四川省达州市达川区铭仁园学校2024-2025学年高一下学期第二次月考语文试卷

达州铭仁园中学高2027届高一下第二次月考语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二： “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分） A．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指实录事迹、隐含褒贬的写作手法。 B．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项（ ）（3分） A．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B．鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3．下列选项中，最能体现材料一画横线句观点的一项是（ ）（3分） A．三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传•隐公四年》 C．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4．论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，从论证思路和论证语言两个角度，对材料一的论证严密性加以分析。（4分） 5. 有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料，向他概括说明“春秋笔法”有何好处。（6分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 红旗渠（节选） 杨林 （第一幕） 【太行山下，漳河岸边，山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷。 山脚下，一北方汉子踏着涛声走来。他身着宽衣大裤，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。】 杨贵 我是林县县委书记杨贵，现在是1959年10月29日，今天，我们在这里召开县委常委扩大会议，专门就“引漳入林”问题再次进行表决！同志们，表决之前，我请大家看三样东西：第一，看看脚下的土地—— 【旷野间，土地龟裂，旱象惊人。】 杨贵 我们一路走来，大家都看到了，地，张着大嘴，在等水喝，第二，我请大家要看的就是这条近在咫尺的浊漳河—— 【浊漳河，水声隆隆，波涛又起。】 杨贵 听听，它在翻滚打浪啊！多好的水，就这样从我们的身边哗哗地流走啦！最后，请大家看看身后的这座太行山—— 【太行山，峻崖倾斜，仿佛压在头顶。】 杨贵 就是这座山，挡着漳河水，硬是流不进我们林县呢！今年这场大旱，百年不遇，林县境内的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我们修好的水库无水可蓄，挖好的水渠无水可引，老百姓又要牵着毛驴、挑着水桶，翻山越岭地取水了。事实已经证明“引漳入林”迫在眉睫！所谓的“引漳入林”，就是劈开这座太行山，让漳河水穿山越岭地流进林县。我知道“引漳入林”工程浩大，干起来不容易，可是林县55万人需要水，91万亩耕地需要水！嗨！谁让我们赶上了呢，躲避，不干，那我们就会挨骂，老百姓会骂我们是一批废物！ 【一群人影从四面八方聚拢过来。】 李贵 （举手，宣誓般）林县县长李贵同意！ 路秉忠 （举手，宣誓般）林县县委副书记路秉忠同意！…… 【声声铿锵，惊天动地。身形矗立，状如群雕。】 黄继昌 （踌躇良久，慢慢举手）副县长黄继昌不同意！ 【众惊愕之余，齐把目光射向黄继昌。】 杨贵 （一愣，笑）老黄？我就知道，你准会和我唱反调。 黄继昌 （不加理会，继续陈述）“引漳入林”工程，确实令人向往，但是—— 杨贵 但是啥？ 黄继昌 我是木匠出身。按照我们的规矩；必须先把料备齐，再量尺寸，下线，然后再动锯，动斧。请问咱们的料备齐了吗？钱有吗？ 杨贵 （幽默地拍拍口袋）有，不多，可我们有人——55万！ 黄继昌 “引漳入林”工程主干渠70多公里，渠线大多都在太行山悬崖峭壁之上，大型施工机械，咱们有么？ 杨贵 没有，但我们有一种精神——自力更生！ （第三幕） 【光起。拐头山村口、祠堂门前。山坡上的人影幻化为拐头山村民的身影。村支书王宝金伫立山坡，密切关注着远处所发生的一切。】 王宝金 拐头山的党员、团员、基干民兵—— 党团员 （纷纷答应）在呢。 王宝金 拿起铁锹、镰头，准备拆祠堂。该拆的拆，该搬的搬，天大亮之前，必须把这（指祠堂）给我收拾利亮。 众村民 （欲言又止）支书—— 王宝金 咋啦？（再次命令）听着，三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，把拆下来的砖、瓦、檩条，在门口，摆好，放好，保护好。祠堂早晚还得再盖。明白吗？ 【一个和王宝金年纪相仿的老妇被众人推出人群。】 老伴 （怯怯地）他爹！这祠堂咱今儿能不能不拆呀？ 王宝金 为啥？ 老伴 大家伙儿都说，今儿……可是个正月十五啊。 众村民 是啊。 王宝金 （默默从腰间拔出烟袋，冲着老伴打了过去）就你能！就你这个破嘴敢说话…… 众村民 （扑过来，纷纷护住老伴）支书，不敢打！ 王宝金 （哽咽着质问）谁还有话说？ 众村民 （哭求着）俺们啥都不说啦，不说啦！ 【杨贵带领通信员在山坡闪出。】 杨贵 老同志，你们这是干什么？ 王宝金 拆祠堂。 一党员 （跑上，低声）支书，祖宗的牌位都搬完了。 王宝金 （严厉地纠正）“请”，一点规矩都不懂，祖宗牌位要说请。 一党员 支书，祖宗的牌位都“请”完了。 王宝金 祖宗的牌位已经摆好了！供享也上了。祠堂拆了，礼数不能少！ 【杨贵等人，悄悄闪到一边，充满感激地观看着眼前这特殊的祭祖。】 王宝金 （终于难以抑制，冲天嚎啕）老祖宗们啊，我王宝金带着全村老少给祖宗赔罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱挡着道了！不能因为咱这一个村子就耽误了“引漳入林”的大事啊！就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊！老祖宗，这缺水的时光，老几辈可是都过够了，过腻了，过怕了，咱不能让咱的子孙后代再接着过了…… 众村民 （村民典酒，叩拜，长跪不起）老祖宗！ 杨贵 （疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐头山王家列祖列宗，接着老支书的话儿，我再补充几句。大渠，将来就从咱村后这半山腰通过。修渠的时候，给咱村留个闸口，想用水了，轻轻一提闸门，漳河水哗哗啦啦就能流进咱村了。 众村民 （抬起身躯，半信半疑）噢！ 杨贵 只要有了水，咱队可以有果园，栽苹果，种杏，种梨，四季水果，吃啥有啥。 众村民 （无限向往）噢！ 杨贵 只要有了水，咱村可以修水库，能养鱼，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天热了还能游泳啊。 众村民 （惊叹）噢！ 杨贵 只要有了水，咱除了种小麦、玉米、大豆，咱还能种水稻—— 众村民 （疑惑）水稻是啥？ 杨贵 大米。 王宝金 都听到了吗，水稻就是大米。 杨贵 王家的列祖列宗，记着我一句话：今天借你一条路，明天还你一条渠！ 【杨贵典酒，一揖，匆匆离去。】 6. 下列对剧本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 旷野间、浊漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，直接体现出县委书记杨贵对于实施工程的信心和决心。 B. 持反对态度的黄继昌与其他干部们形成鲜明对比，他以自身的木匠经验来决断工程的不可实施性，可谓是管窥蠡测、目光短浅。 C. 村民们对王宝金的命令“欲言又止”，老伴语气也是“怯怯的”，是因为王宝金是个在工作和生活中雷厉风行、说一不二的人。 D. 拐头山村民们发出三个连续的感喟词“噢”，他们不知水稻是何物，这反映了其贫穷落后和长期受干旱折磨的情状，令人唏嘘。 7. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 舞台动作提示能够充分展现人物情感和性格，比如王金宝“哽咽着”“冲天嚎啕”展示了他内心的矛盾和痛苦，也体现了他的深明大义。 B. 众角色对话可以形成戏剧冲突，杨贵和黄继昌对于“引漳入林”工程各执己见，村民和支书王宝金在拆祠堂的时间问题上也意见不合。 C. 戏剧语言包含丰富的潜台词，比如“今儿……可是个正月十五啊”，潜台词就是“正月十五大过节的拆祠堂恐怕会让大家心里不好受”。 D. 节选的两幕剧本都围绕着“引漳入林”的物质条件和自力更生的精神展开矛盾冲突，塑造了极具特色的林县干部群众人物群像。 8. 舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，请结合剧本开头的画线句子简要分析舞台说明的作用。（4分） 9.“观其言知其人，闻其声明其性”。塑造鲜明的人物形象离不开个性化语言，请结合剧本中王宝金的台词分析其语言的个性化特点。（6分） 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内文言文（本题共2小题，6分） 10.下列加点词的解释有两处错误的一项是（    ）（3分） A．①摄乎大国之间（夹处）     ②毋吾以也（停止） ③族庖月更刀（一般的，众）    ④善刀而藏之（保护） B．①庖丁释刀对曰（放下）     ②吾与点也（赞成） ③何伤乎（妨害）         ④异乎三子者之撰（撰写） C．①舍瑟而作（劳作）     ②且贰于楚也（有二心） ③而刀刃若新发于硎（兵器）     ④彼节者有间（间隙） D．①以俟君子（等待）     ②莫不中音（合乎） ③且知方也（方法）     ④且君尝为晋君赐矣（恩惠） 11. 下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是（    ）（3分） 例：故远人不服，则修文德以来之 A．如会同，端章甫 B．以无厚入有间 C．赤也为之小 D．既东封郑，又欲肆其西封 （二）课外文言文（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成12~16题。 甲 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 乙 秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。 （节选自《战国策·魏策三》） 丙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一休于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自吕祖谦《东莱（左传》博议》） 12．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是赵与强秦A为界也B地亦C且岁危D民亦E且岁死矣F此文之所G以忠于大王也 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．百乘，意思是一百辆兵车，古时一车四马为乘，千乘之国在春秋后期指的是中等规模国家。 B．岁，意思是每年，与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀”的“岁”用法和含义不同 C．与，意思是结交，与《烛之武退师）中“失其所与”的“与”含义相同。 D．如，意思是好像，与《侍坐》中“如五六十”的“如”含义不同。 14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分） A．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前侃侃而谈，有理有据，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 B．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范，烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。 C．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并答应魏王的请求出使诸侯，搬取救兵。 D．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 16．请结合丙文中的观点分析甲文秦穆公退兵和乙文赵王出兵的原因。（3分） （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成17~18题。 游西湖（其二）① [宋]朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．西湖开浚后，越王城下水波荡漾，既有风景之美，又带来民生之利。 B．放眼望去，诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。 C．湖光尽头，天地一片辽阔，让人联想到湖水随江潮涨落，与大海气息相通。 D．全诗写景富有层次，诗人由近及远，通过不同景物描绘美丽的西湖风光。 18．有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。（6分） (4） 默写（本题共3小题，6分） 19.（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“             ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 （2）《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问： ， ？ （3）古人擅长巧用叠字来摹声状物，使人如闻其声如见其形，有余韵不绝、生动传神之妙。这在古诗文中屡见不鲜，如“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面的文字，完成20～22题 “好学生心态”是一种深深烙映在我们心中的信念系统。它告诉我们，只有不断努力、不断竟争，才能获得认可和成功。这种心态让“好学生”始终在内心设立一个遥不可及的目标：（ ① ）。虽然这种追求在短期内可能带来一定的成就感，但长久下去，它容易引发焦虑、疲惫，甚至自我怀疑。 与“好学生心态”相对的是“差生心态”，指的是那些在传统教育体系中经常被贴上“不够好”标签的学生所形成的自我认知。这种心态看似消极，但却酝藏着一些在传统成功观认知外的宝贵品质。 与“好学生”追求完美、试图掌控一切的心态不同，“差生”深知生活本就充满未知和变数，过分担忧或过渡规划只会徙增压力和内耗。于是，他们选择用一种松驰的态度去面对未来，既努力也不过度执着。 所谓“松驰”，并不是放任自留，而是一种适度放松的心态，接受生活的起伏和复杂性。事实上，不确定性正是许多人焦虑的根源，而“差生”（ ② ）。他们明白，努力固然重要，但生活本身并不需要事事完美。 成功值得庆贺，失败无需难过。这种对不确定性的接纳和松驰的应对方式，正是“差生心态”的核心所在。 20. 文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22. 下列名句，最接近文中画横线句子含义的一项是（    ）（3分） A．胜固欣然，败亦可喜。（苏轼《观棋》） B. 不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） C. 锲而不舍，金石可镂（《荀子·劝学》） D. 塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》） 23. 文中的“好学生”“差生”都加了引号，请谈谈你的理解。（4分） 四、作文（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国屡遭困厄，仍坚持“知其不可而为之”，而庄子借庖丁之口道出“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”的人生智慧。 有的同学认为，在追求梦想与面对挑战时，就应像孔子一样，勇敢执着，不畏艰难；也有同学觉得，庄子所倡导的顺应规律，不强行蛮干，才是在复杂社会中保持从容的秘诀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第二次月考语文答案 1 2 3 6 7 10 11 12 13 14 17 22 D C B D D C D BDF B B B A 主观题解析 4. ①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨。运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。（一点2分） 5. ①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。②“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③“春秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。（任答3点满分，其他角度言之成理亦可。） 8.①增强舞台气氛，交代故事背景。“山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷”描写了太行山的高峻形态和漳河水奔腾的涛声，在形势和声势上营造舞台效果，交代了实施“引漳入林”工程的故事背景。 ②展示人物形象，烘托人物心情。“身着宽衣大裤”是外貌描写，“踏着涛声走来”“一步跨上漳河堤岸”是动作动作，“面色凝重，深沉眺望”是神态描写，通过这些描写手法，塑造了杨贵朴实矫健的领导者形象，“山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷”山高水急的环境烘托杨贵的心急如焚。 ③推动故事情节。“山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷”凸显自然环境的恶劣，“面色凝重，深沉眺望”神态动作凸显杨贵的焦急心理，舞台说明为下文的县委扩大会议对“引漳入林”进行表决做铺垫。 9.①语言切合身份。“必须把这给我收拾利亮”带有命令的语气，符合他村支书的身份；“不能因为咱这一个村子就耽误了‘引漳入林’的大事啊”体现他的顾全大局，符合他作为村支书的身份。 ②语言符合性格。“该拆的拆，……给我收拾利亮”语言干脆利落、语气坚决，体现他的雷厉风行的性格；“三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，……”语言简洁明了，思路清晰有条理，体现他的心思缜密，做事完备齐全的性格；“就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊”认识到“引漳入林”对林县人民的重要性，甘愿自己村子做出牺牲，体现他的识大体、顾大局的性格。 ③语言顺应情境。“就你能！就你这个破嘴敢说话”“谁还有话说”，这是在老伴被众人推出人群，怯怯地代表村民请求能不能不在正月十五拆祠堂时，王宝金说的话，语言表面显得“粗暴、专横”，但在当时面对村民的犹豫不决，王宝金只能对自家人——老伴发火施暴，以这样“专横”的方式让老伴退却，让村民们服从命令，坚决为“引漳入林”工程作出牺牲，坚决推动这一工程的进行。 15.（1）如果（您）放弃（攻打）郑国，把它作为东方道路上的主人，外交使者/出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西/粮资，对您也没有什么害处。(满分限制：“东道主”和“行李”任一处未译对，不给满分） （2）不只是 使秦国军队撤兵，并且又得到秦国（帮助）设置戍守/守卫才离去，(秦国)改变得多么快啊！ 16.①吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。(2分）②秦穆公退兵和赵王出兵的原因都是因为利益。（2分） 【解析】①由材料丙“天下之事以利而合者，亦必以利而离”“非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣”可知，吕祖谦认为，天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。如果不是烛之武所说的利益与危害深深击中了秦穆公的心，他怎么会撤兵呢？诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。由此可见甲文中秦穆公退兵的原因就是退兵能为秦国带来利益； ②乙文赵王出兵是因为如果不出兵的话赵国会“地亦且岁危，民亦且岁死”，所以赵国也是为了维护本国的利益而出兵。游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。 【参考译文】 甲 深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国实力越雄厚，您的实力就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应把焦、瑕两地给您。可是晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。 乙 秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国将要攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，魏国就能转危为安。”魏王说：“我希望您能去办好这件事。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“我来借兵，实际上是效忠于大王。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国连年没有受到威胁，百姓也没有大量死亡；相反，魏国却连年战争不断，老百姓大量死亡，是什么原因呢？这是因为魏国在西边做赵国的屏障。今天赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。”赵王于是同意派兵十万，战车三百辆。 丙 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！ 18.①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。 ②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。 ③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。 19. （1）其言不让 舍瑟而作 （2） 六国互丧，率赂秦耶 （3） 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。/盘盘焉，囷囷焉。/钉头磷磷，多于在庾之粟粒。/暧暧远人村，依依墟里烟。/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 20.①“烙映”的“映”错误，正确字形应为“印”。 ②“竟争”的“竟”错误，正确字形应为“竞”。 ③“酝藏”的“酝”错误，正确字形应为“蕴”。 ④“过渡”的“渡”错误，正确字形应为“度”。 ⑤“徙增”的“徙”错误，正确字形应为“徒”。 ⑥“松驰”的“留驰”错误，正确字形应为“弛”。 ⑦“放任自留”的“留”错误，正确字形应为“流”。 21.①在所有方面都做到最优秀 ②恰恰擅长容忍不确定性 【解析】①空，前文提到“好学生心态”让“好学生”始终在内心设立一个遥不可及的目标，后文又阐述了“好学生”追求完美、试图掌控一切的心态，所以此处所补写的语句应体现出“好学生”追求各方面都达到最优的这种心理预期，据此可写“在所有方面都做到最优秀”； ②空，前文指出“不确定性正是许多人焦虑的根源”，后文“他们明白，努力固然重要，但生活本身并不需要事事完美”体现出的“差生”对不确定性的接纳态度，据此可写“恰恰擅长容忍不确定性”。 23.①引号起到特殊含义的作用，文中的“好学生”“差生”并非指传统意义上以成绩好坏来划分的学生，而是代表两种不同心态的群体。（2分）③“好学生”代表有着追求完美、不断竞争、试图掌控一切的心态的人；（1分）④“差生”代表拥有接纳生活不确定性、以松弛态度面对未来的心态的人。（1分） 选择题解析 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 【解析】D项“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错。结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 【解析】C项“不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错。结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因，是……”绝对化。故选C。 3.【解析】本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.“三子者出，曾哲后”，客观陈述事实，不含褒贬。 B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗合对“以下犯上”的批判。 C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。 D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。故选B。 6.【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“直接体现”错，应是侧面体现。 B.“管窥蠡测、目光短浅”错，黄继昌的反对是其心思缜密的体现，他对工程是做了一定调查了解的，并不是目光短浅。 C.“因为王宝金是个在工作和生活中雷厉风行、说一不二的人”错，村民们和老伴的态度是因为既想支持工程的开展而又不想在元宵节拆祠堂的矛盾心理。故选D。 7.【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D项“都围绕着‘引漳入林’物质条件和自力更生的精神展开矛盾冲突”错误。第一幕中黄继昌和杨贵的对话中“请问咱们的料备齐了吗？钱有吗？”“大型施工机械，咱们有么？”“但我们有一种精神——自力更生！”，体现了物质条件和自力更生精神的矛盾冲突。第三幕中王宝金对老伴发火施暴，以这样“专横”的方式让村民们服从命令体现了拆祠堂的现实和“引漳入林”美好愿景之间的矛盾冲突。故选D。 12.【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。 “也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在B处断开； “地亦且岁危”“民亦且岁死矣”句式相同，所以应在“危”“矣”后面即在DF处分别断开； “所以”为“……的原因”，中间不应断开。故选BDF。 13.【解析】本题考查学生对文言文有关内容的分析能力。 B.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错误。根据原文“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”可知，应是晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦，结果没有给。故选B。 17.【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B项“将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底”错误。颔联的意思是满眼的荷花正要永久盛开，转眼之间，稻子就要迎来秋风，秋收季节很快就要到了。不是此时“放眼望去”都能看到这些景色，“禾黍便西风”为虚写，是作者的想象出的图景。故选B。 22.【解析】画横线句子强调的是对成功和失败的平和态度，认为两者都是可以被接纳的。A选项“胜固欣然，败亦可喜”（苏轼《观棋》）最接近这个意思，因为它表达了无论胜负都能保持愉快的心态。故选A. 作文解析 【审题指导】 材料呈现了孔子“知其不可而为之”与庄子“以无厚入有间”两种不同的人生态度。孔子周游列国，虽屡遭困厄，却始终坚持自己恢复周礼、推行仁政的理想，展现出坚定信念、执着追求和无畏勇气，哪怕成功希望渺茫，也绝不放弃。庄子借庖丁解牛，阐述了顺应事物规律，以“无厚”入“有间”，从而达到游刃有余境界的思想，主张不强行蛮干，遵循自然之道。 1.儒家的“知其不可而为之”（“有为”）的精神内涵： “知其不可而为之”，不是莽撞冲动、不计后果地蛮干，而是在对现实困境有着清醒认知后，依然秉持坚定信念，为心中道义奋勇前行； 2.道家的“顺应规律而为之”（“无为”）的精神内涵： 道家所倡导的“顺应规律而为”，即“无为”，是不妄为，是巧为，是智为。 3.儒道互补的意义：仁者乐山，智者乐水。 儒家的“有为”恰似那高耸入云的巍峨山峰，它以坚定的信念、不懈的努力，在天地间挺拔而起，代表着积极进取、刚健作为，为世间构建起担当的骨架。 道家的“无为”则如同环绕山峰的潺潺溪流，看似柔弱，却遵循自然之势，蜿蜒流淌，以顺应规律、不肆意妄为的姿态，滋养着万物。 山峰若无溪流的润泽，便会显得刚硬而缺乏灵动；溪流若无山峰的依托，就会失去方向，四处散漫。二者相辅相成，山峰赋予溪流以目标和信念，溪流赋予山峰生机与活力。在人生的道路上，儒家的有为激励我们积极入世，勇挑重担，努力拼搏；道家的无为则提醒我们顺应自然，寻得内心的宁静。“儒家的积极有为”与“道家的顺应自然”恰如车之两轮、鸟之双翼，共同推动着我们在人生旅途中稳健前行，在进取与淡然之间找到平衡，领略生命的圆满。 【立意角度】 1、看似矛盾实则互补 “知其不可而为之”体现的是一种坚定的信念、不屈的意志和勇于挑战的勇气。它强调的是人的主观能动性，在面对困难和看似不可能的任务时，不轻易放弃，敢于拼搏，这种精神往往能推动个人和社会取得突破和进步。比如，布鲁诺坚持日心说，即使面对宗教裁判所的迫害，依然不放弃自己的信念，最终为科学的发展做出了巨大贡献。 “顺应规律而为之”则是指尊重客观事实和自然规律，按照事物发展的内在逻辑行事。它注重的是对客观世界的认知和把握，避免盲目蛮干。例如，农民根据季节变化和农作物生长规律进行耕种，才能获得丰收。 这两者看似矛盾，一个强调主观努力，一个强调客观规律，但实际上是互补的。如果只顺应规律，不勇于挑战，就会陷入保守和停滞；而如果不考虑规律，一味蛮干，“知其不可而为之” 就会变成盲目冲动，最终导致失败。 2、不同情境下的合理选择 在某些情况下，“知其不可而为之”是必要的。当面临正义与邪恶的较量、人类的重大危机或个人的理想追求与现实困境冲突时，需要有这种精神来坚守原则、追求梦想。比如，在抗日战争时期，无数先烈明知敌我力量悬殊，仍英勇抗敌，为了民族的尊严和独立，不惜牺牲生命。 然而，在日常情境和科学研究中，顺应规律更为重要。在自然科学领域，科学家们必须遵循自然规律进行研究和实验，任何违背规律的行为都将导致失败。在社会发展方面，也需要顺应经济规律、社会发展规律来制定政策和规划，促进社会的和谐稳定发展。 因此，不能简单地评判“知其不可而为之”和“顺应规律”孰优孰劣，而要根据具体的情境和问题，做出合理的选择。在尊重规律的前提下，当遇到需要突破困境、追求更高目标时，要敢于“知其不可而为之”；而在面对客观事实和既定规律时，要学会顺应，避免不必要的挫折。 【精彩标题】 1.迎难而上，避其锋芒 2.知难而退明事理，迎难而上显担当 3.巧避展智慧，勇为展风采 4.坚定执着做人，顺其自然做事 学科网（北京）股份有限公司 $$