精品解析：四川省成都市四川师大附中2024-2025学年高二3月月考语文试题

四川师大附中2024-2025学年度（下期）3月月考试题 高2023级 语 文 命题人：孙艳莉 罗俊 审题人：张俐 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上，在答题卡规定的位置贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号、考试科目。 2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（共计35分） （一）论述类文本（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力。因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史。围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。 但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。 德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。 对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的“仁”，所谓“从人从二”。人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。 （摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》） 材料二： 科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。 崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。 文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。 作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，而不是以数据、事实、文本、概念为主要内容。文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。 （摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。 B. AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。 C. 基于缺陷-弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。 D. 在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。 B. 中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。 C. 人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。 D. 文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。 3. 下列各项与材料二所提倡的文学研究理念最符合的是（ ） A. 文学研究要主动跟踪世界当代文学思潮，也要深入发掘我国传统文艺理论，结合中西方文化进行创新，促进学术研究的多元化与综合化。 B. 《小说评论》征稿要求之一：来稿必须包括中文标题、摘要（200-300字）、关键词（3-5）个（附英文翻译），文章篇幅8000字左右。 C. 叶嘉莹从事古典诗词研究特别注重情感价值和美学特质，她提出了“兴发感动”说，认为诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动。 D. 朱光潜认为，“诗学”强调严谨分析和逻辑归纳，以科学、客观的精神为主导，这标志着中国文学批评从“诗话”向“诗学”的现代转换。 4. 如何理解科学主义的文学研究“只见树木不见森林”？请结合材料二相关内容简要阐述。 5. 近年来，“文科有没有用”这个话题常常引起热议，有人认为“理科有用，文科无用但有价值。”请结合材料对该观点进行简要评析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. “只见树木不见森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整体。科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。 5. ①该观点肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，但认为文科没有实际功用，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。 ②文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。 ③在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。 【解析】 【导语】材料一探讨了人工智能与人类“成长”能力的关系，指出AI能模拟人类逻辑和情感，并强调在未来智能化社会中主体间性（即对他人经验的理解）将更显重要。材料二讨论了科学主义对文学研究的影响，指出当前文学研究需重视人文关怀和价值导向，而不是过度关注形式和程序。整体上，两篇文章都关注人文科学在人类未来发展中的角色与挑战，强调对“人”的理解和尊重的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制”错，原文为“使得AI有可能摆脱人类的控制”，只是表述了一种可能性，选项将或然变为已然； B.AI能模拟“情感反应”不准确，原文是“可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为”； C.“更需要”错误，关于人类成长所需的内外支援系统，原文并没有将其比较，也没有指出孰轻孰重。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“错过了改革开放的战略机遇期”错误，原文为“当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟……人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力”，意为，由于研究思想和方法问题，人文学者没有能够在现代化进程中，为世人提供思想基础和精神动力。而不是由于“错过了改革开放的战略机遇期”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二提倡的文学研究理念：文学研究在强调科学精神的同时，应始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。 A.认为文学研究要植根传统，融汇中西； B.属于评论写作的形式规范； C.“注重情感价值和美学特质”“诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动”都是以人为中心进行文学研究，符合材料理念。 D.所论文学批评研究范式的转换，属于方法论问题。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解重点句子含义的能力。 “只见树木不见森林”是种比喻说法，“只见树木”指只看到事物的局部，“不见森林”指忽略全局和整体。 文中有“文学学术将文本作为自己的唯一对象”“文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面”“科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切”，可知科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①文中有“人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），”“文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越”，可知该观点中“有价值”肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，“无用”则认为文科没有实际功用；结合文中“崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象”可知，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。 ②文中有“文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的”，可知文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。 ③文中有“在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵”，可知在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。 （二）文学类文本阅读（本题4个小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 香市 茅盾 “清明”过后，我们镇是照例有所谓“香市”，首尾大约半月。 赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这香市面上就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分①），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所调“借佛游春”是也。 于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社座前的五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者，庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。 我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但鉴赏了所谓“国技”，我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。 “革命②”以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。 然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来设有见过像样的热闹的香市）赶那香市去。 天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然此平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！ 那么姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员，那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。 看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，穿火门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎，……”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！ 在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。 后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望了。 1933年7月 文本二： 成功地运用对比的艺术手法来铺排事实表现主题，是《香市》显著的艺术特色。俗话说：不比不知道，一比吓一跳。对比，不仅是人们认识事物的一种重要方法，而且从来就是艺术创作中作家们所常常用到的一种极有力的表现手段。同一乡镇的“香市”昔盛今衰，前后迥异，孤立地看，难见深意，但两相对比，就给人以鲜明、强烈的印象，并能启人深思。农民一年一度的“狂欢节”尚且如此凄凉，使人失望，终年岁月的辛酸悲苦就可想而知了。读了这篇散文，在读者的心海里激起的只能是对30年代初半封建半殖民地旧中国的憎恶和诅咒的思想情绪。 《香市》的另一艺术特色，是在散文创作中成功地创造和运用了窥斑见豹、大题小做的艺术手段，表现了30年代初旧中国的历史巨变。作者在《茅盾散文集·自序》讲过一段名言：“从来有‘小题大做’之一说。现在我们也常常看见近乎‘小题大做’的文章。不过我以为随笔之类光景是倒过来‘大题小做’的。”“我的意思是：大题不许大做，就只好小做了。”“特殊的时代常常会产生特殊的文体。”揭露在蒋介石集团的反动统治下旧中国江南农村殖民地化的过程，这是个“大题”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通过旧中国农村社会生活的一个小侧面“香市”昔盛今衰的变化来表现。这显示了作者的艺术创造能力和选取、挖掘题材的艺术匠心。 浓郁的乡土气息，是《香市》的第三个艺术特色。茅盾生长在农村，但在都市里长大。而他的血液里还保留着乡村的“泥土气息。他曾说：“我爱的，是乡村的浓郁的‘泥土气息’。”他在《关于“乡土文学”》一文中指出，“乡土文学”在描写“特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎”。《香市》从题材、内容上看是属于“乡土文学”一类，完满地达到了上述要求，它通过对“香市”今昔巨变的描述，勾勒了一幅朴素的色彩鲜明、有声有色、时代性很强的江南农村的风土人情画、具有浓郁的地方色彩和泥土气息。 （节选自陆维天《“香市”昔盛今衰因何在》） 【注释】①蚕花廿四分：浙江一带方言，称蚕茧的收成为蚕花。这里的“蚕花廿四分”是希望蚕茧能有廿四分的好收成。②革命：指第一次国内革命战争，即1924—1927年间的北伐战争。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “‘革命’以后……不准举行‘香市’。”不仅表明重兴香市的时代背景，并且说明“革命”以后的时代环境、社会文化对香市具有直接影响。 B. “香市”的场地被瓜分，暗示了“香市”衰败的缘由：国内的反动统治和帝国主义的经济侵略是导致江南农村经济凋敝、破产的根本原因。 C. 作为反映现代文明技艺水平的“南洋武术班”的表演，技艺高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了农民生活“今不如昔”的悲剧。 D. “香市”的主角由农民变为现在的小商人，表明只是采用“所谓南洋武术班的几套把式”的商业手段无法重兴“香市”，还得需要其他商业手段。 7. 下列对文本一、二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“公安分局”和“蚕种改良所”具有象征意义，“公安分局”象征着帝国主义的经济侵略，“蚕种改良所”象征着反动的军阀势力。 B. 文本一的主要意图并不在于介绍故乡习俗和追忆儿时生活，而是以“香市”的今昔变化，揭示“旧中国江南农村殖民地化的过程”（文本二）。 C. 文本一通过“窥斑见豹、大题小做”（文本二）的艺术手段，生动传神、浅白直露地描写了“香市”今昔的历史变化及其原因。 D. 文本二中“对比”的艺术手法，表现在文本一中则是通篇“今不如昔”的整体对比，但其他对比似乎没有，这不能不说是本文的一大遗憾。 8. 文本一画横线部分是怎样描写“香市”的？请结合文简要说明。 9. 文本二说，“香市”具有“浓郁的乡土气息”，其“乡土气息”在文本一中具体表现在哪些方面？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①采用了场面描写（场景描写）的方法。②先说明“香市”的主要节自是“吃”和“玩”。然后，从视觉角度描写庙前场面之大，由多种感官出发，描绘庙里的品物之盛与香火之旺。最后，从听觉角度表现庙里庙外的声音之嘈杂。 9. ①记叙的内容是江南农村特殊的风土人情：对故乡风俗的介绍（农村的“狂欢节”），对“香市”的描写（“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”，等等。②反映的主题与乡村（农民）有关：通过“香市”的今昔变化，揭示了30年代初江南农村经济破产乡镇日益凋敝的衰败景象，表达了作者对农民深切的关注和同情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“还得需要其他商业手段”错误。“香市”的兴盛本是农民“祈神赐福”“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的游客主要是农民。而农村的破产又直接影响了市镇商贸的繁荣与发展。镇上的小商人想重兴这“香市”，借此吸引游客，振兴市面，刺激买卖，可是他们也失望了。这就清楚地表明：在当时的情况下，无论什么商业手段，都无法挽回农村破产、市镇凋敝调敝的趋势——除非能够改变国内的反动统治和帝国主义的经济侵略——自然也就无法重兴“香市”了！ 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“‘公安分局'象征着帝国主义的经济侵略，‘蚕种改良所'象征着反动的军阀势力”错误。应为：“公安分局”象征着反动的军阀势力，“蚕种改良所”象征着帝国主义的经济侵略。 C.“浅白直露”错误。文本二，第二段开头说“……运用了窥斑见豹、大题小做的艺术手段”。进而，又说“揭露在蒋介石集团的反动统治下旧中国江南农村殖民地化的过程，这是个“大题’，但在白色恐怖下不能直言“大做’，只好“小做’”。由此可知，“窥斑见豹大题小做”本身就不是那么“浅白直露”！再结合文本一对现在“香市”的描写，可以看出文本一对造成“香市”悲剧性历史变化的原因并没有做正面的、直接的、现实的交代，而是含蓄蕴地揭露出“在蒋介石集团的反动统治下伯中国江南农村殖民地化的过程”这个“大题”！由此可见“浅白直露”不正确，应为“含蓄蕴藉”。 D.“但其他对比似乎没有，这不能不说是本文的一大遗憾”错误。“对比”的艺术手法，表现在文本一中不仅有通篇“今不如昔”的整体对比，也有“今胜于昔”的局部对比：在“我”期冀“重温儿时的旧梦”而深感“山河犹在，世情皆非”之时，竟“出乎意料”地看到了技艺超绝的“现代马戏”（南洋武术班）——“在我看来，这所谓‘南洋武术班'的几套把式比起从前‘香市’里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了”。由此可见，茅盾是深谙艺术描写辩证法的，其艺术描写十分成功，没有什么遗憾。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①采用了场面描写（场景描写）的方法。作者非常详细细致地描写了“香市”的繁盛和热闹。 ②“‘香市’中主要的节目无非是‘吃’和‘玩’”先概括说明“香市”的主要节自是“吃”和“玩”。然后，“临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社座前的五六十亩地的大广场挤得满满的”从视觉角度描写庙前场面之大，“庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的‘烛山’、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者”由多种感官出发，描绘庙里的品物之盛与香火之旺。最后，“人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见”从听觉角度表现庙里庙外的声音之嘈杂。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①记叙的内容是江南农村特殊的风土人情：“赶‘香市’的群众，主要是农民。‘香市’的地点，在社庙。从前农村还是‘桃源’的时候，这香市面上就是农村的‘狂欢节’”有对故乡风俗的介绍，如农村的“狂欢节”；“‘香市’中主要的节目无非是‘吃’和‘玩’”对“香市”“临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索……”“孩子们手里的小喇叭，哨子的声音”对“香市”的描写，“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”，等等。 ②反映的主题与乡村（农民）有关：“社庙前虽然此平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在‘光天化日’之下。一切都不像我儿时所见的香市了”“看客却也很少，不满二百”作者写“香市”如今的萧条冷落，通过“香市”的今昔变化，揭示了30年代初江南农村经济破产乡镇日益凋敝的衰败景象，表达了作者对农民深切的关注和同情。 二、古诗文阅读（共计41分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，20分） 阅读下面文言文，完成各小题。 文本一： 项脊轩志（节选） 【明】归有光 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 …… 项脊生曰：“蜀清守丹穴①，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 文本二： 抱膝轩记 【清】管同 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅②居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射阴雨连绵蒸炕沾淋顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，茸为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛③，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》④。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 （选自《因寄轩文集》，有删节） 【注】【注】①蜀清守丹穴：巴蜀有个名叫清的寡妇，守着朱砂矿井。②僦宅：租宅。③市廛：商店集中的处所。④《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。 10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每暑A日激射B阴雨C连绵D蒸炕E沾淋F顾G视H无可逃避 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，名词用作状语，与《劝学》“上食埃土”中的“上”的用法相同。 B. “予自归江宁”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”含义不同。 C. “家凡六徙”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）两句中的“凡”字含义相同。 D. “置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。 B. 两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 C. 两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌” 这一细节，体现了他们内心的满足。 D. 文本二提到了“抱膝轩”命名缘由，既表达了对诸葛亮的仰慕，又是对陶渊明“审容膝之易安”的思想的效仿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。 14. 两篇文章都提到了诸葛亮，但是其侧重点和作用各有不同，请结合文本做简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反射照耀，室内才明亮起来。 （2）但每当我精神领会心满意足，大声诵读，家人常常笑着说我的声音大得吵人。 14. 文本一：侧重点是强调诸葛亮在未显达时不被世人知晓，作用是作者以诸葛亮自比，表明自己虽身处败屋之中，但也有自己的志趣和追求，不被世人理解也无所谓，体现了作者安贫乐道、坚守自我的情怀。 文本二：侧重点是写诸葛亮抱膝而吟《梁甫》，作用是作者以“抱膝”为轩命名，既表达对诸葛亮的追慕，又表明自己虽不能与诸葛亮相比，但也能身处喧嚣之中，依然保持内心的宁静和对读书的热爱。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了明清文人的书斋情怀。归有光《项脊轩志》以朴素老屋为背景，通过修葺细节展现“陋室不陋”的文人雅趣；管同《抱膝轩记》则在市井喧嚣中坚守读书之乐。两文都运用白描手法，但归文清幽淡远，管文质朴真切。通过“借书满架”“偃仰啸歌”等相似意象，呈现了不同时代文人安贫乐道的精神追求。诸葛亮典故的差异化运用，更凸显了两位作者各自的精神寄托。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每当暑天烈日照射，阴阴细雨连绵不绝，被热气熏蒸的炕被（雨水等）沾湿淋到，环顾室内没有可以躲避的地方。 “暑日”是主语，“激射”是谓语，故在B处断开。 “阴雨”是主语，“连绵”是谓语，故在D处断开。 “蒸炕”是偏正短语作主语，“沾淋”是谓语，“顾视”是后面句子的谓语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，用法相同，都是“名词用作状语”。句意：使它不从上面漏土漏雨。/向上吃到泥土。 B.正确，含义不同，回到/女子出嫁。句意：我自从回到江宁。/我的妻子嫁到我家来。 C.正确，含义相同，都是“总共”。句意：总共搬了六次家。/总共六百一十六个字。 D.错误，含义不同，放置/放弃、丢下。句意：放置卧榻一张。/刘邦就丢下车辆和随从人员，独自骑马脱身。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.“他常常不堪其扰”错误，原文“予居之未尝不适也”“然其为地……嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也”表明管同虽读书环境嘈杂，但他能沉浸在读书中，不受环境影响，可见他并未不堪其扰。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垣墙”，名词活用为动词，砌上垣墙；“当”，对着；“始”，才；“洞然”，明亮的样子。 （2）“抗声”，大声；“每”，常常；“聒人”，吵人 【14题详解】 本题考查学生分析比较语段作用的能力。 文本一： 侧重点：文中提到“刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之”，强调的是诸葛亮在未显达时，与刘备一起在陇中这样的小地方默默发展，处于不被世人知晓的状态。 作用：作者归有光以诸葛亮自比，表明自己虽然身处像“败屋”这样简陋的环境中，却也有自己独特的志趣和追求。即使不被世人理解，认为自己如同“坎井之蛙”一样目光短浅，自己也不在乎。通过与诸葛亮未显达时的对比，体现了作者安贫乐道、坚守自我，不被外界看法左右的情怀。 文本二： 侧重点：“昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》”，重点在于描述诸葛亮隐居隆中时抱膝吟诵《梁甫》的行为，突出了“抱膝”这一行为动作和他吟诵的诗歌。 作用：作者管同以“抱膝”为轩命名，一方面表达了对诸葛亮的追慕之情，因为诸葛亮是具有卓越才能和远大志向的人物；另一方面表明自己虽然不敢与诸葛亮相提并论，但也能在“前近市廛，后连闺闼，而左则直接邻家”这样嘈杂喧嚣的环境中，依然保持内心的宁静，专注于读书，获得自己的乐趣，体现了自己对读书的热爱和在喧嚣中保持自我的心境。 参考译文： 文本一： 项脊轩，是过去的南阁楼子。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这是一间百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌 ，环顾四周没有可以安置的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 …… 项脊生说：“巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她守着朱砂矿井，利润居天下第一，后来秦始皇筑‘女怀清台’纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身于隆中。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天置身在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！” 文本二： 我自从回到江宁，家里一共搬了六次家。最近才租了一所房子，住在这条河的西边。这是一所百年老屋，到处是灰尘，墙壁渗漏雨水。每当暑天烈日照射，阴阴细雨连绵不绝，被热气熏蒸的炕被（雨水等）沾湿淋到，环顾室内没有可以躲避的地方。我住在这所屋子里，却未曾感到不舒适，只是这屋子仅有四间，除去嫡母、妻子儿女居住和放置厨房锅灶的地方，完全没有休息的地方，心里还觉得有所欠缺。嘉庆十五年，我从山东回来，才就在第二间屋子屏风后面一丈见方的地方，修理成一间小书斋，题名“抱膝”。借来的书摆满书架，放置一张床，安居室内，吟诵诗文，就感到很满足了。然而这里的地方，前面靠近集市店铺，后面连着内室，左边直接连着邻居家；不用墙壁而用木板隔开，凡是行人旅客的歌唱声，妇女儿童的呼喊啼哭，鸡狗的鸣叫，嘈杂喧闹的声音，几乎没有什么时候不会听到。但每当我精神领会心满意足，大声诵读，家人常常笑着说我的声音大得吵人。这三种声音，往往被我的读书声所掩盖。 从前诸葛亮隐居在隆中，抱膝吟诵《梁甫》。当时的人问他的志向，他只是笑而不答。我为书斋命名，哪里敢用诸葛亮来自比，不过是也像陶渊明所说的“容膝易安”的意思罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 归老宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课①蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①课：阅读。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗思路清晰，前两句概括写读书的目的，后两句描写了灯下读书的情景。 B. 辛诗首句感慨是非不分、得失难明，这与作者在现实中理想屡屡碰壁有关。 C. 辛诗三、四句写即使读到书中古人写的有趣的情节，诗人也只能捶胸顿足。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活细节，但浅中有深意。 16. 从这两首诗中可以获取哪些读书方面的启示？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①活到老学到老，要勤学苦学。如陆游所说，即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书；眼力不好了，也要读上万的文字。②读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。如陆游读书的本意就是为老百姓。③尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。如辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。④学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。如辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“捶胸顿足”错，“堪笑处”是指可笑之处，“摩腹”指揉着肚子大笑。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 （1）陆诗第一句“归老宁无五亩园”意思是：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故。据此得到读书方面的启示：即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书。 陆诗第三四句“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”意思是：即使眼力不好了，也要读上万的文字。据此得到读书方面的启示：活到老学到老，要勤学苦学。 （2）陆诗第二句“读书本意在元元”的意思是：读书的本意原在于黎民百姓。据此可知：读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。 （3）辛诗首句感慨是非不分、得失难明，第二句写自己把平时无用的卷册书籍拿来仔细评读。这两句是说辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。由此得到启示为：当自己是非不分时，要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。 （4）辛诗第三句“掩卷古人堪笑处”意思是：我合上书想古人可笑之处不正是今人的可笑之处。辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。由此得到启示为：尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。 （三）名篇名句默写（本题共12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写祖母常年卧病，生活不能自理的两句是：“_____________，_____________”。 （2）在《项脊轩志》中作者用“_________”和“_________”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 （3）高适《燕歌行》中，“_________________，_________________”两句既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 （4）《李凭箜篌引》中，“____________________，____________________”分别以声和形来摹写乐声，极具形象感。 （5）《书愤》中，作者用“____________________，____________________”感叹岁月蹉跎、壮志难酬。 （6）李商隐在《锦瑟》中“____________________，____________________”两句，借用“鲛人泣珠”与“良玉生烟”的典故，营造出迷离怅惘的意境。 【答案】 ①. 而刘夙婴疾病 ②. 常在床蓐 ③. 东犬西吠 ④. 鸡栖于厅 ⑤. 铁衣远戍辛勤久 ⑥. 玉箸应啼别离后 ⑦. 昆山玉碎凤凰叫 ⑧. 芙蓉泣露香兰笑 ⑨. 塞上长城空自许 ⑩. 镜中衰鬓已先斑 ⑪. 沧海月明珠有泪 ⑫. 蓝田日暖玉生烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：夙、床蓐、玉箸、凤凰、衰鬓、斑。 三、语言文字运用（本题共3个小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句脍炙人口的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点辍，园林才陈现出勃勃生机。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“咤紫嫣红开遍”。南宋王十朋《思贤阁记》就纪载了四时草木的不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段有四处错别字，请找出并加以改正。 【答案】18. 可修改为：中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。 19. （1）游览位于居所附近的园林（2）高于自然的（3）以假山、假水来布景 20. “点辍”应写作“点缀”；“陈现”应写作“呈现”；“咤紫嫣红”应写作“姹紫嫣红”；“纪载”应写作“记载”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句存在两处语病： 一为缺少介词，“希望在自然山水的接触中”，“接触”缺少与之搭配的介词“与”。 二为语序不当，从思想境界的层次来看，应该先是“实现人与自然的和谐共处”，后才能“达到超越自我的境界”。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 （1）根据前文“不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近”和后文“因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域”可见，因高山大川难以日日亲近，于是人们只好选取容易日日亲近的自然山水，即“居所附近的园林”。故可填“游览位于居所附近的园林”。 （2）从前文“通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然”可见，园林虽然“本于自然”，但比自然本身又要高度高阔话、浓缩化，高出自然，故可填“高于自然的”。 （3）从前文“一些大型园林，或包入真山真水……但大多数园林，因占地有限”和后文“用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴”可见，与一些大型园林相反，大多数园林采用不是“真山真水”，而是“假山假水”。故可填写“以假山、假水来布景”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “点辍”的“辍”应写作“缀”； “陈现”的“陈”应写作“呈”； “咤紫嫣红”的“咤”应写作“姹”； “纪载”的“纪”应写作“记”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 飞出鸟笼之后 易卜生的经典戏剧《玩偶之家》中，曾经习惯于丈夫海尔茂甜言蜜语、任其摆布的娜拉，为自叹为完美的家庭忙内忙外而逐渐陷于假象之中，直至发现丈夫的自私与虚伪，“习惯”制造的温馨假象坍塌，她才有了意识上的觉醒，飞出鸟笼之外。 她曾经习惯的“体面生活”，被揭开虚伪的面纱后，竟是一地鸡毛。 尼采曾说：“习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。”此言得之。在功利主义盛行、泥沙俱下的社会，我们习惯于外界营造的太多假象而沉溺自我。所以唯有走出习惯制造的鸟笼，才会飞往更为辽阔无极的旷野。 习惯，是个体经过时间流逝、岁月积累而形成的一种自然的依赖，是我们最为熟悉并最无条件信任与接受的本能情感。我们往往无需通过大脑的思考而依习惯做出的选择却最容易将我们置于深渊。在此过程中我们固然能获得心灵上的慰藉，却也丧失了自主思考、取舍的快乐，而难以发现外界更完美的事物，那是因为头脑“笨抽”了。 打破习惯的定式，向另一个方向驱动思想的齿轮，方成个体不凡成就。远有牛顿打破习惯思维，探寻万有引力之论；近有袁隆平院士跳出习惯认知束缚的怪圈，培养研发出杂交水稻，解众人饥苦之困。他们都不囿于习惯的“即成便捷”，而选择开辟了一条前人未知的路。当然，其挑战自我、跳出习惯束缚的过程必是艰苦的，然摘取成功果实的那一刻定是久久回甘的。于是，跳出习惯之塑人拔节，可知矣。 “我们每个人都不是一座孤岛。”将小我放于社会之大我中，不难洞见，若每个个体都畏缩于习惯的快感而沉醉，整个社会便会不可避免地“思想同质化”。一群人思想丢失，精神便将在地上无助地爬行。这样一个民族、一个国家要等到何时才会出现一位精神领袖？先辈未竟的伟业如何推进并发扬？唯有每一个人都飞出习惯限制的牢笼，“大胆去走你的夜路”，整个社会延伸开去，历史的长河方能源源不断地奔涌向前，人类的文明方能在宇宙中璀璨闪耀。 便有人言：习惯就是怠惰，我要一直不停地探索未知。 然须知：习惯与怠惰从来就不是二元对立。一个人良好的品性往往是由习惯养成的，若只注重突破而不注重内在的深耕细作，只追求向上的拔节而忽略良好习惯的，必定也将是无所收获的。我们应在前进发展的道路上理智地对习惯“扬弃”，取精华、去糟粕，可得内修的自我。 或许，当飞出鸟笼之后，会有更大的世界在等待…… 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用的是尼采的名言，尼采的这句话深刻地揭示了习惯对人类行为与能力的影响，尤其强调了习惯在塑造我们身体技能（双手伶俐）与思维能力（头脑笨拙）方面的双重作用。首先，“习惯使我们的双手伶俐”，从正面陈述了习惯的积极作用，强调了习惯对于我们生活、学习、工作的重要意义。其次，后半句“而头脑笨拙”则在前半句基础上指出习惯对于大脑的消极影响。两个作用，一正一反，材料暗含转折关系，暗示表述重心在后半句，考生可以着力对后半句进行探索。 首先理解关键词，“习惯”一词的含义有多种，结合材料，主要是指从环境中逐渐养成的——以相同的方式，一而再，再而三地从事相同的事情，不断重复、不断思考同样的事情，从而形成的一定的行为方式，而且习惯一旦养成之后，就很难改变了。这种习惯包括劳动习惯、生活习惯、学习习惯、思维习惯等。 “双手伶俐”，指通过反复练习，我们的手部动作可以变得非常熟练和敏捷，无论是写字、打字还是进行手工艺等驾轻就熟、游刃有余，都能做到得心应手。另一方面也暗含动作固化、思维固化的意思。这里的“双手”是一个形象的说法，既指用双手的活动，也指不用双手的活动，如思维等。 “头脑笨拙”，指习惯让人陷入思维惰性，不再主动思考、探索新方法、创新求变，按部就班地遵循既有模式，大脑活跃度降低。它揭示了习惯的两面性，既给予行动便捷，又暗中束缚思维拓展，引导我们审视日常习惯对成长、发展的复杂作用。 此外，材料还隐藏着一个关键词：平衡。即关于如何平衡习惯与创新、自动化与深度思考的警示。它提醒我们，虽然习惯能够提高效率，但我们也应时刻保持警觉，避免让习惯成为束缚我们思维发展的枷锁。 引导语中的“你”提醒考生，要有自己的身份意识，需要结合青年成长这一特殊命题，写出自己的独特“感悟与思考”，要有成长启示。从个人成长的角度来看，尼采这句话鼓励我们在享受习惯带来的便利的同时，也要有意识地培养自己的批判性思维、创新能力和问题解决能力。通过不断学习新知识、挑战自我和跳出舒适区，我们可以避免头脑因过度依赖习惯而变得“笨拙”。这句话不仅是对习惯作用的深刻洞察，也是对个人如何在习惯与创新之间找到平衡点的智慧提醒。它鼓励我们在日常生活中既要利用习惯提高效率，也要勇于突破习惯的限制，持续促进自我成长和发展。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，淬创新之火，弥习惯之弊。接着，结合材料，阐述“习惯”的内涵，然后指出沉溺于习惯会带来的种种弊端。然后，在此基础上，提出要敢于创新，勇于拼搏奋斗，打破常规和习惯，才能实现发展。最后，辩证看待两者，指出鼓励创新意识，并不是说对习惯要全盘否定，而是想时时提醒，习惯有它的好处，但也体现了一种固步自封的意识，唯有二者结合，方能百战不怠。结尾，总结观点，身为新时代青年，我们更要突破习惯之弊，勇于创新，刻苦钻研，弥补不足，提升自我。以创新为舟，扬习惯之帆，到中流击水，与百舸争流。 立意： 1.打破惯性思维。 2.打破习惯，激活思维。 3.习惯的双刃剑效应。 4.利用习惯提高效率，突破限制持续成长。 5.自我反思与习惯重塑 6.破旧有习惯，迎活力人生。 7.别让习惯误了我们。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川师大附中2024-2025学年度（下期）3月月考试题 高2023级 语 文 命题人：孙艳莉 罗俊 审题人：张俐 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上，在答题卡规定的位置贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号、考试科目。 2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（共计35分） （一）论述类文本（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力。因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史。围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。 但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。 德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。 对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的“仁”，所谓“从人从二”。人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。 （摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》） 材料二： 科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。 崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。 文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。 作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，而不是以数据、事实、文本、概念为主要内容。文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。 （摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。 B. AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。 C. 基于缺陷-弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。 D. 在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。 B. 中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。 C. 人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。 D. 文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。 3. 下列各项与材料二所提倡的文学研究理念最符合的是（ ） A. 文学研究要主动跟踪世界当代文学思潮，也要深入发掘我国传统文艺理论，结合中西方文化进行创新，促进学术研究的多元化与综合化。 B. 《小说评论》征稿要求之一：来稿必须包括中文标题、摘要（200-300字）、关键词（3-5）个（附英文翻译），文章篇幅8000字左右。 C. 叶嘉莹从事古典诗词研究特别注重情感价值和美学特质，她提出了“兴发感动”说，认为诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动。 D. 朱光潜认为，“诗学”强调严谨分析和逻辑归纳，以科学、客观的精神为主导，这标志着中国文学批评从“诗话”向“诗学”的现代转换。 4. 如何理解科学主义的文学研究“只见树木不见森林”？请结合材料二相关内容简要阐述。 5. 近年来，“文科有没有用”这个话题常常引起热议，有人认为“理科有用，文科无用但有价值。”请结合材料对该观点进行简要评析。 （二）文学类文本阅读（本题4个小题，共16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 香市 茅盾 “清明”过后，我们镇是照例有所谓“香市”，首尾大约半月。 赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这香市面上就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分①），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所调“借佛游春”是也。 于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社座前的五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者，庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。 我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但鉴赏了所谓“国技”，我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。 “革命②”以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。 然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来设有见过像样的热闹的香市）赶那香市去。 天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然此平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！ 那么姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员，那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。 看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，穿火门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎，……”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！ 在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。 后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望了。 1933年7月 文本二： 成功地运用对比的艺术手法来铺排事实表现主题，是《香市》显著的艺术特色。俗话说：不比不知道，一比吓一跳。对比，不仅是人们认识事物的一种重要方法，而且从来就是艺术创作中作家们所常常用到的一种极有力的表现手段。同一乡镇的“香市”昔盛今衰，前后迥异，孤立地看，难见深意，但两相对比，就给人以鲜明、强烈的印象，并能启人深思。农民一年一度的“狂欢节”尚且如此凄凉，使人失望，终年岁月的辛酸悲苦就可想而知了。读了这篇散文，在读者的心海里激起的只能是对30年代初半封建半殖民地旧中国的憎恶和诅咒的思想情绪。 《香市》的另一艺术特色，是在散文创作中成功地创造和运用了窥斑见豹、大题小做的艺术手段，表现了30年代初旧中国的历史巨变。作者在《茅盾散文集·自序》讲过一段名言：“从来有‘小题大做’之一说。现在我们也常常看见近乎‘小题大做’的文章。不过我以为随笔之类光景是倒过来‘大题小做’的。”“我的意思是：大题不许大做，就只好小做了。”“特殊的时代常常会产生特殊的文体。”揭露在蒋介石集团的反动统治下旧中国江南农村殖民地化的过程，这是个“大题”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通过旧中国农村社会生活的一个小侧面“香市”昔盛今衰的变化来表现。这显示了作者的艺术创造能力和选取、挖掘题材的艺术匠心。 浓郁的乡土气息，是《香市》的第三个艺术特色。茅盾生长在农村，但在都市里长大。而他的血液里还保留着乡村的“泥土气息。他曾说：“我爱的，是乡村的浓郁的‘泥土气息’。”他在《关于“乡土文学”》一文中指出，“乡土文学”在描写“特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎”。《香市》从题材、内容上看是属于“乡土文学”一类，完满地达到了上述要求，它通过对“香市”今昔巨变的描述，勾勒了一幅朴素的色彩鲜明、有声有色、时代性很强的江南农村的风土人情画、具有浓郁的地方色彩和泥土气息。 （节选自陆维天《“香市”昔盛今衰因何在》） 【注释】①蚕花廿四分：浙江一带方言，称蚕茧的收成为蚕花。这里的“蚕花廿四分”是希望蚕茧能有廿四分的好收成。②革命：指第一次国内革命战争，即1924—1927年间的北伐战争。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “‘革命’以后……不准举行‘香市’。”不仅表明重兴香市的时代背景，并且说明“革命”以后的时代环境、社会文化对香市具有直接影响。 B. “香市”的场地被瓜分，暗示了“香市”衰败的缘由：国内的反动统治和帝国主义的经济侵略是导致江南农村经济凋敝、破产的根本原因。 C. 作为反映现代文明技艺水平的“南洋武术班”的表演，技艺高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了农民生活“今不如昔”的悲剧。 D. “香市”的主角由农民变为现在的小商人，表明只是采用“所谓南洋武术班的几套把式”的商业手段无法重兴“香市”，还得需要其他商业手段。 7. 下列对文本一、二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“公安分局”和“蚕种改良所”具有象征意义，“公安分局”象征着帝国主义的经济侵略，“蚕种改良所”象征着反动的军阀势力。 B. 文本一的主要意图并不在于介绍故乡习俗和追忆儿时生活，而是以“香市”的今昔变化，揭示“旧中国江南农村殖民地化的过程”（文本二）。 C. 文本一通过“窥斑见豹、大题小做”（文本二）的艺术手段，生动传神、浅白直露地描写了“香市”今昔的历史变化及其原因。 D. 文本二中“对比”的艺术手法，表现在文本一中则是通篇“今不如昔”的整体对比，但其他对比似乎没有，这不能不说是本文的一大遗憾。 8. 文本一画横线部分是怎样描写“香市”的？请结合文简要说明。 9. 文本二说，“香市”具有“浓郁的乡土气息”，其“乡土气息”在文本一中具体表现在哪些方面？请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（共计41分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 文本一： 项脊轩志（节选） 【明】归有光 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 …… 项脊生曰：“蜀清守丹穴①，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 文本二： 抱膝轩记 【清】管同 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅②居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射阴雨连绵蒸炕沾淋顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，茸为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛③，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》④。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 （选自《因寄轩文集》，有删节） 【注】【注】①蜀清守丹穴：巴蜀有个名叫清的寡妇，守着朱砂矿井。②僦宅：租宅。③市廛：商店集中的处所。④《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。 10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每暑A日激射B阴雨C连绵D蒸炕E沾淋F顾G视H无可逃避 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，名词用作状语，与《劝学》“上食埃土”中的“上”的用法相同。 B. “予自归江宁”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”含义不同。 C. “家凡六徙”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）两句中的“凡”字含义相同。 D. “置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。 B. 两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 C. 两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌” 这一细节，体现了他们内心的满足。 D. 文本二提到了“抱膝轩”命名缘由，既表达了对诸葛亮仰慕，又是对陶渊明“审容膝之易安”的思想的效仿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然 （2）而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。 14. 两篇文章都提到了诸葛亮，但是其侧重点和作用各有不同，请结合文本做简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 归老宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课①蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①课：阅读。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗思路清晰，前两句概括写读书的目的，后两句描写了灯下读书的情景。 B. 辛诗首句感慨是非不分、得失难明，这与作者在现实中理想屡屡碰壁有关。 C. 辛诗三、四句写即使读到书中古人写的有趣的情节，诗人也只能捶胸顿足。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活细节，但浅中有深意。 16. 从这两首诗中可以获取哪些读书方面的启示？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共12分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写祖母常年卧病，生活不能自理的两句是：“_____________，_____________”。 （2）在《项脊轩志》中作者用“_________”和“_________”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 （3）高适《燕歌行》中，“_________________，_________________”两句既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 （4）《李凭箜篌引》中，“____________________，____________________”分别以声和形来摹写乐声，极具形象感。 （5）《书愤》中，作者用“____________________，____________________”感叹岁月蹉跎、壮志难酬。 （6）李商隐在《锦瑟》中“____________________，____________________”两句，借用“鲛人泣珠”与“良玉生烟”典故，营造出迷离怅惘的意境。 三、语言文字运用（本题共3个小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句脍炙人口的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点辍，园林才陈现出勃勃生机。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“咤紫嫣红开遍”。南宋王十朋《思贤阁记》就纪载了四时草木的不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段有四处错别字，请找出并加以改正。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$