专题01 信息类文本阅读（湖南专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题01 信息类文本阅读 一、（23-24高一下·湖南省部分学校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，《论语》本属于语录体，“游于艺”很可能是孔门弟子在记录时，由于“游于义”的音同而字异所造成的错讹记录，以此，整句便成为“道、德、仁、义”的顺解，等等。这些解释当然具有重要的学术价值，但若我们转变一下思路，把重点放在“游”所蕴含的生活样态方式上来品察，则会有更多鲜活有趣的价值发现。 其一，“游”具有审美教育的“特性”和态度。孔子学说之所以成为千年儒学且产生了不可估量的世界性影响，最根本原因在于他的伟大教育思想而非政治主张学说。因此，孔子的第一身份是教育理论家。作为“职业”教育者，必须明确教育的核心内容（教什么）、教育理念（怎么教）和最终目标（为什么要教），对此，有学者指出，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”可视为孔子教学总纲。这个解释比较中肯，但其重点仍在“艺”之内容层面的确定上，而对“游”的教育“特性”语焉不详。 “游于艺”之“游”的审美教育“特性”主要体现在：一方面，审美基于“具体的人”之完善，进而推进“整体的人”之和谐。在教育实施的过程中，“具体的人”既是基本出发点，也是检验教育目标是否实现的落脚点，因此，教育必须重视“具体的人”的人格健全和完善，只有从“具体的人”出发，才能达到“整体的人”全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，审美教育应该是“具体的人”之快乐愉悦的体认过程。在孔子看来，学艺并非如后来者所描述的那样，必须经历“学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”之“苦”，而更可能是“学而时习之，不亦说乎”的愉悦状态。以“游于艺”所形成的“游学”传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）其所强调的具体艺术门类教育均可视为“游于艺”的具体注脚。 其二，“游”借于物而不滞于物。子曰：“学则不固。”（《论语·学而》）这既指学习方法，更是学习态度。“游于艺”倡导不拘泥具体对象的涵泳之道，当然这并非说学习的具体内容不重要，而毋宁指出，“游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”（《论语·学而》）在此之“学”就非具体门类之学，与“游”不滞于物的意脉相通。 对于教育活动而言，必须重新激活思与学的互动之游关系，避免“学而不思则罔，思而不学则殆”的僵化现象。所以从学到思，从学到习，均是借助于具体对象又超越于具体对象的自我之游。“游于艺”强调在学习过程中体会自由与超越之道，以此，中介即目的，过程即目的。若深陷于“知识”泥沼之中，成为某一“专业”知识的“偏执者”或技艺的“殉道者”，则最终从根本上泯灭个体心性自我完善的契机，阻隔个体回归正常日常生活的可能。 其三，“游”包括“向内”“向外”两种向度。一方面，“游”是一种基于内向性之想象的愉悦活动，如在具体的文艺创作活动中，“游于艺”开启了中国古代文论中的“想象诗学”。对此，无论是陆机在《文赋》中所提出的“精骛八极，心游万仞”，还是刘勰在《文心雕龙》中描绘的“眉睫之前，卷舒风云之色”，都以“想象”之游作为具体艺术门类之文学创作活动的中心，具有审美超越性特征。另一方面，作为实践性的体认活动，游于艺更是一种外向性活动。孔子从不主张做书斋书蠹之学，结合孔子的生平活动可以窥见，孔子周游列国推行自己的政治主张也是一种广义的“游学”“游艺”，他正是以“游”的姿态，才不至于如《史记》所记“累累若丧家之狗”般狼狈，而不固不滞、自得其乐。“游于艺”的“向外”之维必然是人与人之间的实际交往，个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征。换言之，人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。 “游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力，它因为向外，所以与庄子的逍遥游不同，其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”，同时正是由于有艺的依据与凭借，其比逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成为“空心”人；同样是向内，“游于艺”与康德的审美无关功利也不同，康德之审美之游更为看中艺术欣赏之无目的的合目的性，而孔子“游于艺”所体现的更是一种合目的的无目的性。 （摘编自彭成广《孔子“游于艺”的意蕴新释》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学界对“游于艺”的“艺”的具体内容有不同的理解，这些理解大都具有重要的学术价值。 B．作者认为，孔子是教育理论家，他的教育思想使他的学说在时间和空间上都有重要的影响。 C．“游”并不一定是具体的、有目的性的游学，从日常生活中获得知识和认识也属于“游于艺”。 D．“逍遥游”体现了无目的的合目的性的“无所依”，而“游于艺”体现的是合目的的无目的性的“及物”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看作孔子教学总纲，而作者认为持该观点的人没有说清“游”的教育“特性”。 B．作者认为，孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对“具体的人”的教育，以此提升“整体的人”，进而实现社会和谐。 C．“游于艺”的“游”可以是心灵之游，在想象的世界里驰骋，这种想象能让人心灵愉悦，具有审美超越性特征。 D．孔子在周游列国时遭遇了很多困难，但是他并不感觉到狼狈，原因之一是他在外出游学中感受到了快乐。 3．下列选项，不属于“游”所蕴含的生活样态方式的一项是（   ） A．某学校组织学生前往南京大屠杀遇难同胞纪念馆、中共一大纪念馆、江南造船厂、中国航海博物馆等地参观，收获了课本以外的别样体验。 B．哈尔滨师范大学附属中学开展美术馆美育研学活动，大学生志愿者现场讲解并指导高中生们自己动手创作，切身体验不同艺术的表现技法。 C．唐道实验学校“扬传统文化·创魅力校园”文化艺术节精彩开幕，孩子们在艺术节上展现了自己的才华。 D．聊城市实验小学走进孔子博物馆，奔赴一场与孔子两千五百年的相逢，跨越历史长河，聆听圣贤心声，学习到了很多儒家知识。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．在论证结构上，本文与《拿来主义》相似，先驳后立，先批判错误观点，然后提出自己的观点。 B．文章运用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等词语，使论证有层次性，逻辑清晰。 C．文章多处引用了儒家经典著作中的名言，使论证更有说服力的同时，增加了文章的文化气息。 D．在论证“游”的两种向度时，作者把孔子和庄子、康德的观点相对比，体现了孔子思想的独特性。 5．结合原文的内容，分析孔子为什么赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的观点。 二、（23-24高一下·湖南省常德市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着。被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。 今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。 这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F.佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。 除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。 自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费，迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎这些职员都把额外赠品、他通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友，或内心声音一样，以一种反省的方式对我们讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是自先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使黑暗的人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。 整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务、促销服务，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。 这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争，随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，它生产社交性。然而，作为生产机制，它只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 （摘编自让·鲍德里亚《消费社会》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，物品就只是被购买，被拥有，被耗尽。 B．所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。 C．比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张体系中的个体维持生活更需要的。 D．作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于物品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。 B．用充满保护色彩和母性的词汇来描述社会保障、失业津贴等社会制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。 C．迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。 D．广告只要摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。 3．下列事例中不属于文中“额外赠品和关切机制”的一项是（   ） A．某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。 B．为了体现对民众的关怀，不少国家出台了个人所得税专项扣除政策，规定承担赡养老义务的纳税人享受优惠。 C．近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。 D．春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送—”“满一千减一百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。 4．请简要说明“伪市场社会”的特征。 5．作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。 三、（23-24高一下·湖南省株洲市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①英国文学评论家詹姆斯·伍德曾经说过：“福楼拜设法将一切细节都变得重要又无关紧要。重要的原因在于，它们受到他的注意，被他放在纸上。无关紧要的原因在于，它们被杂乱地堆砌在一处，在眼角之外，它们像生活一样扑面而来。小说家将可怕与日常一视同仁。一切细节都令人麻木，又都令窥视者心惊。”这段话表明细节的“矛盾性”，它似是高度抽象化的“焦点”，又似是无关紧要的东西。明晰的细节和混沌的细节，同时存在于伟大的小说作品中。 ②可以说，明晰性细节是小说的关键处，作者的意图在于准确与读者共振，传达主题，产生现实影响。鲁迅《药》在烈士坟头出现的花圈，福楼拜《情感教育》中阿尔努夫人送给莫罗的那缕白发，都使读者深入思考小说主题。混沌性细节，则由世界复杂性所致，水银泻地，散漫四溢，读者浸润其中而不觉。奥威尔《一次绞刑》中躲避水洼的死刑犯，《水浒》里张顺眼中油晃晃的厨刀，细节与主题无深刻关联，将读者带入“混沌”世界。真实世界里，有清晰的东西，也有“无法言说”的东西。好的细节，将真实性发挥到“栩栩如生”的地步，也让人触摸到现实“不可言说”的部分，理解人类生存的复杂性。 ③当然，无论是明晰性细节还是混沌性细节，都不仅是技巧问题，而且是鲜活的生活体验经过提炼，在人物和主题逻辑范围内自然结晶的“宝石”。在恩格斯看来，现实主义有两条衡量标准，其一是“真实地再现典型环境中的典型人物”，其二是“细节真实”。他将细节放置在典型论的平等地位，由此可见细节与现实主义艺术的关系。一切优秀小说形态，都包含现实性因素，也都离不开细节建构能力。 （摘自房伟《细节像璀璨的星，分布在文学世界的夜空》） 材料二： ①一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则地堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 ②所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。 ③“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 ④按照卢卡奇的理论，小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？其实，近年来的一些小说创作，特别是长篇小说创作，一直在试图摆脱历史叙事、时间叙事的束缚。一些作家抛弃了线性结构模式的时间序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一种追求空间化效果的努力和尝试。这从结构上对情节型、故事型书写模式进行了新的探索。 ⑤林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。乔伊斯的《尤利西斯》有数十万字，描写的时间却只有一天，充溢其间的是“细节的洪流”，包括情绪、感受、想象、无意识碎片等。这些文本依靠“细节的洪流”成就了别样的小说艺术。 ⑥小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。 ⑦短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。如史铁生的《命若琴弦》，开头和结尾几乎是一模一样。短篇小说也有高频次细节描写。这一类型的小说往往不是以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。如契诃夫《苦恼》中的马车夫姚纳反复地向别人倾诉孩子的离去。 ⑧古典长篇小说中的个别故事单元类似于短篇小说，也常常采用高频次策略。比如，《三国演义》中的刘玄德“三顾茅庐”、《水浒传》中的宋公明“三打祝家庄”、《西游记》中的孙悟空“三打白骨精”、《红楼梦》中的金鸳鸯“三宣牙牌令”等。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置。 ⑨从认识论的角度看，对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有着根本性联系。现在摄像机的像素越来越高、快门速度越来越快，物品的细部被拍得越加精细，微观世界也越加丰富。以此来看，如果以更加宏观或微观的视角来观测这个世界，人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新，也许一个细节单元就是整个艺术世界。 （摘自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．为了准确与读者共振，传达主题，作者常在小说的关键处设置明晰性细节。 B．细节可以是看似无关紧要的东西，与主题无深刻关联，但能让读者浸润其中而不觉。 C．只注重细节的量，忽视其承担的功能及艺术效果，是“细节肥大症”产生的原因之一。 D．抓住人物性格特征，对人物的外貌、语言等细节进行描写，有助于更好地塑造人物。 2．下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（    ） A．材料一引用恩格斯衡量现实主义的两条标准，意在论证一切优秀小说形态都离不开细节的建构能力。 B．小说中的细节并不一定越多越好，无原则地堆砌和罗列细节，是无助于对人物的刻画和对情节的推动的。 C．很多推理小说中细节描写严密精细，但人物形象很少能出彩，就是因为没把人物作为统率故事、细节的灵魂。 D．短篇小说由于篇幅的限制，因此往往不以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。 3．下列不适合作为材料二第⑥段的论据的一项是（    ） A．《祝福》中多次对祥林嫂的外貌、神态进行描写，尤其是其眼睛，“眼睛间或一轮”“顺着眼”等凸显了祥林嫂悲惨的命运。 B．《红楼梦》五十三回中，作者不厌其烦地罗列交租单子上的内容，比如，大鹿三十只，獐子、狍子各五十只，暹猪、汤猪、龙猪、野猪、家腊猪、野羊、青羊、家汤羊、家风羊各二十个……表现出封建庄园的收支情况。 C．在《示众》中，鲁迅通过“伸”“挤”“钻”“堵”“挡”“塞”“打”“冲”“撞”等相似的细节描写看客们的心理。 D．《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。 4．试分析材料二最后一段的论证特点。 5．如何有效建构小说中的细节？请根据材料，谈谈你得到的启示。 四、（23-24高一下·湖南省衡阳市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记  者：很多人对“国家版本馆”的概念较为陌生，请问什么是“版本”？ 刘成勇：“版本”在传统意义上一般指古籍的刻本、印本、写本等。中国国家版本馆中的“版本”是广义的，除现代出版物外，还包括中华古籍、革命文献、民国文献、宗教文献、雕版拓片、手稿档案、方志家谱等各类中华文明典籍资料。 记  者： 甲 刘成勇：版本蕴藏着中华民族的精神基因和文化根脉，是记录历史、见证文明的“金种子”。国家版本馆是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划建设的国家版本资源总库和中华文明种子基因库。国家版本馆立足中华文化传承发展，主要承担国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用职责，由中央总馆（文瀚阁）、西安分馆（文济阁）、杭州分馆（文润阁）、广州分馆（文沁阁）组成，担负赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的重要使命。 记  者：历朝历代孜孜追求“收天下典籍、彰千古文盛”这一目标，但实现者罕。您认为， 乙 刘成勇：在漫长的历史长河中，中华民族一直有盛世修文、盛世兴藏的优良传统。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，经过全党全国各族人民持续奋斗，国家经济实力、科技实力、综合国力跃上新台阶，全党全国各族人民文化自信明显增强，全社会凝聚力和向心力极大提升，中华民族的面貌发生了前所未有的变化。习近平总书记考察国家版本馆时指出：“盛世修文，我们这个时代，国家繁荣、社会平安稳定，有传承民族文化的意愿和能力。” 记  者：国家版本馆将如何学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，在建设中华民族现代文明过程中发挥更大作用? 刘成勇：习近平总书记考察国家版本馆时强调，建设中国国家版本馆的“初心宗旨是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”。 突出保护传承，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。以收藏为主业，加强历史典籍版本的收集，多渠道征集收藏优秀版本。牢固树立保护第一的理念，打造专藏精藏特藏体系，把中华文化瑰宝保存好。组织专业力量深化研究，推进版本文化研究成果多媒体、多渠道传播，让版本活起来。 强化价值引领，充分发挥弘扬中国精神、凝聚奋进力量的宣传教育功能。以版本的独特视角，厚植中华文化底蕴，涵养家国情怀，讴歌民族精神。配合党和国家重大活动，围绕新时代新成就，策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，以版本方式描绘新时代中国发展图景，培育自信自强、守正创新的精神风貌。 促进文明交流互鉴，更好推动中华文化走出去。充分挖掘中华版本特色，贴近海外受众需求，搭建中外文明交流互鉴桥梁，着力讲好中国故事，彰显中华文明独特魅力，促进文化交流和文明对话，为世界读懂中国打开又一扇文化之窗。 （摘编自张东岳、孙灿《读懂版本里的中国》,《中国纪检监察报》,2023年06月04日） 材料二： “版本”,到底是什么？传统的版本，是指同一书籍的不同印本，印书之版是谓“版”,印成书籍即是“本”。在杭州国家版本馆落成之际，“版本”二字，将刷新我们的认知。新时代的“版本”概念，可以从三个维度去理解。 版本即文脉。良渚的一种刻划符号，越王的某把宝剑，《论语》的某个刻本，《兰亭序》的一种摹本，近代杭州的某种期刊，一个个文化符号、历史物件的每一次生成、每一次演变，都诞生了一个个具体的版本形态。版本是一个系统，有其整体性和发展性。比如《浙江画报》,一期还不足以称为版本，自创刊以来的数十期《浙江画报》就是版本。因此，新时代“版本”概念，体系化是一个重要指标。版本的意义在于形成了某种纹饰、某个物件、某件作品发展演变的脉络，就好像一条绵延不断的文化河流。 版本即时代。历史版本是人类文明创造的成果，是记录历史的“活影像”，也是记录某个时代、某个历史片段的重要载体。浙江图书馆馆藏的文澜阁《四库全书》就是一个典型例子。161年前，杭州文澜阁毁于战火，《四库全书》损毁过半。之后的百年间，历经浙江有识之士接力棒式的护藏、补钞，终得复全，这是中国版本史上的奇迹。文澜阁《四库全书》中凝聚的版本价值、时代风雨、文化意义，以及赓续文脉的爱国精神，令人无限感慨。每一种历史版本背后，都凝结着先辈的无穷智慧，承载着特定时代的文化信息和历史记忆。但是，并非所有历史上的物件都是版本，成为版本需要同时满足两个条件：一是历史传承价值，二是文化传承价值。 版本即生活。版本也是记录社会生活变迁的丰富载体，生活中的一切物件，都可能成为版本。历史上的版本都是在日常工作生活中产生的，像一页南宋临安陈宅经籍铺的宋版书，一款元代龙泉窑的青瓷梅瓶，抑或一份清末西子湖畔的老照片、一张老电影海报、一套老邮票……每个人都是曾经版本的生产者，文化的观念、生活的态度、人生的理想均融于版本之中。大家还记得全国粮票吗?在那个特殊的年代，衣食住行都要凭票。粮票、布票等各类票证是特殊的时代记忆，也是重要的版本类型。看来，版本与我们的日常生活息息相关。 当然，发挥好版本的价值，不是藏起来，而是拿出来，让版本的历史文化价值“飞入寻常百姓家”。每一个人，都可以成为版本的生产者、版本的收藏者、版本的捐赠者。新时代，版本就是文化的印记、时代的印记、生活的印记。讲好版本故事，就是讲好文化的故事、时代的故事、人民的故事。 （摘编自之江轩《版本馆的“版本”，到底是什么？》,浙江宣传，2022年07月29日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．传统意义上的版本与书籍的印制、抄写密切相关；在新时代，具有典型时代印记的物件，如果能够形成一个系统，就可能成为版本。 B．要想把中华文明这一世界上唯一没有中断的文明继续传承下去，就应充分发挥版本在维护文化安全、助力文化复兴等方面的作用。 C．版本与时代和生活密切相关，是某个历史片段的重要载体，也是特殊的时代记忆，因而成为记录历史、见证文明的“金种子”。 D．国家版本馆既能让版本的价值“飞入寻常百姓家”,又能为世界读懂中国打开一扇窗，因此让版本活起来、走出去是其核心任务。 2．下列对材料行文特点的分析，不正确的一项是（    ） A．材料一的访谈紧扣国家版本馆这一核心话题展开，在对话中将话题引向深入，体现了访谈的针对性、专题性特点。 B．材料二整体上采用“总一分一总”的论证结构，主体部分从“文脉”“时代”和“生活”三个维度展开论述，体现了清晰的论证逻辑。 C．材料二采用举例论证、比喻论证等多种论证方法，如以《四库全书》的例子意在论证成为版本需要同时满足历史传承和文化传承两个条件。 D．材料二语言通俗易懂，生动形象。如运用“活影像”“接力棒”等增强了文章的形象性，排比的使用使语言更加生动。 3．国家版本馆现面向社会征集藏品，下列最不可能入选的一项是（    ） A．张老师一生教过的语文课本 B．王老师收藏的四大名著连环画 C．李同学上大学四年往返的高铁票 D．赵同学收集的某高中社团三年的活动海报 4．请根据受访者的回答，在文中横线处补写出记者提出的问题。 5．如何具体地发挥国家版本馆在传承文明中的作用?请结合两则材料加以概括。 五、（23-24高一下·湖南省湘潭市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动是人类创造财富的基本活动，也是最为光荣的一项社会活动。对任何人来说，劳动都是安身立命之本，是身心健康之源。劳动最光荣，劳动最高尚，劳动最伟大，劳动最美丽。热爱劳动和尊敬劳动是中华民族的传统美德。习近平总书记指出：“要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己。” 劳动是人类特有的、最基本的社会实践活动。在人类产生和发展的历史过程中，劳动不仅创造了人类自身，而且是人类社会赖以生存和发展的最基本的实践活动。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确指出“劳动是整个人类生活的第一个基本条件”，认为“在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。按照恩格斯的观点，在古猿的进化中，主要是劳动逐渐创造了人。同时，劳动不是单个人的活动，它从一开始就是社会的劳动，人们必须结成一定的生产关系，以一定的方式交换其劳动，才能进行改造自然的生产活动。人们在从事生产活动的基础上，还要从事其他社会活动，结成政治、思想等其他社会关系，并由各种社会关系构成人类社会。 人类的活动大体上可以分为三类，即生理活动，劳动活动、闲暇与社会活动。生理活动是人类维持自身生存的活动，如吃饭、睡觉等，同时也是人类从事劳动活动的生理基础；劳动活动是人类为获得生存、享受和发展的物质资料和精神产品的活动；闲暇与社会活动是人们不以追求收入为目的，而以享受自我、完善自我或服务社会为目的从事的活动。劳动活动同闲暇活动的区别在于，前者是以取得经济收益为目的。劳动活动创造的物质和精神财富，是人类从事闲暇与社会活动的基础，也是人类生理活动的基本条件。正如马卡连柯所说：劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。”因此，无论是人类自身的产生，还是人类社会的生存发展，都离不开劳动这一人类特有的、最基本的社会实践。 关于财富，有各种各样的名称，有人称之为物质财富，有人称之为自然财富，有人称之为人为财富。经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富的范畴，经济学上的财富是特定意义上的社会财富，或者说是财富的社会形式，它是任何一个社会经济运动的中心，是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。 明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思。在对前人研究成果批判与继承的基础上，马克思运用劳动二重性学说，科学地解决了社会财富的来源问题。马克思辩证地将社会财富理解为一个统一体的二重性物。既然财富是一定生产关系下的劳动产品，那么它既是使用价值，又是一种生产关系的物化形式。社会财富来源于劳动，但劳动既是具体劳动又是抽象劳动。从社会财富的使用价值方面来说，财富来源于不同生产领域的各种特殊形态的具体劳动：从社会财富的价值方面来说，财富则来源于劳动者的抽象劳动。在此基础上，形成了科学的财富理论，马克思认为社会财富本质上是经济运动的成果，是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品。正如高尔基所说，我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的双手创造出来的。其实我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界，是劳动让田野处处瓜果飘香。 李大钊先生指出，劳动是幸福快乐的源头，是拯救一切痛苦的良药。当今世界经济、政治、文化等各方面的发展越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而社会的一切发展和进步最终都要靠劳动来实现。离开劳动，知识形不成力量，人才无法成长，创造就会失去方向。习近平总书记强调，劳动是一切成功的必经之路。“要通过各种措施和方式，教育引导广大青少年牢固树立热爱劳动的思想、牢固养成热爱劳动的习惯，为祖国培养一代又一代勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者。” （摘编自杜德省《新时代劳动精神的内涵解读》） 材料二： 马克思批判地继承了古典经济学的科学成果，并以其伟大发现为基础，全面论证和发展了劳动价值理论。可以这样说，是马克思最终完成了科学的劳动价值论。 马克思对劳动价值论有哪些新贡献呢? 第一，马克思创立了劳动二重性的理论。虽然资产阶级古典学派已经认识到商品的二重性，但谁也不懂得劳动的二重性，弄不清究竟是什么劳动创造价值，所以他们的劳动价值论是不彻底的。马克思说：“经济学家们毫无例外地都忽略了这样一个简单的事实：既然商品是二重物——使用价值和交换价值，那么，体现在商品中的劳动也必然具有二重性，而像斯密、李嘉图等人那样只是单纯地分析劳动，就必然处处都碰到不能解释的现象。实际上，对问题的批判性理解的全部秘密就在于此。”劳动二重性的理论，解决了一直困惑古典学派的一系列问题：不是具体劳动，而是抽象劳动才形成价值；具体劳动转移生产资料的价值，抽象劳动形成新的价值，并且两者是同时进行的；具体劳动的生产率提高，会引起单位商品价值的降低，反之则相反；等等 第二，马克思以劳动一重性的原理为依据，科学地阐明了商品生产的基本规律--价值规律。价值作为抽象劳动的凝结，没有质的差别，只有量的差别。商品的价值量怎样计量呢？要根据价值的实体--劳动量来计量，而劳动量的自然尺度是时间。由于生产条件、劳动熟练程度和劳动强度不同，不同的劳动者生产同一商品所耗费的时间会相差很大，计量价值的劳动时间，就不能是个别劳动时间，而只能使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。“社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。”这就是价值规律的基本含义。 （摘编自苏星《劳动价值论一元论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．劳动是我们安身立命之本，是身心健康之源，是最为光荣的一项社会活动。热爱劳动是中华民族的传统美德，我们都需要劳动。 B．劳动是人类社会赖以生存的最基本的实践活动，恩格斯认为，劳动是整个人类生活的核心条件，劳动创造了人本身。 C．劳动不单是个人的活动，还是社会的活动，人们不从事生产活动，还从事其他社会活动，人类社会的生存发展离不开劳动。 D．当今世界各方面的发展越来越依赖于知识、人才种创造的力量，因此社会的发展最终要靠知识、人才、创造的力量来实现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．人类的活动大体上可以分为三类，其中劳动活动以取得经济收益为目的，闲暇与社会活动以享受自我、完善自我或服务社会为目的。 B．经济学上财富的范畴比日常用语中财富的范畴宽泛得多，其含义也更丰富，获得经济学上的财富是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的。 C．马克思将经济学上的财富称为社会财富，他解决了社会财富的来源问题，认为社会财富本质上是经济运动的成果，是人类劳动的产品。 D．资产阶级古典学派虽然认识到商品的二重性，但不懂得劳动的二重性，不明白什么劳动创造价值，而马克思创立了劳动二重性的理论。 3．根据材料内容，下列说法中不属于“闲暇与社会活动”的一项是（    ） A．某著名演员春节期间在海南三亚冲浪。 B．某唱歌爱好者为唱好《牧羊曲》，勤学苦练。 C．为了鼓励大家抗击洪灾，某歌手组织义演。 D．员工赵某利用空闲时间摆摊，缓解经济压力。 4．材料一运用了哪些方法来阐释观点?请简要分析。 5．请结合两则材料，简要概括马克思关于“劳动”提出了哪些思想主张。 六、（23-24高一下·湖南省益阳市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。 中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。 中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文-配文-编文”这样一个过程。连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。由于连环画脚本具有以形象化的语言来刻画人物、描述故事、反映生活的文学诸要素，本应属于文学的范畴。因此，称之为“文学脚本”或“连环画文学”都未尝不可。 一般人认为，连环画是先有图像后配说明文字的。这种画配文式的连环画在历史上确实存在过，不过那是二十世纪二三十年代的事，人们称之为旧连环画时代。至于那“说明”，本身就是一部旧小说的缩本，文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者，看不懂这“说明”，就可以看那些连环图画。反正图画上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画，而文字部分不过是补助，意在满足那些识字较多的读者。这种旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择。 总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述。 （摘编自沈其旺《中国连环画叙事研究》） 材料二： 最近，由上海人民美术出版社出版的工笔长篇连环画《许茂和他的女儿们》和大八开连环画《罗伦赶考》受到了很多读者的关注。前者为新创连环画，以柔软而质朴的整体设计获得“中国最美的书”称号；后者是对经典连环画的再版，编辑思路上体现出的时尚感甚至脑洞大开令人惊叹。这两种书均跳出连环画固有的书籍模式，带来全新的阅读体验，让人们看到传统连环画艺术步入当下的生命力。 连环画艺术可谓中华优秀传统文化的一座宝库。有“小人书”之称的它，以多幅画面连续表现一个故事，通俗直白，在那些没有电视、游戏机、互联网的往昔岁月里，伴随几代人成长，也绘就中国美术史上的绚丽景观。自20世纪80年代后期起，随着传播故事的方式发生改变等因素，连环画的阅读市场连年萎缩，传承连环画艺术成为当务之急。在此过程中，该传承些什么，又该如何传承，值得人们思考。 连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来。连环画有着自己独特的艺术魅力。这种魅力一在于它精良的画面，将白描、工笔重彩、水墨等中国传统绘画技法淋漓尽致地保留下来，并吸收了西方写实绘画中的经验；二在于它厚实、富于文学性的故事，大多来源于民间传说、历史故事、文学名著。不过，也有业内人士指出，连环画的创作很多时候按照脚本做文章。脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足。 “尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。”上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体。 从20世纪90年代末开始，上海人美社开始重新有规模地再版传统连环画。再版传统连环画，不仅仅是单纯的文本复制，而且是重新认识它的历史地位和艺术价值，整合出版内容、增加艺术文化含量、改变版本设计、提高印刷水平，使之更贴近时代。以这次再版的《罗伦赶考》为例，它不仅仅是作品文本的展示，还增加了逐幅解读的部分，再配以创意十足的设计，使全书的线条之美得到张扬，从而大大提升了这套连环画的美学价值和收藏价值。 一面是开掘、活化既有连环画资源，另一面则是加强原创连环画的出版。其中，把原创与主题出版紧密联系，使连环画这种大众喜闻乐见的文艺创作形式与当代的社会现实和社会主题更加贴近，近年来已经成为连环画走出的一条新路。反映二战时期犹太人避难上海，展现中犹人民之间情谊的《爱在上海诺亚方舟》，倡导好家风、好家教的《名人家风家训》，对中华创世神话进行深度探源的《开天辟地——中华创世神话连环画绘本系列》（30册）等，都是上海人美社最近几年“上新”的原创连环画作品，有口皆碑。 同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口“富矿”的尝试。 （摘编自《盛放几代人温暖记忆的连环画该怎样连通当下》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国连环画作为一种特殊的叙事文类，其“脚本”一词出现的时间并不长，是到建国之初才出现的。 B．再版的《罗伦赶考》跳出了连环画固有的书籍模式，设计创意十足，给读者带来全新的阅读体验。 C．中国连环画叙事脚本的出现，是为满足那些文化层次更高的读者，更是为辅助图像以更好服务于故事情节叙述。 D．紧密联系主题出版、贴近时代，已经成为上海人美社近几年出版原创连环画走出的一条新路。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．连环画脚本也可称为“连环画文学”，因为它是故事中角色活动表演的底本，具有文学诸要素。 B．看不懂说明文字的读者，可以通过连环图画以及图画上更为简略的说明来满足自己理解的需要。 C．连环画阅读市场的连年萎缩，既有连环画自身创作的局限，也是外部阅读环境选择的必然结果。 D．在康健看来，在当今这个读图时代，只要拥有收藏和怀旧的读者群体，连环画就肯定不会消亡。 3．根据材料二，下列做法不符合连环画发展趋势的一项是（   ） A．上海海派连环画中心围绕“红色题材”“民俗风情”等，推出了《我的父亲刘少奇》《画说陈云的故事》《上海：开天辟地》《画说井冈》《小红军长征记》等连环画。 B．2021年7月1日起，上海人民美术出版社一百零八上苑展厅，一场由连环画和宣传画组成的展览既勾勒出中国连环画的发展，也构建出人美社近70年的历史。 C．从二十世纪五六十年代的连环画中，精选出《鼯鼠学本领》《红面小母鸡》等一些与动物相关的彩色连环画，将其通过放大、裁剪等方式编辑成一套动物主题的绘本。 D．针对连环画收藏爱好者，天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容。 4．请简要分析材料一的论证特色。 5．连环画该怎样连通当下？请结合材料二简要分析。 七、（23-24高一下·湖南省益阳市第六中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 蔡义江《论〈红楼梦〉中的诗词曲赋》认为“自唐传奇始文备众体，虽已成为我国小说体裁的一个特点，但毕竟多数情况都是在故事情节需要渲染铺张，或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文以增效果。所谓‘众体’，实在也有限得很”。而《红楼梦》则不然，除小说的主体文字本身也兼收了众体之所长外，其他如诗词、曲歌谣谚、赞诔偈语、辞赋联额、灯谜酒令等等，应有尽有。以诗而论，有五绝七绝、五律七律、排律歌行等，丰富多彩。这是真正的文备众体，是其他小说中所未曾见的。 黑格尔说：“艺术最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境。”《红楼梦》通过情景交融创造出诗词和画卷结合为一体的优美意境，将作品所表达的爱情和对生命的追求加以文学化、诗歌化。如第二十六回，黛玉被宝玉的小丫头们关在门外，正悲伤难过，恰巧柳枝花朵上的鸟儿啼鸣，听闻此声，不忍再听。“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”，这几句诗便起到了很好的渲染作用，把人物的内心情感淋漓尽致地表现出来。作品后半部分，贾府开始走向末路，文中在此阶段对凄凉的环境氛围时常刻画。贾母带着一家老小赏月之时，“夜静月明，笛声悲怨”。这样的场景和氛围下，史湘云吟诗道“寒塘渡鹤影”，林黛玉紧接道：“冷月葬花魂。”此情景交融，不仅写出了诗情画意的凄凄凉凉的夜色，更是对故事情节下一步的发展进行了暗示，可谓一举两得。当然，文中这样的例子比比皆是，让人觉得诗中有画、画中有诗。 《红楼梦》中的诗词也是一个人的内心世界的体现。从每个人不同的诗歌出发，就可以很明显地将不同人物之间的性格差异进行区别。比如林黛玉和薛宝钗。 两人一动一静，一个外向一个内省，一个积极一个悲观，在她们不同的诗词中也能够得到很好的体现。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”这些悲情的诗句都是林黛玉所写的，体现着她内心柔弱的心理，渴望爱情，而绝不可能是薛宝钗所言。 《红楼梦》中出现的诗词也都有着深刻内涵。第八回写道：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒……白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”这一块补天剩下的顽石，后来幻化为贾宝玉，去体验人世间的五味，然而最后的结局却是空空如也。这样的结局，体现出当时封建制度的衰败，鲜明地表达了曹雪芹从自身得到的感悟。“由一家及千万家”，曹雪芹通过以点带面，通过描写贾府的兴衰，折射出当时社会中千千万万个贾府。曹雪芹本身就体验过“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场”的巨大变故，因而对其中内在规律了然于心。钟嵘《诗品序》曰：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”作者在书中也深切地感叹道：“好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”贾府最终彻底败落，“落了片白茫茫大地真干净”。 （摘编自代明玉《〈红楼梦〉中的诗词探微》） 材料二： 《红楼梦》中有一部分诗词属于休闲娱乐诗词，它们多出自府中女眷或是贾宝玉之口，虽然不及正统诗人，但是也包含着较为独特的魅力。 饮酒宴会诗。在《红楼梦》中，对休闲娱乐活动的描写多为饮酒宴会。在这些聚会中，人物进行了大量的诗词创作。例如，第二十八回，冯紫英邀请多人来家中喝酒，在席间以“女儿”为主题展开了行酒令活动。冯紫英创作的酒令为“女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼……”；薛蟠创作的酒令为“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房窜出个大马猴……”；贾宝玉创作的酒令为“女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯……”。这些酒令均体现出了所作之人的文化修养、品行以及身份定位。 结社诗词。在大观园中，诗作繁荣的一项重要原因为创设了诗社。在诗社聚会中，创作了多首梅花诗、菊花诗、咏白海棠诗等。《红楼梦》中海棠诗社的创设初期就以“白海棠”为主题进行了诗词创作，例如，探春所作的诗词为“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”，湘云所作的诗词为“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂”等等。另外，在诗社活动中，还以螃蟹、柳絮等为主题展开了诗词创作活动，这些与梅花诗、菊花诗相同，均反映了当时的社会习俗以及贵族阶级的休闲文化生活。 在《红楼梦》中，休闲诗词大多源自唐宋诗词，并结合人物性格组成新的酒令或诗词作品。例如，在上文中提到的贾宝玉创作的酒令来源于王昌龄的《闺怨》，主要表达出了闺中少妇的悲伤与忧愁；探春在诗社首次活动中创作的《咏白海棠》来源于苏轼创作的《松风亭下梅花盛开，又韵》，将梅花孤傲高洁的品质移用与白海棠，赋予了白海棠新意，显示出了人物的高洁情操。小说中多使用唐诗宋词进行再次创作，真正意义上实现了“点石成金”。 在小说《红楼梦》中的休闲诗词，一部分用于提升饮酒宴会的欢乐氛围，一部分借助事物抒发人物情感。由于这些诗词的创作者多为古代封建贵族阶级的公子小姐，因此主题有所限制，创作诗词也被视为一种高雅的休闲方式。 （摘编自胡海燕《〈红楼梦〉中的休闲诗词梳理探究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中除赞诔偈语、辞赋联额等外，单就诗歌来说就有多种形式，文体形式丰富多彩。 B．黑格尔对艺术的看法，在《红楼梦》中得到有力证明，书中一些情境的成功塑造，使小说更具文学性。 C．《红楼梦》中补天顽石幻化成人形，在人世走一遭却最终落得空空如也，主要反映了一种虚无主义思想。 D．薛蟠在宴会上作的酒令，与其他人的酒令形成对比，表现了不同人物文化修养、品行等方面的特点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“文备众体”是我国传统小说创作者追求的重要目标，而《红楼梦》真正实现了“文备众体”这一特点。 B．“忽喇喇似大厦倾”有着深刻的内涵，暗示了贾府的悲惨结局，体现了当时封建制度的衰败。 C．《红楼梦》中休闲娱乐诗词具有独特的魅力，有些诗词能够体现封建贵族公子小姐高雅休闲的生活。 D．两则材料以《红楼梦》中诗词为论述对象，大量诗词的引用增强了说服力，提升了文章的艺术性。 3．下列选项，不属于材料二中论述的诗词范围的一项是（   ） A．偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。——林黛玉《咏白海棠》 B．空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。——薛宝钗《忆菊》 C．纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《西江月·批宝玉二首》 D．岂是绣绒残吐？卷起半帘香雾。——史湘云《如梦令·咏柳》 4．请根据材料一的相关内容，概括诗词在《红楼梦》中具有的作用。 5．请结合材料二，谈谈你对“点石成金”的理解及其给我们在写作上带来的启示。 八、（23-24高一下·湖南省邵阳市第二中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国一位作家这样评价教育：“对孩子们来说，一句赞扬抵得上十句责骂。”赏识教育是一种智慧的体现，强调要善于发现学生的优点，对学生多加鼓励，使他们在情绪上得到满足，使其学习心境保持“愉悦”，从而使学生的感觉、知觉、记忆、思维都处于良好的活动状态，产生求知的欲望和情感，强化学习效果，并取得求知的成功。在教育的现实过程中，因为要赏识学生甚至讨好学生，教师对犯错误的学生不敢管、不愿管、不再管，教师基本的批评惩戒权被剥夺，教育效果受到严重影响。 2019年11月22日，教育部发布关于《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》公开征求意见的通知。根据意见稿，“教师在课堂教学、日常管理中，根据学生违规违纪情形”“当场进行”不同程度的教育惩戒，对此有人欢呼：严慈一体、赏罚分明的教育，终于要降临了。 《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》引入了罚站、面壁反省、请家长等处罚措施，要让教育惩罚成为学校管理的常态。 法国思想家涂尔干说：“惩罚的方式比惩罚本身更重要。”惩戒教育者认为，完整的、恰当的惩戒对学生的全面发展具有积极意义。惩戒教育是一种教育技巧，可以达到惩前毖后、维护纪律、使学生全面发展的目的。只有捆住孩子的野性，孩子才会更加珍惜当下，懂得奋进，感念师恩。 （摘编自《让赏识教育与惩戒教育并行》《浅谈惩戒教育的意义及其运用》） 材料二： 遏制校园欺凌，维护正常的教育教学，需要赋予学校、教师适当的教育惩戒权。既然惩戒是教育的一部分，就应该通过法律法规的形式来厘清教育惩戒的适用场合、方式方法及处罚程序。但从我国的现有法律来看，《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国反家庭暴力法》等主要是把焦点放在对教育主体或成年人的约束上，对于未成年人犯错如何惩罚，在法律方面尚属于“模糊地带”，以致类似事件发生时，教师和学校很难有效应对，从而影响了正常的教育教学秩序。 2009年，教育部发布的《中小学班主任工作规定》就有“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”的内容。但何为“适当"，对此缺乏具体的解释，对批评教育学生的方式方法也没有明确的规章条文。因此，面对学生在校园或教室里的不当行为，如个别学生破坏课堂纪律、“问题学生”顶撞老师、同学之间发生矛盾等，老师们往往不知采取怎样的应对措施，想管却不敢管，索性对学生的过错行为不问不管。这样的老师虽说不会因违规管理学生而受到处罚，但不能及时教育学生，易使学生的过错行为得到强化，无助于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。 对于教育惩戒，应该达成更多共识。教育惩戒不是非人道、反教育、落后的教育方式，而是现代教育的一部分，惩戒是维护正常教育教学秩序的需要，是每位教师应有的权利。教育惩戒不能在教育场中缺席，但也不能过于随意化、个人化、情绪化。教育主管部门应组织专家，遵循法理精神和教育规律，在维护未成年人正当权益的前提下，共同为学校教师进一步明确其具有怎样的教育惩戒权，在什么情境下使用哪一种教育惩戒，出台详细的具有可操作性的措施和程序，使教师清楚地知道学生哪些行为可以进行教育惩戒，哪些行为应该交由第三方处理，根据相关规定，按照相应的步骤和程序进行处理，而没有后顾之忧。学生也应该享有各方面的权利，包括对针对其处罚行为的申诉权。具体明晰的规定，能够让学校和教师科学地恰当地处理学生的不良行为，并得到学生家长的支持和理解。 （摘编自《教师应有明晰的教育惩戒权》） 材料三： 惩戒是教育的刹车，教师没有惩戒的权力，就如同让教师去开一辆没有刹车的汽车。 对那些缺乏规则意识和边界精神的学生进行必要的、适度的惩戒，犹如给失控的汽车及时地踩刹车。赋予教师惩戒权的初衷，不是让教师利用身份优势和手上的权力对学生进行身体上的惩罚、人格上的矮化和精神上的鞭笞，而是帮助学生更好地成长成才。 伴随着社会变迁，公众对“暴力育人”的观念越来越不理解与认同。在“为了学生好”的目标的遮蔽下，少数教师对孩子们扇耳光、拳脚相向，这样的“暴力育人”，不仅给孩子们带来身体上的疼痛，还带来精神上的伤害，甚至会给学生留下难以磨灭的心理阴影。 当学习成绩成为单一的评价标准，一些老师难免会变得势利起来。那些成绩好的学生得到了各种优待，那些成绩差的学生成为“眼中钉”。发生在陕西省某学校的“恶语老师”事件，涉事老师尽管没有对某成绩不好的学生进行体罚，却对其恶语相向、长期辱骂，对学生进行污名化，赋予学生一种不光彩的色彩。教师惩戒权一旦被滥用，就会给学生带来巨大的痛苦，是学生的一种不幸。给教师惩戒权戴上“紧箍咒”，避免教师“任性而为”，依然是一道现实的考题。 德国哲学家费希特曾说：“教育必须培育人的自我决定能力，不是首先要去传授知识和技能，而要去唤醒学生的力量。”教师作为除家长之外与未成年人接触最为密切、社会互动最为频繁的群体，不仅承担着传授知识、技能的职责，还应该教育和引导学生建设健康的、丰盈的精神世界。“惩戒是教育的刹车”，对学生们的失范行为进行规训与惩罚，本质上是为了让他们重回正轨。 赋予教师惩戒权，不是让教师自弹自唱、孤芳自赏，教师惩戒权也同样需要规则与边界，需要戴上“紧箍咒”。那种“我想怎样就怎样”“不管你们怎么样，反正我就这样”的想法，显然背离时代潮流，也不契合新型师生关系。 在互联网时代，教师的失范行为更容易被捕捉到，“学为人师，行为世范”的教师，要对职业多一些敬畏之心，对学生多一些仁爱之心，使用惩戒权要更加审慎。毕竟，频繁刹车、任性刹车，许多时候不是汽车的问题，而是司机的问题。 （摘编自《“惩戒是教育的刹车”教师惩戒权需要规则与边界》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．惩戒教育是完整的、恰当的教育，达到了惩前毖后、维护纪律、使学生全面发展的目的，对学生的全面发展具有积极意义。 B．未成年人保护法、反家庭暴力法等法律中尚未明确规定对于未成年人犯错该如何惩罚。 C．如果教师不能及时教育学生，学生的过错行为就可能得到强化，如此不利于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。 D．教师除传授知识、技能外，还要教育和引导学生建设健康的、丰盈的精神世界。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（    ） A．教师应有明晰的教育惩戒权，教育惩戒不能在教育场中缺席，但在惩戒过程中，教师也不能过于随意化、个人化、情绪化。 B．学生犯错时，如果教师可以及时地、科学地对其惩戒，可以帮助学生及时改正错误，也能得到学生家长的理解。 C．教师优待部分学生、歧视另外一些学生，是因为教师把学习成绩当作单一的评价标准。 D．教育惩戒应该有具体清晰的规定，便于学校和教师恰当处理学生的不良行为。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．“犯了过错的学生应当受到惩罚，这并非为了体罚他们，而是为了帮助他们更好地成长成才。” B．“没有惩戒的教育是不完整的教育。孩子在成长过程中，应该懂得为自己的过失负责，一个能承担责任的人才是现代人。” C．“每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能担负起一定的责任。” D．“凡是必须使用教育惩戒的地方，凡是使用了教育惩戒能够有益处的地方，教师就应当行使教育惩戒权。” 4．材料三在论证上有哪些特点？请从论证结构和方法的角度简要说明。 5．有人说：“没有赏识的教育是不成功的教育，而没有惩戒的教育是不完整的教育。”请结合文本谈谈你的看法。 一、（23-24高一下·湖南省长郡中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确。文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。 这是一个善用联想意义的例子。联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前做诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯的去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。 （节选自朱光潜《咬文嚼字》） 材料二： “木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意文交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言笙者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般：“木头”！“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》》，这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．字词直指的意义能从字典里查到，表达精确的含义，只适用于科学性、知识性文章。 B．文字的联想意义是在长期使用的过程中形成的，诗文的读写离不开文字的联想意义。 C．套板反应是指人们在面对新事物时，习惯性地联想到一些套语、滥调并直接地使用。 D．诗歌语言具有暗示性，是指词语的背后潜藏着读者不留心就难以察觉到的意蕴内涵。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用“天上小团月”代指小龙团茶，能让人联想到茶香如明月照着泉水一般清沁肺腑。 B．文字因为有联想意义，所以会被误用滥用，会产生流弊，没有新意，形成套板反应。 C．写出富有感染性启发性的文学语言，需要下大功夫，而不能靠投机取巧，人云亦云。 D．要认识和把握语言的暗示性以表达丰富而难以言说的内涵，就需要诗人敏感而有修养。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．赞才子都是“学富五车、才高八斗”。 B．写风景必是“春花秋月、山清水秀”。 C．论刻苦离不开“悬梁刺股、囊虫映雪”。 D．谈形势常涉及“国际风云、国内大事”。 4．下列关于材料一和材料二的比较分析，不正确的一项是（   ） A．材料一说文字具有联想的意义，材料二说诗歌语言富有暗示性，二者实质基本相同。 B．两则材料都认为，好的诗歌语言，含义不能过于单一，其意蕴应该更丰富、更复杂。 C．材料一反对词语用得过多过滥；材料二认为词语被用得多，正说明它更有审美价值。 D．两则材料都引用古诗文，以其为例，并且通过细致的比较来论证观点，论证严谨有力。 5．在语言运用中，如何克服“套板反应”？请结合材料简要概括。 二、（23-24高一下·湖南省怀化市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，迅猛发展的AIGC（生成式人工智能）开始广泛应用于广电行业。广电是以内容引领的技术密集型行业。基于大数据模型的AIGC不仅能根据指令快速完成策划选题、筛选热点、剪辑素材等工作，还可以高效创建文字、图像、音视频等优质内容。借助于AIGC，广电行业正突破以往的产制流程，凝聚起一种兼具效率和质量的新质生产力。 这种新质生产力催生出一系列音视频作品，为观众奉献一幕幕“视听奇观”。例如，总台运用“央视听媒体大模型”创作的AIGC动画《千秋诗颂》，以中国古诗词为蓝本，通过向AI模型“投喂”大量解读诗词意境的精准数据，生成了彰显中华文化气质的国风内容。中国神话系列微短剧《补天》则实现美术、分镜、视频、配音、配乐全部由AI完成，借助AI的技术想象力将神话传说中蕴含的中华文明密码娓娓道来。此外，AIGC还可应用于纪录片译制领域，利用智能化工具协助声音识别、文本翻译、声线克隆、分轨替换等环节而推出的英文版微纪录片《来龙去脉》，不仅高度还原中文原片的文案和旁白风格，还通过人机协同模式降低了成本，提升了译制精准度。 除了接替幕后工作，AIGC也日益活跃在“台前”，多家广电机构相继布局打造以AIGC为依托的“数字人”。这些“数字人”不仅可以进行新闻播报，还能参与综艺节目录制，或是在影视剧中客串角色。在今年全国两会期间，北京广电、深圳广电、山东广电的数字主播纷纷亮相，结合MG动画、3D呈现、XR数字演播等技术，为大众带来具有新鲜感的两会解读。在综艺《我们仁》中，湖南广电推出的“爱芒”以助理导演的身份参与节目录制，在剧本分析、嘉宾选角、互动策划、视频剪辑等方面发挥作用。在影视剧《异人之下》中，数字人“厘里”饰演角色“二壮”，贡献了可圈可点的剧情桥段，为作品增色颇多。 近年来，AIGC赋能下的广电行业不断与文旅、教育、公益、健康、农业等领域碰撞出“火花”，开启面向“大视听”的发展篇章。 在文旅领域中，一批AI生成的短视频描绘全国各地壮美山河，将中国城市魅力以超越现实的视觉画卷铺展开来。今年中国旅游日，成都广电等数十家城市电视台联合制作了11部城市宣传片《万千气象AI中国》，AIGC的“文生视频”功能让各城市的文化资源“活”了起来，带着网友一起品味市井烟火，“打卡”城市地标风景线，与历史名人展开“跨时空”对话，把短视频的传播热度变成了实打实的旅游流量。而在教育领域中，河南广电联合国内多家AIGC企业开办线下课堂，教授相关技术内容产业孵化、项目商业化运营等技能，推动广电AIGC实现“产学研用”的成果转化……这些具有探索意义的实践打开了增效创收的思路。 在社会公益领域中，上海广电利用AIGC推出《因AI向善》系列公益广告片，将制作周期从传统的两周大幅缩至短短三天。其还联合高校人工智能团队发起公益项目《润爱无声助聋门诊场景》，在集成AIGC与元宇宙、机器人等技术的基础上开发交互式手语翻译数字人，尝试以广电力量搭建听障群体与医生之间的沟通桥梁。 广电与AIGC的融合目前还处在初始阶段，部分生成式的音视频内容尚无法满足观众高标准的审美需求；一些看似高级的技术概念难以在实际应用中落地。不仅如此，对于AIGC的过度依赖也可能导致人和工具的本末倒置。此外，版权侵犯、数据泄露、伦理挑战等风险同样值得警惕。 （摘编自《人民日报海外版·AIGC赋能广电新发展》） 材料二： AIGC的赋能将极大地改变动画的开发制作流程。通过自动化的工具和平台，从业者能够更高效地完成场景设计、角色建模、动作捕捉等任务。这将大大减轻他们的工作负担，提高生产效率。“然而，这种变化也将对从业者产生一定影响。首先，他们需要学习和掌握新的技能，以适应AI技术带来的变革。其次，他们的工作方式也将发生改变，需要更多地与机器合作，理解和运用AI算法和模型。” 北京社会科学院副研究员王鹏在接受证券时报记者采访时表示，从目前的效果来看，AI动画与传统动画相比还存在一些劣势，比如缺乏传统动画中的人情味和艺术性，在情感和细腻度上也不如传统动画，但随着算法的不断优化和数据的不断积累，文生视频的质量和效率将不断提高，为商业化落地奠定坚实的基础。“除了传统的娱乐和教育领域外，文生视频还可以应用于虚拟现实、增强现实、游戏等多个领域。”王鹏说。 （摘编自《证券时报·首部国产AI动画（千秋诗颂）开播，文生视频应用落地提速！》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．只有“投喂”大量相关的精准数据，才能生成符合历史依据的美术图和符合中华传统审美的美术风格。 B．《千秋诗颂》《补天》《我们仁》《异人之下》《万千气象AI中国》等AI作品成功上映，中国电影迎来井喷式发展。 C．人工智能降低了生产成本，提高了生产效率，为多个行业的新业态打开了大门，虽然提高了效率，但问题也不少。 D．由于AIGC的作品都是在大数据模型的基础上产生的，跟现实生活尚有距离，无法满人们高标准的审美需求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．AIGC完成策划选题、筛选热点、剪辑素材和创建文字、图像、音视频等工作得依赖大数据模型。 B．AIGC在文旅、教育、社会公益等各个领域中都迅速发展，尤其是在文旅领域的发展最快。 C．广电与AIGC的融合目前还处在初始阶段，一些看似高级的技术概念难以在实际应用中落地。 D．AI技术给影视从业人员带来一些影响，他们需要学习和常握新技能，多与机器合作，以适应变革。 3．根据材料二中王照的观点，最容易突显AI动画制作劣势的一项是（   ） A．蛙闹碧池藏半影，芰荷旖旎正迎时。 B．饿殍充途不忍睹，饥民载道甚堪怜。 C．自信登高无限景，心峰才是最高峰。 D．裙拖凤尾随风卷，袖刺龙鳞映日鲜。 4．人工智能为多个行业的新业态打开了大门。请结合材料一，简要归纳AI在各个领域作出的贡献。 5．加州大学伯克利分校教授爱德华·阿什福德·李称数字技术正在和人类文明协同进化。根据材料二中的观点，人类该如何与AI技术实现更好地共生？ 三、（23-24高一下·湖南省张家界市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在当前网络时代，信息传播迅速，真假信息鱼龙混杂，往往造成“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。为什么在当前公共舆论环境下，如此难以辟谣?为什么即使摆出事实证据，如实告知大众真相，部分民众仍然难以扭转错误认知?心理学中的“逆火效应”或许可以帮助解释这一现象。该效应是指一条错误的信息被更正后，如果更正的信息与人原本的看法相违背，反而会加深人们对这条（原本）错误的信息的信任。 “逆火效应”是由美国记者大卫·麦克雷尼在2011年提出的。他发现，当一个人面对公共舆论的指责时，越是想辩白，越是摆事实讲道理，就越会引发对方更进一步的否认，甚至攻击。也就是说，当个体遇到与自身信念相抵触的观点或证据时，除非该观点或证据足以完全摧毁原来的信念，否则个体就会忽略或反驳它们并强化其原有信念。 在美国，每年的流感季都会导致上千人死亡并产生数亿美元的医疗成本。一份美国调查发现，大约43%的大众认为流感疫苗会带来流感。为了更正这一看法，美国疾病防控中心特地在官方网站上发布了科普文章，以期扭转大众认知。随后，研究人员对这一做法进行调查，发现科普文章虽然显著纠正了人们的误解，但同时也显著降低了对疫苗副作用高度关注的受访者的疫苗接种意愿。在日常生活的其他情境中也常常会出现这种说服信息诱发“逆火效应”的现象。例如，当烟草公司对“烟雾有害”这一信息进行反驳时，民众反而会更加相信该信息。除了辟谣信息以外，产品警示信息可能也会带来负面效果。有研究发现，当向人们披露香烟或者人造甜味素会带来健康风险时，这种产品警示却导致受众更多地购买这些产品。 那么，为什么会发生这种情况呢?在有关谣言的心理学研究中，常常用动机性推理这一理论来解释“逆火效应”。动机性推理是指人们倾向于防御性地处理和回应信息，即接受和寻找确证性信息，忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。具体而言，当人们接触到对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，就会因为冲突而情绪紧张，继而产生一种想要解除紧张情绪的冲动，即认知失调。在这种冲动的刺激下，人们便会忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。在反驳性信息产生的过程中，人们往往存在可得性偏见，即根据认知上的易得性来判断事件的可能性。例如，某人因为上个月发生了飞机相撞事件，所以现在更愿意坐火车。但事实上，火车事故率是高于飞机事故率的。 “逆火效应”的另外一种解释是真相错觉与动机误解。一方面，人们会因为遗忘错将谣言记为事实，即真相错觉效应。根据真相错觉理论，人们在编码信息时，会给假信息一个否定标签，但不会给真信息一个肯定标签。在一段时间后，否定标签早于信息本身被遗忘，人们便会在此情况下产生真相幻觉，把谣言模糊地记为“真相”。另一方面，人们会误解辟谣的动机，从而更加相信谣言。也就是说，当人们接触到辟谣信息时，特别是在一些日常存在观念偏见的信息上，会认为辟谣者在极力掩盖谣言中某些不可告人的“事实”，从而更加相信这些谣言。 此外，心理抗拒也是导致“逆火效应”的原因之一。心理抗拒理论指的是当某种限制导致人们感到自主权或面子受到威胁时，他们便会产生逆反或抗拒心理，继而产生夺回自主权的想法或行为，具体表现为更加相信被限制的观念或更多地采取被限制的行为。因此，当辟谣或者说服信息让人们感受到自主权或者面子受到威胁时，他们就会产生一种心理抗拒，从而导致“逆火效应”。 尽管辟谣难以从根本上消除谣言的不良影响，但辟谣者可以在发布辟谣信息时针对“逆火效应”的成因来制定辟谣方案，最大限度地削弱“逆火效应”，减少辟谣“后遗症”。2021年，美国普林斯顿大学的一项研究表明，与传闻证据相比，被试者在接收科学证据信息时，会更理性地更新他们的信念。因此，辟谣者在提供辟谣信息时，可以提供具有科学的标准化措辞的信息，从而更好地纠正人们的错误认知。考虑到可得性偏见的影响，辟谣信息还应尽量以图表等清晰易读的形式呈现，使信息更容易被编码和提取，给受众带来更多的真相易得感，从而促使他们相信真相。 在辟谣时加入提示社会规范或社会身份的信息，可能也是一个有效的措施。人们往往会通过效仿群体行为，获得社会身份认同及其带来的良好感觉。因此，辟谣者可以利用人们的这种从众心理，在辟谣或说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息。 总之，辟谣者在摆出自己的事实证据之前，应充分考虑“逆火效应”的影响，采取适当的应对策略，以免适得其反。在了解“逆火效应”后，大众在接受辟谣信息时，也应当反思自己是否会受其影响，从客观理性的角度去看待所接收的信息。 （摘编自陈璐瑶、王勋、张振新《逆火效应:真相真的越辩越明吗》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当今，网络信息传播迅速，鱼龙混杂，这导致辟谣很难；即使摆出事实，如实告知大众真相，也很难扭转部分民众的错误认知。 B．当外界的观点或证据与自身的信念发生冲突时，人们就会产生紧张的情绪，这使得人们会忽视、质疑或反驳这些挑战性信息。 C．由于人们往往存在可得性偏见，所以对刚刚经历飞机相撞事件的人来说，可能会不顾事实地认为飞机的事故率高于火车的事故率。 D．美国普林斯顿大学的研究表明，与传闻证据相比，科学证据能更理性地更新人们的信念，从而更好地纠正人们的错误认知。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．当遇到与自身信念相抵触的观点时，个体就会忽略它们，甚至强化原有信念，说明该观点不足以完全摧毁原来的信念。 B．由第3段所列举的几个“逆火效应”的现象可知，辟谣或产品警示信息只会导致受众更相信谣言，甚至倾向于依谣言行事。 C．作者认为可以从动机性推理、真相错觉与动机误解及心理抗拒这三个方面来解释“逆火效应”的形成原因。 D．根据真相错觉理论，受众将假信息编码为“谣言+否定标签”后，会率先忘记“否定标签”而依稀记得谣言，从而将谣言记为“事实”。 3．下列选项中，不存在“逆火效应”现象的一项是（    ） A．有号召力的人或群体在传播一种议题时，会被更多的网民认同。 B．在美国法庭上被禁用的非法证据更容易左右陪审员的裁定。 C．包含脱发或中风等警示信息的药品广告，增强了顾客的购买欲望。 D．独立自我意识较强的捐赠个体，在公众场合下的捐赠意愿降低。 4．请简要分析文章是如何围绕“逆火效应”展开论述的。 5．试结合材料，谈谈你对下面的现象的理解。 在美国，富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，日均用水量不降反升，但当其接触到附带一则信息的节水小窍门后，日均用水量却不会上升。这则信息分两类，一类是展示某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，如果前者低于后者，那么信息中会有一个“笑脸”标志，反之会有一个“哭脸”标志；另一类是一份节水倡议，该倡议强调了“节约用水”是本地居民的身份标志。 四、（23-24高一下·湖南省郴州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①唐代诗人王维，四十岁前后定居于修建在终南山里的辋川别墅，在那里写了许多优美的田园诗，其中一首五言诗里说：“行到水穷处，坐看云起时。”他独自一人，漫步到溪水的源头，默坐在山石之上，就只是在那里享受自然风光之美吗？不是。被人称为“宋代之李白”的苏庠，也爱写山水田园诗，特别赞赏王维的这首诗，他说：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”这首诗主要并不是要提供一幅用文字描绘的山水画，诗人此时此刻已经超脱于身边的物质世界，心灵沉浸于飘渺的玄思，他在用诗的形式表达哲学的思考。王维这类诗句颇多，他无论是凝望云起云飞，还是看河水流逝，或是看花开花落，都为的是探寻“道”，探寻人生的真谛，探寻宇宙的本体、宇宙的本源。这些诗句映现出中国古代诗人审美思维的特色。从哲学、宗教的角度说，王维好的是“道”；从审美的角度说，他追求的是“趣”。 ②怎样达到这种“道”和“趣”呢？上述诗句表明，他是用特别的思维方式，是依靠“体”。体，是内向的思维方式。《庄子•知北游》说：“夫体道者，天下之君子所系焉。”古代的注释者说：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。”《张子正蒙•大心》说：“大其心则能体天下之物，物有未体，则为有外。世人之心，止于闻见之狭；圣人尽性，不以闻见梏其心，其视天下无一物非我。”可见，儒家和道家都是十分重视体验，把体验看得比观察更重要、更高级，就是要让探究的目光超越眼前，而投向无限的时空，透视现象的背后。重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色。 ③人要获得真知，要把握真理，应该运用怎样的思维方式，经由怎样的思维途径？这是古往今来思想家们、文论家们都很关注的问题。古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，他们谈得很多的是了解自然界；而要了解自然，首先必须学会观察。被史家认定为希腊第一个哲学家的泰勒斯，发现了小熊星座，这个发现很快被应用在船只的导航上。据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯曾经因为太专注地观察星空，不小心掉进了井里，为此，一个女奴隶嘲笑他，“只热衷于天上发生的事情，却看不到在脚下发生的是什么”。这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部。我国现代研究东西文化比较的学者梁漱溟先生，多次反复地说过：西洋人总是向外看，中国人呢，是回到自己，回到自己的生命上。他说：“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明或最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所能知矣。”梁先生的话，足以与两千五六百年前色雷斯那位聪明伶俐的女奴隶的话相呼应。是不是要对中西传统的思维方式作出高下和优劣的区分、判断，这是另一个问题，但是，两者的侧重点有所不同，应该说是一个事实。当然，中西思维方式的这种差异也是相对的。近代以来，西方的哲学、心理学和诗学，也表现了明显的内倾的趋向。美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说：“经验的实证科学总是遮挡人的视线，用完全属于功能与过程的知识来阻止学者独立地沉思世界整体，使哲人成了没有诗趣的匠人。”为了实现东西方思维特性的互补，我们就要认真研究它们是怎样地不同。东西方思维有不同特性，有各自强调的把握世界的不同方式，这首先体现在认识活动的指向上，一个是偏于外向的，一个是偏于内向的。 ④古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。观察，就是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动。作家、艺术家如何汲取创作的源泉，如何感知外在世界，并如何将自己的感知所得转化为写作的原料，这是诗学首先要回答的问题。艺术、文学，要描画物质世界、描画大自然，体现人对自然的眼光，更要反映人的生活、表现人的精神。无论是为了在作品中描写自然界，还是为了描写人的外貌、行为，表现人的性格、精神，首先必须要观察。中国古人也屡屡论述过观察的重要性。《文心雕龙》的第一篇《原道》说，“仰观吐曜，俯察含章”；又说，“观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义”。天文，指的是日月星辰等自然景象；人文，指的是人类社会生活现象。对这两类现象，要“观”，要“察”，这是文学写作的前提。刘勰这里借用了《周易》中的语句。《易•系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理”。古代哲学家、思想家、文论家和艺术家，对于观察作出过各自的论述。然而，构成中国古代哲学特色的，构成中国诗学思想特色的，却不是观察理论，而更在于体验理论。与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。体验，是中国古代思想家倡导的基本的、主要的思维方式。与古希腊那些自然科学家兼哲学家相反，中国古代有的哲学家认为，观察得越多、越细致，人对世界、对世界的本源了解得反而越少。他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 ⑤中国古代的体验论，有道家的体验论、儒家的体验论和佛家的体验论，三者有同有异。道家的老子和庄子作为深刻睿智的哲学家，最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，最先奠定了关于体验论的构想的基础。先秦儒家也论述过内向心理，他们说的主体自省其身、“自讼”以及“以意逆志”“他人有心，予忖度之”等等，都是反身求诸己。但儒家所讲，或是道德上的自我检视，或是具体情境下的推想，还没有提到方法论的高度。作为哲学方法论根本原则的体验理论，是由先秦道家启其端，由魏晋玄学家正式建立的。佛教学者论证虚幻的彼岸世界，不可能依赖观察，他们探索宗教心理的奥秘，由此建立了很精致的体验理论，总结出细腻的进行体验的心理活动技巧。后来的哲学家和诗论家讲体验，常常是融合了道家、儒家和佛家的思想，并不限于一家一派。玄学家之后，宋明理学家深入地论及体验，朱熹对此贡献颇大，他说，“体验是自心里暗自讲量一次”，“且体认自家心是何物”，“此是置心在物中究见其理”；王阳明也一再讲到体验。比较起来，西方古代的哲学和心理学论著较少谈到体验，较少对于体验的深入探讨。体，体验，作为中国古代哲学方法论的范畴，经过长期演化，进而成为了诗学的范畴，体验论是中国古典诗学的主要基石之一。 （摘编自王先霈《体验论在中国古代诗学中的地位》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．爱默生对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑，认为经验的实证科学，使哲人成了没有诗趣的匠人。 B．作者认为，观察是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。 C．体验，和观察相反，是一种通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 D．先秦道家最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，是体验理论的启端，最先奠定了关于体验论的构想的基础。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“行到水穷处，坐看云起时。”是王维通过描绘一幅山水画表达哲学的思考，是他用“体”的思维方式，追求“道”和“趣”的成果。 B．第②段引用《庄子•知北游》和《张子正蒙•大心》中的语句，充分论述了儒家和道家都十分重视体验，并把体验看得比观察更重要、更高级。 C．对于泰勒斯掉进井里的原因，梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，而不太关心看自身、看自己的内部。 D．体验理论构成了中国古代哲学和诗学的思想特色，读懂了体验论，才能掌握中国古代诗学的特色和精髓。 3．下列选项，不是强调体验的重要性的语句是（    ） A．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”——《老子》第四十七章 B．“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”——《论语•为政》 C．“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”——《学诗》（宋•吴可） D．“故，事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。”——《淮南子•精神训》 4．请分析第三、四段运用的论证方法有哪些。 5．请你结合《桂枝香•金陵怀古》，分析王安石在此词中是如何处理观察和体验的关系的。 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 五、（23-24高一下·湖南省益阳市安化县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平大历史观的形成既有传统历史文化的因素又有现实的因素。 大历史观坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。社会是一个动态的发展过程，要学会运用全面系统的方法去分析问题，不能孤立地看待事物，要辩证地看待、一分为二地看待，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”。习近平坚持唯物史观，对重大历史人物事件作出重大判断；坚持辩证法，对各历史时期作出重大判断；坚决反对历史虚无主义，维护党和国家历史。这些充分彰显出习近平大历史观的科学性。 大历史观坚持理论与实践的统一。我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来。习近平大历史观为实现马克思主义中国化的新飞跃提供了科学指南，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勾勒了蓝图。时代在发展，社会在进步，马克思主义也不断发展，习近平大历史观也在更新，在理论与实践的双重互动中发展创新。 大历史观坚持民族性和世界性的统一。进入21世纪，当今时代日益显现出特有的发展开放性的特征。习近平大历史观面向中国和世界。习近平强调：“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。”正是基于时代性，习近平总书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿于“一带一路”倡议、建设“人类命运共同体”、建设“亚洲基础设施投资银行”等，构建公平正义的国际新秩序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利。 党的十八大以来，习近平高度重视历史的功效作用，在多个重要场合就党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史等发表了系列重要讲话，科学客观地界定和阐释了历史的本质、规律和经验，这些重要论述内涵丰富、立意高远，体现了马克思主义的基本观点立场，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。 （摘编自王伟、刘晋花《习近平大历史观的形成过程、科学内涵和时代价值》） 材料二： 习近平总书记指出：“总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。”这充分体现了马克思主义的思想方法，对我们做好文艺评论工作也有着深刻的启示和指导意义。 马克思主义文艺观非常注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”，所以，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力。历史是过去的现实，现实是活着的历史。文艺创作无论是对过去的再现还是对现实的反映，写出来的都是一种“历史”。中国人把杜甫的诗称为“诗史”，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的“历史”，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重“历史”标准的原因所在。 既然“历史的”标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求，如果缺乏历史眼光和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽。一段时间以来，“历史虚无主义”在文艺创作中的出现，固然是受到某种狭隘的、偏激的历史观的影响与裹挟，也不能不看到文艺评论在面对这一现象时的乏力，没有真正发挥文艺评论的校正功能，原因就在于，“历史的”标准被悬空或弱化，单单倚重“美学的”标准来衡量作品，难免陷入了修辞手法的辨析与细枝末节的技艺探究，失去了应有的宏观把控能力和应有的思想力量。 就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的。因为这个历史时期，是中华民族经历“五千年未有之大变局”的时代，没有任何一次变局如此广泛而剧烈，没有任何一次变革如此严峻而深刻，从救亡到革命，从新生到复兴，探索的艰辛，曲折回环。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄儿女九死不悔，筚路蓝缕，前赴后继。中华民族近代以来的觉醒、抗争、求索、突围，从衰亡到复兴的转折，从古老向现代的转变，是精神、意志、鲜血、灵魂谱写的“创世史诗”，是确立新的生存空间、发展道路和价值观念的生死存亡的大突围、大牺牲、大裂变，是全民族共同的命运。所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出“几千年历史上最恢宏的史诗”。 可见，正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要。也是从这个意义上来说，文艺创作和文艺评论“历史的”标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立“大历史观”，致广大而尽精微。 （摘编自文新达《文艺创作和评论要树立“大历史观”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界，体现了大历史观的科学性。 B．把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体，才能构建更加公平正义的国际新秩序。 C．杜甫的“诗史”现象，说明了文学艺术创作也是在写“史”，是艺术家感受和认识的历史。 D．对于中国近代历史，教条地“西式化”解读和个人主义的解读，都是历史虚无主义式解读。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一中阐述的“大历史观”，在材料二中从文艺创作和评论的角度得以具体体现。 B．坚持理论与实践相统一，指导我国的社会主义经过曲折漫长的道路最终得以实现。 C．美学的历史的标准不可偏废，文艺是思想性与艺术性的统一，也是历史与美学的统一。 D．文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，对作品思想价值的分析可能会更加科学。 3．下列对文学作品的评论，最不符合衡量文艺作品最高标准的一项是（    ） A．《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，并赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 B．《荷花淀》以明丽流畅的笔调，描绘了一幅清新优美画卷，刻画了勇敢的抗日军民形象，赞扬了革命斗争精神。 C．《雷雨》将错综复杂的戏剧冲突置于波澜壮阔的时代浪潮中，表现了对社会现实的理解、对人性的探究与关照。 D．《记念刘和珍君》于叙述描写中饱含深情，表达了对逝者的痛惜，对反动者的控诉，也引发人们对牺牲意义的反思。 4．根据材料二的内容，将下面的思维导图补充完整。    5．某电视台的“家乡风物”栏目，准备以“天柱山”为题拍摄一部纪录片。请结合材料观点，为纪录片的拍摄提出建议。 六、（23-24高一下·湖南省永州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 大胆地用朱红色作为大建筑物屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在中国，构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，于是原先虽是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。在中国，因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比的有利条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 西汉长安城在秦都咸阳渭南宫室及上林苑的基础上修建起来，后来陆续建设了七座具有卫星城性质之陵邑，汉长安城也成为横跨渭河南北的大都市。汉长安城大体以安门大街为中轴线。据考古学者秦建明勘察测量，通过安门大街的中轴线向南延伸至子午谷口，向北延伸至汉高祖长陵两座封土中点、青峪河（也称“清河”）大回转，直至天井岸村天齐祠遗址，总长74千米。这条基线与真子午线的夹角误差仅为±1度，与我国大地原点仅相差2分经度左右。 隋都大兴城平面近方形，单边城墙约九公里，规模巨大：东西南三面城墙均设三门，在城市形态与“旁三门”等方面基本符合《考工记》，同时以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的布局特点。大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中，东有东宫，西有掖庭宫，如同双翼东西护卫。 元明清三朝首都的北京城经过元代开创、明代改建与清朝传承，基本实现了《考工记》的理想设计，为中国古典都城建筑的集大成者。这可从北京中轴线的功能上来直接体现。北京中轴线是指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑的对称轴，诸多重要建筑位于此轴线之上或者对称布设在轴线两旁。北京传统中轴线对于天安门广场及周边建筑的布设、奥林匹克公园的建设等都产生了巨大影响。 《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”是说都城选址的核心原则为“天下之中”。而我们认为，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，就体现在寻找中原农耕文化与西北边疆游牧文化的区域中心点。从“内制外拓”两方面来看，北京因为面对着中国历史后半期军事斗争的焦点与重点区域，又便于控制中原，从而成为后期首都的相对理想选择。 历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“居中立国”的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系。北京后来被认为是“天下之中”，也就是说帝之所居为中。金海陵王迁都燕京的一大原因就在于“上京临潢府僻在一隅……不如都燕，以应“天地之中”。 这种具体建筑“宫殿居中”与都城选址的“天下之中”共同构成中国古代都城营建“天地之中”的基本原则。 （摘编自李令福《天地之中：中国古代都城的选址与布局》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“词汇”在文中指的是建筑物、构件及加工处理装饰之间长期沿用的处理方法。 B．“可译性”指各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的。 C．隋都大兴城“中轴对称”，以南北向朱雀大街为轴线，建筑布局南北对称。 D．北京成为后期首都的相对理想选择，是因为它符合“内制外拓”的选址要求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代大建筑大胆使用朱红色，反映了民族的审美意识，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 B．古代梁架结构法具有高度的艺术和技术水平，中国虽以砖石建筑为主，木框架仍为新建筑发展创造了条件。 C．从隋都大兴城设置来看，《考工记》关于都城的基本规制为方形城市形态，“旁三门”城墙设置，都城要素对称布设。 D．根据《荀子·大略》可以知道，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，很好地表达了中国传统文化中的礼制观念。 3．下列对北京中轴线上建筑的解说不能支持材料二“天地之中”理念的一项是（   ） A．用“太和”给建筑命名。表达的意思是天地祥和，海内清平；象征着国家政治太平，百姓安居。 B．北京先农坛建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应，是明清皇家祭祀先农诸神的场所。 C．人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，南北中轴线上，是为纪念革命烈士而修建的纪念碑。 D．故宫又称紫禁城。天帝居住在紫微宫，由于皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称“紫禁”。 4．材料一融知识性与趣味性于一体，请简要说明。 5．以下是《红楼梦》中有关建筑布局的描写，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料二简要分析。   走过一座东西穿堂，向南大厅之后，至仪门内大院落。上面五间大正房，两边厢房，鹿顶耳门钻山，四通八达，轩昂壮丽，比各处不同。……进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”。后有一行小字：“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰”之宝。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。一边是錾金彝，一边是玻璃𥁐，地下两溜十六张楠木圈椅……贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让。 ———（选自《红楼梦》第三回，有删改） 七、（23-24高一下·湖南省株洲市第二中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 自从人类有了文字和数字，数据也就产生了。我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢泽（今河南开封）举行会盟，后魏国以韩国没有前来赴会为借口，兴兵讨伐韩国。韩国向齐国求救，齐威王采用军师孙膑的建议，待魏国与韩国交战疲惫不堪时，大举发兵救韩。魏国军师庞涓率10万大军欲与齐国一决雌雄。孙膑见庞涓来势汹汹，决定智取，于是下令军队向马陵（今山东郯城县一带）方向撤军，选择在一沟壑密林处设伏，诱敌深入。孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，第二天减少5万，第三天减少到3万。庞涓侦察到齐军的这一变化，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士兵逃跑，减员严重。于是，亲自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎。这就是史上著名的“马陵之战”，孙膑所用计策被称之为“减灶之计”。 今天，大数据时代已悄然来临，将开启一个崭新的时代，人类与世界的关系，将借助大数据的帮助进入一个新阶段。 大数据时代需要数据思维，即养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。善于从数据中发现和挖掘其内在价值，在预测事物发展、判定当前态势以及做决定决策时，先看看“数据怎么说”，而不是主观判定，或是从时过境迁的经验出发。 数据是死的，本身不会说话。但对数据敏感的人或善于从数据中挖掘内在价值的人看来，数据就是活的，而且是极为有用的。特别是在今天的大数据时代，数据已经不再是“减灶之计”那样的简单数据了。著名数学家毕达哥拉斯说过“万物皆数”，即世界的本质就是数据，它是主观世界和客观世界的客观反映，世间万物都可以被数据化，它无处不在，蕴藏着巨大的价值。 从简单数据到海量数据，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而绝大部分却隐藏在水面之下，需要广泛而深入挖掘。数据好似望远镜，让我们能够窥视广袤宇宙；它又像显微镜，让我们能够探究微观世界。 在大数据时代，以数学、计算机科学和统计科学为基础的大数据，又衍生出“数据科学”“数理统计学”“数据工程”“数据分析处理技术”等现代科学技术，成为新的经济增长点和信息主权的一种表现形式。其核心是将数学算法运用到海量数据上，将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，探索数据之间的关系，预测事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策。 大数据的核心作用之一是预测，即通过大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，其最大变革是放弃了对因果关系的渴求，取而代之的是对相互关系的关注。也就是说，只要知道“是什么”，而不需要知道“为什么”。它直接颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界交流的方式提出了全新的挑战。 “大数据时代需要培养数据思维。”军事运筹学专家、国防科技大学张维民教授认为。数据思维是借助于数据对客观事物进行概括、探索，从而发现事物的内部本质联系和规律性的一种思维习惯，并形成以数据为资源解决实际问题的思维习惯。 数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面。张维民教授认为，在大数据时代，看问题、拿主意、做决策，要养成看“数据怎么说？”的习惯，而不是“我们怎么想”，或是凭经验和传统思维出发，要紧跟着问题进一步问：“这些数据从哪儿来的？从这些数据能得出什么分析结果？我们对结果有多大信心？”决策者对数据与客观证据的尊重是大数据发挥价值的重要保证。 在军事领域，大数据将开启一种新的作战样式，即“大数据战”。张维民教授对其战争特点做出了如下的归纳： 首先体现在组织结构重组。在军队组织形态上、扁平结构、层次简捷、高度集成、体系融合，是大数据时代军队体制编制的基本特征。作战将由力量联合向数据融合方向发展，军队在几乎不打破现有军队体制编制情况下，能够另辟蹊径，通过数据的融合实现军种的联合。 其次是作战样式的改变。未来战争将呈现以数据攻击和防护为基本手段的全新作战样式。在大数据技术支撑下，跨网或离网攻击都将成为可能，实时的战场信息、各种侦察平台搜集的信息、作战指挥中心的每一项指令、传感器信息等，都是以数据的形式存在并发挥作用。这些瞬息万变、纷繁复杂的海量信息，构成了最基本的战场生态。 第三是指挥流程缩短。随着数据挖掘技术、大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上，情报、决策与作战一体化将取得快速进展。作战部门可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发现即摧毁”式的精确打击，并能通过融合情报的前后端，缩短指挥流程，使数据流程与作战流程无缝链接并相互驱动，构建全方位遂行联合作战的“侦打一体”体系，从而实现体系化的“从传感器到射手”的重大突破。 最后是作战主体和决策方式的改变。自主式作战平台将成为未来作战行动的主体。大数据技术将赋予无人作战平台一定的“能动性”，将带来决策思维、模式和方法的变革，指挥员做出决策越来越取决于数据及其分析结果，而非经验和直觉的主导。只要提供的数据量足够庞大真实，就可以通过数据挖掘，从而较为准确地把握诸如敌方指挥员的思维规律、预测对手的作战行动、战场态势的发展变化等复杂问题。 “看数据怎么说”，在大数据战争中，数据搜集、分析和处理能力，以及基于数据做出的决策将会是未来战场上的制胜关键。可以说，谁占领了大数据的制高点，谁就能在未来战场上赢得军事竞争的主动权。 （摘编自国防科技大学王握文《看数据怎么说》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“数据思维”在文中是指养成对数据敏感和分析的习惯，并根据数据来思考和分析问题，而不是主观臆断或经验主义。 B．“万物皆数”在文中是指世界万物是由数据组成，数据无处不在，蕴藏着巨大的价值。 C．大数据的核心作用之一是通过大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，关注的是因果关系而非相互关系。 D．在大数据战争中，基于数据作出的决策将会是未来战场上的制胜关键，换言之，谁占领了大数据的制高点，谁就能取得军事竞争的胜利。 2．根据材料内容，下列有关军事领域“大数据战”的说法不正确的一项是（   ） A．“大数据战”的一大特点是在几乎不打破现有军队体制编制的前提下，通过数据的融合实现军种间的联合。 B．依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发现即摧毁”式的精确打击，缩短指挥流程。 C．“大数据战”使作战主体和决策方式都发生变化，自主式作战平台将成为未来作战行动的主体，无人作战平台也将赋予一定的能动性。 D．“大数据战”中，指挥员做出决策将越来越少依赖经验和直觉，更多地将取决于足够庞大而真实的数据及其分析结果。 3．下列选项中，不能用来说明本文写作特色的一项是（   ） A．本文具有科学性，比如运用较多的科学术语“数据思维”“数据科学”等。 B．本文具有严谨性，比如“几乎”“将成为可能”等词语的使用精当准确。 C．本文具有通俗性，比如将数据形象地比作冰山一角、望远镜、显微镜等。 D．本文具有文学性，比如引用历史事件、专家言论，增强文章的文学色彩、文化底蕴。 4．本文的开头详细地叙写了“马陵之战”，有什么作用？请简要分析。 5．大数据时代，我们的科研领域需要怎样的数据思维？请结合文本简要概括。 八、（23-24高一下·湖南省宁乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 进入新世纪，伴随着军旅文学在主流意识形态体系中的地位松动，军旅长篇小说创作获得了转身的可能与空间，得以在真正意义上从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事。由此，新世纪军旅长篇小说创作开始了双重回归。“一是回归长篇小说的叙事性文体本源，开始注重形式创新和语言探索，文体自觉性显著提升；二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，重视日常生活经验的表达。”前者呼应了建构叙事虚构的本体性以获得文学合法性要求，注重个人化写作、自由地虚构、强调叙事及叙事主体自身的意义等等，标示着新世纪军旅长篇小说的叙事观念的觉醒和文体观念的自觉；后者则反拨了长久以来“政治话语”对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。原本被抽离了的“政治性结构”空洞，得到了叙事性伦理话语的填充。 讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新。正像时下文学界正在持续热议的一个话题：“讲好中国故事”，其在意识形态和文学层面的丰富内涵依然需要“故事”来承载。作为“中国故事”重要组成部分的“军旅故事”，从题材上看，聚焦的是“中国梦，强军梦”的进程，直面的是新军事变革实践，讲述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神命运。而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与“中国故事”高度统一的，甚至在某种程度上说构成了对“中国故事”的重要支撑，也是不为过的。 要想讲好“中国故事”就必须立足“中国语境”，直面“中国经验”，而不能简单地理解成为了讲故事而讲故事。故事是一种外在的途径和载体，最终需要被内化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相对陈旧的文学观念和封闭单一的生活经验，当下的部分军旅作家缺乏宏阔的视野和整体性的文学思维，缺乏聚焦当下军队新变化、观察军营新情况的自觉意识，缺乏穿透事相直达心灵的锐利目光；部分军旅长篇小说对“战争历史”和“军旅经验”的叙述与表达还停留在事情的表层和故事层面的起承转合，没能向着更为本真的“存在”之境深潜，向着更富于生命痛感和思辨高度的写作伦理挺进。 （摘编自朱向前、傅逸尘《新世纪军旅长篇小说的回望与省察》） 材料二： 若论及今年军旅文学界的大事件，当属军队作家马晓丽的短篇小说《俄罗斯陆军腰带》、徐怀中的报告文学《底色》等5部作品斩获第六届鲁迅文学奖。二来，今年《人民文学》8月号刊出了军旅文学特辑，拿出一本刊物的容量供军旅文学作家集中展示，这在《人民文学》创刊以来也属罕见，对于军队作家来说，是一次难得的“露脸”契机。 细品这几部获奖作品，会发现它们共同的特性正与军旅文学的核心品性两相契合，且具有饱满的内在张力。好的作品需要具备语言魅力和精彩叙事等文学元素，文学修养和文学技能是前提和关键，也是作品能否“立住”的首要指标，而经典之作更是需要作家自身的情怀作为底蕴。尤其是军旅文学，它诞生于硝烟炮火之中，其内核深深根植于民族血脉，与军人的骨血融为一体，彰显着军人刚硬坚韧的精神品格。 然而，不可忽略的事实是，这些被精心挑选和组构的小说，大部分存在人物形象不够丰盈、内涵不够深入等问题，流于苍白的模式化写作。有的小说其实并不缺乏上文提到的“情怀”，但显然这种情怀或者说情结还远未内化为作品的精髓，塑造的人物有趋同化、脸谱化，人和人之间没有明显的性格区分，说话风格高度一致；或是过于理想化，仿佛给一个小故事强行扣上了大帽子，显然也不能达到作家提升作品内涵的期许。 那么问题在哪里？我想最重要的原因是“文学性”的缺失。当作家失去精心营构故事、塑造人物的耐心，指望小说纯粹以主题优势胜出，显然是徒劳的。文学的叙述是要超越日常经验，翻越生活藩篱，落脚在另一种思维的开阔之处。当素材仅仅围绕作家的浅层研究，反而困囿于经验之内，或是建立起简单的对垒模式识真辨伪，不但支撑不起作品应有的格局，只能逼迫读者放弃阅读，失去阐释的兴趣。 这两件军旅文学大事件表达出来的信息是，当下的军旅文学似乎正处在一个临界点上，光荣与梦想并没走远，而新的曙光也远未普照文坛，传承并未接续，断裂已然出现。文学不是单纯的表态工具，主题牵引显然也覆盖不了文学的丰富性，没有多样的尝试和表达，没有向文学领域不断发起进攻的豪情与野心，文学魅力又从何体现呢？ （摘编自徐艺嘉《军旅文学呼唤“文学性”的回归》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新世纪的军旅文学，在主流意识形态体系中的地位有所变化，从而获得创作的转身与发展空间。 B．注重形式创新、语言探索以及关照复杂人性、个人命运是新世纪军旅长篇小说创作的具体表现。 C．《俄罗斯陆军腰带》《底色》等军旅作品内在张力饱满，是斩获第六届鲁迅文学奖的重要原因。 D．《人民文学》开设特辑展示军旅作家作品，表明其受到重视，但未来发展之路并不会十分平坦。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．军旅文学是文学作品的重要组成部分，既有文学作品的共性，又有自身的个性。 B．借鉴中国小说创作传统、直面当下中国经验和语境，军旅文学可提升作品内涵。 C．“政治话语”会规训甚至异化军旅文学，因此应该消除“政治话语”对创作的影响。 D．部分军旅小说人物形象脸谱化、作品的内涵过于理想化，会逼迫读者放弃阅读。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“军旅文学要有文学性”观点的一项是（   ） A．从《解密》到《暗算》再到《风声》，军旅作家麦家的创作能沉入生命而又超越肉身。 B．都梁的长篇军旅小说《亮剑》追求顺畅无障碍的浅显阅读快感，具有心灵鸡汤的功用。 C．朱向前教授分析刘静的长篇小说《戎装女人》：领导岗位人物的领导角色失真却浪漫。 D．张慧敏的《回家》依照人物的原型创作，依据采访素材，完全忠实于生活的既有真实。 4．有人说“讲好军旅故事”就是讲好“中国故事”。请结合材料一对这一说法加以分析。 5．人们呼唤军旅文学“文学性”的回归，请结合材料谈谈实现回归的途径。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 一、（23-24高一下·湖南省部分学校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，《论语》本属于语录体，“游于艺”很可能是孔门弟子在记录时，由于“游于义”的音同而字异所造成的错讹记录，以此，整句便成为“道、德、仁、义”的顺解，等等。这些解释当然具有重要的学术价值，但若我们转变一下思路，把重点放在“游”所蕴含的生活样态方式上来品察，则会有更多鲜活有趣的价值发现。 其一，“游”具有审美教育的“特性”和态度。孔子学说之所以成为千年儒学且产生了不可估量的世界性影响，最根本原因在于他的伟大教育思想而非政治主张学说。因此，孔子的第一身份是教育理论家。作为“职业”教育者，必须明确教育的核心内容（教什么）、教育理念（怎么教）和最终目标（为什么要教），对此，有学者指出，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”可视为孔子教学总纲。这个解释比较中肯，但其重点仍在“艺”之内容层面的确定上，而对“游”的教育“特性”语焉不详。 “游于艺”之“游”的审美教育“特性”主要体现在：一方面，审美基于“具体的人”之完善，进而推进“整体的人”之和谐。在教育实施的过程中，“具体的人”既是基本出发点，也是检验教育目标是否实现的落脚点，因此，教育必须重视“具体的人”的人格健全和完善，只有从“具体的人”出发，才能达到“整体的人”全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，审美教育应该是“具体的人”之快乐愉悦的体认过程。在孔子看来，学艺并非如后来者所描述的那样，必须经历“学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”之“苦”，而更可能是“学而时习之，不亦说乎”的愉悦状态。以“游于艺”所形成的“游学”传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）其所强调的具体艺术门类教育均可视为“游于艺”的具体注脚。 其二，“游”借于物而不滞于物。子曰：“学则不固。”（《论语·学而》）这既指学习方法，更是学习态度。“游于艺”倡导不拘泥具体对象的涵泳之道，当然这并非说学习的具体内容不重要，而毋宁指出，“游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”（《论语·学而》）在此之“学”就非具体门类之学，与“游”不滞于物的意脉相通。 对于教育活动而言，必须重新激活思与学的互动之游关系，避免“学而不思则罔，思而不学则殆”的僵化现象。所以从学到思，从学到习，均是借助于具体对象又超越于具体对象的自我之游。“游于艺”强调在学习过程中体会自由与超越之道，以此，中介即目的，过程即目的。若深陷于“知识”泥沼之中，成为某一“专业”知识的“偏执者”或技艺的“殉道者”，则最终从根本上泯灭个体心性自我完善的契机，阻隔个体回归正常日常生活的可能。 其三，“游”包括“向内”“向外”两种向度。一方面，“游”是一种基于内向性之想象的愉悦活动，如在具体的文艺创作活动中，“游于艺”开启了中国古代文论中的“想象诗学”。对此，无论是陆机在《文赋》中所提出的“精骛八极，心游万仞”，还是刘勰在《文心雕龙》中描绘的“眉睫之前，卷舒风云之色”，都以“想象”之游作为具体艺术门类之文学创作活动的中心，具有审美超越性特征。另一方面，作为实践性的体认活动，游于艺更是一种外向性活动。孔子从不主张做书斋书蠹之学，结合孔子的生平活动可以窥见，孔子周游列国推行自己的政治主张也是一种广义的“游学”“游艺”，他正是以“游”的姿态，才不至于如《史记》所记“累累若丧家之狗”般狼狈，而不固不滞、自得其乐。“游于艺”的“向外”之维必然是人与人之间的实际交往，个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征。换言之，人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。 “游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力，它因为向外，所以与庄子的逍遥游不同，其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”，同时正是由于有艺的依据与凭借，其比逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成为“空心”人；同样是向内，“游于艺”与康德的审美无关功利也不同，康德之审美之游更为看中艺术欣赏之无目的的合目的性，而孔子“游于艺”所体现的更是一种合目的的无目的性。 （摘编自彭成广《孔子“游于艺”的意蕴新释》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学界对“游于艺”的“艺”的具体内容有不同的理解，这些理解大都具有重要的学术价值。 B．作者认为，孔子是教育理论家，他的教育思想使他的学说在时间和空间上都有重要的影响。 C．“游”并不一定是具体的、有目的性的游学，从日常生活中获得知识和认识也属于“游于艺”。 D．“逍遥游”体现了无目的的合目的性的“无所依”，而“游于艺”体现的是合目的的无目的性的“及物”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看作孔子教学总纲，而作者认为持该观点的人没有说清“游”的教育“特性”。 B．作者认为，孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对“具体的人”的教育，以此提升“整体的人”，进而实现社会和谐。 C．“游于艺”的“游”可以是心灵之游，在想象的世界里驰骋，这种想象能让人心灵愉悦，具有审美超越性特征。 D．孔子在周游列国时遭遇了很多困难，但是他并不感觉到狼狈，原因之一是他在外出游学中感受到了快乐。 3．下列选项，不属于“游”所蕴含的生活样态方式的一项是（   ） A．某学校组织学生前往南京大屠杀遇难同胞纪念馆、中共一大纪念馆、江南造船厂、中国航海博物馆等地参观，收获了课本以外的别样体验。 B．哈尔滨师范大学附属中学开展美术馆美育研学活动，大学生志愿者现场讲解并指导高中生们自己动手创作，切身体验不同艺术的表现技法。 C．唐道实验学校“扬传统文化·创魅力校园”文化艺术节精彩开幕，孩子们在艺术节上展现了自己的才华。 D．聊城市实验小学走进孔子博物馆，奔赴一场与孔子两千五百年的相逢，跨越历史长河，聆听圣贤心声，学习到了很多儒家知识。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．在论证结构上，本文与《拿来主义》相似，先驳后立，先批判错误观点，然后提出自己的观点。 B．文章运用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等词语，使论证有层次性，逻辑清晰。 C．文章多处引用了儒家经典著作中的名言，使论证更有说服力的同时，增加了文章的文化气息。 D．在论证“游”的两种向度时，作者把孔子和庄子、康德的观点相对比，体现了孔子思想的独特性。 5．结合原文的内容，分析孔子为什么赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的观点。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．A 5．①审美教育的特性：曾皙所描述的暮春出游场景，体现了快乐愉悦的体认过程，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙所描述的春游，体现了孔子所追求的“游”的精神。③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既包含了个人内心的愉悦体验，也包含了人与人之间的交往和互动。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“‘逍遥游’体现了无目的的合目的性的‘无所依’”错误，在原文最后一段中，作者提到“游于艺”与庄子的“逍遥游”以及康德的审美理论有所不同，“游于艺”与逍遥游的不同之处在于“游于艺”体现的是“道在日常生活”的“及物性”。而关于康德的审美理论，作者指出康德更看重“无目的的合目的性”，而“游于艺”体现的是一种“合目的的无目的性”，选项混淆内容。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对‘具体的人’的教育”错误，根据文本第三段“教育必须重视‘具体的人’的人格健全和完善，只有从‘具体的人’出发，才能达到‘整体的人’全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在”可知，选项中“所以”后面的内容应该是孔子重视教育的政治教化作用的根本原因，而非结果，选项颠倒了因果关系。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.这些都是历史和文化的学习之旅，体现了“游”的外向性和实践性。 B.体现了艺术实践和审美教育，符合“游于艺”的审美教育特性和借于物而不滞于物的原则。 C.是学生展现才华，不属于“游”所蕴含的生活样态方式。 D.这是一种学习体验，符合“‘游’借于物而不滞于物”的内涵。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“先驳后立，先批判错误观点”错误，本文并没有先驳斥错误观点，而是首先介绍了学界对“游于艺”的各种解读，并指出这些解读的重点通常放在“艺”的具体内容上。接着，文章提出了一个不同的视角，即关注“游”这一动作所蕴含的生活样态和教育意义，从而展开对“游于艺”的新阐释。 故选A。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 孔子赞同曾皙的观点，可以从“游于艺”的哲学意蕴中找到答案。曾皙所描述的场景——暮春时节，穿着春天的衣服，与几位成人和儿童一起，在沂水沐浴，于舞雩台上乘凉风，然后吟唱着回家，实际上体现了一种自然、和谐、愉悦的生活状态，这与孔子在“游于艺”中所强调的几个方面相契合： ①审美教育的特性：曾皙描述的场景充满了生活的美感，“莫春者”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是人们在自然中的享受，这种体验本身就是一种审美教育的过程，它不是为了达到某种外在的目的，而是追求内心的愉悦和精神的提升，与材料“以‘游于艺’所形成的‘游学’传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣”相符合，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。 ②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙的描述并没有被具体的活动形式所限制，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”中沐浴、乘风、吟唱都是自然而然的行为，没有过分的刻意或形式主义，与材料““游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式”相符合，体现了“游于艺”中不拘泥于具体对象的精神。 ③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既有“冠者”“童子”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的个人内在的愉悦（向内），也有个体与他人共同参与的社交活动（向外）。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。这符合孔子对于“游于艺”的理解，与材料“个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征”相符，即它不仅是个人的审美体验，也是与他人共享的社会实践。 二、（23-24高一下·湖南省常德市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着。被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。 今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。 这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F.佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。 除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。 自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费，迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎这些职员都把额外赠品、他通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友，或内心声音一样，以一种反省的方式对我们讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是自先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使黑暗的人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。 整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务、促销服务，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。 这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争，随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，它生产社交性。然而，作为生产机制，它只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 （摘编自让·鲍德里亚《消费社会》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，物品就只是被购买，被拥有，被耗尽。 B．所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。 C．比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张体系中的个体维持生活更需要的。 D．作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于物品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。 B．用充满保护色彩和母性的词汇来描述社会保障、失业津贴等社会制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。 C．迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。 D．广告只要摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。 3．下列事例中不属于文中“额外赠品和关切机制”的一项是（   ） A．某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。 B．为了体现对民众的关怀，不少国家出台了个人所得税专项扣除政策，规定承担赡养老义务的纳税人享受优惠。 C．近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。 D．春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送—”“满一千减一百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。 4．请简要说明“伪市场社会”的特征。 5．作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．①有官方支持，即所有的社会再分配制度； ②用一套母性的、充满保护色彩的词汇来指称（或：体现了宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望）；③以赠予或“无偿供给”等形式出现，其实质是返还被剥夺的社会财富。 5．①列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明个性服务的消费行为的合理性； ②引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性； ③假设论证或对比论证，用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了……”错误，由原文“自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费，迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎这些职员都把额外赠品、他通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命”可知，“自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实”，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费侵入了我们的日常生活。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“广告只要……，就能……。”可知，“广告摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式”。是“拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品”的必要条件，而不是充分条件。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据原文“正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中”，可知“额外赠品和关切机制”，是一种商家对消费者的一种个性化的心理关切，不是指具体的赠品。 A.“让人感受到商家的热情周到”，符合“额外赠品和关切机制”的特点。 B.“为了体现对民众的关怀”，这体现了“额外赠品和关切机制”的特点。 C.“咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导”，这体现了“额外赠品和关切机制”的特点。 D.“优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品”，这是把“额外赠品和关切机制”理解为具体的赠品。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F.佩鲁所说：‘当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。’”可知，有官方支持，即所有的社会再分配制度； 由原文“我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。”可知，用一套母性的、充满保护色彩的词汇来指称（或：体现了宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望）； 由原文”领薪者非常高兴能收到以赠予或‘无偿供给’形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。“可知，由原文“以赠予或“无偿供给”等形式出现，其实质是返还被剥夺的社会财富。 5．本题考查学生分析和鉴赏论证方法的能力。 由原文“指称这些制度完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。“可知，列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明个性服务的消费行为的合理性。 由原文“在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F.佩鲁所说：‘当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。’”引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性。 由原文“除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的”可知，运用假设论证或对比论证，用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 三、（23-24高一下·湖南省株洲市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①英国文学评论家詹姆斯·伍德曾经说过：“福楼拜设法将一切细节都变得重要又无关紧要。重要的原因在于，它们受到他的注意，被他放在纸上。无关紧要的原因在于，它们被杂乱地堆砌在一处，在眼角之外，它们像生活一样扑面而来。小说家将可怕与日常一视同仁。一切细节都令人麻木，又都令窥视者心惊。”这段话表明细节的“矛盾性”，它似是高度抽象化的“焦点”，又似是无关紧要的东西。明晰的细节和混沌的细节，同时存在于伟大的小说作品中。 ②可以说，明晰性细节是小说的关键处，作者的意图在于准确与读者共振，传达主题，产生现实影响。鲁迅《药》在烈士坟头出现的花圈，福楼拜《情感教育》中阿尔努夫人送给莫罗的那缕白发，都使读者深入思考小说主题。混沌性细节，则由世界复杂性所致，水银泻地，散漫四溢，读者浸润其中而不觉。奥威尔《一次绞刑》中躲避水洼的死刑犯，《水浒》里张顺眼中油晃晃的厨刀，细节与主题无深刻关联，将读者带入“混沌”世界。真实世界里，有清晰的东西，也有“无法言说”的东西。好的细节，将真实性发挥到“栩栩如生”的地步，也让人触摸到现实“不可言说”的部分，理解人类生存的复杂性。 ③当然，无论是明晰性细节还是混沌性细节，都不仅是技巧问题，而且是鲜活的生活体验经过提炼，在人物和主题逻辑范围内自然结晶的“宝石”。在恩格斯看来，现实主义有两条衡量标准，其一是“真实地再现典型环境中的典型人物”，其二是“细节真实”。他将细节放置在典型论的平等地位，由此可见细节与现实主义艺术的关系。一切优秀小说形态，都包含现实性因素，也都离不开细节建构能力。 （摘自房伟《细节像璀璨的星，分布在文学世界的夜空》） 材料二： ①一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则地堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 ②所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。 ③“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 ④按照卢卡奇的理论，小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？其实，近年来的一些小说创作，特别是长篇小说创作，一直在试图摆脱历史叙事、时间叙事的束缚。一些作家抛弃了线性结构模式的时间序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一种追求空间化效果的努力和尝试。这从结构上对情节型、故事型书写模式进行了新的探索。 ⑤林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。乔伊斯的《尤利西斯》有数十万字，描写的时间却只有一天，充溢其间的是“细节的洪流”，包括情绪、感受、想象、无意识碎片等。这些文本依靠“细节的洪流”成就了别样的小说艺术。 ⑥小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。 ⑦短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。如史铁生的《命若琴弦》，开头和结尾几乎是一模一样。短篇小说也有高频次细节描写。这一类型的小说往往不是以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。如契诃夫《苦恼》中的马车夫姚纳反复地向别人倾诉孩子的离去。 ⑧古典长篇小说中的个别故事单元类似于短篇小说，也常常采用高频次策略。比如，《三国演义》中的刘玄德“三顾茅庐”、《水浒传》中的宋公明“三打祝家庄”、《西游记》中的孙悟空“三打白骨精”、《红楼梦》中的金鸳鸯“三宣牙牌令”等。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置。 ⑨从认识论的角度看，对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有着根本性联系。现在摄像机的像素越来越高、快门速度越来越快，物品的细部被拍得越加精细，微观世界也越加丰富。以此来看，如果以更加宏观或微观的视角来观测这个世界，人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新，也许一个细节单元就是整个艺术世界。 （摘自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．为了准确与读者共振，传达主题，作者常在小说的关键处设置明晰性细节。 B．细节可以是看似无关紧要的东西，与主题无深刻关联，但能让读者浸润其中而不觉。 C．只注重细节的量，忽视其承担的功能及艺术效果，是“细节肥大症”产生的原因之一。 D．抓住人物性格特征，对人物的外貌、语言等细节进行描写，有助于更好地塑造人物。 2．下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（    ） A．材料一引用恩格斯衡量现实主义的两条标准，意在论证一切优秀小说形态都离不开细节的建构能力。 B．小说中的细节并不一定越多越好，无原则地堆砌和罗列细节，是无助于对人物的刻画和对情节的推动的。 C．很多推理小说中细节描写严密精细，但人物形象很少能出彩，就是因为没把人物作为统率故事、细节的灵魂。 D．短篇小说由于篇幅的限制，因此往往不以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。 3．下列不适合作为材料二第⑥段的论据的一项是（    ） A．《祝福》中多次对祥林嫂的外貌、神态进行描写，尤其是其眼睛，“眼睛间或一轮”“顺着眼”等凸显了祥林嫂悲惨的命运。 B．《红楼梦》五十三回中，作者不厌其烦地罗列交租单子上的内容，比如，大鹿三十只，獐子、狍子各五十只，暹猪、汤猪、龙猪、野猪、家腊猪、野羊、青羊、家汤羊、家风羊各二十个……表现出封建庄园的收支情况。 C．在《示众》中，鲁迅通过“伸”“挤”“钻”“堵”“挡”“塞”“打”“冲”“撞”等相似的细节描写看客们的心理。 D．《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。 4．试分析材料二最后一段的论证特点。 5．如何有效建构小说中的细节？请根据材料，谈谈你得到的启示。 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①紧密结合当代摄像机等现实事例论证；②从认识论的分析引出方法论的应对态度，体现逻辑推理的递进性。 5．①处理好明晰性细节与混沌性细节，使其准确与读者共振，传达主题，产生现实影响；②捕捉和提炼生活体验，从生活体验的提炼中发掘细节核心；③细节应当符合人物和主题逻辑，符合情节发展的逻辑，服务于情节与主题；④注意细节的质量和密度；⑤学会运用重复和频次策略；⑥拓宽视野和认知。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“看似无关紧要的东西，与主题无深刻关联”特征描述错误，根据材料一中的描述，“混沌性细节”确实可能让读者觉得它们“与主题无深刻关联”，但它们并不是“看似无关紧要的东西”，相反，尽管这些细节可能不直接关联到小说的主题，但它们仍然是构成小说世界的重要部分，有助于将读者带入一个更加真实和复杂的世界。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是无助于对人物的刻画和对情节的推动的”过度解读，材料二中的“不等于无原则地堆砌和罗列细节”，原文并未直接表达“无助于”的意思。 C.“就是因为没把人物作为统率故事、细节的灵魂”强加因果，选项将“没把人物作为统率故事、细节的灵魂”作为推理小说中人物形象不出彩的唯一原因，而原文中只提到了这是“根本原因”，可能还有其他因素。 D.“不以故事的曲折复杂性吸引读者”错误，因为材料中并没有提到短篇小说由于篇幅限制而不追求故事的曲折复杂性。此外，材料提到的是短篇小说可能采用低频次细节描写，并以此为深刻的洞察力和穿透力取胜，并没有说所有短篇小说都如此。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第⑥段的论点是：小说艺术通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。 A.对祥林嫂眼睛的多次描写，是通过相似的物体细节来展示。 B.详细罗列内容是通过不同的繁多的物品来表现封建社会对农民的盘剥，也不是重复细节。 C.鲁迅通过一系列的“相似的细节描写看客们的心理”，生动地描写了看客的状态。 D.别里科夫前后多次说一句同样的话，表达了人物僵化刻板的性格特征，符合通过相同的细节来刻画人物的观点。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 紧密结合现实事例论证：作者在阐述“人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新”这一观点时，结合了现代摄像技术的发展作为例证。这一例子，不仅展示了科技发展的一个侧面，也从一个侧面反映了人们对细节追求的变化。这种联系现实的做法增强了论证的说服力，使得理论不再空洞，而有了现实的依托。 强调逻辑推理的递进性：从现代科技发展(摄像机像素提高、快门速度加快)到人们对物品细部拍摄的精细度提高，再到微观世界的丰富性增加，最后到人们对小说细节密度和频次认知的刷新，整个论证过程呈现出一种逻辑上的递进关系，使得论证更加严密和深入。 5．本题考查学生归纳内容要点，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 原文提到“可以说，明晰性细节是小说的关键处，作者的意图在于准确与读者共振，传达主题，产生现实影响”“无论是明晰性细节还是混沌性细节，都不仅是技巧问题，而且是鲜活的生活体验经过提炼，在人物和主题逻辑范围内自然结晶的‘宝石’”。说明不管是重要的细节，还是看似无关紧要的细节，都应为文章服务，能为读者所理解、与读者产生灵魂共振，并能准确传达主题，增强故事的真实性。 无论是明晰性细节还是混沌性细节，都应该来源于生活体验。作家需要敏锐地捕捉生活中的细节，并经过提炼和加工，将其转化为小说中的“宝石”。这些细节应该具有现实性和典型性，能够引起读者的共鸣和思考。 在追求细节丰富性的同时，也要注意细节的质量和密度。避免“细节肥大症”，即无原则地堆砌和罗列细节，从而能够让情节之中的细节有效地为塑造人物、书写命运而存在。通过精心选择和组织细节，故事的逻辑可以更为顺畅，情节可以更加集中和突出，主题也可以更为鲜明。 在小说中通过重复相同或相似的细节来增强艺术效果。这不仅可以加深读者对某个情节或人物的印象，还可以帮助构建故事的节奏和氛围。同时，根据小说的篇幅和类型选择合适的细节频次，以实现最佳的艺术效果。 随着科技的发展，人们对细节的认知和观察能力不断提高。作家可以借鉴这种现代视角，以更加宏观或微观的角度来观察世界，从而发现新的细节并融入小说创作中。这将有助于拓宽小说的视野和深度，提高作品的艺术价值。 四、（23-24高一下·湖南省衡阳市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记  者：很多人对“国家版本馆”的概念较为陌生，请问什么是“版本”？ 刘成勇：“版本”在传统意义上一般指古籍的刻本、印本、写本等。中国国家版本馆中的“版本”是广义的，除现代出版物外，还包括中华古籍、革命文献、民国文献、宗教文献、雕版拓片、手稿档案、方志家谱等各类中华文明典籍资料。 记  者： 甲 刘成勇：版本蕴藏着中华民族的精神基因和文化根脉，是记录历史、见证文明的“金种子”。国家版本馆是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划建设的国家版本资源总库和中华文明种子基因库。国家版本馆立足中华文化传承发展，主要承担国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用职责，由中央总馆（文瀚阁）、西安分馆（文济阁）、杭州分馆（文润阁）、广州分馆（文沁阁）组成，担负赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的重要使命。 记  者：历朝历代孜孜追求“收天下典籍、彰千古文盛”这一目标，但实现者罕。您认为， 乙 刘成勇：在漫长的历史长河中，中华民族一直有盛世修文、盛世兴藏的优良传统。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，经过全党全国各族人民持续奋斗，国家经济实力、科技实力、综合国力跃上新台阶，全党全国各族人民文化自信明显增强，全社会凝聚力和向心力极大提升，中华民族的面貌发生了前所未有的变化。习近平总书记考察国家版本馆时指出：“盛世修文，我们这个时代，国家繁荣、社会平安稳定，有传承民族文化的意愿和能力。” 记  者：国家版本馆将如何学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，在建设中华民族现代文明过程中发挥更大作用? 刘成勇：习近平总书记考察国家版本馆时强调，建设中国国家版本馆的“初心宗旨是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”。 突出保护传承，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。以收藏为主业，加强历史典籍版本的收集，多渠道征集收藏优秀版本。牢固树立保护第一的理念，打造专藏精藏特藏体系，把中华文化瑰宝保存好。组织专业力量深化研究，推进版本文化研究成果多媒体、多渠道传播，让版本活起来。 强化价值引领，充分发挥弘扬中国精神、凝聚奋进力量的宣传教育功能。以版本的独特视角，厚植中华文化底蕴，涵养家国情怀，讴歌民族精神。配合党和国家重大活动，围绕新时代新成就，策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，以版本方式描绘新时代中国发展图景，培育自信自强、守正创新的精神风貌。 促进文明交流互鉴，更好推动中华文化走出去。充分挖掘中华版本特色，贴近海外受众需求，搭建中外文明交流互鉴桥梁，着力讲好中国故事，彰显中华文明独特魅力，促进文化交流和文明对话，为世界读懂中国打开又一扇文化之窗。 （摘编自张东岳、孙灿《读懂版本里的中国》,《中国纪检监察报》,2023年06月04日） 材料二： “版本”,到底是什么？传统的版本，是指同一书籍的不同印本，印书之版是谓“版”,印成书籍即是“本”。在杭州国家版本馆落成之际，“版本”二字，将刷新我们的认知。新时代的“版本”概念，可以从三个维度去理解。 版本即文脉。良渚的一种刻划符号，越王的某把宝剑，《论语》的某个刻本，《兰亭序》的一种摹本，近代杭州的某种期刊，一个个文化符号、历史物件的每一次生成、每一次演变，都诞生了一个个具体的版本形态。版本是一个系统，有其整体性和发展性。比如《浙江画报》,一期还不足以称为版本，自创刊以来的数十期《浙江画报》就是版本。因此，新时代“版本”概念，体系化是一个重要指标。版本的意义在于形成了某种纹饰、某个物件、某件作品发展演变的脉络，就好像一条绵延不断的文化河流。 版本即时代。历史版本是人类文明创造的成果，是记录历史的“活影像”，也是记录某个时代、某个历史片段的重要载体。浙江图书馆馆藏的文澜阁《四库全书》就是一个典型例子。161年前，杭州文澜阁毁于战火，《四库全书》损毁过半。之后的百年间，历经浙江有识之士接力棒式的护藏、补钞，终得复全，这是中国版本史上的奇迹。文澜阁《四库全书》中凝聚的版本价值、时代风雨、文化意义，以及赓续文脉的爱国精神，令人无限感慨。每一种历史版本背后，都凝结着先辈的无穷智慧，承载着特定时代的文化信息和历史记忆。但是，并非所有历史上的物件都是版本，成为版本需要同时满足两个条件：一是历史传承价值，二是文化传承价值。 版本即生活。版本也是记录社会生活变迁的丰富载体，生活中的一切物件，都可能成为版本。历史上的版本都是在日常工作生活中产生的，像一页南宋临安陈宅经籍铺的宋版书，一款元代龙泉窑的青瓷梅瓶，抑或一份清末西子湖畔的老照片、一张老电影海报、一套老邮票……每个人都是曾经版本的生产者，文化的观念、生活的态度、人生的理想均融于版本之中。大家还记得全国粮票吗?在那个特殊的年代，衣食住行都要凭票。粮票、布票等各类票证是特殊的时代记忆，也是重要的版本类型。看来，版本与我们的日常生活息息相关。 当然，发挥好版本的价值，不是藏起来，而是拿出来，让版本的历史文化价值“飞入寻常百姓家”。每一个人，都可以成为版本的生产者、版本的收藏者、版本的捐赠者。新时代，版本就是文化的印记、时代的印记、生活的印记。讲好版本故事，就是讲好文化的故事、时代的故事、人民的故事。 （摘编自之江轩《版本馆的“版本”，到底是什么？》,浙江宣传，2022年07月29日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．传统意义上的版本与书籍的印制、抄写密切相关；在新时代，具有典型时代印记的物件，如果能够形成一个系统，就可能成为版本。 B．要想把中华文明这一世界上唯一没有中断的文明继续传承下去，就应充分发挥版本在维护文化安全、助力文化复兴等方面的作用。 C．版本与时代和生活密切相关，是某个历史片段的重要载体，也是特殊的时代记忆，因而成为记录历史、见证文明的“金种子”。 D．国家版本馆既能让版本的价值“飞入寻常百姓家”,又能为世界读懂中国打开一扇窗，因此让版本活起来、走出去是其核心任务。 2．下列对材料行文特点的分析，不正确的一项是（    ） A．材料一的访谈紧扣国家版本馆这一核心话题展开，在对话中将话题引向深入，体现了访谈的针对性、专题性特点。 B．材料二整体上采用“总一分一总”的论证结构，主体部分从“文脉”“时代”和“生活”三个维度展开论述，体现了清晰的论证逻辑。 C．材料二采用举例论证、比喻论证等多种论证方法，如以《四库全书》的例子意在论证成为版本需要同时满足历史传承和文化传承两个条件。 D．材料二语言通俗易懂，生动形象。如运用“活影像”“接力棒”等增强了文章的形象性，排比的使用使语言更加生动。 3．国家版本馆现面向社会征集藏品，下列最不可能入选的一项是（    ） A．张老师一生教过的语文课本 B．王老师收藏的四大名著连环画 C．李同学上大学四年往返的高铁票 D．赵同学收集的某高中社团三年的活动海报 4．请根据受访者的回答，在文中横线处补写出记者提出的问题。 5．如何具体地发挥国家版本馆在传承文明中的作用?请结合两则材料加以概括。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．甲：建设中国国家版本馆，有何独特而重要的意义？ 乙：我们在新时代能建成国家版本馆的原因是什么？ 5．①征集收藏优秀版本，深化研究，让版本活起来；②策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，弘扬中国精神；③搭建中外文明交流互鉴桥梁，让世界了解中国；④密切版本与百姓生活的联系，发挥版本的价值。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 D.“让版本活起来、走出去是其核心任务”错误，原文相关表达为“组织专业力量深化研究，推进版本文化研究成果多媒体、多渠道传播，让版本活起来”，只是提出了“让版本活起来”这一观点，但并未表明是“核心任务”。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“以《四库全书》的例子意在论证成为版本需要同时满足历史传承和文化传承两个条件”错误，《四库全书》的例子是在论证“版本即时代”这一观点。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 C.根据材料二第3段可知，成为版本需要同时满足两个条件：一是历史传承价值，二是文化传承价值。李同学上大学四年往返的高铁票没有文化传承价值。 故选C。 4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据下文受访者的回答，如“版本蕴藏着中华民族的精神基因和文化根脉，是记录历史、见证文明的‘金种子’。国家版本馆是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划建设的国家版本资源总库和中华文明种子基因库”“主要承担……职责，担负……使命”等信息可知，受访者介绍了中国国家版本馆的作用和重要性，因此记者提出的问题应该是“建设中国国家版本馆有什么意义？”。 乙：此处承上启下，承接上文历朝历代实现目标的很少这一事实，引出下文中华民族的自身优势和习近平总书记盛世修文的坚定信念。据此可知，此处记者应该是在提问我国建成国家版本馆的原因。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据材料一中“突出保护传承，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。以收藏为主业，加强历史典籍版本的收集，多渠道征集收藏优秀版本。牢固树立保护第一的理念，打造专藏精藏特藏体系，把中华文化瑰宝保存好。组织专业力量深化研究，推进版本文化研究成果多媒体、多渠道传播，让版本活起来”，可概括出：收集优秀版本，组织深化研究，让版本活起来。 根据材料一中“强化价值引领，充分发挥弘扬中国精神、凝聚奋进力量的宣传教育功能。以版本的独特视角，厚植中华文化底蕴，涵养家国情怀，讴歌民族精神。配合党和国家重大活动，围绕新时代新成就，策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，以版本方式描绘新时代中国发展图景，培育自信自强、守正创新的精神风貌”，可概括出：策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，厚植文化底蕴，弘扬中华精神； 根据材料一中“促进文明交流互鉴，更好推动中华文化走出去。充分挖掘中华版本特色，贴近海外受众需求，搭建中外文明交流互鉴桥梁，着力讲好中国故事，彰显中华文明独特魅力，促进文化交流和文明对话，为世界读懂中国打开又一扇文化之窗”，可概括出：利用版本，促进中外文明交流； 根据材料二中“版本与我们的日常生活息息相关”以及“新时代，版本就是文化的印记、时代的印记、生活的印记。讲好版本故事，就是讲好文化的故事、时代的故事、人民的故事”，可概括出：版本与百姓生活密切相关，要充分发挥版本的价值。 五、（23-24高一下·湖南省湘潭市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动是人类创造财富的基本活动，也是最为光荣的一项社会活动。对任何人来说，劳动都是安身立命之本，是身心健康之源。劳动最光荣，劳动最高尚，劳动最伟大，劳动最美丽。热爱劳动和尊敬劳动是中华民族的传统美德。习近平总书记指出：“要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己。” 劳动是人类特有的、最基本的社会实践活动。在人类产生和发展的历史过程中，劳动不仅创造了人类自身，而且是人类社会赖以生存和发展的最基本的实践活动。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确指出“劳动是整个人类生活的第一个基本条件”，认为“在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。按照恩格斯的观点，在古猿的进化中，主要是劳动逐渐创造了人。同时，劳动不是单个人的活动，它从一开始就是社会的劳动，人们必须结成一定的生产关系，以一定的方式交换其劳动，才能进行改造自然的生产活动。人们在从事生产活动的基础上，还要从事其他社会活动，结成政治、思想等其他社会关系，并由各种社会关系构成人类社会。 人类的活动大体上可以分为三类，即生理活动，劳动活动、闲暇与社会活动。生理活动是人类维持自身生存的活动，如吃饭、睡觉等，同时也是人类从事劳动活动的生理基础；劳动活动是人类为获得生存、享受和发展的物质资料和精神产品的活动；闲暇与社会活动是人们不以追求收入为目的，而以享受自我、完善自我或服务社会为目的从事的活动。劳动活动同闲暇活动的区别在于，前者是以取得经济收益为目的。劳动活动创造的物质和精神财富，是人类从事闲暇与社会活动的基础，也是人类生理活动的基本条件。正如马卡连柯所说：劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。”因此，无论是人类自身的产生，还是人类社会的生存发展，都离不开劳动这一人类特有的、最基本的社会实践。 关于财富，有各种各样的名称，有人称之为物质财富，有人称之为自然财富，有人称之为人为财富。经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富的范畴，经济学上的财富是特定意义上的社会财富，或者说是财富的社会形式，它是任何一个社会经济运动的中心，是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。 明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思。在对前人研究成果批判与继承的基础上，马克思运用劳动二重性学说，科学地解决了社会财富的来源问题。马克思辩证地将社会财富理解为一个统一体的二重性物。既然财富是一定生产关系下的劳动产品，那么它既是使用价值，又是一种生产关系的物化形式。社会财富来源于劳动，但劳动既是具体劳动又是抽象劳动。从社会财富的使用价值方面来说，财富来源于不同生产领域的各种特殊形态的具体劳动：从社会财富的价值方面来说，财富则来源于劳动者的抽象劳动。在此基础上，形成了科学的财富理论，马克思认为社会财富本质上是经济运动的成果，是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品。正如高尔基所说，我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的双手创造出来的。其实我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界，是劳动让田野处处瓜果飘香。 李大钊先生指出，劳动是幸福快乐的源头，是拯救一切痛苦的良药。当今世界经济、政治、文化等各方面的发展越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而社会的一切发展和进步最终都要靠劳动来实现。离开劳动，知识形不成力量，人才无法成长，创造就会失去方向。习近平总书记强调，劳动是一切成功的必经之路。“要通过各种措施和方式，教育引导广大青少年牢固树立热爱劳动的思想、牢固养成热爱劳动的习惯，为祖国培养一代又一代勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者。” （摘编自杜德省《新时代劳动精神的内涵解读》） 材料二： 马克思批判地继承了古典经济学的科学成果，并以其伟大发现为基础，全面论证和发展了劳动价值理论。可以这样说，是马克思最终完成了科学的劳动价值论。 马克思对劳动价值论有哪些新贡献呢? 第一，马克思创立了劳动二重性的理论。虽然资产阶级古典学派已经认识到商品的二重性，但谁也不懂得劳动的二重性，弄不清究竟是什么劳动创造价值，所以他们的劳动价值论是不彻底的。马克思说：“经济学家们毫无例外地都忽略了这样一个简单的事实：既然商品是二重物——使用价值和交换价值，那么，体现在商品中的劳动也必然具有二重性，而像斯密、李嘉图等人那样只是单纯地分析劳动，就必然处处都碰到不能解释的现象。实际上，对问题的批判性理解的全部秘密就在于此。”劳动二重性的理论，解决了一直困惑古典学派的一系列问题：不是具体劳动，而是抽象劳动才形成价值；具体劳动转移生产资料的价值，抽象劳动形成新的价值，并且两者是同时进行的；具体劳动的生产率提高，会引起单位商品价值的降低，反之则相反；等等 第二，马克思以劳动一重性的原理为依据，科学地阐明了商品生产的基本规律--价值规律。价值作为抽象劳动的凝结，没有质的差别，只有量的差别。商品的价值量怎样计量呢？要根据价值的实体--劳动量来计量，而劳动量的自然尺度是时间。由于生产条件、劳动熟练程度和劳动强度不同，不同的劳动者生产同一商品所耗费的时间会相差很大，计量价值的劳动时间，就不能是个别劳动时间，而只能使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。“社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。”这就是价值规律的基本含义。 （摘编自苏星《劳动价值论一元论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．劳动是我们安身立命之本，是身心健康之源，是最为光荣的一项社会活动。热爱劳动是中华民族的传统美德，我们都需要劳动。 B．劳动是人类社会赖以生存的最基本的实践活动，恩格斯认为，劳动是整个人类生活的核心条件，劳动创造了人本身。 C．劳动不单是个人的活动，还是社会的活动，人们不从事生产活动，还从事其他社会活动，人类社会的生存发展离不开劳动。 D．当今世界各方面的发展越来越依赖于知识、人才种创造的力量，因此社会的发展最终要靠知识、人才、创造的力量来实现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．人类的活动大体上可以分为三类，其中劳动活动以取得经济收益为目的，闲暇与社会活动以享受自我、完善自我或服务社会为目的。 B．经济学上财富的范畴比日常用语中财富的范畴宽泛得多，其含义也更丰富，获得经济学上的财富是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的。 C．马克思将经济学上的财富称为社会财富，他解决了社会财富的来源问题，认为社会财富本质上是经济运动的成果，是人类劳动的产品。 D．资产阶级古典学派虽然认识到商品的二重性，但不懂得劳动的二重性，不明白什么劳动创造价值，而马克思创立了劳动二重性的理论。 3．根据材料内容，下列说法中不属于“闲暇与社会活动”的一项是（    ） A．某著名演员春节期间在海南三亚冲浪。 B．某唱歌爱好者为唱好《牧羊曲》，勤学苦练。 C．为了鼓励大家抗击洪灾，某歌手组织义演。 D．员工赵某利用空闲时间摆摊，缓解经济压力。 4．材料一运用了哪些方法来阐释观点?请简要分析。 5．请结合两则材料，简要概括马克思关于“劳动”提出了哪些思想主张。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①引用，如引用习近平总书记的话，强调了热爱劳动、尊敬劳动的重要性，增强了观点的说服力和权威性。②举例，如为了阐释“生理活动是人类维持自身生存的活动”的观点，材料一列举了吃饭、睡觉的例子。 5．①马克思认为，社会财富来源于劳动，其本质上是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品，②马克思认为，劳动具有二重性，具体劳动转移价值，抽象劳动形成新价值，二者同时进行，具体劳动的生产率与单位商品价值成反比。马克思科学地阐明了价值规律，他认为劳动量是计量商品价值量的自然尺度，社会必要劳动量或生产使用价值的社会必要劳动时间决定了商品使用价值的价值量。 【导语】这篇文章通过两则材料深入探讨了劳动的核心价值，引述了包括恩格斯和马克思在内的重要思想家关于劳动的观点。文章强调劳动是人类安身立命的根本，是社会发展的推动力，引用习总书记的话展示当代对劳动的重视。通过介绍马克思劳动价值理论的贡献，揭示了劳动的复杂性及其对社会财富的形成作用。整体论述既有历史深度，又呼应当代价值，逻辑清晰，论证充分。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“劳动是整个人类生活的核心条件”错误，原文是“劳动是整个人类生活的第一个基本条件”。 C.“劳动不单是个人的活动”错误，原文是“劳动不是单个人的活动”，选项曲解文意。 D.“因此社会的发展最终要靠知识、人才、创造的力量来实现”错误，原文是“而社会的一切发展和进步最终都要靠劳动来实现”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“经济学上财富的范畴比日常用语中财富的范畴宽泛得多，其含义也更丰富”错误，于文无据。原文表述是“经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富的范畴，经济学上的财富是特定意义上的社会财富，或者说是财富的社会形式，它是任何一个社会经济运动的中心，是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机”，只是说二者不同，并未比较得出经济学上财富的范畴比日常用语中财富的范畴宽泛、含义丰富的结论。 故选B。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 “闲暇与社会活动”指以享受自我、完善自我或服务社会为目的而从事的活动。 A、B、C三项都属于“闲暇与社会活动”，而D项属于劳动活动。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用，如“习近平总书记指出：‘要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己。’”引用习近平总书记的话，强调了热爱劳动、尊敬劳动的重要性，增强了观点的说服力和权威性。类似的引用还有“恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确指出‘劳动是整个人类生活的第一个基本条件’”，强调了劳动在人类生活中的重要性，同样因为引用自恩格斯，使得论证更有权威性和说服力。 ②举例，如“生理活动是人类维持自身生存的活动，如吃饭、睡觉等，同时也是人类从事劳动活动的生理基础”，为了阐释“生理活动是人类维持自身生存的活动”的观点，材料一列举了吃饭、睡觉的例子。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中马克思认为，“社会财富来源于劳动，但劳动既是具体劳动又是抽象劳动”“财富是一定生产关系下的劳动产品”“马克思认为社会财富本质上是经济运动的成果，是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品”，即社会财富来源于劳动，其本质上是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品， ②材料二中马克思认为，“体现在商品中的劳动也必然具有二重性”，劳动具有二重性；“具体劳动转移生产资料的价值，抽象劳动形成新的价值，并且两者是同时进行的”，具体劳动转移价值，抽象劳动形成新价值，二者同时进行；“具体劳动的生产率提高，会引起单位商品价值的降低，反之则相反”，具体劳动的生产率与单位商品价值成反比；“科学地阐明了商品生产的基本规律--价值规律”“商品的价值量怎样计量呢？要根据价值的实体--劳动量来计量，而劳动量的自然尺度是时间”，马克思科学地阐明了价值规律，他认为劳动量是计量商品价值量的自然尺度；“社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”，社会必要劳动量或生产使用价值的社会必要劳动时间决定了商品使用价值的价值量。 六、（23-24高一下·湖南省益阳市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。 中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。 中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文-配文-编文”这样一个过程。连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。由于连环画脚本具有以形象化的语言来刻画人物、描述故事、反映生活的文学诸要素，本应属于文学的范畴。因此，称之为“文学脚本”或“连环画文学”都未尝不可。 一般人认为，连环画是先有图像后配说明文字的。这种画配文式的连环画在历史上确实存在过，不过那是二十世纪二三十年代的事，人们称之为旧连环画时代。至于那“说明”，本身就是一部旧小说的缩本，文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者，看不懂这“说明”，就可以看那些连环图画。反正图画上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画，而文字部分不过是补助，意在满足那些识字较多的读者。这种旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择。 总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述。 （摘编自沈其旺《中国连环画叙事研究》） 材料二： 最近，由上海人民美术出版社出版的工笔长篇连环画《许茂和他的女儿们》和大八开连环画《罗伦赶考》受到了很多读者的关注。前者为新创连环画，以柔软而质朴的整体设计获得“中国最美的书”称号；后者是对经典连环画的再版，编辑思路上体现出的时尚感甚至脑洞大开令人惊叹。这两种书均跳出连环画固有的书籍模式，带来全新的阅读体验，让人们看到传统连环画艺术步入当下的生命力。 连环画艺术可谓中华优秀传统文化的一座宝库。有“小人书”之称的它，以多幅画面连续表现一个故事，通俗直白，在那些没有电视、游戏机、互联网的往昔岁月里，伴随几代人成长，也绘就中国美术史上的绚丽景观。自20世纪80年代后期起，随着传播故事的方式发生改变等因素，连环画的阅读市场连年萎缩，传承连环画艺术成为当务之急。在此过程中，该传承些什么，又该如何传承，值得人们思考。 连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来。连环画有着自己独特的艺术魅力。这种魅力一在于它精良的画面，将白描、工笔重彩、水墨等中国传统绘画技法淋漓尽致地保留下来，并吸收了西方写实绘画中的经验；二在于它厚实、富于文学性的故事，大多来源于民间传说、历史故事、文学名著。不过，也有业内人士指出，连环画的创作很多时候按照脚本做文章。脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足。 “尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。”上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体。 从20世纪90年代末开始，上海人美社开始重新有规模地再版传统连环画。再版传统连环画，不仅仅是单纯的文本复制，而且是重新认识它的历史地位和艺术价值，整合出版内容、增加艺术文化含量、改变版本设计、提高印刷水平，使之更贴近时代。以这次再版的《罗伦赶考》为例，它不仅仅是作品文本的展示，还增加了逐幅解读的部分，再配以创意十足的设计，使全书的线条之美得到张扬，从而大大提升了这套连环画的美学价值和收藏价值。 一面是开掘、活化既有连环画资源，另一面则是加强原创连环画的出版。其中，把原创与主题出版紧密联系，使连环画这种大众喜闻乐见的文艺创作形式与当代的社会现实和社会主题更加贴近，近年来已经成为连环画走出的一条新路。反映二战时期犹太人避难上海，展现中犹人民之间情谊的《爱在上海诺亚方舟》，倡导好家风、好家教的《名人家风家训》，对中华创世神话进行深度探源的《开天辟地——中华创世神话连环画绘本系列》（30册）等，都是上海人美社最近几年“上新”的原创连环画作品，有口皆碑。 同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口“富矿”的尝试。 （摘编自《盛放几代人温暖记忆的连环画该怎样连通当下》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国连环画作为一种特殊的叙事文类，其“脚本”一词出现的时间并不长，是到建国之初才出现的。 B．再版的《罗伦赶考》跳出了连环画固有的书籍模式，设计创意十足，给读者带来全新的阅读体验。 C．中国连环画叙事脚本的出现，是为满足那些文化层次更高的读者，更是为辅助图像以更好服务于故事情节叙述。 D．紧密联系主题出版、贴近时代，已经成为上海人美社近几年出版原创连环画走出的一条新路。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．连环画脚本也可称为“连环画文学”，因为它是故事中角色活动表演的底本，具有文学诸要素。 B．看不懂说明文字的读者，可以通过连环图画以及图画上更为简略的说明来满足自己理解的需要。 C．连环画阅读市场的连年萎缩，既有连环画自身创作的局限，也是外部阅读环境选择的必然结果。 D．在康健看来，在当今这个读图时代，只要拥有收藏和怀旧的读者群体，连环画就肯定不会消亡。 3．根据材料二，下列做法不符合连环画发展趋势的一项是（   ） A．上海海派连环画中心围绕“红色题材”“民俗风情”等，推出了《我的父亲刘少奇》《画说陈云的故事》《上海：开天辟地》《画说井冈》《小红军长征记》等连环画。 B．2021年7月1日起，上海人民美术出版社一百零八上苑展厅，一场由连环画和宣传画组成的展览既勾勒出中国连环画的发展，也构建出人美社近70年的历史。 C．从二十世纪五六十年代的连环画中，精选出《鼯鼠学本领》《红面小母鸡》等一些与动物相关的彩色连环画，将其通过放大、裁剪等方式编辑成一套动物主题的绘本。 D．针对连环画收藏爱好者，天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容。 4．请简要分析材料一的论证特色。 5．连环画该怎样连通当下？请结合材料二简要分析。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．①采用总-分-总结构，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点，接着分析中国连环画脚本的演变过程和特点，最后揭示叙事脚本的意义和作用。 ②采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。 5．①最大限度地发挥其文化价值。 ②克服连环画本身趣味性不足、想象空间不足的缺点。 ③开掘、活化既有的连环画资源。 ④加强原创连环画的出版。 ⑤推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“是为满足那些文化层次更高的读者”错误，由原文“叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述”可知，选项偷换概念曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D. “只要……就……”错误，原文为“‘尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。’上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体”，康健认为连环画不会消亡是有它自身的独特优点，“拥有一个收藏和怀旧的读者群体”只是原因之一，不是必要条件。选项逻辑关系错误。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容”错，出版社以各种方式修复、介绍，不是连环画发展的趋势，而是为连环画发展所采取的措施。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点； 第二至四段，“中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类……是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之”“叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了‘无文—配文—编文’这样一个过程”“连环画是先有图像后配说明文字的……旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择”，分析中国连环画脚本的演变过程和特点； 第五段，“总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述”最后揭示叙事脚本的意义和作用。 文章先总说，再阐释，最后总结，采用的是总—分—总结构。 论证方法上，“中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系”，这是采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来”可分析概括出答案①。 结合“脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足”可分析概括出答案②。 结合“一面是开掘、活化既有连环画资源”可分析概括出答案③。 结合“另一面则是加强原创连环画的出版”可分析概括出答案④。 结合“同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口‘富矿’的尝试”可分析概括出答案⑤。 七、（23-24高一下·湖南省益阳市第六中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 蔡义江《论〈红楼梦〉中的诗词曲赋》认为“自唐传奇始文备众体，虽已成为我国小说体裁的一个特点，但毕竟多数情况都是在故事情节需要渲染铺张，或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文以增效果。所谓‘众体’，实在也有限得很”。而《红楼梦》则不然，除小说的主体文字本身也兼收了众体之所长外，其他如诗词、曲歌谣谚、赞诔偈语、辞赋联额、灯谜酒令等等，应有尽有。以诗而论，有五绝七绝、五律七律、排律歌行等，丰富多彩。这是真正的文备众体，是其他小说中所未曾见的。 黑格尔说：“艺术最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境。”《红楼梦》通过情景交融创造出诗词和画卷结合为一体的优美意境，将作品所表达的爱情和对生命的追求加以文学化、诗歌化。如第二十六回，黛玉被宝玉的小丫头们关在门外，正悲伤难过，恰巧柳枝花朵上的鸟儿啼鸣，听闻此声，不忍再听。“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”，这几句诗便起到了很好的渲染作用，把人物的内心情感淋漓尽致地表现出来。作品后半部分，贾府开始走向末路，文中在此阶段对凄凉的环境氛围时常刻画。贾母带着一家老小赏月之时，“夜静月明，笛声悲怨”。这样的场景和氛围下，史湘云吟诗道“寒塘渡鹤影”，林黛玉紧接道：“冷月葬花魂。”此情景交融，不仅写出了诗情画意的凄凄凉凉的夜色，更是对故事情节下一步的发展进行了暗示，可谓一举两得。当然，文中这样的例子比比皆是，让人觉得诗中有画、画中有诗。 《红楼梦》中的诗词也是一个人的内心世界的体现。从每个人不同的诗歌出发，就可以很明显地将不同人物之间的性格差异进行区别。比如林黛玉和薛宝钗。 两人一动一静，一个外向一个内省，一个积极一个悲观，在她们不同的诗词中也能够得到很好的体现。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”这些悲情的诗句都是林黛玉所写的，体现着她内心柔弱的心理，渴望爱情，而绝不可能是薛宝钗所言。 《红楼梦》中出现的诗词也都有着深刻内涵。第八回写道：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒……白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”这一块补天剩下的顽石，后来幻化为贾宝玉，去体验人世间的五味，然而最后的结局却是空空如也。这样的结局，体现出当时封建制度的衰败，鲜明地表达了曹雪芹从自身得到的感悟。“由一家及千万家”，曹雪芹通过以点带面，通过描写贾府的兴衰，折射出当时社会中千千万万个贾府。曹雪芹本身就体验过“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场”的巨大变故，因而对其中内在规律了然于心。钟嵘《诗品序》曰：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”作者在书中也深切地感叹道：“好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”贾府最终彻底败落，“落了片白茫茫大地真干净”。 （摘编自代明玉《〈红楼梦〉中的诗词探微》） 材料二： 《红楼梦》中有一部分诗词属于休闲娱乐诗词，它们多出自府中女眷或是贾宝玉之口，虽然不及正统诗人，但是也包含着较为独特的魅力。 饮酒宴会诗。在《红楼梦》中，对休闲娱乐活动的描写多为饮酒宴会。在这些聚会中，人物进行了大量的诗词创作。例如，第二十八回，冯紫英邀请多人来家中喝酒，在席间以“女儿”为主题展开了行酒令活动。冯紫英创作的酒令为“女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼……”；薛蟠创作的酒令为“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房窜出个大马猴……”；贾宝玉创作的酒令为“女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯……”。这些酒令均体现出了所作之人的文化修养、品行以及身份定位。 结社诗词。在大观园中，诗作繁荣的一项重要原因为创设了诗社。在诗社聚会中，创作了多首梅花诗、菊花诗、咏白海棠诗等。《红楼梦》中海棠诗社的创设初期就以“白海棠”为主题进行了诗词创作，例如，探春所作的诗词为“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”，湘云所作的诗词为“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂”等等。另外，在诗社活动中，还以螃蟹、柳絮等为主题展开了诗词创作活动，这些与梅花诗、菊花诗相同，均反映了当时的社会习俗以及贵族阶级的休闲文化生活。 在《红楼梦》中，休闲诗词大多源自唐宋诗词，并结合人物性格组成新的酒令或诗词作品。例如，在上文中提到的贾宝玉创作的酒令来源于王昌龄的《闺怨》，主要表达出了闺中少妇的悲伤与忧愁；探春在诗社首次活动中创作的《咏白海棠》来源于苏轼创作的《松风亭下梅花盛开，又韵》，将梅花孤傲高洁的品质移用与白海棠，赋予了白海棠新意，显示出了人物的高洁情操。小说中多使用唐诗宋词进行再次创作，真正意义上实现了“点石成金”。 在小说《红楼梦》中的休闲诗词，一部分用于提升饮酒宴会的欢乐氛围，一部分借助事物抒发人物情感。由于这些诗词的创作者多为古代封建贵族阶级的公子小姐，因此主题有所限制，创作诗词也被视为一种高雅的休闲方式。 （摘编自胡海燕《〈红楼梦〉中的休闲诗词梳理探究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中除赞诔偈语、辞赋联额等外，单就诗歌来说就有多种形式，文体形式丰富多彩。 B．黑格尔对艺术的看法，在《红楼梦》中得到有力证明，书中一些情境的成功塑造，使小说更具文学性。 C．《红楼梦》中补天顽石幻化成人形，在人世走一遭却最终落得空空如也，主要反映了一种虚无主义思想。 D．薛蟠在宴会上作的酒令，与其他人的酒令形成对比，表现了不同人物文化修养、品行等方面的特点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“文备众体”是我国传统小说创作者追求的重要目标，而《红楼梦》真正实现了“文备众体”这一特点。 B．“忽喇喇似大厦倾”有着深刻的内涵，暗示了贾府的悲惨结局，体现了当时封建制度的衰败。 C．《红楼梦》中休闲娱乐诗词具有独特的魅力，有些诗词能够体现封建贵族公子小姐高雅休闲的生活。 D．两则材料以《红楼梦》中诗词为论述对象，大量诗词的引用增强了说服力，提升了文章的艺术性。 3．下列选项，不属于材料二中论述的诗词范围的一项是（   ） A．偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。——林黛玉《咏白海棠》 B．空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。——薛宝钗《忆菊》 C．纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《西江月·批宝玉二首》 D．岂是绣绒残吐？卷起半帘香雾。——史湘云《如梦令·咏柳》 4．请根据材料一的相关内容，概括诗词在《红楼梦》中具有的作用。 5．请结合材料二，谈谈你对“点石成金”的理解及其给我们在写作上带来的启示。 【答案】1．C 2．A 3．C 4．①诗词渲染气氛、烘托环境氛围，形成情景交融的艺术，使小说具有诗中有画、画中有诗的风格。②诗词有利于表现小说中不同人物的个性，凸显人物形象。③诗词中蕴含着深刻的内涵，表现了作者对现实社会的认识和反映。④通过诗词暗示故事情节的发展变化，为情节发展作了铺垫照应。 5．理解：“点石成金”指文学创作者在前人创作的诗词基础之上，通过新的语言形式达到一种全新的艺术效果的艺术活动。 启示：我们在写作中借用古人诗词名句时，不应照抄照搬，应该结合情境、创作目的的需要，灵活应用，这样才能达到更佳的艺术效果。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“主要反映了一种虚无主义思想”错，原文“这样的结局，体现出当时封建制度的衰败，鲜明地表达了曹雪芹从自身得到的感悟”，并非虚无主义思想。 故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“‘文备众体’是我国传统小说创作者追求的重要目标”错，原文“自唐传奇始文备众体，虽已成为我国小说体裁的一个特点”，可见“文备众体”是我国传统小说的“一个特点”，而非“追求的重要目标”。 故选A。 3．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料二中的诗词范围有“饮酒宴会诗”“结社诗词”。 C.是《红楼梦》中作者对贾宝玉的评价，既不是“饮酒宴会诗”，也不是“结社诗词”。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）由材料一“‘花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊’，这几句诗词便起到了很好的渲染作用，把人物的内心情感淋漓尽致地表现出来” 可得出诗词在《红楼梦》中渲染气氛、烘托环境氛围，“当然，文中这样的例子比比皆是，让人觉得诗中有画、画中有诗”可得出诗词在《红楼梦》中渲染气氛、烘托环境氛围，形成情景交融的艺术使小说具有诗中有画、画中有诗的风格。 （2）由材料一“《红楼梦》中的诗词也是一个人的内心世界的体现。从每个人不同的诗歌出发，就可以很明显地将不同人物之间的性格差异进行区别”可得出诗词在《红楼梦》中有利于表现小说中不同人物的个性，凸显人物形象。 （3）由材料一“《红楼梦》中出现的诗词也都有着深刻内涵。第八回写道……这样的结局，体现出当时封建制度的衰败，鲜明地表达了曹雪芹从自身得到的感悟”可得出诗词在《红楼梦》中蕴含着深刻的内涵，表现了作者对现实社会的认识和反映。 （4）由材料一“此情景交融，不仅写出了诗情画意的凄凄凉凉的夜色，更是对故事情节下一步的发展进行了暗示，可谓是一举两得”可得出《红楼梦》中通过诗词暗示故事情节的发展变化，为情节发展作了铺垫照应。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 理解：由材料二“在《红楼梦》中，休闲诗词大多源自于唐宋诗词，并结合人物性格组成新的酒令或诗词作品……小说中多使用唐诗宋词进行再次创作，真正意义上实现了‘点石成金’”可知，《红楼梦》中部分诗词是在唐宋诗词的基础上，根据情节需要，结合人物形象进行的在创作，由此可知，“点石成金”指文学创作者在前人创作的诗词基础之上，通过新的语言形式达到一种全新的艺术效果的艺术活动。 启示：根据材料二“贾宝玉创作的酒令来源于王昌龄的《闺怨》，主要表达出了闺中少妇的悲伤与忧愁；探春在诗社首次活动中创作的《咏白海棠》来源于苏轼创作的《松风亭下梅花盛开，又韵》”可知，《红楼梦》“化用”诗词的方式启发我们，在写作中借用古人诗词名句时，不应照抄照搬，应该结合情境、创作目的的需要，灵活应用，这样才能达到更佳的艺术效果。 八、（23-24高一下·湖南省邵阳市第二中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国一位作家这样评价教育：“对孩子们来说，一句赞扬抵得上十句责骂。”赏识教育是一种智慧的体现，强调要善于发现学生的优点，对学生多加鼓励，使他们在情绪上得到满足，使其学习心境保持“愉悦”，从而使学生的感觉、知觉、记忆、思维都处于良好的活动状态，产生求知的欲望和情感，强化学习效果，并取得求知的成功。在教育的现实过程中，因为要赏识学生甚至讨好学生，教师对犯错误的学生不敢管、不愿管、不再管，教师基本的批评惩戒权被剥夺，教育效果受到严重影响。 2019年11月22日，教育部发布关于《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》公开征求意见的通知。根据意见稿，“教师在课堂教学、日常管理中，根据学生违规违纪情形”“当场进行”不同程度的教育惩戒，对此有人欢呼：严慈一体、赏罚分明的教育，终于要降临了。 《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》引入了罚站、面壁反省、请家长等处罚措施，要让教育惩罚成为学校管理的常态。 法国思想家涂尔干说：“惩罚的方式比惩罚本身更重要。”惩戒教育者认为，完整的、恰当的惩戒对学生的全面发展具有积极意义。惩戒教育是一种教育技巧，可以达到惩前毖后、维护纪律、使学生全面发展的目的。只有捆住孩子的野性，孩子才会更加珍惜当下，懂得奋进，感念师恩。 （摘编自《让赏识教育与惩戒教育并行》《浅谈惩戒教育的意义及其运用》） 材料二： 遏制校园欺凌，维护正常的教育教学，需要赋予学校、教师适当的教育惩戒权。既然惩戒是教育的一部分，就应该通过法律法规的形式来厘清教育惩戒的适用场合、方式方法及处罚程序。但从我国的现有法律来看，《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国反家庭暴力法》等主要是把焦点放在对教育主体或成年人的约束上，对于未成年人犯错如何惩罚，在法律方面尚属于“模糊地带”，以致类似事件发生时，教师和学校很难有效应对，从而影响了正常的教育教学秩序。 2009年，教育部发布的《中小学班主任工作规定》就有“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”的内容。但何为“适当"，对此缺乏具体的解释，对批评教育学生的方式方法也没有明确的规章条文。因此，面对学生在校园或教室里的不当行为，如个别学生破坏课堂纪律、“问题学生”顶撞老师、同学之间发生矛盾等，老师们往往不知采取怎样的应对措施，想管却不敢管，索性对学生的过错行为不问不管。这样的老师虽说不会因违规管理学生而受到处罚，但不能及时教育学生，易使学生的过错行为得到强化，无助于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。 对于教育惩戒，应该达成更多共识。教育惩戒不是非人道、反教育、落后的教育方式，而是现代教育的一部分，惩戒是维护正常教育教学秩序的需要，是每位教师应有的权利。教育惩戒不能在教育场中缺席，但也不能过于随意化、个人化、情绪化。教育主管部门应组织专家，遵循法理精神和教育规律，在维护未成年人正当权益的前提下，共同为学校教师进一步明确其具有怎样的教育惩戒权，在什么情境下使用哪一种教育惩戒，出台详细的具有可操作性的措施和程序，使教师清楚地知道学生哪些行为可以进行教育惩戒，哪些行为应该交由第三方处理，根据相关规定，按照相应的步骤和程序进行处理，而没有后顾之忧。学生也应该享有各方面的权利，包括对针对其处罚行为的申诉权。具体明晰的规定，能够让学校和教师科学地恰当地处理学生的不良行为，并得到学生家长的支持和理解。 （摘编自《教师应有明晰的教育惩戒权》） 材料三： 惩戒是教育的刹车，教师没有惩戒的权力，就如同让教师去开一辆没有刹车的汽车。 对那些缺乏规则意识和边界精神的学生进行必要的、适度的惩戒，犹如给失控的汽车及时地踩刹车。赋予教师惩戒权的初衷，不是让教师利用身份优势和手上的权力对学生进行身体上的惩罚、人格上的矮化和精神上的鞭笞，而是帮助学生更好地成长成才。 伴随着社会变迁，公众对“暴力育人”的观念越来越不理解与认同。在“为了学生好”的目标的遮蔽下，少数教师对孩子们扇耳光、拳脚相向，这样的“暴力育人”，不仅给孩子们带来身体上的疼痛，还带来精神上的伤害，甚至会给学生留下难以磨灭的心理阴影。 当学习成绩成为单一的评价标准，一些老师难免会变得势利起来。那些成绩好的学生得到了各种优待，那些成绩差的学生成为“眼中钉”。发生在陕西省某学校的“恶语老师”事件，涉事老师尽管没有对某成绩不好的学生进行体罚，却对其恶语相向、长期辱骂，对学生进行污名化，赋予学生一种不光彩的色彩。教师惩戒权一旦被滥用，就会给学生带来巨大的痛苦，是学生的一种不幸。给教师惩戒权戴上“紧箍咒”，避免教师“任性而为”，依然是一道现实的考题。 德国哲学家费希特曾说：“教育必须培育人的自我决定能力，不是首先要去传授知识和技能，而要去唤醒学生的力量。”教师作为除家长之外与未成年人接触最为密切、社会互动最为频繁的群体，不仅承担着传授知识、技能的职责，还应该教育和引导学生建设健康的、丰盈的精神世界。“惩戒是教育的刹车”，对学生们的失范行为进行规训与惩罚，本质上是为了让他们重回正轨。 赋予教师惩戒权，不是让教师自弹自唱、孤芳自赏，教师惩戒权也同样需要规则与边界，需要戴上“紧箍咒”。那种“我想怎样就怎样”“不管你们怎么样，反正我就这样”的想法，显然背离时代潮流，也不契合新型师生关系。 在互联网时代，教师的失范行为更容易被捕捉到，“学为人师，行为世范”的教师，要对职业多一些敬畏之心，对学生多一些仁爱之心，使用惩戒权要更加审慎。毕竟，频繁刹车、任性刹车，许多时候不是汽车的问题，而是司机的问题。 （摘编自《“惩戒是教育的刹车”教师惩戒权需要规则与边界》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．惩戒教育是完整的、恰当的教育，达到了惩前毖后、维护纪律、使学生全面发展的目的，对学生的全面发展具有积极意义。 B．未成年人保护法、反家庭暴力法等法律中尚未明确规定对于未成年人犯错该如何惩罚。 C．如果教师不能及时教育学生，学生的过错行为就可能得到强化，如此不利于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。 D．教师除传授知识、技能外，还要教育和引导学生建设健康的、丰盈的精神世界。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（    ） A．教师应有明晰的教育惩戒权，教育惩戒不能在教育场中缺席，但在惩戒过程中，教师也不能过于随意化、个人化、情绪化。 B．学生犯错时，如果教师可以及时地、科学地对其惩戒，可以帮助学生及时改正错误，也能得到学生家长的理解。 C．教师优待部分学生、歧视另外一些学生，是因为教师把学习成绩当作单一的评价标准。 D．教育惩戒应该有具体清晰的规定，便于学校和教师恰当处理学生的不良行为。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．“犯了过错的学生应当受到惩罚，这并非为了体罚他们，而是为了帮助他们更好地成长成才。” B．“没有惩戒的教育是不完整的教育。孩子在成长过程中，应该懂得为自己的过失负责，一个能承担责任的人才是现代人。” C．“每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能担负起一定的责任。” D．“凡是必须使用教育惩戒的地方，凡是使用了教育惩戒能够有益处的地方，教师就应当行使教育惩戒权。” 4．材料三在论证上有哪些特点？请从论证结构和方法的角度简要说明。 5．有人说：“没有赏识的教育是不成功的教育，而没有惩戒的教育是不完整的教育。”请结合文本谈谈你的看法。 【答案】1．A 2．C 3．C 4．①论证结构上，逐层深入。先论述惩戒教育的必要性，以此为基础，辩证地论述教育惩戒权的使用规范问题，强调教育惩戒要有规则和边界。最后发出号召，表达教师要心存敬畏和仁爱，审慎地使用惩戒权的观点。 ②论证方法上，运用举例论证引用论证和比喻论证的方法，增强了文章的论证力度。 5．①赏识教育是一种积极的教育，能使学生的学习心境保持“愉悦”，产生求知的欲望和情感，强化学习效果，并取得求知的成功。 ②惩戒教育是现代教育的一部分，是维护正常教育教学秩序的需要，是一种教育技巧，可以捆住孩子的野性，惩前毖后，维护纪律，使学生全面发展。 ③教育必须是严慈一体、赏罚分明的，赏识教育和惩戒教育各有其优点，二者不可偏废，要发扬各自的长处，并遵循各自应该遵守的原则，既不能无原则赏识，也不能无规范惩戒。 【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。 A项，“惩戒教育是完整的、恰当的教育”错误，材料一说的是“惩戒教育者认为，完整的、恰当的惩戒对学生的全面发展具有积极意义”；“达到……的目的”错误，材料一说的是“可以达到惩前毖后、维护纪律、使学生全面发展的目的”，选项变未然为已然。 故选A。 2．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。 C项，“教师优待部分学生、歧视另外一些学生，是因为教师把学习成绩当作单一的评价标准”说法绝对。材料三第4段说的是“当学习成绩成为单一的评价标准，一些老师难免会变得势利起来……那些成绩差的学生成为‘眼中钉’”，选项表述过于绝对。 故选C。 3．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，首先要能准确地概括材料三的中心观点，然后从材料与观点的关系上，分析四个选项与材料三的观点是否一致。 C项，针对的是父母对孩子的溺爱，与材料三的中心观点不相关。材料三在论述赋予教师惩戒权的重要性、必要性的同时，强调了教师惩戒权需要规则和边界。 故选C。 4．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。 首先从论证结构的角度归纳文章的论证特点：文章开头以生动形象的比喻引出教师惩戒权这一话题。然后从赋予教师惩戒权的初衷是帮助学生更好地成长成才来谈，分析教师惩戒权的重要性。在此基础上，论述规范教师惩戒权的必要性。结尾部分发出号召：教师应多一些敬畏之心，多一些仁爱之心，慎用惩戒权。论证方法上，采用多种方法，如第1段“惩戒是教育的刹车，教师没有惩戒的权力，就如同让教师去开一辆没有刹车的汽车”属于比喻论证，第4段列举“陕西省某学校的‘恶语老师'事件’”属于举例论证，第5段引用德国哲学家费希特的哲言属于引用论证。这些论证方法的综合使用，增强了文章的论证力度。 5．本题考查探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。这是一道探究题，需要立足文本，分析并理解三则材料整体表达的对赏识教育和惩戒教育的看法并结合社会实际和自己的理解表达自己的看法。组织答案时，需要辩证地看待赏识教育和惩戒教育。 材料一第1段“赏识教育是一种智慧的体现……并取得求知的成功”重点论述赏识教育的作用，材料一第2段“严慈一体、赏罚分明的教育，终于要降临了”、第4段“惩戒教育是一种教育技巧……感念师恩”、材料二第3段“教育惩戒不是非人道……情绪化”重点论述惩戒教育的作用；考生在材料中找到这些相关的论述，可以结合自己的理解，进行辩证分析即可。注意要言之有据，要言之成理。 一、（23-24高一下·湖南省长郡中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确。文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。 这是一个善用联想意义的例子。联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前做诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯的去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。 （节选自朱光潜《咬文嚼字》） 材料二： “木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意文交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言笙者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般：“木头”！“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》》，这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．字词直指的意义能从字典里查到，表达精确的含义，只适用于科学性、知识性文章。 B．文字的联想意义是在长期使用的过程中形成的，诗文的读写离不开文字的联想意义。 C．套板反应是指人们在面对新事物时，习惯性地联想到一些套语、滥调并直接地使用。 D．诗歌语言具有暗示性，是指词语的背后潜藏着读者不留心就难以察觉到的意蕴内涵。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用“天上小团月”代指小龙团茶，能让人联想到茶香如明月照着泉水一般清沁肺腑。 B．文字因为有联想意义，所以会被误用滥用，会产生流弊，没有新意，形成套板反应。 C．写出富有感染性启发性的文学语言，需要下大功夫，而不能靠投机取巧，人云亦云。 D．要认识和把握语言的暗示性以表达丰富而难以言说的内涵，就需要诗人敏感而有修养。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．赞才子都是“学富五车、才高八斗”。 B．写风景必是“春花秋月、山清水秀”。 C．论刻苦离不开“悬梁刺股、囊虫映雪”。 D．谈形势常涉及“国际风云、国内大事”。 4．下列关于材料一和材料二的比较分析，不正确的一项是（   ） A．材料一说文字具有联想的意义，材料二说诗歌语言富有暗示性，二者实质基本相同。 B．两则材料都认为，好的诗歌语言，含义不能过于单一，其意蕴应该更丰富、更复杂。 C．材料一反对词语用得过多过滥；材料二认为词语被用得多，正说明它更有审美价值。 D．两则材料都引用古诗文，以其为例，并且通过细致的比较来论证观点，论证严谨有力。 5．在语言运用中，如何克服“套板反应”？请结合材料简要概括。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．C 5．（1）在心理上，克服旧的思维习惯；（2）在语言上，惟陈言之务去，抛弃俗滥的语言；（3）在思想上，遇事朝深里想一层。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只适用于科学性、知识性文章”错误，诗歌等文学类的作品也离不开文字直指的意义。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.因果关系表述不当。形成套板反应并不是因为文字有联想意义，而是因为联想意义被误用滥用。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段观点是：语言运用中要克服“套板反应”。 D.常涉及“国际风云、国内大事”不属于套板反应，是由于谈形势的需要，只是“涉及”，并且是“常”，不同于上边的“都”“必”“离不开”那种死板与机械。 故选D。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.对材料二的理解错误。材料二表达的意思是有的词语（木叶）用得多，是由于它暗示的意思更丰富。 故选C。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 （1）在心理上，结合“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”可知，克服旧的思维习惯； （2）在语言上，结合“语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感”可知，惟陈言之务去，抛弃俗滥的语言； （3）在思想上，结合“你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是‘作’出来的，不致落入下乘”可知，遇事朝深里想一层。 二、（23-24高一下·湖南省怀化市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，迅猛发展的AIGC（生成式人工智能）开始广泛应用于广电行业。广电是以内容引领的技术密集型行业。基于大数据模型的AIGC不仅能根据指令快速完成策划选题、筛选热点、剪辑素材等工作，还可以高效创建文字、图像、音视频等优质内容。借助于AIGC，广电行业正突破以往的产制流程，凝聚起一种兼具效率和质量的新质生产力。 这种新质生产力催生出一系列音视频作品，为观众奉献一幕幕“视听奇观”。例如，总台运用“央视听媒体大模型”创作的AIGC动画《千秋诗颂》，以中国古诗词为蓝本，通过向AI模型“投喂”大量解读诗词意境的精准数据，生成了彰显中华文化气质的国风内容。中国神话系列微短剧《补天》则实现美术、分镜、视频、配音、配乐全部由AI完成，借助AI的技术想象力将神话传说中蕴含的中华文明密码娓娓道来。此外，AIGC还可应用于纪录片译制领域，利用智能化工具协助声音识别、文本翻译、声线克隆、分轨替换等环节而推出的英文版微纪录片《来龙去脉》，不仅高度还原中文原片的文案和旁白风格，还通过人机协同模式降低了成本，提升了译制精准度。 除了接替幕后工作，AIGC也日益活跃在“台前”，多家广电机构相继布局打造以AIGC为依托的“数字人”。这些“数字人”不仅可以进行新闻播报，还能参与综艺节目录制，或是在影视剧中客串角色。在今年全国两会期间，北京广电、深圳广电、山东广电的数字主播纷纷亮相，结合MG动画、3D呈现、XR数字演播等技术，为大众带来具有新鲜感的两会解读。在综艺《我们仁》中，湖南广电推出的“爱芒”以助理导演的身份参与节目录制，在剧本分析、嘉宾选角、互动策划、视频剪辑等方面发挥作用。在影视剧《异人之下》中，数字人“厘里”饰演角色“二壮”，贡献了可圈可点的剧情桥段，为作品增色颇多。 近年来，AIGC赋能下的广电行业不断与文旅、教育、公益、健康、农业等领域碰撞出“火花”，开启面向“大视听”的发展篇章。 在文旅领域中，一批AI生成的短视频描绘全国各地壮美山河，将中国城市魅力以超越现实的视觉画卷铺展开来。今年中国旅游日，成都广电等数十家城市电视台联合制作了11部城市宣传片《万千气象AI中国》，AIGC的“文生视频”功能让各城市的文化资源“活”了起来，带着网友一起品味市井烟火，“打卡”城市地标风景线，与历史名人展开“跨时空”对话，把短视频的传播热度变成了实打实的旅游流量。而在教育领域中，河南广电联合国内多家AIGC企业开办线下课堂，教授相关技术内容产业孵化、项目商业化运营等技能，推动广电AIGC实现“产学研用”的成果转化……这些具有探索意义的实践打开了增效创收的思路。 在社会公益领域中，上海广电利用AIGC推出《因AI向善》系列公益广告片，将制作周期从传统的两周大幅缩至短短三天。其还联合高校人工智能团队发起公益项目《润爱无声助聋门诊场景》，在集成AIGC与元宇宙、机器人等技术的基础上开发交互式手语翻译数字人，尝试以广电力量搭建听障群体与医生之间的沟通桥梁。 广电与AIGC的融合目前还处在初始阶段，部分生成式的音视频内容尚无法满足观众高标准的审美需求；一些看似高级的技术概念难以在实际应用中落地。不仅如此，对于AIGC的过度依赖也可能导致人和工具的本末倒置。此外，版权侵犯、数据泄露、伦理挑战等风险同样值得警惕。 （摘编自《人民日报海外版·AIGC赋能广电新发展》） 材料二： AIGC的赋能将极大地改变动画的开发制作流程。通过自动化的工具和平台，从业者能够更高效地完成场景设计、角色建模、动作捕捉等任务。这将大大减轻他们的工作负担，提高生产效率。“然而，这种变化也将对从业者产生一定影响。首先，他们需要学习和掌握新的技能，以适应AI技术带来的变革。其次，他们的工作方式也将发生改变，需要更多地与机器合作，理解和运用AI算法和模型。” 北京社会科学院副研究员王鹏在接受证券时报记者采访时表示，从目前的效果来看，AI动画与传统动画相比还存在一些劣势，比如缺乏传统动画中的人情味和艺术性，在情感和细腻度上也不如传统动画，但随着算法的不断优化和数据的不断积累，文生视频的质量和效率将不断提高，为商业化落地奠定坚实的基础。“除了传统的娱乐和教育领域外，文生视频还可以应用于虚拟现实、增强现实、游戏等多个领域。”王鹏说。 （摘编自《证券时报·首部国产AI动画（千秋诗颂）开播，文生视频应用落地提速！》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．只有“投喂”大量相关的精准数据，才能生成符合历史依据的美术图和符合中华传统审美的美术风格。 B．《千秋诗颂》《补天》《我们仁》《异人之下》《万千气象AI中国》等AI作品成功上映，中国电影迎来井喷式发展。 C．人工智能降低了生产成本，提高了生产效率，为多个行业的新业态打开了大门，虽然提高了效率，但问题也不少。 D．由于AIGC的作品都是在大数据模型的基础上产生的，跟现实生活尚有距离，无法满人们高标准的审美需求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．AIGC完成策划选题、筛选热点、剪辑素材和创建文字、图像、音视频等工作得依赖大数据模型。 B．AIGC在文旅、教育、社会公益等各个领域中都迅速发展，尤其是在文旅领域的发展最快。 C．广电与AIGC的融合目前还处在初始阶段，一些看似高级的技术概念难以在实际应用中落地。 D．AI技术给影视从业人员带来一些影响，他们需要学习和常握新技能，多与机器合作，以适应变革。 3．根据材料二中王照的观点，最容易突显AI动画制作劣势的一项是（   ） A．蛙闹碧池藏半影，芰荷旖旎正迎时。 B．饿殍充途不忍睹，饥民载道甚堪怜。 C．自信登高无限景，心峰才是最高峰。 D．裙拖凤尾随风卷，袖刺龙鳞映日鲜。 4．人工智能为多个行业的新业态打开了大门。请结合材料一，简要归纳AI在各个领域作出的贡献。 5．加州大学伯克利分校教授爱德华·阿什福德·李称数字技术正在和人类文明协同进化。根据材料二中的观点，人类该如何与AI技术实现更好地共生？ 【答案】1．C 2．B 3．C 4．①“活”化文旅资源。②转化“产学研用”成果，促进增效创收。③助力社会公益。 5．①推动AI技术迅速发展，以减轻工作人员的负担，提高效率。 ②学会与机器合作，改变工作方式，适应AI技术带来的变革。 ③关注创意环节，以人特有的情感和细腻对AI技术的成果进行补充。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“符合历史依据”一说于文无据，原文是说“总台运用‘央视听媒体大模型’创作的AIGC动画《千秋诗颂》，以中国古诗词为蓝本，通过向AI模型“投喂”大量解读诗词意境的精准数据，生成了彰显中华文化气质的国风内容”。 B.“中国电影迎来井喷式发展”错，原文举出这些例子是为了证明“这种新质生产力催生出一系列音视频作品，为观众奉献一幕幕‘视听奇观’”，并未迎来井喷时代，选项属于过度解读。 D.强加因果。材料一是说“广电与AIGC的融合目前还处在初始阶段，部分生成式的音视频内容尚无法满足观众高标准的审美需求”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“尤其是在文旅领域的发展最快”于文无据，原文“近年来，AIGC赋能下的广电行业不断与文旅、教育、公益、健康、农业等领域碰撞出‘火花’，开启面向‘大视听’的发展篇章”，并未强调在文旅领域发展最快。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.诗句表达人要有自信的情感，而人的情感是AI难以表现的。 故选C。 4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料一“AIGC的‘文生视频’功能让各城市的文化资源‘活’了起来”可知，“活”化文旅资源。 ②结合材料一“在教育领域中，河南广电联合国内多家AIGC企业开办线下课堂，教授相关技术内容产业孵化、项目商业化运营等技能，推动广电AIGC实现‘产学研用’的成果转化”可知，转化“产学研用”成果，促进增效创收。 ③结合材料一“在社会公益领域中……将制作周期从传统的两周大幅缩至短短三天”可知，助力社会公益。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“通过自动化的工具和平台，从业者能够更高效地完成场景设计、角色建模、动作捕捉等任务。这将大大减轻他们的工作负担，提高生产效率”可知 ，推动AI技术迅速发展，以减轻工作人员的负担，提高效率。 ②结合“他们的工作方式也将发生改变，需要更多地与机器合作，理解和运用AI算法和模型”可知， 学会与机器合作，改变工作方式，适应AI技术带来的变革。 ③结合“AI动画与传统动画相比还存在一些劣势，比如缺乏传统动画中的人情味和艺术性，在情感和细腻度上也不如传统动画”可知，关注创意环节，以人特有的情感和细腻对AI技术的成果进行补充。 三、（23-24高一下·湖南省张家界市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在当前网络时代，信息传播迅速，真假信息鱼龙混杂，往往造成“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。为什么在当前公共舆论环境下，如此难以辟谣?为什么即使摆出事实证据，如实告知大众真相，部分民众仍然难以扭转错误认知?心理学中的“逆火效应”或许可以帮助解释这一现象。该效应是指一条错误的信息被更正后，如果更正的信息与人原本的看法相违背，反而会加深人们对这条（原本）错误的信息的信任。 “逆火效应”是由美国记者大卫·麦克雷尼在2011年提出的。他发现，当一个人面对公共舆论的指责时，越是想辩白，越是摆事实讲道理，就越会引发对方更进一步的否认，甚至攻击。也就是说，当个体遇到与自身信念相抵触的观点或证据时，除非该观点或证据足以完全摧毁原来的信念，否则个体就会忽略或反驳它们并强化其原有信念。 在美国，每年的流感季都会导致上千人死亡并产生数亿美元的医疗成本。一份美国调查发现，大约43%的大众认为流感疫苗会带来流感。为了更正这一看法，美国疾病防控中心特地在官方网站上发布了科普文章，以期扭转大众认知。随后，研究人员对这一做法进行调查，发现科普文章虽然显著纠正了人们的误解，但同时也显著降低了对疫苗副作用高度关注的受访者的疫苗接种意愿。在日常生活的其他情境中也常常会出现这种说服信息诱发“逆火效应”的现象。例如，当烟草公司对“烟雾有害”这一信息进行反驳时，民众反而会更加相信该信息。除了辟谣信息以外，产品警示信息可能也会带来负面效果。有研究发现，当向人们披露香烟或者人造甜味素会带来健康风险时，这种产品警示却导致受众更多地购买这些产品。 那么，为什么会发生这种情况呢?在有关谣言的心理学研究中，常常用动机性推理这一理论来解释“逆火效应”。动机性推理是指人们倾向于防御性地处理和回应信息，即接受和寻找确证性信息，忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。具体而言，当人们接触到对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，就会因为冲突而情绪紧张，继而产生一种想要解除紧张情绪的冲动，即认知失调。在这种冲动的刺激下，人们便会忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。在反驳性信息产生的过程中，人们往往存在可得性偏见，即根据认知上的易得性来判断事件的可能性。例如，某人因为上个月发生了飞机相撞事件，所以现在更愿意坐火车。但事实上，火车事故率是高于飞机事故率的。 “逆火效应”的另外一种解释是真相错觉与动机误解。一方面，人们会因为遗忘错将谣言记为事实，即真相错觉效应。根据真相错觉理论，人们在编码信息时，会给假信息一个否定标签，但不会给真信息一个肯定标签。在一段时间后，否定标签早于信息本身被遗忘，人们便会在此情况下产生真相幻觉，把谣言模糊地记为“真相”。另一方面，人们会误解辟谣的动机，从而更加相信谣言。也就是说，当人们接触到辟谣信息时，特别是在一些日常存在观念偏见的信息上，会认为辟谣者在极力掩盖谣言中某些不可告人的“事实”，从而更加相信这些谣言。 此外，心理抗拒也是导致“逆火效应”的原因之一。心理抗拒理论指的是当某种限制导致人们感到自主权或面子受到威胁时，他们便会产生逆反或抗拒心理，继而产生夺回自主权的想法或行为，具体表现为更加相信被限制的观念或更多地采取被限制的行为。因此，当辟谣或者说服信息让人们感受到自主权或者面子受到威胁时，他们就会产生一种心理抗拒，从而导致“逆火效应”。 尽管辟谣难以从根本上消除谣言的不良影响，但辟谣者可以在发布辟谣信息时针对“逆火效应”的成因来制定辟谣方案，最大限度地削弱“逆火效应”，减少辟谣“后遗症”。2021年，美国普林斯顿大学的一项研究表明，与传闻证据相比，被试者在接收科学证据信息时，会更理性地更新他们的信念。因此，辟谣者在提供辟谣信息时，可以提供具有科学的标准化措辞的信息，从而更好地纠正人们的错误认知。考虑到可得性偏见的影响，辟谣信息还应尽量以图表等清晰易读的形式呈现，使信息更容易被编码和提取，给受众带来更多的真相易得感，从而促使他们相信真相。 在辟谣时加入提示社会规范或社会身份的信息，可能也是一个有效的措施。人们往往会通过效仿群体行为，获得社会身份认同及其带来的良好感觉。因此，辟谣者可以利用人们的这种从众心理，在辟谣或说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息。 总之，辟谣者在摆出自己的事实证据之前，应充分考虑“逆火效应”的影响，采取适当的应对策略，以免适得其反。在了解“逆火效应”后，大众在接受辟谣信息时，也应当反思自己是否会受其影响，从客观理性的角度去看待所接收的信息。 （摘编自陈璐瑶、王勋、张振新《逆火效应:真相真的越辩越明吗》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当今，网络信息传播迅速，鱼龙混杂，这导致辟谣很难；即使摆出事实，如实告知大众真相，也很难扭转部分民众的错误认知。 B．当外界的观点或证据与自身的信念发生冲突时，人们就会产生紧张的情绪，这使得人们会忽视、质疑或反驳这些挑战性信息。 C．由于人们往往存在可得性偏见，所以对刚刚经历飞机相撞事件的人来说，可能会不顾事实地认为飞机的事故率高于火车的事故率。 D．美国普林斯顿大学的研究表明，与传闻证据相比，科学证据能更理性地更新人们的信念，从而更好地纠正人们的错误认知。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．当遇到与自身信念相抵触的观点时，个体就会忽略它们，甚至强化原有信念，说明该观点不足以完全摧毁原来的信念。 B．由第3段所列举的几个“逆火效应”的现象可知，辟谣或产品警示信息只会导致受众更相信谣言，甚至倾向于依谣言行事。 C．作者认为可以从动机性推理、真相错觉与动机误解及心理抗拒这三个方面来解释“逆火效应”的形成原因。 D．根据真相错觉理论，受众将假信息编码为“谣言+否定标签”后，会率先忘记“否定标签”而依稀记得谣言，从而将谣言记为“事实”。 3．下列选项中，不存在“逆火效应”现象的一项是（    ） A．有号召力的人或群体在传播一种议题时，会被更多的网民认同。 B．在美国法庭上被禁用的非法证据更容易左右陪审员的裁定。 C．包含脱发或中风等警示信息的药品广告，增强了顾客的购买欲望。 D．独立自我意识较强的捐赠个体，在公众场合下的捐赠意愿降低。 4．请简要分析文章是如何围绕“逆火效应”展开论述的。 5．试结合材料，谈谈你对下面的现象的理解。 在美国，富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，日均用水量不降反升，但当其接触到附带一则信息的节水小窍门后，日均用水量却不会上升。这则信息分两类，一类是展示某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，如果前者低于后者，那么信息中会有一个“笑脸”标志，反之会有一个“哭脸”标志；另一类是一份节水倡议，该倡议强调了“节约用水”是本地居民的身份标志。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．①文章先由当前的公共舆论环境引出“逆火效应”的话题，并举实例来说明这一现象。②其次通过道理论证和举例论证分别从动机性推理、真相错觉与动机误解、心理抗拒三方面来解释“逆火效应”形成的原因。③最后又分别从辟谣者和大众的角度指出如何最大限度地削弱“逆火效应”。 5．①富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，“节约用水”这一限制性信息让富裕家庭的人感到面子或自主权受到威胁，因而对此产生逆反或抗拒心理，导致日均用水量不降反升，这是心理抗拒导致的“逆火效应”。②某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，提示的是社会规范，可以促使家庭以效仿社群行为的方式接受“节水”的信息，从而削弱已有的“逆火效应”。③曲线图及笑脸和哭脸的标志，与文字相比更简明易懂，更容易被编码和提取，因此会给人们带来更多的真相易得感，从而促使他们愿意接受“节水”的说服信息。④节水倡议中强调的“本地居民”提示了社会身份，使人们获得了社会身份认同及其带来的良好感受，利用这种从众心理促使人们接受“节水”信息，从而抑制“逆火效应”。 【解析】1．本题考查学生理解和分析原文相关内容的能力。 B.“这使得”理解有误。由第4段中的“当人们接触到对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，就会因为冲突而情绪紧张，继而产生一种想要解除紧张情绪的冲动，即认知失调。在这种冲动的刺激下，人们便会忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源”可知，使人们忽视、质疑或反驳挑战性信息的是“想要解除紧张情绪的冲动”，而非“紧张的情绪”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“辟谣或产品警示信息只会导致受众更相信谣言”理解有误。由第3段中的“随后，研究人员对这一做法进行调查，发现科普文章虽然显著纠正了人们的误解”和“除了辟谣信息以外，产品警示信息可能也会带来负面效果”可知，辟谣的科普文章，能够显著纠正人们的误解，并非只会导致受众更相信谣言。并且，产品警示信息只是有可能会带来负面效果，并非一定会带来负面效果。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现了“名人效应”，即通过有号召力的人的观点来引人注意，扩大影响，不符合“逆火效应”的观点。 B.符合动机性推理的观点，人们在接触对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，会忽视挑战性信息及其来源。 C.表现出“产品警示却导致受众更多地购买这些产品”的“逆火效应”。 D.体现了“心理抗拒”的理论，捐赠个体感到自主权或面子受到威胁时，便会产生逆反或抗拒心理，从而降低捐赠意愿。 故选A。 4．本题考查学生梳理文章脉络的能力。 懂文章大意后，首先梳理文章层次，概括各段落的内容，然后按照论述思路的先后顺序分点作答即可。 材料共9段，第1～3段，由当前的公共舆论环境引出中心话题“逆火效应”，并举了几个例子来具体说明； 第4～6段，从三个方面解释了“逆火效应”的成因，运用了道理论证和举例论证的方法； 第7～9段，从辟谣者和大众的角度展开，论述如何最大限度地削弱“逆火效应”。 本文采用层进式的论证结构，遵循“是什么——为什么——怎么办”的行文思路，层层递进，步步深入，具有很强的逻辑性。 5．本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 首先，仔细阅读题干，将题干中所给的现象分层理解。然后，找到文中相应的理论观点，以此来阐释题干中所给的现象。材料中关键词有用水量“不降反升”和“不会上升”，结合材料分析原因即可。 ①结合“说服信息让人们感受到自主权或者面子受到威胁时，他们就会产生一种心理抗拒，从而导致‘逆火效应’”及题干中“节约用水”分析可知，富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，“节约用水”这一限制性信息让富裕家庭的人感到面子或自主权受到威胁，因而对此产生逆反或抗拒心理，导致日均用水量不降反升，这是心理抗拒导致的“逆火效应”。 ②结合“说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息”及题干“展示某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图”分析可知，某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，提示的是社会规范，可以促使家庭以效仿社群行为的方式接受“节水”的信息，从而削弱已有的“逆火效应”。 ③结合“信息还应尽量以图表等清晰易读的形式呈现，使信息更容易被编码和提取，给受众带来更多的真相易得感”分析可知，曲线图及笑脸和哭脸的标志，与文字相比更简明易懂，更容易被编码和提取，因此会给人们带来更多的真相易得感，从而促使他们愿意接受“节水”的说服信息。 ④结合“说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息”及题干“‘节约用水’是本地居民的身份标志”分子可知，节水倡议中强调的“本地居民”提示了社会身份，使人们获得了社会身份认同及其带来的良好感受，利用这种从众心理促使人们接受“节水”信息，从而抑制“逆火效应”。 四、（23-24高一下·湖南省郴州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①唐代诗人王维，四十岁前后定居于修建在终南山里的辋川别墅，在那里写了许多优美的田园诗，其中一首五言诗里说：“行到水穷处，坐看云起时。”他独自一人，漫步到溪水的源头，默坐在山石之上，就只是在那里享受自然风光之美吗？不是。被人称为“宋代之李白”的苏庠，也爱写山水田园诗，特别赞赏王维的这首诗，他说：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”这首诗主要并不是要提供一幅用文字描绘的山水画，诗人此时此刻已经超脱于身边的物质世界，心灵沉浸于飘渺的玄思，他在用诗的形式表达哲学的思考。王维这类诗句颇多，他无论是凝望云起云飞，还是看河水流逝，或是看花开花落，都为的是探寻“道”，探寻人生的真谛，探寻宇宙的本体、宇宙的本源。这些诗句映现出中国古代诗人审美思维的特色。从哲学、宗教的角度说，王维好的是“道”；从审美的角度说，他追求的是“趣”。 ②怎样达到这种“道”和“趣”呢？上述诗句表明，他是用特别的思维方式，是依靠“体”。体，是内向的思维方式。《庄子•知北游》说：“夫体道者，天下之君子所系焉。”古代的注释者说：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。”《张子正蒙•大心》说：“大其心则能体天下之物，物有未体，则为有外。世人之心，止于闻见之狭；圣人尽性，不以闻见梏其心，其视天下无一物非我。”可见，儒家和道家都是十分重视体验，把体验看得比观察更重要、更高级，就是要让探究的目光超越眼前，而投向无限的时空，透视现象的背后。重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色。 ③人要获得真知，要把握真理，应该运用怎样的思维方式，经由怎样的思维途径？这是古往今来思想家们、文论家们都很关注的问题。古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，他们谈得很多的是了解自然界；而要了解自然，首先必须学会观察。被史家认定为希腊第一个哲学家的泰勒斯，发现了小熊星座，这个发现很快被应用在船只的导航上。据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯曾经因为太专注地观察星空，不小心掉进了井里，为此，一个女奴隶嘲笑他，“只热衷于天上发生的事情，却看不到在脚下发生的是什么”。这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部。我国现代研究东西文化比较的学者梁漱溟先生，多次反复地说过：西洋人总是向外看，中国人呢，是回到自己，回到自己的生命上。他说：“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明或最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所能知矣。”梁先生的话，足以与两千五六百年前色雷斯那位聪明伶俐的女奴隶的话相呼应。是不是要对中西传统的思维方式作出高下和优劣的区分、判断，这是另一个问题，但是，两者的侧重点有所不同，应该说是一个事实。当然，中西思维方式的这种差异也是相对的。近代以来，西方的哲学、心理学和诗学，也表现了明显的内倾的趋向。美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说：“经验的实证科学总是遮挡人的视线，用完全属于功能与过程的知识来阻止学者独立地沉思世界整体，使哲人成了没有诗趣的匠人。”为了实现东西方思维特性的互补，我们就要认真研究它们是怎样地不同。东西方思维有不同特性，有各自强调的把握世界的不同方式，这首先体现在认识活动的指向上，一个是偏于外向的，一个是偏于内向的。 ④古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。观察，就是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动。作家、艺术家如何汲取创作的源泉，如何感知外在世界，并如何将自己的感知所得转化为写作的原料，这是诗学首先要回答的问题。艺术、文学，要描画物质世界、描画大自然，体现人对自然的眼光，更要反映人的生活、表现人的精神。无论是为了在作品中描写自然界，还是为了描写人的外貌、行为，表现人的性格、精神，首先必须要观察。中国古人也屡屡论述过观察的重要性。《文心雕龙》的第一篇《原道》说，“仰观吐曜，俯察含章”；又说，“观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义”。天文，指的是日月星辰等自然景象；人文，指的是人类社会生活现象。对这两类现象，要“观”，要“察”，这是文学写作的前提。刘勰这里借用了《周易》中的语句。《易•系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理”。古代哲学家、思想家、文论家和艺术家，对于观察作出过各自的论述。然而，构成中国古代哲学特色的，构成中国诗学思想特色的，却不是观察理论，而更在于体验理论。与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。体验，是中国古代思想家倡导的基本的、主要的思维方式。与古希腊那些自然科学家兼哲学家相反，中国古代有的哲学家认为，观察得越多、越细致，人对世界、对世界的本源了解得反而越少。他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 ⑤中国古代的体验论，有道家的体验论、儒家的体验论和佛家的体验论，三者有同有异。道家的老子和庄子作为深刻睿智的哲学家，最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，最先奠定了关于体验论的构想的基础。先秦儒家也论述过内向心理，他们说的主体自省其身、“自讼”以及“以意逆志”“他人有心，予忖度之”等等，都是反身求诸己。但儒家所讲，或是道德上的自我检视，或是具体情境下的推想，还没有提到方法论的高度。作为哲学方法论根本原则的体验理论，是由先秦道家启其端，由魏晋玄学家正式建立的。佛教学者论证虚幻的彼岸世界，不可能依赖观察，他们探索宗教心理的奥秘，由此建立了很精致的体验理论，总结出细腻的进行体验的心理活动技巧。后来的哲学家和诗论家讲体验，常常是融合了道家、儒家和佛家的思想，并不限于一家一派。玄学家之后，宋明理学家深入地论及体验，朱熹对此贡献颇大，他说，“体验是自心里暗自讲量一次”，“且体认自家心是何物”，“此是置心在物中究见其理”；王阳明也一再讲到体验。比较起来，西方古代的哲学和心理学论著较少谈到体验，较少对于体验的深入探讨。体，体验，作为中国古代哲学方法论的范畴，经过长期演化，进而成为了诗学的范畴，体验论是中国古典诗学的主要基石之一。 （摘编自王先霈《体验论在中国古代诗学中的地位》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．爱默生对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑，认为经验的实证科学，使哲人成了没有诗趣的匠人。 B．作者认为，观察是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。 C．体验，和观察相反，是一种通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 D．先秦道家最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，是体验理论的启端，最先奠定了关于体验论的构想的基础。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“行到水穷处，坐看云起时。”是王维通过描绘一幅山水画表达哲学的思考，是他用“体”的思维方式，追求“道”和“趣”的成果。 B．第②段引用《庄子•知北游》和《张子正蒙•大心》中的语句，充分论述了儒家和道家都十分重视体验，并把体验看得比观察更重要、更高级。 C．对于泰勒斯掉进井里的原因，梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，而不太关心看自身、看自己的内部。 D．体验理论构成了中国古代哲学和诗学的思想特色，读懂了体验论，才能掌握中国古代诗学的特色和精髓。 3．下列选项，不是强调体验的重要性的语句是（    ） A．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”——《老子》第四十七章 B．“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”——《论语•为政》 C．“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”——《学诗》（宋•吴可） D．“故，事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。”——《淮南子•精神训》 4．请分析第三、四段运用的论证方法有哪些。 5．请你结合《桂枝香•金陵怀古》，分析王安石在此词中是如何处理观察和体验的关系的。 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①第三段，运用了举例论证和引用论证，以泰勒斯的故事为例，引用梁漱溟和艾默生的话，充分论述东西方思维特性不同。②第四段，运用了对比论证和引用论证，与古希腊作对比，并引用《文心雕龙》《周易》的语句论证了虽然中国古人也强调观察的重要性，但中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。 5．①首先以“登临送目”领起，观察金陵之景：“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面。又“流水”“寒烟”“衰草”，勾画出凄清衰败的景象。②进而“念往昔”一句，由观察自然过渡到体验，作者在“繁华竞逐”“至今”和“时时”的对比中发现并总结了六朝相继灭亡的历史教训。③王安石的创作以观察为基础，在通过向内的体验活动，透视无限的时空，提炼出自己对历史的感悟，是将观察和体验统一的创作典范。 【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。 B.“作者认为”错，从第④段第一句“古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步”可知，这个不是作者的观点。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统……”错，从第③段原文“这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更……”可知，这并非女奴隶得出的观点，也就无法与梁先生的观点相呼应。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。”是说思想家不要跨出房门，不要把眼光投向窗子外面，闭目静坐，才可能悟道。符合体验论的观点，即道不能直接感知，只能靠体验的思维方式去把握。 B.“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”这是说观察人的行为、表情，而后由外及内，进而了解人的内心。符合观察论的观点。 C.“学诗要像僧人于禅定中参究真理一般，要下苦功，肯思考，细消息心领会前人经验，认真反省自家得失，经过多年的磨炼，由渐修而达到顿悟。”禅能使心虚宁静专注品味，深入思虑义理，通过修心养性，明心见性，达到觉悟。诗人认为诗和禅都需要“悟”，写诗要琢磨飘忽的、幽微的诗意。诗意不能靠观察得来，通过体悟，才能够把握那绝对的精神本体，把握艺术的、诗学的奥秘。符合体验论的观点。 D.“因此，有些事情到四海之外去追求寻找却不能得到，有些则持守在身体之内却不能见效。”向主体自身之内求索，所得到的，不限于耳目之前，还能远届往世与来世。符合体验论的观点。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第三段，运用了举例论证和引用论证，“据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯……从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部”以泰勒斯的故事为例，“梁漱溟先生，多次反复地说过……”“美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说……”引用梁漱溟和艾默生的话，充分论述东西方思维特性不同。 ②第四段，运用了对比论证和引用论证，“《文心雕龙》的第一篇《原道》说……”“《易•系辞上》说……”“与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入”与古希腊作对比，并引用《文心雕龙》《周易》的语句论证了虽然中国古人也强调观察的重要性，但中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合材料“体，是内向的思维方式”“把体验看得比观察更重要、更高级……重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色”“他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式”可知，作者认为，中西方思维特性不同，前者偏内向，重体验；后者偏外向，重观察。 王安石《桂枝香•金陵怀古》把观察和体验统一在一起。 ①上阕写登临金陵故都之所见，以观察为主。“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉，景象凄清衰败。 ②下阕写作者在金陵之所想，以“念”字为转折，由观察自然过渡到体验，今昔对比，发现并总结了六朝相继灭亡的历史教训，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。 ③可见，王安石的创作以观察为基础，在通过向内的体验活动，透视无限的时空，提炼出自己对历史的感悟，是将观察和体验统一的创作典范。 五、（23-24高一下·湖南省益阳市安化县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平大历史观的形成既有传统历史文化的因素又有现实的因素。 大历史观坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。社会是一个动态的发展过程，要学会运用全面系统的方法去分析问题，不能孤立地看待事物，要辩证地看待、一分为二地看待，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”。习近平坚持唯物史观，对重大历史人物事件作出重大判断；坚持辩证法，对各历史时期作出重大判断；坚决反对历史虚无主义，维护党和国家历史。这些充分彰显出习近平大历史观的科学性。 大历史观坚持理论与实践的统一。我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来。习近平大历史观为实现马克思主义中国化的新飞跃提供了科学指南，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勾勒了蓝图。时代在发展，社会在进步，马克思主义也不断发展，习近平大历史观也在更新，在理论与实践的双重互动中发展创新。 大历史观坚持民族性和世界性的统一。进入21世纪，当今时代日益显现出特有的发展开放性的特征。习近平大历史观面向中国和世界。习近平强调：“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。”正是基于时代性，习近平总书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿于“一带一路”倡议、建设“人类命运共同体”、建设“亚洲基础设施投资银行”等，构建公平正义的国际新秩序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利。 党的十八大以来，习近平高度重视历史的功效作用，在多个重要场合就党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史等发表了系列重要讲话，科学客观地界定和阐释了历史的本质、规律和经验，这些重要论述内涵丰富、立意高远，体现了马克思主义的基本观点立场，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。 （摘编自王伟、刘晋花《习近平大历史观的形成过程、科学内涵和时代价值》） 材料二： 习近平总书记指出：“总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。”这充分体现了马克思主义的思想方法，对我们做好文艺评论工作也有着深刻的启示和指导意义。 马克思主义文艺观非常注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”，所以，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力。历史是过去的现实，现实是活着的历史。文艺创作无论是对过去的再现还是对现实的反映，写出来的都是一种“历史”。中国人把杜甫的诗称为“诗史”，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的“历史”，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重“历史”标准的原因所在。 既然“历史的”标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求，如果缺乏历史眼光和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽。一段时间以来，“历史虚无主义”在文艺创作中的出现，固然是受到某种狭隘的、偏激的历史观的影响与裹挟，也不能不看到文艺评论在面对这一现象时的乏力，没有真正发挥文艺评论的校正功能，原因就在于，“历史的”标准被悬空或弱化，单单倚重“美学的”标准来衡量作品，难免陷入了修辞手法的辨析与细枝末节的技艺探究，失去了应有的宏观把控能力和应有的思想力量。 就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的。因为这个历史时期，是中华民族经历“五千年未有之大变局”的时代，没有任何一次变局如此广泛而剧烈，没有任何一次变革如此严峻而深刻，从救亡到革命，从新生到复兴，探索的艰辛，曲折回环。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄儿女九死不悔，筚路蓝缕，前赴后继。中华民族近代以来的觉醒、抗争、求索、突围，从衰亡到复兴的转折，从古老向现代的转变，是精神、意志、鲜血、灵魂谱写的“创世史诗”，是确立新的生存空间、发展道路和价值观念的生死存亡的大突围、大牺牲、大裂变，是全民族共同的命运。所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出“几千年历史上最恢宏的史诗”。 可见，正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要。也是从这个意义上来说，文艺创作和文艺评论“历史的”标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立“大历史观”，致广大而尽精微。 （摘编自文新达《文艺创作和评论要树立“大历史观”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界，体现了大历史观的科学性。 B．把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体，才能构建更加公平正义的国际新秩序。 C．杜甫的“诗史”现象，说明了文学艺术创作也是在写“史”，是艺术家感受和认识的历史。 D．对于中国近代历史，教条地“西式化”解读和个人主义的解读，都是历史虚无主义式解读。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一中阐述的“大历史观”，在材料二中从文艺创作和评论的角度得以具体体现。 B．坚持理论与实践相统一，指导我国的社会主义经过曲折漫长的道路最终得以实现。 C．美学的历史的标准不可偏废，文艺是思想性与艺术性的统一，也是历史与美学的统一。 D．文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，对作品思想价值的分析可能会更加科学。 3．下列对文学作品的评论，最不符合衡量文艺作品最高标准的一项是（    ） A．《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，并赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 B．《荷花淀》以明丽流畅的笔调，描绘了一幅清新优美画卷，刻画了勇敢的抗日军民形象，赞扬了革命斗争精神。 C．《雷雨》将错综复杂的戏剧冲突置于波澜壮阔的时代浪潮中，表现了对社会现实的理解、对人性的探究与关照。 D．《记念刘和珍君》于叙述描写中饱含深情，表达了对逝者的痛惜，对反动者的控诉，也引发人们对牺牲意义的反思。 4．根据材料二的内容，将下面的思维导图补充完整。    5．某电视台的“家乡风物”栏目，准备以“天柱山”为题拍摄一部纪录片。请结合材料观点，为纪录片的拍摄提出建议。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①马克思主义文艺观特别注重历史标准。 ②坚持大历史观，创作出时代最恢宏的作品。 5．①民族性和世界性统一的角度：把中华民族优秀传统文化融入到全片中，弘扬中国精神；同时站在人类命运共同体的高度去深入开掘天柱山的文化价值。 ②美学角度：注重继承和弘扬美学精神，选取天柱山的典型文化意象，赋予其更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴。 ③历史角度：用全面、联系、发展的眼光将天柱山放到广阔而深邃的历史时空，对其在历史文化中的位置、作用等作出准确生动的体现。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“体现了大历史观的科学性”错误，曲解原意。由材料一“只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界”可知，提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界是坚持历史唯物主义的结果，不是大历史观科学性的表现。 B.“把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体”错误。由原文“正是基于时代性，习近平总书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿于‘一带一路’倡议、建设‘人类命运共同体’、建设‘亚洲基础设施投资银行’等，构建公平正义的国际新秩序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利”可知，原文说的是“把深远的历史思维贯穿于‘一带一路’倡议”。 D.“都是历史虚无主义式解读”错误，于文无据。由材料二“所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出‘几千年历史上最恢宏的史诗’”可知，教条地“西式化”解读和个人主义的解读是有悖于大历史观的，认为这是历史虚无主义式解读，于文无据。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“坚持理论与实践相统一，指导我国……”错误。依据材料一“我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来”可知，应是“我国的社会主义经过曲折漫长的道路最终得以实现”启示我们要“坚持理论与实践相统一”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二可知，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准，应注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”。 A.对《红烛》的评论并未体现其“历史”价值。 B.“刻画了勇敢的抗日军民形象，赞扬了革命斗争精神”体现了“历史”价值。 C.“置于波澜壮阔的时代浪潮中，表现了对社会现实的理解”体现了“历史”价值。 D.“对反动者的控诉，也引发人们对牺牲意义的反思”体现了“历史”价值。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 根据思维导图的内容可知，图中所要填写的内容是马克思主义思想方法对文艺批评的重要意义。由第二段“可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的‘历史’，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重‘历史’标准的原因所在”可知，①处应填写“马克思主义文艺观特别注重历史标准”。 由第四段“就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的”“唯有坚持大历史观，方能创作出‘几千年历史上最恢宏的史诗’”可知，②处应填写“坚持大历史观，创作出时代最恢宏的作品”。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 民族性和世界性统一的角度：根据材料一“大历史观坚持民族性和世界性的统一”“习近平大历史观面向中国和世界，习近平强调：‘解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法’”可知，该纪录片应把中华民族优秀传统文化融入到全片中，弘扬中国精神；同时也要站在人类命运共同体的高度去深入开掘泰山的文化价值。 美学角度：根据材料二“衡量文艺作品最高的标准就是‘美学的历史的’标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力”可知，纪录片中要注重继承和弘扬美学精神，选取泰山的典型文化意象，赋予其更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴。 历史角度：根据材料二“正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要”“文艺创作和文艺评论‘历史的’标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立‘大历史观’，致广大而尽精微”可知，纪录片中应用全面、联系、发展的眼光将泰山放到广阔而深邃的历史时空，对其在历史文化中的位置、作用等作出准确生动的体现。 六、（23-24高一下·湖南省永州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 大胆地用朱红色作为大建筑物屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在中国，构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，于是原先虽是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。在中国，因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比的有利条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 西汉长安城在秦都咸阳渭南宫室及上林苑的基础上修建起来，后来陆续建设了七座具有卫星城性质之陵邑，汉长安城也成为横跨渭河南北的大都市。汉长安城大体以安门大街为中轴线。据考古学者秦建明勘察测量，通过安门大街的中轴线向南延伸至子午谷口，向北延伸至汉高祖长陵两座封土中点、青峪河（也称“清河”）大回转，直至天井岸村天齐祠遗址，总长74千米。这条基线与真子午线的夹角误差仅为±1度，与我国大地原点仅相差2分经度左右。 隋都大兴城平面近方形，单边城墙约九公里，规模巨大：东西南三面城墙均设三门，在城市形态与“旁三门”等方面基本符合《考工记》，同时以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的布局特点。大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中，东有东宫，西有掖庭宫，如同双翼东西护卫。 元明清三朝首都的北京城经过元代开创、明代改建与清朝传承，基本实现了《考工记》的理想设计，为中国古典都城建筑的集大成者。这可从北京中轴线的功能上来直接体现。北京中轴线是指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑的对称轴，诸多重要建筑位于此轴线之上或者对称布设在轴线两旁。北京传统中轴线对于天安门广场及周边建筑的布设、奥林匹克公园的建设等都产生了巨大影响。 《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”是说都城选址的核心原则为“天下之中”。而我们认为，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，就体现在寻找中原农耕文化与西北边疆游牧文化的区域中心点。从“内制外拓”两方面来看，北京因为面对着中国历史后半期军事斗争的焦点与重点区域，又便于控制中原，从而成为后期首都的相对理想选择。 历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“居中立国”的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系。北京后来被认为是“天下之中”，也就是说帝之所居为中。金海陵王迁都燕京的一大原因就在于“上京临潢府僻在一隅……不如都燕，以应“天地之中”。 这种具体建筑“宫殿居中”与都城选址的“天下之中”共同构成中国古代都城营建“天地之中”的基本原则。 （摘编自李令福《天地之中：中国古代都城的选址与布局》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“词汇”在文中指的是建筑物、构件及加工处理装饰之间长期沿用的处理方法。 B．“可译性”指各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的。 C．隋都大兴城“中轴对称”，以南北向朱雀大街为轴线，建筑布局南北对称。 D．北京成为后期首都的相对理想选择，是因为它符合“内制外拓”的选址要求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代大建筑大胆使用朱红色，反映了民族的审美意识，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 B．古代梁架结构法具有高度的艺术和技术水平，中国虽以砖石建筑为主，木框架仍为新建筑发展创造了条件。 C．从隋都大兴城设置来看，《考工记》关于都城的基本规制为方形城市形态，“旁三门”城墙设置，都城要素对称布设。 D．根据《荀子·大略》可以知道，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，很好地表达了中国传统文化中的礼制观念。 3．下列对北京中轴线上建筑的解说不能支持材料二“天地之中”理念的一项是（   ） A．用“太和”给建筑命名。表达的意思是天地祥和，海内清平；象征着国家政治太平，百姓安居。 B．北京先农坛建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应，是明清皇家祭祀先农诸神的场所。 C．人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，南北中轴线上，是为纪念革命烈士而修建的纪念碑。 D．故宫又称紫禁城。天帝居住在紫微宫，由于皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称“紫禁”。 4．材料一融知识性与趣味性于一体，请简要说明。 5．以下是《红楼梦》中有关建筑布局的描写，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料二简要分析。   走过一座东西穿堂，向南大厅之后，至仪门内大院落。上面五间大正房，两边厢房，鹿顶耳门钻山，四通八达，轩昂壮丽，比各处不同。……进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”。后有一行小字：“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰”之宝。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。一边是錾金彝，一边是玻璃𥁐，地下两溜十六张楠木圈椅……贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让。 ———（选自《红楼梦》第三回，有删改） 【答案】1．D 2．B 3．A 4． 材料一介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。 此外，材料一运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。 5．（1）体现了中轴线对称布局：文中描写的建筑有明显的主次和对称关系，如“上面五间大正房，两边厢房”，呈现出以正房为中心，厢房对称分布的格局，符合中轴线对称的布局特点。 （2）展现了“宫殿居中”的原则：“上面五间大正房，轩昂壮丽，比各处不同”，突出了正房的重要地位，类似于宫殿在建筑群中的核心位置，体现了“宫殿居中”的思想。 （3）彰显了居中之位的尊崇：贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅，其他人按照身份和地位有序安排座位，这体现了居中之位的尊崇，符合中国古代都城营建中突显居中之位神圣性的原则。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“‘词汇’在文中指的是……处理方法”错，由材料一第三段“至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的‘词汇’，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”可知，“词汇”指的是构成建筑的构件和因素，如梁、柱、厢房等，而不是处理方法；“处理方法”属于“文法”。 B.“‘可译性’指……解决的问题或满足的需求都是一样的”错误，由材料一第八段“如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的‘词汇’和‘文法’来处理它们的”可知，“可译性”指的是不同民族为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，在不同的时代可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理，而不是“各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的”。 C.“隋都大兴城‘中轴对称’……建筑布局南北对称”错误，材料二第二段提到隋都大兴城的布局特点是以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的特点，那么就是东西对称布局，而非“南北对称”。 故选D。 2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B.“中国虽以砖石建筑为主”错，由材料一第六段“所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法”可知，作者并未说砖石建筑为主，只是说也发展了砖石建筑。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“天地之中”的理念是指具体建筑“宫殿居中”和都城选址“天下之中”。A选项只是说给建筑命名的含义，并未阐释具体建筑的“宫殿居中”理念。 故选A。 4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 由材料“中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱……是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”可知，材料一介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。 由材料“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’……就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可知，材料一运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二第一段中提到汉长安城“大体以安门大街为中轴线”，且详细描述了其向南向北的延伸情况，展现了汉长安城的中轴线布局。第二段中提到隋大兴城“以南北向朱雀大街为轴线，具有‘中轴对称’的布局特点”。在《红楼梦》的这段描写中，“上面五间大正房，两边厢房”，明确呈现出以正房为中轴线，两边厢房对称分布的格局。这与汉长安城、隋大兴城等古代都城以中轴线为基准进行对称布局的特点相符合。 材料二第二段中指出“大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中”，强调了宫城在都城布局中的核心位置。《红楼梦》中“上面五间大正房，轩昂壮丽，比各处不同”突出了正房的重要性和独特性。这与古代都城建筑中宫殿处于核心地位的原则相似。正如大兴城的宫城是整个都城的核心，《红楼梦》中的正房也是这个院落建筑的核心，体现了“宫殿居中”的思想。 材料二第四段中“历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成‘居中立国’的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于‘居天下之中以均统四方’的地位”，表明了在中国古代都城营建中居中之位的尊崇和重要性。在《红楼梦》里，“贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让”，这种座位安排清晰地显示了以贾母所坐的居中之位为尊。这与古代都城强调居中之位神圣不可侵犯、地位尊崇的原则是一致的。 七、（23-24高一下·湖南省株洲市第二中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 自从人类有了文字和数字，数据也就产生了。我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢泽（今河南开封）举行会盟，后魏国以韩国没有前来赴会为借口，兴兵讨伐韩国。韩国向齐国求救，齐威王采用军师孙膑的建议，待魏国与韩国交战疲惫不堪时，大举发兵救韩。魏国军师庞涓率10万大军欲与齐国一决雌雄。孙膑见庞涓来势汹汹，决定智取，于是下令军队向马陵（今山东郯城县一带）方向撤军，选择在一沟壑密林处设伏，诱敌深入。孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，第二天减少5万，第三天减少到3万。庞涓侦察到齐军的这一变化，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士兵逃跑，减员严重。于是，亲自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎。这就是史上著名的“马陵之战”，孙膑所用计策被称之为“减灶之计”。 今天，大数据时代已悄然来临，将开启一个崭新的时代，人类与世界的关系，将借助大数据的帮助进入一个新阶段。 大数据时代需要数据思维，即养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。善于从数据中发现和挖掘其内在价值，在预测事物发展、判定当前态势以及做决定决策时，先看看“数据怎么说”，而不是主观判定，或是从时过境迁的经验出发。 数据是死的，本身不会说话。但对数据敏感的人或善于从数据中挖掘内在价值的人看来，数据就是活的，而且是极为有用的。特别是在今天的大数据时代，数据已经不再是“减灶之计”那样的简单数据了。著名数学家毕达哥拉斯说过“万物皆数”，即世界的本质就是数据，它是主观世界和客观世界的客观反映，世间万物都可以被数据化，它无处不在，蕴藏着巨大的价值。 从简单数据到海量数据，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而绝大部分却隐藏在水面之下，需要广泛而深入挖掘。数据好似望远镜，让我们能够窥视广袤宇宙；它又像显微镜，让我们能够探究微观世界。 在大数据时代，以数学、计算机科学和统计科学为基础的大数据，又衍生出“数据科学”“数理统计学”“数据工程”“数据分析处理技术”等现代科学技术，成为新的经济增长点和信息主权的一种表现形式。其核心是将数学算法运用到海量数据上，将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，探索数据之间的关系，预测事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策。 大数据的核心作用之一是预测，即通过大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，其最大变革是放弃了对因果关系的渴求，取而代之的是对相互关系的关注。也就是说，只要知道“是什么”，而不需要知道“为什么”。它直接颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界交流的方式提出了全新的挑战。 “大数据时代需要培养数据思维。”军事运筹学专家、国防科技大学张维民教授认为。数据思维是借助于数据对客观事物进行概括、探索，从而发现事物的内部本质联系和规律性的一种思维习惯，并形成以数据为资源解决实际问题的思维习惯。 数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面。张维民教授认为，在大数据时代，看问题、拿主意、做决策，要养成看“数据怎么说？”的习惯，而不是“我们怎么想”，或是凭经验和传统思维出发，要紧跟着问题进一步问：“这些数据从哪儿来的？从这些数据能得出什么分析结果？我们对结果有多大信心？”决策者对数据与客观证据的尊重是大数据发挥价值的重要保证。 在军事领域，大数据将开启一种新的作战样式，即“大数据战”。张维民教授对其战争特点做出了如下的归纳： 首先体现在组织结构重组。在军队组织形态上、扁平结构、层次简捷、高度集成、体系融合，是大数据时代军队体制编制的基本特征。作战将由力量联合向数据融合方向发展，军队在几乎不打破现有军队体制编制情况下，能够另辟蹊径，通过数据的融合实现军种的联合。 其次是作战样式的改变。未来战争将呈现以数据攻击和防护为基本手段的全新作战样式。在大数据技术支撑下，跨网或离网攻击都将成为可能，实时的战场信息、各种侦察平台搜集的信息、作战指挥中心的每一项指令、传感器信息等，都是以数据的形式存在并发挥作用。这些瞬息万变、纷繁复杂的海量信息，构成了最基本的战场生态。 第三是指挥流程缩短。随着数据挖掘技术、大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上，情报、决策与作战一体化将取得快速进展。作战部门可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发现即摧毁”式的精确打击，并能通过融合情报的前后端，缩短指挥流程，使数据流程与作战流程无缝链接并相互驱动，构建全方位遂行联合作战的“侦打一体”体系，从而实现体系化的“从传感器到射手”的重大突破。 最后是作战主体和决策方式的改变。自主式作战平台将成为未来作战行动的主体。大数据技术将赋予无人作战平台一定的“能动性”，将带来决策思维、模式和方法的变革，指挥员做出决策越来越取决于数据及其分析结果，而非经验和直觉的主导。只要提供的数据量足够庞大真实，就可以通过数据挖掘，从而较为准确地把握诸如敌方指挥员的思维规律、预测对手的作战行动、战场态势的发展变化等复杂问题。 “看数据怎么说”，在大数据战争中，数据搜集、分析和处理能力，以及基于数据做出的决策将会是未来战场上的制胜关键。可以说，谁占领了大数据的制高点，谁就能在未来战场上赢得军事竞争的主动权。 （摘编自国防科技大学王握文《看数据怎么说》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“数据思维”在文中是指养成对数据敏感和分析的习惯，并根据数据来思考和分析问题，而不是主观臆断或经验主义。 B．“万物皆数”在文中是指世界万物是由数据组成，数据无处不在，蕴藏着巨大的价值。 C．大数据的核心作用之一是通过大数据推测未知事件，是用今天演绎未来的过程，关注的是因果关系而非相互关系。 D．在大数据战争中，基于数据作出的决策将会是未来战场上的制胜关键，换言之，谁占领了大数据的制高点，谁就能取得军事竞争的胜利。 2．根据材料内容，下列有关军事领域“大数据战”的说法不正确的一项是（   ） A．“大数据战”的一大特点是在几乎不打破现有军队体制编制的前提下，通过数据的融合实现军种间的联合。 B．依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发现即摧毁”式的精确打击，缩短指挥流程。 C．“大数据战”使作战主体和决策方式都发生变化，自主式作战平台将成为未来作战行动的主体，无人作战平台也将赋予一定的能动性。 D．“大数据战”中，指挥员做出决策将越来越少依赖经验和直觉，更多地将取决于足够庞大而真实的数据及其分析结果。 3．下列选项中，不能用来说明本文写作特色的一项是（   ） A．本文具有科学性，比如运用较多的科学术语“数据思维”“数据科学”等。 B．本文具有严谨性，比如“几乎”“将成为可能”等词语的使用精当准确。 C．本文具有通俗性，比如将数据形象地比作冰山一角、望远镜、显微镜等。 D．本文具有文学性，比如引用历史事件、专家言论，增强文章的文学色彩、文化底蕴。 4．本文的开头详细地叙写了“马陵之战”，有什么作用？请简要分析。 5．大数据时代，我们的科研领域需要怎样的数据思维？请结合文本简要概括。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①“马陵之战”是我国最早运用数据的典型案例，可以更好地说明“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”的事理。②列出数据，详细说明“马陵之战”“成亦数据”“败亦数据”，突出了数据在战斗中所起的作用。③激起读者的阅读兴趣，引出下文对大数据时代的论述。 5．①养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。②借助数据概括、探索客观事物，发现事物的本质联系和规律，以数据为资源解决问题。③探索数据之间的关系，预知事情发生的趋势和可行性。④用整体观、发展观、联系观培养数据思维。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“‘万物皆数’在文中是指世界万物是由数据组成的”错。从第四段“著名数学家毕达哥拉斯说过‘万物皆数’，即世界的本质就是数据”可知，“万物皆数”是指世界的本质就是数据，而不是世间万物是由数据组成的。 C.“关注的是因果关系而非相互关系”错。根据原文“其最大变革是放弃了对因果关系的渴求，取而代之的是对相互关系的关注”可知，大数据关注的是相互关系而非因果关系。 D.“基于数据作出的决策将会是未来战场上的制胜关键”以及“谁占领了大数据的制高点，谁就能取得军事竞争的胜利”错误。根据原文最后一段“在大数据战争中，数据搜集、分析和处理能力，以及基于数据作出的决策将会是未来战场上的制胜关键”可知，选项说法以偏概全。同时，结合最后一段“谁占领了大数据的制高点，谁就能在未来战场上赢得军事竞争的主动权”可知，占据了大数据的制高点，只是会赢得军事竞争的主动权，并不是取得军事竞争的胜利。 故选A。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队”错误。根据原文“随着数据挖掘技术、大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上，情报、决策与作战一体化将取得快速进展。作战部门可以组建无人机编队”可知，组建无人机编队并不仅仅依靠数据挖掘，选项说法以偏概全。 故选B。 3．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 D.“本文具有文学性”错。通读全文可知，本文属于科普文，并不具有文学性。 故选D。 4．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①文章的第一段，作者提到“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”，为了证明这一论断，作者举出了“马陵之战”这一我国最早运用数据的典型案例，因为“马陵之战”发生在战国时代，距今已有2000多年，非常具有说服力地说明了“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”这一事理。 ②从第一段“孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，第二天减少5万，第三天减少到3万。庞涓侦察到齐军的这一变化，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士兵逃跑，减员严重。于是，亲自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎”可知，作者通过列出数据，详细说明“马陵之战”数据运用的效果，指出“成亦数据”“败亦数据”，突出了数据在战斗中所起的作用。 ③最后，因为该战役在中国历史上非常有名，而通过文中的分析，指出数据正是“马陵之战”成败的关键，将数据与“马陵之战”联系起来，这样就激起读者的阅读兴趣，也引出下文对大数据时代的论述。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据原文“大数据时代需要数据思维，即养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题”可知，科研领域需要养成对数据的敏感和分析习惯，根据数据来思考和分析问题。 根据“数据思维是借助于数据对客观事物进行概括、探索，从而发现事物的内部本质联系和规律性的一种思维习惯，并形成以数据为资源解决实际问题的思维习惯”可知，科研领域需要借助数据概括、探索客观事物，发现事物的本质联系和规律，以数据为资源解决问题。 根据“将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，探索数据之间的关系，预测事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策”可知，科研领域需要探索数据之间的关系，预知事情发生的趋势和可行性。 根据“数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面”可知，科研领域需要用整体观、发展观、联系观来培养数据思维。 八、（23-24高一下·湖南省宁乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 进入新世纪，伴随着军旅文学在主流意识形态体系中的地位松动，军旅长篇小说创作获得了转身的可能与空间，得以在真正意义上从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事。由此，新世纪军旅长篇小说创作开始了双重回归。“一是回归长篇小说的叙事性文体本源，开始注重形式创新和语言探索，文体自觉性显著提升；二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，重视日常生活经验的表达。”前者呼应了建构叙事虚构的本体性以获得文学合法性要求，注重个人化写作、自由地虚构、强调叙事及叙事主体自身的意义等等，标示着新世纪军旅长篇小说的叙事观念的觉醒和文体观念的自觉；后者则反拨了长久以来“政治话语”对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。原本被抽离了的“政治性结构”空洞，得到了叙事性伦理话语的填充。 讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新。正像时下文学界正在持续热议的一个话题：“讲好中国故事”，其在意识形态和文学层面的丰富内涵依然需要“故事”来承载。作为“中国故事”重要组成部分的“军旅故事”，从题材上看，聚焦的是“中国梦，强军梦”的进程，直面的是新军事变革实践，讲述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神命运。而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与“中国故事”高度统一的，甚至在某种程度上说构成了对“中国故事”的重要支撑，也是不为过的。 要想讲好“中国故事”就必须立足“中国语境”，直面“中国经验”，而不能简单地理解成为了讲故事而讲故事。故事是一种外在的途径和载体，最终需要被内化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相对陈旧的文学观念和封闭单一的生活经验，当下的部分军旅作家缺乏宏阔的视野和整体性的文学思维，缺乏聚焦当下军队新变化、观察军营新情况的自觉意识，缺乏穿透事相直达心灵的锐利目光；部分军旅长篇小说对“战争历史”和“军旅经验”的叙述与表达还停留在事情的表层和故事层面的起承转合，没能向着更为本真的“存在”之境深潜，向着更富于生命痛感和思辨高度的写作伦理挺进。 （摘编自朱向前、傅逸尘《新世纪军旅长篇小说的回望与省察》） 材料二： 若论及今年军旅文学界的大事件，当属军队作家马晓丽的短篇小说《俄罗斯陆军腰带》、徐怀中的报告文学《底色》等5部作品斩获第六届鲁迅文学奖。二来，今年《人民文学》8月号刊出了军旅文学特辑，拿出一本刊物的容量供军旅文学作家集中展示，这在《人民文学》创刊以来也属罕见，对于军队作家来说，是一次难得的“露脸”契机。 细品这几部获奖作品，会发现它们共同的特性正与军旅文学的核心品性两相契合，且具有饱满的内在张力。好的作品需要具备语言魅力和精彩叙事等文学元素，文学修养和文学技能是前提和关键，也是作品能否“立住”的首要指标，而经典之作更是需要作家自身的情怀作为底蕴。尤其是军旅文学，它诞生于硝烟炮火之中，其内核深深根植于民族血脉，与军人的骨血融为一体，彰显着军人刚硬坚韧的精神品格。 然而，不可忽略的事实是，这些被精心挑选和组构的小说，大部分存在人物形象不够丰盈、内涵不够深入等问题，流于苍白的模式化写作。有的小说其实并不缺乏上文提到的“情怀”，但显然这种情怀或者说情结还远未内化为作品的精髓，塑造的人物有趋同化、脸谱化，人和人之间没有明显的性格区分，说话风格高度一致；或是过于理想化，仿佛给一个小故事强行扣上了大帽子，显然也不能达到作家提升作品内涵的期许。 那么问题在哪里？我想最重要的原因是“文学性”的缺失。当作家失去精心营构故事、塑造人物的耐心，指望小说纯粹以主题优势胜出，显然是徒劳的。文学的叙述是要超越日常经验，翻越生活藩篱，落脚在另一种思维的开阔之处。当素材仅仅围绕作家的浅层研究，反而困囿于经验之内，或是建立起简单的对垒模式识真辨伪，不但支撑不起作品应有的格局，只能逼迫读者放弃阅读，失去阐释的兴趣。 这两件军旅文学大事件表达出来的信息是，当下的军旅文学似乎正处在一个临界点上，光荣与梦想并没走远，而新的曙光也远未普照文坛，传承并未接续，断裂已然出现。文学不是单纯的表态工具，主题牵引显然也覆盖不了文学的丰富性，没有多样的尝试和表达，没有向文学领域不断发起进攻的豪情与野心，文学魅力又从何体现呢？ （摘编自徐艺嘉《军旅文学呼唤“文学性”的回归》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新世纪的军旅文学，在主流意识形态体系中的地位有所变化，从而获得创作的转身与发展空间。 B．注重形式创新、语言探索以及关照复杂人性、个人命运是新世纪军旅长篇小说创作的具体表现。 C．《俄罗斯陆军腰带》《底色》等军旅作品内在张力饱满，是斩获第六届鲁迅文学奖的重要原因。 D．《人民文学》开设特辑展示军旅作家作品，表明其受到重视，但未来发展之路并不会十分平坦。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．军旅文学是文学作品的重要组成部分，既有文学作品的共性，又有自身的个性。 B．借鉴中国小说创作传统、直面当下中国经验和语境，军旅文学可提升作品内涵。 C．“政治话语”会规训甚至异化军旅文学，因此应该消除“政治话语”对创作的影响。 D．部分军旅小说人物形象脸谱化、作品的内涵过于理想化，会逼迫读者放弃阅读。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“军旅文学要有文学性”观点的一项是（   ） A．从《解密》到《暗算》再到《风声》，军旅作家麦家的创作能沉入生命而又超越肉身。 B．都梁的长篇军旅小说《亮剑》追求顺畅无障碍的浅显阅读快感，具有心灵鸡汤的功用。 C．朱向前教授分析刘静的长篇小说《戎装女人》：领导岗位人物的领导角色失真却浪漫。 D．张慧敏的《回家》依照人物的原型创作，依据采访素材，完全忠实于生活的既有真实。 4．有人说“讲好军旅故事”就是讲好“中国故事”。请结合材料一对这一说法加以分析。 5．人们呼唤军旅文学“文学性”的回归，请结合材料谈谈实现回归的途径。 【答案】1．A 2．C 3．A 4．①从故事的内容上看，军旅故事是中国故事的一部分； ②从主题和价值追求上看，两者高度一致； ③从讲故事的手艺传统上看，两者都一直在继承和发展； ④从所讲故事发生的背景上看，两者都要立足中国语境、中国经验。 5．作品内容丰富且彰显正确主题，表达尝试多样化且超越日常，生命体验充满豪情且富于痛感，思辨富有高度且向写作挺进。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“从而获得创作的转身与发展空间”错，材料是“获得了转身的可能”。 故选A。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 C.“应该消除”错误。从原文“二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，重视日常生活经验的表达……后者则反拨了长久以来‘政治话语’对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。原本被抽离了的‘政治性结构’空洞，得到了叙事性伦理话语的填充”来看，不应消除“政治话语”对创作的影响。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 B.说的是浅阅读及《亮剑》的作用； C.说的是《戎装女人》人物的失真； D.说的是素材问题。 故选A。 4．本题考查学生分析、运用信息的能力。 由“作为‘中国故事’重要组成部分的‘军旅故事’，从题材上看，聚焦的是‘中国梦，强军梦’的进程，直面的是新军事变革实践，讲述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神命运”可知，从故事的内容上看，军旅故事是中国故事的一部分； 由“而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与‘中国故事’高度统一的”可知，从主题和价值追求上看，两者高度一致； 由“讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新”可知，从讲故事的手艺传统上看，两者都一直在继承和发展； 由“要想讲好‘中国故事’就必须立足‘中国语境’，直面‘中国经验’，而不能简单地理解成为了讲故事而讲故事”可知，从所讲故事发生的背景上看，两者都要立足中国语境、中国经验。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“当作家失去精心营构故事、塑造人物的耐心，指望小说纯粹以主题优势胜出，显然是徒劳的”可知，作品内容丰富且彰显正确主题； 由“文学的叙述是要超越日常经验，翻越生活藩篱，落脚在另一种思维的开阔之处。当素材仅仅围绕作家的浅层研究，反而困囿于经验之内，或是建立起简单的对垒模式识真辨伪，不但支撑不起作品应有的格局，只能逼迫读者放弃阅读，失去阐释的兴趣”“学不是单纯的表态工具，主题牵引显然也覆盖不了文学的丰富性，没有多样的尝试和表达，没有向文学领域不断发起进攻的豪情与野心，文学魅力又从何体现呢？”“当下的部分军旅作家缺乏宏阔的视野和整体性的文学思维，缺乏聚焦当下军队新变化、观察军营新情况的自觉意识，缺乏穿透事相直达心灵的锐利目光；部分军旅长篇小说对‘战争历史’和‘军旅经验’的叙述与表达还停留在事情的表层和故事层面的起承转合，没能向着更为本真的‘存在’之境深潜，向着更富于生命痛感和思辨高度的写作伦理挺进”表达尝试多样化且超越日常，生命体验充满豪情且富于痛感，思辨富有高度且向写作挺进。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$