第三单元综合训练 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第三单元综合训练 (时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1—5题。 我们常引以为豪的是,中华文明是世界四大古文明中唯一延续至今的伟大文明。我们中国现今的种族和文化与五千多年前是一脉相承的,而古埃及、古巴比伦、古印度的文明后来都中断过。人们会发现,四个文明都勃发于北纬30 左右的大河冲积平原,都是依靠栽培旱地粮作的灌溉农业,都创造了文字,都建立了等级制度,都面临着游牧民族的侵袭……大家既然拥有这么多共同点,那为何却有着不同的发展命运?还有古罗马文明——欧亚大陆另一端的发达农业文明,其发源地今天的文化样貌与当初相比已是面目全非。倘使一位汉代人在一千年后的唐代复活,他仍会感到舒适自在,因为两个朝代从语言、文字、儒家学说、祖先崇拜到国家管理都是相同的。如果有位公元前1世纪的罗马人于公元1000年的欧洲复活,他一定会惊讶于眼前崭新而奇特的一切。假若换成是一位唐末的吴越人在一千年后的清末返生,他看到的那个江南依然大同小异,而如果是位欧洲人则会见到天翻地覆的反差,怕是要惊掉下巴。为何中华文明走上了迥异的演进道路? 众所周知,我们黄河流域早期靠的是粟作,其他三个文明靠麦作。不过粟作文明与麦作文明的差别有限,小米常用作煮粥,小麦多用来磨面,况且我们的旱作是同时包含了粟和麦的旱作。真正的差异在于,我们的旱作不是在独自战斗,而是有水稻与之并肩作战。水稻与旱作这一对好搭档,无论在旱涝还是寒暑上都是强烈互补的关系。在万邦并列的时代,一个小国去攻打另一个小国,不一定是因为有多么大的争霸雄心,可能只是为了夺取山下或对岸的一片与自己不一样的农田,这样就算是原有的田地歉收,还能指望收成较好的另一片田地。那个时代,一个国家要长期生存,一个文明要延续不断,就必须同时掌控多种类型的农业区域。在五千多年以前,是稻作发出的第一道文明曙光划破了东亚的漫长暗夜,有可能激发了,至少是影响了最早的黄河旱作文明。粟作创造了中华文明的辉煌高峰,但也碰到了所有旱作文明通有的后继乏力的问题。当北方的沙化和盐碱化像一头灰犀牛渐行渐近之时,幸亏南方稻作正渐入佳境,水田越耕越肥,保障着我们文明发展的物质基础依然稳固。不断走上坡路的稻作最终在唐末引发了全国经济重心的南移,紧接着的是文化重心的南移,后者始于东晋兴于晚唐而定于南宋,民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的极大充实。此后,南方稻作和北方麦作开始携手催动我们的文明脚步继续迈进。所以说,中华文明是旱作和稻作双脐带滋养的文明,长江黄河两条龙相互竞争、相互补充、相互促进并相互融合,因而包含了巨大的发展潜力和活力。 我们再来对比一下世界上最古老的几大农耕区的面积:尼罗河三角洲2.4万平方千米;两河平原20万平方千米;印度河平原约27万平方千米,但包含了许多沙漠地带。华北平原多大?现在有31万平方千米,南边连着20万平方千米的长江中下游平原,还没算上黄土高原的广大宜农区域。农耕区辽阔,面积大到一定程度就能决定命运的不同。首先,这当然意味着粮食多、人口多。黄河不时泛滥成灾,游牧民族又不时纵马南侵,这两大隐患都令中原的华夏民族必须实现政治的统一,直至高度的集权,以便组织起来办大事。农业民族人口基数大了,游牧民族即使能成功夺取政权,也无法将自身文化完全渗入,占人口少数的执政民族最终总是难以摆脱被汉文化的汪洋大海浸润的宿命。其次,面积越大抗灾能力越强。辽阔就能包含多种气候类型和流域类型。其他几个文明区都处在单一气候带内,只可种植同一类粮食作物。尼罗河和印度河虽是南北流向,但其农业高度集中在末端狭小的三角洲;我们则地跨温带、亚热带及热带。其他三大文明或河流稀少,或河流分布过近;我们有两条大河,且为东西流向,在中下游距离最近时也相隔400多千米,由此形成了平行相邻的黄河流域旱作区和长江流域稻作区。此等地理形势对国家的粮食安全意义重大,使得统治者在辖境之内调剂余缺、优配资源的回旋空间很大。再次,面积大等于战略纵深大。从长城边上的张家口到长江边上的南京城,直线距离超过1 000千米,还跨越长江天险。退一步讲,侵略者的铁蹄即便能直抵长江北岸,经一路抵抗消解也成强弩之末了。从南朝的宋齐梁陈到南明的小朝廷,南方稻作区一次又一次地成为庇护文化精英和延续中华文明的避风港。相较之下,其他文明古国,包括古罗马帝国,缺乏退避迂回的余地,更容易被蛮族一竿子捅到底,横扫文明腹地,带来种族成分、生产生活方式和社会文化形态上的全面剧变。 不过,以上原因并不能解释所有疑问。我们还应看到,东亚农耕区得天独厚,全都位于降水丰沛且雨热同季的季风区。埃及开罗的年降水量仅20多毫米,伊拉克巴格达的年降水量在150毫米上下,而我国北京的年降水量在600—700毫米之间,南京的则达1 100毫米,因此我们的农业用水并非单纯依赖河水或井水灌溉。我国的大平原农业极利于形成统一的民族、语言和文化。不管是北方人称帝还是南方人掌权,都不影响全民族的文化根基。 (摘编自王宇丰《水稻的故事》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )。(3分) A.“迥异的演进道路”指中华文明延续至今,未曾中断,与文中提到的其他古文明发展命运不同。 B.“麦作文明”指依靠麦类种植滋养出的文明,如古埃及、古巴比伦、古印度文明。 C.“双脐带”指向中华文明输送营养的两种耕作类型,也就是旱作和稻作。 D.“浸润”指占人口少数的执政民族的文化受汉文化影响而完全失去原有特质。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )。(3分) A.我们的旱作同时包含了粟和麦,可见粟作文明与麦作文明的差别不大,依靠麦作不是其他三个文明中断的理由。 B.作为旱作的重要组成部分,粟作同样存在着后继乏力的问题;稻作才是保障中华文明稳固发展的强大物质基础。 C.政治统一乃至高度集权便于组织起来共御外敌,这是阻止北方游牧民族趁黄河泛滥成灾而南下夺取华夏政权的有效手段。 D.东西流向、相隔甚远的黄河与长江,使我国形成了平行相邻的不同类型农作区,这种地理形势对国家粮食安全意义重大。 3.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )。(3分) A.本文围绕农耕与文明的关系,探讨中华文明从未中断的原因,为研究中华文明延续提供了一个别样的视角。 B.文章采取“总—分—总”结构,首段先提出问题,然后从不同角度将繁复的内容阐释得有条不紊,最后得出结论。 C.诸多关键数字的列举及“有可能”“至少是”“单纯依赖”等限定性语言的使用,使文章表述更加严谨精准。 D.文章多处使用“稻作”“旱作”“粟作文明”“麦作文明”“农业文明”等术语,充分体现了知识性、科学性的特点。 4.作为世界四大古文明之一的中华文明为何能够延续至今?请结合材料简要概述。(4分) 5.《水稻的故事》作为科普作品,通俗易懂,生动有趣,这一特点在文中得到了很好的体现,请结合文本简要分析。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6—9题。 泥 人 尹 葛亮 过年的时候,整理旧物。母亲发现一团蒙了灰的东西,用棉纸层层包裹着。打开来,是一只泥老虎。颜色斑驳,脊背上也已干裂出一道曲折的纹路,唯独面目还是勇猛凌厉的。 这是尹师傅的作品,说起来,已经有十几年没见过了。 尹师傅是个泥塑艺人。 我第一次买下的尹师傅的作品,是一只“大阿福”。这也是尹师傅做得最多的一种娃娃。“大阿福”其实是一种儿童样貌的神,很硕大。尹师傅做这类泥人儿,真是得心应手。因为他有个一分为二的木头模具,将泥填实,倒出来就是个胖大的儿童的雏形。尹师傅先给它刷上粉嫩的颜色,然后寥寥几笔勾出眉眼,腮上润上胭脂,再浓墨重彩地涂上肚兜、长命锁或者金元宝,就算是完工了。 这只“大阿福”是我对尹师傅感兴趣的开始。尹师傅并不是南京人,他老家在江苏无锡。无锡附近靠常熟,有个地方叫惠山,出产着一门手艺,就是泥人儿。其中最著名的是袁、朱、钱这几家专业作坊。尹师傅的师承,就是这朱家。捏泥人是尹师傅的事业,其实在他手中也分着层次。比方说“大阿福”,这种泥人虽然喜庆,但近乎批量生产,尹师傅说叫作“耍货”,是为讨生计而做,不入流的。而作为一个创作型的艺人,其实高下在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲。泥塑并非南京的特产,这就使得他的本事在一众艺人中显得特立独行,加上他又总是很寡言,即使在一群年幼的拥趸注目之下,也依然是很安静地做手边的事情。由于他严肃的神情和沉默的态度,往往磨蚀了孩子们的好奇心,孩子们便渐渐对他失去了兴味。当然他也不为所动,一如既往做他的事情。但是也有一些例外,我便是其中的一个。而时间久了,尹师傅也终于认识了眼前的小朋友。有一天,我一针见血地指出,他做的东西有点儿老土,并拿了附近剪纸艺人的“森林大帝”作为辅证,说明他不够与时俱进。尹师傅扶了扶眼镜,很认真地看了我一眼,依然没有说话。但我不知道,我的话在将来造成了他手艺的改革。 以后的某一天,我发现尹师傅终于开始因人制宜,作品中出现了孩子们喜闻乐见的人物,比如一休和尚、蓝精灵等,都是热播卡通片里的,做得惟妙惟肖。人物神情间的活泼,很难想象是出自严肃的尹师傅之手。 出于友谊与感谢,尹师傅曾经为我专门做了一个铁臂阿童木。这时候,我们家里其实已经摆满了他的作品。 及至我上了中学,朝天宫一带其实有了很大的变化。什么都在变,不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好,但也没有坏下去。顾客还是孩子们,一些长大了,不再来了,便有一些更小的接续上来。 有一天,爸爸回到家来,脸上是很兴奋的神情。他回房间翻了一阵,翻出许久不用的照相机。爸爸对我说:“毛果,我们去找尹伯伯。” 我们到的时候,夕阳西斜,尹师傅正袖着手打盹儿。他耳朵上夹着一支烟,人也有些佝偻。这中年人,这时候便显出了老相来。爸爸没有惊动他,只是拿着照相机,对着摊上的泥人拍了一阵。尹师傅醒过来,眼神有些发木。 爸爸高兴地对他说:“老尹,你的玩意儿,遇到懂的人了。” 尹师傅的嘴角便扬扬,说:“先生又开玩笑,怕是没有比你更懂的。” 爸爸摇摇头,说:“你可记得上次送我的那只泥老虎,我摆在办公室里,有个英国人见了,爱得不行。聊起来,原来他是伦敦大学亚非学院的客座教授,专门研究亚非文化的。他说难得见这样地道的民间艺术品,想要看你更多的作品。” 尹师傅嗫嚅了一下,说:“是个洋先生吗?” 爸爸说:“洋人也没什么,艺术无国界。只要是好东西,就应该让更多的人知道。” 后来,我目睹了这个叫凯文的英国教授,在看到这些泥人时的反应。这间十多平方米的斗室,是尹师傅的家,简朴到只有一张床和一个立柜。其余的地方,满当当地摆着泥人。有的上了彩,有的还是素坯。因为太多,色彩又繁盛,任是谁都眼花缭乱。凯文轻轻抚摸其中一只“杀鬼钟馗”,眼里是一种疼惜的目光,仿佛对着初生的婴儿。他回过头来,用清晰的汉语对我们说:“这才是中国的!” 这年的年尾,尹师傅的泥人,出现在了英国的《新世纪艺术年鉴》上。尹师傅婉拒了伦敦艺术双年展的邀请。他说:“我是登不上台面的,就是个手艺人。况且,生意走不开。还有,我儿子。” 凯文再次找到他,是在第二年的秋天。凯文对爸爸说,他想和尹师傅谈谈生意的事。他说,他的弟弟开了一个工艺品公司,希望尹师傅能成为他们的合作伙伴。他们会为他在中国安排专门的工作室,以后他的所有作品会直销海外。 尹师傅摇摇头,说:“离开了朝天宫,我就什么都不是。” 凯文说:“您是个值得尊敬的艺术家,理应过上更好的生活。” 尹师傅眼角低垂,说:“穷则独善其身。” (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )。(3分) A.粉嫩胖大、戴着长命锁或者金元宝的“大阿福”是尹师傅做得最多的一种娃娃,寄托着人们对美好生活的朴素向往。 B.尹师傅嗫嚅着问“是个洋先生吗”,此处通过神态描写刻画了尹师傅的自卑心理,暗示他对自己的作品走出国门没有信心。 C.小说聚焦手艺人尹师傅,叙写手法自然、朴素,语言质朴而显疏朗,真诚而有力量,能引起读者的共鸣,让读者产生共情。 D.尹师傅家中简朴的家具摆设与琳琅满目、色彩斑斓的泥人摆件形成鲜明的对比,突出了尹师傅对泥塑的热爱与执着。 7.下列关于人物对话的解读,不正确的一项是( )。(3分) A.“先生又开玩笑,怕是没有比你更懂的”道出传统匠人的手艺不被大多数人了解,缺乏市场,其艺术价值得不到体现的困境。 B.“只要是好东西,就应该让更多的人知道”暗示想要改变传统匠人的现状,需要大家共同努力,将传统文化发扬光大。 C.“离开了朝天宫,我就什么都不是”说明传统匠人受地域影响明显,生存空间受限,离开了该地域就失去了生存的土壤。 D.“穷则独善其身”道出了像尹师傅这样的匠人在经济大潮中仍守着自己心中的一方净土,没有因名利而放弃坚守传统的追求。 8.葛亮在多部作品中都表达了他对“匠人”的理解:除了专注、打磨、韧性,匠人还象征着一种文化传统。请结合选文中相关内容,简要分析尹师傅身上所体现的“匠人精神”。(4分) 9.有位读者认为,小说中“我”这一角色完全可以隐去,用第三人称视角对这些人物展开平实的叙述,并不影响小说的质量。作者并不认同这种观点,请你替作者说服这位读者。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10—14题。 材料一: 凡兴兵伐敌,所战之地,必预知之;师至之日,能使敌人如期而来,与战则胜。法曰:“知战之地,知战之日,则可千里而会战。” 战国魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐用田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归魏。孙膑谓田忌曰:“彼三晋之兵,素悍勇而轻齐,齐号为怯。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”涓追三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与精锐骑兵倍道兼行逐之。 孙膑度其行,暮当至马陵。道狭,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大木白而书之曰“庞涓死此树下”。于是齐军善射者万弩夹道而伏斫木下期曰:“暮见举火即万弩俱发。”涓果夜至,立木下见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱。涓自知智穷,兵败乃自刎。 (节选自《百战奇略》) 材料二: 凡战,若敌众我寡,敌强我弱,须多设旌旗,倍增火灶,示强于敌,使彼莫能测我众寡、强弱之势,则敌必不轻与我战,我可速去,则全军远害。 后汉,羌胡反,寇武都,邓太后以虞诩有将帅之略,迁武都太守。羌乃率众数千,遮诩于陈仓、崤谷,诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到当发。羌闻之,乃分抄傍县。诩因其兵散,日夜进道,兼行百余里。令吏士各作两灶,日增倍之,羌不敢逼。或问曰:“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里,而今日且行二百里,何也?”诩曰:“虏众多,吾兵少。虏见吾灶日增,必谓郡兵来迎。众多行速,必惮追我。孙膑见弱,吾今示强,势有不同故也。” (节选自《百战奇略》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面句中相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给3分,涂黑超过三处不给分。(3分) 于是A齐军B善射者C万弩D夹道E而伏斫F木下G期曰。 11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说,不正确的一项是( )。(3分) A.三晋,是战国时期的韩国、赵国、魏国三国的合称,现又指山西省。 B.倍,同“背”,与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。 C.羌胡,文中指我国古代的羌人和胡人,亦可泛称我国古代西部和北部的少数民族。 D.惮,害怕、畏惧之意,与成语“肆无忌惮”“临危不惮”中的“惮”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )。(3分) A.魏国、赵国联合进攻韩国,韩国向齐国发出求救讯息,齐国大将田忌率军进逼魏国都城大梁。 B.孙膑料知庞涓日暮行军至马陵,先埋下伏兵,一举获胜,用的正是“知战之地、日”的谋略。 C.东汉时期,羌胡入侵武都,虞诩因有将帅之才,被邓太后升任为武都太守,抵御外族的入侵。 D.虞诩军队被阻于陈仓、崤谷而不能前进,虞诩向朝廷请求增兵,以致羌人害怕而只能分抄侧击。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)涓果夜至,立木下见白书,乃钻火烛之。(4分) (2)孙膑见弱,吾今示强,势有不同故也。(4分) 14.孙膑减灶与虞诩增灶的目的是什么?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成15—16题。 水调歌头 雨后月出西湖作 周紫芝 落日在烟树,云水两空濛。淡霞消尽,何事依约有微红。湖上晚来风细,吹尽一天残雨,苍翠湿千峰。谁遣长空月,冷浸玉壶中。 问明月,应解笑,白头翁。不堪老去,依旧临水照衰容。良夜几横烟棹,独倚危樯西望,目断远山重。但恨故人远,此乐与谁同。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )。(3分) A.上片前四句写树木被雾气笼罩,云水迷茫,晚霞消散之时,天空仍有一丝落日的余晖。 B.远方的山峰郁郁葱葱,连绵无尽,因为刚刚经过雨水的洗礼,在微风中显得愈加苍翠。 C.上片重在对雨后的西湖景色进行描写,其中“微红”“苍翠”等词语让画面更具美感。 D.词人以湖为镜,照见的却是衰老的面容,于是担心自己等不到与他乡友人相逢的时日。 16.有人认为本词上片与下片和谐统一且照应紧密。请结合全词,对此简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态等方面可以看出四个学生具有不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说的“ , ”中可以看出。 (2)《齐桓晋文之事》中孟子理想的王道境界是“ , ”。 (3)杜甫《登高》中“ , ”一联,描绘出有声有色、动静兼具的秋江图景。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 (本题共2小题,7分) 阅读下面的文字,完成18—19题。 当前,随着人们对高科技产品的兴趣和体验感的提高,智能织物的浪潮已经从学术界蔓延至商业市场。智能织物,本质上是一种可穿戴设备。因此, A ,先要对可穿戴设备有一定的了解。可穿戴设备追求人机的紧密结合,对日常穿戴进行智能化设计,将人的生命体态特征数据化。在未来的科技浪潮中,智能、移动互联网、大数据等行业若想与人进行连接,与人进行互动,就必须借助智能穿戴这把“人体钥匙”。 基于此,①通过智能织物追求与普通衣物的形态一致,②来为这个目标提供支撑。③人们理想的智能织物就是将电子元器件无感化地编织进布料中,④呈现出“二维”或“平面”电路形态,⑤从而促进了可穿戴性。⑥这意味着,电子元器件将从刚性、封装中解脱出来,⑦使我们日常生活中的纤维、织物密切结合,⑧分布在衣物中。 然而,智能织物面临许多问题与挑战。与传统电子产品相比,智能织物的使用环境恶劣。衣物可能要被弯曲、扭折、重压、磨损等,而且会遭受日晒雨淋,这就需要其 B ,以保证其稳定性。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分) 19.文中第2段有三处表述不当,请指出其序号并进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(3分) (二)语言文字运用 (本题共3小题,13分) 阅读下面的文字,完成20—22题。 劳动,是与大地肌肤相亲。在田地边,以裸露的脚趾触碰大地,小心地触碰。缩回,又伸展。伸展,再缩回。看水稻们站立在一片白泱泱的水田中央,不跑,不跳,亦不缩脚,在蓝天白云下,一副精神抖擞的样子,我就感觉羞愧。难道人不如稻吗?试试,再试试,果然就不烫脚了。把两只脚慢慢地伸入水田,忍住,再忍住,如一棵稻秧把根伸进大地深处。田泥包裹,温暖如春,血脉相通。 我把铁耙举起,又放下。放下,又举起。水田是一本大书,我一页一页,努力地翻阅脚下这一片水田。泥土芬芳,水田的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖,却不知道到底是在寻找什么。劳作,是我唯一的目的。我只是向前,不停地向前。我像父亲一样举起耙,像父亲一样把口水唾在手心,像父亲一样握紧耙柄,像父亲一样用泥土搓手。我感觉自己和父亲、祖先们紧紧地连接在了一起。 汗水是自发根出发的,沿额头,至鼻尖,绕到下巴,一步一步往下爬。今天,我所滴下的每一滴汗水,与父亲的,与先人的,也是一个模样。 20.对文学作品来说,标点标示的停顿,有时很有表现力。请分析文中画横线句子中的逗号是怎样增强表现力的。(3分) 21.文中画波浪线的部分可以改成:“我举起耙,把口水唾在手心,握紧耙柄,用泥土搓手。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?(4分) 22.文中有两处动词的回环往复,请任选一处,说说这样写的好处。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 当今时代,知识更新的节奏不断加快。有学者根据放射性元素的衰变原理,提出了“知识半衰期”的观点。如果一名专业人士的知识没有得到更新,那么在“半衰期”之后,基础知识仍然可用,但是其他的知识会落伍。据测算,1950年以前的知识半衰期为50年,21世纪的知识半衰期平均为3.2年,IT高级工程师的知识半衰期仅为1.8年。传统读书人“书读完了”的感叹再也不会出现。 有人认为,“知识”应当包含两层意思:“知”是获取信息,即知道、了解;“识”是具备见解,是比“知”更高的层级。由知而识,方为智慧。 读了以上材料,你有怎样的感悟和思考?请就此写一篇文章。 要求:①角度自选,立意自定,题目自拟;②自选文体,诗歌除外;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。 参考答案 1.D 解析 “完全失去”错,于文无据。文中只说“占人口少数的执政民族最终总是难以摆脱被汉文化的汪洋大海浸润”,没有提到“完全失去原有特质”。由现实情况可知,应是与汉文化相近甚至是相同的。 2.D 解析 A“可见粟作文明与麦作文明的差别不大,依靠麦作不是其他三个文明中断的理由”错,强加因果。由原文“我们黄河流域早期靠的是粟作,其他三个文明靠麦作。不过粟作文明与麦作文明的差别有限”可知,选项前后没有相关逻辑关系。B“稻作才是保障中华文明稳固发展的强大物质基础”错,曲解文意。由原文“中华文明是旱作和稻作双脐带滋养的文明”可知,稻作与旱作都是物质基础。C“北方游牧民族趁黄河泛滥成灾而南下夺取华夏政权”错,曲解文意。由原文“黄河不时泛滥成灾,游牧民族又不时纵马南侵,这两大隐患都令中原的华夏民族必须实现政治的统一,直至高度的集权,以便组织起来办大事”可知,“黄河泛滥成灾”与“游牧民族纵马南侵”是威胁中华文明的两大隐患,两者是并列关系。 3.B 解析 “文章采取‘总—分—总’结构”错。第1段总说中华文明与众不同,后三段具体分说与众不同的原因,文章是总分结构。 4.①同时掌控了多种类型的农业区域,包含了巨大的发展潜力和活力。(或:黄河旱作和长江稻作相互竞争、相互补充促进并相互融合,包含了巨大的发展潜力和活力)②中华农耕区面积辽阔,利于形成广泛的文化方面的影响,利于抗灾和调剂优配资源,利于庇护文化精英和延续中华文明。③东亚农耕区全都位于降水丰沛且雨热同季的季风区,我国的大平原农业所形成的文化根基稳固,不易改变。 解析 由原文“我们的旱作不是在独自战斗……因而包含了巨大的发展潜力和活力”可概括出答案①。由原文“农耕区辽阔,面积大到一定程度就能决定命运的不同……南方稻作区一次又一次地成为庇护文化精英和延续中华文明的避风港”可概括出答案②。由原文“东亚农耕区得天独厚,全都位于降水丰沛且雨热同季的季风区……都不影响全民族的文化根基”可概括出答案③。 5.①语言上,适当运用口语、俗语,如“怕是要惊掉下巴”“一竿子捅到底”,便于读者理解。②修辞上,比喻、拟人等多种修辞手法的运用,如“旱作不是在独自战斗”“有水稻与之并肩作战”“水稻与旱作这一对好搭档”“稻作发出的第一道文明曙光划破了东亚的漫长暗夜”“像一头灰犀牛”“避风港”,生动又有趣地阐释了稻作对于文明延续的重要意义。③说明方法上,运用举例子、作比较等方法,如举“一个小国去攻打另一个小国……”的通俗事例、将中华文明与其他文明比较等,使文章通俗易懂。④表现手法上,别出心裁,展开假想,想象汉代人、罗马人等复活返生的情形,突出中华文明的特征。 解析 ①语言上,运用如“怕是要惊掉下巴”“一竿子捅到底”等口语、俗语,便于读者理解。②修辞上,如“稻作发出的第一道文明曙光划破了东亚的漫长暗夜”“像一头灰犀牛”“避风港”运用比喻的修辞手法,“旱作不是在独自战斗”“有水稻与之并肩作战”“水稻与旱作这一对好搭档”运用拟人的修辞手法,文章运用多种修辞手法,生动又有趣地阐释了稻作对于文明延续的重要意义。③说明方法上,如“一个小国去攻打另一个小国……”运用举例子的说明方法;“我们中国现今的种族和文化与五千多年前是一脉相承的,而古埃及、古巴比伦、古印度的文明后来都中断过”运用作比较的说明方法,将中华文明与其他文明比较,使文章通俗易懂。④表现手法上,别出心裁,展开假想,“倘使一位汉代人在一千年后的唐代复活,他仍会感到舒适自在……而如果是位欧洲人则会见到天翻地覆的反差”,想象汉代人、罗马人等复活返生的情形,突出中华文明的特征。 6.B 解析 “通过神态描写刻画了尹师傅的自卑心理”分析错误。尹师傅嗫嚅着问话,是并无意愿把泥人推介给“洋人”,但也觉得不必直白表达的一种反应,并无自卑心理。另外,“他对自己的作品走出国门没有信心”无中生有,从文中并不能得出这一结论。 7.C 解析 “离开了该地域就失去了生存的土壤”过分解读。“离开了朝天宫,我就什么都不是”只能说明像尹师傅这样的传统匠人比较念旧。多年扎根于斯,他熟悉这里的人,这里的人也熟悉他,离开了这里,他怕找不到懂他的人。 8.①专注。无论面对什么样的情况和境遇,他都专注如一,不管“耍货”“细货”,都认真做好。②坚忍。几十年如一日地在寂寞中坚守,安静地在朝天宫摆摊制作泥塑。③传承文化传统。精心制作出“杀鬼钟馗”等作品,得到外国友人的高度赞赏,将泥塑技艺发扬光大。④懂得创新。在“我”的建议下,因人制宜,创作出小孩喜闻乐见的卡通人物,让传统文化与时俱进,以便更好地传承下去。 解析 解答本题时,可紧扣题干中葛亮对“匠人”的理解,抓住关键词“专注”“韧性”“文化传统”等,在文中找到相对应的能表现这几个特征的内容,概括出来即可。值得注意的是,文中尹师傅不仅有对传统文化泥塑的传承,还有与时俱进的创新。 9.“我”不能隐去。①这篇小说以第一人称来讲述故事,能使人物、事件描写得更真实自然,从而给读者留下深刻的印象;②小说中的“我”在与尹师傅的交往中成长,从“我”的视角出发,更能看到尹师傅的纯朴、执着和有情;③“我”是一位非常重要的连接者,连接了知识分子(爸爸、凯文)和手艺人(尹师傅)的相遇,是城市外来者和本地人之间的沟通桥梁,是推动故事情节发展的关键人物。 解析 第一人称是一种直接表达的方式,如文章开头引出回忆,“这只‘大阿福’是我对尹师傅感兴趣的开始。尹师傅并不是南京人……”采用第一人称,能给人真实、亲切的感觉;“及至我上了中学……便有一些更小的接续上来”,叙述、议论和抒情中,更便于作者直接表达自己的思想感情或对其他人物的看法态度;选文也因为“我”,串联了知识分子(爸爸、凯文)和手艺人(尹师傅)的相遇,推动了故事情节的发展。“我”不能隐去。 10.ADG 解析 “于是”是整个句子的状语,其后断开;“齐军善射者万弩”在句中充当主语,主语较长,故可在其后断开;“夹道而伏斫木下”中“而”为连词,表修饰关系,“伏斫木下”应为“伏于斫木下”的省略,谓语和状语之间不断开,应在“下”后断开。 11.B 解析 “意思相同”错。文中的“倍”意思是“加倍”;“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”同“背”,意思是“背弃”。 12.D 解析 “虞诩向朝廷请求增兵”“只能分抄侧击”理解错误。由原文“诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到当发。羌闻之,乃分抄傍县”“诩因其兵散,日夜进道,兼行百余里”可知,虞诩向朝廷请求增兵是欺诈羌人的手段,而且虞诩是想借此分散羌人的兵力。 13.(1)庞涓果然在夜里到达(马陵),站在树下看见树干露白处写有文字,于是(让士兵)钻木点火照亮文字。(“夜”,在夜里;“白书”,树干露白处写的文字;“烛”,照亮) (2)孙膑(向敌人)显现自己弱小,而我现在(向敌人)显示自己强大,这是所处形势不同的缘故啊。(“见”,显现;“势”,形势;“故”,缘故) 14.①孙膑减灶的目的:让庞涓误以为齐军因胆怯而逃散,以致军力越来越弱,诱使庞涓追赶。②虞诩增灶的目的:让羌人误以为虞诩军队的援军越来越多,以致军力越来越强,而不敢追击。 解析 由“‘彼三晋之兵,素悍勇而轻齐,齐号为怯。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。’……与精锐骑兵倍道兼行逐之”,可概括出答案①。由“虏众多,吾兵少……势有不同故也”,可概括出答案②。 【参考译文】 材料一: 大凡要出兵讨伐敌人,对于交战的地点,必须预先料知明确;部队到达战区之日,也能调动敌人如期到来,这样对敌交战就能获胜。诚如兵法所说:“能够预知交战的地点,预知交战的时间,那么即使相距千里也可以同敌人交战。” 战国时期,魏国联合赵国进攻韩国,韩国向齐国紧急求援。齐国派遣田忌为将率军前往救韩,直趋魏都大梁城。魏将庞涓听到这个消息后,便撤离韩国而回奔魏国。(齐国军师)孙膑对田忌说:“他们魏国的军队,向来自恃强悍勇猛而轻视齐军,齐军被他们称为是胆怯懦弱的。因此应使齐军进入魏境后首先垒筑十万个锅灶,第二天垒筑五万个锅灶,第三天垒筑三万个锅灶。”庞涓率军回国后,追赶齐军走了三天,非常高兴地说:“我本来就知道齐军懦怯,进入我境才三天,他们的士兵就已逃亡过半了。”于是他就丢下步兵,率领精锐骑兵昼夜兼程地追赶齐军。 孙膑计算庞涓的行程,料定他天黑时候应当到马陵。马陵的道路狭窄,两旁多为险崖峭壁,可以埋伏部队,就(命人)砍了一棵大树,刮去它的表皮,在其露白之处写上“庞涓死此树下”的字样。于是,(命令)齐军万名射箭能手,埋伏于道路两旁砍倒的树木之下,约定说:“夜里看见火光亮起就万箭齐射。”庞涓果然在夜里到达(马陵),站在树下看见树干露白处写有文字,于是(让士兵)钻木点火照亮文字。然而在他还没有读完这些字的时候,齐军万箭骤然齐发,魏军顿时乱作一团,彼此失去联系。此时的庞涓知道自己智谋已经穷尽,失败已成定局,就自杀身亡了。 材料二: 大凡对敌作战,如果处于敌众我寡、敌强我弱的形势时,必须多设旗帜,加倍增筑锅灶,伪装成强大之势以迷惑敌人,使敌人无法摸清我军人数多少、实力强弱之实情,敌人就必定不敢轻易向我军进攻,我军便可以迅速撤离,使全军摆脱危险境地。 东汉安帝时期,羌人、胡人反叛,寇掠武都郡,(临朝执政的)邓太后以虞诩有将帅之才略的理由,升任他为武都太守。羌人首领率兵数千人,于陈仓、崤谷一带阻截虞诩,虞诩立即命令部队停止前进,并且扬言他已上书皇帝请求援兵,只等援兵一到就进发。羌人听到这个消息,便分兵到附近各县进行抢掠。虞诩趁其兵力分散,率兵疾速西进,日夜兼程赶路,一昼夜行进百余里。并命令部队官兵每人各造两个锅灶,每天增灶一倍,羌兵见此情形而不敢逼近(虞诩部队)。有人问道:“孙膑围魏救韩时是采用逐日减灶之法欺骗魏军的,而您却是用的逐日增灶之法。兵法上讲一日行军不得超过三十里,以防不测,而今我们却走了二百多里,这是为什么?”虞诩回答说:“敌人兵多,我军人少。敌人见我军锅灶逐日增多,必定认为诸郡救兵来参战了。兵力增多而行进速度又快,敌人必然不敢追赶我们。孙膑(向敌人)显现自己弱小,而我现在(向敌人)显示自己强大,这是所处形势不同的缘故啊。” 15.D 解析 “于是担心自己等不到与他乡友人相逢的时日”错。“不堪老去,依旧临水照衰容”“独倚危樯西望,目断远山重”表达的是词人人生迟暮、思念友人的感情。 16.①和谐统一:上片选取“落日”“云水”“残雨”“月”等意象,表现雨后西湖清幽之景;下片则表达词人人生迟暮、思念友人、心存遗憾等情感,意象选择、意境营造与情感表达和谐统一。②照应紧密:上片以月倒映水中结束,下片以“问明月”开篇,下片紧承上片,相互照应;同时,“临水”与“玉壶”、“远山重”与“千峰”等相照应,上下片联系紧密,浑然一体。 17.(1)如其礼乐 以俟君子 (2)老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 (3)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 18.A要了解智能织物 B具有抗恶劣环境的性能 解析 A由上句“当前,随着人们对高科技产品的兴趣和体验感的提高……智能织物,本质上是一种可穿戴设备”可知,此处讲的是智能织物;再由下句“先要对可穿戴设备有一定的了解”可知,语境是说需要对智能织物有一定了解,可补写“要了解智能织物”。B由上句“与传统电子产品相比,智能织物的使用环境恶劣。衣物可能要被弯曲、扭折、重压、磨损等,而且会遭受日晒雨淋”可知,智能织物的使用环境恶劣,所以要保证其稳定性,就需要其具有抗恶劣环境的性能,可补写“具有抗恶劣环境的性能”。 19.句①,可修改为:智能织物通过追求与普通衣物的形态一致。句⑤,可修改为:从而增强(提高)了可穿戴性。句⑦,可修改为:与我们日常生活中的纤维、织物密切结合。 解析 句①,“通过”语序不当,应放在“智能织物”后面;句⑤,“促进”“穿戴性”搭配不当,应把“促进”改为“增强(提高)”;句⑦,“使……结合”中介词“使”使用不当,应改为“与……结合”。 20.四个逗号将“出发”“沿”“至”“绕”“爬”五个动作分隔开来,叙述完每个动作后进行停顿,勾勒出汗水不停地流淌的模样,突出了劳作的艰辛。 21.①采用“像父亲一样”的相同句式,形成排比,句式整齐,增强了气势;②写“我”像父亲一样在土地上劳动,突出了父亲对“我”影响之大,强化了情感。 22.①使语句整齐匀称,给人以循环往复的美感,增强了表现力;②“缩回,又伸展。伸展,再缩回”形象地描绘了下地时的动作,真实再现了“我”在下地时试探、迟疑的心理。(或:“我把铁耙举起,又放下。放下,又举起”表现了“我”不停劳作、享受劳作的情形) 解析 “缩回,又伸展。伸展,再缩回”使语句整齐匀称,给人以循环往复的美感,增强了表现力;“缩回,又伸展。伸展,再缩回”形象地展示了下地时的动作,由“在田地边,以裸露的脚趾触碰大地,小心地触碰。缩回,又伸展。伸展,再缩回。看水稻们站立在一片白泱泱的水田中央,不跑,不跳,亦不缩脚,蓝天白云下,一副精神抖擞的样子,我就感觉羞愧”可知,这组动词真实再现了“我”在下地时试探、迟疑的心理。由“我把铁耙举起,又放下。放下,又举起。水田是一本大书,我一页一页,努力地翻阅脚下这一片水田。泥土芬芳,水田的气息让人陶醉”可知,“我把铁耙举起,又放下。放下,又举起”表现了“我”不停劳作、享受劳作的情形。 23.写作提示 对材料作文来说,审题立意最为关键,因此先要把握材料重点。该材料分为两层,一是提出了“知识半衰期”的观点,二是对“知”与“识”概念的理解。前者的重点在于指出学习知识是无穷无尽的,随着时代快速发展,“知识半衰期”越来越短,人在不断加速更新的知识面前越来越无力;后者的重点在于知识不仅需要积累,更需要理解与运用。从某种意义上讲,后者是对前者的进一步延伸:正是因为“知识半衰期”不断缩短,我们才更需要重视对“知识”概念的理解,思考知识的意义和应该如何对待知识。 把握了材料重点后,再根据材料重点确定观点。材料最后指出,“由知而识,方为智慧”,显然,“知”与“识”之间的关系就是写作的重点——一个是积累,一个是理解与运用;一个是单纯的记忆,一个是产生自己的见解。二者都很重要,但是又有着明显的高低之分。 具体来说,可以从以下几个角度确定立意: (1)阐明“知识”的概念:何为“知”?何为“识”?“知”与“识”在当今时代的必要性如何? (2)对“知”与“识”关系的辩证分析:在知识高速更迭的时代背景下,“知”与“识”的关系如何?二者有没有高低先后之分?为什么? 【例文展示】 循知而行,强识而立 时代洪流滚滚向前,如今我们已经来到了崭新的21世纪。当今时代,世界的知识体系正在飞速更新扩容。而在这信息爆炸的浪潮之中,有人选择“躺平”,最终被时代淘汰;有人则在汪洋学海中努力自持,逆风前行。吾辈当勇迎时代之变,随知识更新的步伐提升自我,方不枉为“新兴青年”。 面对知识焦虑,我们首先应该改变的是对待知识的态度。从前我们或许是被外界的各种因素推动着前进,如今则应该变被动为主动,自觉地循知而行。有学者提出“知识半衰期”的观点,这意味着我们若不及时更新知识,便会逐渐落伍。所以我们必须克服思想上与行动上的惰性,不断获取新知,充盈内心。对知识持有敬畏和谦逊的态度,则是我们踏出“获新知,拓眼界”这一步的重要前提。“神舟十三号”发射前,参与任务的航天员翟志刚曾在采访中表示,自己虽已执行过多次航天任务,但仍审慎对待每次训练,不断吸取经验,拓展知识,提高应对突发状况的能力。“浅水是喧哗的,深水是沉默的。”不断扩张的知识容器越来越难以被盛满,因此我们更需戒骄戒躁、永怀热情、虚心学习,这样才能永远走在发展的大道上。 俗话说:“活到老,学到老。”日本百岁老人柴田丰出版诗集的新闻曾轰动一时,而令人震惊的除了她的年龄,还有其学诗、写诗的不同寻常的经历:这位老人竟然92岁才开始从事诗歌创作!纵然知识更新的节奏不断加快,但我们仍有机会在持之以恒的学习中找准节奏,获得质的提升。我们若坚定意志,就一定能够找到最恰当的姿势,乘风而行。 保持量的积累之后,质的飞跃便成为必要。“由知而识,方为智慧。”我们要摒弃囫囵吞枣的学习方法,加深对新知的理解与认识。譬如我们阅读《大卫 科波菲尔》时,理应从米考伯先生的不幸遭遇中悟得人生哲理:适度而不放纵。学习历史当以史为鉴,学习语言当将其作为交流的工具,学习技术当将其用于生产实践……每个专业都有其值得钻研之处,因此在习得新知之后,我们更要勤于思考,勿使其囿于粗浅。 鲁迅先生曾言:“真的猛士,将更奋然而前行。”我们要在这个信息爆炸、知识井喷的时代存活,但不苟活。循知而行,强识而立,方可真正幸福地活,真正有意义地活。 【点评】本文开篇由大时代背景引出话题——知识的定义:由“知”到“识”,缺一不可。文章没有停留在忽视“知”、拔高“识”的层面上,而是提出要勇跟时代潮流,用最谦逊的态度、最坚定的意志去获取新知,进而理解知识、运用知识。文章在论证过程中能够结合当今社会背景,运用名人事例、名人名言等多个方面的素材,大大丰富了文章的文化底蕴,增强了说理力量。 学科网(北京)股份有限公司 $$