精品解析：浙江省环大罗山联盟2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

2024学年第二学期温州环大罗山联盟期中联考 高二年级历史学科 试题 考生须知： 1.本卷共5页满分100分，考试时间90分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、选择题Ⅰ（本大题共6小题，每小题2分，共12分。每小题到出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选，错选均不得分） 1. 《礼记》记载：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”这反映了西周宗法制度的核心在于（ ） A. 血缘亲疏 B. 等级尊卑 C. 嫡长子继承 D. 祭祀特权 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是西周中国。结合所学知识可知，西周宗法制度通过嫡长子继承制（“立嫡以长不以贤”）确保权力传承的稳定性，避免家族内斗，维护政治和社会秩序，C项正确；宗法制度虽以血缘为基础，但题干强调继承规则（嫡庶之分）而非单纯的血缘远近，排除A项；等级是宗法制度的表现形式，但根源在于嫡长子继承制确立的权力分配秩序，排除B项；大宗主持祭祀是嫡长子继承的结果，而非制度核心，排除D项。故选C项。 2. 春秋战国时期，随着士阶层的崛起，档案典籍的利用和传播发生了显著变化，士人通过整理、编撰和传授典籍，推动了知识的普及。这一变化（ ） A. 使宗法制度瓦解速度显著加快 B. 加速了井田制的崩溃和土地私有化 C. 标志着儒学成为官方正统思想 D. 促进私学兴起和思想文化的繁荣 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。根据材料可知，士人整理典籍、兴办私学，打破了“学在官府”的垄断，推动了知识普及，士阶层的活动直接推动了教育下移和思想多元化，促进了私学的兴起与思想文化的繁荣，D项正确；材料中强调的“知识普及”与宗法制度瓦解无直接因果关系，排除A项；士人活动虽通过变法（如商鞅变法）间接推动土地制度变革，但材料中“典籍利用和传播”与此无直接关联，排除B项；儒学成为官方正统思想发生在汉武帝时期，与题干时期不符，排除C项。故选D项。 3. 汉朝时期，通过丝绸之路传入中国的文化成果包括（ ） ①汗血马 ②佛教 ③胡旋舞 ④《几何原本》 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是汉朝时期的中国。根据所学知识可知，汗血马原产于中亚地区，汉朝时期通过丝绸之路，大宛等国向汉朝进贡汗血马，它作为一种珍贵的动物品种传入中国，同时也带来了西域的养马技术等相关文化，①正确；佛教起源于古印度，在西汉末年通过丝绸之路传入中国。经过长期的传播与发展，佛教在中国形成了具有独特风格和内涵的佛教文化，②正确；胡旋舞是古代西域的一种舞蹈，通过丝绸之路传入中原地区。胡旋舞以其快速旋转的动作和独特的风格，受到唐朝宫廷和贵族的喜爱，丰富了中国的舞蹈艺术形式，与题干时间不符，③错误；《几何原本》是古希腊数学家欧几里得所著的一部数学著作，它传入中国是在明朝时期，由意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启共同翻译，④错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 4. 下表记录了某位皇帝在位期间的重要举措及其影响。据此判断这位皇帝是（ ） 举措 影响 灭陈统一南北 结束长期分裂，重建大一统王朝 营建东都洛阳 强化对关东地区的控制 开创科举制（进士科） 打破士族垄断，扩大统治基础 开凿大运河永济渠 贯通华北水系，保障辽东军事物资运输 三次征伐高句丽 导致民力枯竭，激化社会矛盾 A. 隋文帝 B. 隋炀帝 C. 唐太宗 D. 唐玄宗 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。根据材料及所学可知，隋炀帝时期，营建东都洛阳、开创进士科、开凿永济渠以及三次征伐高句丽。他通过一系列举措加强了中央集权和对全国的统治，但因滥用民力，导致民力枯竭，激化了社会矛盾，最终引发了农民起义，隋朝灭亡。导致民力枯竭，激化了社会矛盾，最终引发了农民起义，隋朝灭亡，B项正确；隋文帝结束分裂局面统一全国，但营建东都洛阳、始建进士科等并非他的作为，排除A项；唐太宗时期并未营建东都洛阳和开永济渠，其主要功绩在于贞观之治等方面，排除C项；唐玄宗时期没有始建进士科，其统治前期开创开元盛世，后期有安史之乱等，与材料中这些事迹不符，排除D项。故选B项。 5. 北宋理学家程颢曾言：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。”这一言论体现了中华优秀传统文化内涵中的（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 和而不同 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。根据材料可知，程颢认为“仁”的内容极其广泛，它包括了义、礼、智、信等整个伦理道德，说明程颢关注人的道德，体现了中华优秀传统文化内涵中的以人为本，A项正确；材料内容未涉及天人关系，无法体现天人合一，排除B项；尚贤即推崇贤明的人，不符合材料，排除C项；和而不同即君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。与材料内容无关，排除D项。故选A项。 6. 阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。下列选项中，最能体现阿拉伯文化“融合性”的是（ ） A. 《萨比天文历表》 B. 《医典》 C. 阿拉伯数字 D. 《天方夜谭》 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。根据材料可知，《天方夜谭》以波斯故事集为框架，吸收埃及、两河流域、印度等地的民间传说（如《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁神灯》），通过阿拉伯语言和叙事风格整合为文学经典， 体现了多元文化故事的直接整合，跨越地域和文明，最全面体现阿拉伯文化的融合性，D项正确；《萨比天文历表》是阿拉伯人在天文学领域的重要成果，虽借鉴了其他文明的一些天文知识，但主要是阿拉伯学者自身研究和实践的结晶，排除A项；《医典》 是伊本·西那的医学百科全书，整合了希腊（如希波克拉底）、波斯、印度医学知识，并加入阿拉伯人的创新，排除B项；阿拉伯数字起源于印度数字，经阿拉伯人改进后传入欧洲，体现了文化传播与改进，但本质是对单一文化元素的吸收，融合性不足，排除C项。故选D项。 二、选择题Ⅱ（本大题共12小题，每小题3分，共36分。每小题列出的四个各选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 7. 根据柳宗元《封建论》中的观点，“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”以下措施最能体现秦朝政治制度“公”的一面的是（ ） A. 嬴政自称“始皇帝” B. 废除分封制，推广郡县制 C. 统一文字、货币和度量衡 D. 迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，柳宗元认为秦朝废除分封制、推行郡县制，是“公天下”的开端。在分封制下，诸侯权力较大，容易形成地方割据，且诸侯多是世袭，权力被贵族垄断。而郡县制下，地方官员由皇帝直接任免，不得世袭，这就打破了贵族世袭特权，使权力收归中央，从制度设计上更有利于国家的统一和公共利益，体现了“公”的一面，B项正确；嬴政自称“始皇帝”，主要是为了确立自己至高无上的地位，突出皇权的独尊，更多体现的是“私”的一面，排除A项；统一文字、货币和度量衡是为了加强国家的经济文化交流和管理，这是在国家制度确立后的具体措施，与“公天下”的制度设计理念不符，排除C项；迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地，主要是为了加强对六国旧贵族的控制，防止他们叛乱，巩固秦朝的统治，更多体现的是维护秦朝统治的“私”的目的，排除D项。故选B项。 8. 汉武帝时期，政府通过“假民公田”政策，将国有土地租赁或授予无地或少地的农民耕种，同时奖励“耕垦”行为。该政策的主要目的是（ ） A. 践行与民休息思想 B. 削弱地方豪强势力 C. 维护汉朝封建统治 D. 推动土地的私有化 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，汉武帝时期实行“假民公田”政策，将国有土地租赁或授予无地或少地的农民耕种，并奖励“耕垦”行为。统治者通过让农民有地可耕，能够促进农业生产的发展，保证国家的赋税收入，稳定社会秩序，从而巩固封建统治，C项正确；与民休息主要是在西汉初期的政策，汉武帝时期国力强盛，政策更侧重于积极有为，排除A项；“假民公田”政策主要是针对无地或少地的农民，与削弱地方豪强势力关系不大，排除B项；该政策是将国有土地租赁或授予农民耕种，并非推动土地私有化，排除D项。故选C项。 9. 《汉书·张骞传》记载，张骞在大夏（今阿富汗）见到邛竹杖和蜀布，得知这些物品来自身毒国（今印度）。他据此推测从蜀地（今四川）可直通身毒。张骞推测“蜀——身毒——大夏”通道的认知基础是（ ） ①蜀地与南亚存在民间商贸往来的实证线索 ②对河西走廊被匈奴阻隔后替代路线的预判 ③秦汉时期疆域拓展强化了对巴蜀地区的控制 ④汉代运用测绘技术精准绘制了全国地图 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代（中国）。根据材料和所学知识可知，邛竹杖和蜀布属于蜀地特产，但这些物品来自身毒国（今印度），说明蜀地与南亚存在民间商贸往来；西汉前期河西走廊被匈奴阻隔，张骞推测“蜀——身毒——大夏”通道的认知是对河西走廊被匈奴阻隔后替代路线的预判；秦汉时期疆域得到拓展，有利于强化对巴蜀地区的控制，符合史实。①②③符合题意，A项正确；汉代测绘技术并不先进，“精准绘制了全国地图”不符合史实，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。 10. 以下关于两汉与魏晋南北朝时期科技成就的叙述，正确的是（ ） A. 《齐民要术》是东汉时期贾思勰所著，主要论述农业生产技术 B. 祖冲之在魏晋南北朝时期精确计算了圆周率，并著有《九章算术》 C. 东汉时期蔡伦改进造纸术，促进了文化的传播与发展 D. 唐朝时期裴秀提出绘制地图的方法，并著有《禹贡地域图》 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：两汉与魏晋南北朝时期的中国。根据所学知识可知，东汉时期蔡伦改进造纸术，使纸张质量提高，成本降低，更便于书写和传播，极大地促进了文化的传播与发展，C项正确；《齐民要术》是北魏时期贾思勰所著，不是东汉时期，排除A项；祖冲之在魏晋南北朝时期精确计算了圆周率，但《九章算术》成书于东汉时期，并非祖冲之著，排除B项；裴秀是魏晋时期的地理学家，他提出绘制地图的方法，并著有《禹贡地域图》，不是唐朝时期，排除D项。故选C项。 11. 在中国古代政治中，皇权、贵族、官僚三者之间的关系是影响政治局势的三种力量，皇权为了巩固统治，往往会采取不同的策略来平衡或削弱贵族和官僚的权力。下列事件最能体现的是？（ ） A. 采用宗法制 B. 推行郡县制 C. 实行推恩令 D. 推行科举制 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，科举制属于古代选官制度，有利于扩大统治基础和加强中央集权，打击了特权阶层，符合题意，D项正确；宗法制是依据父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固统治的一种社会制度，与巩固皇权统治无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，有利于加强中央集权，不符合题意，排除B项；推恩令属于削弱诸侯势力和中央集权的措施，不符合题意，排除C项。故选D项。 12. 下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属人数状况。这可用于说明（ ） 族属 政权 汉 匈奴 鲜卑 其他 前赵 131 114 —— 18 夏 26 31 4 5 后燕 151 —— 95 22 A. 北方政权通过单一民族统治得以巩固 B. 十六国时期官员构成体现多民族共存特征 C. 汉族文化成为各族官员的唯一信仰 D. 五代十国时期政权之间经济差距逐渐缩小 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：十六国时期的中国。根据材料可知，前赵、夏、后燕等北方政权的主要官员中，既有汉族，也有匈奴、鲜卑等少数民族，这体现了十六国时期官员构成的多民族共存特征，B项正确；表格中各政权的官员由多个民族组成，并非单一民族统治，说明北方政权通过多民族联合统治得以巩固，排除A项；表格无法体现汉族文化是各族官员的“唯一信仰”，且表述过于绝对，排除C项；表格主要呈现的是官员族属人数状况，与政权之间的经济差距无关，排除D项。故选B项。 13. 托勒密埃及的统治者自称“法老之子”，并修建亚历山大城缪斯宫。这一现象反映的本质是（ ） A. 希腊文化取代埃及本土宗教与政治传统 B. 统治者通过文化融合策略巩固政权合法性 C. 希腊化世界消除不同民族间文化差异 D. 埃及祭司阶层主动放弃对宗教事务的控制权 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据材料可知托勒密埃及统治者采用埃及传统称谓 “法老之子”，还修建具有埃及特色的宫殿，将希腊文化与埃及本土文化融合的策略 ，反映了统治者通过文化融合策略巩固政权合法性，B项正确；托勒密埃及统治者利用埃及本土宗教与政治传统来巩固统治，并非希腊文化取代埃及本土宗教与政治传统 ，排除A项；希腊化世界中不同民族文化相互交流融合，并未消除，该项说法过于绝对，排除C项；材料强调托勒密埃及统治者的统治方式，未提及埃及祭司阶层主动放弃对宗教事务控制权，排除D项。故选B项。 14. 某同学对历史上的几次重大战争进行了梳理，总结出如下表格，该表格的核心主题是（ ） 事件 文化影响 亚历山大远征 希腊化世界形成，东西文化交融 蒙古西征 促进亚欧技术、宗教与族群迁移 拿破仑战争 推动欧洲民主意识与民族主义兴起 第一次世界大战 殖民地民族意识觉醒，殖民体系动摇 A. 战争对文化传播带来了很大的破坏性 B. 军事战争造成不同地域文化的碰撞融合 C. 宗教冲突是地域文化变迁的主要原因 D. 战争会导致被征服地区的文化彻底消亡 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古今中外。根据材料可知，军事战争客观上成为跨文化交流的媒介，通过征服、迁徙或思想传播，促成不同地域文化的碰撞与融合，B项正确；表格中列举的影响（如希腊化、技术宗教迁移、民主意识兴起等）均强调文化传播与融合的积极或复杂结果，而非单纯“破坏性”，排除A项；宗教因素在蒙古西征中有所体现，但亚历山大远征、拿破仑战争、一战的影响主要涉及政治、经济或民族因素，与宗教冲突无直接关联，排除C项；表格中未提及文化“彻底消亡”，反而强调文化互动（如交融、迁移、觉醒），排除D项。故选B项。 15. 1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定：“从本令之日起不得以家庭出身或婚姻，或以承担农奴地位，抑或以契约创设新的农奴制关系……因本令之公布，那些由继承，或由其自身权利，或由永佃、或由公簿持有而占有其农地的农奴及其妻儿的各种现有农奴制关系和一切相互的权利义务，均应完全停止。”这一敕令的颁布（ ） A. 标志着普鲁士进行彻底的废除农奴制改革，推动其经济发展 B. 是拿破仑战争失败后普鲁士为恢复经济而采取的主要措施 C. 是拿破仑战争对普鲁士封建制度的冲击，推动了普鲁士的社会变革 D. 表明普鲁士统治者主动进行改革，旨在加强中央集权，巩固统治 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、推断题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1807年的普鲁士王国。根据材料及所学可知，1806年普鲁士在对法国战争中失败，拿破仑占领该国，促使普鲁士进行改革。1807年颁布的《普鲁士改革敕令》就是在这种背景下出台的，是拿破仑战争对普鲁士封建制度冲击的结果，它推动了普鲁士的社会变革，C项正确；该敕令只是废除了农民对地主的人身依附关系等部分农奴制关系，领地裁判权等依然存在，改革并不彻底，排除A项；拿破仑战争在1815年才失败，1807年时拿破仑战争仍在进行，排除B项；普鲁士是在拿破仑战争的压力下被迫进行改革，而非统治者主动，改革的主要目的也是为了应对外部压力、增强国力等，并非单纯加强中央集权、巩固统治，排除D项。故选C项。 16. 以下表格可用于说明（ ） 地区 时间 人口变化 塔斯马尼亚 1803—1876年 原住民从四五千人减少至灭绝 澳大利亚 1788—1901年 原住民从75万人减少至9万余人 A. 欧洲殖民者推行种族隔离政策的后果 B. 英国在该地殖民活动导致人口替代性 C. 工业革命对劳动力需求的阶段性变化 D. 华工对澳大利亚金矿开发的核心作用 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代英国、澳大利亚。根据材料可知，在欧洲殖民者到达塔斯马尼亚和澳大利亚后，当地原住民人口急剧减少，这是因为英国等欧洲殖民者在这些地区进行殖民活动，带来了疾病、屠杀、驱赶等，导致原住民大量死亡，同时殖民者又大量移民至此，形成了人口的替代性变化，B项正确；表格主要体现的是原住民人口的减少，未明确体现出种族隔离政策，排除A项；表格中人口变化主要是由于殖民活动对原住民的影响，而非工业革命对劳动力需求的变化导致的，排除C项；表格中没有提及华工以及华工对澳大利亚金矿开发的作用，排除D项。故选B项。 17. 1834年，希腊针对古迹保护制定了法律。此后，世界范围内出现了保护文物古迹的高潮。这一现象出现的背景是（ ） A. 工业革命的开展造成环境破坏日益严重 B. 启蒙运动的兴起推动了人们的思想解放 C. 民族主义思潮的兴起增强了民族认同感 D. 世界市场的初步形成推动了文化的交流 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：1834年后的世界。根据材料及所学可知，19世纪，民族主义思潮兴起，各国对本民族文化的认同感和自豪感不断增强，将文物古迹视为民族文化和历史的重要象征，因此积极采取措施加以保护，故希腊在1834年针对古迹保护制定了法律，随后世界范围内出现保护文物古迹的高潮，C项正确；工业革命与文物古迹保护之间没有直接的因果关系，排除A项；启蒙运动兴起于17、18世纪，主要倡导理性、民主、科学等思想，与19世纪兴起的文物古迹保护高潮时间上不匹配，且启蒙运动主要侧重于思想和政治领域的变革，与文物保护的直接关联性不大。排除B项；世界市场的初步形成确实推动了文化交流，但这主要促进了不同文化之间的传播与融合，并不直接导致对文物古迹的保护，排除D项。故选C项。 18. 关于文明起源的标准，西方考古学界长期以“城市、金属、文字”作为三大要素；而近年来中国考古学界基于良渚古城等遗址的新发现，提出了“私有制、阶级和国家的产生”的新标准。这一研究差异主要反映了（ ） A. 不同视角下对文明起源路径的多元认知 B. 国际学者在文明起源研究中重社会关系变革 C. 西方文明起源标准难以契合东方农耕文明 D. 中国新考古发现凸显文明起源早于西方文明 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学知识可知，西方学界长期以“城市、金属、文字”作为文明起源的核心标准，这一标准源于对两河流域、古埃及等早期文明的研究，而近年来中国基于良渚等遗址提出的新标准，不仅突破了西方理论的局限性，更揭示了文明形成的多样性，所以中西方在文明起源标准上的差异，本质是不同文明发展路径的多元性在学术领域的映射，A项正确；近年来在中国的新标准中包括国家、阶级等，不仅仅是社会关系，排除B项；材料强调的是针对两种不同文明所得出的不同标准，而且中国提出的标准并非仅适用于农耕文明，排除C项；材料中强调的是两种标准的差异性，与中国文明起源是否早于西方文明无关，排除D项。故选A项。 非选择题部分 三、非选择题（本大题共4小题，其中第19题12分，第20题12分，第21题12分，第22题16分，共52分） 19. 经济是国家发展的根基，在我国古代，历代统治者为了稳固统治，持续对经济政策进行改革与调整。阅读下列材料，回答问题。 材料一 汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕（汉武帝）不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。 ——宋·司马光（资治通鉴》 材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒…… ——《魏书·食货志》 材料三 随着经济和社会的发展，生产的规模化要求生产资料迅速向经营者手中集中，均田制很快就被破坏而趋于弛废，……尤其是安史之乱以后，由于民户大迁徙，导致国家编户大幅度减少，……使旧有以身丁为本的已不适用，赋税制度的改革势在必行。 ——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷 （1）根据材料一并结合所学，写出汉武帝“变更制度”在经济层面的四项具体举措。 （2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革时鼓励农耕的措施。 （3）根据材料三，说明划线处赋税制度已不适用的原因。结合所学，写出改革后新税制的名称及其意义。 【答案】（1）举措：改革币制，把铸币权收归中央；实行盐铁官营；推行均输平准；抑制工商业者，向他们征收财产税。 （2）措施：实行均田制，使农民得到了一定的土地；鼓励农民实行土地的轮休轮作；允许农民迁移到荒地较多的地方。 （3）原因：①生产规模化要求生产资料集中，均田制被破坏；②安史之乱后民户大迁徙，国家编户减少。 新税制名称：两税法。两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是西汉时期的中国。举措：根据材料一并结合所学可知，汉武帝“变更制度”在经济层面的四项具体举措包括改革币制，把铸币权收归中央；实行盐铁官营；推行均输平准；抑制工商业者，向他们征收财产税。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是北魏时期的中国。措施：根据材料“下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩”可知，实行均田制，使农民得到了一定的土地；根据材料“（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之”可知，农民实行土地的轮休轮作；根据材料“（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒”可知，允许农民迁移到荒地较多的地方。 【小问3详解】 本题是背景题、特点题、影响题。时空是唐朝时期的中国。原因：根据材料“随着经济和社会的发展，生产的规模化要求生产资料迅速向经营者手中集中，均田制很快就被破坏而趋于弛废”可知，生产规模化要求生产资料集中，均田制被破坏；根据材料“尤其是安史之乱以后，由于民户大迁徙，导致国家编户大幅度减少”可知，安史之乱后民户大迁徙，国家编户减少。 新税制名称：根据所学知识可知，改革后新税制的名称是两税法。意义：根据材料“使旧有以身丁为本的已不适用，赋税制度的改革势在必行”和所学知识可知，两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 20. 人的迁徙传播了文化，阅读材料，回答问题。 材料一 赫梯人是公元前2千纪中前期迁入小亚细亚的印欧人，与当地居民融合后形成。他们广泛使用马和马拉战车，建立了强大的军队。公元前17世纪，赫梯帝国多次入侵两河流域，并与埃及争夺西亚霸权。印欧人的迁徙推动了亚欧大陆中西部多个文化区域的形成，如波斯人、希腊人和雅利安人，促进了区域文化的交融。 ——摘编自《世界通史资料选辑·上古部分》 材料二 墨西哥城三文化广场包含了阿兹特克文化遗址（图中前景）西班牙殖民者修建的教堂（图中右后）和现代化的建筑（图中左后）。广场上的碑文在记述西班牙征服墨西哥的历史时作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥。” （1）根据材料一，概括印欧人迁徙的主要特点。 （2）有观点认为人口迁徙会带来“文化征服”，也有观点认为是“文化融合”，请结合以上两则材料和所学知识，任选一个观点，谈谈你对人口迁徙和文化之间关系的理解，并说明保护文化遗产的现实意义。 【答案】（1）特点：武力扩张、跨区域迁徙、文化融合。 （2）认同“文化征服”说：赫梯人作为印欧人的一支，凭借强大的军事力量（使用马和马拉战车建立强大军队）多次入侵两河流域，这种军事征服伴随文化输出，使得被征服地区的文化发展受到抑制。新航路开辟后，西班牙殖民者来到美洲（如墨西哥）他们凭借武力优势摧毁了阿兹特克等本土文明原有的社会文化体系，强制推行西班牙语、天主教等欧洲文化，压制本土语言、宗教等文化形式，这是典型的“文化征服”表现。（2个史实） 认同“文化融合”说：赫梯人与当地居民融合，形成新族群（如波斯人、希腊人）传播了先进的技术（如马拉战车、冶铁技术等）推动了被征服地区的文化发展；促进了区域文化之间的交流和交融。西班牙殖民催生混血民族（梅斯蒂索人）形成融合欧洲与印第安元素的“混合文化”（如墨西哥天主教融合本土仪式）。（2个史实） 保持对民族文化的传承；维护世界文化多样性和创造性；维系历史记忆，启示现实。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代东欧。特点：根据材料“他们广泛使用马和马拉战车，建立了强大的军队。公元前17世纪，赫梯帝国多次入侵两河流域，并与埃及争夺西亚霸权”可得出，武力扩张，根据材料“印欧人的迁徙推动了亚欧大陆中西部多个文化区域的形成，如波斯人、希腊人和雅利安人，促进了区域文化的交融”可得出，跨区域迁徙，文化融合。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是现代西方。首先，根据题干要求从人口迁徙会带来“文化征服”，也有观点认为是“文化融合”中任选一个观点，谈谈对人口迁徙和文化之间关系的理解。其次，结合所学军事征服给本地文化带来灾难的角度进行论述。如赫梯人作为印欧人的一支，凭借强大的军事力量（使用马和马拉战车建立强大军队）多次入侵两河流域，这种军事征服伴随文化输出，使得被征服地区的文化发展受到抑制。新航路开辟后，西班牙殖民者来到美洲（如墨西哥）他们凭借武力优势摧毁了阿兹特克等本土文明原有的社会文化体系，强制推行西班牙语、天主教等欧洲文化，压制本土语言、宗教等文化形式，这是典型的“文化征服”表现。也可从外来文化有利于本民族文化发展的角度进行论述。如赫梯人与当地居民融合，形成新族群（如波斯人、希腊人）传播了先进的技术（如马拉战车、冶铁技术等）推动了被征服地区的文化发展；促进了区域文化之间的交流和交融。西班牙殖民催生混血民族（梅斯蒂索人）形成融合欧洲与印第安元素的“混合文化”（如墨西哥天主教融合本土仪式）。意义：综合以上论述，结合所学知识，分别从保持对民族文化的传承；维护世界文化多样性和创造性；维系历史记忆，启示现实等方面说明。 21. 阅读材料，回答问题。 材料一 秦汉中国能够熔铸为坚实的整体，乃是基于文化、政治、经济各项的“软实力”。文化方面，在战国时代的基础上继长增高，中国有了完整的宇宙论、伦理学和价值观念，这些都是建立在儒家、道家和其他各家综合的基础上。……中国的政治结构，相对于同时代的罗马、波斯和印度，具有较明确的制度化，不至于完全依赖皇权的人治和贵贱的阶级特权。……以上这些“软实力”，在后世长期延续，而且不断继长增高，因此，中国能够长期维持政治和文化的整体性。 ——摘自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 材料二 在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 （1）根据材料一并结合所学，各举一例说明秦汉时期在政治和文化方面促使“中国能够熔铸为坚实的整体”的具体措施。 （2）儒家文化的发展体现了中华文化具有很强的包容性的特点，试以儒家思想发展历程中的某一阶段为切入点，说明其包容性的具体表现。并分析中国传统文化的特点在中华文化圈形成过程中发挥的作用。 【答案】（1）政治方面：秦朝确立专制主义中央集权制度，包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制；汉朝在承袭秦制基础上，汉武帝时期推行推恩令等加强中央集权。文化方面：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。（政治、文化两个角度各一例） （2）先秦时期，荀子广泛吸收法家、道家等思想，强调“礼法并施”汉代，董仲舒融合阴阳五行学说，法家和道家思想，构建了新的儒学体系，提出“天人感应”“君权神授”等主张；宋明时期，朱熹等人吸收佛道思想，将儒家伦理道德上升到“天理”的高度，形成理学。（任一个时期） 中华文化的本土性吸引了周边国家如朝鲜、日本、越南等周边国家学习，奠定了中华文化圈的基础；中华文化的多样性和包容性，一方面让中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化（如佛教本土化）推动了中华文化的不断发展，另一方面又使中华文化与当地文化交融；中华文化的凝聚性，增强了各国的文化认同，推动中华文化圈不断巩固延续；中华文化的连续性保障文化传承发展，促进东亚长期稳定。（任一个特点） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是秦汉中国。措施：根据材料一“中国的政治结构，相对于同时代的罗马、波斯和印度，具有较明确的制度化，不至于完全依赖皇权的人治和贵贱的阶级特权”结合所学知识秦朝开创专制主义中央集权制度及汉承秦制可得出，政治方面：秦朝确立专制主义中央集权制度，包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制；汉朝在承袭秦制基础上，汉武帝时期推行推恩令等加强中央集权。根据材料一“文化方面，在战国时代的基础上继长增高，中国有了完整的宇宙论、伦理学和价值观念，这些都是建立在儒家、道家和其他各家综合的基础上”结合所学知识儒学的发展可得出，文化方面：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代中国。表现：根据材料二“汉代董仲舒‘独尊儒术’的主张把传统文化的统一性推向了极致”、材料二“就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程”和结合所学知识宋明时期程朱理学的发展可得出，先秦时期，荀子广泛吸收法家、道家等思想，强调“礼法并施”汉代，董仲舒融合阴阳五行学说，法家和道家思想，构建了新的儒学体系，提出“天人感应”“君权神授”等主张；宋明时期，朱熹等人吸收佛道思想，将儒家伦理道德上升到“天理”的高度，形成理学。作用：根据材料“在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒‘独尊儒术’的主张把传统文化的统一性推向了极致”和结合所学知识朝鲜半岛的《吏读》和日本的“律令制”均以儒家思想为根基，越南的《大越史记全书》亦以汉字书写可得出，中华文化的本土性吸引了周边国家如朝鲜、日本、越南等周边国家学习，奠定了中华文化圈的基础；根据材料“事实上，统治者宣扬的‘吾家治国之道，霸王道杂之’，又使它具有多样性的特点”和结合所学知识唐代长安成为多元文化交汇中心，吸引新罗、日本留学生学习、明代郑和下西洋通过“厚往薄来”政策，将中华文化的包容性展示给东南亚诸国可得出，中华文化的多样性和包容性，一方面让中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化（如佛教本土化）推动了中华文化的不断发展，另一方面又使中华文化与当地文化交融；中华文化的凝聚性，增强了各国的文化认同，推动中华文化圈不断巩固延续；根据材料“古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展”并结合所学知识从周代礼乐到孔子“克己复礼”，再到孟子“民本”思想，中华文化始终在继承中发展中华文化的连续性保障文化传承发展，促进东亚长期稳定。 22. 史料是历史研究的基石，为历史研究提供证据，助于还原历史真相、揭示历史规律，其可靠性与多样性影响着历史研究的结论与深度。 史料 ①交河故城：交河位于吐鲁番西10余千米处，因河水分流绕城而得名。唐朝安息都护府曾设于此。 ②《旧唐书·卷一九九上·新罗传》载：“（开元）十六年，新罗王金兴光遣使献方物，又表请令人就中国学问经教。上许之……其子弟入学者，随才授职。” ③敦煌文书《沙州图经》载：“西去沙州一千七百里，有伊州（今哈密）。伊州西至西州（今吐鲁番）八百里，商旅往来，皆取此道。” ④《全唐文·卷四百六》载：“（杜环《经行记》）‘拂萊国（拜占庭）在苫国（叙利亚）西，隔海数千里，西海中有市，商客籴粜，辄以夜中。’” ⑤唐蕃会盟碑：立于西藏拉萨大昭寺门前，是唐穆宗时唐朝于吐蕃会盟的遗物。 ⑥职贡图：唐朝画家阎立本所作，反映的是外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的生动情景。 ⑦《旧唐书·卷一百五十一·王锷传》载：“锷迁广州刺史、御史大夫、岭南节度使。……日发十余艇，重以犀象珠贝，称商货而出诸境。周以岁时，循环不绝。” ⑧斯里兰卡曼泰遗址出土唐代钱币：斯里兰卡贾夫纳曼泰港遗址出土“开元通宝”“乾元重宝”等唐代钱币，印证海上丝路货币流通。 ⑨《旧唐书·卷一百九十四上·突厥传》载：“（贞观四年）颉利可汗为李靖所擒，其部落或走薛延陀，或入西域，而降唐者甚众。太宗诏曰：‘突厥穷来归我，宜处之河南，化其部落为编氓。’” ⑩青海都兰热水墓群波斯织锦：出土联珠对狮纹锦、赞丹尼奇锦（粟特语“Zandanīji”意为粟特布哈拉产），织有波斯文字母，证明吐蕃通过丝路中转获得西亚奢侈品。 （1）请依据史料的类型，对上述史料进行分类（分类标准与相关史料的序号对应准确）。 （2）从所给史料中提炼一个主题，撰写一篇历史小论文。（要求：标题自拟，观点准确，史论结合） 【答案】（1）实物史料：①⑤⑥⑧⑩；文献史料：②③④⑦⑨； （2）层次一：无标题或标题指向不明确：史实缺失或过于单一：观点缺失或过于单一：结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确：史实例举较充分：观点较明晰或较全面：结论较合理；层次三：标题指向恰当明确：史实例举充分：观点正确全面：结论合理。 示例：《丝绸之路：唐代文化交流的桥梁》丝绸之路在唐代是文化交流的重要纽带，促进了多元文化的传播与融合。 从出土文物来看，青海都兰热水墓群出土的波斯织锦，织有波斯文字母，证明吐蕃通过丝路获得西亚奢侈品，反映了丝绸之路促进了物质文化的交流，丰富了人们的物质生活。 在文化传播上，丝绸之路为宗教文化交流提供了通道。佛教早已通过丝绸之路传入中国，在唐代持续发展，并且中国化。同时，其他宗教如祆教、摩尼教等也经丝绸之路相继传入。不同宗教的传播丰富了唐代的宗教文化生态。 丝绸之路还推动了艺术交流。敦煌莫高窟融汇东西艺术风格，成为人类文化史上的瑰宝。从绘画、雕塑到建筑等领域，都能看到丝绸之路带来的不同文化元素的碰撞与融合。 丝绸之路在唐代连接了东西方，促进了文化在不同地区间的传播与交流，使唐代成为文化交流的汇聚地，推动了文化的繁荣与发展，对世界文化的多样性发展产生了深远影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。根据所学知识可知，实物史料与文献史料在概念上有显著区别。实物史料，如各类文物、古迹、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，虽为片断性，但作为历史的见证，是可靠的历史知识来源。实物史料形象直观，能真实反映历史。文献史料，是距离要研究时代较近的人所写的史书，是研究当时历史的重要资料。它包括文字资料和口传资料两大部分。口传资料是历史上人类言行的保存方式，通过代代口耳相传得以传承。根据材料“交河故城”“唐蕃会盟碑”“职贡图”“斯里兰卡曼泰遗址出土唐代钱币”“青海都兰热水墓群波斯织锦”可知，实物史料：①⑤⑥⑧⑩；根据材料“《旧唐书·卷一九九上·新罗传》载”“敦煌文书《沙州图经》载”“《全唐文·卷四百六》载”“《旧唐书·卷一百五十一·王锷传》载”“《旧唐书·卷一百九十四上·突厥传》载”可知，文献史料：②③④⑦⑨。 【小问2详解】 本题属于评论解说题，时空是古代中国。首先，根据材料“商旅往来，皆取此道”“隔海数千里，西海中有市，商客籴粜，辄以夜中”“日发十余艇，重以犀象珠贝，称商货而出诸境。周以岁时，循环不绝”“斯里兰卡曼泰遗址出土唐代钱币”“青海都兰热水墓群波斯织锦”等信息，可拟定主题：《丝绸之路：唐代文化交流的桥梁》丝绸之路在唐代是文化交流的重要纽带，促进了多元文化的传播与融合。其次，根据材料和所学知识予以阐述，如根据材料“青海都兰热水墓群波斯织锦：出土联珠对狮纹锦、赞丹尼奇锦（粟特语‘Zandanīji’意为粟特布哈拉产），织有波斯文字母，证明吐蕃通过丝路中转获得西亚奢侈品”可知，从出土文物来看，青海都兰热水墓群出土的波斯织锦，织有波斯文字母，证明吐蕃通过丝路获得西亚奢侈品，反映了丝绸之路促进了物质文化的交流，丰富了人们的物质生活。根据材料“青海都兰热水墓群波斯织锦：出土联珠对狮纹锦、赞丹尼奇锦”和所学知识可知，在文化传播上，丝绸之路为宗教文化交流提供了通道。佛教早已通过丝绸之路传入中国，在唐代持续发展，并且中国化。同时，其他宗教如祆教、摩尼教等也经丝绸之路相继传入。不同宗教的传播丰富了唐代的宗教文化生态。根据材料“敦煌文书《沙州图经》”“西去沙州一千七百里，有伊州（今哈密）。伊州西至西州（今吐鲁番）八百里，商旅往来，皆取此道”和所学知识可知，丝绸之路还推动了艺术交流。敦煌莫高窟融汇东西艺术风格，成为人类文化史上的瑰宝。从绘画、雕塑到建筑等领域，都能看到丝绸之路带来的不同文化元素的碰撞与融合。最后，概括总结即可，如丝绸之路在唐代连接了东西方，促进了文化在不同地区间的传播与交流，使唐代成为文化交流的汇聚地，推动了文化的繁荣与发展，对世界文化的多样性发展产生了深远影响等等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024学年第二学期温州环大罗山联盟期中联考 高二年级历史学科 试题 考生须知： 1.本卷共5页满分100分，考试时间90分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、选择题Ⅰ（本大题共6小题，每小题2分，共12分。每小题到出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选，错选均不得分） 1. 《礼记》记载：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”这反映了西周宗法制度的核心在于（ ） A. 血缘亲疏 B. 等级尊卑 C. 嫡长子继承 D. 祭祀特权 2. 春秋战国时期，随着士阶层的崛起，档案典籍的利用和传播发生了显著变化，士人通过整理、编撰和传授典籍，推动了知识的普及。这一变化（ ） A. 使宗法制度瓦解速度显著加快 B. 加速了井田制的崩溃和土地私有化 C. 标志着儒学成为官方正统思想 D. 促进私学兴起和思想文化的繁荣 3. 汉朝时期，通过丝绸之路传入中国的文化成果包括（ ） ①汗血马 ②佛教 ③胡旋舞 ④《几何原本》 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 4. 下表记录了某位皇帝在位期间的重要举措及其影响。据此判断这位皇帝是（ ） 举措 影响 灭陈统一南北 结束长期分裂，重建大一统王朝 营建东都洛阳 强化对关东地区的控制 开创科举制（进士科） 打破士族垄断，扩大统治基础 开凿大运河永济渠 贯通华北水系，保障辽东军事物资运输 三次征伐高句丽 导致民力枯竭，激化社会矛盾 A. 隋文帝 B. 隋炀帝 C. 唐太宗 D. 唐玄宗 5. 北宋理学家程颢曾言：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。”这一言论体现了中华优秀传统文化内涵中的（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 和而不同 6. 阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。下列选项中，最能体现阿拉伯文化“融合性”的是（ ） A. 《萨比天文历表》 B. 《医典》 C. 阿拉伯数字 D. 《天方夜谭》 二、选择题Ⅱ（本大题共12小题，每小题3分，共36分。每小题列出的四个各选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 7. 根据柳宗元《封建论》中的观点，“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”以下措施最能体现秦朝政治制度“公”的一面的是（ ） A. 嬴政自称“始皇帝” B. 废除分封制，推广郡县制 C. 统一文字、货币和度量衡 D. 迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地 8. 汉武帝时期，政府通过“假民公田”政策，将国有土地租赁或授予无地或少地的农民耕种，同时奖励“耕垦”行为。该政策的主要目的是（ ） A. 践行与民休息思想 B. 削弱地方豪强势力 C. 维护汉朝封建统治 D. 推动土地的私有化 9. 《汉书·张骞传》记载，张骞在大夏（今阿富汗）见到邛竹杖和蜀布，得知这些物品来自身毒国（今印度）。他据此推测从蜀地（今四川）可直通身毒。张骞推测“蜀——身毒——大夏”通道的认知基础是（ ） ①蜀地与南亚存在民间商贸往来的实证线索 ②对河西走廊被匈奴阻隔后替代路线的预判 ③秦汉时期疆域拓展强化了对巴蜀地区的控制 ④汉代运用测绘技术精准绘制了全国地图 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 10. 以下关于两汉与魏晋南北朝时期科技成就的叙述，正确的是（ ） A. 《齐民要术》是东汉时期贾思勰所著，主要论述农业生产技术 B. 祖冲之在魏晋南北朝时期精确计算了圆周率，并著有《九章算术》 C. 东汉时期蔡伦改进造纸术，促进了文化的传播与发展 D. 唐朝时期裴秀提出绘制地图的方法，并著有《禹贡地域图》 11. 在中国古代政治中，皇权、贵族、官僚三者之间的关系是影响政治局势的三种力量，皇权为了巩固统治，往往会采取不同的策略来平衡或削弱贵族和官僚的权力。下列事件最能体现的是？（ ） A. 采用宗法制 B. 推行郡县制 C. 实行推恩令 D. 推行科举制 12. 下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属人数状况。这可用于说明（ ） 族属 政权 汉 匈奴 鲜卑 其他 前赵 131 114 —— 18 夏 26 31 4 5 后燕 151 —— 95 22 A. 北方政权通过单一民族统治得以巩固 B. 十六国时期官员构成体现多民族共存特征 C. 汉族文化成为各族官员的唯一信仰 D. 五代十国时期政权之间经济差距逐渐缩小 13. 托勒密埃及的统治者自称“法老之子”，并修建亚历山大城缪斯宫。这一现象反映的本质是（ ） A. 希腊文化取代埃及本土宗教与政治传统 B. 统治者通过文化融合策略巩固政权合法性 C. 希腊化世界消除不同民族间文化差异 D. 埃及祭司阶层主动放弃对宗教事务的控制权 14. 某同学对历史上的几次重大战争进行了梳理，总结出如下表格，该表格的核心主题是（ ） 事件 文化影响 亚历山大远征 希腊化世界形成，东西文化交融 蒙古西征 促进亚欧技术、宗教与族群迁移 拿破仑战争 推动欧洲民主意识与民族主义兴起 第一次世界大战 殖民地民族意识觉醒，殖民体系动摇 A. 战争对文化传播带来了很大的破坏性 B. 军事战争造成不同地域文化的碰撞融合 C. 宗教冲突是地域文化变迁的主要原因 D. 战争会导致被征服地区的文化彻底消亡 15. 1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定：“从本令之日起不得以家庭出身或婚姻，或以承担农奴地位，抑或以契约创设新的农奴制关系……因本令之公布，那些由继承，或由其自身权利，或由永佃、或由公簿持有而占有其农地的农奴及其妻儿的各种现有农奴制关系和一切相互的权利义务，均应完全停止。”这一敕令的颁布（ ） A. 标志着普鲁士进行彻底的废除农奴制改革，推动其经济发展 B. 是拿破仑战争失败后普鲁士为恢复经济而采取的主要措施 C. 是拿破仑战争对普鲁士封建制度的冲击，推动了普鲁士的社会变革 D. 表明普鲁士统治者主动进行改革，旨在加强中央集权，巩固统治 16. 以下表格可用于说明（ ） 地区 时间 人口变化 塔斯马尼亚 1803—1876年 原住民从四五千人减少至灭绝 澳大利亚 1788—1901年 原住民从75万人减少至9万余人 A. 欧洲殖民者推行种族隔离政策的后果 B. 英国在该地殖民活动导致人口替代性 C. 工业革命对劳动力需求的阶段性变化 D. 华工对澳大利亚金矿开发的核心作用 17. 1834年，希腊针对古迹保护制定了法律。此后，世界范围内出现了保护文物古迹的高潮。这一现象出现的背景是（ ） A. 工业革命的开展造成环境破坏日益严重 B. 启蒙运动的兴起推动了人们的思想解放 C. 民族主义思潮的兴起增强了民族认同感 D. 世界市场的初步形成推动了文化的交流 18. 关于文明起源的标准，西方考古学界长期以“城市、金属、文字”作为三大要素；而近年来中国考古学界基于良渚古城等遗址的新发现，提出了“私有制、阶级和国家的产生”的新标准。这一研究差异主要反映了（ ） A. 不同视角下对文明起源路径的多元认知 B. 国际学者在文明起源研究中重社会关系变革 C. 西方文明起源标准难以契合东方农耕文明 D. 中国新考古发现凸显文明起源早于西方文明 非选择题部分 三、非选择题（本大题共4小题，其中第19题12分，第20题12分，第21题12分，第22题16分，共52分） 19. 经济是国家发展的根基，在我国古代，历代统治者为了稳固统治，持续对经济政策进行改革与调整。阅读下列材料，回答问题。 材料一 汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕（汉武帝）不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。 ——宋·司马光（资治通鉴》 材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒…… ——《魏书·食货志》 材料三 随着经济和社会的发展，生产的规模化要求生产资料迅速向经营者手中集中，均田制很快就被破坏而趋于弛废，……尤其是安史之乱以后，由于民户大迁徙，导致国家编户大幅度减少，……使旧有以身丁为本的已不适用，赋税制度的改革势在必行。 ——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷 （1）根据材料一并结合所学，写出汉武帝“变更制度”在经济层面的四项具体举措。 （2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革时鼓励农耕的措施。 （3）根据材料三，说明划线处赋税制度已不适用的原因。结合所学，写出改革后新税制的名称及其意义。 20. 人的迁徙传播了文化，阅读材料，回答问题。 材料一 赫梯人是公元前2千纪中前期迁入小亚细亚的印欧人，与当地居民融合后形成。他们广泛使用马和马拉战车，建立了强大的军队。公元前17世纪，赫梯帝国多次入侵两河流域，并与埃及争夺西亚霸权。印欧人的迁徙推动了亚欧大陆中西部多个文化区域的形成，如波斯人、希腊人和雅利安人，促进了区域文化的交融。 ——摘编自《世界通史资料选辑·上古部分》 材料二 墨西哥城三文化广场包含了阿兹特克文化遗址（图中前景）西班牙殖民者修建的教堂（图中右后）和现代化的建筑（图中左后）。广场上的碑文在记述西班牙征服墨西哥的历史时作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥。” （1）根据材料一，概括印欧人迁徙的主要特点。 （2）有观点认为人口迁徙会带来“文化征服”，也有观点认为是“文化融合”，请结合以上两则材料和所学知识，任选一个观点，谈谈你对人口迁徙和文化之间关系的理解，并说明保护文化遗产的现实意义。 21. 阅读材料，回答问题。 材料一 秦汉中国能够熔铸为坚实的整体，乃是基于文化、政治、经济各项的“软实力”。文化方面，在战国时代的基础上继长增高，中国有了完整的宇宙论、伦理学和价值观念，这些都是建立在儒家、道家和其他各家综合的基础上。……中国的政治结构，相对于同时代的罗马、波斯和印度，具有较明确的制度化，不至于完全依赖皇权的人治和贵贱的阶级特权。……以上这些“软实力”，在后世长期延续，而且不断继长增高，因此，中国能够长期维持政治和文化的整体性。 ——摘自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 材料二 在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 （1）根据材料一并结合所学，各举一例说明秦汉时期在政治和文化方面促使“中国能够熔铸为坚实的整体”的具体措施。 （2）儒家文化的发展体现了中华文化具有很强的包容性的特点，试以儒家思想发展历程中的某一阶段为切入点，说明其包容性的具体表现。并分析中国传统文化的特点在中华文化圈形成过程中发挥的作用。 22. 史料是历史研究的基石，为历史研究提供证据，助于还原历史真相、揭示历史规律，其可靠性与多样性影响着历史研究的结论与深度。 史料 ①交河故城：交河位于吐鲁番西10余千米处，因河水分流绕城而得名。唐朝安息都护府曾设于此。 ②《旧唐书·卷一九九上·新罗传》载：“（开元）十六年，新罗王金兴光遣使献方物，又表请令人就中国学问经教。上许之……其子弟入学者，随才授职。” ③敦煌文书《沙州图经》载：“西去沙州一千七百里，有伊州（今哈密）。伊州西至西州（今吐鲁番）八百里，商旅往来，皆取此道。” ④《全唐文·卷四百六》载：“（杜环《经行记》）‘拂萊国（拜占庭）在苫国（叙利亚）西，隔海数千里，西海中有市，商客籴粜，辄以夜中。’” ⑤唐蕃会盟碑：立于西藏拉萨大昭寺门前，是唐穆宗时唐朝于吐蕃会盟的遗物。 ⑥职贡图：唐朝画家阎立本所作，反映的是外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的生动情景。 ⑦《旧唐书·卷一百五十一·王锷传》载：“锷迁广州刺史、御史大夫、岭南节度使。……日发十余艇，重以犀象珠贝，称商货而出诸境。周以岁时，循环不绝。” ⑧斯里兰卡曼泰遗址出土唐代钱币：斯里兰卡贾夫纳曼泰港遗址出土“开元通宝”“乾元重宝”等唐代钱币，印证海上丝路货币流通。 ⑨《旧唐书·卷一百九十四上·突厥传》载：“（贞观四年）颉利可汗为李靖所擒，其部落或走薛延陀，或入西域，而降唐者甚众。太宗诏曰：‘突厥穷来归我，宜处之河南，化其部落为编氓。’” ⑩青海都兰热水墓群波斯织锦：出土联珠对狮纹锦、赞丹尼奇锦（粟特语“Zandanīji”意为粟特布哈拉产），织有波斯文字母，证明吐蕃通过丝路中转获得西亚奢侈品。 （1）请依据史料的类型，对上述史料进行分类（分类标准与相关史料的序号对应准确）。 （2）从所给史料中提炼一个主题，撰写一篇历史小论文。（要求：标题自拟，观点准确，史论结合） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $