福建省厦门市湖里区厦外石分、泉港一中联考2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试题

2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 1 页 （共 8 页） 厦外石分、泉港一中2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语 文 试 题 （试卷满分：150 分；考试时间：120 分钟； 命题：黄海波； 审题：黄若琴） 友情提示：所有答案都必须填涂在答题卡规定位置上，答在本试卷上一律无效！ 一、积累与运用（25 分） 1.根据语境，补写出古代诗文名句。（10 分） 古典诗文中的名句，承载着中华民族独特的精神气质与审美追 求。我们可以吟“蒹葭苍苍， （1） ”“ （2） ，白露未晞”，感 受《蒹葭》中朦胧迷离的梦幻秋境；可以咏“ （3） ， （4） ”， 领略《望洞庭湖赠张丞相》中水天合一的宏伟气象；我们可以吟 “ （5） ， （6） ” ，感受《送杜少府之任蜀州》中无惧空间阻隔的诚 挚友情；可以诵“ （7） ， （8） ”，体验《桃花源记》中热情好客 的淳朴民风；当然，我们还可以吟“ （9） ， （10） ”，感知《北冥 有鱼》中鲲鹏展翅的壮阔意境。 2.阅读下面的文字，按要求作答。（10 分） 闽南海岸的咸涩海风，（ ）着花香拂过 ① （tuì）色的蚝壳墙， 轻抚泉州蟳埔的街巷。蟳埔簪． ② 花，如同一首深远绵长的曲调，在岁月的 长河中（ ），流传了千年，至今依然动人心弦。 蟳埔女子自垂髫． ③ 之年便盘起海螺髻，将四季芳菲簪成头顶花园：海 水濯手，衣摆拭净，合十祝祷后拈花簪入云鬓——这般将自然灵气与人文传统 完美（ ）的奇景，便是（ ）的簪花围。簪花围不仅承载了她们对 生活的热爱与对美好的向往，更装点着蟳埔女子的容颜。 海水在阳光下闪烁着光芒，与簪花围上静（mù） ④ 的花朵相互辉映。 在蟳埔，每个女孩的头上，好像都盛开着一个春天。 （1）根据拼音，依次写出①②③④处相应的汉字或拼音。(4 分) ① ② ③ ④ 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 2 页 （共 8 页） （2）依次填入文中括号内的词语，全都恰当．．．．的一项是（ ）（3分） A、裹挟 浅酌低吟 交融 闻名遐迩 B、裹胁 浅酌低吟 融会 如雷贯耳 C、裹挟 低吟浅唱 交融 闻名遐迩 D、裹胁 低吟浅唱 融会 如雷贯耳 （3）文中画横线的句子有语病．．．，请写出修改后的句子（3分） 改句： 。 3.名著阅读。(5 分) 徜徉文学经典，我们习得很多阅读策略，比如精读与跳读、选择性阅读、 快速阅读、圈点批注等。请任选下面一部名著，结合具体内容和自身的阅读体 验，谈谈你是主要运用哪一种策略展开阅读的。（不少于 80 字） A、《钢铁是怎样炼成的》 B、《经典常谈》 二、阅读（65 分） （一）阅读下面这首古诗，完成 4～5题。（6分） 4. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确．．．的一项是（ ）（3分） A、甲诗以质问的语气，直抒胸臆，堪称“饥者歌其食，劳者歌其事”的典范。 B、甲诗“式微式微”是运用反复的手法，在反复中强调天气不好，不宜劳动。 C、乙诗用“不多黄”“早着霜”六字，写出农民在夏秋两季颗粒无收的绝境。 D、乙诗语言朴实自然，层层渲染，步步加深，将农民的灾难描写得十分深刻。 5. 两首诗都关注劳动人民的苦难，二者在表达的情感上有何异同？（3分） （二）阅读下面的文言文，完成 6～9题。（16 分） 【甲】 式微（《诗经·邶风》） 式微式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中？ 【乙】 《悯农》（杨万里） 稻云不雨不多黄， 荞麦空花早着霜。 已分忍饥度残岁， 更堪岁里闰添长。 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 3 页 （共 8 页） 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入道 少半越中岭复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者， 古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天 门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照 城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自清代姚鼐《登泰山记》） 【注释】 ①徂徕(cú lái 殂来)：山名，在泰安东南四十里； ②磴(dènɡ)：石阶 6. 解释下列加点词在文中的意思。(4 分) (1)郦道元所谓．环水也--谓： (2)遂至其巅．--巅： (3)及．既上--及： (4)而半山居．雾若带然--居： 7.下列对文中画线句的断句，正确．．的一项是（ ）（3 分） A、余始循/以入道/少半越/中岭复循西谷 B、余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷 C、余始循/以入道少/半越中岭/复循西谷 D、余始循以入/道少/半越/中岭复循西谷 8.用现代汉语写出下面句子的意思。（6 分） （1）古谓之天门溪水，余所不至也。（3 分） （2）道中迷雾冰滑，磴几不可登。（3 分） 9.简要概括选文主要内容及其所表达的情感。（3分） （三）阅读下面的文字，完成 10～14 题。（22 分） 醒来的衙背街（王先桃） ①灯火一盏一盏亮起，老街的世界一下子红火起来。低回的客家古文吟唱 伴着二胡的弦声，掠过砖墙与梁柱，在昭忠祠的天井上空旋转起伏。眯着眼睛、 穿着红色唐装的肖秋林老人，全然沉浸在自己的表演之中。 ②站在挂满灯笼的老街口，思绪越发变得清晰起来。这个我闭上眼都能说 出方位的地方，叫衙背街，顾名思义，就是县衙背后的街，承载着于都县城好 几段繁华的历史。后来，这里改成了解放路和建国路。 ③那时，我就住在解放路和建国路的交叉路口，推开窗，就能看见互相嵌 合的青砖灰瓦和热气腾腾的市井生活。我喜欢牵着孩子走在狭长的街上，看篾 匠的竹丝在晨光里飞舞成金线，听石匠的凿子与青石碰撞出的声响。 ④那处唱着客家古文的昭忠祠，有 100 多年历史。20 年前，这里也是一对 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 4 页 （共 8 页） 易姓夫妻的豆腐坊。和豆腐坊并肩的还有两家小店，一家店主是打金人小庄， 另一家剃头铺，师傅姓陈。店铺都没有招牌，但开店的把自己变成了招牌。豆 腐坊的易姓夫妻不怎么爱说话，整日里只埋头做自己的事情：泡豆、磨豆、冲 浆、压浆、烧浆、舀浆，做好的豆腐不用上街便能销售一空。剃头铺虽然只有 一面镜子和一把理发椅，可来的人并不少。操着一口闽南话的小庄和陈师傅偶 尔会碰在一起，聊老街的祠堂、古井和故事。 ⑤当年，唱客家古文的那位盲人，是怎样叩着青石板摸进剃头铺的？对我 来说，一直是个谜。每次他理完发，都会摸到街中间那个最显眼的位置，来一 段即兴表演。 ⑥客家古文是一种说唱艺术，因所描述的内容多为古人的故事而称客家古 文。唱词多为七字句式，常用的曲牌有二三十支。勾筒、二胡伴奏，有时也加 入渔鼓筒、小鼓、竹板、梆子、唢呐、秦琴等。表演者在丰富的表情、婉转的 唱腔中，抒发喜怒哀乐，评述功过是非。 ⑦如今，农民出身的肖秋林已经成了非遗代表性传承人。上世纪 80 年代， 他跟盲人师父段灶发学唱客家古文，一唱就是几十年。他还喜欢表演布袋木偶 戏，常把木偶戏的提线法技能融入古文，十指翻飞间，喝彩声不断。 ⑧8 年前昭忠祠开办了古文馆，从此，肖秋林在这里义务传授布袋木偶戏 和古文表演说唱。他盼着那些浸润着美好生活期许的说唱艺术，能被更多人特 别是年轻人延续下去。 ⑨从老街往回走，几百年的时光如同那些穿着汉服的姑娘，从擂茶馆的古 井边一闪而过。图书馆的小楼里还聚着灯光。自从城市开启了夜读模式，越来 越多的人走进图书馆，那些从窗格里溢出的光，把老街照得更亮了。 ⑩夜渐深，灯笼将檐角和门楣染成了朱砂红，青石板依旧泛着温润的光泽。 老街建筑已修复成当年疏密有致的模样。马头墙、老门扇、青砖灰瓦、灯笼高 挂，再喝一碗热气腾腾的擂茶，听一段优美婉转的古文，烟火味越发浓郁起来。 ⑪忽然明白，曾经的衙背街并没有消失。就像当年那个盲艺人所唱的客家 古文，此刻，正在越来越多年轻人的唇齿间，长出新的根系。 （选自《人民日报》2025 年 4 月 12 日版） 10.下列对文章的理解和分析，不正确．．．的一项是（ ）（3 分） A、文章以“灯火一盏一盏亮起”开篇，象征老街从沉寂中苏醒，奠定全文的情感基调。 B、第④段描写豆腐坊和剃头铺的细节，突出老街曾经的市井烟火与手艺人的质朴坚守。 C、文中“闽南话的小庄”与“客家古文”形成对比，暗示外来文化对老街传统的冲击。 D、本文与吴伯萧的《灯笼》一样，都是借助民间艺术载体寄托作者对文化传承的思考。 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 5 页 （共 8 页） 11.文章叙述了衙背街“醒来”的哪些具体表现？请简要概括。（3 分） 12. 结合语境，按要求作答。（7 分） 语句•语段 理解•赏析 眯着眼睛、穿着红色 唐装的肖秋林老人，全然 沉浸在自己的表演之中。 （1）关注语句。从人物描写方面。（4分） 老街建筑已修复成 当年疏密有致的模样。 （2）关注关键词。从重音角度设计句子的朗 读并简述理由。（3分） （1） （2） 13.文章以“我”的视角叙述老街变迁有何好处？请分析。（3 分） 14.文末“长出新的根系”有何含义？请结合全文简要分析。（6分） （四）阅读下面的文章，完成 15～17 题。（11 分） 兔子是兽吗（张腾宇） ①提及“兽”,我们一般会想到威猛凶狠的老虎、狮子之类，但东汉文字学 家许慎却说“兔，兽也”,即将兔子视为“兽”中一员，这似乎与我们脑海中温 顺可爱的兔子形象相去甚远，不禁使我们感到诧异：兔子是兽吗? ②为此，我们首先要搞清楚何谓“兽”。关于“兽”,许慎《说文解字》是 这样解释的：“守备者也。两足曰禽，四足曰兽。”所谓“守备者”,即需要守 候时机，以备行猎的猎物。而后一句则显然延续了《尔雅》中的解释：“二足 而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”以上是古人的定义。今天是怎么定义的呢? 《辞海》(第七版)是这样解释的：“四足而全身长毛的哺乳动物。”可见，关 于“兽”的定义，古今相差不大。那为什么我们会对将兔子视为兽感到诧异呢? ③先看“兽”。今天我们提及“兽”,往往会想到“野兽”“猛兽”“怪兽”, 这也即意味着“野”“猛”“怪”成为我们对“兽”的主要印象。提及“兽” 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 6 页 （共 8 页） 时，我们还会想到“兽性”“人面兽心”“衣冠禽兽”等等。可见，今天的我 们对于“兽”的理解更多持一种否定的态度。与许慎对“兽”的印象相比，显 然后者要客观、更中立一些，在他那里，“兽”似乎还无关乎人伦道德，还未 被赋予这么多负面的意义。正因为许多兽类会威胁人类的生存，或者说对人类 不友好、与人类不“合作”,所以有“野兽”“猛兽”“怪兽”之类的称谓。 ④再看“兔”。提及“兔”,我们脑海中呈现的多是一种温顺可爱的形象。 此类形象的形成跟我们的文化传统密不可分。兔很早便进入我们祖先的生活世 界，在甲骨文中已可见象形的“兔”字。兔子给我们祖先留下了繁殖力强、生 命力旺、性情温顺、身形柔软、灵活机敏等深刻印象。而这些特点多是女性化 的，为此，他们很自然地将兔子与女性、母亲以及月亮等联系起来，进而有了 兔子为西王母捣不老药、与嫦娥相伴等神话传说。加之兔子温顺纯洁，所以与 温润的“玉”相类比而有“玉兔”之称。我们的兔子印象主要是基于家兔而形 成的，许慎的兔子印象则基于野兔。野兔是通过捕猎获得的，韩非子“守株待 兔”的寓言故事就反映了当时对兔子的猎捕。此外，我们脑海中温顺可爱的兔 子形象，其实还受到儿歌、卡通形象等的强化，如那首家喻户晓的儿歌“小白 兔白又白，两只耳朵竖起来……”,正是以“可爱”为落脚点：再如，兔八哥等 经典动画形象，以及成为很多中国人童年记忆的大白兔奶糖商标里的兔子形象 也都非常可爱。 ⑤显然，这些温顺可爱的“兔”形象无疑与威猛凶狠的“兽”形象相去甚 远，前者更多与女性化气质相关联，而后者则更多与雄性化气质相关联，无形 中深化了二者间的对立与冲突。为此，我们之所以会对将兔归为“兽”感到惊 诧也就不足为奇了。 (选自《光明日报》,有删改) 15.下列对文章内容的理解和分析，不正确．．．的项是( )（3 分） A、文章首段最后一句采用疑问句的句式，设置悬念，激发读者深思，引出说明内容。 B、与许慎对“兽”的印象相比，我们对于“兽”的理解要客观、更中立一些。 C、兔子性情温顺等特点，使我们祖先将它与女性、月亮等联系起来，有了相关神话。 D、本文运用了逻辑顺序，围绕“兔子是兽吗”进行阐释说明，层层递进，条理清晰。 16.第④段运用了哪些说明方法?试举一例并分析其作用。（4 分） 17.为什么我们会对将兔子视为兽感到诧异呢？请结合文章内容回答。（4 分） 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 7 页 （共 8 页） （五）阅读下面的材料，完成 18～20 题。（10 分） 材料一： 总台蛇年春晚立足中华优秀传统文化，将诸多非遗元素与文化展演结合， 展示出中华文化的东方美学与大国气韵。2024 年“北京中轴线”申遗成功，中 国传统建筑创演秀《栋梁》利用扩展现实(XR)、裸眼 3D 等视觉技术，突破空间 限制，创新性展示出天坛祈年殿、北京中轴线以及榫卯、斗拱等中国建筑的结 构之美。小品《借伞》献礼蛇年，节目以国家级非遗代表性项目“白蛇传传说” 作为贯穿剧情的线索，将西湖绸伞作为推动情节的道具，同时又将京剧、粤剧、 川剧、越剧等融入剧情中，结合丝绸的婉约柔美与竹骨的绰约风姿，充满艺术 创造的独特韵味。 (节选自 2025 年 01 月 30 日《人民日报》) 材料二： 2025 年春晚观众满意度调查 (数据来源：央视市场研究，有效样本量 1.2 万，覆盖全国 31 个省市) 材料三： 调查维度 满意度(%) 较 2024 年增幅 典型节目举例 文化传承度 89.7 +6.2% 《万彩千华》非遗技艺呈现 科技融合度 85.3 +12.5% 《秧 bot》机器人秧歌表演 情感共鸣度 82.1 +3.8% 《家园》生态建设者合唱 创新接受度 78.6 +9.1% 《笔走龙蛇》AR武术视觉秀 2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测 语文科 第 8 页 （共 8 页） 18.下列对材料内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（ ）(3分) A、蛇年春晚凭视觉技术，创新性地展示出中国建筑的结构之美。 B、《借伞》以“白蛇传传说”为线索，有机融入多样戏曲元素。 C、《万彩千华》作为文化传承类典型节目，尽显非遗技艺的精彩。 D、网友评论显示，春晚只有语言类节目能给观众带来情感上共鸣。 19.阅读材料二，概括2025年春晚观众满意度变化特点。(3分) 20 .阅读材料三，结合材料二，以网名“总要好好吃饭”发表言论。（不少于50个字，4分) 三、写作（60 分） 21.阅读下面文字，按要求作文。（60 分） 鲁迅在《社戏》的月下波光里追过童年的萤火，刘成章在《安塞腰鼓》的 黄土烟尘中追过生命的火光，吴伯箫在《灯笼》的暖晕里追过家国的星光，王 叔远在《核舟记》的寸木间追过匠心的微光……成长，是一场永不停歇的追光 之旅：追一束理想的炽热，追一份坚守的明亮，追一次自我的觉醒。 请以“ 在追光中成长 ”为题，书写自己青春蜕变的痕迹。 提示与要求：(1)确定立意，符合文体，不要套作，不得抄袭；(2)文中如 需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。（3）字数不少于 600 字。 厦外石分、泉港一中2024-2025学年下学期八年级期中联合质量监测语文科 参考答案 一、积累与运用（25 分） 1.（10 分） （1）白露为霜 （2）蒹葭萋萋 （3）八月湖水平 （4）涵虚混太清 （5）海内存知己 （6）天涯若比邻 （7）便要还家（余人各复延至其家） （8）设酒杀鸡作食（皆出酒食） （9）水击三千里 （10）抟扶摇而上者九万里 2.（10 分） （1）（4 分） ①褪 ②zān ③tiáo ④穆 （2）（3 分） C （3）（3 分） 改句：簪花围不仅装点着蟳埔女子的容颜，更承载了她们对生活的热爱 与对美好的向往。 3.（5 分） 示例 1：我采用圈点批注法阅读《钢铁是怎样炼成的》（1分）。我会对保尔病中写作时 “手指抠破稿纸”等细节反复标记，批注其意志力变化。因为这些细微动作最能体现人物精 神，批注有助于我逐层剖析他的成长逻辑（3分）。这样标记后重读时能快速抓住保尔的成 长历程，理解他“钢铁”信念的锻造过程（1分）。 示例 2： 我采用精读与跳读结合法阅读《钢铁是怎样炼成的》（1分）。精读保尔在烈 士墓前思考人生意义的独白，跳读次要角色“骑兵混战”的场面描写。因为独白部分揭示小 说核心主题，战争细节对主线影响较小（3分）。通过精读与跳读，我更能体会“生命意义” 的震撼，同时保证了阅读流畅性（1 分）。 示例 3： 我采用选择性阅读法阅读《经典常谈》（1分）。我对历史谋略兴趣浓厚，卦 象内容暂时不感兴趣，所以我选择重点阅读《战国策》中纵横家论辩案例，略过《周易》卦 象推演章节（3分）。通过这种方法我能快速积累文史典故，避免晦涩内容消减阅读兴趣（1 分）。 示例4： 我采用快速阅读法阅读《经典常谈》（1分）。 我想快速掌握汉字构造理论， 因此，我会快速浏览《说文解字》章节，抓取“象形”“会意”等六书定义，跳过字形演变 案例（3分）。这样在高效提炼核心概念后，我就可以轻松理解汉字造字逻辑（1分）。 答题格式为阅读策略（1分）+结合具体内容+选择这种策略的原因（3分）+选择阅读策 略后的感受或作用（1分） 二、阅读（65 分） （一） 4.（3 分）B （强调的是劳役者遭受压迫，夜以继日地在野外干活。） 5.（3 分）共同点：两诗都表达对劳动者的同情（1 分）；不同点：甲诗情感激烈，侧重 表达对统治者的不满（1分）；乙诗情感沉痛，侧重表达劳苦大众的怜悯（1分）。（合理即 可） （二） 6. (4分)(1)说（的） (2)山顶 (3)等到 (4)停留 7.（3 分）B 8.（6 分）（1）古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。（“谓”“至”未 翻译各扣 0.5 分） （2）山路大雾弥漫冰冻溜滑，石阶几乎不可登。（“磴”“几”未翻译各扣0.5 分） 9.（3 分）本文主要叙述了作者冬日登泰山的经过（1分）及在山顶见到的美丽景色（1 分），表达了作者对（泰山）祖国山河的热（喜）爱之情（1 分）。 附译文：泰山正南面有三条山谷，中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元书中所说的 环水(中溪)。我开始顺着(中谷)进去。道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn 岭)，再沿着西 边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天 门峰。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山 顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑， 石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪， (雪)光照亮了南面的 天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的 云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 （三） 10.C（文中未体现外来文化冲击，小庄的闽南话与客家古文并存，反而展现文化包容性。） 11.（3 分）（1）肖秋林义务传授客家古文表演说唱与布袋木偶戏； （2）昭忠祠开办古文馆，成为非遗表演与传承的重要场所； （3）老街建筑被修复成当年青砖灰瓦般的传统模样； （4）图书馆开启夜读模式，吸引年轻人积极参与文化生活； （5）穿着汉服的姑娘从擂茶馆中体验到传统文化的魅力。（答出任意三点即可） 12.（7 分）（1）①运用神态描写、外貌描写（2 分），“眯着眼睛”表现肖秋林表演时 的专注投入（1分），“红色唐装”突出其对客家古文吟唱表演的重视（或突出其非遗文化 传承者的身份（1 分）。 （2）参考 1：“已”读重音（1 分），这里重读强调修复完成这一结果（1 分），表达 对老街重现历史风貌的欣慰（1分）。 参考 2：②“修复”读重音（1分），这里重读强调人工复原行动（1分），表达对让老 街重现历史风貌举措的支持与赞赏（1 分）。 参考 3：③“疏密有致”读重音（1分），这里重读强调老街原有布局特点（1分），突 出对老街建筑恢复原貌的欣慰与赞赏（1分）。 13.（3 分）（1）增强真实性与代入感。以“我”的亲历视角描绘老街生活（如“推开 窗看见青砖灰瓦”），使市井烟火与历史变迁更具可信度（1分）； （2）串联时空线索。通过“我”的回忆与现实观察（如对比过去豆腐坊与如今昭忠祠）， 自然呈现老街由衰到兴的苏醒过程（1分）； （2）深化情感共鸣。将个人体验（如听古文、牵孩子漫步）融入叙事，传递对传统文化 传承的重视，强化主题感染力（1 分）。（答出一点得 1 分，任意两点即 3 分） 14.（6 分）要点：（1）“根系”喻指传统文化在新时代扎根生长，呼应修复后的老街 “烟火味浓郁”（2 分）。 （2）文中通过肖秋林将布袋木偶技法融入古文表演，喻指传统艺术焕发新的活力（2分）； （3）文中通过夜读青年、穿汉服体验擂茶的姑娘，喻指新生代（年轻人）成为新的传统 文化传承人（2 分）； （四） 15.（3 分）B （解析：B 项不正确。第③段中“显然后者要客观、更中立一些”指的是 许慎） 16.（4分）举例子、作比较、分类别、作引用。（至少找出两种说明方法，得2分） （1）举例子：列举甲骨文“兔”字等具体实例（1分），具体真切地说明兔 子温顺形 象的文化根源，增强了可信度（1分）。 （2）作比较：对比家兔（温顺）与野兔（被猎捕）的差异，以及许慎（野兔） 与现代 人（家兔）对兔子的不同认知（1分），解释为何许慎将兔归为“兽”而现代人感到诧异， 增强了说明效果（1分）。 （3）分类别：将兔子的文化形象分为神话传说（如嫦娥）、寓言（守株待兔） 、艺术 符号（玉兔）及现代媒介（动画、商标）等类别（1分），使说明条理清晰（1分）。 （4）作引用：引用儿歌歌词“小白兔白又白”（1分），强化兔子形象的历史延续性， 使说明更具体，更形象（1分）。 17.（4分）（1）我们对兽的主要印象与认知中兔的形象差距较大；（2）跟我们的文化 传统密不可分。（3）兔的女性化气质与兽的雄性化气质长期对立冲突。（答出一点得1分， 两点即3分，三点4分） （五） 18.（3 分）D（材料二中“情感共鸣度”的典型节目是《家园》（生态建设者合唱）， 属于非语言类节目，因此“只有语言类节目”这一说法错误。） 19.（3 分）（1）各调查维度的满意度与 2024 年春晚相比，都有所增幅（1 分）；（2） 与 2024 年春晚相比，科技融合度的满意度在所有调查维度中增幅最高（1 分）；（3）较 2024 年春晚，创新接受度的满意度还是不高（1分）。 20.（4 分）“今年春晚科技含量超标！机器人扭秧歌又土又潮，笑到捶桌！《栋梁》裸 眼 3D 的中轴线美哭，老祖宗的榫卯智慧被科技玩出花，文化自信直接拉满～虽然 AR 武术有 点看懵，但创新总得试试嘛！最后《家园》合唱破防了，打工人想家了……（泪目）”（答 案从各项调查维度的角度答均可，不得照抄材料三中的例句。） 整体答题格式：对某个调查维度的表现进行总体评价（1分）+对具体节目表演的感受或 评价（2分）+整个晚会表现的评价或感受（1分）