四川省眉山市仁寿县第一中学校南校区2024—2025学年高一下学期期中考试语文试题

I 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ( 仁寿一中南校区2024级高一下期中考试试题 语文答题卡 ) ( 姓名： 班级： 准 考 证 号 ) ( 条形码粘贴区域 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) ) ( 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码； 2 . 请将准考证条码粘贴在右侧的【条码粘贴处】的方框内。 3．选择题必须用2B铅笔填涂，解答题必须用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚； 4．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 ) ( ) ( 注意事项 ) ( 缺考标记/违纪标记： 考生禁填:由监考老师负责用黑色字迹的签字笔填涂。 缺考标记： [ Q ] 违纪标记： [ W ] ) ( 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I （共19分） 1、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 2、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] ) ( 4、（4分） 5（6分） ) ( （二）、 现代文阅读 II （共16分） 6、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 7、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] ) ( 8、（4分） 9、（6分） ) ( ) ( 二、古代诗文阅读(3 6 分) (一)文言文阅读（ 1 9 分） 10、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] [ E ] [ F ] [ G ] [ H ] [ I ] [ J ] 11、（3分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12、（3分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 13、【必答题】（8分） （1）（4分） （2）（4分） 14、 （ 2 分） ) ( ) ( （二）、古代诗歌阅读（共9分） 15、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 16、（6分） （三）、名篇名句默写（共 8 分） 17、 【必答题】 （ 8 分） (1) (2) (3) ( 4 ) ) ( 三、语言文字运用（ 1 9 分） （一）语言文字运用 Ⅰ （1 0 分） 1 8 、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 1 9 、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 20 、 (4分） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （ 二 ）语言文字运用 II （ 9 分） 21 、 （ 6分） ① 15 ② 15 ③ 15 22 、（3分） [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] ) 四、作文（60分) ( 800 ) ( 400 ) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 I 语文 第2页 共2页 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 I 语文 第1页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 仁寿一中南校区高2024级高一下期半期考试 语文试题参考答案 1.【答案】D【解析】“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急 ”错误，根据材料三第一自然段中“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾 ”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换 ”可知，不是转变的问题，因为二者并不矛盾。故选 D。 2.【答案】C【解析】A.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和‘公 ’‘太平 ’相联系的观点 ”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下 ”和“公 ”联系在一起，尚未谈及“太平 ”。B.“表达了一种豁达乐观的品格与美德 ”错误，“开 ”字体现的是一种积极入世、勇于开拓的进取精神。D.“各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神 ”错误，由材料三“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界， ……也是国家认同感和责任意识的来源 ”可知，强调的是塑造出具有共同特征的热爱祖国与家园的担当精神等，而不是造就了 “各自不同 ” 的爱国情怀等。故选C。 3.【答案】B【解析】A.“家是最小国，国是千万家 ”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。B.“治大国若烹小鲜 ”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样 ”，只是强调了 “治国 ”这一方面不能用来说明“家 ”“ 国 ”二者之间的关系。C.“欲治其国者，先齐其家 ”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。D.“大河无水小河干 ”是比喻的说法，大河比喻“ 国 ”，小河比喻“家 ”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。故选 B。 4.【答案】①引用论证。引用了《老子》《管子》以及张载的观点分析论证了 “天下情怀 ”在古代呈现的“天下为公 ”和“天下太平 ”两种理念形态；②举例论证。文中以张载和范仲淹为例，展现出天下情怀所蕴含的深刻内涵以及其作为中华美学精神内核的重要价值；③对比论证。通过古今对比，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。（答对一点 2 分。满分 4 分） 5.【答案】①继承并发扬中华传统文化中“家国天下 ”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 6.【答案】D【解析】妈妈喜欢微笑小猪的存钱罐，舍不得爸爸砸碎它，错误。她眯起眼睛是害怕听见砸碎瓷罐的巨响，并非因喜欢它而舍不得。和爸爸一样，她也把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，并不珍惜。 7.【答案】B【解析】开始的视觉描写表现约阿维不喜欢它，“背上开着一个扁口的洞 ”， 是“一只丑陋的小瓷猪 ”。 8.【答案】①儿子从认为小瓷猪丑陋到认为它可爱，表现他从开始不能得到辛普森玩具的不满到与小瓷猪相处久了视它为朋友而高兴。②爸爸听见儿子说不想要辛普森玩具仍不能理解儿子不想砸小瓷猪的心理和儿子明白猪喜欢野外的心理对比，表现教育者的傲慢。③爸爸催促儿子砸碎小猪的激动和儿子不愿砸的恐惧对比，表现儿子没把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，很珍爱它。(每点2分，共4分。) 9.【答案】①作者同情想教育好孩子却不注重教育方式的家长。②同情受到粗暴教育的单纯善良、弱小无助的儿童。③嘲讽言行不一的教育者。(每点2分，共6分。言之有理也可得分) 10.【答案】CEG【解析】句意:韩信树起汉的红色旗,赵地士兵勇气丧失。现在任用司马光,这就是给那些持反对意见的人树起一面红色旗帜。“韩信立汉赤帜”,主谓宾结构,句意完整,C处断;“赵卒气夺”主谓结构,句意完整,E处断开;“是与异论者立赤帜也”判断句,单独成句,G处断。故三处需要断句。 11.【答案】C【解析】C.“含义相同”错误，含义不同。第一个“素”为“一向，向来”，第二个“素”为“白白地”或“空占”。 12.【答案】C【解析】C .“是因为他认为司马光为人正直，有军事才能”错误，原文是说“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家”，是司马光说自己“为人正直”，“有军事才能”于文无据。 13.【答案】(1)我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏(去执行)，这不算侵夺官吏职权。 (2)枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应当拿其他事情来说话(或“不应当言及其他事情”)。 【解析】(1)“则”，却；“修”，修正；“修之于朝廷”，状语后置；“为”，是。 (2)“枢密，兵事也”，判断句；“官各有职”，官员各有各的职责；“以他事为辞”，拿其他事情来说话。 14.【答案】时间久了老百姓变得日益贫困，遇到战争或灾荒，弱者死于荒野，强者聚众为盗。 【解析】根据“十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也”概括即可。 【参考译文】 文本一： 鄙人王安石请启：昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 读书人所争辩的，尤其在于名气和实际(是否相符)，名气和实际的关系明确后，天下之间的道理就得到了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度又在朝廷上修改，把它交给负有专责的官吏(去执行)，这不算侵夺官吏职权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 文本二： 壬申年(1071)，任命司马光担任枢密副使，司马光坚决推辞不肯拜官。当初，司马光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，写信给王安石再三陈述变法之弊，又跟吕惠卿在御前讲席展开辩论，王安石很不高兴。皇帝想要重用司马光，征求王安石的意见，王安石说：“司马光表面上直言劝谏皇上，内心却在讨好下臣。所说全部是危害国家政务的，所结交的人都是对国政有危害的人，如果想将司马光安置在身边，让他参预讨论国家大事，这是关系到国家走向繁荣还是走向削弱的关键。司马光的才能怎么能对国政形成危害？但是他处在高位，那些有反对意见的人会倚重他。韩信树起汉的红色旗，赵地士兵勇气丧失。现在任用司马光，这就是给那些持反对意见的人树起一面红色旗帜。”等王安石称病在家，皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是了解我疏狂率直，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听取我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸禄和职位作为自己的荣耀，而不能拯救百姓于灾难之中，这是盗窃国家的名位和车服仪制来为自身谋私利。陛下果真能够罢掉制置条例司，追还提举官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗钱散发以后，使者担心他们拖欠债务，一定要让富人替穷人担保，以后贫穷的人不能偿还债务，就会向四方逃走；富裕的人不能离开，一定会被责令偿还其他人家所欠的债。十年以后，贫困的人跑光了，富裕的人也变成穷人了。常平仓也废了，有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，这样羸弱的百姓一定会死于沟壑，强壮的必然聚集成为盗贼，这是这件事必然到来的结果。”他多次上疏，皇帝派人对他说：“枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应当拿其他事情来说话。”司马光回答说：“我没有接受任命，就还是侍从，对于任何事情没有不能说的。”适逢王安石复出主持政事，皇帝才下诏书允许司马光辞职，收回敕诰。 15.【答案】C【解析】C.“消极沉沦之感”分析有误，颈联虽然表明诗人感到壮志难酬，但“傍”“来”二字仍表现出“烈士暮年，壮心不已”的豪情。 16.【答案】①妙在用三层对比强化了诗人忧愁之深和潜藏于胸的壮心未绝。②佳节时不喜反忧，喜与忧对比，壮心在现实中的落空与在醉酒豪言中的显现对比，“久”与“偶”在时间上一长一短对比。③三层对比，层层递进，准确地表现了作者的内心世界。 【解析】分析颈联对比手法的妙处，主要从分析本联内容和运用对比手法的作用两方面答题。内容上，分析运用对比手法的字句，三层对比：喜与忧的对比，壮心在现实中的落空与在醉酒豪言中的显现对比，“久”与“偶”在时间上的对比。作用上，运用对比层层递进，强化了诗人忧愁之深和潜藏于胸的壮心未绝。 17.【答案】（1）终继五国迁灭 与嬴而不助五国也 （2）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 （3）尽挹西江 细斟北斗 （4）怨不在大，可畏惟人 18.D【解析】 纸上谈兵：比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。 缘木求鱼：爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。 百舸争流：意思是上百条船争着在水上疾驰。形容大家都在你追我赶、奋勇前进。 百家争鸣：比喻学术上不同学派的自由争论。 一蹴而就：踏一步就成功。形容事情非常容易，一下子就能成功。 一挥而就：才思敏捷，写字、作文或画画速度很快。 19.B【解析】原文中的引号表示特殊含义。A选项中的引号表示讽刺或否定。B选项中的引号表示特殊含义，与原文一致。C选项中的引号表示强调。D选项中的引号表示引用。 20.（示例）当务之急是要抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇，培育壮大战略性新兴产业，以战略性新兴产业发展为中心推动生产力的发展。 【解析】原句存在成分赞余和句式杂糅两种语病。 21.①风格上亦呈现出丰富多彩的特点 ②情感上的凄婉悲怆 ③又以它的寓意耐人寻味 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文标点冒号及内容可知，此处应为概括楹联多种风格类型； 第二空，根据前文“意境上的恬静幽远”，后文“寓意上的隐括蕴藉”的句式特点，以及此句中“哀叹”“幽恨”等相关内容，此处可写“情感上的凄婉悲怆”； 第三空，由“既以它的情趣引人入胜”，再根据前文中的“寓意上的隐括蕴藉”可知，前后是并列关系，据此可写“又以它的寓意耐人寻味” 22.B【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”中的“花容月貌”是指如花似月的容貌。“春恨秋悲”是指对春秋的悲恨，感叹时光易逝，伤春悲秋，其主语是人，不能误判为拟人。 A.拟人。“霜禽偷眼，粉蝶断魂”都赋予人的情态。B.比喻。“人如皎月，双臂洁白如雪”，且有比喻词“似”。C.对偶，专张。“万里”极言离家之远。D.借代。“丝竹”，乐器特征代指音乐。 23.【审题指导】材料从《红楼梦》宝玉初见黛玉起字的情节说起，引出既提倡文化的有序传承，也赞赏文化的不断创新，经典是用来学习的，也是用来超越的，规矩是用来遵守的，也是用来打破的。由此看来，材料中对于文化发展的态度是非常鲜明的，既要重视传承又要勇于创新。“笔墨当随时代”，一方面表明了文化的传承性，另外一方面要能够创作出符合当代中国人精神特质的文艺作品。所以只有大力弘扬传承与创新，中国文化的生命力才能永远旺盛蓬勃，才能切实增强我们国家和民族的文化自信。而且不只是在文化领域，任何事物的发展都需要传承与创新，传承与创新二者相辅相成。在传承的基础上发展，就必须要进行创新，而如果没有了传承，创新就成了无源之水、无本之木。因此两者密切关联，互相依存，不可或缺。既要善于继承前人的传统，又不囿于原有的思路，勇于突破，勇于创新，发展出新形式、新特色，才能有更广阔更美好的发展前景。同样的道理，我们既要学习经典，又要超越经典；既要遵守规矩，必要时又要敢于打破并重塑规矩。 (1)我的立意：①传承与创新相辅相成；②以传承为基,造创新大厦；③学习经典,超越经典;④遵守规则,不囿于规则。 (2)我认为,《红楼梦》“大观园试才题对额”这一情节中,众人给亭子取名时对《醉翁亭记》中字词的借鉴与创新利用的例子，体现了文化的传承与创新,可以作为素材使用。 (3)优秀范文: 让传承与创新并肩而行 我们对传统文化既要有传承也要有创新,二者相辅相成,不可或缺。 绵延五千多年的中华文明,是人类历史长河中唯一没有干涸、没有断流的文明。中华文化的传承使我们的精神世界更加丰富灿烂,改革开放40多年来,中华民族能走出一条具有中国特色的发展之路,这是中华民族璀璨文化的结晶。先人给我们开辟的道路是经验更是财富,正因为有了一代代的文化和精神的传承,中华民族才有了独一无二的历史底蕴。因此文化的有序传承是我们的民族文化发展的坚实根基。 对于传统文化,不仅要发扬光大,还要与时俱进。传承中华文化,不是简单复古,而是古为今用、推陈出新,实现文化的创造性转化和创新性发展。创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。因此我们不仅要大力弘扬传承我们的民族文化,还要不断地发展创新,只有这样,中国文化的生命力才能永远旺盛蓬勃,才能切实增强我们国家和民族的文化自信。 创新需要有一种敢于打破规矩、勇于探索的精神。 传统文化需要与时俱进地跟上时代潮流。对于优秀的传统文化来说,“酒香也怕巷子深”,优秀的东西如果故步自封,那么天地就小了。唐诗宋词是我们中华文化的瑰宝,以前的我们在书籍中才能与它相逢,自从在《中国诗词大会》上认识了“腹有诗书气自华”的武亦姝和勤勉好学的“外卖小哥”雷海为,我们才懂得了文化的时尚。这个创新的节目形式为我们奉献了一道美味的文化大餐,我们赞颂节目新颖独特的同时也接受了一场文化洗礼。节目不仅传承了中华诗词中的思想理念和人文精神,又在节目内容、形式等各方面做了开拓性创新,以文化人,寓教于乐,真正做到了“以古人之规矩,开自己之生面”。 创新从来不是无源之水,无本之木,离不开必要的继承与合理的借鉴。 深受观众喜爱的综艺节目《汉字听写大会》等正是在对汉字文化和中国诗词文化深刻理解基础上进行的创新。而票房和口碑俱佳的电影《长津湖》,则是对红色革命文学的再次致敬,对中国军人自古以来的家国情怀以及革命精神的再次诠释。正是建立在传统文化深入传承基础上的创造性转化,才取得了良好的社会效果。 由此看来,传统文化的传承不是刻意守旧,传承和创新是同一问题的两个方面,传承是创新的基础,创新更加有利于传承。文化发展的实质就是创新,所以弘扬优秀传统文化我们一定要把握好传承与创新的平衡,做到扬长避短、与时俱进,让传承和创新在文化发展的道路上并肩而行。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 仁寿一中南校区2024级高一下期中考试试题 语 文 时间150分钟 总分150分 （命题人：陈菊如 张利 刘慧 周瀚竹 审题人：黄远屾 廖文英 刘光生） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成 1～5题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和 “公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话—— “天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义:二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三: 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忱患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平 ”“先天下之忧而忧 ”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望绝大部分只是梦想，难以践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（3 分） A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下 ”时总是将它和“公 ”“太平 ”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平 ”的理念是孔子“天下为公 ”思想的发展提升，“开 ”字表达了一种豁达乐观的品格与美德。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下 ”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（3 分） A.“家是最小国，国是千万家 ” B.“治大国若烹小鲜 ” C.“欲治其国者，先齐其家 ” D.“大河无水小河干 ” 4．材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。（4 分） 5．“家国天下 ”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇，在现代社会，它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下 ”价值观？请结合材料谈谈你的看法。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成 6～9 题。 砸碎小猪 【以】埃特加 ·凯雷特 爸爸不肯给我买巴特·辛普森玩偶①。其实，妈妈是同意买的，但爸爸说我被宠坏了。“我们为什么得给他买，嗯？”他对妈妈说，“我们为什么得给他买一个巴特 ·辛普森玩偶？他只要轻轻嚷一声，你就有求必应。”爸爸说我不尊重钱，还说如果小时候不学会尊重钱，那要等到什么时候再学呢？轻易就得到巴特 ·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼，因为他们习惯于通过毫不费力的方式获得想要的任何东西。所以，爸爸没给我买巴特·辛普森玩偶，而给我买了一只丑陋的小瓷猪——背上开着一个扁口的洞。这样一来，我将会健康成长，我将不会变成毛贼。 现在，我每天早晨都得喝一杯热可可，尽管我很不爱喝。喝一杯表面结有奶皮的热可可，奖励一谢克尔；喝一杯表面没有奶皮的热可可，奖励半谢克尔；如果喝完马上就吐，没有任何奖励。我把得到的硬币塞入小瓷猪的背里。摇动小瓷猪时，它会哗啦作响。等小瓷猪装满硬币、摇动时不再哗啦作响，我就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶。这是爸爸说的。这样才有教育意义。 其实，这只小瓷猪很可爱，而且鼻子摸上去凉凉的。当你把一谢克尔塞入它的背部时，它会微笑；塞入半谢克尔，它也会微笑。但最令人高兴的是，即便你什么都不塞入，它仍会微笑。我给小瓷猪取名佩萨科森。这名字来自我们家之前的一个房客，爸爸怎么也撕不下信箱上他的名签。佩萨科森不像我的其他玩具，它要平静得多，身上没有灯和弹簧，体内也没有漏液的电池。只是你得注意，别让它跳下桌子。发现佩萨科森微微弯下身子盯着地面时，我对它说：“佩萨科森，当心！你是陶瓷做的。”佩萨科森冲我微笑，并耐心等待我把它抱下来。佩萨科森微笑的模样让我着迷。纯粹为了它，我才每天早晨喝表面结有奶皮的热可可。这样一来，我就能把一谢克尔塞入它的背部，并看到它如常微笑。“我爱你，佩萨科森。”我对抱在手中的佩萨科森说，“说真的，我爱你胜过爱妈妈和爸爸。无论怎样，我都会永远爱你，哪怕你闯入那些售货亭。但千万不要跳下桌子！” 昨天，爸爸过来，从桌上抓起佩萨科森，把它的身子倒过来，开始狠狠摇晃。“当心，爸爸。”我对爸爸说，“你这样摇晃，佩萨科森会肚子痛的。”但爸爸并没停手。“一点儿声音也没有。你知道这意味着什么吗，约阿维？明天，你就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶了。”“太棒了，爸爸。”我说，“滑滑板的巴特·辛普森玩偶，太棒了。请不要再摇佩萨科森了。这会让它感到难受的。”爸爸把佩萨科森放回桌上，然后去叫妈妈。过了一会儿，爸爸回来了，一手拽着妈妈，一手拿着锤子。“瞧， 我说得没错。”爸爸对妈妈说，“现在，他知道怎么珍惜东西了。对吧，约阿维？”“是的，我知道了。”我回答，“我知道了。可是你为什么拿锤子来呀？”“是拿给你的。”爸爸说着，把锤子放到我手里，“当心一点儿。”“好，我会当心的。”我回道。 我确实小心翼翼地拿着那把锤子。但几分钟后，爸爸等得不耐烦了，催促道：“赶紧把小猪砸碎吧！”“什么？”我问，“砸碎佩萨科森？”“是的，是的，砸碎佩萨科森。”爸爸回答，“赶紧砸碎它吧。你有资格得到巴特·辛普森玩偶，你为此付出了足够的努力。” 作为一只知道自己大限已至的小瓷猪，佩萨科森冲我露出悲伤的笑容。让巴特·辛普森玩偶见鬼去吧！我，用锤子砸碎朋友的脑袋？“我不想要巴特 ·辛普森玩偶了，”我把锤子还给爸爸，说，“有佩萨科森，我就满足了。”“你不明白。”爸爸说，“没关系的，这是一种教育。赶紧，我来替你砸。”爸爸已举起锤子。我瞧了瞧妈妈眯起的眼睛，又看了看佩萨科森疲倦的笑容。我知道，佩萨科森的命运取决于我；如果我袖手旁观，它就没命了。“爸爸。”我抓住爸爸的腿。“什么事，约阿维？”爸爸问。他仍举着锤子。“请再给我一谢克尔。”我恳求道，“明天，在喝完热可可后，请再给我一谢克尔。我把那一谢克尔塞进它的肚子里，我们就把它砸碎。明天，我保证。”“再给你一谢克尔？”爸爸面带微笑，把锤子放到桌上。“是的，瞧见了吗？ 我已经有了珍惜东西的意识。”我说，“明天再砸吧。”我的喉咙已经哽住了。 爸爸妈妈离开房间后，我用力抱住佩萨科森，开始流眼泪。佩萨科森默默无言，只是在我的手里无声地哆嗦。“别担心。”我对着它的耳朵轻声说，“我会救你的。” 晚上，我一直等到爸爸在客厅看完电视并上床睡觉。然后，我悄悄爬下床，带着佩萨科森，偷偷经过门廊，溜出屋子。我们俩在黑暗中走了很长时间，最后来到一片荆棘地。“猪都很喜欢野外。”我一边把佩萨科森放到地上，一边对它说，“尤其喜欢荆棘地。你会喜欢这里的。” 我等着佩萨科森回应，但它默不作声。当我摸摸它的鼻子以作告别时，它只是冲我露出悲伤的神情。它知道，它再也见不到我了。 注释:①巴特 ·辛普森，1989年美国福克斯公司出品的家庭喜剧动画《辛普森一家》中的角色。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．爸爸说“轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼”， 让约阿维担心失去父爱。 B．约阿维认为即使不向小猪体内装钱它仍会微笑，这最让他高兴，委婉表现作者对爸爸让孩子看重钱做法的否定。 C．爸爸敢把小瓷猪的身子倒过来并狠狠摇晃，正因为小瓷猪内的硬币已经装得满满的， 这样做硬币也不会掉出来。 D．爸爸想砸碎小瓷猪时，妈妈眯起了眼睛，表现出妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开篇用儿子约阿维的视角展开故事，通过他去观察父亲，让读者能够深入体会孩子的内心世界。 B．作者描写陶瓷小猪存钱罐，用了视觉描写、听觉描写和触觉描写，一并表现约阿维对小瓷猪的喜爱。 C．父亲催促儿子拿锤子砸碎小瓷猪，对约阿维的心理描写、语言描写都表现出他对父亲指示的不赞同。 D．小说多次用拟人写陶瓷小猪存钱罐，表现出约阿维对它的深深喜爱和儿童天真烂漫，具有赤子之心。 8．小说使用对比使文章富有意蕴，请分析两处对比手法并写出其不同的意蕴。（4分） 9. 契诃夫的小说《装在套子里的人》，主人公的口头禅是“千万别闹出什么乱子”，包含了作者对生活中别里科夫一类人的同情和嘲讽。本文爸爸和儿子都说过“珍惜东西”的话，也包含着作者对生活中同类人的同情和嘲讽，请指出作者对哪几类人的何种情形表达出不满或同情。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 (节选自《答司马谏议书》) 文本二： 壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光,外托劘[注]上之名,内怀附下之实。所言尽害政之事,所与尽害政之人,而欲置之左右,使预国论,此消长之机也。光才岂能害政？但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜赵卒气夺今用光是与异论者立赤帜也。”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿，则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。 (节选自《宋史纪事本末·王安石变法》) [注]　劘(mó)：规劝，直言劝谏。 10.文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 韩 信 立 A 汉 B 赤 帜 C 赵 卒 D 气 夺 E 今 用 F 光 G 是 与 H 异 论 者 I 立 J 赤 帜 也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辞，承蒙。下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙”字与此含义相同。 B.“举先王之政”与“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”(《六国论》)两句中的“举”字含义不同。 C.“初，光素与王安石厚”与成语“尸位素餐”中的“素”字含义相同。 D.“诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”(《谏太宗十思疏》)两句中的“诚”字含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，事理充足，具有强大的说服力。 B.文本二中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为那些持反对意见的人的一面旗帜。 C.文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才能，而且当时王安石称疾不出。 D.司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。(4分) (2)枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。(4分) 14.文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。(2分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16题。 九日和韩魏公① 苏　洵 晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍②。 不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台③。 佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。 暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。 [注]①九日，农历九月九日，即重阳节；韩魏公，即韩琦，时为丞相。②金罍(léi)，泛指酒盏。③曲台，指太常寺，掌礼乐郊庙社稷之事。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.首联为谦恭之辞，“登门不才”为自谦，“华发映罍”为颂韩。表面自谦，实际充满怀才不遇之感。 B.颔联又延展谦恭之意，意为不堪承受丞相邀入东阁宴饮的盛情，又愧列诸老儒于曲台。 C.颈联中的“久”“愁”“偶傍”“醉”，表明诗人感到壮志难酬之后的消极沉沦之感。 D.尾联中的“寒无睡”“百遍开”刻画出这位“萧萧华发”的老人辗转反侧、夜不能寐的神情。 16.“佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来”在对比手法的运用上有何妙处？请简要赏析。(6分) （三）名篇名句默写（8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国， 结果“ ”，原因是“ ”。 （2）《桂枝香 ·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是“ ， 。” （3）《念奴娇 ·过洞庭》中，词人写招待客人时，自己舀尽江水，用星斗作酒器的两句是“ ， 。” （4）魏征《谏太宗十思疏》中，“ ， ”两句从大与小的关系，阐述了失掉人心的危害性。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18—20小题。 新质生产力的核心是创新，载体是产业。离开作为载体的产业，空谈创新，无异于 ① 。经济发展从来不靠一个产业打天下，而是 ② 。主导产业和支柱产业持续迭代优化，光伏、新能源汽车、高端装备这些促进当前经济增长的重要引擎，都是从曾经的未来产业、战略性新兴产业发展而来的。眼下的当务之急是要抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇，培育壮大战略性新兴产业，围绕战略性新兴产业发展为中心推动生产力的发展。着眼于战略性新兴产业发展，关键在于增强科技创新能力。以科技创新推动产业创新，以产业创新打造发展引擎。生产力的发展需要一个长期渐进的过程，形成新质生产力不可能 ③ 。在国际科技竞争白热化的今天，要在大部分领域实现由“跟跑者”向“并跑者”“领跑者”的转变，需要一个相当长的过程。因此，面对纷繁复杂的困难挑战，必须准确识变、科学应变、主动求变，坚定信心、迎难而上、攻坚克难，保持韧性、耐心和定力，遵循发展规律。唯有如此，才能更好地谋划产业发展思路，加快推动新质生产力的形成和发展。 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分) A.纸上谈兵 百家争鸣 一挥而就 B.缘木求鱼 百家争鸣 一蹴而就 C.缘木求鱼 百舸争流 一挥而就 D.纸上谈兵 百舸争流 一蹴而就 19.下列各句中的引号和文中引号作用相同的一项是(3分) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。 B.具有中国特色的建筑都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”组织起来的。 C.诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量通过“木叶”来写出流传人口的名句。 D.“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子”这句台词蕴含着强烈而又复杂的情绪。 20.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分) （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成 21—22 题。 《红楼梦》的楹联具有明确的的实用性、装饰性和观赏性。其题写处所不同，内容包罗万象, ① ：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。 第一，意境上的恬静幽远。“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”(潇湘馆联)：一个“绿”字，一个“凉”宇，传神地刻画出竹林馆舍的幽深恬静，碧影沁人。连脂砚斋也不得不叹曰：“‘尚绿’‘犹凉’四字，便犹如置身于森森万竿之中。”第二， ② 。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”(太虚幻境薄命司联)，是对世态炎凉的哀叹，抑或是对世事艰难的幽恨？其情其凋犹如犹如秋风落叶，凄清悲凉；亦似杨花柳絮，摇曳缠绵。第三，寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜， ③ 。“假作真时真亦假，无为有处有还无”(太虚幻境联)，写出了作者对真真假假、虚虚实实、错综复杂的社会生活的深切感受，蕴含着发人深省的深刻哲理。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。（6分） 22. 下列句子中使用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是（3分） A.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 B.垆边人似月，皓腕凝霜雪。 C.万里悲秋常作客，百年多病独登台。 D.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 《红楼梦》写到“接外孙贾母惜孤女”时有一个情节,宝玉初见黛玉,要给黛玉起一个字叫“颦颦”。探春问宝玉出自什么典故。宝玉道:“《古今人物通考》上说:‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,取这两个字,岂不两妙!”探春笑道:“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道:“除四书外,杜撰的太多,偏只我是杜撰不成?” 文化的发展过程中,我们既推崇“无一字无来处”的有序传承,也赞赏“前无古人”的天才创造。这个现象在更广泛的领域给人以启示:经典是用来学习的,也是用来超越的;规矩是用来遵守的,也是用来打破的。 这引发了你怎样的联想与思考?请结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 1 ) 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