④⑤⑥⑧ C.②③④⑤⑥ D.②③⑥⑦⑧ 19．下列各项中的句式和其他三项不同的一项是( ) A.又杂植兰桂竹木于庭 B.家有老妪，尝居于此 C.妪，先大母婢也 D.其制稍异于前 20．下列各组句子中加点字的解释有误的一项是( ) A.除．臣洗马(授职) B.宠命优渥．(深厚) C.门衰祚．薄(福分) D.日薄．西山(单薄) 21．下列各项中的句子与例句句式全都相同的一项是( ) 例句：而刘夙婴疾病 A.非臣陨首所能上报 明月半墙 B.则告诉不许 轩凡四遭火，得不焚 C.急于星火 不拘于时，学于余 D.是以区区不能废远 杂植兰桂竹木于庭 22．下列句中加点词的注释，全部正确的一项是( ) ①夙．(平素，过去)遭闵凶 ②舅夺．(夺去)母志 ③至于成立．．(成人自立) ④终鲜．(少)兄弟 ⑤逮．(及，至)奉圣朝 ⑥行．(行走)年四岁 A.③④⑤ B.①②⑤ C.②④③ D.③⑤⑥ 23．下列对文化常识的表述，有误的一项是( ) A.孝廉，是汉武帝时设立的察举制度，取自选拔官员的科目名称，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直” 的意思。后代，孝廉这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 B.秀才，原指优秀之才，始见于《管子・小匡》；汉朝时与孝廉并为科举考试的科目名称，东汉时 避光武帝刘秀讳改称茂才；唐宋间凡应科举者皆称秀才；后专用以称府、州、县学的生员为秀才。 C.先妣，过世的母亲。古时称已去世的母亲为妣，称已去世的父亲为考。成语“如丧考妣”中“考 妣”就是此意。 D.束发，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童，可以学习各种技艺了。束发与及笄 都指 15 岁。 24.（1）《陈情表》用“ ， ”两句表现他的家门不兴旺，缺少幸福。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲 近的亲戚，在家里又没有照应门户的儿童的两句是：“ ， ”。 （3）在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂 而不断移动景象的句子是:________，________。