第八单元素养检测 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

单元素养检测(六)(第八单元) (100分钟,120分) 一、阅读鉴赏(49分) (一)阅读下面的文字,完成1~5题。(22分) 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 (陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三: 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀“家国天下”便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。 (金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观内的伦理自觉。 C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急。 【解析】选C。A项主观臆断,“本质上还是空想,不可践行”错。材料二的第三段,原文为“由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在”,强调“只能体现在有限的实践中”,不是“不可践行”。B项强加因果,“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观内的伦理自觉”错。从材料一第三段中可以看出,二者前后不存在因果关系,阐述的是两个不同方面。D项不合文意,“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急”错。材料三第一段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题,因为二者并不矛盾。 2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的公共理性、法治精神,都是有局限性的。 D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 【解析】选D。“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错。材料二使用引用,侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起,尚未谈及“太平”。 3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是(3分) (　　) A.“欲治其国者,先齐其家” B.“治大国若烹小鲜” C.“家是最小国,国是千万家” D.“大河无水小河干” 【解析】选B。“治大国若烹小鲜”是比喻的说法,字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”,只是强调了“治国”这一方面,不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。A项“欲治其国者,先齐其家”强调家国之间的关系,先齐家,后治国;C项“家是最小国,国是千万家”强调的是家就是国,国就是家,也是二者的密切关系;D项“大河无水小河干”是比喻的说法,大河比喻成“国”,小河比喻成“家”,没有国就没有家,也强调了二者之间的密切关系。 4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 参考答案:①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态,分别运用引证法和例证法加以分析论证;②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心,通过古今对比,指出其现实意义,提出时代要求。 5.我们今天应当如何践行“家国天下”观?请结合材料谈谈你的看法。(9分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 参考答案:①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念,积极投身于人类命运共同体的建设实践;②厚植家国情怀,追求“天下为公”“天下太平”,抓住机遇,努力创造,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量;③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法治精神有机结合起来,爱国爱家,勇于担当。 (二)阅读下面的文言文,完成6~10题。(27分) 六国论 苏　洵 　　六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 　　秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 　　齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦二败而三胜后秦击赵者再李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 　　呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉! 　　夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选择需要断句相应位置的选项,每选对一处给1分,超过三处不给分。(3分) (　　) 赵尝五战于A秦B二败C而三胜D后秦击赵者E再F李牧G连H却之 【解析】选BDF。“赵尝五战于秦”状语后置,实际上是“赵尝于秦五战”主语是:赵,即赵国。谓语是:战,即交战。“于秦”:“于”是介词,意思是与,故在“秦”后断开。“二败而三胜”,这句话的意思是:输了两次,胜利了三次,句子独立故在其后断开。再,第二次,此处可指不止一次,即多次的意思。“后秦击赵者再”介宾短语后置句,应在其后断开。 7.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　) A.论:散文的一种,以论证为主,善于说理。分为政论和史论,前者主要用于发表作者对于时政的见解和主张;后者通过评论历史,总结历史教训,为当时统治者提供治国借鉴。 B.六国:指崤山以东的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家,当时天下成战国七雄的格局,西方的秦国与东方的六国对立,山东六国合纵以抗秦,因此经常合称六国。 C.苏洵:字明允,眉州眉山(今属四川)人,南宋文学家,有《嘉祐集》传世,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。三人均被列入“唐宋八大家”。 D.“而后亡”的“亡”指灭亡,与《烛之武退秦师》中“然郑亡”的“亡”意思相同。 【解析】选C。“南宋”应为“北宋”。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) (　　) A.作者开门见山,直截了当地提出中心论点“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,既紧扣论题,又便于后文驰骋文墨,自由论证,具有统摄全篇的作用。 B.在论证第一个分论点“赂秦而力亏,破灭之道也”时,作者主要用到了事例论证、引用论证、假设论证等论证方法,对韩、魏、楚三国贿赂秦国的弊端进行了具体论述。 C.针对燕赵两国的国君,作者有褒有贬,一方面赞扬他们能坚守正义、不贿赂秦国,珍视自己的土地;一方面又对燕太子使用行刺之计、赵国听信谗言错杀良将进行了批评。 D.本文借古讽今,通过评论六国灭亡的原因,讽刺北宋王朝应以六国为鉴,面对北方的威胁,不能一味贿赂以求苟安,而要积极谋求“不赂而胜之”之道,避免重蹈覆辙。 【解析】选B。文中没有运用假设论证。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。 译文: ____________________________________________________________ _________________________________________________________________ (2)有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。 译文: ____________________________________________________________ _________________________________________________________________ 参考答案:(1)既然如此,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足之时,诸侯送给秦国土地越多,秦国侵略诸侯就越急迫。 (2)有这样的形势,却被秦国人积久而成的威势胁迫,天天削弱,月月割地,而走向灭亡。 10.最后一段在全文论述中起了什么作用?(6分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 参考答案:本段议论的基础建立在作者自己对历史事实的分析上,源于历史,但又高于历史,讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈历史覆辙。 二、语言应用(11分) 阅读下面的文字,完成11、12题。 　　习近平总书记指出:“中国人民是具有伟大梦想精神的人民。”在几千年历史长河中,中国人民始终心怀梦想、不懈追求,相信“山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能到达”。伟大梦想精神,不断激发中国人民接续奋斗实现美好梦想的历史自觉和主动精神。 　　中华民族之所以能够创造　　①　　的文明成就,一个重要原因在于我们这个民族是善于圆梦的民族,也是敢于追梦的民族,始终在探索创新中奋勇,在不懈奋斗中将梦想变为现实。自立者立,自强者强。盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神,这种精神为中华民族历经磨难而　　②　　、饱受挫折而不断浴火重生提供了强大内生动力。追梦者不仅要敢于追梦,还要善于不懈努力圆梦。从“天行健,君子以自强不息”,到“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,从“夫志当存高远”的励志之语,到“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”的奋进格言,它们激励着一代代中国人通过不懈努力超越现实束缚,在追求　　③　　的梦想中实现人生价值,进而创造了辉煌的中华文明。  11.请在文中横线处填入恰当的成语。(6分) 答:①___________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ ③_____________________________________________________________ 【解析】第①处,根据中华文明成就的特点,这里可填写表示伟大的业绩流传千秋万代意思的修饰语,如“彪炳史册”;第②处,根据语境,结合“浴火重生”这个词语,这里可填写表示不断地生长、繁殖意思的成语,如“生生不息”;第③处,根据“超越现实束缚”“梦想”等信息,这里可填写表示事物或景象出现新气象意思的成语,如“万象更新”。 参考答案:①彪炳史册　②生生不息　③万象更新 12.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(5分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【解析】画横线句子的语病有二:一是语序不当,“敢于追梦的民族”“善于圆梦的民族”要互换位置;二是成分残缺,可在“奋勇”后加“前进”。 参考答案:一个重要原因在于我们这个民族是敢于追梦的民族,也是善于圆梦的民族,始终在探索创新中奋勇前进,在不懈奋斗中将梦想变为现实。 三、写作表达(60分) 13.阅读下面的材料,根据要求写作。 　　文博场馆里过大年,非遗大集上买年货,新年俗里的“老味道”醇厚绵延;各地春晚舞台、大小剧场国风国潮大放异彩,彰显传统文化永恒魅力,为中华古韵注入青春活力;北京冬奥会开幕式演绎“中国式浪漫”,让八方来客领略数千年文化积淀的中国味道…… 　　对上述材料,你有何感想?请联系生活实际写一篇文章,体现你的感悟与思考。 　　要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【写作提示】 　　材料主要从春节过年、春晚剧场、北京冬奥会开幕式中传统文化的再现、传承、创新来表现传统文化醇厚绵延、彰显传统文化永恒魅力、领略数千年文化积淀的中国味道。材料所展现的是传统文化的内蕴与魅力、传承与创新、交融与发展,彰显的是文化自信和中国精神。要思考传统文化的时代内涵,在理解传统文化的同时,增强民族文化认同感和自豪感,自觉承担起传承、发扬传统文化的重任,从而唤醒责任意识和担当意识,实现立德树人的根本要求。 参考立意: 　　(1)传统文化的内蕴和魅力,历久弥新; (2)国风国潮放异彩,传统文化有生机; (3)传统文化在创新中发展,在发展中创新; (4)中国味道醇厚绵延,千年文化魅力永存。 　　　　　　【参考例文】 弘扬传统文化,共襄时代盛举 　　从文博场馆里过大年,到非遗大集上买年货,从春晚舞台“青绿舞”,到火遍各地的国风潮,从“迎客松”笑迎八方客,到“送客柳”盼君一回顾,积淀数千年的中国味道瞬间便惊艳了世人。由此可见,时光深处的“老味道”,依然醇厚绵延;传统文化的永恒魅力,已然为巍巍中华注入了青春活力,而将中华传统文化再次发扬光大,乃是我们青年人的应有之义。 　　传统文化是蕴含在每个中国人心中的精神基因。 　　历史的长河奔流不息,中华民族历经五千年沧桑巨变,而传统文化在历史的滋养中历久弥新。无论是清丽妩媚的昆曲,还是高亢嘹亮的唢呐,无论是巧夺天工的刺绣,还是醇厚艳丽的唐卡,都源自古老先民的劳动经验与生活智慧的文化积累,在千百年的历史进程中保留下来,成为中华传统优秀文化的构成部分,内化为中国人的精神基因;无论是火到出圈的《唐宫夜宴》,还是风靡全国的故宫文创,抑或是国风国潮大放异彩的大小剧场,无不是此种基因的外在表现。 　　传统文化是推动社会进步与发展的文化动力。 　　北京冬奥会开幕式上,从二十四节气开启冬奥会开幕式倒计时,到“黄河之水天上来”幻化成冰五环;从冰雪雕刻的“中国门”和“中国窗”到火焰打造的“空中迎客松”,中华文化元素贯串整个开幕式始终,演绎了“中国式浪漫”,好评如潮。振叶寻根,蹑迹求源,追溯中华传统文化发展脉络,不难发现传统优秀文化对当今时代发展的指导作用。从先秦思想中的“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼”的可持续发展理念,到贞观时期的“以古为镜,可以知兴替”的反思历史的理念,中华传统文化一直在指引着我们,与自然和谐共生,成为了中华民族生存发展的助推器。 　　继往开来谋发展,传统文化需弘扬,更需要每一位中华儿女付诸行动。 　　《大学》曾言:“苟日新,日日新,又日新。”言语思辨中也揭示了传统文化要传承保护,创新发展。正如鲁迅先生所说:“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”从以三星堆出土文物为灵感的舞蹈《金面》的成功,到将《千里江山图》搬到春晚舞台的惊艳,都说明传统文化既要传承保护,又要创新发展,更需要每个人的努力。无论是火到出圈的《唐宫夜宴》,还是风靡全国的故宫文创,抑或是国风国潮大放异彩的大小剧场,无不是在传承创新上群策群力的结果。人间自是有青绿,风吹绿柳满关山,传承创新后的传统文化,恰似那插枝即可成荫的绿柳,一经群策群力的春风吹拂,便生机勃发,郁郁葱葱。 　　叶嘉莹先生有诗云:“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂。”吾辈青年当心中铭责任,知行重合一,齐心协力,弘扬传统文化,共襄时代盛举! 学科网（北京）股份有限公司 $$ 单元素养检测(六)(第八单元) (100分钟,120分) 一、阅读鉴赏(49分) (一)阅读下面的文字,完成1~5题。(22分) 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 (陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三: 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀“家国天下”便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。 (金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观内的伦理自觉。 C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急。 2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的公共理性、法治精神,都是有局限性的。 D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是(3分) (　　) A.“欲治其国者,先齐其家” B.“治大国若烹小鲜” C.“家是最小国,国是千万家” D.“大河无水小河干” 4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 5.我们今天应当如何践行“家国天下”观?请结合材料谈谈你的看法。(9分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ (二)阅读下面的文言文,完成6~10题。(27分) 六国论 苏　洵 　　六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 　　秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 　　齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦二败而三胜后秦击赵者再李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 　　呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉! 　　夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选择需要断句相应位置的选项,每选对一处给1分,超过三处不给分。(3分) (　　) 赵尝五战于A秦B二败C而三胜D后秦击赵者E再F李牧G连H却之 7.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　) A.论:散文的一种,以论证为主,善于说理。分为政论和史论,前者主要用于发表作者对于时政的见解和主张;后者通过评论历史,总结历史教训,为当时统治者提供治国借鉴。 B.六国:指崤山以东的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家,当时天下成战国七雄的格局,西方的秦国与东方的六国对立,山东六国合纵以抗秦,因此经常合称六国。 C.苏洵:字明允,眉州眉山(今属四川)人,南宋文学家,有《嘉祐集》传世,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。三人均被列入“唐宋八大家”。 D.“而后亡”的“亡”指灭亡,与《烛之武退秦师》中“然郑亡”的“亡”意思相同。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) (　　) A.作者开门见山,直截了当地提出中心论点“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,既紧扣论题,又便于后文驰骋文墨,自由论证,具有统摄全篇的作用。 B.在论证第一个分论点“赂秦而力亏,破灭之道也”时,作者主要用到了事例论证、引用论证、假设论证等论证方法,对韩、魏、楚三国贿赂秦国的弊端进行了具体论述。 C.针对燕赵两国的国君,作者有褒有贬,一方面赞扬他们能坚守正义、不贿赂秦国,珍视自己的土地;一方面又对燕太子使用行刺之计、赵国听信谗言错杀良将进行了批评。 D.本文借古讽今,通过评论六国灭亡的原因,讽刺北宋王朝应以六国为鉴,面对北方的威胁,不能一味贿赂以求苟安,而要积极谋求“不赂而胜之”之道,避免重蹈覆辙。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。 译文: ____________________________________________________________ _________________________________________________________________ (2)有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。 译文: ____________________________________________________________ _________________________________________________________________ 10.最后一段在全文论述中起了什么作用?(6分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 二、语言应用(11分) 阅读下面的文字,完成11、12题。 　　习近平总书记指出:“中国人民是具有伟大梦想精神的人民。”在几千年历史长河中,中国人民始终心怀梦想、不懈追求,相信“山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能到达”。伟大梦想精神,不断激发中国人民接续奋斗实现美好梦想的历史自觉和主动精神。 　　中华民族之所以能够创造　　①　　的文明成就,一个重要原因在于我们这个民族是善于圆梦的民族,也是敢于追梦的民族,始终在探索创新中奋勇,在不懈奋斗中将梦想变为现实。自立者立,自强者强。盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神,这种精神为中华民族历经磨难而　　②　　、饱受挫折而不断浴火重生提供了强大内生动力。追梦者不仅要敢于追梦,还要善于不懈努力圆梦。从“天行健,君子以自强不息”,到“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,从“夫志当存高远”的励志之语,到“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”的奋进格言,它们激励着一代代中国人通过不懈努力超越现实束缚,在追求　　③　　的梦想中实现人生价值,进而创造了辉煌的中华文明。  11.请在文中横线处填入恰当的成语。(6分) 答:①___________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ ③_____________________________________________________________ 12.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(5分) 答:______________________________________________________________ _________________________________________________________________ 三、写作表达(60分) 13.阅读下面的材料,根据要求写作。 　　文博场馆里过大年,非遗大集上买年货,新年俗里的“老味道”醇厚绵延;各地春晚舞台、大小剧场国风国潮大放异彩,彰显传统文化永恒魅力,为中华古韵注入青春活力;北京冬奥会开幕式演绎“中国式浪漫”,让八方来客领略数千年文化积淀的中国味道…… 　　对上述材料,你有何感想?请联系生活实际写一篇文章,体现你的感悟与思考。 　　要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$