广东省江门市两校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题

2024~2025学年第二学期中段台山一中、开侨中学两校联考 高二语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以 肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真 也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》 说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。) “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题 与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命 题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于 事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一 致：深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他 的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理」 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想 的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其减”，首先要表达自己的真实思想。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 【高二第二学期中段两校联考语文卷第1页（共8页）】 5411B 材料二： “修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动 机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辨证关系。其实“立诚”这一准则把修 辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方 以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派 的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为 代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为 辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的 传统含义。 汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和 合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。 我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知 领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两 个相反的修辞活动，在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为 交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言 的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的 就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从 属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。 在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的 人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，我们应运用合作原则和礼貌原则，遵循相关交际准则 进行交际。 自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段，外国先进的修辞学著作不断 入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提 出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础 上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影 响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学 等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者 也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和 善”的基础。 “修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容， 无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑 变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸 张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语 言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交 【高二第二学期中段两校联考语文卷第2页（共8页）】 5411B 际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上 处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列 生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手 段进行交际的，“修辞立减”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵， 促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其 诚”便是其一。 B.文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事 物现象本质的内容。 C.中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家 治国平天下的手段。 D.修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等 都以“诚”为准则。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难 以实现。 B.为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了 “立诚”这一准则 C得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展以及人们对语言实现最大化的社会功 能的重视密不可分。 D.修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新 信息，但应当追求真实性。 3.下列选项中不能支持材料二第四段画横线部分观点的一项是(3分) A.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》）》 B.叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C.烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 4.材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料在内容上有何异同。 (5分) 5.司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”。请结合材料二相关内容，分析司马 在引述《渔父融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？(6分) 【高二第二学期中段两校联考语文卷第3页（共8页）】 5411B 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三间大夫 欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫 圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不甫其 糟而啜其璃？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振 衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷酷之 白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。…于是怀石，遂自投汨罗以死。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 麦 收 孙犁 1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。 二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。她们站在那新 刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的 铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们 的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！” 大家一齐大声地回答 “对了。驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落 后，我们把接村路挖通！”二梅用高梁秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁 铲一把镐。” 队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了， 他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路， 你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员 穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了， 只有那黑别黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，着了 慌，慌慌张张从东边扑过来，一声连着一声喊：“莫黄莫割一莫黄莫割！” “嘎勾一—”东边响了一声枪。妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响 得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的 麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面 有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？ 她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家拾担架，预备鸡蛋和水！” 当她们拾了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是 我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅 她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把 夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在 一个捆了牛腰粗的大麦个①上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看 【高二第二学期中段两校联考语文卷第4页（共8页）】 5411B 见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在 担架上，飞快地往村里去了。 第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是 麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面 是一团团千变万化的云彩一那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰」 晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿 个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导 员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家 的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。 ④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站 在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，她述说自己原 是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打 着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路， 娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了 伤的人硬支起身来，严肃地听着。 (选自《孙犁作品精编》，有删改) 【注】①麦个：麦捆。 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说善用肖像、动作、语言、心理等描写来表现人性之美，如青年妇女们挖路配合战斗，用 担架抬回伤员、重机枪与麦子等，写出冀中人民的朴实与善良。 B.小说结尾运用插叙手法交代二梅的身世，既揭示了其积极参加抗战的原因，又突出其已成 长为一名成熟的巾帼英雄。 C.小说标题“麦收”，看似普通，实则巧妙，既交代了故事发生的时间，又寓含收获的季节，同 时也暗示了文章的主旨。 D.小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是用富有诗意的笔调将视线锁定在抗战时期的青年 妇女身上，突出其成长与进步。 7.对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.在①句中，青年妇女们“清脆的说笑声”写出她们在弥漫硝烟的战争环境里锤炼出来的幽 默滑稽的性格。 B.在②句中，运用拟人修辞，既交代了时令节气，又渲染了紧张气氛，为后文描写敌我交战的 情节做铺垫。 C在③句中，云彩成为了虎豹、飞马和雄鹰，暗示老人内心充满对抵御外敌、保卫家园的乐观 和笃定。 D.在④句中，描写战斗结束后收麦、打场的场面，营造一种平淡、祥和的氛围，也暗含战斗胜 利后的喜悦。 【高二第二学期中段两校联考语文卷第5页（共8页）】 5411B 8.孙犁曾说“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”，请概括分析二梅有哪些“美 德”。(5分) 9.荷花淀派以语言美著称，请分析《麦收》的语言美。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 (欧阳)公讳颍，字孝叔。咸平三年，举进士中第，初任峡州军事判官，有能名，即州拜秘书省 著作佐郎、知建宁县。未半岁，峡路转运使薛颜巡部至万州，逐其守之不治者，以谓继不治非尤 善治者不能，因奏自建宁县往代之。以治闻。由万州相次九领州而治之，一再至曰鄂州。二辞 不行：初彭州，以母夫人老，不果行：最后嘉州，以老告，不行。实治七州，州大者繁广，小者俗恶 而奸，皆世指为难治者。其尤甚曰歙州，民习律令，性喜讼，家家自为簿书，凡闻人之阴私毫发， 坐起语言，日时皆记之，有讼则取以证。其视入狴①牢就桎梏，犹冠带偃簧，恬如也。盗有杀其 民董氏于市三年捕不获府君至则得之以抵法。又富家有盗夜入启其藏者，有司百计捕之甚急： 且又大购之，皆不获，有司苦之。公曰勿捕与购，独召富家二子，械付狱，鞫之。州之吏民皆曰 “是素良子也”，大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民枕疑其不胜而自诬，及取 其所盗某物于某所，皆是。然后欢曰：“公，神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。 公刚果有气，外严内明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考待郎为许田令，时丁 晋公尚少，客其县。皇考识之，曰贵人也，使与之游，待之极厚。及公佐峡州，晋公荐之，遂拜著 作。其后，晋公居大位，用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐 郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员外郎、郎中，皆以岁月考课，次第升，知万、峡、 鄂、歙、彭、岳、阆、饶、嘉州，皆所当得。及晋公败，士多不免，惟公不及。 明道二年，以老乞分司，有田荆南，遂归焉。以景祐元年正月二十六日终于家，年七十有三。 (节选自《欧阳修全集》，有删改) 【注】①狴：传说中的一种走兽。古代牢狱门上常画着它的形状，因此又用为牢狱的代称。②箦： 竹编床席。③鞫：审问犯人。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 盗有杀其民A董氏B于市C三年D捕不获E府君F至G则得之H以抵法。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.举进士，指应举参加进士科考试，“进士”是隋唐以来对科举殿试及第者之称。 B.指，指称、称，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“指”含义不同。 C.持，约束，与《苏武传》中“不平心持正，反欲斗两主”的“持”含义不同。 D.知，了解、熟知，与《礼记·大学之道》中“知止而后有定”的“知”含义相同。 【高二第二学期中段两校联考语文卷第6页（共8页）】 5411B 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.欧阳颍开始任职能干有名，善于治理：薛颜推荐欧阳颖自建宁县往万州代职，是因为他认 为万州难治理。 B.歙州民风不正，人们好打官司，不畏牢狱。入狱之时，尚穿戴整齐，比如自带凉席等，以便 在牢中过得安然舒适。 C欧阳颍认为富家失盗是富家二子所为，将其抓获，严加审问，二子供认不讳。他治理最难 治理的地方就像这样 D.欧阳颍初任峡州军事判官，有才干，后经丁晋公推荐拜著作佐郎，其后多次任知州之职， 景祐元年在家去世。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有司苦之。(4分) (2)然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所，皆是。(4分) 14.文中说“及晋公败，士多不免，惟公不及”，请结合原文内容分析“惟公不及”的原因。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15~16题。 小 园 陆游 其一 小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。 卧读陶诗未终卷，又乘徽雨去锄瓜。 其四 少年壮气吞残虏，晚觉丘樊乐事多。 骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌”。 【注】①《小园》组诗写于淳熙八年(1181)，陆游自江西回山阴。②饭牛歌：春秋时期，卫国人宁戚 因怀才不遇，通过喂牛时敲击牛角，唱出自已的才华和抱负，最终被齐桓公发现并提拔为丞相。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.其一第一句“接邻家”既写出了小园的生机盎然，也暗示了与邻居之间的亲近。 B.其一第二句“桑柘阴阴”既描绘了环境的静谧，亦隐含了乡村生活的自给自足。 C.其四第一句“少年壮气”与《书愤》中的“中原北望气如山”同有意气风发的收复之志。 D.其四第三句“骏马宝刀”代指功名利禄，“俱一梦”颇有苏轼“人生如梦”的幻灭之感。 16.有人认为，《小园》组诗虽然抒发了诗人隐居闲适之乐，但实有愤愤不平之气。请结合这两首 诗谈谈你对这种矛盾心态的理解。(6分)》 【高二第二学期中段两校联考语文卷第7页（共8页）】 5411B (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“ ”。 (2)李贺的《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“ ”。 (3)《过案论》中用夸张手法写秦国毫不费力就打得诸侯疲惫不堪的句子是“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题 今年春节，电影话题成为社会关注焦点。电影票房创新高，新媒体平台上“电影”成为讨论 热点…乙已年春节档，电影无疑是A的热门话题。电影的流量带来消费的增量，“电 影十盲盒”“电影十美食”“电影十旅游”等模式引发消费热潮。以《哪吒2》为例，电影票房破百 亿元大关，连带着周边商品卖断货、取景地被游客挤爆：哪吒联名盲盒上线秒空，哪吃主题金饰 B,电影里出现的太乙真人“快乐老家”江油乾元山成打卡圣地… 与往年春节档不同的是，今年“银发族”也成为了消费主力军。不少爷爷奶奶一边带着孙子 孙女看电影，一边购买周边商品。“银发族”的加入，让《哪吃2》多了一层“合家欢”属性。子女 给父母买票，说是“孝顺新方式”，爷爷奶奶主动请客，觉得“不能和小朋友没有共同语言”。 不可否认，如此火热的“电影十”模式严然成了个“金矿”，挖完票房挖周边，挖完周边挖旅 游。“电影十”消费模式是银慕内外的有机链接，也是电影市场繁荣与商业圈繁荣形成的连带效 应。这种消费模式不仅彰显了中国文化产业的篷勃发展，也为未来的文化市场提供了广阔的空 间与机遇。 18.下列词语与文中加点的“银发族”命名方式最接近的一项是(3分) A.领头羊 B.台柱子 C,乌纱帽 D.纸老虎 19.文中第三段有三处错别字，请指出并加以改正。(3分) 20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 21.语序往往含有逻辑性与文学性，请以画波浪线的句子为例简要分析。(4分) 22.随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请以文本中“电影十”与“电影十旅 游”为例，对符号“+”的表达效果写一段点评文字，字数不超过90个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 卢梭认为，怜悯是人类的天性，人们对他人抱有持久的怜悯，仅仅是因为天性吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息， 不少于800字。 【高二第二学期中段两校联考语文卷第8页（共8页）】 5411B2024~2025学年第二学期中段台山一中、开桥中学两校联考·高二语文 参考答案、提示及评分细则 题号 6 10 2 11 答案 CEG B C B C D D D A C 1.C(C项,“中国传统的修辞学......是修身齐家治国平天下的手段”偷换概念,由材料二第二段“中国传统的修 辞学具有和合会通的人文精神,重视人情、伦理等整体的把握,传统‘立诚'是修身齐家治国平天下的手段”可 知,原文说的是“传统‘立诚'”是修身齐家治国平天下的手段,而不是“中国传统的修辞学”。) 2.D(A项,“相较于他要保持言论与其行为的一致,会更加难以实现”错误,由材料一第四段“言行一致亦即理 论与实践一致,思想与行动一致。浅言之,即一个人的言论与他的行为一致;深言之,即学说理论与社会实践 一致”可知,原文只是在解读“言行一致”的表现,并非比较二者,同时“会更加难以实现”于文无据。B项,“都 体现了,立诚'这一准则”错误,材料二第一段“立诚'这一准则把修辞活动分成两个部分”并不意味着修辞活 动的这两个部分都体现了“立诚”。C项,“人类思维和认知领域发展”错误,由材料二第二段“我国自古以来 就重视修辞的社会功能,随着现代语言学流派的不断发展,人们注重思维和认知领域的发展,重视语言如何 运用和交际才能具有最大化的社会功能”可知,原文说的是“人们注重思维和认知领域的发展”,而非“人类思 维和认知领域的发展”,选项偷换概念。) 3.B(A项,诗句的意思是“江南大地鸟啼声声,绿草红花相映,水边村寨、山城郭处处酒旗飘动”,虽然不可能 “千里”莺啼,但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面,符合生活真实。B项,诗句的意思是“叶 一千口剑一样下垂,主干像一万条枪一样直立”,虽然也是运用夸张,但是不符合生活真实,有些言过其 实,被苏轼嘲讽过“写得倒是很好,只是十根竹子才长一个叶子”。C项,“万金”是对家书价值的夸张形容,表 达了家书的珍贵和难得,符合特定时期下的生活真实。D项,李诗两句是时间范畴的夸 不直接说出自已感伤生命短暂而人一下就会变老,却说“高堂明镜悲白发”,显现出一种对镜自照、手抚两凝 却无可奈何的情态,符合生活真实。) 4.同:两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。(1分) 异:①材料一侧重论述“立其诚”的三层含义,即名实一致、言行一致、表里一致;②材料二侧重论述“修辞立其 诚”的新时代内涵,包括得体性、适切性、真善美统一等原则。(每点2分,共4分 【解析】共性:材料一中提到“修辞立其诚”,即坚持真实性,强调“名实一致 一致”,都指向真 实的表达;材料二则指出“修辞的本质没有变化,一切以客观现实为基础” 辞活动中“真”是“美和善”的基础,体现了真实性在修辞中的重要性。两者都认为修辞应以真实为基础,以达 到有效的沟通和交际目的 差异:材料一侧重论述“立其诚”的三层含义,材料一提到“立其诚’可以说包括三层含义:一是名实。 二是言行一致,三是表里一致”,这句话提纲契领地指出了“立其诚”的三层含义,随后分别展开论述,如 “名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致,思想与 即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致”,通过层层深入剖析,材料一从概念、理论和实践等角度洁 晰地阐述了“立其诚”的传统核心内涵 材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵,材料二提到“得体性原则作为修辞的最高原则......”,展现 了修辞的实用性与得体性的重要性;而陈望道提出的“适切”的概念与真实相关,同时涵 了社会语用功能 ”的 (短点3分意用对即可 【解析】①文段通过生动的语言刻画了屈原高洁坚守、忠于理想的形象,这与屈原现实中坚持真理、不随波逐 匆的处境和思想,既展示了屈原内心的精神斗争,又贴合历史背景,完整展现其人格特质,体现了得体性或适 理描写“在那里作战的同志们是不是受 【高二第二学期中段两校联考·语文卷参考答案 第1页(共3页)】 5411B 述说自已原是这样一个孩子......”可知,这是二梅在慰问信中交代自已的身世,并非插叙。D项,“没有描写 战争场面”错误,“东边卷起了一团烟,罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声,好像压低了那里的麦子”是对战争 场面的描写。) 7.A(A项,“幽默滑稽”错误,“清脆的说笑声”不能体现幽默滑稽的性格,只能体现乐观和豪爽。) 8.①顽强坚韧,勇于担当。二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收,动员力量抬担架救伤员,体现了她的果 敢与担当。②质朴善良、真挚诚恳。二梅前去探望、慰问伤员,念慰问信,体现了她对伤员的关心。③积极乐 观,对革命充满激情,对抗战充满信心。二梅坚信八路军带领人民抗日的路是一条完全崭新的路。(答对一 点给2分,两点4分,三点5分)。 【解析】“美好的东西”是指人物身上所具有的美好的形象与品质。依据小说中具体塑造二梅的情节描写分别 概括。 9.①语言质朴自然之美。小说人物对话中善用具有地域特色的方言口语,富有地方特色,如“驻在咱村的队伍” 中的“驻”,称麦捆为“麦个”。②语言的诗性化之美。营造诗意氛围,使小说富有诗情画意。如开头描写青年 妇女们站在大槐树下,阳光、槐树、青年女子,营造了美好而有生命活力的氛围。(每点3分。每点中概括 1分,分析2分) 【解析】鉴赏小说语言要从人物语言和叙述语言两个角度分析,具体而言,可以从用词、修辞、语体、句式等角 度来思考。这篇小说语言美特别之处就在于人物语言的方言美和叙述语言的修辞美、画面美。举一典例分 析即可 10.CEG(每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分) 11.D(D项,“含义相同”错误,文中的“知”意思是主持、掌管,“知止而后有定”的“知”意思是知道、了解。) 12.B(“恬如也”意为恬然自安的样子。不是“在牢中过得安然舒适”。) 13.(1)有关部门千方百计想要尽快捕捉到,并且又大力悬赏(绿捕)盗贼,都不能捕获,主管官吏对这件事情感 到苦恼。(“百计”“大购”“苦”各1分,句意1分) (2)然而官吏百姓还是怀疑他们(是因为)经受不住(审讯之苦)而自已承认强加给他们的罪名,等到在某处 所取出他们所偷盗的某些物件时,大家才认为欧阳颖公是对的。(“不胜”“及”“是”各1分,句意1分) 【解析】:(1)“百计”:千方百计;“大购”:大力悬赏(缉捕);“苦”:感到苦恼。 (2)“不胜”:经受不住(审讯之苦):“及”:等到;“是”:认为对。 14.①欧阳颖品行端正,持身谨严。②丁晋公居高位时,欧阳颍有意与他保持了距离。③欧阳颖升迁主要依靠 自己的能力和政绩,而不是丁晋公的提携。(每点1分,意思对即可) 【参考译文】 (欧阳)公名颍,字孝叔。成平三年,考上了进士,开始担任峡州军事判官,因为有治理的才能而名声远扬, 就被州中任命为秘书省著作佐郎,担任建宁县知县。不到半年时间,峡路转运使薛颜巡视检查到万州,撤消那 些不称职的官吏,认为要替代那些不称职的官吏没有那些能力特别突出的官员是做不到的,因而上奏朝廷从建 宁具派遣欧阳颍前往担任。到任后又因为治理得力而闻名 生就好健&指子束陪活 存竹度上 有强盗把当地百姓董氏杀死在大街上,捕捉了三年还 力悬赏(绿捕)盗贼,都不能捕获,主管 富家的两个儿子,把他两人戴上刑具关进 欧阳颍公刚毅果断很有气势,外表严厉内里聪明,有不可侵犯的气质,凭这些来治理地方政务,也是凭这些 来约束他自身的。当初,亡父以侍郎的身份担任许田县县令,当时丁晋公尚且年少,客居在父亲治理的县内 父亲见到丁晋公,认为他有贵人的气质,就让欧阳题公与丁晋公交游,给予丁晋公的帮助非常 治理峡州的时候,丁晋公推荐欧阳颖公,于是任命为著作之职。自这以后,丁晋公担任非常 国家的大权,天下的士人往往因为攀上丁晋公而得到荣显的地位,但欧阳题公却退避 以欧阳颖公在仕途上,从担任著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员 年岁岁考核评价,按次第升迁,担任万州、峡州、引州、敏州、彭州、岳州、闾州、饶州、嘉州的知府,都是他功绩所 应当得到的。到丁晋公败落,其他士人大多不免受到牵连,惟独欧阳颖公没有牵连 明道二年,因为年老乞求到陪都任职,在荆南有田产,于是就告老归乡。在景佑元年正月二十六日在家寿 终正寝,享年七十三。 15.D(D项,“骏马宝刀”代指陆游征战沙场的愿望,而非功名利禄。 16.①隐居闲适之乐:小园的生机盎然与诗人悠哉游哉的躬耕形象,以及“乐事多”都表达了诗人对田园闲适生 活的归属与喜爱。②愤愤不平之气:少壮吞虏的戎马生涯依然难忘;想像宁戚一样唱出自已的才华抱负,这 【高二第二学期中段两校联考·语文卷参考答案 第2页(共3页)】 5411B 些都说明陆游仍未彻底放下报国之志,有不甘还有期待。③两种情感看似矛盾,实则合情合理。归隐是不 被重用的无奈之举,亦是安放不得志心灵的安乐乡;不平是以兼济天下为毕生志业的儒生不得志时的必然 情绪,所以即便归隐,也不是彻底的归隐,心里仍牵挂国家。(每点2分,言之有理可酌情给分) 【解析】题干需要首先要分别结合文本细节解释陆游“隐居闲适之乐”,“愤愤不平之气”;其次还要阐释这种 矛盾心态的合理之处。 17.(1)心非木石岂无感 吞声"蹋不敢言 (2)昆山玉碎风凰叫 芙蓉泣露香兰笑 (3)秦无亡矢遗嫉之费而天下诸侯已困矣(每空1分,错字、漏字、添字该空不得分) 18.C(“银发族”是借代手法,用老年人“银发”的典型外貌特征来代指老年人这一群体。A项,比喻方法,用羊群 中领头的羊来比喻在群体中起领导作用的人。B项,比喻手法,用舞台上支撑的柱子来比喻在集体中起重 要作用的人。C项,借代手法,“乌纱帽”原本是古代官员戴的帽子,用作官职的代称。D项,比喻手法,用外 表像老虎但实际是纸做的来比喻外表强大而实际空虚的人。) 19.“严然”改为“俨然”;“银慕”改为“银幕”;“篷勃”改为“蓬勃”。(每处1分) 20.A当之无愧 B供不应求(每点1分,意思对即可) 21.①从逻辑性看,先票房、再周边、后旅游,按电影热度影响范围由核心到外延的顺序,符合认知逻辑。②从文 学性看,句式工整,增强节奏感和气势,突出“电影十”模式带来的广泛影响。(每点2分,言之有理可酌情 给分) 22.“十”简洁直观地表明电影与其他产业的融合关系,如“电影十旅游”,让读者迅速地理解电影与旅游的结合 模式,丰富表达形式,使“电影十”模式更具创新性和传播性。(完整解释符号功能,得2分;:以“电影十旅 游”为例,并点明“结合模式”的实用性,得2分;点明“电影十”模式的创新性和传播性价值,得2分) 23.【审题分析】这是一道引语类材料作文题 材料首先借助卢梭的名言,说明人之初,性本善,怜悯也应是一个人与生俱来的本能。然后,则通过一 句反问句,限定了“持久的怜悯”这一条件,并引发我们思考除了天性之外,可能还有什么因素会促使人们产 生怜悯之心。由此可见,本题写作核心是回答“为什么会对他人抱有持久的怜悯”,并且设定“不仅仅是因为 天性”,那么就必须思考还有什么原因。 我们或许可以说,怜悯是一些人的天性,不是所有人的天性。“人性本恶”“人性本善”都有道理。年纪 渐长,经历渐多,会强化某一种天性。人在年纪小的时候,有时候会忽略掉别人的感受,考虑自已多一些,在 成长的过程中,如果在困苦时有人相帮,则也会愿意伸出援手帮助他人,面对别人的困苦能够感同身受,更 容易有怜悯之心。如果面对的都是周围人的恶意,难免不受影响。所以,持久的怜悯,自然不排除有天性存 在,比如虎毒不食子的母性,但“怜悯”却不只是天性使然,更是教养的芬芳、信念的坚持等等 因此,写作时,首先可以论述天性对人之怜悯之心的重要作用,比如出于天性而怜悯众人,往往更坚固, 不会被外力轻易撼动。然后,则进一步论述,一个人想要拥有持久的怜悯心,就不能仅靠天性,也需要有后 天的教养。因为抱有同情和抱有怜悯往往不一样,怜悯需要牺牲、大代价的付出,在长久的牺牲煎熬下,很 多人原有的一些怜悯心可能会消耗殆尽。但若经过教育,让人们拥有更高的眼界,更加明辨是非,或许他们 的怜悯之心更不易被磨灭 【参考立意】①真正的怜悯是自发的心绪。②先天怜悯更需教养加持。③以教养开拓眼界,才可获得更普世 持久的怜悯。 【范文】 用信念铸就持久的怜惘 卢校认为,怜悯是人类的天性。这一点,我相信熟读孔孟的中国人并不会反对。但是,人类生活是复杂 多元的,时代的发展也不是由“天性”就可决定的。具有自主意识的人,有的对他人抱有持久的怜悯,而有的 封闭自我,无视他人的痛苦,这到底如何解释,就需要思考“非天性”因素了 一时的怜惘固是天性,可持久的怜悯,主要源于人们后天养成的眼界与胸怀。南非前总统曼德拉的怜 悯是持久的,他说“评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众,而是看它如何对待穷人或一无所有的 人”,因此他坚决反对种族隔离制度,不惜遭受二十七年的牢狱之灾;作家契诃夫的怜悯是持久的,他写作之 余也从未放弃过行医救人,可即便如此,他还深深愧疚于自已的失责,毅然前往萨哈林岛为流放的犯人写 书;中国一大批山村教师如宋忠胜、李月梅等人的怜悯是持久的,他们甘愿坚守大山数十年,默默用爱心托 起穷苦孩子的读书梦想......正是因阅历之丰饶,因情感之富足,因智识之高远,怜悯之天性很难在这些人心 中蒙尘,而且还会发扬光大,成长为一种不变的信念。 卢校说过:“没有信念,就没有真正的美德。”归根结底,持久的怜悯源于一种不满于现实、积极寻求改变 的信念,或者可以说是一种坚实的社会责任感。随着互联网和A1的发展,如今也产生了一种“泛滥的怜 悯”,例如,当悲剧发生时,屏幕上一滑而过,不问消息的真假,就做起了“键盘侠”,这种“怜悯”也许持续时间 不短,但往往非常廉价。当“投其所好的算法”“竞争性真相”放大或是蒙蔽人的天性时,我们难道不应该反 客为主,呼吁人之主体性的回归么?只有真正从本心出发,以改变世界而非仅仅以“自我感动”为落脚点,才 能形成真正可谓“持久”的怜悯。 持久的怜悯,既需要人心不断向善而形成,亦需要集体不断正向引领以守护。回望历史,我们不会淡忘 大屠杀事件流过的鲜血,也不会原谅“叫嚣乎东西,孽突乎南北”的悍吏或暴君;放眼当今,我们不会漠然于 校园霸凌、性别歧视,也不会忽视“扶不扶”“救不救”这样的问题曾经成为多么火爆的社会议题。时代在改 变,但不变的是邪不胜正,不变的是在怜悯的天性之后永远有一大批人用行动作出生动的、全新的注脚。 此,不管是家庭、学校还是社会、国家,既然明确怜悯是人之天性,那么何不彰明美德,以德育人,助力个人守 住坚实信念呢? 古人云“小人革面,君子豹变”,亦曰“如切如碰,如琢如磨”。愿君以坚实的信念发扬可贵的天性,久久 为功,方见君子。 【高二第二学期中段两校联考·语文卷参考答案 第3页(共3页)】 5411B