第1讲 中华文明的起源与早期国家 学案-2026年高考历史一轮复习

高中历史一轮复习基础知识汇总 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 多元一体——中华文明的起源与早期国家 【单元知识体系化】本单元的内容应该聚焦于中华文明起源后，国家形态和国家治理体系的演变。进一步说，就是从“早期国家”形态及其国家治理模式（尚未完全打破“血缘关系的纽带”），向“统一多民族国家”形态及其国家治理模式（中央集权体制）的转变。 第1课的重心是（夏商周）“早期国家”的产生与完善； 第2课重心是（春秋战国）“早期国家”的解体与新的国家形态与治理模式的孵化； 第3课的重心是（秦朝） “统一多民族国家”形态与中央集权体制的首创与奠基； 第4课的重心是（两汉） “统一多民族国家”形态与中央集权体制的再建与巩固。 【课程标准】 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系; 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【时空坐标】 早期国家 【阶段特征】 中华文明源远流长、多元一体，先后经历了石器时代和氏族公社的发展。夏、商、西周建国立制，早期国家形成，奴隶制走向繁荣。春秋、战国时期政治、经济、社会、文化的巨大变革为秦的统一和中华文明发展奠定了基础。 1．政治：伴随阶级和早期国家的逐渐形成，世袭制取代禅让制、从内外服制度到分封制与宗法制度的发展体现了国家管理制度的进步。春秋、战国时期列国纷争、变法运动推动贵族政治转向官僚政治，为秦中央集权制的形成奠定基础。 2．经济：石器时代到青铜时代到铁器时代体现了生产工具的巨大进步。生产关系迎来巨大变革：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕、从集体耕作到个体农耕；土地制度由公有制到井田制到土地私有制。春秋战国时期，小农经济的形成奠定了中国古代经济的基本形态。 3．文化：商朝开启了中国有文字可考的信史。春秋战国时期，从学在官府到私学兴起，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础。 【知识梳理】 【石器时代】 1．旧石器时代：①渔猎采集，群居，用火。②晚期：母系氏族社会，共同劳动。 2.新石器时代 (1)早期：1万年前，原始农业，饲养家畜。 黄河中游仰韶文化，黄河下游大汶口文化。长江下游河姆渡文化。 (2)晚期：5000年前，黄河流域龙山文化，辽河上游红山文化，长江下游良渚文化。 ①父系氏族社会 ②私有制产生，阶级分化明显；具备国家初始形态。 3.(1)部落联盟：炎黄联盟。(2)禅让制：天下为公 4.中华文明起源特征：多元一体，分布广泛，中原核心。 一 夏朝：公元前2070年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。 ①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》；③河南偃师二里头遗址。 二 商：公元前1600年，商汤灭夏。 (1) 政治：①神权与王权相结合，宗教色彩浓厚；甲骨文——占卜记录。 ②官制完备；带有宗族血缘性质。③内外服制。④王位继承制：兄终弟及和父死子继并存。 (2)经济：青铜器，礼制象征。 三 周：公元前1046年，武王伐纣。 (1) 政治 1. 分封制（封邦建国）——目的：巩固统治 (1)对象：子弟、功臣、先代贵族、殷遗民 (2)内容：周王把土地臣民分封给诸侯 (3)影响：积极①政：巩固统治，扩大疆域。②文：传播周文化,有利于形成统一的文化。 ③消极：诸侯独立性强。春秋战国时期，分封制瓦解，诸侯争霸，王室衰微。 2. 宗法制——家国同构 (1)含义：按血缘关系分配政治权利；目的：稳定统治秩序，解决贵族在权力继承上的矛盾。 (2)核心：嫡长子继承制； (3)影响后世：宗法观念 3.礼乐制度：西周的等级名份制度 4.世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里， (二)经济：井田制，土地国有制；集体耕作；农具：木、石、骨、耒耜。 (三)文化：民本思想，敬天保民； 四 中国早期国家的基本特点 ①神权与王权相结合。②最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 ③以血缘关系为纽带，家国一体。④贵族政治。 ⑤经济：土地国有，集体劳作；青铜铸造发达； ⑥文化：开始形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙） 【深化拓展】 一、中华文明的起源——石器时代(距今170万年—公元前21世纪)——原始社会 【学习聚焦】石器时代人类先后以打制和磨制石器作为工具。本子目以生产工具的制造、社会生活方式的改变、社会组织的变化为线索，说明私有制产生、阶级分化与早期国家形成的道路。 （一）原始社会阶段特征（☆☆☆☆） 1.总体：先秦时期包括原始社会、奴隶社会和封建社会三种社会形态，是中华文明的起源和奠基时期。原始社会是中华文明的起源时期，体现出中华文明多元一体，源远流长，中华原始文化多姿多彩。 2.政治：经历了原始人群和氏族社会。古史相传，中国历史从三皇五帝开始，晚期实行禅让制。 3.经济：由渔猎采集到原始农业兴起；从原始公有制到私有制产生，阶级出现；生产力水平低下，处于刀耕火种阶段。 4.文化：原始文化星罗棋布，先后经历旧石器时代和新石器时代；出现原始宗教、文化和图腾崇拜。 （二）原始社会文化遗存 1.概念辨析：考古发现，人类最早制造的工具是石器。原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。 2.旧石器时代的古人类（300万年前—1万年前） （1）定义：以打制方法制作石器的时代。 （2）遗址：中国已经发现的旧石器时代人类化石遗址数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70—20万年前的北京人。 （3）特征：渔猎采集、群居生活、学会用火、无阶级贫富贵贱之分。 （4）影响：中华先民出现。 【思考点】中国是远古人类的重要起源地。观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，你能指出中国早期人类分布的基本特点吗?（纲要上教材P2） 答案提示 旧石器时代人类遗址是指旧石器时代人类活动所留下的遗址和遗物，包括人类本身的化石。它是研究远古人类起源和活动的重要材料。中国旧石器时代重要人类遗迹有北京人、山顶洞人、蓝田人、元谋人等，其分布较为广泛，多集中于大河附近，平原地带，但也遍布南北。中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛。中华文明是人类最古老的文明之一，涵养家国情怀。 3.新石器时代的文化遗存（1万年前—BC2070年） （1）含义：是指以磨制方法制作石器的时代。 （2）时间：距今约1万年前。 （3）特征：使用磨制石器；大量使用陶器；开始从事原始农业；饲养家畜；修建村落，生活逐渐稳定；私有制已经产生，阶级分化日益明显。 （4）遗存：目前中国已经发现的新石器时代文化遗存有1万多处，数量众多，分布广泛，充分说明了中华文明起源的多元性、多样性、本土性，也奠定了中华文明多元一体发展格局的基础。时间越晚，相邻区域文化交流迹象越明显。 （5）代表 ☆点拨关键：（1）新石器时代早期的姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型的代表，该遗址反映了由五大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族社会公社状况。 （2）新石器时代早期黄河流域的仰韶文化，以粟等为主要栽培作物；长江下游出现河姆渡文化，居民最早种植水稻，并且掌握养蚕缫丝技术，南稻北粟两大农业体系初步形成。 （3）新石器时代晚期黄河流域的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。 （4）新石器时代晚期北方辽河上游的红山文化牛梁河遗址，该遗址山梁上有女神庙，女神庙遗址周围分布着许多积石冢，积石冢以祭坛为中心，规模宏大，当为部落或部族共同祭祀天地神和祖先的地方。牛梁河遗址出土了象征世俗王权的玉器和部落共同祭祀天地神的祭坛，反映了当时社会等级的分化和权力神圣化，被誉为中华文明诞生的曙光。 （5）新石器时代晚期长江下游的良渚文化，以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或认为它正站在文明的门槛上，已看到文明的曙光。良渚古城的发现丰富了良渚文化内涵，也为中华文明起源提供了实证。 （6）大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 【思考点】中国已经发现的新石器时代遗址有1万多处。观察《中国新石器时代文化遗存分布图》，你能指出中华文明形成的特点吗?（纲要上教材P3） （1）地图信息：随着生产工具的发明和演进，新石器时代人类活动更加广泛，内涵更丰富。中国新石器时代考古遗址遍及各地，构建起各地区新石器文化编年，明确了主要文化区域的文化谱系，为探讨中国古代文明起源提供了丰富材料。从图中可以看出中华文明起源的核心区域分布于多元一体的格局形成。中国新石器时代重要文化遗存有：黄河中游地区的仰韶文化，黄河下游大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。新石器时代晚期的龙山文化，北方辽河上游的红山文化，长江下游有良渚文化。其分布呈现出星罗棋布、中原核心、多元一体的特点。 （2）深度解读：解读该图时除了从空间上明确新石器时代的文化遗存分布外，还应关注从旧石器时代到新石器时代人类文化遗存所反映出的变化，即人类的活动范围更加广泛，内涵更为丰富了，中华文明逐渐朝着多元一体，中原核心的方向发展。用唯物史观解读，这是生产工具的进步推动生产力发展的结果。 （3）文化价值：中国境内已经发现的新石器时代文化遗存星罗棋布，充分说明了中华文明起源的多元性、多样性、本土性，也奠定了中华文明多元一体发展格局的基础。中国新石器时代的考古资料，特别是新石器时代中晚期众多的文化遗存，可以在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生，以及从部落向国家演变的过程，对研究中华文明起源有着极为重要的价值。 （三）原始社会组织演进 1.阶段划分：中国原始社会经历200万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 2.原始人群（旧石器时代早、中期）：是从猿到人的过渡阶段，正在形成中的人的群体。群居生活，规模有限；内部实行原始共产制；结合比较松散。 3.母系氏族社会（旧石器时代晚期）：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 （1）社会特点：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 （2）典型代表：黄河流域仰韶文化（姜寨遗址）、长江流域河姆渡文化（繁荣阶段）。 4.父系氏族社会（新石器时代晚期）：以父系血缘关系结成的原始社会组织。 （1）社会特点：①父权制取代母权制；②形成较大的部落或部落联盟；③社会贫富分化与不平等开始出现；④私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。⑤中国即将迈入阶级社会的门槛。 （2）典型代表：黄河流域大汶口文化中晚期、长江流域良渚文化。 5.原始社会组织演进的认识：生产力的发展是原始社会项文明社会演进的根本动力。 （四）原始社会经济——链接·选择性必修2·人类早期的生产与生活（教材P2—4） 1.原始农耕和畜牧出现以前（旧石器时代） （1）食物来源：原始农耕和畜牧出现以前，人类依靠自然界现成的动植物为生。采集可食的植物果实和茎叶，捕捞鱼虾或猎取动物。 （2）生产工具：使用木、骨和石等材料制作的工具，从事采集和渔猎。 （3）生活方式：在一定的地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物。 （4）妇女地位：女性除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等。 （5）总体特征：处于母系氏族社会时期，生产工具落后，生产力水平低下，氏族成员共同劳动，成果共享。尚未出现社会贫富分化与不平等的现象，表明生产工具决定生产力发展水平，生产力决定生产关系（集体劳动）和上层建筑（没有阶层分化）的唯物主义史观。其中陕西西安临潼姜寨遗址是母系氏族公社时期仰韶文化聚落形态的典型代表。 2.原始农耕和畜牧出现以后（新石器时代——农业的出现） （1）农业的出现：大约1万年前，在长期采集和渔猎中，人类逐渐掌握某些动植物的生长知识，学会选择、驯化野生动植物。原始农耕和畜牧业出现。 （2）农作物分布：从世界范围看，农耕主要起源于西亚、东亚和中美洲西亚的小亚细亚半岛南部等地是小麦、大麦的原产地。东亚的黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。中美洲则是玉米、甘薯等作物的原产地。 （3）畜牧业概况：畜牧是在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生的。世界不同地区的居民把几种主要的动物驯化为家畜。距今约9000年前，西亚的人们已经饲养绵手和山羊。距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猎；后来，河姆渡的居民也饲养猎和狗。距今约6000年前，南美印第安人驯化了骆马。 3.农业出现的意义（☆☆☆☆） （1）改变了人类经济活动：是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。 （2）改变了人类生活方式：促进了生活和生产方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。 （3）改变了人与自然的关系：人类改造自然的能力提高。 （4）推动了社会分工的发展：出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 （4）推动了科学技术的发展：天文、历法、数学等日益重要。 （5）推动了社会结构的变化：农业的产生使人类社会的生产关系发生额巨大变化，私有制、阶级与国家出现。 4.生产关系的变化 （1）男女地位变化：农业产生以后，男子开始在生产中占据主导地位，女子在农业生产中逐渐退居从属地位。 （2）私有制出现：生产力的发展，使人类生产的产品有了剩余；氏族部落的首领利用自己手中的权力把集体的财物变为私有财产，氏族内部出现贫富分化。 （3）国家产生：随着剩余产品的增加和私有制的出现，阶级产生了。为了调节阶级之间的利益冲突，需要有一个强制机关，国家应运而生。 5.村落的出现（选必二·第10课·P56） （1）概况：农业出现以后，人们筑屋定居，形成具有相当数量和规模的聚居点——村落。中国黄河、长江和辽河流域等，也存在大量的原始村落遗址。位于内蒙古赤峰的兴隆洼遗址是距今8000多年前的原始村落遗址，被誉为“华夏第一村”。 （2）作用：村落为人们提供了比较稳定、安全的生活环境。 6.集镇的出现（选必二·第10课·P57） （1）概况：集镇随社会生产力的发展而兴起。在原始社会末期，手工业与农业分离，手工业者开始在便千交换的地方集聚，形成了古代集镇的维形。 （2）功能：原始社会后期，商业贸易出现。商人的出现使手工业者聚居的地方迅速繁荣，逐渐成为一定地城内的经济中心。商人和手工业者为了保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形成集镇。 7.城市的产生（选必二·第10课·P56—57） （1）概况：世界上主要的农业区域，都相继产生了一批早期城市。城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。 （2）石家河城遗址：在中国黄河和长江流域，都发现了距今4000多年前的城市遗址。20世纪50--90年代，在长江中游发掘了位于湖北天门的石家河城遗址群。石家河城宏伟高大，城内高地有多处不同功能的建筑遗迹，在城外发现了密集分布的50余处村落文化遗址。 （五）中华文明起源的特点 1.时间：中华文明上下五千年，源远流长，生生不息。 2.空间：分布广泛；多元一体；中原核心。 3.过程：生产力发展→出现剩余价值→产生私有制→阶级分化→出现国家。 4.本质：多元一体，自成体系。 【深化拓展1】旧石器时代与新石器时代横向对比 比较项 旧石器时代 新石器时代 进入时间 距今约170万年进入旧石器时代 距今约1万年进入新石器时代 主要遗址 距今约170万年的元谋人 距今约70万至20万年的北京人 仰韶文化、大汶口文化、 河姆渡文化、龙山文化、良渚文化、红山文化 生活现状 从事渔猎和采集， 过着群居生活，已经学会用火 开始从事原始农业，饲养家畜， 修建村落，生活逐渐稳定 生产 工具 形状 打制石器，较粗糙 磨制石器，精细尖锐 用途 用于采集和渔猎 用于农耕生活，刀耕火种 变化 从旧石器时代到新石器时代，生产工具变了，用途也跟着变了。原先较为粗糙的打制石器只适用于采集和渔猎，而新石器时代的磨制石器，变得精细，也迎合了农耕生活的需要 【深化拓展2】文明、国家与历史实证 1.什么叫文明：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 2.什么叫国家：（1）经典马克思主义的标准：国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 （2）西方学者代表性观点：人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上册第105页 （3）中国本土学者观点：根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，我们提出了判断进入文明社会标准的中国方案：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。 3.如何证实中华五千年文明史 （1）实物资料：具有高度的真实性，是研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘推进，很多传说得到印证. （2）神话传说：夹杂着个人想象的口耳相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远；但是，有些传说也基于一些真实的史实，是研究历史的素材之一。 （3）古籍记载：历史文献撰写者距史前史越近，相对真实性越高；但是，限于当时科技水平、撰写者的目的，其记载难免存在偏颇，需要其他史料加以印证 （4）科学技术：对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等有巨大帮助，成为研究史前史的重要工具 【深化拓展3】中华文明起源的重要特征——多元一体（☆☆☆☆） 1.概况：中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。中华文明的演进过程实际上就是多种文化互补、逐渐相融并整合为一体的过程。 2.特点：多元一体 （1）多元：①从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等众多文化遗址。 ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植上为南稻北粟。 ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等；中原率先成为核心，并向四周辐射。 ④中华文明既有农耕文明的内涵，也有草原文明和海洋文明的要素，同时还吸收借鉴了外来文化。 （2）一体：①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ③距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉制礼器传播为标志的大范围文化整合过程。 3.考法：A地区的某种文化特征出现在了B地区，三星堆文化是中华文明多元一体格局中地域特征鲜明的考古学文化之一，既有与中原夏商王朝类似青铜器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有独特性青铜神像、金杖、面具、神树等。体现的是不同地区（中原与边疆、南方与北方、黄河或长江的中游与下游）之间的交流与联系。 【深化拓展4】查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特地，就中华文明的多源性和统一性谈谈自己的认识。（纲要上教材P8） 1.材料解读：（1）满天星斗：新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》 （2）中原核心：大约在距今四五年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 2.个人认识：考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区，都是中华文明的摇篮，呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性，即以中原为核心的文明具有相对的稳定性，是主干，对周边产生深刻影响。夏商西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。 【深化拓展5】私有制、阶级与国家之间的关系 1.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 （1）关系：随着生产力的发展，使人类生产的产品有了剩余，氏族内部出现贫富分化。随着剩余产品的增加和私有制的出现，阶级产生了。为了调节阶级之间的利益冲突，需要有一个强制机关，国家应运而生。私有制、阶级和国家出现，人类进入文明社会。 2.多角度认识古代早期国家的诞生 （1）国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。国家是社会发展到一定阶段阶级矛盾不可调和的产物，是凌驾于社会之上的公共权力。 （2）国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。 （3）早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。教材观点——陶寺遗址冢有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 【深化拓展6】考古、神话传说对历史研究的意义 1.考古学对历史研究的意义 原来看法 考古之后 中华文明西来说 中华文明自成一系，中华文化的起源和发展具有本土性。 东周以上无信史 司马迁《史记》所载的商王世系表几乎和甲骨文所见的一模一样。 水稻源自东南亚 河姆渡遗址出土的水稻壳远早于东南亚、印度等地，中国是农耕主要的起源地之一。 以文献研究历史 考古学成为一门独立学科，王国维提出将“纸上材料”与“地下材料”相互印证的“二重证据法” 2.考古（出土文物）对历史研究的意义 （1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系） （2）更新某些史学旧说（中华文明西来说、东周以上无信史） （3）推动历史研究方法论的变革（二重证据法） （4）扩大史学研究领域（考古学） 3.神话传说对历史研究的意义 （1）神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； （2）神话传说作为一种文化，是人类活动的产物； （3）神话传说包含有一定程度的历史真实； （4）神话传说对于历史研究有一定价值，但又不同于一般的史料。 二、中华文明的形成——早期国家的统治 【学习聚焦】禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。本子目用传世文献与考古资料相结合的方式，重点讲述了从新石器时代晚期到夏王朝建立的历程。 （一）部落联盟——三皇五帝 1.部落首领：三皇五帝。三皇时代神话色彩浓厚，五帝事迹较为具体。其中，黄帝联合炎帝结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领，分属不同的部族，他们之间权利转让关系的传说，反映了当时部族联盟的出现。三皇五帝反映了远古时期各氏族部落相互融合、相互认同，从分散走向整体的客观趋势，一定程度上反映了当时的历史事实。 2.禅让制度：（1）概念：部落联盟首领由推举和考察产生是指统治者把首领之位让给别人“禅”意为“在祖宗面前大力荐”；“让”指“让出帝位”。禅让传说是原始民主制的一种反映。（2）标准：选贤与能。（3）性质：公天下/天下为公。 （二）万邦时代——良渚文化和陶寺文化 1.概况：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代（距今约5000—4000年），中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。龙山文化时期是早期文明产生的阶段，考古资料大体可以印证文献所记载的古史传说中的部分内容，为中华文明的起源提供了实证。 2.特征：山西襄汾陶寺遗址（距今4300—4000年），是中原龙山文化的代表性遗址。陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。陶寺遗址大约相当于传说时代的尧舜时期，有学者认为很可能是帝尧的都城。 （三）早期国家——夏朝（约公元前2070年—约公元前1600年）——最早的奴隶制国家 1.基本概况：①禹接受舜的禅让，成为联盟首领；约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。②禹死后，其子启继位，打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制（公天下→家天下） 2.国家管理：①夏王是最高统治者，王位世袭制取代禅让制（家天下取代公天下）。②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。③地方聚族而居，夏王直接统治夏部族生活的地区，其他部族实行间接统治。 3.经济文化：①以农业为主，辅以畜牧业和手工业。②夏朝历法《夏小正》。③二里头遗址（河南洛阳） 4.夏朝灭亡：夏朝最后一个王桀，实行暴政。约公元前1600年，商汤灭夏，夏朝灭亡。 5.历史功绩：开创了由“多元邦国”到“一体王朝”的新纪元。 6.“夏朝是我国第一个早期国家”的证据：①有象征权力地位的宫殿建筑群；②墓葬等级分化严重；③具备成体系的国家机器；④确立王位世袭制。 【学思之窗】关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？（教材P5） 具体答题 （1）客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证。（2）主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。 三、中华文明的发展——商和西周的统治 【学习聚焦】甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。本子目用甲骨文、金文与文献记载相互印证，重点讲述商和西周奴隶制国家政治结构、生产方式和文明成就。 （一）早期国家（夏商周）阶段特征（☆☆☆☆） 1.总体：夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，同时也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 2.政治：世袭制取代禅让制，从公天下到家天下；从内外服制到宗法分封制度，家国一体；世卿世禄制，贵族政治。 3.经济：实行奴隶主土地国有的井田制，集体劳动；工商食官，青铜铸造业发达。 4.文化：从“尊神敬鬼”到“敬天保民”；重视礼乐教化，人文色彩浓厚；学在官府；出现成熟文字；青铜文化灿烂。 （二）商朝（约公元前1600年—公元前1046年）——内外服制与神化王权 1.建立：约公元前1600年，汤灭夏后建立了商朝。 2.都城：多次迁移，后来定于殷 3.文化：①文字：甲骨文（是一种成熟的文字，商朝的历史因为殷墟和甲骨文的发现而得到确证，甲骨文也印证了很多文献记载的正确性）。②器具：青铜器（“国之大事，在祀与戎”用于祭祀和战争，是政治权力的象征） 4.国家管理：有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏。 ①商王：商王是最高统治者，实行王位世袭制，有父死子继和兄终弟及两种形式。 ②中央：商王之下设有尹及各类事务官。尹或相，辅佐商王，是最高的行政长官。尹或相的下面主要设有四类职官：王事、神事、民事、军事，均为内服官。 ③地方：内外服制（内服指商王直接控制的王畿地区；外服指商王间接控制的方国和部落，外服的这些方国、部族要向王室定期朝贡、服役，以及随商王征伐等，他们也有一套仿照商王室的统治机构）。内外服制度下以王畿为中心，向四周扩散，形成一种同心圆的模式，核心是中原文化，逐渐向外扩散。 ④其他措施：通过占卜制度和祭祀制度加强商王的权力（王权与神权相结合，用神权强化王权）。 5.政治特点：①神权与王权结合，王权具有神秘色彩。②王权受到限制（受制于卜人、方国首领、王国权相、国人等）。 6.统治范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 7.商朝灭亡：商朝晚期，社会矛盾尖锐。商纣王实行暴政，公元前1046年，武王伐纣，展开牧野之战，商朝灭亡。 【深化拓展】我们如何研究商朝的历史？ “二重证据法”就是将“地下发现之新材料”（考古发掘）与“纸上之材料”（传世文献）二者互相释证，使某部分证明为信史。“二重证据法”被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料。商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。 【思考点】商朝为什么推行内外服制？（教材P6） 教参建议 商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。商王与附属国的关系。商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 （三）西周（公元前1046年—公元前771年）——宗法分封制与礼乐民本思想 1.西周建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在镐（hào）京，史称西周。 2.国家管理：西周实行分封制、宗法制和礼乐制度 A.分封制（权力分配-政治生活等级化-天下归周-政治共同体） ①概念：“封建亲戚，以藩屏周”也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯。 ②目的：巩固西周的统治，强化对新征服的东方广大地区的控制。 ③对象：同姓诸侯（鲁晋燕等）主体；先王之后（宋等）；异姓功臣（齐秦等） ④义务：服从周天子的政令，承担对周王室的义务（镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等） ⑤权利：诸侯享有土地上的统治权（设置官员、建立武装、征派赋役、再分封） ⑥序列：周天子——诸侯——卿大夫——士（金字塔形的等级结构，贵族等级分封制）。 ⑦特点：地方管理制度、贵族等级分封制；最高统治者尚未实现权力高度集中。纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 ⑧作用：积极→扩大了统治疆域，有利于边远地区开发；加强了周天子对地方的政治统治(天下共主)；促进文化交流和民族交融，为华夏族的形成奠定了基础。消极→诸侯独立性强，威胁中央，存在分裂割据的隐患。 【思考点】观察《西周分封示意图》，你能指出分封制度与西周国家治理之间的关系吗？（纲要上教材P6） 地图信息：西周定都于今陕西西安，其西为少数民族犬戎，其分封主要诸侯国有晋、卫、宋、鲁、齐、燕、吴等。分封诸侯国多位于都城以东黄河中下游及中原地区，对周王室形成拱卫之势。 对接课标：本图直观反映西周分封制的实施结果，是我国早期国家西周的典型政治制度，反映早期国家的国家治理制度与能力。 深度解读：西周王朝为巩固政权，强化中央对地方的控制，在全国范围实行大规模分封。分封的核心内容是“授民授疆土”。周天子派遣同姓子弟、功臣、旧邦首领等诸侯到指定的地点去治理那里的土地和人民，作为西周的地方政权。诸侯在封地内又将大部分土地分封给卿大夫为采邑，卿夫夫再把土地分封给士。分封确立了天子、诸侯、卿大夫、士之间严格的等级臣属关系，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局。本图反映了周初分封的主要诸侯国分布区域及其都城的情况。 西周分封制的特点 （1）分封主体：数量众多，以姬姓贵族为主。 （2）分封范围：涉及黄河中下游、长江中下游，其中以黄河中下游为主。 （3）战略要地：如黄河中下游、原来商朝统治中心的东方地区，多以姬姓诸侯国和功臣诸侯国镇守。 （4）诸侯国的范围分布与数量多少，与所在地区的社会发展程度密切相关，如黄河中下游是当时的经济重心。可联系新石器时代文化遗存分布的地图来关联理解。 西周分封制的意义 （1）开疆拓土：周天子分封诸侯到各地，封国成为周王朝重要的屏障，这有利于巩固新开拓的疆土，促进边疆地区的开发，如晋国与戎狄的交往，拓展了华夏文明的北方边界。 （2）经济文化：周朝的以人为本的礼乐文化通过分封制被传播到各地，偏远地区日益受到中原文化的影响，推动了诸侯国之间、南方与北方之间的经济文化联系与交流，形成了天下一家的文化心理认同；中原文化的辐射范围扩大，推动着多元一体中华文化的形成。 （3）民族交融：被分封的诸侯及其率领的民众与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交往，增强了中华民族凝聚力。 B.宗法制（权力继承-宗族生活政治化-天下归宗-宗族共同体） ①概念：宗法即宗族法规，一种以父系血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，其核心内容是嫡长子继承制。西周进一步完善了宗法制，王室实行严格的嫡长子继承制。 ②目的：解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承问题上的矛盾，巩固分封制形成的统治秩序。 ③特点：以嫡长子继承制为核心；大小宗等级严格且并具有相对性；血缘关系和政治关系紧密结合；形成严格的社会等级秩序。 ④影响：积极→有利于解决贵族在权力和财产分配方面的矛盾和冲突，利于统治集团的稳定和团结；保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位；家国同构，有利于疑聚宗族、社会稳定和民族凝聚力的增强；促进各民族融合，从而强化了华夏民族认同感、向心力。 消极→贵族政治不利于社会竞争与发展；重男轻女不良风气。宗法制下形成的特权思想、等级观念等在一定程度上阻碍了近现代中国的社会转型。 ☆点拨关键：西周统治者从“同姓不婚”的原则出发，自周天子到各级贵族用婚姻关系把自己与异性贵族结合起来，整个国家宛如一个庞大的家族系统。分封制与宗法制相结合，稳固了西周政权的统治基础。 （3）礼乐制（权力认同-等级观念生活化-天下归心-文化共同体） ①概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 ②目的：为更好地维护分封制和宗法制。 。 ③内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。 ④作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。 ⑤瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。 【深化拓展】分封制、宗法制以及礼乐制三者之间的关系 （1）关系：①西周的分封制和宗法制是互为表里，相辅相成；②分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核纽带；③分封制主要针对权力和财产的分配问题，宗法制主要解决权力和财产的继承问题；④礼乐制度严格等级秩序，规范社会行，是维系分封制宗法制的工具。 （2）认识：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合（政权与族权相结合），是西周政体的基本特征。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，加强周天子对地方的政治统治。 3.西周政治特征：“家国一体”（分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合） 4.西周灭亡：①“国人暴动”与“共和行政”：公元前841年，周厉王实行暴政，引发“国人暴动”。大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。国人是西周居住在国都的人的通称，有参与议论国事的权利，也有服兵役的义务。上古谓居国城之郊野的人，与“国人”相对，泛指村野之人。 ②西周灭亡：周幽王实行暴政，公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 （四）商周政体中的原始民主传统——链接·选择性必修1·先秦时期的政治制度（教材P2—3） 商周政体中，君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。这些原始民主传统，在春秋各国政治中仍然有一定影响。 （五）夏商周经济的发展——链接·选择性必修2·古代生产工具和劳作（教材P20） 1.农业的发展 （1）农业生产工具：多为木、石、骨、蚌质，主要有矩形有孔石刀、有孔石斧、长条形石、石铲。青铜在当时是珍贵的资源，青铜铸造的农具数量极少。 （2）土地制度：夏朝时土地定期分配给各个家族使用，统治者在向氏族成员收取一定的贡纳。商和西周时期，土地掌握在君主和各级贵族手中。商和西周时实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖；井田制是土地经营的基本方式。（井田制始于商朝，盛于西周，瓦解于春秋，废于战国，根本原因是生产力的发展）耕种方式：交纳贡赋，集体劳作，形成借民力助耕公田的劳役制度。 （3）通过兴修水利为农业生产提供保证。夏人制作“夏历”辅助农业生产。 2.手工业的发展 （1）青铜冶铸业：青铜铸造业是手工业中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商周青铜制造技术高超，考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范。青铜器用于祭祀和战争，是政治权利的象征。 （2）玉器：制作工艺精致，种类较多。 （3）纺织：考古出土大量用于纺织的陶、石纺轮。 3.商业的发展 （1）工商食官制度：西周实行“工商食官”，即手工业和商业被官府垄断。该制度瓦解于春秋战国时期。 （2）商业：在古代中国，交换物品的场所称作“市”，通常设在人们经常聚集的地方。商朝时期就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手中。 （3）货币：中国早在商朝就用贝等天然物作为货币。中国最初被用作货币的可能是海贝。二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝。大约在商朝后期，开始出现同铸币。 （4）信贷：中国古代《周礼》中已经有利借贷纠纷的记载。 （6）契约：中国商周时期就出现了契约。 4.商周时期的奴隶买卖 据《周礼・地官・质人》记载，商周奴隶制国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，可见当时奴隶买卖的普遍。曶鼎铭文记载了有关奴隶买卖的价格，五名奴隶的身价相当于一匹马加一束丝。 5.城市的发展 （1）布局：中国古代城市布局主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。 （2）商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。郑州商城遗址是中国商朝早中期都城遗址，该遗址功能分区明显，体现了城市的发展。 （3）周朝：营建城市形成制度，城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都有规定。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 （六）夏商周思想文化——链接·选择性必修1·先秦时期的德治与法治（教材P45） 1.德治思想：夏商时期，君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 2.法律雏形：战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左转》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。表明早期国家可能已经有了法律。 3.传统文化：夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭祀天地、祖先。西周初年，统治者主张“明德”“敬德”。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。《周易》中宣传自强不息，厚德载物的精神。 （1）夏商治国思想：鬼神观念浓厚，神秘色彩明显。 （2）西周治国思想：明德（天命靡常，惟德是辅），敬天保民、以人为本。 A.明德思想→①原因：周人灭商，思考商朝覆亡的原因。②内容：将天命与“德”结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，要想维系天命，必须做到“明德”，包括敬天、孝祖、保民等；上天对统治者是否称职有监督与裁判的权力。 B.敬天保民→①内容：既要顺从天意，又要适应人心，才能保持统治的延续。②意义：反映了统治者把礼的重心从神事转到人事；开启了后代重民思想的先河，具有人文主义色彩；对后世儒家的民本思想产生了深远影响。 C.民本思想：夏、商覆亡的历史教训使西周统治者认识到，依靠天命进行统治是不牢靠的，统治者还应当重视自身的道德修养和保护“小民”。西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。 4.教育制度：夏商周时期实行“学在官府”的教育制度和“世卿世禄”的选官制度，奴隶主贵族垄断教育和选官的权利。 5.成熟的青铜文明：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 6.成熟系统的文字体系 （1）商朝的甲骨文 ①含义：是刻于龟甲或兽骨上用于占卜记事的文字。 ②标志：汉字的成熟(兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字)。 ③作用：中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载，是信史时代的开始。卜辞真实地记录了商王的重要活动，反映了商朝多方面的情况，为研究当时的历史和文化提供了可靠的一手材料。可与后世文献资料相互印证，丰富了后人对商朝历史的认知。 （2）西周的钟鼎文（金文） ①含义：西周时期铸在青铜器上的文字。 ②特点：较甲骨文方正整齐，笔画与更加均匀对称(庄严、稳重、端肃、有序、精美) ③代表作：周宜王时铸成的《毛公鼎》、《大盂鼎》、《散氏盘》 ④内容：政治谋划、君王事迹、祭典训诰、征伐方国、政治动乱、赏赐册命、家史、婚媾等 ⑤作用：大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 ⑥意图：强化君主权力、稳定统治秩序、彰显历史功业、延续政治传统。 【深化拓展1】中国早期国家的特征 （1）政治：①神权与王权相结合，神权色彩浓厚；②宗法血缘与政治制度结合（家国同构/家国一体）；③最高行政集团尚未实现权力高度集中，但中央权力逐渐加强（从内外服到分封）。④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”（贵族/血缘政治）。⑤尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 （2）经济：①土地国有，集体劳作（井田制）；②青铜铸造业比较发达。③实行工商食官制度。 （3）文化：①形成系统成熟的文字（甲骨文，金文）；②逐渐形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）；③呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，崇尚祖先崇拜；④统治阶级中具有浓厚的民本思想；⑤形成礼乐文化。 （4）演变：随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 【深化拓展2】商周政治与儒家思想的关系 （1）商汤“德政”对儒家思想的影响：“网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。商汤“德政”成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。 （2）周代天命观对儒家思想的影响：周代的天命观，成为儒家民本思想的渊源。 （3）宗法和政治对儒家思想的影响：周代宗法制与分封制结合，构成了“家国一体”的政治结构，形成了独具特色的宗法文化。 （4）伦理政治为儒家思想奠定基础：周代的政治权力的分配、亲属关系的网络，两者合二为一，政统和宗统是两个网络迭合。 【真题演练】 1．（2024·新课标卷·高考真题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 2．（2024·辽宁·高考真题）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 3．（2024·湖南·高考真题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 4．（2023·新课标卷·高考真题）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（   ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 5．（2023·广东·高考真题）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（    ） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 6．（2023·天津·高考真题）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 7．（2024·广东·高考真题）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（    ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 8．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 9．（2024·浙江·高考真题）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（    ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 10．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（    ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 11．（2023·湖南·高考真题）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（   ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 12．（2022·河北·高考真题）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（   ） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 13．（2023·辽宁·高考真题）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（   ） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 14．（2023·浙江·高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（   ） ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 15．（2024·河北·高考真题）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 《1》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D B C D B D B A B 题号 11 12 13 14 15 答案 B D B D C 1．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 2．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 3．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 4．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。 5．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。 6．B 【详解】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（中国）。根据材料信息结合所学知识可知，“满天星斗”指的是原始群落林立时期。而在“月明星稀”之后，随着生产力的发展以及各个群落之间相互吞并，出现了一些较大的部落或邦国，使得在众多邦国中，有少数较为强大、突出，就像月亮明亮周围星星稀少一样，符合“月明星稀”的状态，B项正确；原始群落分布比较分散，类似“满天星斗”的状态，不是“月明星稀”，排除A项；早期国家已经有了一定的发展，更趋向于“皓月凌空”的大一统趋势，而不是“月明星稀”，排除C项；大一统国家典型形态是高度统一的状态，相当于“皓月凌空”，而不是“月明星稀”，排除D项。故选B项。 7．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 8．B 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 9．A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中国）。距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、 西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。故选A项。 10．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。 11．B 【详解】据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代（中国）。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，城市是人类文明的要素，但材料没有体现最早，排除A项；材料没有体现食物来源方式，且新石器时代早期，生产力较低，对自然仍然具有依赖性，“已摆脱”说法绝对，排除C项；材料没有涉及该遗址出现阶级分化的信息，排除D项。故选B项。 12．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周与东周（中国）。根据材料“‘太子’在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。”可知，“太子”这个词在西周时期几乎没有出现过，但是在春秋时期却频繁出现，说明西周时期的嫡长子继承制度遭到了破坏，D项正确；社会尊卑有序指的是礼乐制，而非宗法制，排除A项；材料描述的是继承制度宗法制，而非分封制，排除B项；宗法制的破坏与瓦解，与权力平稳过度无关，排除C项。故选D项。 13．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。故选B项。 14．D 【详解】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除ABC项。故选D项。 15．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $$