专题03 文言文文本阅读（广东专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文文本阅读 一、（23-24高一下·广东潮州·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。 翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二： 长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊①也。三公怜其情，遂共诣杨。众言来意，杨不听。忽一少年傲岸而入，笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛②。”众请之，少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝有一古人洪武朱皇帝手执三尺剑道是‘贪官剥皮’。”众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。 异史氏曰：“市马之役，诸大令③健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异于凤鸣哉！ （节选自蒲松龄《鸮鸟》） 【注】①缓颊：代说人情。②献刍荛：进献刍荛之言，对己言的谦词。③大令：指县令。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 地下A有皇帝B有一古人C洪武朱皇帝D手执三尺剑E道是F“贪官G剥皮”。 2．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．径造庐访成（造：到） B．翼日进宰（翼日：次日。“翼”同“翌”） C．杨假此搜括（假：借） D．长山外不数数见也（数数：计算数日） 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．抚军，即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员，与文中的“抚臣”官职不同。 B．蝴蝶，蟋蟀品种，文中所列“蟹壳青”“螳螂”等都是上品蟋蟀的名称。 C．异史氏，蒲松龄自称，《聊斋志异》记怪异事，不同正史，故称异史。 D．康熙，清朝皇帝玄烨的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写促织的善斗，采用了对比衬托的手法，少年从“笑”到“骇”是从侧面作烘托。 B．材料一写成名子复苏之后“自言身化促织”，既点明了促织的来历，也加深了故事的喜剧性。 C．材料二前面写贪官借国家有事发国难财，后面加入志怪的情节，鞭挞了长山杨令的贪婪无耻。 D．两则材料都写了人化为物的故事，幻想与现实相交融，想象既匪夷所思，又引人入胜。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 （2）鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。 二、（23-24高一下·广东揭阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料三： 君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。 （节选自《荀子·君道篇》） 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A其人B也C大用D之E则天下F为一G诸侯H为臣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刑，文中指做榜样，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 B．度，文中指考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C．效，文中指献出、奉献，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。 D．纵，文中指放纵，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。 8．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孟子向齐宣王阐明推恩的好处和害处，并指出古代圣人超过别人的原因正是他们善于推广他们的善行。 B．材料二中，魏征具体指出了十个要经常考虑的问题，阐明了一个国君应该如何正确地处理眼前的各种事务的做法。 C．材料三论述了君主治理国家应该遵循的原则，并强调人才在国家治理中的重要作用：关系到一个国家的兴衰。 D．为了阐明观点，材料二和材料三都运用了排比的手法，使文章更具形象性和生动性，让读者更好地理解作者的意图。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （2）诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 10．材料一和材料二都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 三、（23-24高一下·广东中山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 文本二： 牧，字牧之，善属文。宰相李德裕素奇其才。会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕，以“河阳西北去天井关强百里，用万人为垒，窒其口，深壁勿与战。成德军世与昭义为敌，王元逵思一雪以自奋，然不能长驱径捣上党，其必取者在西面。今若以忠武武宁两军益青州精甲五千宣润弩手二千道绛而入不数月必覆贼巢。昭义之食，尽仰山东，常日节度使率留食邢州，山西兵单少，可乘虚袭取。故兵闻拙速，未睹巧之久也”。俄而泽潞平，略如牧策。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邢善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。 （节选自《新唐书•杜牧传》） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今若以忠武/武宁两军益青州精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入不数月/必覆贼巢 B．今若以忠武武宁两军益青州/精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入/不数月必覆贼巢 C．今若以忠武/武宁两军益青州精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入/不数月必覆贼巢 D．今若以忠武武宁两军益青州/精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入不数月/必覆贼巢 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”中的“以”意义不同。 B．举，与《谏逐客书》“举地千里”中的“举”意义相同。 C．谨，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意义相同。 D．及，与《促织》“仙及鸡犬”中的“及”意义不同。 13．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一作为史论文，开篇就指出了六国破灭的弊病，然后逐步分析问题，逻辑严密，具有雄辩的力量和充沛的气势。 B．文本一在分析诸侯国以地赂秦的情况时，叙述具体，论证详尽，运用了引用论证、假设论证和比喻论证等论证手法。 C．文本二中杜牧的才华突出，得到了宰相李德裕的认同。在处理刘稹的事件中，杜牧提供给李德裕的策略得以采纳。 D．文本二指出杜牧在年少时，博古通今，卓尔不群。他性情刚直，敢于评论国家大事，剖析利害关系，观点中肯深刻。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或曰：六国互丧，率赂秦耶? （2）会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕。 （3）从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。 15．文本一从多方面对比论证了韩、魏、楚等诸侯国赂秦的弊端。请简析其中两个方面。 四、（23-24高一下·广东湛江·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；激而怒之，主虽懦必立；利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，立则勇，奋则勤，容则宽。致君之道尽于此矣。 （节选自苏洵《谏论上》） [注]①险诐（bì）：不正。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 苏代以土偶A笑田文B楚人以弓C缴D感襄王E蒯通以娶妇F悟齐相G此隐而讽之也 17．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“此非所以跨海内”“此五帝三王之所以无敌也”两句中的“所以”意思不同。 B．让：推辞、拒绝，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”字意思不相同。 C．乃：竟然之意，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意义不同。 D．耻：使……感到羞耻，使动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯指出秦王抛弃了秦国地道的瓦器音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，目的是批评秦王快意当前、耽于物质享受。 B．李斯认为将客卿驱逐出秦国，是帮助了敌对国家，损害自己的百姓，这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 C．苏洵认为忠臣用“理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”这五种方法来劝谏君主，一定会成功的。 D．材料二使用铺陈排比的手法，使文章气势不凡；还使用了举例论证等方法，使得文章观点突出，层次鲜明。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （2）利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。 20．苏洵在《谏论上》中言：“说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。”请分析材料一使用了哪些“谏法”。 五、（23-24高一下·广东江门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗悖然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之？’” ——节选《孟子·梁惠王章句上凡七章》 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来……’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” ——节选《孟子·梁惠王章句上凡七章》 材料三： “挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” ——节选《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》 21．材料一下面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚如是也A民归B之C由水之D就下E沛然F谁能御之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，相当于疑问代词“何”、“怎么”，与《谏太宗十思疏》中的“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”意思不同。 B．与，“跟随”，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思相同。 C．顾“看”，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思相同。 D．所以，“……的原因”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为梁襄王其貌不扬，没有人君的样子，但心怀家国，于是他就主动道出定天下的要点。 B．孟子善用比喻，把性命朝不保夕、身处于水深火热中的百姓比喻成处干旱天气中将枯槁的禾苗。 C．梁惠王问贤君能否享乐之事，孟子以《诗》和《汤誓》为例说明，关键不在有无享乐，而在于君王对百姓的态度。 D．孟子对齐宣王分析“不为者”与“不能者”的区别，指出“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”是属于前者，要王加以衡量。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 （2）民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 25．综合三则材料，在孟子看来，怎样的君王才能得民心、得天下？ 一、（23-24高一下·广东汕尾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以凡民之秀杰者A多以客养之B不失职也其力C耕以奉D上皆椎鲁E无能为者虽欲怨F叛而莫为之先G此其所以少H安而不即亡也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．胜，尽，与《齐桓晋文之事》中“则王以为孰胜？”的“胜”意思不相同。 B．类，大都，与《促织》中“见蹲石鳞鳞，俨然类画”的“类”意思不相同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 D．遂，成功，与《鸿门宴》中“哙遂入，披帷西向立”的“遂”意思不相同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏轼认为自春秋战国以来，各种役使他人来奉养自己的士人被优待，他们穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，住着上等的馆舍，以致国家和人民难以承受。 B．在论证方法上，材料一与苏洵《六国论》一样灵活多样，以对比论证为主，兼顾引证法、类比论证、举例论证，使文章的观点有力而形象，更具有说服力。 C．李桢认为后世痛恨秦国，是因为秦国残暴的统治；同时，他也认为秦国之所以得天下，既有地利因素，也有天时因素，这在一定程度上反映了他的天命论思想。 D．句式上，材料二和苏洵的《六国论》使用四言、五言、六言等多种句式，富于变换。修辞上，前者设问、反问，发人深省；后者对比、对偶，句式工整。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）锄而尽去之，则无是道也。 （2）其溺于攻伐，习于诈虞，视秦无异也。 5．这两则材料和苏洵的《六国论》论述的对象都是六国的兴亡，但三者的观点各异，请简要概括。 二、（23-24高一下·广东佛山·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文本一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子•梁惠王上》） 文本二： 景王二十一年，将铸大钱。单穆公曰：“不可。古者，天灾降戾，于是量资币、权轻重，以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子①而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其货，能无匮乎？若匮，王用将有所乏，乏则将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也。若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何？吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣，而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之！”王弗听，卒铸大钱。 二十三年，王将铸无射②。单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？今王作钟也，无益于乐而鲜民财，将焉用之？听和则聪，视正则明。聪则言听，明则德昭。听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之，则归心焉。” 王弗听，问之伶州鸠，对曰：“夫匮财用、疲民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”王不听，卒铸大钟。二十四年钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’三年之中而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣，何知？”二十五年，王崩，钟不和。 （节选自《国语•周语》） 【注】①母权子，古作轻、重两种钱，重者叫母，轻者叫子。货币贬值、物价上涨时，以重钱为主，叫做“母权子”。反之叫做“子权母”。②无射：古代十二音律之一，此处指能发出这一声音的乐钟。 6．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 听言A昭德B则能思虑C纯固D以言德E于民F民歆G而德之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刑，指处罚，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”含义相同。 B．衣，名词作动词，与《促织》“得佳者笼养之”的“笼”用法相同。 C．患，指担心，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”用法不同。 D．济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在孟子看来，要实行仁政，还应该回到使老百姓有“恒产”这一根本上来。 B．尽管老百姓已经财物匮乏、疲惫不堪，周景王仍然不听劝告，坚持铸大钱。 C．周景王认为大钟乐音很和谐，而州鸠认为制作乐器，百姓高兴，才是和谐。 D．孟子和单穆公都用了对比论证的方法证明物质财富对于国泰民安的重要性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）民不给，将有远志，是离民也。 10．请概括州鸠反对周景王铸大钟的原因。 三、（23-24高一下·广东清远·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 太宗手诏嘉美，优纳之①。尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过，今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。后太宗在洛阳宫，幸积翠池，宴群臣，酒酣各赋一事。太宗曰：魏征每言，必约我以礼也。寻以修定《五礼》当封一子为县男请让孤兄子叔慈太宗怆然曰：“卿之此心，可以励俗。”遂许之。 （节选自《旧唐书·魏征传》） 【注】①“之”指魏征所上四疏，《谏太宗十思疏》为其二。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寻以修A定《五礼》B当封C一子D为县男E请让孤F兄子叔慈G太宗H怆然曰 12．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．下愚，指极愚昧无知的人，和《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”都是谦辞。 B．“居域中之大”与《劝学》“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“之”用法相同。 C．“相望于道”与《阿房宫赋》“架梁之椽，多于机上之工女”的“于”用法不同。 D．幸，封建时代称皇帝亲临，与《鸿门宴》“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 13．下列对材料有关内容与写作特色的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇，魏征抓住唐太宗作为一个有作为的帝王“思国之安”的特点，就近取譬，着力说明最高统治者“积其德义”的重要性。 B．材料一第二段，结合历史事实，在正反论证的基础上，引出对唐太宗“载舟覆舟，所宜深慎”的告诫，从而指出潜在的危险。 C．材料二中，唐太宗想责罚呈上不切近事实言论的臣子，但因为魏征劝谏说他们的言论对国家有益，太宗不但没有责罚还慰劳了他们。 D．唐太宗亲写诏书，赞美魏征所上之疏，并欣然接纳了魏征的建议，除了魏征智识超人之外，也与奏疏善用类比、对比等说理技巧分不开。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。 15．材料一中“载舟覆舟，所宜深慎”与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”蕴含的相同的治国理政的传统文化智慧是什么？ 四、（23-24高一下·广东茂名·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 何公讳思鼇，字子极，号海渔。世居县南之青山。性至孝，仲父无子，欲以为后，仲故多财，公私叹曰：“父母可以千金易乎？”固辞，卒经纪仲父丧葬。教授岁数十人修脯不自私比析产惟兄所欲。牒既具，不忍视，相持而泣。邑治城，兄当受役，公曰：“奈何困吾兄？”因分任之。嘉靖间，以贡生廷试第一，授山东栖霞知县。栖霞地瘠，民什九流亡，前令率坐赋不及格罢。公慈惠为政，劝农，予耕具，免其口赋。民亦爱重令，所输赋视睘数倍。公曰：“是可以教矣！”因辑邑志，编定山川图考，分都鄙里社，相与约法。每社尊礼者硕数人为长若副，别选才行尤高者为社师。岁时巡行劝课，辄召试其子弟，以稽勤惰而奖戒之。即于社中听一社之狱，乡父老率旁观，得言其不平，终公之任无冤者。富民王氏误杀人，吏谓王高赀，宜远嫌，公竟拟减等。按察使疑其狱，继察得实，益重之。时有倭警，大吏下防御十策，濒海州县率劳费，公寝不下，终亦无事。会二子相继举于乡，因致仕去。装两篇，一马负之。民拥哭，父老各供具①相从曰：“终不令廉吏自食于途也。”从至家，弥月乃去。既去，犹望青山而哭。公既归，扫轨读书，不造请官府。邑令倪公以大宾②礼飨之，强为一出。众睹其威仪，成叹息欢敬。家青山，聚族居。岁旱，与邻共塘溉，邻专水，仆请争之，公曰：“天若雨，自得水；即终不雨，彼特后我槁耳，何争为？”其行厚类此。 （节选自马其昶《何栖霞传》） 材料二： 为政之要，当须远嫌疑，罢张设③，广闲见，杜谗佞，审情伪，察弊病，示信令，省追呼，戢人吏，抑豪强，拯孤危，奖孝友。 （节选自李元弼《作邑④自箴》） 【注】①供具：储备酒食。②大宾：古乡饮礼，推举年高德劭者一人为宾，称为“大宾”。③张设：文中指不必要的部署或设置。④作邑：作县令。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 教授岁A数十人B修脯C不自D私E比析F产G惟H兄所欲。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．易，材料中指替换，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思相同。 B．视，材料中指比较，与《庖丁解牛》“视为止，行为迟”的“视”意思不同。 C．造，材料中指至、到……去，与《促织》“径造庐访成”的“造”意思不同。 D．杜，材料中指堵塞，与《谏逐客书》“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．何思鼇天性孝顺，仲父没有儿子，家产丰厚，想要过继他为后嗣，他坚决不同意；但是在仲父去世之后，他还是为仲父办理了丧葬事宜。 B．担任县令后，何思鼇一改前任的做法，以仁爱治理百姓，收取赋税容易得多；他又设立社学，选择品学俱优者做老师，教导百姓子弟。 C．何公编纂县志，编定山川图考，因地制宜地制定乡规民约；他辞官退休时，行李只装了两只竹箱，百姓拥道哭泣为他送行。 D．发生旱灾，邻居霸占了共用的水塘。何思鼇不与之相争，他认为如果降雨，自家秧苗自然得水；如果终不降雨，邻居的秧苗也会干死。 19．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）栖霞地瘠，民什九流亡，前令率坐赋不及格罢。 （2）从至家，弥月乃去。既去，犹望青山而哭。 20．两则材料都提到了“远嫌（疑）”，何思鼇在审理“富民王氏误杀人”一案中，是否“远嫌”？他为何这样做？请简要分析。 五、（23-24高一下·广东梅州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二：帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。 宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。侍中袁觊因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣！”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角蓖一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极，以致升平，随身服用，唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻明皇诣陵至寝宫问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即使史官书之典册。是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。 （节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 具以奏[A]闻[B]明皇[C]诣陵[D]至寝宫[E]问所留[F]示[G]者[H]何在 22．下列对材料中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．必浚其泉源    疏通水道 B．贻训子孙          赠送 C．见梳箱一      看见 D．宋孝武不足责也    被指责 23．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，是古代臣子向帝王分条陈述意见的一种文体，通称“奏疏”，如贾谊《论积贮疏》、海瑞《治安疏》等。 B．太宗，中国古代帝王谥号。中国封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的谥号多为“太宗”。 C．“必固其根本”的“固”与《得道多助，失道寡助》“固国不以山溪之险”的“固”用法意义相同。 D．“力士捧跪上”的“跪”，指两膝着地，与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“跪”的词义不相同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇运用排比句，通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。 B．材料二宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，欲拆毁宋高祖生前居住的卧室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至不屑。 C．材料二通过宋孝武帝和唐明皇对先祖俭素事迹的不同态度对比，强调了节俭的帝王能够使国家繁荣昌盛。 D．两则材料均强调了“居安思危，戒奢以俭”对于君主治理国家的重要性，这一理念在当代依然具有深远的借鉴价值。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 （2）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （3）是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文文本阅读 一、（23-24高一下·广东潮州·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。 翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二： 长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊①也。三公怜其情，遂共诣杨。众言来意，杨不听。忽一少年傲岸而入，笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛②。”众请之，少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝有一古人洪武朱皇帝手执三尺剑道是‘贪官剥皮’。”众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。 异史氏曰：“市马之役，诸大令③健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异于凤鸣哉！ （节选自蒲松龄《鸮鸟》） 【注】①缓颊：代说人情。②献刍荛：进献刍荛之言，对己言的谦词。③大令：指县令。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 地下A有皇帝B有一古人C洪武朱皇帝D手执三尺剑E道是F“贪官G剥皮”。 2．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．径造庐访成（造：到） B．翼日进宰（翼日：次日。“翼”同“翌”） C．杨假此搜括（假：借） D．长山外不数数见也（数数：计算数日） 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．抚军，即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员，与文中的“抚臣”官职不同。 B．蝴蝶，蟋蟀品种，文中所列“蟹壳青”“螳螂”等都是上品蟋蟀的名称。 C．异史氏，蒲松龄自称，《聊斋志异》记怪异事，不同正史，故称异史。 D．康熙，清朝皇帝玄烨的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写促织的善斗，采用了对比衬托的手法，少年从“笑”到“骇”是从侧面作烘托。 B．材料一写成名子复苏之后“自言身化促织”，既点明了促织的来历，也加深了故事的喜剧性。 C．材料二前面写贪官借国家有事发国难财，后面加入志怪的情节，鞭挞了长山杨令的贪婪无耻。 D．两则材料都写了人化为物的故事，幻想与现实相交融，想象既匪夷所思，又引人入胜。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 （2）鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。 【答案】1．BDE 2．D 3．A 4．B 5．（1）不久，县官也凭借才能优异而被上报给朝廷。县官一高兴，就免了成名的差役。 （2）猫头鹰（鸮鸟）所到的地方，人们最厌恶它的笑声，连孩子都唾弃它，认为它的笑不吉利。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝（即朱元璋），手执三尺剑，说“贪官剥皮”。 “地下有皇帝”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “有一古人洪武朱皇帝”是动宾结构，其后D处断开； “手执三尺剑”是动宾结构，其后E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他直接到成名家来找成名。 B.正确。句意：第二天，成名把蟋蟀献给县令。 C.正确。句意：杨某就借这个机会搜刮百姓 D.错误。数数：多次，屡次，常常。句意：长山县外却不多见了。 故选D。 3．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“与文中的‘抚臣’官职不同”错误，抚军也称抚臣。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“加深了故事的喜剧性”错误，是加深了故事的悲剧性。 故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无何”，不久；“宰”，县官；“卓异”，才能优异。 （2）“所至”，到的地方；“唾”，唾弃；“以为”，认为。 参考译文： 材料一： 村中有一个好事的少年驯养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，天天和伙伴角斗比赛，没有不赢的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。他直接到成名家来找成名，看到成名收藏的蟋蟀，轻蔑地嗤笑。接着取出他的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看，对方那只蟋蟀身形庞大修长，自己越发惭愧，不敢比试。少年坚持要比。成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把两只蟋蟀放在一个斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。少年又大笑。试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，仍然不动。少年又笑。多次撩拨，小蟋蟀暴怒，径直前冲，于是两只蟋蟀跳跃相攻，振作有声。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾巴，伸开触须，直接咬住对手的脖子。少年大惊，把它们分开，让它们停止搏击。成名的小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，好像是在向主人报捷。成名非常高兴。 第二天，成名把蟋蟀献给县令，县令见蟋蟀身形短小，怒斥成名。成名讲述了蟋蟀的奇特本领，且令不相信。试着和其他蟋蟀斗，所有的蟋蟀都被打败。又试着与鸡斗，果然像成名说的那样。于是奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别高兴，用金笼子装着献给了皇帝。蟋蟀既已入宫，用全国所进贡的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额等所有奇异的蟋蟀与成名所进贡的蟋蟀比斗，没有一只能胜过它的。每当听到琴瑟的声音，就应和着音乐节拍跳舞，更加以为奇异。皇帝大为高兴，下诏赐给巡抚好马和锦缎，巡抚不忘恩赐的由来，没多久，县令也以才能优异而被上报，县令高兴，免除了成名的差役。过了一年多，成名的儿子精神复原，说他自己化成了蟋蟀，现在才苏醒过来。 异史氏说：“皇帝偶尔用一件东西，未必不是用过就忘记了；然而奉命行事的人就定为惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系到老百姓的生命，不可忽视啊。” 材料二： 长山有个姓杨的县令，生性出奇的贪婪。康熙乙亥年间，正值西北用兵，朝廷向民间收购骡马去运送军粮军饷。杨某就借这个机会搜刮百姓，将地方上老百姓的牲畜抢了个干净。有两个山西商人在门外大声喊冤。原来，两位商人有四头健壮的骡子，被杨县令抢了，出门在外，又远离家乡，丢失了财产，没法回家，恳求各位老爷给讲讲情。三位县令觉得他们可怜，便一块去拜访杨县令。三人说明来意，杨县令不听。忽然，一个少年从门外昂然进来，笑着说：“酒先别喝。听见各位大人正行酒令，我也凑上一个。”众人请他讲来。少年道：“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝（即朱元璋），手执三尺剑，说‘贪官剥皮’。”众人大笑。杨某怒骂道：“哪里来的狂生竟敢如此！”就命衙役把少年拿下。少年纵身跃起，登上桌子，化作一只鸮鸟，冲帘飞出，落在院子里的树上，回头环顾室内，发出笑声。杨某追出来打，鸮鸟就一边笑一边飞走了。 异史氏说：“通过买马的差使，家里壮健牲畜充满庭院的县令，十个县令里就有七个，而赶着千百成群的骡马做生意的商人，长山县外却不多见了。圣明的天子爱惜民力，征取一样东西一定补偿它的价值，哪里知道执行的人流布祸患到如此地步呢！猫头鹰所到的地方，人们最厌恶它的笑声，连孩子都唾弃它，认为它的笑不吉利。而这一笑与凤凰鸣叫有什么不同呢！” 二、（23-24高一下·广东揭阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料三： 君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。 （节选自《荀子·君道篇》） 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A其人B也C大用D之E则天下F为一G诸侯H为臣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刑，文中指做榜样，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 B．度，文中指考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C．效，文中指献出、奉献，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。 D．纵，文中指放纵，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。 8．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孟子向齐宣王阐明推恩的好处和害处，并指出古代圣人超过别人的原因正是他们善于推广他们的善行。 B．材料二中，魏征具体指出了十个要经常考虑的问题，阐明了一个国君应该如何正确地处理眼前的各种事务的做法。 C．材料三论述了君主治理国家应该遵循的原则，并强调人才在国家治理中的重要作用：关系到一个国家的兴衰。 D．为了阐明观点，材料二和材料三都运用了排比的手法，使文章更具形象性和生动性，让读者更好地理解作者的意图。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （2）诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 10．材料一和材料二都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】6．CEG 7．D 8．A 9．（1）敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。 （2）如果真的能够看见（自己）贪图的东西就想到用知足来克制自己，将要大兴土木就想到适可而止来使百姓安定。 10．①材料一侧重强调君王要推已及人，推恩保民；②材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣。 “大用之则天下为一”与下文“小用之，则威行邻敌”结构一致，故在CE处断开； “诸侯为臣”与“天下为一”都是主谓结构，G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。做榜样；惩罚，处罚。句意：给自己的妻子做榜样。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 B.正确。句意：请您考虑一下吧！/(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。 C.正确。献出、奉献；效果。句意：诚信的人就能献出他的忠诚。/这就是用战争抗秦的效果。 D.错误。即使；放纵，放任。句意：即使君主不能任用他。/任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“推恩的……害处”错误，由原文“不推恩无以保妻子”可知，孟子阐述了不推恩的坏处，而不是推恩的害处。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”，敬爱；第一个“幼”，爱护；“以及”，从而推广到。 （2）“诚”，如果；“作”，建造、兴建，大兴土木；“安”，使……安定。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”可知，材料一侧重强调君王要推已及人，推恩保民； ②由原文“君人者，……则思知足以自戒，……则思知止以安人，……则思谦冲而自牧，……则思江海下百川，……则思三驱以为度，……则思慎始而敬终，……则思虚心以纳下，……则思正身以黜恶，……则思无因喜以谬赏，……则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德”可知，材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。 参考译文： 材料一： 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 材料二： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料三： 君主，是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能爱护人民、不能使人民得利，却要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。人民不亲近、不爱戴，却要求人民为自己所用、为自己牺牲，那（也）是不可能办到的。所以君主想要强大稳固、安定快乐，那么不如回到人民上来；想要臣下归附、人民与自己一条心，那么不如回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，那么不如寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代，却向往着古道。（这种人）清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因、失去国家政权的原因，他们了解国家的安危、（政治的）好坏就像分辨黑白一样（清楚）。这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么也能使国家的威势扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，（但如果）能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也不会有什么变故。 三、（23-24高一下·广东中山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 文本二： 牧，字牧之，善属文。宰相李德裕素奇其才。会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕，以“河阳西北去天井关强百里，用万人为垒，窒其口，深壁勿与战。成德军世与昭义为敌，王元逵思一雪以自奋，然不能长驱径捣上党，其必取者在西面。今若以忠武武宁两军益青州精甲五千宣润弩手二千道绛而入不数月必覆贼巢。昭义之食，尽仰山东，常日节度使率留食邢州，山西兵单少，可乘虚袭取。故兵闻拙速，未睹巧之久也”。俄而泽潞平，略如牧策。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邢善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。 （节选自《新唐书•杜牧传》） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今若以忠武/武宁两军益青州精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入不数月/必覆贼巢 B．今若以忠武武宁两军益青州/精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入/不数月必覆贼巢 C．今若以忠武/武宁两军益青州精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入/不数月必覆贼巢 D．今若以忠武武宁两军益青州/精甲五千/宣润弩手二千/道绛而入不数月/必覆贼巢 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”中的“以”意义不同。 B．举，与《谏逐客书》“举地千里”中的“举”意义相同。 C．谨，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意义相同。 D．及，与《促织》“仙及鸡犬”中的“及”意义不同。 13．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一作为史论文，开篇就指出了六国破灭的弊病，然后逐步分析问题，逻辑严密，具有雄辩的力量和充沛的气势。 B．文本一在分析诸侯国以地赂秦的情况时，叙述具体，论证详尽，运用了引用论证、假设论证和比喻论证等论证手法。 C．文本二中杜牧的才华突出，得到了宰相李德裕的认同。在处理刘稹的事件中，杜牧提供给李德裕的策略得以采纳。 D．文本二指出杜牧在年少时，博古通今，卓尔不群。他性情刚直，敢于评论国家大事，剖析利害关系，观点中肯深刻。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或曰：六国互丧，率赂秦耶? （2）会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕。 （3）从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。 15．文本一从多方面对比论证了韩、魏、楚等诸侯国赂秦的弊端。请简析其中两个方面。 【答案】11．C 12．B 13．B 14．（1）有人说：“六国相继灭亡，全都贿赂秦国了吗？ （2）恰逢刘稹拒不执行朝廷的命令，皇帝命令各节度使率兵征讨他，杜牧又送信给李德裕。 （3）堂兄杜悰历任将相，但杜牧官场受挫不能振作自己，心里很郁郁不平。 15．①得失对比：秦国获取土地与通过战争获取的土地相比，实际上多百倍，而诸侯丧失土地与战败失去的土地相比，也是百倍之多。这说明，赂秦导致的土地损失远大于战争损失。 ②前后对比：先辈创业艰难，历经辛苦才取得土地，而后代轻易割让土地，视若草芥，不珍惜先人成果，最终加速了国家的灭亡。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在如果能让忠武军和武宁军增援青州，加上五千精良装甲部队和两千名宣润的弓弩手，通过绛地的路径深入敌后，不用几个月必定能摧毁敌人的巢穴。 “忠武”“武宁”为两支队伍的名称，为并列关系，之间应断开，排除BD； “道绛而入”中“而”表示修饰关系，“入”为动词，“道绛而入”句意完整，应该在“入”后断开，排除AD。 故选C。 12．本题考查学生理解一词多义现象的能力。 A.正确。因为；/用。句意：不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。/ 即使用严酷的刑罚来督责他们。 B.错误。全；/攻占。句意：全(把它)拿来送给别人。/攻取土地上千里。 C.正确。二者都解释为“谨小慎微的事”。句意：不做谨小慎微的事。/干大事可以不考虑细微末节。 D.正确。比得上；涉及，到。/句意：李甘等人比不上他。/连鸡狗都可以上天。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“运用了引用论证、假设论证和比喻论证等论证手法”错误，文本一没有运用假设论证，有对比论证。“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’”为引用论证；“ 子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”为比喻论证；“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”为对比论证。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的人；“互丧”，相继灭亡；“率”，全都。 （2）“会”，恰逢；“诏”，皇帝下令；“讨”，征讨；“移书”，送信。 （3）“从兄”，堂兄；“困踬”，受挫；“自振”，振作自己，宾语前置句；“颇”，很。 15．本题考查学生理解文本内容的能力。 ①得失的对比：文中通过比较秦国所得与通过战争所得的差距“小则获邑，大则得城”，以及诸侯因赂秦所失与战败所失的不对等“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”，揭示了赂秦行为的极端不利后果，即六国虽未战败却损失惨重，秦国无需大规模战争即可迅速扩张。 ②先辈创业艰难与后世轻易割地的对比：提及六国先祖历经艰辛“暴霜露，斩荆棘”才奠定基业，而子孙“视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”，子孙后代轻率地将土地视若草芥，随意割让给秦国，这种对历史情感与现实行为的强烈对比，深刻揭示了后代统治者的短视与不负责任。 参考译文： 文本一： 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 文本二： 杜牧，字牧之，喜欢写文章。宰相李德裕向来欣赏他的才气。恰逢刘稹拒不执行朝廷的命令，皇帝命令各节度使率兵征讨他，杜牧又送信给李德裕，认为“河阳西北距离天井关一百多里，用一万兵修筑堡垒，截断路口，修筑高墙不与他们交战。成德军与昭义军是仇敌，王元逵想报仇雪恨自然会奋勇作战，但不能长驱直入攻打上党，他攻击的对象一定会在西面。现在如果率领忠武军、武宁军加上青州五千精兵及宣润二州二千弓弩手，取道绛州进军，不出几个月，一定会毁灭叛贼刘稹的巢穴。昭义军的粮草，全部仰仗崤函以东地区，节度使平常率军留在邢州就食，崤山以西的兵力少，可以乘虚攻取，所以用兵听说是宁拙于机智而兵贵神速，没有看到巧谋秘计能长久(不被识破的)”。不久泽州、潞州被平定，大致按照杜牧的策略(实行)。杜牧性格刚直，有奇特的气节，不做谨小慎微的事，敢议论国家大计方针，剖析利害关系特别切中要害。年轻时与李甘、李中敏、宋邢交好，他通晓古今，善于决断成败，李甘等人比不上他。杜牧因为正直坦率，当时没有谁帮助他。堂兄杜悰历任将相，但杜牧官场受挫不能振作自己，心里很郁郁不平，逝世时年仅五十岁。 四、（23-24高一下·广东湛江·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；激而怒之，主虽懦必立；利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，立则勇，奋则勤，容则宽。致君之道尽于此矣。 （节选自苏洵《谏论上》） [注]①险诐（bì）：不正。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 苏代以土偶A笑田文B楚人以弓C缴D感襄王E蒯通以娶妇F悟齐相G此隐而讽之也 17．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“此非所以跨海内”“此五帝三王之所以无敌也”两句中的“所以”意思不同。 B．让：推辞、拒绝，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”字意思不相同。 C．乃：竟然之意，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意义不同。 D．耻：使……感到羞耻，使动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯指出秦王抛弃了秦国地道的瓦器音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，目的是批评秦王快意当前、耽于物质享受。 B．李斯认为将客卿驱逐出秦国，是帮助了敌对国家，损害自己的百姓，这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 C．苏洵认为忠臣用“理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”这五种方法来劝谏君主，一定会成功的。 D．材料二使用铺陈排比的手法，使文章气势不凡；还使用了举例论证等方法，使得文章观点突出，层次鲜明。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （2）利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。 20．苏洵在《谏论上》中言：“说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。”请分析材料一使用了哪些“谏法”。 【答案】16．BEG 17．D 18．A 19．（1）拒绝宾客来使其他诸侯成就霸业，使天下才士退缩着不敢向西，站立在原地不动止步，不敢入秦，这正是人们所说的把武器借给敌人，把粮食送给强盗啊！ （2）使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；含蓄委婉地规劝他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。 20．①隐讽之：用秦王喜爱的色乐珠玉作类比，委婉劝谏。（或用泰山不丢弃土壤，河海不舍弃细小的河流作比喻） ②理谕之：直接表达王者之德是不弃各地民众。（只要是直接说理的都属于这个方法） ③激怒之：指出秦王逐客是把武器借给敌人，把粮食送给强盗，刺激警醒秦王。 ④利诱之：用愿意效忠秦国的人才很多来引诱秦王。（或可以成就五帝三王的无敌大业） 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯感动顷襄王，蒯通用娶亲的事例启发齐国的丞相。这些就是含蓄委婉地规劝他的事例呀。 “苏代”“楚人”“蒯通”三人的事例是并列关系，且句式一致，故在BE断开。 “此隐而讽之也”是判断句，在前面的G处断开。 故选BEG。 17．本题考查学生掌握文言文一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。用来……的/……的原因。句意：这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。/就是五帝三王之所以无敌的原因。 B.正确。推辞、拒绝/责备。句意：因此泰山不拒绝泥土。/行大礼不用回避小的责备。 C.正确。竟然/这样。句意：现在竟然抛弃百姓以帮助敌国/我这样做了，回头再去想它。 D.错误。使……感到羞耻，使动用法；/意动用法，以……为耻。句意：范雎用秦国简直等于没有国王的话使秦昭王感到羞耻。/却以向老师学习为耻。 故选D。 18．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“目的是批评秦王快意当前、耽于物质享受”错误，目的不是批评秦王快意当前、耽于物质享受，而是劝谏秦王不要驱逐客卿。 故选A。 19．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，拒绝；“业”，成就霸业；“藉”，同“借”，借给；“赍”，送给。 （2）“怠”，怠惰；“隐”，含蓄；“讽”，委婉地规劝；“容”，接受。 20．本题考查学生运用文章信息进行分析的能力。 材料一使用了隐讽、理谕、利诱的“谏法”： 隐讽之：李斯运用比喻、类比的手法，含蓄委婉劝谏秦始皇，如在材料一第一段“夫击瓮叩缶，……若是者何也”，列举了秦国和异国的不同音乐，类比不同国家的人才，得出“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”的观点，第二段“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”的排比句，用泰山不丢弃土壤，河海不舍弃细小的河流作比喻，指出王者之德是不弃各地民众。 理谕之：李斯直接讲道理开导秦始皇的句子是“王者不却众庶，故能明其德”，希望秦始皇不要拒绝客卿。 激怒之：李斯刺激秦始皇的句子是“却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”，指出秦王逐客是把武器借给敌人，把粮食送给强盗，只能给六国带来好处，刺激警醒秦王善用客卿完成统一大业、免除亡国之危。   利诱之：李斯用成就大业的好处诱导秦始皇的句子是“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”，同时以“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”暗示愿意效忠秦国的人才很多，希望秦始皇重视客卿，成就三王五帝那样的大业。 参考译文： 材料一： 那敲打着瓦器、弹着秦筝、拍着大腿呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》这类乐曲，都是别国的音乐。现在抛弃了敲击瓦器而接受《郑》《卫》之音，屏退弹筝而求取《韶虞》，这样做是为什么呢？为了舒适称心于眼前，适合观赏罢了。如今选取人才则不然，不问可用不可用，不论是非曲直，不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。这样看来，所重视的是美色、音乐、珍珠、玉器，而所轻视的是人民。这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不挑拣细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在竟然抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 东西不是秦国出产的，可珍贵之物很多；贤士不是秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想国家没有危险，那是不可能的 材料二： 游说的方法可供进谏时取用的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，刺激他使他警醒，使用利益引诱他，含蓄委婉地讽喻他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期。这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，（让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位）于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，（让他劝说惠帝释放辟阳侯）于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长叹一声；范雎用秦国简直等于没有国王的话使秦昭王感到羞耻，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯感动顷襄王，蒯通用娶亲的事例启发齐国的丞相。这些就是含蓄委婉地规劝他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；含蓄委婉地规劝他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，坚强就会勇敢，振奋就会勤劳，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法全在这里了。 五、（23-24高一下·广东江门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗悖然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之？’” ——节选《孟子·梁惠王章句上凡七章》 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来……’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” ——节选《孟子·梁惠王章句上凡七章》 材料三： “挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” ——节选《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》 21．材料一下面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚如是也A民归B之C由水之D就下E沛然F谁能御之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，相当于疑问代词“何”、“怎么”，与《谏太宗十思疏》中的“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”意思不同。 B．与，“跟随”，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思相同。 C．顾“看”，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思相同。 D．所以，“……的原因”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为梁襄王其貌不扬，没有人君的样子，但心怀家国，于是他就主动道出定天下的要点。 B．孟子善用比喻，把性命朝不保夕、身处于水深火热中的百姓比喻成处干旱天气中将枯槁的禾苗。 C．梁惠王问贤君能否享乐之事，孟子以《诗》和《汤誓》为例说明，关键不在有无享乐，而在于君王对百姓的态度。 D．孟子对齐宣王分析“不为者”与“不能者”的区别，指出“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”是属于前者，要王加以衡量。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 （2）民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 25．综合三则材料，在孟子看来，怎样的君王才能得民心、得天下？ 【答案】21．ACE 22．B 23．A 24．（1）如有一位不好杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子来盼望他了。 （2）老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又哪能独自享受呢？ 25．①让国家安定，得民心者。 ②体恤百姓，与百姓同乐者。 ③推恩于天下者。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：真这样的话，百姓归附他跟随他，就好像水向下奔流一般，汹涌澎湃，谁能阻挡？ “诚如是也”的“也”是句末语气词，用于句尾表示判断或陈述语气，所以在“也”后断句，选A； “民归之”是一个完整的句子，其中“民”是主语，“归”是动词，“之”是代词，作为“归”的宾语，其后断开，选C； “由水之就下”是一个动宾短语，“就”是动词，“下”是宾语，表达的是“向下流去”的意思。而“沛然”是一个形容词，用来修饰后面的情状或行为，描述的是一种盛大的、流畅的状态。后文“沛然”修饰的是后文的动词或句子，而不是“就下”，所以应该在“就下”后断句，故选E。 故选ACE。 22．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”是罪过，罪恶。句意：天下如何才安定？/考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪。 B.错误。“失其所与，不知 ”中的“与”指的是“结交、同盟 ”。句意：那有谁来跟随他呢？/失掉了自己的同盟国，不明智。 C.正确。句意：欣赏着鸟兽。/我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾。 D.正确。“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是用来……的。句意：古代的圣贤之所以能远远超过一般人。/老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的人。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他就主动道出定天下的要点”错误，没有主动道出。依据材料一，孟子是在梁襄王的层层追问中表述他对定天下的看法。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有……者”，有……的人；“嗜”，喜爱、爱好；“引领”，伸着脖子盼望。 （2）“偕”，共同、一起；“亡”，灭亡；“虽”，即使。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由材料一“卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”可知，让国家安定，得民心者。 由材料二“古之人与民偕乐，故能乐也”“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”可知，体恤百姓，与百姓同乐者。 由材料三“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”可知，推恩于天下者。 参考译文： 材料一： 孟子谒见了梁襄王，出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；挨近他，也看不出哪一点值得敬畏。猛一开口就问：‘天下如何才安定？’我答道：‘天下一统，才会安定。’他又问：‘谁能一统天下？’我又答：‘不好杀人的国君，就能一统天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。您熟悉那禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就枯槁了。这时，一团浓黑的乌云出现，哗啦哗啦下起了大雨，禾苗又茁壮茂盛地生长起来。这种趋势，谁能阻挡得住呢？当今各国的君主，没有不好杀人的。如有一位不好杀人的，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子来盼望他了。真这样的话，百姓归附他跟随他，就好像水向下奔流一般，汹涌澎湃，谁能阻挡？’” 材料二： 孟子晋见梁惠王。王站在池塘边，一边欣赏着鸟兽，一边说：“有德行的人也享受这种快乐吗？”孟子答道：“只有有德行的人才能体会到这种快乐，没有德行的人即使有这一切，也没法享受。《诗经·大雅·灵台》中说：‘开始筑灵台，勘测又标明。百姓都来做，慢慢就完成。王说才开始，不要太着急。百姓如儿子，都来出把力。周文王虽然用了百姓的力量筑高台挖深池，但百姓乐意这样做，他们管这台叫‘灵台’，管这池叫‘灵沼’，还乐意那里有许多麋鹿和鱼鳖。古时候的圣君贤王因为能与老百姓同乐，才能得到真正的快乐。《汤誓》中便记载着百姓的哀歌：‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享受呢？” 材料三： “要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说:‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说:‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。”“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说:‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什么，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什么呢？” 一、（23-24高一下·广东汕尾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以凡民之秀杰者A多以客养之B不失职也其力C耕以奉D上皆椎鲁E无能为者虽欲怨F叛而莫为之先G此其所以少H安而不即亡也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．胜，尽，与《齐桓晋文之事》中“则王以为孰胜？”的“胜”意思不相同。 B．类，大都，与《促织》中“见蹲石鳞鳞，俨然类画”的“类”意思不相同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 D．遂，成功，与《鸿门宴》中“哙遂入，披帷西向立”的“遂”意思不相同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏轼认为自春秋战国以来，各种役使他人来奉养自己的士人被优待，他们穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，住着上等的馆舍，以致国家和人民难以承受。 B．在论证方法上，材料一与苏洵《六国论》一样灵活多样，以对比论证为主，兼顾引证法、类比论证、举例论证，使文章的观点有力而形象，更具有说服力。 C．李桢认为后世痛恨秦国，是因为秦国残暴的统治；同时，他也认为秦国之所以得天下，既有地利因素，也有天时因素，这在一定程度上反映了他的天命论思想。 D．句式上，材料二和苏洵的《六国论》使用四言、五言、六言等多种句式，富于变换。修辞上，前者设问、反问，发人深省；后者对比、对偶，句式工整。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）锄而尽去之，则无是道也。 （2）其溺于攻伐，习于诈虞，视秦无异也。 5．这两则材料和苏洵的《六国论》论述的对象都是六国的兴亡，但三者的观点各异，请简要概括。 【答案】1．ABG 2．C 3．B 4．（1）（如果）把他们全部铲除，这样是没有道理的。 （2）他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，（这）与秦国相比没有什么不同。 5．①苏洵《六国论》认为六国割地赂秦，自己削弱国力，导致国家灭亡； ②材料一强调士的作用，认为六国争相养士是六国久存的原因； ③材料二认为六国与秦国一样，都实行暴虐的统治，上天爱民，使秦强大而灭六国。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是因为百姓中优异杰出的人，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人领导他们，这是六国能略微安定而没有立即灭亡的原因。 “以凡民之秀杰者”，“中心语+之+定语+者”，定语后置的标志，做句子主语，故A处断开。 “多以客养之”，“之”作“养”的宾语，故B处断开。 “其力耕以奉上”中，“力耕”是偏正短语，“奉上”是动宾短语，中间都不能断开；“皆椎鲁无能为者”是一个判断句，中间不能断开；“怨叛”是同义连用，不能断开；“此其所以少安而不即亡也”也是一个判断句，其前G处断开。 该语句完整断句为：以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其 所以少安而不即亡也。 故选ABG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。尽；/胜利。句意：不可以数清。/大王认为谁会获胜？ B.正确。大都；/像。句意：（他们）大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人。/看到蹲踞着的石头，一片片像鱼鳞一样，俨然像画中的景象。 C.错误，都是“能够”。句意：只是他们最终没有能够做秦国所做的事。/能够坚持到底的却很少。 D.正确。成功；/于是。句意：而只有秦国做了而且成功了。/樊哙于是进去，‌分开（‌或掀开）‌帷幕向西站着。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“兼顾引证法”错，材料一没有使用引证法。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，铲除、除掉；“是”，这样；“道”，道理。 （2）“溺”，沉溺、沉迷；“诈虞”，欺骗、尔虞我诈；“视”，比照、与……相比。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①回顾苏洵《六国论》中“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”等内容，可知苏洵认为六国割地赂秦，自己削弱国力，导致国家灭亡。 ②根据材料一“春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋”“吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也”等内容，可知苏轼强调士的作用，认为六国争相养士是六国久存的原因。 ③根据材料二“自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎”等内容，可知李桢认为六国与秦国一样，都实行暴虐的统治，上天爱民，使秦强大而灭六国。 参考译文     材料一：     春秋末期到战国时期，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才为自己打算。那些谋士、说客，谈天说地的、修饰文辞的，辩论“坚白”“同异”之类的（能言善辩的），下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，（诸侯卿相）没有不以宾客的礼节去对待他们的。穿着华丽的衣服、吃着像玉石一样珍贵的食物，被招待在上等官舍里的人，不可以数清。这些都是役使他人来养活自己的人，百姓怎么吃得消而国家又怎么受得了呢?苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们各安本位，这样是可以的；（如果）把他们全部铲除，这样是没有道理的。我考察过世代的兴废，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡的原因就在这里，不可以不引起注意。有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人都是百姓中的优秀杰出之士，（他们）大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人，而是要役使别人来奉养自己。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分，来和这四种人共享。这四种人不失去常业，百姓就安定了。六国的君主虐待他的百姓，并不亚于秦始皇和泰二世，然而在那个时候百姓并没有一个人反叛；这是因为百姓中优异杰出的人，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人领导他们，这是六国能略微安定而没有立即灭亡的原因。     材料二：     后代人之所以痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只是怪罪秦国。在那个时候，山东诸侯立国时，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，（这）与秦国相比没有什么不同。假如有一个国家拥有像秦国一样有利的地理形势，并且能够得到上天的帮助，那么未必不会再出现一个与秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，是因为（六国）自己削弱自己，而导致灭亡。这样说的原因是什么呢?就是因为错在（六国都）想做秦国所做的事。六国都想做秦国做的事，而只有秦国做了而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天严重；到了战国时期，老百姓被残害的情况有的（已经）到了不忍言说的地步了。上天很爱人民，怎么能使六七个君王，凌驾于人民之上，每天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，而最终被虐杀呢?它一定不会这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会那么快招致灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ 二、（23-24高一下·广东佛山·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文本一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子•梁惠王上》） 文本二： 景王二十一年，将铸大钱。单穆公曰：“不可。古者，天灾降戾，于是量资币、权轻重，以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子①而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其货，能无匮乎？若匮，王用将有所乏，乏则将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也。若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何？吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣，而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之！”王弗听，卒铸大钱。 二十三年，王将铸无射②。单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？今王作钟也，无益于乐而鲜民财，将焉用之？听和则聪，视正则明。聪则言听，明则德昭。听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之，则归心焉。” 王弗听，问之伶州鸠，对曰：“夫匮财用、疲民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”王不听，卒铸大钟。二十四年钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’三年之中而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣，何知？”二十五年，王崩，钟不和。 （节选自《国语•周语》） 【注】①母权子，古作轻、重两种钱，重者叫母，轻者叫子。货币贬值、物价上涨时，以重钱为主，叫做“母权子”。反之叫做“子权母”。②无射：古代十二音律之一，此处指能发出这一声音的乐钟。 6．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 听言A昭德B则能思虑C纯固D以言德E于民F民歆G而德之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刑，指处罚，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”含义相同。 B．衣，名词作动词，与《促织》“得佳者笼养之”的“笼”用法相同。 C．患，指担心，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”用法不同。 D．济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在孟子看来，要实行仁政，还应该回到使老百姓有“恒产”这一根本上来。 B．尽管老百姓已经财物匮乏、疲惫不堪，周景王仍然不听劝告，坚持铸大钱。 C．周景王认为大钟乐音很和谐，而州鸠认为制作乐器，百姓高兴，才是和谐。 D．孟子和单穆公都用了对比论证的方法证明物质财富对于国泰民安的重要性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）民不给，将有远志，是离民也。 10．请概括州鸠反对周景王铸大钟的原因。 【答案】6．BDF 7．B 8．B 9．（1）慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 （2）民众无法负担，将会萌生逃到远处的想法，这是在离散民众啊。 10．①耗费财物、疲惫民众来满足周景王的个人私欲。 ②入耳之音不和谐，所奏之乐不合法度，不仅对教化无益，而且离散民心、激怒神灵。 ③引起百姓的怨恨。 【解析】6．本题考查学生文言文断句能力。 句意：言语动听而德行磊落，才能思虑纯正而稳固，用这些来对待民众，民众才心悦诚服地感恩戴德。 “则”放句首表停顿，承接前文“听言昭德”，在B处断开； “思虑纯固”主谓结构，之间不断开，“以”承接下一件事，用在句首，在D处断开； “民歆而德之”主谓宾齐全，表意完整，而前一个“民”是前文的宾语，在F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“邢”，处罚。句意：然后接着就处罚他们。/处罚人像是怕不能用尽。 B.“用法相同”错误。名词作动词，穿；/名词作状语，用笼子。句意：五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。/捉到好的蟋蟀就用笼子养着。 C.正确。担心；/忧患。句意：百姓担心钱轻物重。/诸侯最大的忧患。 D.正确。成功；/渡河。句意：很少有不成功的。/晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“坚持铸大钱”错误，“作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继”，百姓财物匮乏、疲惫不堪，周景王不听劝告，坚持铸无射。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庠序”，古代的地方学校，后泛指学校；“申”，申诫，告诫；“孝悌”，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 （2）“不给”，无法负担；“远志”，逃到远处的想法；“是”，这。 10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据原文“夫匮财用、疲民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神”可知铸大钟是耗费财物、疲惫民众来满足周景王的个人私欲。不仅对教化无益，而且离散民心、激怒神灵。 根据原文“今财亡民疲，莫不怨恨”可知，铸大钟会引起百姓的怨恨。 参考译文： 文本一： 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。” 孟子说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于百姓，没有固定的产业，就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却可以做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻子儿女，好年成就终年能吃饱，荒年也能免于饿死。这样之后驱使他们一心向善，所以百姓也就乐于听从了。而现在规定的百姓的产业，对上不够奉养父母，对下不够养活妻子儿女，好年成也还是一年到头受苦，荒年还避免不了饿死。这样，就使（百姓）只把自己从死亡中救出来还怕来不及呢，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王想施行仁政，那么为什么不返回到根本上来呢：五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人穿上丝织衣服吃上肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。” 文本二： 周景王二十一年，准备铸造大钱。单穆公说：“不能这样做。古时候，天灾降临，于是才统计财货，权衡钱币的轻重，以便赈济百姓。若百姓嫌钱轻物重，就铸造大钱来行用，于是有大钱辅佐小钱流通，百姓都有得益。若百姓嫌钱重物轻，就多铸小钱来行用，同时也不废止大钱，于是有小钱铺佐大钱流通。这样，无论是小钱、大钱，百姓都不感到吃亏。 如今陛下废除小钱而铸造大钱，百姓手头的小钱成了无用之物，能不感到困窘吗？如果百姓困窘，陛下的财用将因此而缺乏，财用缺乏了就会设法重敛于民。民众无法负担，将会萌生逃到远处的想法，这是在离散民众啊。如果百姓离散而财用匮乏，灾害降临又无防备，陛下将怎样办呢？我们周室的官员对于预防灾害，所疏漏的地方已经很多了，现在又要侵夺民众的资财来助长灾祸，这是抛弃善政而置民于死地啊。君王可要仔细酌酙啊！” 周景王不听劝阻，最终还是铸了大钱 周景王二十三年，景王将要铸造无射乐钟。单穆公说：“这可不行啊。铸造大钱已经夺去了民众的资财，如今又要铸造大钟来加重民众新的负担。如果民众的积蓄又被夺走，又要加重他们的负担，他们如何生存下去呢？如今陛下所铸造的钟，既然无益于奏乐又浪费民众财力，那有什么用处呢？ 能听到和谐之音才能耳聪，能看到正当之物才能目明。耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。言语动听而德行磊落，才能思虑纯正而稳固。用这些来对待民众，民众才能心悦诚服地感恩戴德，就能一心归附于君王了。” 周景王不听劝阻，去问乐官州鸠。州鸠回答说：“如果以耗费财物、疲惫民众来放纵个人的淫欲之心，入耳之音既不和谐，所奏之乐也不合法度，不仅无益于教化，而且离散民心、激怒神灵，这就不是臣所能得知的事了。”景王不听劝谏，于是催促匠人铸造大钟。景王二十四年，大钟铸成，乐工报告说乐音和谐。景王告诉伶州鸩说：“钟声很和谐啊。”伶州鸠答道：“不见得啊。”景王说：“是什么缘故呢？”伶州鸠说：“君王制作乐器，百姓非常高兴，这才是和谐。现在耗费了财物而民众疲惫，没有不怨恨的，臣不认为这是和谐。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以谚语说：‘众志成城，众口铄金。’三年之中耗费钱财的事情做了两件，恐怕至少有一件是要失败的。”景王说：“你年纪大了，懂得什么？”周景王二十五年，景王驾崩，大钟所奏的音声不和谐。 三、（23-24高一下·广东清远·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 太宗手诏嘉美，优纳之①。尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过，今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。后太宗在洛阳宫，幸积翠池，宴群臣，酒酣各赋一事。太宗曰：魏征每言，必约我以礼也。寻以修定《五礼》当封一子为县男请让孤兄子叔慈太宗怆然曰：“卿之此心，可以励俗。”遂许之。 （节选自《旧唐书·魏征传》） 【注】①“之”指魏征所上四疏，《谏太宗十思疏》为其二。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寻以修A定《五礼》B当封C一子D为县男E请让孤F兄子叔慈G太宗H怆然曰 12．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．下愚，指极愚昧无知的人，和《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”都是谦辞。 B．“居域中之大”与《劝学》“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“之”用法相同。 C．“相望于道”与《阿房宫赋》“架梁之椽，多于机上之工女”的“于”用法不同。 D．幸，封建时代称皇帝亲临，与《鸿门宴》“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 13．下列对材料有关内容与写作特色的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇，魏征抓住唐太宗作为一个有作为的帝王“思国之安”的特点，就近取譬，着力说明最高统治者“积其德义”的重要性。 B．材料一第二段，结合历史事实，在正反论证的基础上，引出对唐太宗“载舟覆舟，所宜深慎”的告诫，从而指出潜在的危险。 C．材料二中，唐太宗想责罚呈上不切近事实言论的臣子，但因为魏征劝谏说他们的言论对国家有益，太宗不但没有责罚还慰劳了他们。 D．唐太宗亲写诏书，赞美魏征所上之疏，并欣然接纳了魏征的建议，除了魏征智识超人之外，也与奏疏善用类比、对比等说理技巧分不开。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。 15．材料一中“载舟覆舟，所宜深慎”与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”蕴含的相同的治国理政的传统文化智慧是什么？ 【答案】11．BEG 12．C 13．C 14．（1）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 （2）停止战争，大兴文事，传布道德广施恩惠，中原既然安定，异族自然会归顺服从。 15．重视民生，关注百姓疾苦，以民为本。君主应关心百姓的生活，才能得到人民的支持和拥护；君主要谨慎行事，以免引起人民的不满和反抗。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久因魏征修订《五礼》，按例应当封一个儿子为县男，魏征请求让孤兄的儿子叔慈受封。太宗很伤感地说：“卿的这份心意，可以勉励民俗。”于是应许了他的请求。 “修定”作谓语，“《五礼》”作宾语，应在B处断开； “封”作谓语，“一子”作“封”的宾语，又作“为县男”的主语，应在E处断开； “太宗”作主语，“怆然曰”作谓语，应在G处断开； 故应在BEG处断开。 12．本题考查学生了解并掌握常见文言词语意义和用法的能力。 A．正确。句意：微臣虽然愚笨。/（我对您）不由得从内心仰慕之至。 B．正确。结构助词，的。句意：处在天地间最高的地位。/如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身。 C．错误。“于”都作介词。在；/比。句意：在道路上随处可见各个地区的翻译。/架在梁上的椽子，比织机上的女工还多。 D．正确。封建时代称皇帝亲临；/宠幸。句意：（皇帝）到积翠池宴请群臣。/没有亲近或宠幸妇女。 故选C。 13．本题考查学生分析材料相关内容与写作特色的能力。 C．“他们的言论对国家有益”错，材料二中是说“若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家”意思是如果臣子所言正确，就对陛下有益；如果说得不对，无损于国家。可见，魏征劝谏说他们的言论正确对陛下有益，言论不正确也无损国家。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“董”，督责；“董之以严刑，振之以威怒”，介宾短语后置；“振”，吓唬；“貌”，表面上。 （2）“偃革”，停止战争；“布德”，传布道德；“中国”，中原。 15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 《谏太宗十思疏》是唐代魏征写给唐太宗李世民的一篇奏疏，“载舟覆舟，所宜深慎”这句话，意在告诫君主，人民可以像水一样承载国家，也可以像水一样颠覆国家，因此君主应该谨慎行事，不可轻率。 “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，意在说明如果一个国家的老年人都穿着丝绸，吃着肉食，普通百姓也不饥不寒，那么这个国家没有不成为王者的道理。 这两句话蕴含的相同的治国理政的传统文化智慧是：重视民生，关注百姓疾苦，以民为本。君主应该关心百姓的生活，满足他们的基本生活需求，这样国家才能够稳定，才能够得到人民的支持和拥护。同时，君主也要谨慎行事，不可轻率，以免引起人民的不满和反抗。这种以民为本，注重民生的治国理念，是中国古代传统文化中非常重要的一部分。 参考译文： 材料一： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗！ 材料二： 唐太宗亲笔写诏书嘉奖赞美魏征的奏疏，格外看重魏征所上四疏。唐太宗曾经对长孙无忌等人说：“朕刚即位时，上书的人有的说君主必须把握威权独断专行，不能把权力委任给臣下；有的想显示武力强大，使异族恐惧而服从自己。只有魏征劝朕‘停止战争，大兴文事，传布道德广施恩惠，中原既然安定，异族自然会归顺服从。’我采纳了他的建议，结果天下非常太平。极为偏远的四夷都来朝贡，道路上随处可见各个地区的翻译。这都是魏征的功劳啊。”太宗曾经嫌进呈密封奏章的人多不切合事实，想加以贬斥。魏征上奏说：“古代立下诽谤木，是为了听取自己的过失，现在的对事，就像诽谤木的作用一样。君主应当思考得失，允许臣下直言。如果所言正确，就对陛下有益；如果说得不对，无损于国家。”太宗说：“这话说得对。”对进呈奏章的人加以抚慰后才让他们离去。后来太宗在洛阳宫，到积翠池宴请群臣，酒喝得高兴时和群臣各以一事为题赋诗。太宗说：“每次魏征说话，必定用礼来约束我。”不久因魏征修订《五礼》，按例应当封一个儿子为县男，魏征请求让孤兄的儿子叔慈受封。太宗很伤感地说：“卿的这份心意，可以勉励民俗。”于是应许了他的请求。 四、（23-24高一下·广东茂名·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 何公讳思鼇，字子极，号海渔。世居县南之青山。性至孝，仲父无子，欲以为后，仲故多财，公私叹曰：“父母可以千金易乎？”固辞，卒经纪仲父丧葬。教授岁数十人修脯不自私比析产惟兄所欲。牒既具，不忍视，相持而泣。邑治城，兄当受役，公曰：“奈何困吾兄？”因分任之。嘉靖间，以贡生廷试第一，授山东栖霞知县。栖霞地瘠，民什九流亡，前令率坐赋不及格罢。公慈惠为政，劝农，予耕具，免其口赋。民亦爱重令，所输赋视睘数倍。公曰：“是可以教矣！”因辑邑志，编定山川图考，分都鄙里社，相与约法。每社尊礼者硕数人为长若副，别选才行尤高者为社师。岁时巡行劝课，辄召试其子弟，以稽勤惰而奖戒之。即于社中听一社之狱，乡父老率旁观，得言其不平，终公之任无冤者。富民王氏误杀人，吏谓王高赀，宜远嫌，公竟拟减等。按察使疑其狱，继察得实，益重之。时有倭警，大吏下防御十策，濒海州县率劳费，公寝不下，终亦无事。会二子相继举于乡，因致仕去。装两篇，一马负之。民拥哭，父老各供具①相从曰：“终不令廉吏自食于途也。”从至家，弥月乃去。既去，犹望青山而哭。公既归，扫轨读书，不造请官府。邑令倪公以大宾②礼飨之，强为一出。众睹其威仪，成叹息欢敬。家青山，聚族居。岁旱，与邻共塘溉，邻专水，仆请争之，公曰：“天若雨，自得水；即终不雨，彼特后我槁耳，何争为？”其行厚类此。 （节选自马其昶《何栖霞传》） 材料二： 为政之要，当须远嫌疑，罢张设③，广闲见，杜谗佞，审情伪，察弊病，示信令，省追呼，戢人吏，抑豪强，拯孤危，奖孝友。 （节选自李元弼《作邑④自箴》） 【注】①供具：储备酒食。②大宾：古乡饮礼，推举年高德劭者一人为宾，称为“大宾”。③张设：文中指不必要的部署或设置。④作邑：作县令。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 教授岁A数十人B修脯C不自D私E比析F产G惟H兄所欲。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．易，材料中指替换，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思相同。 B．视，材料中指比较，与《庖丁解牛》“视为止，行为迟”的“视”意思不同。 C．造，材料中指至、到……去，与《促织》“径造庐访成”的“造”意思不同。 D．杜，材料中指堵塞，与《谏逐客书》“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．何思鼇天性孝顺，仲父没有儿子，家产丰厚，想要过继他为后嗣，他坚决不同意；但是在仲父去世之后，他还是为仲父办理了丧葬事宜。 B．担任县令后，何思鼇一改前任的做法，以仁爱治理百姓，收取赋税容易得多；他又设立社学，选择品学俱优者做老师，教导百姓子弟。 C．何公编纂县志，编定山川图考，因地制宜地制定乡规民约；他辞官退休时，行李只装了两只竹箱，百姓拥道哭泣为他送行。 D．发生旱灾，邻居霸占了共用的水塘。何思鼇不与之相争，他认为如果降雨，自家秧苗自然得水；如果终不降雨，邻居的秧苗也会干死。 19．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）栖霞地瘠，民什九流亡，前令率坐赋不及格罢。 （2）从至家，弥月乃去。既去，犹望青山而哭。 20．两则材料都提到了“远嫌（疑）”，何思鼇在审理“富民王氏误杀人”一案中，是否“远嫌”？他为何这样做？请简要分析。 【答案】16．BEG 17．C 18．B 19．（1）栖霞土地贫瘠，百姓绝大多数流亡在外，从前的县令都因收取赋税不达标而被罢职。 （2）(他们)跟随(何公)直到家中，满了一个月才离去。已经离去了，(他们)还远望青山哭泣。 20．第一问：没有“远嫌”。第二问：何思鼇执法公正，宁可自己蒙受受贿嫌疑，也不愿量刑过重而让王氏蒙冤受屈。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他每年教授的学生都有几十人，但学生的学费他从不私自占有，等到分家产时，他只按哥哥的想法去办。 “数十人”作“教授”的宾语，至此语意完整，其后应该断开，选B； “不自私”作“修脯”的谓语，至此语意完整，其后应该断开，选E； “析产”是一个词，作“比”的宾语，至此语意完整，其后应该断开，选G。 故选BEG。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：父母可以用千金来交换吗？/用羊来替换牛。 B.正确。“视为止，行为迟”的“视”意思是“眼睛”。句意：交纳的赋税是以前的好几倍。/视力（眼睛）集中到一点，动作缓慢下来。 C.错误。两个“造”都是“至、到……去”的意思。句意：不再到官府去拜访。/直接到成名家去拜访。 D.正确。句意：堵塞诽谤。/增强王室的权力，抑制或杜绝贵族豪门的权力。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“何思鼇一改前任的做法，以仁爱治理百姓”错误，从原文“前令率坐赋不及格罢”中看不出前任对百姓不仁爱。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“什九”，十分之九，指绝大多数；“率”，都、一概；“坐”，因……；“罢”，罢官。 （2）“从”，跟随；“弥月”，满了一个月；“乃”，才；“既”，已经；“犹”，还、仍然。 20．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由原文“富民王氏误杀人，吏谓王高赀，宜远嫌，公竟拟减等。按察使疑其狱，继察得实，益重之”可知，何思鼇在审理“富民王氏误杀人”一案中，并没有“远嫌”。他不仅没有回避王氏的财富和地位，反而坚持公正执法，不因王氏的高赀而偏袒他。他坚持按照法律的规定进行审理，最终提出减等处罚的建议。 由原文“终公之任无冤者”“吏谓王高赀，宜远嫌，公竟拟减等”可知，他这样做的原因在于他坚守了公正无私的原则，宁可自己蒙受受贿嫌疑，也不愿量刑过重，坚决维护了法律的公正性。 参考译文： 材料一： 何公，名讳是思鼇，字子极，号海渔。他家世代居住在县城南面的青山。他天性非常孝顺，他的叔父没有儿子，想要把他过继为嗣子，他的叔父家里有很多财产，但何公私下里叹息道:“父母可以用千金来交换吗？”他坚决推辞，最后还亲自操办叔父的丧葬事宜。他每年教授的学生都有几十人，但学生的学费他从不私自占有，等到分家产时，他只按哥哥的想法去办。家产分配的文件已经准备好了，他却不忍心看，兄弟俩互相拿着文件哭泣。县城修建城墙时，哥哥应当服劳役，何公说:“怎么能够让我哥哥受这样的困苦呢？”因此就分担了哥哥的劳役。嘉靖年间，他因贡生的身份在廷试中取得第一名，被授予山东栖霞知县的官职。栖霞士地贫瘠，百姓十分之九都流亡他乡，以前的县令大多因为赋税征收不足而被罢免。何公为政慈惠，劝勉农耕，送给百姓耕种的工具，免除他们的赋税。百姓也很敬爱这位县令，他们交纳的赋税是以前的好几倍。何公说：“这些百姓是可以教化的。”于是他编撰县志，编定山川图考，把城邑分成多个区域，与百姓相约遵守法律。每个区域都尊奉几位品德高尚的人为长或副长，另外挑选才德出众的人做社师。他每年巡视劝课农桑，总是召集百姓子弟进行考试，根据他们的勤勉和懒惰进行奖励或惩罚。他还在社中审理一个社里的案件，乡里的父老都围在旁边观看，他们可以提出对案件不公的看法，何公任职期间没有造成冤案。有个姓王的富人误杀了人，官吏说王富人有钱，应该避嫌但何公坚持依法减轻了对他的处罚。按察使怀疑这桩案子，经过进一步查证，事实果然如此，于是就更加敬重何公。当时有倭寇入侵的警报，上级官吏下了十项防御措施，沿海州县都劳民伤财，何公却把这些措施搁置不办，最终也没有发生什么事故。恰逢他的两个儿子相继考中举人，于是他就辞官离职了。他收拾了两箱行李，一匹马驮着它。百姓都哭着为他送行，年长的父老各自准备了饮食用品跟着送行，他们说：“不能让廉洁的官员在路上自己解决吃饭问题。”一直送到何公家，过了一个月才离开。他们离开以后还望着青山哭泣。何公回家以后，闭门读书，不再到官府去拜访。县令倪公按照贵宾的礼节宴请他，他勉强出门一次。大家看到他的威仪，都赞叹、高兴并尊敬他。何公家住在青山，聚族而居。有一年大旱，他和邻居共用一个池塘灌溉，邻居独占水源，仆人请求与邻居争抢水源，何公说:“如果天降雨，自然可以得到水；即使最终不下雨，他们也只是比我们晚一点干枯而已，何必去争抢呢？”他的品行就是这样厚道。 材料二： 处理政事的要点，是必须远避嫌疑，废除不必要的部署或设置，增广见闻，堵塞诽谤，详究真伪，考察弊端，显示信誉，减省催租，约束胥吏，抑制豪强，救助危困，奖励孝顺父母、对兄弟友爱的人。 五、（23-24高一下·广东梅州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二：帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。 宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。侍中袁觊因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣！”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角蓖一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极，以致升平，随身服用，唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻明皇诣陵至寝宫问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即使史官书之典册。是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。 （节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 具以奏[A]闻[B]明皇[C]诣陵[D]至寝宫[E]问所留[F]示[G]者[H]何在 22．下列对材料中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．必浚其泉源    疏通水道 B．贻训子孙          赠送 C．见梳箱一      看见 D．宋孝武不足责也    被指责 23．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，是古代臣子向帝王分条陈述意见的一种文体，通称“奏疏”，如贾谊《论积贮疏》、海瑞《治安疏》等。 B．太宗，中国古代帝王谥号。中国封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的谥号多为“太宗”。 C．“必固其根本”的“固”与《得道多助，失道寡助》“固国不以山溪之险”的“固”用法意义相同。 D．“力士捧跪上”的“跪”，指两膝着地，与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“跪”的词义不相同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇运用排比句，通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。 B．材料二宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，欲拆毁宋高祖生前居住的卧室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至不屑。 C．材料二通过宋孝武帝和唐明皇对先祖俭素事迹的不同态度对比，强调了节俭的帝王能够使国家繁荣昌盛。 D．两则材料均强调了“居安思危，戒奢以俭”对于君主治理国家的重要性，这一理念在当代依然具有深远的借鉴价值。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 （2）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （3）是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。 【答案】21．BDE 22．B 23．B 24．C 25．（1）国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。 （2）这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 （3）此时，唐明皇刚刚就位不久，励精图治，因而见到太宗的遗物后有警惕（警醒、忧惧）之感。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高力士将这件事如实地向玄宗皇帝做了汇报。玄宗闻报，马上亲赴太宗陵，到寝宫问太宗所留下的东西在何处。 “明皇诣陵”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，BD处断开； “至寝宫”，动宾结构，句意完整，E处断开。 故BDE三处需要断句。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“贻”，留下。句意：留给子孙当作训诫。 故选B。 23．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.“太宗，中国古代帝王谥号”“开国皇帝的谥号……”“第二代帝王的谥号”错误，“太宗”是庙号，开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的庙号多为“太宗”。 C.正确。“固”，都是“使稳固”的意思。句意：一定要使它的根扎得稳固。/使国防稳固不能靠山河的险要。 D.正确。“跪”，两膝着地。/腿。句意：高力士手捧这些东西跪着献给皇帝。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 故选B。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.错误，材料二并未直接通过宋孝武帝和唐明皇的对比来强调帝王节俭对国家治理的重要性，而是通过多位帝王的节俭与奢侈行为的对比，来阐述节俭的重要性。此外，文中并未明确指出“节俭的帝王能够带来国家的昌盛”，属过度推断。 故选C。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持、掌握；“域中”，天地间；“休”，喜庆、福禄。 （2）“伐根”，砍断树根；“以”，表目的，来；“塞”，堵塞。 （3）“是时”，此时，这时；“履位”，就位、继位、登基；第一个“故”，所以，第二个“故”，旧；“惕”，警惕、警醒、忧惧。 参考译文 材料一： 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 材料二： 帝王为创立基业并把基业传下去，将节俭作为规范，留给子孙当作训诫，只有贤能的子孙才会效仿他们，并遵守他们的教导，否则，正好给自己找被人羞辱和讥笑的理由罢了。 南朝宋孝武帝对皇宫宅院进行大规模修整，拆掉了宋高祖刘裕临终时居住的那间阴室，准备在这里新建玉烛殿，在他与群臣一起去观看（建造的情况）时，（只见）高祖的床头有一道土障，上面挂的是葛条编的灯笼和用麻做的蝇拂。侍中袁凯于是大加称赞高祖的俭朴之德，孝武帝（听后）并不答话，只是自言自语地说：“种田的老翁用的这些东西，已经节俭太过分了。”唐朝高力士在太宗陵墓的寝宫中只见到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感叹说：“太宗皇帝亲身树立了为帝王的准则，使得天下也随之繁荣安定，而他自己随身所穿所用的，却只是这些东西。他是想以此传示子孙，告诫他们永葆节俭之德。”高力士将这件事如实地向玄宗皇帝做了汇报。玄宗闻报，马上亲赴太宗陵，到寝宫问太宗所留下的东西在何处？高力士手捧这些东西跪着献给皇帝，皇帝跪拜接受，其肃敬到了无以复加的程度，并且说：“珍奇的夜光宝珠，垂棘的稀世美玉，难道能比这些更好吗？”皇帝当即命令史官记载于典册。此时，唐明皇刚刚继位不久，励精图治，因而见到太宗的遗物后有警惕（警醒、忧惧）之感。等到他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力也无法满足他的欲望，对太宗的遗物哪里还有什么感觉呢？宋孝武帝不值得被指责，至于像齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝等，都有节俭的美德，而东昏侯、天元帝、陈后主叔宝、隋炀帝等人的骄奢极欲，其程度超过了夏桀商纣，对他们就不必提倡什么节俭之德了。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$