精品解析：北京市大兴区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2025北京大兴初二（下）期中语文 2025.04 1.本试卷共 8页，共五道大题，23道小题，满分100分。考试时间150分钟。 2.在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号（ID号）。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 一、基础·运用（共16分） 2025年是农历乙巳蛇年，年级开展“蛇年说蛇”主题学习活动。请阅读下面相关材料回答问题。 文字中的蛇 “它”是“蛇”的字根。《说文解字》云：“它，虫也，从虫而长，上古草居患它，故相问：无它乎？”古时蛇常伤人，人们对蛇的恐惧弥_____（màn）于草野之间，相见时便会以“无它乎”来问候对方，确认环境的安全。先民狩猎时见蛇狡黠难捕，且毒性慑人，在难以与蛇匹敌的情况下，人们尝试与蛇“和解”，并萌生对蛇的（chóng） _____敬之心，最终化恐惧为图腾信仰。 1. 下列对文段中加点字的读音和画线词语的字形判断正确的一项是（ ） A. 弥漫 狩猎（ shǒu） 狡黠（ xiá） 祟敬 B. 弥蔓 狩猎（ shòu） 狡黠（ jié ） 祟敬 C. 弥漫 狩猎（ shòu） 狡黠（ xiá） 崇敬 D. 弥慢 狩猎（ shǒu） 狡黠（ jié ） 崇敬 神话中的蛇 中国古代神话中，多借蛇来体现神威。《楚辞·天问》中女娲人头蛇身，以蛇为形，昭示创世之神化育众生的浩瀚神力【甲】《帝王世纪》中伏羲“蛇身人首，有圣德”，以蛇为体，展现人文始祖启蒙开智的太古灵力；《山海经》中有神兽烛龙，它人面蛇身【乙】目如日月【丙】衔火照幽，此等异象彰显了执掌昼夜的混沌伟力【丁】上古先民多托蛇形以彰神力的原因是，蛇具有繁殖力强、隐鳞蛰伏①、感温知时②的特征造成的，这与先民们掌时司辰、人文开智、创生万物之道相吻合。 【注释】①隐鳞蛰伏：是蛇适应环境的一种重要生存策略（如：在特定时期隐藏鳞片、潜伏不动），古人认为这体现了蛇的智慧。②感温知时：这里指蛇能够通过感知外界温度的变化来知晓季节和气候的更替。 2. 为【甲】【乙】【丙】【丁】处填入标点，全部正确的一项是（ ） A. 【甲】。【乙】、【丙】、【丁】。 B. 【甲】；【乙】，【丙】，【丁】…… C. 【甲]。【乙】，【丙】，【丁】。 D. 【甲】；【乙】、【丙】、【丁】…… 3. 文段中画线句有两处表达欠妥，我的修改建议是：_________________。 民俗中的蛇 中国民间文化中，灵蛇形象承载着先民的丰厚祈愿与智慧哲思。在陕北，剪纸匠人在红纸上镂刻出天衣无缝的“蛇盘兔”纹样，传递“必定富”的期许。在福建，“蛇进家门不能打”的俗语，演绎着守护家宅安宁的祥瑞传说。在惊蛰，寒冬里销声匿迹的蛇探出洞穴，这一物候现象演化成“二月二龙抬头”的迎春仪式。在端午，悬挂五毒剪纸、佩蛇纹香囊的习俗在民间潜滋暗长，既暗含驱邪避害的生存经验，更升华为祛邪纳吉的艺术表达。在清明，西北人祭祖时供奉“蛇娃馍”，则将族群繁衍的祈愿揉进面塑，让追念先祖的情感在麦香中代代相传。这些蛇形符号是先民解读自然的文化密码，也是中华文化敬畏生命的鲜活见证，虽历经千年，却周而复始地焕发着活力。 4. 文段中加点词语使用恰当的一项是（ ） A. 天衣无缝 B. 销声匿迹 C. 潜滋暗长 D. 周而复始 5. 为探究蛇年祥瑞符号，同学们搜集了中国邮政在今年发行的“乙巳年”邮票，请你阅读题目完成探究。 （1）“稔”读作“rěn”在第七版《现代汉语词典》中的义项有：①庄家成熟；②年，一年；③熟悉（多指对人）。请根据图片内容和词典义项，推测“蛇呈丰稔”的意思及寓意。（ ） （2）邮票“福纳百祥”以三条蜿蜒盘旋的蛇构成了“福”字，寓意家庭团圆、幸福美满，下面对邮票分析正确的一项是（ ） A.邮票中蛇形福字的设计灵感源于篆书，字体圆润，契合团圆之意。 B.邮票中蛇形福字的设计灵感源于隶书，古朴典雅，彰显文化底蕴。 C.邮票中蛇形福字的设计灵感源于草书，飘逸流畅，昭示灵蛇送福。 D.邮票中蛇形福字的设计灵感源于楷书，稳重端庄，寄寓福寿安康。 小结：妙联作结述蛇情 6. 同学们根据本次学习活动内容，创作了对联，你认为最恰当的一副是（ ） A. 上联：神界蛇踪创万物 下联：民间蟒纹展祥瑞 B. 上联：蛇舞惊蛰春雷动 下联：龙飞端午粽叶香 C. 上联：神话灵蛇舞年光 下联：民俗瑞蟒映岁华 D. 上联：神话蛇影彰神力 下联：民俗蟒迹载民福 7. “蛇年说蛇”主题学习活动接近尾声，老师邀请大家用生动的语言表达对蛇的印象。请你按照示例，仿写句子。 示例：灵蛇！灵蛇！你像绳索一样，连接古今文明。 仿写：灵蛇！灵蛇！______________________________。 二、古诗文阅读（共19分） （一）（共12分） 你所在的班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。 【任务一】拾辞章 8. 寻访古诗苑，拾取锦绣辞章，让我们一起来品读那字里行间的情志。“求之不得，__________”（《关雎》）是一份执着；“__________，鸡犬相闻”（《桃花源记》陶渊明）是一份向往；“最爱湖东行不足，__________”（《钱塘湖春行》白居易）是一份留恋；“__________，__________”（本试卷中出现的句子除外）是一腔壮志。 【任务二】品《蒹葭》 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 9. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌共305篇。 B. 《诗经》分为“风”“雅”“颂”三个部分，多用“赋”“比”“兴”表现手法。 C. 本诗通过道路“长”“跻”“右”的变化，展现道路的艰难，侧面体现主人公追寻伊人的不易。 D. “在水一方”“在水之湄”“在水之涘”实写伊人的地点变化，目的是表现伊人行踪不定。 10. 同学们组织了“探课本中伊人”的活动，下面对“伊人”形象理解不正确的一项是（ ） A. 《愚公移山》中造福子孙的志向，是愚公追求的“伊人”。 B. 《社戏》中淳朴自然的乡村生活，是鲁迅追求的“伊人”。 C. 《小石潭记》中清幽悄怆之境，是柳宗元追求的“伊人”。 D. 《桃花源记》中理想的社会图景，是陶渊明追求的“伊人”。 11. 下面诗句与《蒹葭》中的画线句，运用了相同的表现手法，请结合诗句内容分析各自的表达效果。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 （节选自《回延安》） （二）（共7分） 阅读两篇短文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者；吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨、梁欐之形③，其旁出堡坞④，有若门焉。投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （柳宗元《小石城山记》，有删改） 【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠（yín）：边界，尽头。③睥睨（pìnì）：即“埤垸”，城上有孔的矮墙。梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（bǎowù）：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。 12. 下面句子中加点字的意义相同的一项是（ ） A. 潭西南而望 无土壤而生嘉树美箭 量力而行 B. 寻之无所得 寻向所志 寻根究底 C. 以其境过清 投以小石 以身作则 D. 潭中鱼可百许头 高可二黍许 可歌可泣 13. 下列对文中画线句的翻译或理解，不正确的一项是（ ） A. 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：鱼儿忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 理解：鱼之乐，带给人快乐，突显本文清净欢乐主旋律。 B. 斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 理解：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了小石潭溪流的蜿蜒曲折。 C. 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 翻译：山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 理解：山上奇特的植被，尽显大自然的宏伟和神奇。 14. 甲乙两文都运用了移步换景和定点观察的写景方法。移步换景处：甲文空间转换由“小丘”至“______”再至“取道”，最终见小潭；乙文则从“西山道口”经“黄茅岭”至“两条岔路”，景物在空间转换中逐一展现。定点观察处：甲文以“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的描写，侧面烘托小石潭______的特点；乙文则借“______”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 三、整本书阅读（共5分） 15. 选择性阅读是一种理性、目的性很强的阅读方式。它往往与读者的兴趣、目的密不可分。请你结合《经典常谈》的具体内容，谈谈你是如何进行选择性阅读的，以及这种阅读方式的好处。（100字左右） 四、现代文阅读（共20分） （一）（共10分） 阅读《北京四合院的通风智慧》，完成下面小题。 北京四合院的通风智慧 ①在空调尚未发明的时代，自然通风是调节室内气候的核心手段。北京四合院通过建筑形制与空间布局的巧妙设计，形成了一套高效的气流循环系统，既能抵御严寒酷暑，又能营造舒适的人居环境。研究表明，科学利用自然通风可显著降低室内污染物浓度，提升人体热舒适度。 ②四合院的建造者们，是通过怎样的方式来实现自然通风的呢？ ③首先是契合气候特点，合理布局院落。四合院主体建筑采用南北轴向布局，正房坐北朝南，东西两侧对称分布厢房。这种朝向设计深度契合我国季风气候特点：南面设计宽敞的门窗，北侧墙体采用厚实的砖石结构。_________________这种“南敞北闭”的布局智慧，生动诠释了传统建筑中“引夏季清风，御冬季寒流”的气候适应性理念。 ④其次是利用天井①，实现自然的被动式通风②。在夏季，庭院中央的天井是气流组织的核心枢纽。正午，天井地面和房屋墙体被太阳直射，温度上升从而散发出大量热量，这使天井内的空气被加热，热空气因密度小③而向上流动，在天井上空聚集，形成低压区。同时，四合院室内及周围相对阴凉处的空气，因温度较低、密度较大，形成高压区，此时四合院周围的高压空气，就会涌向天井，形成自然风。这种因空气的温差导致密度差，进而形成压力差，来驱动空气自然流动实现换气的原理，称之为“热压通风”。据研究表明，温差越大，空气流速越快，热压通风效应越显著，越能实现良好的换气效果。 ⑤最后，建筑材料的选择，在一定程度上对房屋通风也起到了辅助作用。四合院常用的青砖灰瓦看似普通，实则暗藏玄机——这些砖瓦内部布满细微孔洞，就像会呼吸的海绵，具有一定的透气性。它不像一些现代的密封材料那样完全阻隔空气流通，在长期使用过程中，微小的孔隙可以让空气在一定程度上进行渗透，有助于室内外空气的缓慢交换。同时，在白天阳光强烈时，砖瓦能吸收大量热量，如同给墙面贴了一层隔热膜，避免室内温度急速上升；到了夜晚气温下降，储存在砖瓦中的热量又会慢慢释放出来，像天然暖器一样调节温差。这种兼具透气与吸热放热特性的材料，使房屋内始终保持宜人的温度环境。 ⑥传统四合院的通风设计完美诠释了“天人合一”的营造哲学，其通过低技术、高效益的被动式措施实现通风与隔热，不仅体现了建筑与自然和谐共生的生态智慧，更展现出热力学与环境科学原理的超前运用，对当代绿色建筑发展具有重要启示。 【注释】天井：四合院的天井指的是四合院中由四面房屋围合而形成的中间露天空间。②“被动式”通风：在这里的意思是，不借助任何外力，单纯依靠自然力量驱动的通风方式。③热空气密度小：空气温度越高，密度越小；空气温度越低，密度越大。 16. 将下列句子填入文中第③段横线处，正确的顺序是_____。 ①冬季凛冽的西北风来袭时 ②在环绕的檐廊空间形成柔和的引导性气流，俗称的“穿堂风” ③坚实的北墙则如同天然屏障，有效阻挡寒风入侵 ④夏季东南季风盛行时，凉爽气流可通过南向门窗顺畅进入庭院 17. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 天井热压通风形成需要高温区与阴凉区的温差条件。 B. 四合院“南敞北闭”的布局，是为了抵御冬季凛冽的寒风。 C. 文段中将带孔砖瓦比作海绵，体现了说明文语言的严谨性。 18. 请你阅读文章，思考③④⑤段的顺序能否调换，结合具体内容分析原因。 19. 阅读文章后小明同学深受启发，为了在家中实现良好的开窗通风效果，他测量并记录了8时至11时，室内外的温度，并绘制了室内外温度变化趋势对比图。下面请你结合文章内容和图片信息，帮助小明判断，图中哪个时间点的开窗通风效果最好，并说明理由。 （二）（共10分） 阅读《村戏情长》，完成下面小题。 村戏情长 张金刚 ①父亲说，庙会请戏，每家象征性捐十块钱。一语勾起了我对村戏多年的念想。求学、工作，忙碌、纷扰，想来已与村戏断隔二十余载，留存脑际的印象仍在儿时，且日渐模糊，唯余快乐的体验铭记心头。 ②记事起，邻村有座戏楼。石条做基，青砖做墙，木架做梁，灰瓦做顶；宽敞、高大、气派，不知在这方舞台上上演了多少出悲欢离合的故事，留下了多少剧团转辗飘摇的足迹。可儿时，谁会在乎这些，只记住了光彩亮丽的舞台、嘹亮婉转的唱腔，以及那无边的快乐。 ③儿时的村戏总在春天初来时登场。草草吃罢晚饭，我便挨家喊上小伙伴儿出发。拐过山头，戏前音乐已响起，远远望去，前方一片灯火通明，亮得天空都隐去了星星。这音乐，似是进行曲；这灯光，似是指路灯。我们不由得加快了脚步。 ④戏台下已坐了不少人，而那些卖东西的小摊则更具吸引力。瓜子，棉花糖、跳跳糖……各种普通、稀奇的食品应有尽有；刀、枪、车……各种精巧、仿真的玩具更是琳琅满目。孩子们喜欢的这些小玩意儿只有庙会时才会来个大展销，也只有这时大人们才会满足孩子们的压抑的渴望。孩子们一个接一个地转摊儿，看中了可心的，便花光兜里的钱，又找大人们要。 ⑤戏还没有开始，后台的化妆室变成了孩子们的新宠。从一切可以瞅见演员们装扮的缝隙里，孩子们睁大眼睛，张大嘴巴，踮着脚尖，好奇地窥视着。有的孩子则更是和管事的软磨硬泡、耍小聪明、玩捉迷藏，甚至大吵大闹，只为能凑近后台，看清化装全程。华丽的戏装，威风的刀枪，达官贵人的乌纱、皇后妃子的凤冠，还有各种精巧的手饰、头花……看都看不完，赏都赏不够，真想自己也能穿上这些行头，到舞台上耍上一番。 ⑥急促的锣鼓声响起，大幕拉开，好戏开场。演员们在台上进进出出、打打闹闹、咿咿呀呀，看不懂招式、听不懂戏文的孩子们，也只是在戏台边，看个热闹，有时还会给十分入戏的演员们做个鬼脸，弄个恶作剧。闹便闹，谁会和孩子一般见识，大不了被管事儿的训几句，清下台，可不过一分钟，孩子们又嘻皮笑脸地聚拢来。看够了台上，再看看台下，又是另一番景象。最入迷的还是老人们，伸着脖，侧着身，跟着戏里的人一起哭，一起乐，一起怒。当然也有熬不住的，坐在那儿，摇摇摆摆，低头埋首，打着瞌睡。孩子们这时便来劲了，拿出水枪，喷醒这些“不敬业的戏迷”。打盹的老人激灵一下，又继续看戏，可能心里还感谢这些调皮的孩子把他们叫醒，才不至于落下精彩的情节。台下远处是黑压压一片，消失在篷布、灯光、黑暗的交接处。 ⑦喇叭一吹，大戏散场，各回各家。月光皎洁，洒了一地，照出一条银色的路。时而月在山头，时而月上树梢，时而又揉碎流入小溪中，闪在树林里，月伴一路，照着回家的人儿。三天庙会很快就结束了，眼看着整个华丽的舞台，被一点点卸掉，装成大大小小的箱子，被几辆大卡车拉走，心里还真有些舍不得，甚至曾幻想要与戏班一同去呢。戏班走了，带走了这一年的快乐，却又开始了新一年的期盼。 ⑧村戏来了，我定是要抽空回村，再看一出戏，重温儿时的快乐时光，再感受那纯朴的乡土气息。 ⑨村戏，是地方戏，是农闲时的娱乐，总是在冷暖适宜的农闲时节，悄然走进乡村，融入百姓生活。它扎根泥土，散发着浓郁的乡土气息；它贴近百姓，牵系着邻里与世代人心；它亲近传统，是代代相传的民俗记忆与文化传承。连我这戏迷混子也能为之着迷，也能在哼唱村戏时，找到精神的归属，自是倍感幸福。 荒凉的戏台、空地，被村戏装点得璀璨华丽，搅动得熙攘喧闹。数天过后，舞台卸下，人群散去，唯余空旷、沉寂，更待村戏再次浩荡归来。或许，下次再看村戏，又会品出别样的滋味。 ⑩村戏不断，快乐便不断，幸福也就不断。 （有删改） 20. 文章主要写了孩子看村戏的过程及内心感受，请阅读③-⑥段，填写下面表格。（每空不超过6个字） 看戏过程 内心感受 饭后出发看戏 ①_____ ②_____ 喜悦、满足 ③_____ ④_____ 边嬉闹边看戏 欢乐、自在 21. 分析第⑦段画线句所运用的表达方式及作用。 22. 结合文章内容，谈谈你对第⑪段画线句“村戏不断，快乐便不断，幸福也就不断”的理解。 五、写作（40分） 23. 风味，指事物的特色，多具独特的味道。你生活中最难忘的“风味”是什么？或许是舌尖上的美味，如外婆熬的腊八粥；或许是家族的文化形态，如诚信的家风；或许是一方水土养就的风俗，如黄土高原上爆出的壮阔、豪迈、火烈的安塞腰鼓；亦或许是传统文化的独特韵味，如各种传统手艺……亲近、体验、品味特色风味，可以丰富生活，充实情感，提升认知，启迪智慧。 请以“风味”为题，写一篇文章。 要求：请将题目写在答题卡的相应位置。字数在 600～800之间。不要出现所在学校的校名或师生姓名。不得抄袭本试卷中现代文阅读部分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025北京大兴初二（下）期中语文 2025.04 1.本试卷共 8页，共五道大题，23道小题，满分100分。考试时间150分钟。 2.在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号（ID号）。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 一、基础·运用（共16分） 2025年是农历乙巳蛇年，年级开展“蛇年说蛇”主题学习活动。请阅读下面相关材料回答问题。 文字中的蛇 “它”是“蛇”的字根。《说文解字》云：“它，虫也，从虫而长，上古草居患它，故相问：无它乎？”古时蛇常伤人，人们对蛇的恐惧弥_____（màn）于草野之间，相见时便会以“无它乎”来问候对方，确认环境的安全。先民狩猎时见蛇狡黠难捕，且毒性慑人，在难以与蛇匹敌的情况下，人们尝试与蛇“和解”，并萌生对蛇的（chóng） _____敬之心，最终化恐惧为图腾信仰。 1. 下列对文段中加点字的读音和画线词语的字形判断正确的一项是（ ） A. 弥漫 狩猎（ shǒu） 狡黠（ xiá） 祟敬 B. 弥蔓 狩猎（ shòu） 狡黠（ jié ） 祟敬 C. 弥漫 狩猎（ shòu） 狡黠（ xiá） 崇敬 D. 弥慢 狩猎（ shǒu） 狡黠（ jié ） 崇敬 神话中的蛇 中国古代神话中，多借蛇来体现神威。《楚辞·天问》中女娲人头蛇身，以蛇为形，昭示创世之神化育众生的浩瀚神力【甲】《帝王世纪》中伏羲“蛇身人首，有圣德”，以蛇为体，展现人文始祖启蒙开智的太古灵力；《山海经》中有神兽烛龙，它人面蛇身【乙】目如日月【丙】衔火照幽，此等异象彰显了执掌昼夜的混沌伟力【丁】上古先民多托蛇形以彰神力的原因是，蛇具有繁殖力强、隐鳞蛰伏①、感温知时②的特征造成的，这与先民们掌时司辰、人文开智、创生万物之道相吻合。 【注释】①隐鳞蛰伏：是蛇适应环境的一种重要生存策略（如：在特定时期隐藏鳞片、潜伏不动），古人认为这体现了蛇的智慧。②感温知时：这里指蛇能够通过感知外界温度的变化来知晓季节和气候的更替。 2. 为【甲】【乙】【丙】【丁】处填入标点，全部正确的一项是（ ） A. 【甲】。【乙】、【丙】、【丁】。 B. 【甲】；【乙】，【丙】，【丁】…… C. 【甲]。【乙】，【丙】，【丁】。 D. 【甲】；【乙】、【丙】、【丁】…… 3. 文段中画线句有两处表达欠妥，我的修改建议是：_________________。 民俗中的蛇 中国民间文化中，灵蛇形象承载着先民的丰厚祈愿与智慧哲思。在陕北，剪纸匠人在红纸上镂刻出天衣无缝的“蛇盘兔”纹样，传递“必定富”的期许。在福建，“蛇进家门不能打”的俗语，演绎着守护家宅安宁的祥瑞传说。在惊蛰，寒冬里销声匿迹的蛇探出洞穴，这一物候现象演化成“二月二龙抬头”的迎春仪式。在端午，悬挂五毒剪纸、佩蛇纹香囊的习俗在民间潜滋暗长，既暗含驱邪避害的生存经验，更升华为祛邪纳吉的艺术表达。在清明，西北人祭祖时供奉“蛇娃馍”，则将族群繁衍的祈愿揉进面塑，让追念先祖的情感在麦香中代代相传。这些蛇形符号是先民解读自然的文化密码，也是中华文化敬畏生命的鲜活见证，虽历经千年，却周而复始地焕发着活力。 4. 文段中加点词语使用恰当的一项是（ ） A. 天衣无缝 B. 销声匿迹 C. 潜滋暗长 D. 周而复始 5. 为探究蛇年祥瑞符号，同学们搜集了中国邮政在今年发行的“乙巳年”邮票，请你阅读题目完成探究。 （1）“稔”读作“rěn”在第七版《现代汉语词典》中的义项有：①庄家成熟；②年，一年；③熟悉（多指对人）。请根据图片内容和词典义项，推测“蛇呈丰稔”的意思及寓意。（ ） （2）邮票“福纳百祥”以三条蜿蜒盘旋的蛇构成了“福”字，寓意家庭团圆、幸福美满，下面对邮票分析正确的一项是（ ） A.邮票中蛇形福字的设计灵感源于篆书，字体圆润，契合团圆之意。 B.邮票中蛇形福字的设计灵感源于隶书，古朴典雅，彰显文化底蕴。 C.邮票中蛇形福字的设计灵感源于草书，飘逸流畅，昭示灵蛇送福。 D.邮票中蛇形福字的设计灵感源于楷书，稳重端庄，寄寓福寿安康。 小结：妙联作结述蛇情 6. 同学们根据本次学习活动的内容，创作了对联，你认为最恰当的一副是（ ） A. 上联：神界蛇踪创万物 下联：民间蟒纹展祥瑞 B. 上联：蛇舞惊蛰春雷动 下联：龙飞端午粽叶香 C. 上联：神话灵蛇舞年光 下联：民俗瑞蟒映岁华 D. 上联：神话蛇影彰神力 下联：民俗蟒迹载民福 7. “蛇年说蛇”主题学习活动接近尾声，老师邀请大家用生动的语言表达对蛇的印象。请你按照示例，仿写句子。 示例：灵蛇！灵蛇！你像绳索一样，连接古今文明。 仿写：灵蛇！灵蛇！______________________________。 【答案】1. C 2. B 3. 示例一：上古先民多托蛇形以彰神力的原因是，蛇具有繁殖力强、隐鳞蛰伏、感温知时的特征，这与先民们创生万物、人文开智、掌时司辰之道相吻合。 示例二：上古先民多托蛇形以彰神力是蛇具有繁殖力强、隐鳞蛰伏、感温知时的特征造成的，这与先民们创生万物、人文开智、掌时司辰之道相吻合。 示例三：删掉“造成的”或“的原因”，并调整语序为创生万物、人文开智、掌时司辰。 示例四：删掉“造成的”或“的原因”，将“创生万物”与“掌时司辰”调换位置。 4. B 5. ①. 示例：“蛇呈丰稔”的意思是：灵蛇呈上丰收的庄稼，寓意：五谷丰登。 ②. C 6. D 7. 你像溪流一样，滋养中华大地。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音、字形辨析。 弥漫：mí màn，（烟尘、雾气、水等）充满，布满。 狩猎：shòu liè，打猎。 狡黠：jiǎo xiá ，聪明而狡猾。 崇敬：chóng jìng，推崇尊敬。 故选C。 【2题详解】 本题考查标点符号辨析。 甲处：前面列举了《楚辞·天问》中女娲的例子，后面又开始列举《帝王世纪》中伏羲的例子，前后是并列的句子，所以用分号。 乙处：“人面蛇身”“目如日月”“衔火照幽”都是在描述神兽烛龙的特点，是句子内部的停顿，且“人面蛇身”后并非并列词语间的停顿，所以用逗号。 丙处：同样是描述烛龙特点的句子内部停顿，用逗号。 丁处：前面列举了多个神话中蛇体现神威的例子，这里表示列举未尽，所以用省略号。 故选B。 【3题详解】 本题考查病句修改 画线语句，“原因是……造成的”句式杂糅，应删去“的原因”或“造成的”；语序不当，应先“创生万物”，然后“掌时司辰”，最后“人文开智”。 【4题详解】 本题考查词语辨析。 A.天衣无缝：原意是指神话传说中仙女的衣服没有衣缝，比喻事物周密完善，找不出什么毛病 。这里用来形容剪纸匠人镂刻的纹样，词不达意； B.销声匿迹：指隐藏起来，不公开露面 。在文中描述寒冬里蛇隐藏起来，不再出现，使用正确； C.潜滋暗长：意思是在暗中不知不觉地生长 。一般用于形容植物生长或者某种不良现象、情绪等不知不觉地滋生发展，此处对象用错； D.周而复始：意思是转了一圈又一圈，不断循环 。文中说这些蛇形符号历经千年焕发活力，重点强调的是历经时间长久依然有活力，而非循环； 故选B。 【5题详解】 （1）本题考查词语意思及寓意分析。 这里“稔”取“庄稼成熟”之意，故“蛇呈丰稔”指蛇呈现出庄稼成熟（丰收）的景象。“蛇呈丰稔”是蛇年邮票的主题，通过蛇来象征丰收，表达人们对新一年农业生产顺利、收获满满的期盼——五谷丰登。 （2）本题考查图文转换。 从邮票中蛇形构成的“福”字来看，其线条飘逸流畅，灵动自然，具有草书飘逸洒脱、行云流水的特点 。篆书字体规整、线条粗细一致，隶书讲究“蚕头燕尾”“一波三折”，楷书则较为规整端庄、笔画严谨，均与邮票中蛇形福字的风格不符，所以邮票中蛇形福字的设计灵感源于草书，该设计昭示着灵蛇送福。 故选C。 【6题详解】 本题考查对联。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。 A.“瑞”是四声，是仄声，不符合“仄起平收”的原则； B.上联提到“惊蛰”，与蛇的活动相关；下联提到“端午”，与龙相关，但“龙”与“蛇”主题不完全一致，且对联内容较为分散； C.上联提到“神话灵蛇”，下联提到“民俗瑞蟒”，内容与主题契合，但“舞年光”与“映岁华”略显重复，对仗不够工整； D.上联提到“神话蛇影彰神力”，符合神话中蛇的神力；下联“民俗蟒迹载民福”符合民俗中蛇的祥瑞象征。整体内容与主题契合，且对仗工整； 故选D。 【7题详解】 本题考查仿写语句。首先要明确仿写的要求，需按照“灵蛇！灵蛇！你像……一样，……”的句式进行创作。内容上要体现对蛇的印象，且要生动形象。可以从蛇的特点、象征意义等方面入手，运用比喻的修辞手法来完成仿写。 示例：你像精灵一样，穿梭于神话民俗。 你像纽带一样，串联起祥瑞祝福。 二、古诗文阅读（共19分） （一）（共12分） 你所在的班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。 【任务一】拾辞章 8. 寻访古诗苑，拾取锦绣辞章，让我们一起来品读那字里行间的情志。“求之不得，__________”（《关雎》）是一份执着；“__________，鸡犬相闻”（《桃花源记》陶渊明）是一份向往；“最爱湖东行不足，__________”（《钱塘湖春行》白居易）是一份留恋；“__________，__________”（本试卷中出现的句子除外）是一腔壮志。 【答案】 ①. 寤寐思服 ②. 阡陌交通 ③. 绿杨阴里白沙堤 ④. 会当凌绝顶 ⑤. 一览众山小 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“寤寐、阡陌、堤”等字词容易写错。 最后两空，写出能体现出一腔壮志的诗句即可，如：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 【任务二】品《蒹葭》 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 9. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌共305篇。 B. 《诗经》分为“风”“雅”“颂”三个部分，多用“赋”“比”“兴”的表现手法。 C. 本诗通过道路“长”“跻”“右”的变化，展现道路的艰难，侧面体现主人公追寻伊人的不易。 D. “在水一方”“在水之湄”“在水之涘”实写伊人的地点变化，目的是表现伊人行踪不定。 10. 同学们组织了“探课本中伊人”的活动，下面对“伊人”形象理解不正确的一项是（ ） A. 《愚公移山》中造福子孙的志向，是愚公追求的“伊人”。 B. 《社戏》中淳朴自然的乡村生活，是鲁迅追求的“伊人”。 C. 《小石潭记》中清幽悄怆之境，是柳宗元追求的“伊人”。 D. 《桃花源记》中理想的社会图景，是陶渊明追求的“伊人”。 11. 下面诗句与《蒹葭》中的画线句，运用了相同的表现手法，请结合诗句内容分析各自的表达效果。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 （节选自《回延安》） 【答案】9. D 10. C 11. 示例：两句诗都运用了“起兴”或“比兴”手法①《蒹葭》以秋日芦苇凝霜起兴，营造苍茫凄清的意境，烘托对“伊人”可望不可即的怅惘追寻。②《回延安》以树梢、树枝、树根共生起兴，引出作者与延安血脉相连的亲情羁绊。 【解析】 【导语】《蒹葭》以蒹葭、霜露、秋水等意象营造朦胧意境，采用重章叠句手法，通过“溯洄”“溯游”的追寻过程，展现对“伊人”的向往与求而不得的怅惘，情感含蓄深沉，极具诗歌的音乐美与哲思性。 9题详解】 本题考查诗歌内容及文学常识辨析。 D.有误，结合诗句“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”中“宛”（仿佛、好像）可知，伊人的位置并非实写，而是主人公的想象，体现其求而不得的朦胧意境，而非“行踪不定”； 故选D。 【10题详解】 本题考查诗歌内容理解。 C.有误，结合《小石潭记》“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”及“以其境过清，不可久居”可知，柳宗元因被贬而借小石潭的“清幽悄怆”抒发内心孤寂悲凉，“清幽之境”是其触景伤怀的载体，而非主动追求的“伊人”。他真正追求的应是仕途顺遂或精神的超脱； 故选C。 【11题详解】 本题考查表现手法。 结合《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”可知，诗中先描绘秋日芦苇茂密、白露凝结成霜的自然景象，再引出对“伊人”的追寻。以萧瑟的自然景物起兴，既营造出苍茫凄清的意境，又通过芦苇的丛生、霜露的寒冷，隐喻追寻之路的艰难，烘托出主人公对“伊人”可望不可即的怅惘与执着。由此可知，《蒹葭》的起兴手法将情与景结合，强化了抒情的含蓄性与意境的朦胧美。 结合《回延安》“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”可知，诗句先写树的梢、枝、根紧密相连的形态，再引出诗人与延安的山、水、亲人之间的亲密关系。以树的根系相连起兴，通过“根根”的重复强调，类比诗人与延安土地、人民的血脉羁绊，将抽象的情感转化为具体可感的自然意象。由此可知，《回延安》的起兴手法借助生活中常见的共生关系，生动表达了诗人对延安的深厚眷恋，使情感抒发更具感染力。 （二）（共7分） 阅读两篇短文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者；吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨、梁欐之形③，其旁出堡坞④，有若门焉。投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （柳宗元《小石城山记》，有删改） 【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠（yín）：边界，尽头。③睥睨（pìnì）：即“埤垸”，城上有孔的矮墙。梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（bǎowù）：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。 12. 下面句子中加点字的意义相同的一项是（ ） A. 潭西南而望 无土壤而生嘉树美箭 量力而行 B. 寻之无所得 寻向所志 寻根究底 C. 以其境过清 投以小石 以身作则 D. 潭中鱼可百许头 高可二黍许 可歌可泣 13. 下列对文中画线句的翻译或理解，不正确的一项是（ ） A. 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：鱼儿忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 理解：鱼之乐，带给人快乐，突显本文清净欢乐的主旋律。 B. 斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 理解：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了小石潭溪流的蜿蜒曲折。 C. 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 翻译：山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 理解：山上奇特的植被，尽显大自然的宏伟和神奇。 14. 甲乙两文都运用了移步换景和定点观察的写景方法。移步换景处：甲文空间转换由“小丘”至“______”再至“取道”，最终见小潭；乙文则从“西山道口”经“黄茅岭”至“两条岔路”，景物在空间转换中逐一展现。定点观察处：甲文以“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的描写，侧面烘托小石潭______的特点；乙文则借“______”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 【答案】12 B 13. A 14. ①. 篁竹 ②. 水的清澈 ③. 其响之激越，良久乃已 【解析】 【导语】这两篇柳宗元的山水游记展现了其“永州八记”的典型风格。甲文《小石潭记》以细腻笔触勾勒出清幽冷寂的意境，通过鱼游、溪流等动态描写反衬环境的空灵；乙文《小石城山记》则突出山石奇崛之态，以地质奇观展现造物之神奇。两文均采用移步换景与定点观察相结合的写法，在空间转换中完成景物描摹，体现柳宗元将个人际遇融入山水的独特审美。其语言凝练精准，善用比喻（如“斗折蛇行”），在简洁白描中蕴含深沉的生命感悟。 【12题详解】 本题考查一词多义。 A.而：连词表修饰，不译/连词表转折，但/连词表承接，然后； B.寻：都是动词，寻找； C.以；连词，因为/介词，用/介词，凭借； D.可：副词，大约/副词，大约/动词，值得； 故选B。 【13题详解】 本题考查文言语句翻译及理解。 A.理解错误。《小石潭记》的情感基调是“乐”与“忧”的交织：开头因景而乐，但后文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”直接点明环境的凄清，引发作者被贬后的孤寂悲凉之情。因此，“清净欢乐的主旋律”表述有误，全文并非以欢乐为主，而是以乐景衬哀情，最终归于忧思。 故选A。 【14题详解】 本题考查内容理解概括。 结合甲文“从小丘西行百二十步，隔篁竹……伐竹取道，下见小潭”可知，甲文空间转换顺序为“小丘”→“篁竹”→“取道”，最终发现小潭，故第一空填“篁竹”。结合“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，鱼儿仿佛在空中游动，侧面体现潭水清澈透明，几乎让人忽略水的存在。由此可知，该句侧面烘托小石潭“水的清澈”的特点。 结合乙文“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”可知，投入小石后水声激越、久久回荡，暗示洞穴深邃，声音需经漫长路径传导。由此可知，“其响之激越，良久乃已”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到流水声，好像玉佩玉环相碰击发出的声音，心里为之高兴。于是砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为陡峭的岩石。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西延伸，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍向北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山的顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。有人拿一块小石子投向洞口，洞里传来清脆的水响声，那声音非常清脆，过了很久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得奇特而坚实，那些树木和竹子分布疏密有致、高低参差，好像是聪明人精心设计安排的。 三、整本书阅读（共5分） 15. 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。它往往与读者的兴趣、目的密不可分。请你结合《经典常谈》的具体内容，谈谈你是如何进行选择性阅读的，以及这种阅读方式的好处。（100字左右） 【答案】示例一：我对汉字起源演变感兴趣，便读了《经典常谈》里的《说文解字》，我读到了，像“日”“月”等象形字演变，了解到从甲骨文起历经篆书、隶书、草书等多阶段演变，终成简体汉字的过程。这种选择性阅读，效率很高，还激发了深入探究的兴趣。示例二：我想探寻《诗经》六义，为此选读了《经典常谈》中《〈诗经〉第四》。梳理出六义为“风、雅、颂、赋、比、兴”，其中风指各地的民间歌谣，雅指朝廷正乐，分为大雅小雅，颂是宗庙祭祀的乐歌；赋比兴是表现手法。选读让我收获知识，更节省了阅读时间。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读方法。 《经典常谈》由朱自清先生于1942年编著完成，是一本国学研究普及读物。全书共十三篇，依经史子集顺序，介绍《说文解字》《周易》《诗经》等古代重要文献典籍。朱自清以简练文字讲解知识，用说故事、聊天式语言，深入浅出展现传统文化精髓，助读者了解古代文化脉络，是国学入门佳作。 作答此题，首先明确兴趣点或目的。确定自己想了解的经典领域（如诸子百家、史书体裁等）；然后，定位对应篇目。在《经典常谈》中找到相关章节，如想了解史书读《〈史记〉〈汉书〉第九》；接着，提取核心内容。梳理该篇目中的关键知识，如史书体例、代表人物等；最后，总结阅读收获。结合自身需求，说明选择性阅读在效率、深度上的好处。 示例一：我对诸子思想起源感兴趣，于是选读《诸子第十》。文中介绍孔子“仁”的思想、孟子“性善论”及老庄的道家理念，理清诸子百家兴起的时代背景与思想差异。这种阅读让我快速把握各派核心观点，避免了通读的繁琐，更激发了对比分析的兴趣。 示例二：为了解古代诗歌发展，我重点阅读《辞赋第十一》与《诗第十二》。从楚辞“香草美人”的象征，到汉赋的铺陈手法，再到唐诗的格律演变，选读帮我串联起诗歌脉络。既节省时间，又能聚焦重点，让我系统理解中国古代诗歌的美学特征。 四、现代文阅读（共20分） （一）（共10分） 阅读《北京四合院的通风智慧》，完成下面小题。 北京四合院的通风智慧 ①在空调尚未发明的时代，自然通风是调节室内气候的核心手段。北京四合院通过建筑形制与空间布局的巧妙设计，形成了一套高效的气流循环系统，既能抵御严寒酷暑，又能营造舒适的人居环境。研究表明，科学利用自然通风可显著降低室内污染物浓度，提升人体热舒适度。 ②四合院的建造者们，是通过怎样的方式来实现自然通风的呢？ ③首先是契合气候特点，合理布局院落。四合院主体建筑采用南北轴向布局，正房坐北朝南，东西两侧对称分布厢房。这种朝向设计深度契合我国季风气候特点：南面设计宽敞的门窗，北侧墙体采用厚实的砖石结构。_________________这种“南敞北闭”的布局智慧，生动诠释了传统建筑中“引夏季清风，御冬季寒流”的气候适应性理念。 ④其次是利用天井①，实现自然的被动式通风②。在夏季，庭院中央的天井是气流组织的核心枢纽。正午，天井地面和房屋墙体被太阳直射，温度上升从而散发出大量热量，这使天井内的空气被加热，热空气因密度小③而向上流动，在天井上空聚集，形成低压区。同时，四合院室内及周围相对阴凉处的空气，因温度较低、密度较大，形成高压区，此时四合院周围的高压空气，就会涌向天井，形成自然风。这种因空气的温差导致密度差，进而形成压力差，来驱动空气自然流动实现换气的原理，称之为“热压通风”。据研究表明，温差越大，空气流速越快，热压通风效应越显著，越能实现良好的换气效果。 ⑤最后，建筑材料的选择，在一定程度上对房屋通风也起到了辅助作用。四合院常用的青砖灰瓦看似普通，实则暗藏玄机——这些砖瓦内部布满细微孔洞，就像会呼吸的海绵，具有一定的透气性。它不像一些现代的密封材料那样完全阻隔空气流通，在长期使用过程中，微小的孔隙可以让空气在一定程度上进行渗透，有助于室内外空气的缓慢交换。同时，在白天阳光强烈时，砖瓦能吸收大量热量，如同给墙面贴了一层隔热膜，避免室内温度急速上升；到了夜晚气温下降，储存在砖瓦中的热量又会慢慢释放出来，像天然暖器一样调节温差。这种兼具透气与吸热放热特性的材料，使房屋内始终保持宜人的温度环境。 ⑥传统四合院的通风设计完美诠释了“天人合一”的营造哲学，其通过低技术、高效益的被动式措施实现通风与隔热，不仅体现了建筑与自然和谐共生的生态智慧，更展现出热力学与环境科学原理的超前运用，对当代绿色建筑发展具有重要启示。 【注释】天井：四合院天井指的是四合院中由四面房屋围合而形成的中间露天空间。②“被动式”通风：在这里的意思是，不借助任何外力，单纯依靠自然力量驱动的通风方式。③热空气密度小：空气温度越高，密度越小；空气温度越低，密度越大。 16. 将下列句子填入文中第③段横线处，正确的顺序是_____。 ①冬季凛冽的西北风来袭时 ②在环绕的檐廊空间形成柔和的引导性气流，俗称的“穿堂风” ③坚实的北墙则如同天然屏障，有效阻挡寒风入侵 ④夏季东南季风盛行时，凉爽气流可通过南向门窗顺畅进入庭院 17. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 天井热压通风的形成需要高温区与阴凉区的温差条件。 B. 四合院“南敞北闭”的布局，是为了抵御冬季凛冽的寒风。 C. 文段中将带孔砖瓦比作海绵，体现了说明文语言的严谨性。 18. 请你阅读文章，思考③④⑤段的顺序能否调换，结合具体内容分析原因。 19. 阅读文章后小明同学深受启发，为了在家中实现良好的开窗通风效果，他测量并记录了8时至11时，室内外的温度，并绘制了室内外温度变化趋势对比图。下面请你结合文章内容和图片信息，帮助小明判断，图中哪个时间点的开窗通风效果最好，并说明理由。 【答案】16. ④②①③ 17. A 18. 示例：不能调换。理由： ③段说明“契合气候特点，合理布局院落”；④段说明“利用天井，实现自然的‘被动式’通风”；⑤段说明“建筑材料的选择，在一定程度上对房屋通风也起到了辅助作用”。四合院的建造者们通过这三种方式实现自然通风。③④⑤段采用的是由主要到次要（由整体到局部/由宏观到微观）的逻辑顺序，不能调换。 19. 示例：8：00的通风效果最好。理由：对比图中，三个时间点中，8：00室内外温差最大。符合第④段 “温差越大，空气流速越快，热压通风效应越显著，越能实现良好的换气效果”的原理。 【解析】 【导语】这篇阅读文章《北京四合院的通风智慧》通过介绍北京四合院的建筑设计与自然通风的关系，展现了传统建筑的生态智慧与科学原理。文章从布局设计、天井通风、建筑材料三个方面详细阐述了四合院如何利用自然力量实现通风与温度调节，体现了“天人合一”的哲学思想。文章结构清晰，逻辑严谨，语言生动，既有科学解释，又有文化内涵，为读者提供了对传统建筑智慧的深刻理解，同时也对现代绿色建筑发展提供了启示。 【16题详解】 本题考查句子排序。 根据“这种朝向设计深度契合我国季风气候特点：南面设计宽敞的门窗，北侧墙体采用厚实的砖石结构”可知，横线处的句子要写先南向的门窗，后写北侧的墙。 ④“夏季东南季风盛行时，凉爽气流可通过南向门窗顺畅进入庭院”写南向门窗，为首句； ②“在环绕的檐廊空间形成柔和的引导性气流，俗称的‘穿堂风’”紧承④，进行具体解释； ①“冬季凛冽的西北风来袭时”写冬季的情况，为时间状语，为第三句； ③“坚实的北墙则如同天然屏障，有效阻挡寒风入侵”写北墙的作用，为末句。 故正确排序为：④②①③。 【17题详解】 本题考查文章内容理解。 B.四合院“南敞北闭”的布局，是为了抵御冬季凛冽的寒风。 C.文段中将带孔砖瓦比作海绵，体现了说明文语言的严谨性。 故选A。 【18题详解】 要题考查说明顺序。 第③④⑤段，按逻辑顺序来说明的，从整体到局部，逐步展开四合院的通风设计。 第③段“首先是契合气候特点，合理布局院落”，首先介绍了四合院的整体布局，即“南敞北闭”的设计理念，这是四合院通风设计的基础。 接着，第④段“其次是利用天井，实现自然的被动式通风”，详细说明了天井在夏季如何通过热压通风实现自然通风，这是对整体布局的具体应用，因为天井的通风效果依赖于南向门窗的开放和北侧墙体的封闭。 最后，第⑤段“最后，建筑材料的选择”，进一步补充了建筑材料的选择对通风的辅助作用，这是对前两段内容的深化和补充，说明建筑材料如何辅助实现通风效果。 因此，③④⑤段的顺序不能调换，因为它们按照从整体到局部、从基础到深化的逻辑顺序展开，调换顺序会影响文章的逻辑性和连贯性。 【19题详解】 本题考查阅读运用。 结合第④段“据研究表明，温差越大，空气流速越快，热压通风效应越显著，越能实现良好的换气效果”可知，室内外温差越大，开窗通风效果越好。从图中四个整点时的室内外温差值可知，8点时室内外温差为2摄氏度，是温差最大的时刻，此时开窗通风效果最好。 （二）（共10分） 阅读《村戏情长》，完成下面小题。 村戏情长 张金刚 ①父亲说，庙会请戏，每家象征性捐十块钱。一语勾起了我对村戏多年的念想。求学、工作，忙碌、纷扰，想来已与村戏断隔二十余载，留存脑际的印象仍在儿时，且日渐模糊，唯余快乐的体验铭记心头。 ②记事起，邻村有座戏楼。石条做基，青砖做墙，木架做梁，灰瓦做顶；宽敞、高大、气派，不知在这方舞台上上演了多少出悲欢离合的故事，留下了多少剧团转辗飘摇的足迹。可儿时，谁会在乎这些，只记住了光彩亮丽的舞台、嘹亮婉转的唱腔，以及那无边的快乐。 ③儿时的村戏总在春天初来时登场。草草吃罢晚饭，我便挨家喊上小伙伴儿出发。拐过山头，戏前音乐已响起，远远望去，前方一片灯火通明，亮得天空都隐去了星星。这音乐，似是进行曲；这灯光，似是指路灯。我们不由得加快了脚步。 ④戏台下已坐了不少人，而那些卖东西的小摊则更具吸引力。瓜子，棉花糖、跳跳糖……各种普通、稀奇的食品应有尽有；刀、枪、车……各种精巧、仿真的玩具更是琳琅满目。孩子们喜欢的这些小玩意儿只有庙会时才会来个大展销，也只有这时大人们才会满足孩子们的压抑的渴望。孩子们一个接一个地转摊儿，看中了可心的，便花光兜里的钱，又找大人们要。 ⑤戏还没有开始，后台的化妆室变成了孩子们的新宠。从一切可以瞅见演员们装扮的缝隙里，孩子们睁大眼睛，张大嘴巴，踮着脚尖，好奇地窥视着。有的孩子则更是和管事的软磨硬泡、耍小聪明、玩捉迷藏，甚至大吵大闹，只为能凑近后台，看清化装全程。华丽的戏装，威风的刀枪，达官贵人的乌纱、皇后妃子的凤冠，还有各种精巧的手饰、头花……看都看不完，赏都赏不够，真想自己也能穿上这些行头，到舞台上耍上一番。 ⑥急促的锣鼓声响起，大幕拉开，好戏开场。演员们在台上进进出出、打打闹闹、咿咿呀呀，看不懂招式、听不懂戏文的孩子们，也只是在戏台边，看个热闹，有时还会给十分入戏的演员们做个鬼脸，弄个恶作剧。闹便闹，谁会和孩子一般见识，大不了被管事儿的训几句，清下台，可不过一分钟，孩子们又嘻皮笑脸地聚拢来。看够了台上，再看看台下，又是另一番景象。最入迷的还是老人们，伸着脖，侧着身，跟着戏里的人一起哭，一起乐，一起怒。当然也有熬不住的，坐在那儿，摇摇摆摆，低头埋首，打着瞌睡。孩子们这时便来劲了，拿出水枪，喷醒这些“不敬业的戏迷”。打盹的老人激灵一下，又继续看戏，可能心里还感谢这些调皮的孩子把他们叫醒，才不至于落下精彩的情节。台下远处是黑压压一片，消失在篷布、灯光、黑暗的交接处。 ⑦喇叭一吹，大戏散场，各回各家。月光皎洁，洒了一地，照出一条银色的路。时而月在山头，时而月上树梢，时而又揉碎流入小溪中，闪在树林里，月伴一路，照着回家的人儿。三天庙会很快就结束了，眼看着整个华丽的舞台，被一点点卸掉，装成大大小小的箱子，被几辆大卡车拉走，心里还真有些舍不得，甚至曾幻想要与戏班一同去呢。戏班走了，带走了这一年的快乐，却又开始了新一年的期盼。 ⑧村戏来了，我定是要抽空回村，再看一出戏，重温儿时的快乐时光，再感受那纯朴的乡土气息。 ⑨村戏，是地方戏，是农闲时的娱乐，总是在冷暖适宜的农闲时节，悄然走进乡村，融入百姓生活。它扎根泥土，散发着浓郁的乡土气息；它贴近百姓，牵系着邻里与世代人心；它亲近传统，是代代相传的民俗记忆与文化传承。连我这戏迷混子也能为之着迷，也能在哼唱村戏时，找到精神的归属，自是倍感幸福。 荒凉的戏台、空地，被村戏装点得璀璨华丽，搅动得熙攘喧闹。数天过后，舞台卸下，人群散去，唯余空旷、沉寂，更待村戏再次浩荡归来。或许，下次再看村戏，又会品出别样的滋味。 ⑩村戏不断，快乐便不断，幸福也就不断。 （有删改） 20. 文章主要写了孩子看村戏的过程及内心感受，请阅读③-⑥段，填写下面表格。（每空不超过6个字） 看戏过程 内心感受 饭后出发看戏 ①_____ ②_____ 喜悦、满足 ③_____ ④_____ 边嬉闹边看戏 欢乐、自在 21. 分析第⑦段画线句所运用的表达方式及作用。 22. 结合文章内容，谈谈你对第⑪段画线句“村戏不断，快乐便不断，幸福也就不断”的理解。 【答案】20. ①. 期待、兴奋 ②. 戏台下逛小摊 ③. 偷窥后台化妆 ④. 好奇、向往 21. 示例：本段运用了描写的表达方式，生动的描写出了月光的皎洁及在不同场景下的位置变化，营造了静谧美好的氛围，烘托出了人们看戏散场后回家时的愉悦、满足的心情。 22. 示例：村戏让孩子们享受到看戏前的兴奋、后台探秘、台上台下嬉闹的快乐，也让老人们沉浸剧情同悲同喜，这种快乐随着村戏周期性到来而绵延不绝；村戏散发着浓郁的乡土气息，牵系着邻里与世代人心，是代代相传的民俗记忆与文化传承，让我对家乡有更深的认同感和归属感，从而带来持久的幸福感。 【解析】 【导语】这篇《村戏情长》以细腻的笔触勾勒出乡村庙会的鲜活图景，通过儿童视角展现传统戏曲在乡土生活中的文化根系。作者以“看戏”为叙事线索，将物质匮乏年代的精神狂欢（小摊玩具）、文化启蒙（后台窥妆）、集体记忆（三代同观）三重维度巧妙编织，最终升华为“戏台—生活”的互文隐喻。文中月光溪流的诗意描写与卸台离别的怅惘形成张力，凸显传统文化在现代化进程中的流变与坚守。结尾点题句“村戏不断”的排比，既是对民俗传承的期许，更是对精神原乡的深情回望。 【20题详解】 本题考查文章内容梳理与概括。 要求根据第③至⑥段内容进行概括。 第一空。根据“饭后出发看戏”可定位到第③段，结合“草草吃罢晚饭，我便挨家喊上小伙伴儿出发”“这音乐，似是进行曲；这灯光，似是指路灯。我们不由得加快了脚步”可知，“我们”急切去邻村看戏，此时的心情可概括为“期待、兴奋”等。 第二空。根据“喜悦、满足”可定位到第④段，结合“戏台下已坐了不少人，而那些卖东西的小摊则更具吸引力”“孩子们一个接一个地转摊儿”可知，写的是逛小摊，可概括为：戏台下逛小摊。 第三空。结合第⑤段“戏还没有开始，后台的化妆室变成了孩子们的新宠。从一切可以瞅见演员们装扮的缝隙里，孩子们睁大眼睛，张大嘴巴，踮着脚尖，好奇地窥视着”可知，写的是孩子们看演员化妆，事件事概括为“偷窥后台化妆”，内心感受可概括为“好奇、向往”等。 【21题详解】 本题考查表达方式及作用。 结合第⑦段“喇叭一吹，大戏散场，各回各家。一路上，月光皎洁，洒了一地，照出条银色的路。时而月在山头、时而月上树梢，月伴一路，照着回家的人儿”可知，作者在描写村戏散场后人们回家的情景时，着重描绘了“月光皎洁，洒了一地，照出条银色的路”以及“时而月在山头、时而月上树梢，月伴一路，照着回家的人儿”这样的画面，因此表达方式是描写。 皎洁的月光洒在地上，映出银色的路，月亮或在山头或上树梢，一路陪伴着回家的人们，这些对月光和路的描写，勾勒出了一幅宁静而美好的画面，营造出了一种宁静、美好的氛围。由此可知，村戏结束后，人们在这样宁静美好的氛围中回家，这种氛围是与人们此时的心情相契合的。村戏给人们带来了快乐，大家在欣赏完村戏后内心是满足和幸福的，而这宁静美好的环境正衬托出了人们的这种心情。同时，月光一路陪伴着回家的人，就如同村戏给人们带来的快乐和温暖一直伴随着人们一样，所以这里的描写也象征着村戏给人们带来的快乐和温暖。 综上所述，这句话通过描写月光和回家的路，营造了一种宁静、美好的氛围，不仅表现了村戏结束后人们内心的满足和幸福，也象征着村戏给人们带来的快乐和温暖。 【22题详解】 本题考查句子理解。 第⑩段是文章的结尾，“村戏不断，快乐便不断，幸福也就不断”总结全文，表明材料给们带来的快乐和幸福感受。 结合第③至⑥段内容可知，对于孩子们来说，看村戏有转摊儿购物的喜悦、窥视后台的好奇、在戏台边嬉闹的欢乐；对于老人们来说，看村戏能让他们沉浸其中，跟着戏里的人一起哭、一起乐。无论是孩子还是老人，都能在村戏中找到属于自己的快乐，感受到生活的幸福。 结合第⑦段“戏班走了，带走了这一年的快乐，却又开始了新一年的期盼”可知，村戏让人们在平凡的生活中，有了美好的期待和精神的寄托，承载着人们对美好生活的向往和追求。所以，只要村戏不断，这种快乐和幸福就会一直延续下去。 结合第⑨段“村戏，是地方戏，是农闲时的娱乐，总是在冷暖适宜的农闲时节，悄然走进乡村，融入百姓生活”，说明村戏是百姓生活中不可或缺的一部分，它在人们农闲时提供了娱乐，丰富了人们的精神世界。“它扎根泥土，散发着浓郁的乡土气息；它贴近百姓，牵系着邻里与世代人心；它亲近传统，是代代相传的民俗记忆与文化传承”，村戏有着深厚的文化底蕴和乡土根基，它不仅是一种艺术形式，更是一种情感纽带，连接着邻里之间的感情，传承着世代的记忆，村戏让“我”对家乡有更深的认同感和归属感，从而带来持久的幸福感。 五、写作（40分） 23. 风味，指事物的特色，多具独特的味道。你生活中最难忘的“风味”是什么？或许是舌尖上的美味，如外婆熬的腊八粥；或许是家族的文化形态，如诚信的家风；或许是一方水土养就的风俗，如黄土高原上爆出的壮阔、豪迈、火烈的安塞腰鼓；亦或许是传统文化的独特韵味，如各种传统手艺……亲近、体验、品味特色风味，可以丰富生活，充实情感，提升认知，启迪智慧。 请以“风味”为题，写一篇文章。 要求：请将题目写在答题卡的相应位置。字数在 600～800之间。不要出现所在学校的校名或师生姓名。不得抄袭本试卷中现代文阅读部分。 【答案】例文： 风味 巷子口的老面馆开了三十多年，木质招牌被岁月磨得发亮，上面“张记面馆”四个大字却依然遒劲有力。每天清晨，面香就顺着巷子飘出来，成了我们这条老街最熟悉的味道。 张爷爷做面的手艺是祖传的。天还没亮，他就在后厨忙活起来。和面时手臂上的肌肉绷得紧紧的，面团在他手下发出“啪啪”的响声。我最爱趴在柜台边看他拉面，面团在他手里像变魔术似的，一抻一甩就成了细长的面条，在空中划出优美的弧线。 “小馋猫又来啦？”张爷爷总是笑眯眯地给我多舀一勺肉酱。他家的肉酱是用祖传秘方熬制的，八角、桂皮的香气混着肉香，光是闻着就让人流口水。面条劲道爽滑，裹着浓香的肉酱，再配上脆生生的黄瓜丝，我每次都能吃两大碗。 去年冬天特别冷，张爷爷的手生了冻疮，拉面时总忍不住皱眉。街坊们看在眼里，李婶送来了冻疮膏，王叔帮着修好了漏风的窗户。张爷爷感动得说不出话，第二天就在门口贴了张红纸：“老街坊吃面半价”。 今年春天，张爷爷收了个小徒弟。教徒弟时他格外严格，常说：“做面如做人，要实实在在。”有一次徒弟偷工减料，张爷爷气得把整锅面都倒了。“咱们张记的招牌，不能坏在我手里。”他的声音有些发抖，却字字铿锵。 上个月，城里来了个美食栏目组，要给张记面馆拍纪录片。张爷爷特意换上了那件洗得发白的中山装。镜头前，他一边拉面一边说：“这手艺传了三代人，面条里揉进去的不只是面粉，还有我们老张家的心意。” 现在每次路过面馆，我还能听见“啪啪”的甩面声。这声音里藏着三十年的光阴，藏着老街的温情，也藏着一份执着的坚守。张爷爷的面香，早已不仅仅是舌尖上的美味，更是这条老街上最动人的风味。 【解析】 【详解】本题考查命题作文写作。 一、审题立意。“风味”一题需紧扣“特色”与“独特性”展开，可从具体可感的味觉、视觉、文化体验等维度切入，挖掘生活中具有独特印记的人、事、物。审题时需注意“风味”不仅限于舌尖上的味道，更涵盖文化、情感、地域等层面的独特气质，如老巷里的市井烟火气、手艺人的匠心传承、家族特有的处世哲学等。立意上可聚焦“传承”“发现”“热爱”等主题，通过“风味”的描摹展现对生活的观察与思考，或借“风味”的变迁表达对传统的珍视、对故乡的眷恋，体现从“感知”到“领悟”的认知升华。 二、选材构思。选材可从三方面拓展：一是“舌尖风味”，如奶奶秘制的豆瓣酱、学校门口的糖画摊、故乡的清明粿，通过味觉记忆串联起亲情故事或童年回忆；二是“文化风味”，如爷爷书房里的墨香与古籍、端午时外婆裹粽的手法与讲述的屈原故事、庙会中踩高跷与舞龙的民俗场景，展现传统文化的独特魅力；三是“地域风味”，如江南雨巷的青石板与油纸伞、西北戈壁的驼铃与胡杨林、沿海渔村的潮汐与渔歌，通过地域特色景物的刻画传递一方水土的性情。此外，还可另辟蹊径写“书香风味”，如旧书中泛黄书页的霉味与文字里的哲思，或“青春风味”，如操场上的汗水与呐喊、教室窗边的绿植与粉笔灰，赋予“风味”更具时代感的解读。写作时，开头可通过细腻的感官描写（如嗅觉、听觉）引入“风味”，如“每当灶台腾起热气，豆瓣酱的咸香混着辣椒的辛味钻进鼻腔，我就知道奶奶又在做酱了”，迅速将读者带入情境。中间采用“场景+细节+感悟”的结构，先描绘具体场景（如制作豆瓣酱的过程、庙会的热闹场面），再通过动作、语言、环境等细节刻画凸显“风味”的独特性，如奶奶搅拌酱料时手腕的纹路、糖画师傅舀糖浆的弧度，同时穿插家人的对话或回忆，赋予“风味”情感厚度。结尾部分需跳出具体事物，将“风味”升华为一种精神符号或文化记忆，如“那坛豆瓣酱不再只是调料，而是岁月沉淀的家的味道，是无论走多远都能循香而归的密码”，并表达对“风味”所承载的情感或文化的珍视，首尾呼应，让文章兼具生活气息与思想深度。整体语言需贴合初中生的表达习惯，多用比喻、通感等修辞手法，避免抽象说教，让“风味”在具象的描写中自然流露。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $