精品解析：天津市和平区校联考2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

天津市和平区校联考2024-2025学年八年级下学期期中语文试题 同学们，欢迎你参加语文测试。请你认真阅读，按照要求完成学习任务， 展示出你在语文学习上的收获。注意要将答案填写在答题卡上。 板块一：积累与运用（22分） 一、（14分） 单选题学习第一单元之后，同学们对民俗文化产生了浓厚的兴趣。请你阅读下面这段文字，完成下面小题。 甲辰龙年春节热闹非凡。潮汕的“英歌”、西北的“社火”以及华北的庙会等民俗活动纷纷亮相，走出曾经闭塞的乡村，成为节日期间一道亮丽的文化景观。 这些传统民俗大多可以zhuī sù（ ） 到几千年前，是农耕文明孕育的智慧结晶，是群众在节日期间最为yǒng yuè（ ） 参与的群体活动。它们毫无束缚、大气páng bó（ ）、 喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的 感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。 这些传统民俗的魅力，还在于它们 了人类共通的情感。以□社火□为例，演员们踩在高跷上□扮演不同的历史人物□演绎着人们耳熟能详的民间故事□在表演中，演员们还会 秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著 了新鲜的解读。在他们的演绎中，使我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。 这些直接、原始、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的震撼力，能引起观众的思考和共鸣。 1. 文中加点词语的读音不正确的一项是（ ） A. 闭塞（bi sè） B. 孕育 （yùn yù） C. 束缚 （sù fù） D. 魅力 （mèi lì） 2. 文中注音的词语书写正确的一项是（ ） A. 追溯 涌跃 磅礴 B. 追朔 踊跃 磅礴 C. 追朔 涌跃 庞博 D. 追溯 踊跃 磅礴 3. 填入口内的标点符号最合理的一项是（ ） A. 《 》 ， ，。 B. 《 》、 、 ， C. “ ”、 、 ， D. “ ” ， ， 。 4. 选文第三段横线处依次填入的词语最准确的一项是（ ） A. 传递 注入 融入 B. 传递 融入 注入 C. 传送 注入 融入 D. 传送 融入 注入 5. 选文画线句有语病，对其修改正确的一项是（ ） A. 删掉“在" B. 删掉“使” C. 删掉“的价值观念” D. 删掉“的表达” 6. 选文最后一句话使用了一个成语“无与伦比”，在《新华字典》中“伦”有四个义项， 在这个成语中应选择的义项是（ ） A. 人伦 B. 条理 C. 同类 D. 姓 7. 小张同学整理了许多包含有民俗文化的古诗词，其中不恰当的一项是（ ） A. 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》） B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） C. 空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》） D. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） 【答案】1. C 2. D 3. D 4. B 5. B 6. C 7. C 【解析】 【1题详解】 本题考查字音。 C．束缚 （sù fù）——shù fù。故选C。 【2题详解】 本题考查字形。 追溯，zhuī sù，意思是逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。 踊跃，yǒng yuè，形容情绪热烈，争先恐后。 磅礴，páng bó，形容气势盛大，广大无边。 故选D。 【3题详解】 本题考查标点运用。 “社火”两边使用双引号：这里“社火”是特定的民俗活动名称，使用双引号是为了表示特定称谓，突出这是一个具有特定意义的事物名称，而非普通的词语。 “踩在高跷上”“扮演不同的历史人物”后面用逗号：“演员们踩在高跷上”是一个主谓结构的短语，用来描述演员的状态，“扮演不同的历史人物”“演绎着人们耳熟能详的民间故事”分别写了“社火”中演员们表演的内容，三个句子都是单句，所以中间用逗号。 “民间故事”后面用句号：“演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事”这是一个完整的句子，表达了一个完整的意思，即社火表演的具体内容，所以句末用句号来表示句子的结束。 故选D。 【4题详解】 本题考查词语运用。 第一空：“传递”侧重于将某种信息、情感、力量等由一方交给另一方，使它们得以传播和延续。这里说传统民俗的魅力在于把人类共通的情感传播开来，用“传递”能准确地表达出情感在民俗活动中得以传播的意思。而“传送”一般更多用于具体的物品、信息等的传递，比如“传送文件”“传送包裹”等，用在“人类共通的情感”上不太恰当，所以第一空应填“传递”。 第二空：“融入”有融合、混入的意思，强调将一种事物融合到另一种事物当中，使之成为一个整体。演员们在社火表演中把秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式融合进来，成为社火表演的一部分，用“融入”能很好地体现出各种表演形式相互融合的状态。“注入”则更侧重于将液体、力量、活力等引入，使对象发生变化，用在这里不太符合语境，所以第二空应填“融入”。 第三空：“注入”有引入、添加的意思，常用来表示将新的元素、活力、思想等加入到某个事物中，使其得到丰富和更新。表演者把对角色的理解放到潮汕英歌舞表演中，为《水浒传》这部传统名著添加了新的解读，用“注入”能准确地表达出为名著增添新内容、新活力的意思。所以第三空应填“注入”。 故选B。 【5题详解】 本题考查病句修改。 画线句成分残缺，去掉“使”，“我们”成为句子的主语。故选B。 【6题详解】 本题考查字义。 无与伦比：没有能够比得上的（多含褒义）。伦，同类。故选C。 【7题详解】 本题考查文化常识。 A．“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。“曈曈日”描绘出新年日出时的明亮景象，“新桃换旧符”是春节贴春联习俗的前身，通过更换桃符来迎接新年，驱邪纳福，鲜明地体现了春节这一传统节日的民俗文化特点，展现了人们对新年的美好期盼和祝福； B．“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。从诗句中的“登高”和“插茱萸”可以明确看出是在描述重阳节的习俗。重阳节这天，人们会登上高处，身佩茱萸，以祈求平安健康，表达对亲人的思念之情，该诗句蕴含着深厚的重阳节民俗文化内涵； C．“空山新雨后，天气晚来秋”。此句主要是对雨后空山秋景的描写，通过描绘清新自然的山间景色，营造出一种宁静、清幽的氛围，没有涉及到任何特定的民俗文化活动或传统习俗，只是单纯的写景抒情； D．“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。“清明时节”直接点明了节日，清明是中国重要的传统节日，有扫墓祭祖、缅怀先人的庄重仪式，也有踏青郊游等活动。诗句中描绘的春雨纷纷以及行人的哀愁神态，生动地烘托出清明时节的氛围，体现了清明这一节日的民俗文化和人们的情感寄托； 故选C。 二、背诵与鉴赏 （共1题） 8. 在综合性学习“古诗苑漫步”中，同学们将最近学习的古诗文进行了分门别类的辑录。请你将下面的辑录补充完整。 赏美妙之景 （1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，________________，落英缤纷。（《桃花源记》） （2）青树翠蔓，____________________，参差披拂。（《小石潭记》） 寻理想之人 （3）关关雎鸠，在河之洲。_____________，_______________。（《关雎》） （4）蒹葭苍苍，白露为霜。_____________，_______________。（《蒹葭》） 抒离别之情 （5） ________________，同是宦游人。（《送杜少府之任蜀州》 表弦外之音 （6）欲济无舟楫，_______________。（《望洞庭湖赠张丞相》） 【答案】 ①. 芳草鲜美 ②. 蒙络摇缀 ③. 窈窕淑女 ④. 君子好逑 ⑤. 所谓伊人 ⑥. 在水一方 ⑦. 与君离别意 ⑧. 端居耻圣明 【解析】 【详解】本题考查名篇背诵。注意：蒙络、窈窕、淑、逑、耻。 板块二：阅读与理解（38分） 三、文言文阅读 （14分） 阅读下面两个文言文选段，完成下面小题。 （甲） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） （乙） 余尝求小盘谷者，至其地。土人①或曰无有。皆大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 熟五斗米顷②，行抵寺，曰归云堂。土地舒宽，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀③。其状若仰大孟，空响内贮，警效不得他逸④；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。 日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡⑤，起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。” （选自梅曾亮《游小盘谷记》） 【注释】①土人：世代居住在本地的人。②熟五斗米顷：大约煮熟五斗米的时间。③陂（pō）陀：绵延起伏的样子。④警（qǐng）效（kài）不得他逸：咳嗽之声不能向外逃出。警效，咳嗽。⑤摩荡：动荡摇晃。 9. 阅读文言文的时候需要特别关注一些有特殊用法的词语，准确理解这些词语才能理解文章内容。请你将下面整理卡中词语的解释补充完整。 古今异义 （1）阡陌交通_________（《桃花源记》） （2）率妻子邑人来此绝境_________（《桃花源记》） 词类活用 （3）从小丘西行百二十步_______（《小石潭记》） （4）南出之，乃坠大谷__________（《游小盘古记》） 10. 将文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” （2）闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 11. 对选文理解不正确的一项是（） A. 选文甲的前三句和选文乙的第一段有异曲同工之妙，都为所游之地增添了许多神秘感，为后文的“豁然开朗”“土地舒宽”做铺垫。 B. 选文甲描绘了桃源的田园风光和百姓的日常生活状态，像一幅徐徐展开的画卷，寄托了作者心目中的理想社会。 C. 选文乙写寻找小盘谷的经过，以自然环境描写为主，描绘了所游之地独特的地形和自然风光。 D. 两篇选文擅长使用比喻的修辞来写人、绘景。例如“男女衣着，悉如外人”“其状若仰大盂”。 12. 阅读选文乙时，有同学对最后一句“所谓小盘谷，殆近之矣”不理解，于是查阅了《古代汉语词典》中“殆”的解释，可是不知选择哪一个义项更为合理。请你帮助他选出合理的解释，并且结合选文的内容为他讲明白这样选择的原因。 ①<形>危险。②<副>大概；恐怕。③<形>通“怠”，懈怠；懒惰。 【答案】9. ①. 交错相通（古义，今义为“运输事业”） ②. 妻子和儿女（古义，今义仅指“配偶”） ③. 名词作状语，向西（方向性活用） ④. 名词作状语，向南（方向性活用） 10. （1）桃花源中人叮嘱（渔人）说：“（这里的事）不值得对外面的人提起。”（2）（他们）听到狗叫声，急忙赶过去，最终没见到人。 11. D 12. 选项：②（副）大概；恐怕。理由：前文写探寻小盘谷的曲折过程，末尾“殆近之矣”表达推测，与“大概”相符；若选①“危险”或③“懈怠”，与文意矛盾。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读选取了陶渊明《桃花源记》和梅曾亮《游小盘谷记》两个选段，展现了两种不同的隐逸境界。甲文以“桃花源”为意象，构建了一个与世隔绝的理想社会，寄托了作者对乱世的逃避和对淳朴生活的向往；乙文则通过寻找“小盘谷”的游历过程，以细腻的笔触描绘了幽深奇特的自然景观，体现了文人寄情山水的雅趣。两文在结构上都采用了“寻幽探秘”的叙事模式，但甲文偏重社会理想，乙文侧重自然审美，各具特色。 【9题详解】 （1）本题考查古今异义。 句意：田间小路交错相通。阡陌：交错相通（古义，今义为“运输事业”）。 （2）本题考查古今异义。 句意：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。妻子：妻子和儿女（古义，今义仅指“配偶”）。 （3）本题考查词类活用。 句意：从小丘向西走一百二十步。西：名词作状语，向西。 （4）本题考查词类活用。 句意：向南延伸出去，就下落到一个大谷中。南：名词作状语，向南。 【10题详解】 本题考查译句。重点词语： （1）语，告诉。足，值得。为，对，向。 （2）闻，听到。乃，于是，就。赴，前往。卒，最终。 【11题详解】 本题考查内容理解。 D． “男女衣着，悉如外人”这句话并不是比喻修辞，只是陈述桃花源中男女的穿着和外面的人相似，没有使用比喻的手法来写人。而“其状若仰大盂”把山谷的形状比作仰放着的大钵盂，是运用了比喻的修辞来绘景。 故选D。 【12题详解】 本题考查字义。 在“所谓小盘谷，殆近之矣”这句话中，“殆”解释为“大概；恐怕”是合理的。从原文来看，作者一行去寻找小盘谷，途中经历了诸多曲折，先是“土人或曰无有”，接着是“皆大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷”，在听到犬声后急忙赶过去却“卒不见人”，经过一番探寻，最后才来到一个“土地舒宽”“四山皆大桂树”“渊水积焉”的地方，大家觉得这里很像传说中的小盘谷，但又不能十分确定，所以用“殆近之矣”来表达一种推测的语气，意思是“大概就接近这里了”，这与“大概；恐怕”这个义项相契合。而如果将“殆”解释为“危险”或“通‘怠’，懈怠；懒惰”，放在句中明显与上下文所表达的探寻小盘谷以及对所到之处是否为小盘谷的不确定的文意不相符，所以应选择义项②。 【点睛】参考译文： （甲）桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是离开小船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （乙）我曾经去探访过小盘谷，到了那里。当地有的人说没有这个地方。（那里）都是大片的竹林遮蔽着天空，有许多分岔的小路，它们的曲折、宽窄情况都一样，探寻下去没有尽头。听到了狗叫声，于是急忙赶过去，最终也没有见到人。 大约走了可以煮熟五斗米的时间，走到一座寺院，叫归云堂。这里土地平坦开阔，居民把种植桂树作为职业。寺院旁边有一条很窄的草径，向南延伸出去，就下落到一个大谷中。四周的山上都是大桂树，随着山势绵延起伏。山谷的形状就像仰放着的大钵盂，空旷的山谷中容纳着响声，咳嗽的声音在里面都不能向外逃出；寂静无声，但耳朵里却常常充满了声音。深潭里积聚着水，一直到山脚才停止。 天将要黑了，（我们）于是登山沿着城（墙）回去。暮色向下沉积，月光洒在上面。低头看去千万个影子动荡摇晃，在波浪中起伏。大家都说：“这就是那个大片竹林遮蔽天空的地方啊。人们所说的小盘谷，大概就接近这里了。” 四、散文阅读（15分） 阅读下面选文，完成下面小题。 端午：米粽之忆 雷抒雁 ①一想到端午节就要到了，我就会沉进回忆里。 ②想得最多的，自然是母亲。端午的先几天，母亲便赶夜给我做红布肚兜。又一针针用五彩丝线在那红布上刺绣一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之类的小动物。妈妈那时年轻，手巧眼也明亮，一边绣着一边还低声唱着歌儿，我只是趴在一旁，不眨眼地看着，一声不吱地听着。 ③接着是包粽子。早一个月，妈妈就到远处的苇塘里打下一把把宽宽的苇叶，阴干在屋子里。又从路旁的马兰草上剪下一根根长长的草叶。红枣大米红红白白，泡在瓷盆里；包粽时，便一张张捋平苇叶，包上糯米和红枣，菱形的粽子包好之后，再抽出泡在水里的马兰草叶，一头用牙咬住，用另一头去捆那米粽。那时，妈妈年轻，手脚灵活，干什么活儿都利索。 ④端午的头天晚上，开始煮粽子。只一阵时间，满屋里都是米的清香，枣的清香，以及苇叶、马兰草甜丝丝的青草香。从米粽一下锅，我就像只小苍蝇，总围着锅台转，怎么也轰不走。妈妈说：睡觉去吧，粽子得煮一夜，明早吃才香哩！我说：不睡，我不困么。咕咕嘟嘟，粽子在锅里快乐唱歌；经不住这歌声和香味的催促，我的眼皮便开始打架。不知什么时候被母亲抱到炕上。一睁眼。却天亮了。枕头边，是母亲放在碗里的一只粽子，香喷喷的味道，直往鼻子里钻，也不管没有洗手洗脸，端起碗就吃。我想我这一生再也没吃过那么香的粽子，妈妈包的粽子。 ⑤这时，父亲已站在门前，手里握着一把镰刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲“趟露水”去。端午时节草木茂盛，到处是浓密的树叶，高深的青草。在阡陌上行走，不一会露水就打湿了鞋袜，打湿了裤脚。不管！一大捆艾草，父亲选了一些插在门相上；剩余的，爷爷会把它拧成草绳。夏夜蚊子多，点燃草绳，闻着苦艾燃烧的味道，蚊子就不敢飞过来了。 ⑥唉，一说到这些事，我就忍不住想掉眼泪。写这篇小文，想想那些逝去的亲人，也应算是一个纪念吧。 ⑦长大一些年岁，我了解了端午节的来历，似乎那形成过程十分复杂。 ⑧早在先秦时期，农历五月五日被认为是“恶月恶日”：生于这一天的人，会极为不幸，被认为是会为父母和国家带来灾难的。大约到秦汉之后，人们想了一些办法来在这一日祛灾避害。喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲剑，甚至插桃条，以驱五毒、辟兵祸、祛瘟疫、除厄运。 ⑨隋、唐之时，关于灾祸之说，淡化了一些。 ⑩大约到了明、清之后，社会的发展，人们的进步，“恶日”慢慢变成善日。端午节此时已称“女儿节”，女孩儿这天头簪火红的榴花；出了嫁的女子，便去熬娘家。端午节成了迎接夏日、庆贺丰收、亲人团聚的欢乐节。雄黄酒、米粽、艾草、香囊、彩线绳等等，都成了一种美与善的符号与象征。没有人再想到这个美好、幸福的节日曾被误读为一个“恶日”。 ⑪我由此想到一个民族，它的伟大之处，正在于它会把对生活灾难的恐惧，变成战胜灾难的信心。这正是她旺盛生命力的体现。 ⑫每一个传统节日，都刻印着我们民族前进的脚印。 ⑬我面前现在正放着几个米粽，是从超市购来的。我不想急急忙忙打开它，那形状使我想起既往的端午节，想起永远不会再有的妈妈给我煮的红枣米粽，香喷喷的，让人止不住要落泪…… 13. 梳理文章，完成下面表格。 写作思路 内容 写作目的 端午节的回忆 ______________ 纪念逝去的亲人 妈妈给我包粽子、煮粽子 _______________ _______ 先秦时节是“恶月恶日” ____________ 隋、唐之时，关于灾祸之说，淡化了一些 （___________ 14. 文章第④段综合运用了哪些表达方式？请你结合这一段的具体内容，分析运用多种表达方式的作用。 15. 结合上下文，揣摩画线句中加点词语的表达效果。 我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲“趟露水”去。端午时节草木茂盛，到处是浓密的树叶，高深的青草。在阡陌上行走，不一会露水就打湿了鞋袜，打湿了裤脚。不管！ 16. “端午：米粽之忆”是本文最初发表在《今晚报》时的题目，后来转载的时候有人将题目修改为“米粽之忆”。你认为哪一个题目更贴合文章的内容？请结合具体内容说明理由。 【答案】13. ①. 母亲绣肚兜、父亲割艾草 ②. 与父亲“趟露水”采艾草 ③. 端午节的历史演变 ④. 揭示节日文化内涵的转变 ⑤. 明清变为“女儿节” 14. 表达方式：记叙（煮粽子过程）、描写（“米的清香”“眼皮打架”）、抒情（“香得让人落泪”）。作用：多角度渲染节日氛围，增强画面感与情感共鸣，突出对母亲的怀念。 15. “三下五除二”：口语化短语，生动表现穿衣速度之快，体现急切跟随父亲的心情。“不管！”：独立成句，强调不顾露水打湿的果决，凸显孩童的天真与兴致。 16. 原题“端午：米粽之忆”更贴切。理由：文章不仅回忆米粽，还描述端午节习俗（绣肚兜、割艾草）及其历史演变；改后标题仅聚焦“米粽”，范围过窄。 【解析】 【导语】这篇散文以端午节为线索，通过细腻的回忆展现了温馨的童年画面。作者以“米粽”为情感载体，串联起母亲缝肚兜、包粽子等生活细节，流露出对逝去亲人的深切怀念。后半部分转入对端午节文化内涵的探讨，从“恶日”到“善日”的演变，体现了民族文化的韧性与智慧。全文将个人记忆与集体文化记忆交融，既有私密的情感温度，又有宏大的文化视野，最终落点于传统节日承载的民族精神，是一篇情思隽永的文化散文。 【13题详解】 本题考查内容理解。 联系第②段中的“母亲便赶夜给我做红布肚兜。又一针针用五彩丝线在那红布上刺绣一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之类的小动物”可知，①处应填“母亲绣肚兜”。 联系第⑤段中的“父亲已站在门前，手里握着一把镰刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲‘趟露水’去”可知，②处应填“与父亲‘趟露水’采艾草”。 从第⑦到 ⑩段可知，这部分内容围绕端午节在不同时期的变化展开，所以③处应填“端午节的历史演变”。 联系第⑪段中的“我由此想到一个民族，它的伟大之处，正在于它会把对生活灾难的恐惧，变成战胜灾难的信心。这正是她旺盛生命力的体现”可知，作者通过写端午节的历史演变，揭示了节日文化内涵从被视为“恶日”祛灾避害到成为美与善的象征的转变，所以④处应填“揭示节日文化内涵的转变”。 联系第⑩段中的“大约到了明、清之后，社会的发展，人们的进步，‘恶日’慢慢变成善日。端午节此时已称‘女儿节’”可知，⑤处应填“明清变为‘女儿节’”。 【14题详解】 本题考查表达方式。 记叙：第④段“端午的头天晚上，开始煮粽子。只一阵时间，满屋里都是米的清香，枣的清香，以及苇叶、马兰草甜丝丝的青草香。从米粽一下锅，我就像只小苍蝇，总围着锅台转，怎么也轰不走。妈妈说：睡觉去吧，棕子得煮一夜，明早吃才香哩！我说：不睡，我不困么。咕咕嘟嘟，粽子在锅里快乐唱歌；经不住这歌声和香味的催促，我的眼皮便开始打架。不知什么时候被母亲抱到炕上” ，这部分内容按照时间顺序，叙述了端午头天晚上煮粽子的过程，属于记叙。 描写：第④段“满屋里都是米的清香，枣的清香，以及苇叶、马兰草甜丝丝的青草香”从嗅觉角度描写了煮粽子时屋内弥漫的香味；“我的眼皮便开始打架”则是对“我”的神态描写，生动地写出“我”被粽子香味吸引又因困倦而难以支撑的状态。 抒情：第④段“我想我这一生再也没吃过那么香的粽子，妈妈包的粽子”以及文末“香喷喷的，让人止不住要落泪” ，直接抒发了作者对妈妈包的粽子的怀念之情，饱含着对母亲深深的眷恋。 通过运用记叙，清晰地呈现了煮粽子这一事件的过程；描写则细腻地渲染了端午夜晚煮粽子时温馨、诱人的氛围，让读者如临其境；抒情直接表达了作者的情感。多种表达方式综合运用，从不同角度展现了端午的场景和作者的情感，既增强了画面感，让读者更易感受当时的情境，又能引发读者情感共鸣，有力地突出了作者对母亲的深切怀念。 【15题详解】 本题考查词句赏析。 “三下五除二”本是珠算口诀，在这里作为口语化短语使用，形象地描绘出“我”听到要跟父亲去割艾草时，迅速而干脆地穿衣登鞋的状态，没有丝毫拖沓犹豫，生动地表现出“我”当时急切想要跟随父亲一同去“趟露水”的心情。而“不管！”独立成句，简洁有力。它强调了“我”不顾鞋袜、裤脚被露水打湿这一结果，即使知道会被打湿也毫不在意，突出了孩童在这种充满趣味的活动面前的那种天真烂漫，以及对跟随父亲去割艾草这件事兴致盎然，不受外在因素干扰的心境。 【16题详解】 本题考查赏析题目。 根据第②段中的“端午的先几天，母亲便赶夜给我做红布肚兜。又一针针用五彩丝线在那红布上刺绣一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之类的小动物”以及第⑤段中的“父亲已站在门前，手里握着一把镰刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲‘趟露水’去”可知，文章除了回忆米粽之外，还描写了端午节绣肚兜、割艾草等习俗。再结合第⑦到⑩段中“早在先秦时期，农历五月五日被认为是‘恶月恶日’”“隋、唐之时，关于灾祸之说，淡化了一些”“大约到了明、清之后，社会的发展，人们的进步，‘恶日’慢慢变成善日”等内容可知，文章还讲述了端午节的历史演变。所以原题“端午：米粽之忆”更贴切，它既包含了对米粽的回忆，又涵盖了与端午相关的习俗及文化内涵等多方面内容。而改后的标题“米粽之忆”仅聚焦于“米粽”，相比之下范围过窄，不能全面体现文章内容。 五、综合性学习与名著阅读（9分） 小张同学要撰写一篇说明文；向同学们介绍《经典常谈》这部作品，为此他搜集了以下资料，请你帮助他完成这篇说明文。 【材料一】 以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。 【材料二】 《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。例如像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 【材料三】 朱自清是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【材料四】 朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。 17. 说明文介绍事物或阐明事理都需要合理安排说明顺序，有助于充分表现事物或事理本身的特征，也符合人们认识事物或事理的规律。从这个角度出发，小张该如何安排以上四则材料在文章中出现的顺序？请你帮助他完成这篇说明文的写作提纲。 18. “举例子”是最常用的说明方法。在完成这篇说明文时应该把下面这两个例子放在何处？为什么？ 例子一： 写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不同是非，只图激动人主的心。” （《文第十三》） 例子二： 　　讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 例子一应放在材料_____中，因为______________________ 例子一应放在材料____中，因为________________________ 【答案】17. 正确顺序：三→四→一→二 材料三：总述《经典常谈》的基本信息（作者、内容、定位）。 材料四：强调其“普及性”，呼应“写给中学生”。 材料一：分析学术创新（破除“尊经”旧习）。 材料二：补充文学性特点（散文笔法、生动语言）。 18. ①. 例子一放入材料二 ②. 生动描写战国说客“像背书似的”，体现材料二中“学术散文集”的生动性。 ③. 例子二放入材料一 ④. 讨论儒家经书时破除传统观念，印证材料一中“现代学术研究传统典籍”的观点。 【解析】 【17题详解】 本题考查拟写提纲和名著内容的概括。 第一段：材料三。这部分介绍《经典常谈》的作者朱自清的成就，创作时间，全书篇数、涵盖经典著作范围等基本信息 。联系材料三中的“朱自清是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家……全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况” 可知，先呈现作品的基础信息，符合人们先了解事物大概情况的认知规律。 第二段：材料四。这部分介绍《经典常谈》格外重视普及性和通俗性的特点。联系材料四中的“他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性” 可知，在介绍完作品基本信息后，进一步阐述其面向中学生这一特殊定位所具备的特质，逻辑连贯。 第三段：材料一。这部分介绍《经典常谈》以现代、科学学术观念研究传统典籍，摈弃“尊经”“崇古”旧习的学术精神。联系材料一中的“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍……例如这正体现了现代学术摈弃一味‘尊经’‘崇古’的旧习” 可知，在了解作品基本情况和面向群体的特性后，深入探讨其学术层面的创新点，符合由浅入深的认知顺序。 第四段：材料二。这部分介绍《经典常谈》作为学术散文集，语言流利畅达、生动传神的文学性特点。联系材料二中的“《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集……而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处” 可知，在了解学术特性后，再介绍其文学特色，从学术到文学，全面展现作品风貌，完善人们对作品的认知。 因此正确的顺序为三四一二，先总述基本信息，再分别按照由主到次的顺序具体介绍其“普及型”“学术创新性”“文学性”等特点。 【18题详解】 本题考查名著内容的理解和写法特点。 例子一放入材料二。联系材料二中的“《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不‘板着脸说话’，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处” 可知，例子一中对战国时期说客的说辞描写生动形象，“像背书似的”“像天花乱坠”等表述体现出语言的生动性与感染力，这与材料二所强调的《经典常谈》作为学术散文集的生动、引人入胜的语言风格相契合，能够很好地展现其文学性特点。 例子二放入材料一。联系材料一中的“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如这正体现了现代学术摈弃一味‘尊经’‘崇古’的旧习” 可知，例子二中讨论儒家经书时，不再迷信“经书都是圣人所作”这一传统观念，而是从古代社会生活和思想状况去认识典籍形成，这正是以现代学术观念研究传统典籍，破除“尊经”“崇古”旧习的体现，与材料一阐述的观点相呼应，可作为论据进一步说明《经典常谈》在学术研究上的现代性与科学性。 板块三：写作与表达（40分） 六、写作（40分） 19. 按照要求完成作文。 朱自清希望同学们读了《经典常谈》，“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 你乘上这只船了吗？ 请你回顾阅读这部作品的过程，想一想，你读这部作品时遇到了哪些困难？你对这作品的哪一部分最感兴趣？为什么？你觉得读这部作品给你带来了哪些变化？你有哪些独特的阅读经历和体会？请你自选角度写一篇文章与同学们交流。 要求：题目自拟，围绕一个主题表达，注意段与段之间的关联，不少于600字。 【答案】例文： 乘《经典常谈》之舟，探经典海洋之美 朱自清先生曾言，希望同学们把《经典常谈》当作一只船，航到经典的海里去。怀揣着对经典的敬畏与好奇，我踏上了这艘船，开启了一段充满惊喜与收获的旅程。 初读《经典常谈》，困难如潮水般涌来。这部作品涉及众多经典典籍，其中的专业知识和古奥字词，犹如一道道难以跨越的沟壑。在阅读关于《尚书》的章节时，那些佶屈聱牙的语句，让我仿佛置身于迷雾之中，难以捉摸其确切含义。对于书中频繁出现的古文字释义和文化典故，我常常一头雾水，不得不一次次停下阅读的脚步，去查阅大量资料，这让我的阅读进程变得磕磕绊绊，心中也不免生出几分沮丧。 然而，在这片晦涩的迷雾中，也有令我眼前一亮的璀璨星光，那便是书中关于《诗经》的部分，它成了我在这部作品中最感兴趣的宝藏。《经典常谈》中对《诗经》的解读，如同一把精巧的钥匙，为我打开了那扇尘封已久的大门。我沉醉于《诗经》中纯真质朴的爱情描写，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，那简单的语句，却勾勒出一幅如此美好的画面，让我感受到了古人对爱情最纯粹的向往。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，更是以其空灵的意境，将求而不得的怅惘之情渲染得淋漓尽致。我也惊叹于《诗经》对社会生活的生动刻画，《伐檀》中“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”对社会不公的有力批判，让我看到了古人的勇气与担当。《诗经》就像一个时光宝盒，承载着那个时代人们的喜怒哀乐，让我得以窥探到古代社会的风貌。 随着阅读的深入，《经典常谈》如同一位智慧的引路人，悄然改变着我。曾经，经典于我而言，是书架上束之高阁的古老书籍，是遥不可及的文化符号。但如今，我对经典有了全新的认识。我开始主动探寻经典原著，从《论语》中汲取为人处世的智慧，在《史记》的历史长河中感受岁月的波澜壮阔。经典不再是冷冰冰的文字，而是一个个鲜活的灵魂，在与我的对话中给予我启迪。在生活中，我也变得更加沉稳和自信，面对困难时，脑海中会浮现古人的坚韧与豁达，激励我勇敢前行。 这段阅读《经典常谈》的经历，宛如一场奇妙的心灵之旅。它让我在困难中学会坚持，在兴趣中找到热爱，在变化中收获成长。《经典常谈》这叶扁舟，载着我在经典的海洋中不断探索，我愿继续扬起求知的风帆，在这片浩瀚的海洋里乘风破浪，去探寻更多的经典之美。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 审题立意：本题要求围绕阅读《经典常谈》的经历来写作。审题的关键在于紧扣对这部作品的阅读体验，可从遇到的困难、感兴趣的部分、阅读带来的变化、独特阅读经历和体会等角度入手。立意上，可以表达通过阅读这部作品对经典有了新的认知，领悟到经典的魅力与价值；也可以阐述在克服阅读困难过程中收获的成长与感悟；还能讲述从感兴趣的部分延伸出对传统文化的热爱与思考等。核心是要围绕《经典常谈》，展现个人真实的阅读收获与情感体验，让读者感受到这部作品对自己精神世界的触动。 选材构思：若写遇到的困难，可以选取阅读过程中对某些专业术语理解困难的事例，如在阅读关于《说文解字》那部分时，对一些古文字的释义和演变一头雾水；或者对书中引用的大量古代典籍原文难以理解，像读《尚书》相关章节时，对佶屈聱牙的语句无从下手。若写感兴趣的部分，比如对书中介绍《诗经》的内容感兴趣，可选取自己被《诗经》中纯真质朴的爱情描写所吸引，像《关雎》中 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 所展现的美好情感；或是被《诗经》反映的社会生活画面所震撼，如《伐檀》中对社会不公的批判。若写阅读带来的变化，可从自身思想和行为两方面选材。思想上，以前对经典文化比较淡漠，读了《经典常谈》后变得充满敬畏和热爱；行为上，开始主动去阅读更多经典原著，参加传统文化活动等。若写独特阅读经历和体会，比如组织读书小组一起讨论《经典常谈》，在交流碰撞中产生新的理解；或者将书中知识与现实生活联系起来，发现传统文化在现代社会中的新价值等。写作时，可以采用总分总的结构。开头以朱自清希望同学们借《经典常谈》航到经典的海里这一观点引入，点明自己与这部作品的缘分。中间部分根据所选主题，分几个段落详细叙述。如写遇到的困难及克服过程，可先罗列困难，再分别讲述如何通过查阅资料、请教他人等方式解决；若写感兴趣的部分，可从内容、价值等角度阐述原因。结尾总结全文，再次强调《经典常谈》对自己的重要意义，呼吁同学们一起在经典的海洋中遨游。也可以采用小标题形式，如 “初遇——困惑与迷茫”“深入——兴趣与探索”“收获——成长与蜕变” ，通过三个小标题串联起阅读的全过程，使文章层次清晰，主题突出。每个小标题下围绕相应内容展开叙述，从不同角度展现阅读《经典常谈》的丰富体验。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市和平区校联考2024-2025学年八年级下学期期中语文试题 同学们，欢迎你参加语文测试。请你认真阅读，按照要求完成学习任务， 展示出你在语文学习上的收获。注意要将答案填写在答题卡上。 板块一：积累与运用（22分） 一、（14分） 单选题学习第一单元之后，同学们对民俗文化产生了浓厚的兴趣。请你阅读下面这段文字，完成下面小题。 甲辰龙年春节热闹非凡。潮汕的“英歌”、西北的“社火”以及华北的庙会等民俗活动纷纷亮相，走出曾经闭塞的乡村，成为节日期间一道亮丽的文化景观。 这些传统民俗大多可以zhuī sù（ ） 到几千年前，是农耕文明孕育的智慧结晶，是群众在节日期间最为yǒng yuè（ ） 参与的群体活动。它们毫无束缚、大气páng bó（ ）、 喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的 感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。 这些传统民俗的魅力，还在于它们 了人类共通的情感。以□社火□为例，演员们踩在高跷上□扮演不同的历史人物□演绎着人们耳熟能详的民间故事□在表演中，演员们还会 秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著 了新鲜的解读。在他们的演绎中，使我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。 这些直接、原始、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的震撼力，能引起观众的思考和共鸣。 1. 文中加点词语的读音不正确的一项是（ ） A. 闭塞（bi sè） B. 孕育 （yùn yù） C. 束缚 （sù fù） D. 魅力 （mèi lì） 2. 文中注音的词语书写正确的一项是（ ） A. 追溯 涌跃 磅礴 B. 追朔 踊跃 磅礴 C. 追朔 涌跃 庞博 D. 追溯 踊跃 磅礴 3. 填入口内的标点符号最合理的一项是（ ） A. 《 》 ， ，。 B. 《 》、 、 ， C. “ ”、 、 ， D. “ ” ， ， 。 4. 选文第三段横线处依次填入的词语最准确的一项是（ ） A. 传递 注入 融入 B. 传递 融入 注入 C. 传送 注入 融入 D. 传送 融入 注入 5. 选文画线句有语病，对其修改正确的一项是（ ） A. 删掉“在" B. 删掉“使” C. 删掉“的价值观念” D. 删掉“的表达” 6. 选文最后一句话使用了一个成语“无与伦比”，在《新华字典》中“伦”有四个义项， 在这个成语中应选择的义项是（ ） A. 人伦 B. 条理 C. 同类 D. 姓 7. 小张同学整理了许多包含有民俗文化的古诗词，其中不恰当的一项是（ ） A. 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》） B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） C. 空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》） D. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） 二、背诵与鉴赏 （共1题） 8. 在综合性学习“古诗苑漫步”中，同学们将最近学习的古诗文进行了分门别类的辑录。请你将下面的辑录补充完整。 赏美妙之景 （1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，________________，落英缤纷。（《桃花源记》） （2）青树翠蔓，____________________，参差披拂。（《小石潭记》） 寻理想之人 （3）关关雎鸠，在河之洲。_____________，_______________。（《关雎》） （4）蒹葭苍苍，白露为霜。_____________，_______________。（《蒹葭》） 抒离别之情 （5） ________________，同是宦游人。（《送杜少府之任蜀州》 表弦外之音 （6）欲济无舟楫，_______________。（《望洞庭湖赠张丞相》） 板块二：阅读与理解（38分） 三、文言文阅读 （14分） 阅读下面两个文言文选段，完成下面小题。 （甲） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） （乙） 余尝求小盘谷者，至其地。土人①或曰无有。皆大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 熟五斗米顷②，行抵寺，曰归云堂。土地舒宽，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀③。其状若仰大孟，空响内贮，警效不得他逸④；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。 日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡⑤，起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。” （选自梅曾亮《游小盘谷记》） 【注释】①土人：世代居住在本地的人。②熟五斗米顷：大约煮熟五斗米的时间。③陂（pō）陀：绵延起伏的样子。④警（qǐng）效（kài）不得他逸：咳嗽之声不能向外逃出。警效，咳嗽。⑤摩荡：动荡摇晃。 9. 阅读文言文的时候需要特别关注一些有特殊用法的词语，准确理解这些词语才能理解文章内容。请你将下面整理卡中词语的解释补充完整。 古今异义 （1）阡陌交通_________（《桃花源记》） （2）率妻子邑人来此绝境_________（《桃花源记》） 词类活用 （3）从小丘西行百二十步_______（《小石潭记》） （4）南出之，乃坠大谷__________（《游小盘古记》） 10. 将文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” （2）闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 11. 对选文理解不正确的一项是（） A. 选文甲的前三句和选文乙的第一段有异曲同工之妙，都为所游之地增添了许多神秘感，为后文的“豁然开朗”“土地舒宽”做铺垫。 B. 选文甲描绘了桃源的田园风光和百姓的日常生活状态，像一幅徐徐展开的画卷，寄托了作者心目中的理想社会。 C. 选文乙写寻找小盘谷的经过，以自然环境描写为主，描绘了所游之地独特的地形和自然风光。 D. 两篇选文擅长使用比喻的修辞来写人、绘景。例如“男女衣着，悉如外人”“其状若仰大盂”。 12. 阅读选文乙时，有同学对最后一句“所谓小盘谷，殆近之矣”不理解，于是查阅了《古代汉语词典》中“殆”的解释，可是不知选择哪一个义项更为合理。请你帮助他选出合理的解释，并且结合选文的内容为他讲明白这样选择的原因。 ①<形>危险。②<副>大概；恐怕。③<形>通“怠”，懈怠；懒惰。 四、散文阅读（15分） 阅读下面选文，完成下面小题。 端午：米粽之忆 雷抒雁 ①一想到端午节就要到了，我就会沉进回忆里。 ②想得最多的，自然是母亲。端午的先几天，母亲便赶夜给我做红布肚兜。又一针针用五彩丝线在那红布上刺绣一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之类的小动物。妈妈那时年轻，手巧眼也明亮，一边绣着一边还低声唱着歌儿，我只是趴在一旁，不眨眼地看着，一声不吱地听着。 ③接着是包粽子。早一个月，妈妈就到远处的苇塘里打下一把把宽宽的苇叶，阴干在屋子里。又从路旁的马兰草上剪下一根根长长的草叶。红枣大米红红白白，泡在瓷盆里；包粽时，便一张张捋平苇叶，包上糯米和红枣，菱形的粽子包好之后，再抽出泡在水里的马兰草叶，一头用牙咬住，用另一头去捆那米粽。那时，妈妈年轻，手脚灵活，干什么活儿都利索。 ④端午的头天晚上，开始煮粽子。只一阵时间，满屋里都是米的清香，枣的清香，以及苇叶、马兰草甜丝丝的青草香。从米粽一下锅，我就像只小苍蝇，总围着锅台转，怎么也轰不走。妈妈说：睡觉去吧，粽子得煮一夜，明早吃才香哩！我说：不睡，我不困么。咕咕嘟嘟，粽子在锅里快乐唱歌；经不住这歌声和香味的催促，我的眼皮便开始打架。不知什么时候被母亲抱到炕上。一睁眼。却天亮了。枕头边，是母亲放在碗里的一只粽子，香喷喷的味道，直往鼻子里钻，也不管没有洗手洗脸，端起碗就吃。我想我这一生再也没吃过那么香的粽子，妈妈包的粽子。 ⑤这时，父亲已站在门前，手里握着一把镰刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲“趟露水”去。端午时节草木茂盛，到处是浓密的树叶，高深的青草。在阡陌上行走，不一会露水就打湿了鞋袜，打湿了裤脚。不管！一大捆艾草，父亲选了一些插在门相上；剩余的，爷爷会把它拧成草绳。夏夜蚊子多，点燃草绳，闻着苦艾燃烧的味道，蚊子就不敢飞过来了。 ⑥唉，一说到这些事，我就忍不住想掉眼泪。写这篇小文，想想那些逝去的亲人，也应算是一个纪念吧。 ⑦长大一些年岁，我了解了端午节的来历，似乎那形成过程十分复杂。 ⑧早在先秦时期，农历五月五日被认为是“恶月恶日”：生于这一天的人，会极为不幸，被认为是会为父母和国家带来灾难的。大约到秦汉之后，人们想了一些办法来在这一日祛灾避害。喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲剑，甚至插桃条，以驱五毒、辟兵祸、祛瘟疫、除厄运。 ⑨隋、唐之时，关于灾祸之说，淡化了一些。 ⑩大约到了明、清之后，社会的发展，人们的进步，“恶日”慢慢变成善日。端午节此时已称“女儿节”，女孩儿这天头簪火红的榴花；出了嫁的女子，便去熬娘家。端午节成了迎接夏日、庆贺丰收、亲人团聚的欢乐节。雄黄酒、米粽、艾草、香囊、彩线绳等等，都成了一种美与善的符号与象征。没有人再想到这个美好、幸福的节日曾被误读为一个“恶日”。 ⑪我由此想到一个民族，它的伟大之处，正在于它会把对生活灾难的恐惧，变成战胜灾难的信心。这正是她旺盛生命力的体现。 ⑫每一个传统节日，都刻印着我们民族前进的脚印。 ⑬我面前现在正放着几个米粽，是从超市购来的。我不想急急忙忙打开它，那形状使我想起既往的端午节，想起永远不会再有的妈妈给我煮的红枣米粽，香喷喷的，让人止不住要落泪…… 13. 梳理文章，完成下面表格。 写作思路 内容 写作目的 端午节的回忆 ______________ 纪念逝去的亲人 妈妈给我包粽子、煮粽子 _______________ _______ 先秦时节是“恶月恶日” ____________ 隋、唐之时，关于灾祸之说，淡化了一些 （___________ 14. 文章第④段综合运用了哪些表达方式？请你结合这一段的具体内容，分析运用多种表达方式的作用。 15. 结合上下文，揣摩画线句中加点词语的表达效果。 我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父亲“趟露水”去。端午时节草木茂盛，到处是浓密的树叶，高深的青草。在阡陌上行走，不一会露水就打湿了鞋袜，打湿了裤脚。不管！ 16. “端午：米粽之忆”是本文最初发表在《今晚报》时的题目，后来转载的时候有人将题目修改为“米粽之忆”。你认为哪一个题目更贴合文章的内容？请结合具体内容说明理由。 五、综合性学习与名著阅读（9分） 小张同学要撰写一篇说明文；向同学们介绍《经典常谈》这部作品，为此他搜集了以下资料，请你帮助他完成这篇说明文。 【材料一】 以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。 【材料二】 《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。例如像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 【材料三】 朱自清是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【材料四】 朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。 17. 说明文介绍事物或阐明事理都需要合理安排说明顺序，有助于充分表现事物或事理本身的特征，也符合人们认识事物或事理的规律。从这个角度出发，小张该如何安排以上四则材料在文章中出现的顺序？请你帮助他完成这篇说明文的写作提纲。 18. “举例子”是最常用的说明方法。在完成这篇说明文时应该把下面这两个例子放在何处？为什么？ 例子一： 写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不同是非，只图激动人主的心。” （《文第十三》） 例子二： 　　讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 例子一应放在材料_____中，因为______________________ 例子一应放在材料____中，因为________________________ 板块三：写作与表达（40分） 六、写作（40分） 19. 按照要求完成作文。 朱自清希望同学们读了《经典常谈》，“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 你乘上这只船了吗？ 请你回顾阅读这部作品的过程，想一想，你读这部作品时遇到了哪些困难？你对这作品的哪一部分最感兴趣？为什么？你觉得读这部作品给你带来了哪些变化？你有哪些独特的阅读经历和体会？请你自选角度写一篇文章与同学们交流。 要求：题目自拟，围绕一个主题表达，注意段与段之间的关联，不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $